1

ہتصدیق نامہکف��ایت الل ن م��یری نگ��رانی میں پی ایچ ڈی س��طح ک��ا تحقیقی مق��ال ے ہنی اور فک��ری ارتق��اء میں خ��واتین ک��ا ہ���بعنوان "علام محم��د اقب��ال ک ذ ے ہےکردار " مکمل کرلی��ا میں اس مق��ال ک تحقیقی معی��ار س مطمئن ے ے ہے۔

۔وں ہذااب ی مق��ال مزی��د ج��انچ ک ل��ی خ��ارجی ممتح��نین ک��و بھیج��ا ے ل ے ہ ہ ہہ

ہے۔جاسکتا

2

رست ہف نم���برشمار

رست عنوانات ہصفحہف

لا باب:1 ن کی تشکیل )بنیادی مباحث(ہپ 7ہ انسانی ذشخص��یت انس��انی ؟ انس��انی فط��رت ۔۔۔۔انس��ان ۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔

ن فرائڈ ایڈلر ژونگ میکڈوگل ۔۔۔ذ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔ ہن کی تش��کیل مختل��ف مراح��ل م��احول ۔۔۔۔۔انسانی ذ ۔۔۔۔۔ ہ

۔۔۔۔والدین اساتذ متفرق عوامل ہ۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔خواتیندوسراباب:2 اور ارتقا فکری اور نی ذ کا ہاقبال

تک(ء۵۰۹۱ے)آغاز س 55

۔۔۔۔امام بی بی زینب بی بی طالع بی بی ک��ریم بی ۔۔۔۔ ۔۔۔۔تاب بیگم کریم بی معراج بیگم ۔۔۔۔بی م ۔۔۔۔ ۔۔۔ ہ ۔۔۔۔۔

)تیسراباب:3 خواتین اور ارتقا فکری اور نی ذ کا ہاقبال تک(ء ۸۰۹۱ے س ء1906

86

ےمس بیک سروجنی نائ��ڈو عطی فیض��ی ایم��ا ویگ ۔۔۔ ہ ۔۔۔ ۔۔۔۔وف ۔۔۔۔ناسٹ صوفی پروفیسر کرش ہ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔

نی اور فکری ارتقا اور خواتین )4 ہچوتھاباب: اقبال کا ذتک(ء ۸۳۹۱ے س ء۹۰۹۱

131

۔۔۔۔ص��وفی جن��داں بمب��ا ف��راؤ لین گوٹس��مین مخت��ار ۔۔۔۔ ہ۔۔۔۔بیگم س��ردار بیگم وس��یم بیگم عن��ایت بیگم ۔۔۔۔ ہ ۔۔۔ ۔۔۔۔

۔۔۔امیر بیگم منیرا بیگم مسز ڈورس ۔۔۔ ۔۔۔۔(پانچواں باب:5 193ہ)محاکم

211کتابیات

3

ہدیباچےپی ایچ ڈی اردو ک ک��ورس ورک کی ت��دریس ک آخ��ری ای��ام میں ےوتی ہ���اساتذ کرام س مقال ک ل��ی موض��وع ک ب��ار میں ب��ات چیت ے ے ے ے ے ے ہ

تی تھی ک��ورس ورک کی تکمی��ل پرپروفیس��ر ڈاک��ٹر س��لمان علی ن ےر ۔ ہنی اور فکری ارتقاء میں خواتین ک�ا ک��ردار "ک ےمجھ "علام اقبال ک ذ ہ ے ہ ےےموض��وع پ��ر ک��ام ک��رن ک��ا مش��ور دی��ا اور اس موض��وع ک ح��وال س ے ے ہ ے

ن کی گتھی��اں س��لجھ ہضروری نکات بھی س��مجھا دی جس س م��یر ذ ے ے ےےگئیں اور میں ن اس موضوع پر لوازم جمع ک��رن کی کوش��ش ک��ا آغ��از ہ ے

۔کردیامار قومی شاعر تھ بلک و ایک ادیب، ای��ک ہعلام اقبال ن صرف ہ ے ے ہ ہ ہےدانش��ور اور مس��لمانوں ک ب��ڑ مص��لح بھی تھ اس ل��ی آپ ک��و حکیم ے ے ےاگیا ابت��دائی جم��اعتوں س ل ک��ر اعلی س��طح ت��ک کی ےالامت بھی ک ے ہے۔ ہےنصابی اورغیرنصابی کتب میں علام اقبال ک بار میں ک��افی معلوم��ات ے ہیں یں اس ک علاو اقب��ال کی زن��دگی پ��ر ک��افی کتب لکھ گ��ئ ہملتی ے ے ہ ے ہمی میں ک��وئی دش��واری ہجس س مجھ بنیادی اور ثانوی مآخذ کی فرا ے ے

وئی یں ۔ن ہ ہحدود کارکاتعین:

وت اں دوس��ر عوام��ل ک��ا رفرم��ا ن کی تش��کیل میں ج ےانسانی ذ ہ ے ہ ہوت اں ذاتی ماحول، والدین اور دوست احباب بھی کافی اثر انداز ےیں و ہ ہ ہ

اتھ رکامیاب مرد ک پیچھ ایک ع��ورت ک��ا ہ���یں اور ی ایک حقیقت ک ے ے ہ ہ ہے ہ ہن بھ��ائیوں، رش��ت داروں ہوتا اس لی کوئی بھی انسان اپن ماں ب��اپ،ب ہ ے ے ہے ہنی ی ل��وگ اس کی ذ یں ر س��کتا بلک ی ہ���اور دوس��توں س ال��گ تھل��گ ن ہ ہ ہ ہ ےیں ت��اریخ کی کتب ہاورفکری ارتقاء پ��ر منفی ی��امثبت اث��ر ض��رورچھوڑت ےیں م شخصیت اقبال بھی ۔ایسی مثالوں س بھری پڑی ان میں ایک ا ہ ہ ہے ے

یں جن میں ان ہعلام اقبال ک بار میں کافی کتب لکھ ج��اچک ے ے ے ے ہنی ہ���کی زندگی میں آن والی ان خواتین کا بھی ذکر ملت��ا ج��و آپ کی ذ ہے ےان خواتین میں ان کی والد ام��ام یں وتی ر ہاور فکری ارتقاء پر اثرانداز ۔ ہ ہت��اب بیگم اور بیوی��اں ن کریم بی بی، ف��اطم بی بی، بھ��ابھی م ہبی بی، ب ہ ہیں دوس��ری ط��رف عطی ہک��ریم بی، س��رداربیگم اور مخت��اربیگم ش��امل ۔ ہیں ج��و اقب��ال ک ےفیضی، ایماویگ ناسٹ اوردوسر دوست بھی شامل ہ ے ے

یں اور ان کی رفاقت کا اثر اقب��ال کی زن��دگی اورشخص��یت میں ہساتھ رہواضح طور پر نظرآیا اور میر پیش نظری ک ان تمام خواتین کااقب��ال ہے ہ ے

ا اس ک��و مس��تند حوال��وں س نی اور فکری ارتقاء میں کیا کردارر ےک ذ ہ ہ ےمدرد شخصیت ن اں امام بی بی کی ملنساراور ےواضح کروں کیوں ک ج ہ ہ ہ ۔

4

اں ک��ریم بی ک ےاقبال کی سرشت میں محبت واتح��اد ک��ا تان��ا بان��ا بناتوو ہےساتھ ب وقت اور ب جوڑ شادی ن ان کی زندگی میں اضطراب پیداکیا ے ےاں ی اض��طراب عوامل کارفرم��اتھ و اں دوس��ر ہاوری��ورپ ج��ان میں ج ہ ے ے ہ ے

ہے۔بھی اپنی جگ کھلی طور پر محسوس کیا جاسکتا ہ؛ ہےی مقال پانچ ابواب پر مشتمل ہ ہ

ن کی تش��کیل اور اس پ�ر اثران�داز لا باب: مجموعی طور پر انسانی ذ ہپ ہےون وال عوامل کا تفصیلی ذک��ر ت�اک آن وال واقع��ات ک��و نفس�یاتی ے ہ ہے ے ے ہر اث�����رات س�����میت نی عوام�����ل ک بنی�����ادی اص�����ولوں اورگ ےاورذ ہ ے ہای��ک انس��ان پی��دائش س ل ک��ر م��وت ت��ک جن ادوار ےسمجھاجاس��ک ے ے۔

نی م��دارج س گزرت��ا اس ب��اب میں ان تم��ام ح��الات ک��اذکر ہے۔اورذ ہے ے ہن کی تشکیل میں وراثت، والدین، م��احول، واقع��ات، رش��ت دار ہانسانی ذ ہ

یں اور ان اث���رات ک وت ےاور دوس���ت احب���اب کس ط���رح اثران���داز ہ ے ہنی تبدیلیوں کا باریک بینی س مطالع کیا گیا ج��و ای��ک انس��ان ہےزیراثرذ ہ ے ہنی اور فک��ری ارتق��اء میں لمح ب لمح مثبت ی��ا منفی تب��دیلی ک��ا ہک ذ ہ ہ ہ ے

تا ہے۔باعث بنتا ر ہےدوسراباب: دوس�ر ب�اب میں علام اقب�ال کی ابت��دائی زن�دگی ک ب�ار ے ہ ے

ےمیں تفص��یل س ج��ائز لی��ا گی��ا ان ک آب��اؤ اج��داد کی مختص��ر ت��اریخ ہے ہ ےےپیدائش، ان ک والد شیخ نورمحم��د کی زن��دگی اور افک��ار ک ب��ار میں ے ے ہے۔تفصیل پیش کی گ��ئی خ��اص ط��ور پ��ر ام��ام بی بی کی شخص��یت اورہکردار پرروشنی ڈالی گئی علام اقب��ال کی درس��ت ت��اریخ پی��دائش ک��ا ہے۔

ےمسئل بھی زیر تحریر لایا گیا اس ب��اب میں ابت��داء س ل کر ے ہے 1905ہنی اورفک��ری ارتق��اء پ��ر ہتک ک دورکا ذکر جس میں علام اقبال ک ذ ے ہ ہے ےن ک��ریم بی، ف��اطم بی ت��اب بیگم، ب ہاس کی والد امام بی بی، بھ��ابی م ہ ہ ہاں علام اقب��ال کی زن��دگی اور ہبی وغ��یر ک��ا اثردکھایاگی��ا اس میں ج ہ ہے۔ ہمدردی اورملنس��اری وش��فقت ک��ا عکس ہشخصیت میں امام بی بی کی ت���اب بیگم کی محبت بھی جس ک���ا اں اس کی بھ���ابی م ہےنمای���اں و ہ ہ ہےہاعتراف علام اقبال ن اکثرموقعوں پرکیا اور علام اقبال کی ش��اعری ہے ے ہ

م ک بچپن میں و علام اقب��ال س ےمیں ان ک��ا اس لح��اظ س ک��ردارا ہ ہ ہ ہے ہ ے ےاشعار اور قصوں کی کتب منگواکر خوش الحانی س پڑھ��واتی تھیں اورا پھ��ر می��ٹرک ک امتح��ان ےاس طرح علام اقبال کا ذوق پ��روان چڑھت��ا ر ۔ ہ ہی ب جوڑ شادی ن اقب��ال کی زن��دگی میں اض��طراب ےس فراغت پات ے ہ ے ےش ہکی صورت حال پیدا کردی جس ک بعد ان ک یورپ ج��ان کی خ��وا ے ے ے

۔اور بھی بڑھ گئی

5

ہے تک ک عرص پر مش��تمل و دور ء 1908ے س ء 1906تیسراباب ہ ہ ےاں ہ�����جب اقبال یورپ چل گئ یورپ میں کیمبرج میں داخل لیا اور پھر ی ہ ے۔ ےاں وئی ی نی اور فکری ارتقاء میں نمایاں تبدیلی شروع ہ���س اقبال ک ذ ہ ہ ے ےیں عطی فیضی کا ساتھ ملا جس س اقبال کی زن�دگی میں وئ ان ت ےر ہ ہ ے ہ ے ہاں و اضطراب کا وئ ج ت ندوستان میں ر ہخوش گوار تبدیلی آئی اور ہ ے ہ ے ہ ہ

اں زندگی کی امی��دوں س بھرپ��وران کی شخص��یت نظ��رآن ےشکار ر ی ے ہ ہےرسرگرمی میں پور جوش نسانا اور نسنا دوسروں کو ر بات پر ےلگی ہ ہ ہ ہنا اس کی زندگی میں خوش گوارتبدیلی کا واضح ہوخروش س شریک ر ے، شاعری اور وئ صبح وشام عطی فیضی ک ساتھ فلسف ہعکس لی ے ہ ہے۔ ے ہ ےےسیاست پر بھرپور تبادل خیال کرت جس س علمی س��طح میں اور بھی ے ہوئ ایلساویگ ناسٹ، صوفی اور خاص کر ت اں ر وگئی ی ےوسعت پیدا ے ہ ے ہ ہ ۔ ہےایما ن اقبال کی شخصیت کو نکھ��ارن میں بھرپ��ور کرداراداکی��ا اور اس ےیں جو خوداقبال ن اس دعوی ک س��اتھ ےکا ثبوت ایما ک نام و خطوط ے ہ ہ ے

وں سوائ ایک نام ک و ایما " رچیز بھول گیا ہےلکھ ک "میں ہ ے ے ہ ہ ہ ےہ ت��ک ک��ا دور اس دور میں علام 1938ے س ء 1909چوتھاب��اب ہے

ےاقبال کی وطن واپسی، عطی فیضی اور پھر ایم��ا س دوری میں ان ک��و ہےلکھ گئ مکاتیب کی تفاصیل پ��ر مش��تمل ی مک��اتیب اقب��ال ک ل��ی ے ہ ہے۔ ے ے

ندوس��تان آن کی ئ محبت تھ عطی فیض��ی کی مکتوب��ات میں ےس��رمای ہ ہ ے ہش��ات ک��ا ہدعوت جب ک ایما ک خطوط میں دوبار ی��ورپ ج��ان کی خوا ے ہ ے ہ

نی خلش ک لی بی��وی کی وج س ذ اس ب��اب میں پ ار باربارملت��ا ےاظ ہ ے ہ ہ ہے۔ ہےبعد دوسری بیوی کو بی��ا کرلان��ا اورتیس��ری بی��وی س��رداربیگم ک س��اتھ ہم ازدواجی بحرانوں ک��ا ذک��ر اس ک علاو ہنکاح التواء میں پڑنا وغیر ا ے ہے ہ ہہو اقبال کی بیٹی منیر بیگم کی رف��اقت، محبت اور م��وت ت��ک کی تم��ام ہ

ہے۔تفصیل اس باب کا حص ہہےپانچواں باب مقال کا آخری حص جس میں مجم��وعی ط��ور پ��ر کچھ ہ ے

یں ۔نتائج اخذ کی گئ ہ ے ےےمق���ال ک���و لکھ���ن اورت���رتیب دی���ن ک دوران اس���تاد مح���ترم ے ے ےہے۔پروفیسرڈاکٹرسلمان علی میری م��دد اور نگ��رانی ک��رت ر میں ان ک��ا ےاں س م��واد وں دوران تحقیق مختلف کتب خانوں میں گیا ج ےشکر گزار ہ ہا ان میں ق��رطب ی��ونی ورس��ٹی پش��اور، آرک��ائیوز لائ��بریری، ہاکھٹاکرتار ۔ ہہسنٹرل لائبریری جامع پشاور اورلائبریری آف چارسد کالج و ذخائر کتب ہ ہک��ورس ورک اں مجھ اپن موضوع ک حوال س کافی مواد ملا ۔یں ج ے ے ے ے ے ہ ہم ید رحمان کی بھر پورتوج س ہک دوران ڈاکٹر ستار خٹک اور ڈاکٹر نا ے ہ ہ ےت کچھ حاص��ل کی��ا اور مق��ال لکھ��ت وقت ان ےسب طالب علموں ن ب ہ ہے ہ ے

6

یں اس ط��رح الل تع��الی ک فض��ل وک��رم دایات چ��راغ را ب��نی ر ےکی ہ ۔ ہ ہ ہنمائی کا سبب بنی ۔اوراساتذ کی شفقت قدم قدم را تحقیق میں ر ہ ہہ ہ

،البت وس��کتی یں اس میں کمی بیش��ی ہمیرای مق��ال ح��رف آخ��ر ن ہے ہ ہ ہ ہہاپن تئیں کوشش کی ک موضوع ک ساتھ انص��اف کرس��کوں م��یری ی ے ہ ہے ےوئی اس ک��ا فیص��ل نق��اد ومحققین ہکوشش کس حد تک کارگرد ث��ابت ہے ہ

ے۔کریں گایچ (پی )چارسد الل ہکفایت ہ

ڈی اردوسکالر ہ قرطب یونی ورس��ٹی

پشاور

7

لا باب ہپن کی تشکیل )بنیادی مباحث( ہانسانی ذ

ن فرائ��ڈ شخص��یت انس��انی ذ ؟ انس��انی فط��رت ۔۔۔۔انس��ان ۔۔۔۔ ہ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔ن کی تش���کیل مختل���ف ہای���ڈلر ژون���گ میک���ڈوگل انس���انی ذ ۔۔۔ ۔۔۔۔ ۔۔۔۔

۔۔۔۔مراحل ماحول والدین اساتذ متفرق عوامل ہ۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔

8

ن کی تشکیل ہانسانی ذ؟ ہے انسان کیا

یں ج��و خ��ود خ��الق ہالل تعالی ن انسان کو ایسی ص�فات عط��اکی ے ے ہی اس بات کا ثبوت ک دوسر ج��ان داروں ےعظیم کا بھی حص اور ی ہ ہے ہ ہے ہاں الل غ��ور کی��ا ج��ائ ت��و ج ا گیا ترین مخلوق ک ہکی نسبت انسان کو ب ہ ے ہے۔ ہ ہہےتعالی ن انسان کو ایک خوب ص��ورت س��اخت دی ت��و دوس��ری ط��رف ےن ک ذریع ایسی ب پنا قوت بھی بخشی دماغ جو انسان ہے۔انسانی ذ ہ ے ے ے ہاں و اپنی فکر وتخی��ل س دوس��روں ےک پور وجود کو کنٹرول کرتا و ہ ہ ہے ے ےوتا انسانی دماغ اور اس ک افعال الل تعالی ک��ا ایس��ا ہپر بھی اثر انداز ے ہے ہ؟ ہےکرشم جس ن انس��ان ک��و ح��یرت میں مبتلا کردی��ا انس��ان کی��ا ہے۔ ے ہے ہ

وکرگزرتی وتی اور کن مراحل س ن کی تشکیل کیس ہےانسانی ذ ہ ے ہے ہ ے ہر نظ��ام ہے۔ی ق��درت ک��ا عجیب وغ��ریب اورک��افی ح��دتک س��مجھ س ب��ا ہ ے ہ

ےانسان کی پیدائش وافزائش ک سلسل میں ق��رآن مجی��د ک احکام��ات ے ےہیں ک ہ

( س پی��دا کی��ا پھ��ر ے"اس ن تم لوگوں کو تن واحد )یع��نی آد م ےج�وڑ ار لی آٹھ نروماد چوپایوں ک ےاسی س اس کا جوڑا بنایا اور تم ے ہ ے ے ہ ے

ےپیداکی اورو تم کوماؤں ک بطن )پیٹ( میں ایک حالت ک بعد دوسری ے ہ ے؎1ہےحالت پربناتا تین تاریکیوں میں "

ےقرآن مجید میں بیض س ل کر بچ بنن تک اور پھرپیدائش کو چھ ہ ے ے ہ؛ ہےمختلف ادوار میں بیان کیا گیا

۔انسان کو مٹی س بنایا۔۱ ے۔پھر ایک جگ سکون کی حالت میں رکھا۔۲ ہواخون بنایا۔۳ ئ حیات )منی( کو جما ۔تب ماد ہ ہوئ خون س لوتھڑا بنایا۔۴ ۔جم ے ے ہ ےڈیوں کوبوٹی س ڈھانپ دیا۔۵ ڈیاں بنائیں اور ۔لوتھڑ س ے ہ ہ ے ےی قسم کا ذی روح بنادیا۔۶ ۔تب ایک اور ہ"۔۷ ؛"۷۱ہپار ہےسور الحج میں ارشاد ۃ

م ن اول بار تم وتو ون س شک میں ے"ا لوگو!دوبار زند ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ے(پھ��ر خ��ون ک وتا ےکو مٹی س بنای��ا پھ��ر نطف س )ج��و ک غذاس پی��دا ہے ہ ے ہ ے ہ ےار م تم وتی اور ادھ��وری بھی ت��اک ےلوتھڑ س پھ��ر ب��وٹی ک پ��وری ہ ہ ہ ہے ہ ہ ے ے

یں ای�ک م��دت معین ت م رحم میں جس کوچ��ا ر کردیں اور ہسامن ظا ے ہ ہ ہ ےیں پھ�ر ت�اک تم اپ�نی م تم ک�و بچ بن��اکرلات یں پھ�ر رائ رکھت ہتک ٹھ ہ ے ہ ہ ہ ے ے ہ

9

یں یں ج��و مرج��ات نچ ج��اؤ اوربعض تم میں و بھی ہبھری جوانی ت��ک پ ے ہ ہ ے ہیں نچادئی ج��ات ( تک پ یں جو نکمی عمر )بڑھاپ ہاور بعض تم میں و ے ے ہ ے ہ ہ ے

ہجس کااثر ی ک ہے یں "ہ وج�ات وکرپھر ب خ��بر ہای�ک چ��یز س ب�اخبر ے ہ ے ہ ے2؎

؛( 21ہپار ) ہےسور السجد میں ارشاد ہ ۃوکر پھ��ر اس کی ہ���"اور انسان کی پی��دائش م��ٹی س ش��روع ےئ اخلاط یعنی ایک ب قدرپانی س بنایا پھراس ک اعض��ا ےنسل کو خلاص ے ے ہ

" ؎3ےءدرست کی ( )(4 1ہپار ہےسور المؤمن میں بھی انسان کی تش��ریح کی گ��ئی ۃ

ی جس ن تم کو مٹی س پی��دا کی��ا پھ��ر و وم اس طرح ےجس کا مف ے ہے ہ ہے۔ ہےنطف س پھ��ر خ��ون ک ل��وتھڑ س پھ��ر تم ک��و بچ ک��رک )م��اں ک ے ہ ے ے ے ے ہنچ��وپھر ت��اک تم ب��وڑھ ےپیٹ(س نکالتا پھ��ر ت��اک تم اپ��نی ج��وانی ک��و پ ہ ہ ہ ہے ے

ل مرجاتا اور ت��اک تم س��ب وقت مق��رر ہوجاؤ اور کوئی تم میں س پ ہ ہے ے ہ ے ہنچ جاؤ تاک تم لوگ سمجھو ۔تک پ ہ ہ

( ےسور الاحقاف میں والدین ک ساتھ محبت کاسلوک ک��رن(26ہپار ے ۃاں بھی انسان کی پیدائش کا ذکر کیا گیا اگیا اور ی ہے۔کا ک ہ ہے ہ

م ن انسانوں کو اپن ماں ب��اپ ک س��اتھ نی��ک س��لوک ے"اور ے ے ہےکرن کا حکم دیا اس کی م��اں ن اس ک��و ب��ڑی محنت ک س��اتھ پیٹ ے ہے ے ےمیں رکھا اور بڑی مش��قت س اس ک��و جن��ا اور اس ک��و پیٹ میں رکھن��ااں ت�ک ک جب و اپ��نی ج��وانی ک��و ی��ن ی ہاور اس کا دودھ چھڑان�ا تیس م ہ ہ ے ہ

" نچتا نچ جاتا اور چالیس برس کو پ ہےپ ہ ؎4ہہے سور النجم میں ارشاد 27ہپار ۃ

ی دون��وں قس��م ک یع��نی نراورم�اد ک��و نطف س ے"اوری ک و ہ ہ ے ہ ہ ہہبناتا جب )رحم میں( ڈالاجاتا اور و ی ک دوبار پی��دا کرن��ا اس ک ذم ے ہ ہ ہ ہ ہے ہے

؎5ہے"؛( 30ہپار ) ہےسورالطارق میں انسان کو اس طرح مخاطب کیا گیا

ئ ک و کس چیز س پیدا کیا گیا و ہ"توانسان کو دیکھنا چا ہے ے ہ ہ ے ہےایک اچھٹت پانی س پیدا کیاگیا جو پشت اورس��ین ک درمیانس نکلت��ا ے ہ ہے ے ے

" ہےو اس کو دوبار پیداکرن پر ضرورقادر ے ہ ؎6ہوں پ اور بھی انس���ان کی حی���ثیت اور ہق���رآن مجی���دمیں ک���ئی جگ ہباربار انسان کو م��ٹی س پی��دا یں ےپیدائش ک متعلق آیات کریم موجود ۔ ہ ہ ےاگی��ا ترین مخلوق بھی ک ی اس کو ب ہکرن کا اصرار اور اس ک ساتھ ہ ہ ے ہے ےجس جدی��د سائنس��ی تحقی��ق ن بھی یں ت زی��اد خ��واص ےمٹی میں ب ے ۔ ہ ہ ہ ہے۔، ق��ائم رکھ��ن اور فن��ا ، نشوونما کرن ےثابت کردیا ک مٹی میں پیداکرن ے ے ہ ہے

10

یں پھر ی خواص انس��ان کی م خصوصیات پائی جاتی ہکرن وغیر میں ا ۔ ہ ہ ہ ےیں انس��ان پی��دائش س ل ک��ر م��وت ت��ک جت��نی ےسرش��ت میں ش��امل ے ہ

ےسانسیں لیتا جتنا س��وچتا اور ک��ام کرت��ا س��ب ای��ک ت��رتیب س لکھ ے ہے ہےیں انس��ان ک��و اگ��رچ ج��زوی آزادی اوراختی��ار بھی حاص��ل لیکن ہےوت ہ ۔ ہ ے ہی ک و ای�ک ہبعض ام�ور میں پابن��د بھی انس�ان ک��و اختی��ار بس اتن��ا ہ ہے ہ ہےیں وس��کتا لیکن دوس��ری ٹان��گ زمین س ن ہوقت میں ایک پ��اؤں پ کھڑا ے ہے ہ ہوگ�ا ۔اٹھاسکتا گویا جتنا اس کو اختیار دی�ا گی�ا اتن�ا اس س مواخ�ذ بھی ہ ہ ےےجب انسان کا اختیار جزوی اس کو مٹی س پیداکیا گیا اورپھر اس کو ہےمیں س��ور البق��ر اگی��ا اس ب��ات ک��اادراک ہاشرف المخلوقات کی��وں کرک ۃ ہ ہ

؛ وتا ہےس ہ ےا ک زمین میں ہ"اور جب ت��یر پروردگ��ار ن فرش��توں س ک ہ ے ے ےوں ن عرض کی��ا ک کی��ا ت��وزمین میں توان وں )نائب( بنان والا ہایک خلیف ے ہ ۔ ہ ے ہاں فس��اد پھیلائ گ��ا اور خ��ون ریزی��اں ک��رد گ��ا ےاس کو نائب بناتا جوو ے ہ ہےیں الل م ت��یری حم��د ک س��اتھ تس��بیح اورت��یری تق��دس ک��رت ہح��الانک ۔ ہ ے ے ہ ہیں ج�انت اور اس ن آد ک��و وں ج��و تم ن متع��الی ن فرمای��ا ک میں جانت��ا ے ے ہ ہ ہ ےےسب چیزوں ک نام سکھادئی پھر ان کو فرش��توں ک س��امن پیش کی��ا ے ے ے

ا پ��اک وں ن ک وت��و ان چ��یزوں ک ن��ام مجھ بت��اؤ ن ا اگرسچ ہےاور ک ہ ے ہ ے ے ہ ے ہی میں س��کھادیا ت��و یں جانت جوتون سواکچھ ن م اس ک ہتیری ذات ہے ہ ے ے ہ ے ہا ا آدم ان خ��دا ن ک ی حکمت ک��ا مال��ک ےعلم رکھ��ن والا اورت��و ہ ے ہے۔ ہ ہے۔ ےےفرش��توں ک��و ان چ��یزوں ک ن��ام بت��اؤ پس آدم ن ان ک��و اش��یاء ک ن��ام ے ےتاتھ���ا ک میں آس���مانوں ا ک کی���ا میں تم س ن ک ہبت���ادئی ت���و خ���دان ک ہ ہ ے ہ ہ ے ےو اور وں اورج��وکچھ تم چھپ��ات ہ���اورزمین کی س��ب مخفی ب��اتیں جانت��ا ے ہ

وں توان سب ن و ان سب کا علم رکھتا رکرت ےظا ہ ہ ے ہےسجد کیا بج��زابلیس ک اس ن انک��ار وتکبرکی��ا اورنافرم��انوں میں ے ہا ک ت��و اور ت��یری بی��وی دون��وں جنت میں م ن آدم س ک وگی��ا اور ہس ہ ے ے ہ ہ ےو بافراغت کھاؤ مگر اس درخت ک پاس کبھی اں چا و اور اس میں ج ےر ہ ہ ہ

ان ک��و جنت س وجاؤگ مگ��ر ش��یطان ن ےن پھٹکوک تم ظالمو میں س ے ے ہ ے ہ ہاں س نکلوادیا" ےاکھاڑدیا اور و جس خوش خالی میں تھ ان کو و ہ ے ؎۷7ہ

لی ب��ات ی ک الل یں پ وتی ہاس مض��مون س چن��د ب��اتیں واض��ح ہ ہ ہ ہ ہ ےیں س��کھایاتھا رچیز کان��ام آد کوس��کھایا ی علم فرش��توں ک��ون ہتعالی ن ہ ۔ م ہ ے

یں جب دنی��ا ک وتی ن کی ارتقائی منازل شروع اں س انسانی ذ ےاوری ہ ہ ہ ے ہم بات ی ک انسان کو فرشتوں ل انسان کو نام سکھائ گئ دوسری ا ہپ ہ ہ ے ے ے ہ۔س بڑھ کر علم دیا گویا اس واقعی اشرف المخلوق��ات بنادی��ا تیس��ری ے ے۔بات ی ک انسان ک علم کو فرشتوں کی تسبیح وتقدس پ��ر ف��وقیت دی ے ہ ہ

11

ےچوتھی ب�ات، انس��ان م��ٹی س بنایاگی��ا مگ��ر اس ک��و س��جد ن ک��رن کی ہ ہ ےمیت رکھتی جس ہےخاطر ابلیس کو ملعون قراردیاگیا پس ی مٹی کتنی ا ہ ہ ہےکی خاطر باربارقرآن مجی��د میں ارش��ادآچکا اور اس��ی انس��ان ک��و ج��ون اور ہمٹی ک��ا پتلا خ�دان روح پھ�ونکی اور پھ�ر اس روح ک��و جس�م، ذ ے ہے

۔اعضاء دئی تو ی سب مخلوقات س اعلی مقام قرارپایا ے ہ ے؟ ہےانسانی فطرت کیا

یں جو انس��انی دم��اغ ہانسانی فطرت س مراد و افعال یاخصلتیں ہ ےت وت ر یں ی افع��ال وقت ک س��اتھ تب��دیل وت ن میں موج��ود ےاور ذ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہ ہ

وتا جس م ائی ا رین ک مطابق ان میں وراثت کا کرداربھی انت ہےیں ما ہ ہ ہ ے ہ ہیں اس وت ہمیں کچھ خ��اص اث��رات آباؤاج��داد س انس��ان ک��و منتق��ل ے ہ ےن کی تشکیل میں فطرت ک��ا ک��ردار کس��ی بھی ص��ورت ہطرح انسانی ذ

یں کیا جاسکتا ۔نظرانداز ن ہوئی ک ہسور النساء میں انسان کی فطرت کی تشریح یوں بیان ہے ہ ۃہےانسان جسم اور اراد ک لحاظ س کمزور اس ط��رح احک��ام ش��رعی ے ے ہیں ان کو انس��ان کی ان کمزوری��وں ک��و م��دنظر رکھ ہمیں جتن کام آت ے ےےکربنایا گیا اسی سور میں ایک لفظ"الشح"بھی آت��ا جس س مطلب ہے ۃ ہے

تا رانسان نفس کی آرام طلبی چا ہے۔حرص یا خودغرضی اور ہ ہ ہے انسان کی اس فطری کمزوری کو قرآن مجید میں باربار بی��ان کی��اہگیا الل تعالی ن ان کو باربارمخاطب کرک فرمایا ت��اک بع��د میں ان ہے ے ے ہ ہےد ک الل تع�الی ن اولاد و جس ط��رح توحی�د ک�ا ع ےکو ناخبری ک�ا گل ن ہ ہ ہے ہ ہ ہ ہوں وں ان یں ارا پروردگارن ہ�����آد کو پیداکیا تو ان س فرمایا ک کیا میں تم ہ ہ ہ ہ ے موا ک م��ار رب، ی اس ل��ی و ی اں تم ی دی ک ہن اس ب��ات کی گ��وا ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےیں قیامت ک دن ی لوگ اپنی ب خبری کی شکایت ن کریں اس ط��رح ہک ے ہ ے ہہایک چیز جو حقیقت و توحی��د پرس��تی کی��ونک ی انس��ان کی فط��رت ہ ہے ہ ہےم بع��د میں انس��ان کی س��وچ، معاش��ر وچکا تا ہمیں ابتداء س شامل ہ ہے ہ ےیں ی ان پ��ر منحص��ر اورق��رآن ہےاورم��احول اس کس ط��رف ل ج��ات ہ ہ ے ے ےےمجید میں بھی اس قول کی تشریح ک انسان نیک فط��رت ل ک��ر پی��دا ہ ہےی یا بدی کی طرف ل جاتا نفسیات میں ہےوتا لیکن ماحول اس گمرا ے ہ ے ہے ہ

ہے۔کرداریت پسندوں ن بھی اس تشریح کو من وعن قبول کرلیا ےیں اورم��احول وتی رقسم کی ص��لاحتیں موجود ہ"انسان میں ہ ہم کرداراداکرت��ا لیکن ان لوگ��وں ن روح ےاس کی تعمیرشخص��یت میں ا ہے ہ

ررکھا" چانی اس لی روح کو نفسیات س نکال با یں پ یت ن ہکی ما ے ے ہ ہ ؎8ہہےانسانی فط��رت کااس��لامی نظ��ری مکم��ل اور ج��امع اور اس میں ہ

ہےانسانی فطرت ک اسرارورموز کو جان دارمثالوں س واضح کی��ا گی��ا ے ے

12

م فرائڈ یا دوسر مغربی نفسیات دان��وں وئ ےنفسیات کا مطالع کرت ہ ے ہ ے ہیں تو ان میں فطرت کی جگ شعور، تحت الش��عور ہک نظریات دیکھت ہ ے ےاں ہاور لاشعور کا تذکر ملتا ان نظریات کا بھی جائز لیا جائ گا لیکن ی ے ہ ہے ہ

یں ۔قرآن مجید ک حوال س فطرت انسان کی مزید تشریح دیکھت ہ ے ے ے ے؛ ودمیں آیت کریم کا ترجم ہےسور ہ ہ ہ ۃ

ربانی کا مز چکھا کر اس س چھین م انسان کو اپنی م ے"اگر ہ ہ ہوجات�ا اور اگ�ر اس ک��و کس��ی تکلی�ف یں ت�و و ناامی��د اورناش�کر ہےلیت ہ ہ ہ ے

وکسی نعمت کامز چکھ��ادیں ت��و و ات��ران وئی بعد جو اس پر واقع ےک ہ ہ ہ ہ ے" وتا ہےوالا اور غرور کرن والا ہ ؎9ے

؛ ہےدوسری جگ ارشاد ہیں ت��و و من م انس��ان ک��و ک��وئی نعمت عط��اکرت ہ"اورجب ہ ہ ے ہتوو نچتی ہموڑ لیتا اوراپنی کروٹ پھیر لیتا جب اس کوئی تکلیف پ ہے ہ ے ہے ہے" ر شخص اپن اپن طریق پر کام کرت��ا وجاتا آپ ک دیجئ ک ہےناامید ے ے ے ہ ہ ے ہہ ہے ہ

10؎؛ ہےسور بنی اسرائیل میں ۃ

ہ"انس��ان ک��و ای��ک ذر س پی��دا کی��ا گی��ا مگ��ر و کھلم کھلا ہے ے ے" ہےمقابل پراترآیا ؎11ہ

و؛ ہسور الانبیاء ملاحظ ہ ۃ" وا ہے"انسان عجلت ک خمیر کا بنا ہ ؎12ے

رک��ام وگااور ہیعنی انسانی فط��رت ک��ا تقاض��ا ک و ان�انیت پس�ند ہ ہ ہ ہےدات میں بھی م آئ دن اپ��ن مش��ا ہمیں عجلت س ک��ام ل گ��ا ی ب��ات ے ے ہ ہ ے ےیں ک انسان کتنا عجلت پس��ند خ��اص ک��ر ان لمح��وں ک��و جل��د ہےدیکھت ہ ہ ےہےازجلد حاصل کرن کی کوش��ش کرت��ا جس میں آرام، خوش��ی ی��اراحت ے

وں ۔میسر ہہانسانی فطرت کی ایک اورمث��ال س��ور الاح��زاب میں ک جب الل ہ ہے ۃاڑوں ک س��امن پیش ےتعالی ن اپنی امانیت)نی��ابت( آس��مان، زمین اور پ ے ہ ےوں ن اس ذم داری س انکارکی��ااورڈرگئ انس��ان ن اس ک��و ےکیں توان ے ے ہ ے ہ

۔اپن ذم ل لیا ے ے ے؛ ہےسور حدید میں ارشاد ۃ

یں بھرت��ا مگ��ر جب اس ش س آدمی کا جی ن ہترقی کی خوا ے ہوجاتا " راساں نچتی تو و ناامید اور ہےکو تکلیف پ ہ ہ ہ ہے ؎13ہ

ہےانسانی فطرت ک ب��ار میں اس��لا م ک��ا نظ��ری حقیقت پرمب��نی ہ ے ےن اور انس��انی شخص��یت کی نش��وونما میں ہاس نظ��ری س انس��انی ذ ے ہ

ےتبدیلی کا عمل واضح دکھائی دیت��ا بچپن س ل ک��ر ج��وانی اوربڑھ��اپ ے ے ہے

13

وت��ا ق��رآن مجی��د میں نی ارتق��اء ک مراح��ل س ث��ابت ہےتک ک تمام ذ ہ ے ے ہ ےیں انس�ان ک�و جس�م اور ہفطرت انسانی ک ب�ار میں ک�افی تفص�یلات ے ے

ےروح کا منبع قراردیا لیکن جسم پرروح کو فوقیت دی گئی اسی لی ہے ہےی انسان اگرخ��الق یں ناشکرا، لیکن ی ا گیا تو ک یں جلد باز ک ہانسان کو ک ہ ہ ہترین اوصاف بھی بی��ان ہکائنات ک مقررکرد حدودد میں ر تو اس ک ب ے ہے ہ ےیں پھ��ر انس��ان کی ب��اطنی کائن��ات ک��و روح اور نفس ک م��ابین ےوئ ہ ے ہی بات ک ہتقسیم کیا گیا جو ک فطرت کاخاص روح ک بار میں ی ہے ہ ے ے ہے ہ ہ ہےلی ک��و ہی امر ربی اورنفس کومزید تین درجوں میں تقسیم کیا گی��ا پ ہے ہے ہوتا اس کو یں ا س میں انسان بدی کی طرف راغب ت ہےنفس امار ک ہ ہ ے ہ ہیں ی اعت��دال ک��ادرج ت یں دوس��ری ک��ونفس ل��وام ک ت ہنچلادرج ک ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہت��ا اورانس��انی اں نیکی اورب��دی دون��وں کی ط��رف میلان ر ہےرکھ��تی ی ہ ہ ہےیں ت تی تیسری کو نفس مطمئن ک ہفطرت ک اندرایک جنگ جاری ر ے ہ ہ ہے ہ ےہےی اعلی درج اور اس میں انسان کی پرواز بدی کوچھ��وڑ ک��ر نیکی کی ہ ہوتی انس��ان کی عظمت ک��ا ان��داز اس ب��ات س ب خ��وبی ہط��رف ے ہ ہے۔ ہہےلگایاجاسکتا ک و کائنات اورمخلوقات میں مرکزی حیثیت رکھتا کی��وں ہ ہ ہےانسان ک��و وئی ہے۔ک ی واحد مخلوق ک جس وحی کی سعادت نصیب ہ ے ہ ہے ہ ہد کاماد تری کی طرف جدوج ہعقل دی گئی اور اس میں کوشش اورب ہ ہ ہے

اں ) ہ���ڈالاگیا عقل ک��و ی یں جب کIntelligenceہے ہ( ک مع��نی میں لی��ت ہ ے ےیں ان ک پاس اگرچ ہمخلوقات میں دوسری چیزوں کو ی عقل دستیاب ن ے ہ ہوتی یع��نی ض��رورت ک نی ارتق��اء موج��ود لیکن و بس جزوق��تی ےذ ہے ہ ہ ہے ہ

ن ای�ک ون�ا وغ�یر جب ک انس�ان ک پ�اس ذ ہوقت کھان�ا، دردکااحس��اس ے ہ ہ ہرقس��م ک ح��الات وواقع��ات ک��ا ریک��ارڈ رکھت��ا بلک کچھ ہایسا آل جو ہے ے ہ ہے ہچ��ان س��کتا اور ان کی ح��الت ہےچیزوں کو صرف بصارت کی بناء پر و پ ہ ہ

کائن��ات ک ب��ار میں کونی��ات) ےحقیقی کا انداز کرسکتا ے ہے۔ (Cosmologyہتی ک کائنات بنیادی طور پر دوعالموں س م��ل ک��ر ب��نی اس میں ہےک ے ہ ہے ہ

Unseenایک غیر مرئی) World( ری ہے( اسVisibleہ( اوردوس��ری ظ��ام ارض ) یں اور ای��کHeavens( اورسماوی )Earthہکو ہ( بھی ک سکت ے ہہ

( اورع��الم ارواح )Corporealتیسری صورت میں اس کو عالم اجس��ام)Spiritual تی��ا بھی بس��یں لیکن ان ک درمیان ایک اوردنی ت ہے( بھی ک ے ہ ے ہ

Worldےجس ع��الم خی��ال ) of Imaginationوں��یں اور ی تین ت ہ( ک ہ ے ہہےدنیائیں کائن��ات کی ق��دیم ت��رین ش��کل انس��ان اس میں ع��الم ص��غیر )

Microcosmیں و لاتا اور انسان ک وج�ود میں ازخ�ود جودرج�ات ہ( ک ہ ے ہے ہیں جن میں روح، نفس اور جس��م ش��امل ہےان دنیاؤں س تعلق رکھت ہ ے ے

یں گ ک انسان کو عالم صغیر ک طور پر پی��داکیا م ی ک ےمختصر طورپر ہ ے ہ ہ ہ

14

یں آی��ا بق��ول ڈاک��ٹر ہگی��ا اور ی کس��ی اورص��ورت س اس ص��ورت ت��ک ن ے ہرعلی رضوی؛ ہاظ

ہ"اب تک انسان ک حوال س جوبنیادی بات سامن آئی و ہے ے ے ے ےےی ک انسان کو تخلیق کیا گیا و ارتقاء ک کس��ی عم��ل ک ن��تیج میں ے ے ہ ہ ہے ہنچادوس��ری ب��ات ی ک انس��ان ک��ا وج��ود یں پ ہاپنی موجود ح��الت میں ن ہے ہ ہ ہ ہ

( کی تم��ام س��طحیںMacrocosmہےکائن��ات ک��ا عکس کائن��ات یع��نی )مادی دنیا ک��اتعلق اسMicrocosomانسانی یعنی ) یں ۔( میں پائی جاتی ہ

ن اورروحانی دنیا کا تعل��ق ہک جسم، لطیف دنیا کا تعلق اس ک نفس/ذ ے ےروح جسم کو چلاتی توی بالک��ل واض��ح ہےاس کی روح اور قلب س ہ ہے ہے۔ ے

وت��ا گوی��ا زن��دگی ہےجسم بذات خود م��رد ص��رف روح ک ذریع زن��د ہ ہ ے ے ہے ہوئیں پھر روح ک��و حص��وں میں تقس��یم ہاورحرکت روح کی دوخصوصیات

یں کیا جاسکتا جیسا ک جسم کو کیا جاس��کتا و ای��ک س��اد اک��ائی ہےن ہ ہ ہے ہ ہے ہوت ےجسم میں سنن دیکھن وغیر ک مختلف اعضاء یا حص اس��تعمال ہ ے ے ہ ے ے

ےیں روح کیوں ک اکائی اس لی و ی تمام کام پ��ور وج��ود س ک��رتی ے ہ ہ ے ہے ہ ہ؎14ہے"

شخصیت:اں انسان کی ابت��داء اورانس��انی فط��رت ن کی تشکیل ج ہانسانی ذ ہاں انسانی شخصیت پر بھی مختص��را ب��ات ہکاجاننا ضروری اس طرح ی ہےنی تش��کیل میں اس کی ہ���کی جائ گی کیوں ک کس��ی بھی انس��ان کی ذ ہ ے

وتا اوری شخص��یت ایس��ی چ��یز ہےوراثت، فطرت اورشخصیت کا کردار ہ ہے ہنی رانس��ان کی ذ وتی جب ک نی تش��کیل میں مم��دومعاون ہ�����ج��و ذ ہ ہ ہے ہ ہم کرداراداکرتی گویا ی دونوں ای�ک ہارتقاء اس کی شخصیت میں بھی ا ہے ہ

یں اورایک دوس��ر یں دونوں بتدریج بڑھت م کرت ےدوسر کو بنیادفرا ہ ے ہ ے ہ ےیں ۔پر انحصارکرت ہ ے

یں؛ م انسان "میں لکھت ہپروفیسرطفیل ڈھان اپنی تصنیف " ے ہ ہرانس���ان اپ���نی شخص���یت والا مگرشخص���یت حیاتی���اتی ہے" ہ

Socialہےاورمعاش��رتی تخلی��ق یع��نی ) Productا��؟ کی ہے( ک��وئی کی��ا ؟ کی��ا عم��ل ؟ کیساس��وچتا نس��تا ؟ کیس ؟ کیس ب��ات کرت��ا ہےنظرآتا ہے ہ ے ہے ے ہے

" ہےکرتا سب کچھ شخصیت میں شامل ؎15ہےےشخصیت س مرادکسی بھی انسان کی جسمانی ساخت ک ساتھ ےوتی چوں ک ی س��ب چ��یزیں ن اورفکر ہساتھ اس کی متوازن سوچ، ذ ہ ہے ہ ہزاروں م یں اپن روزمر زندگی میں ی متوازن شخصیت بناتی ہمل کر ہ ہ ے ہ ہد ک ذریع بھی یں صرف مش��ا د کرت یں اوران کامشا ےلوگ دیکھت ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ے

وجات�ا مگ�ر جب ان ک ےمیں ان کی شخص�یتوں ک�ا ان�داز کچھ ن کچھ ہے ہ ہ ہ ہ

15

میں مکم��ل ان��داز یں ت��و یں، بات چیت کرت م میل میلاپ کرت ہساتھ ہ ہ ے ہ ے ہ؟ ہےوجاتا ک ان کی شخصیت کامعیار کیا ہ ہے ہ

یں جن میں م��وروثیت، وت ہشخص��یت پ��ر بھی عوام��ل اثران��داز ے ہیں کی��وں ک انس��ان کی ہوالدین، گھر کاماحول اورمعاش��ر وغ��یر ش��امل ہ ہ ہےابت��دائی عم��ر س ل ک��ر آخ��ری عمرت��ک ی تم��ام ح��الات اس ک س��اتھ ہ ے ےیں شخصیت وت رموڑ پر اس پراثرانداز یں اورزندگی ک ت ہمربوط ر ے ہ ہ ے ہ ے ہ

یں ک س��ردعلاقوں ک د کرس��کت م مش��ا وت��ا وا ک��ابھی اثر ےپ��رآب و ہ ہ ے ہ ہ ہ ہے ہ ہوتی بالک��ل ہےلوگوں کی شخصیت گرم علاقوں ک لوگوں س مختل��ف ہ ے ے

یں ۔اسی طرح معاشی حالات بھی شخصیت پرانفرادی اثرات رکھتی ہری ری، ظ��ا یں ای��ک ب��اطنی اور ای��ک ظ��ا ہشخص��یت ک دوحص ہ ہ ے ے

البت ب��اطنی شخص��یت ک د توآسانی س کیا جاسکتا ےشخصیت کا مشا ہ ہے۔ ے ہ ہوتی جس س ان��درونی خی��الات، ےل��ی خ��اص طرزعم��ل کی ض��رورت ہے ہ ےرائیوں کو دیکھا جاسکتا باطنی شخص��یت ہےمیلانات، سوچ اور فکر کی گ ہری شخصیت کی عم��ارت ب��اطنی شخص��یت وتی کیوں ک ظا م ت ا ہب ہ ہے ہ ہ ہ

وتی ی ہے۔پر ہ ہیں ک س��کت کی��وں ک ہم عم��ل، ص��لاحیت ی��ا علم ک��و شخص��یت ن ے ہہ ہ ہوتوان میں انفرادی طور پر کسی چیز کا بھی وجود قائم ہاگرشخصیت ن ہیں ی شخص��یت اس��توارکرتی یں ر گ��امگری تین��وں چ��یزیں م��ل ک��ر ۔ن ہ ہ ہ ہے ہ

وگ��ا ک ان میں معل��وم م باری باری ان تین عوامل ک��ا ج��ائز لیں ت��و ہاگر ہ ہ ہ ہم یں مث��ال ک ط��ور پ��ر اگ��ر ہتینوں میں مثبت اورمنفی خاصیتیں موجود ے ہہعم�ل کی ب�ات ک�ریں توای�ک ح�ریص ش�خص ک پ�اس اگ�ردولت ت�وو ہے ےہےفراوانی ک ساتھ لوگوں پرخرچ کرک ج��زوی ط��ور پ��ر دکھاواکرس��کتا ے ے

یں یں ت�وو اس ط��رح ن ہاسی ط��رح اگ��ر ای��ک س��خی ک پ�اس دولت ن ہ ہے ہ ےوس��کتی کی��وں ک علم میں یں پھر علم بھی مکم��ل شخص��یت ن ہکرسکتا ہ ہ ۔یں اگرایک شخص علم سیکھتا لوگ��وں وت لو دونوں ہےمثبت اورمنفی پ ہ ے ہ ہنچان ک لی توبات سمجھ میں آتی لیکن دنیا کی س��طح پ��ر ہےکوفائد پ ے ے ے ہ ہ

شت گردی ک ن��ئ ن��ئ اس��باب بن ر یں جود تھیار بن ر ہےجو تبا کن ے ے ے ہ ہ ہے ہ ہیں اس ک���ا مطلب ی ک محض ی تی���ارکرر ہیں و بھی ت���وعلم وال ہے ہ ہ ہے ہ ے ہ ہاس��ی ط��رح ص��رف ص��لاحیت بھی اکیلی یں ۔علم بھی شخصیت ک��ا ن��ام ن ہیں کرس��کتی کی��وں ک اس ک��ا تعل��ق بھی ف��رد کی ہشخص��یت کااح��اط ن ہ ہ

وتا ہے۔اخلاقیات س ہ ےیں؛ ر علی رضوی اس سلسل میں یوں رقم طراز ہڈاکٹر اظ ے ہ

ی ک سلس��ل کی ای��ک ک��ڑی ج��و ک وق��تی ہ"ک��ردارذات ہے ے ے ہوت��ابلک اب��دیت کی حام��ل نارم��ل شخص��یت درحقیقت یں ہےیالمح��اتی ن ہ ہ ہ

16

ہےروحانی صحت کا نام اور جسمانی صحت کی ط��رح اس ک��ا داروم��دارنگی اورمتناس��ب تش��کیل پ��ر ف��رد کی م آ ہےبھی اس ک عناص��ر کی ہ ہ ےوی کاتص��ور ،غصبی اورش ہاندرونی ذات کی تشکیل ک بنیادی عناصر عقلی ہ ہ ہ ے

،غصبی کا صبیح اورعقلی کا)خدائی قوت( ربانی س حاصل کیا گی��ا می ہےب ے ہ ہ ہ ہ ہ ہہایک اور قوت پر مشتمل عنصرجن کو شیطانی کا نام دیا جاتا ج��و عقلی ہے ہ

" ہےک خلاف بغاوت کرتا 16ےر انسان میں مختلف طریق��وں س ےتحقیق س پت چلا ک ی عناصر ہ ہ ہ ہ ے

ر انس��ان میں ان ص��فات ک��ا تناس��ب مختل��ف یں اس لی ہسرایت کرت ے ہ ےیں ی ت "ک ہوتا اورچوتھی ایک اور ق��وت بھی جس ک��و ق��وت "ع��دلی ہ ے ہ ہ ہے ہے ہ ہےقوت ان تینوں عوامل کو کنٹرول میں رکھتی اور ف��رد کی زن��دگی اورموارراس��توں کاانتخ��اب ک��رتی جب ق��وت ع��دلی ہشخص��یت ک ل��ی ہے ہ ے ےنی تش��کیل وں گ اور انسان کی ذ وگی تواوصاف حمید پیدا ہ���مستحکم ے ہ ہ ہوگی مزید ان تین��وں قوت��وں ک��و ہایک مضبوط اورمتوازن قوت کی حامل یں اور جب ی ہافراد، تفریط اوراعتدال ک درجوں میں تقسیم کرس��کت ہ ے ےوں گ تونارمل شخصیت جنم لی��تی کی��وں ک ہتمام قوتیں اعتدال میں ہے ے ہ

نی صلاحیت کی علامت ہے۔ی اعتدال ذ ہ ہےفرائڈ جو نفسیات انس��انی میں منفردمق��ام رکھ��ت تھ اورمغ��ربی ےمیت ر نفس����یات اورسائنس����دانوں ن فرائ����ڈ ک نظری����ات کی ا ہم����ا ے ے ہ ہےاورقدروقیمت کااعتراف بھی کیا شخصیت کو مختلف جبلتوں اورمادیی و شخص جس ن انسان کو عام جان شات کا نام دیتا فرائڈ ےخوا ہے ہ ہ ہے ہنی س��طحوں ک��و ش��عور، لاش��عور ہ����داروں ک برابررکھ��ا اور اس کی ذ ےفرائ��ڈ ک نزدی��ک شخص��یت ےاورتحت الشعور ک درجوں میں تقسیم کی��ا ۔ ےیں "س��گمنڈ فرائ��ڈ حی��ات ونظری��ات"میں آص��ف حس��ن، ہک تین درج ے ے

یں ۔ساجد زیدی کا ایک مضمون نقل کرت ہ ے ہے"فرائڈ ک تجزی ک مطابق انسانی شخصیت مجرد اورجامد ے ےوتی جس میں وتی بلک ایس��ی متح��رک اورخودک��ار ق��وت یں ہےاک��ائی ن ہ ہ ہ ہت س��ی وت��ا ی تین��وں ب��ڑی تنظیمیں ب ہتین ب��ڑ تنظیم��وں ک��ا اش��تراک ہ ہے ہ ےےانف��رادی جبلت��وں ک س��اتھ م��ل ک��ر انس��ان ک بیش��ترعمل اورردعم��ل ےیں جن کا یں ی ایسی تنظیمیں تی ہاوررجحانات ک پس پرد عمل پیرار ہ ہ ہ ہ ےم دگرتصادم وکش�مکش ہآپس میں اتحادواشتراکیت کا عمل بھی اور با ہےیں ان ہبھی جس کی وج ی ک بنیادی منص��ب اوراص��ول عم��ل جداج��دا ہ ہے ہ ہ

ے( اورس��پرایگوفوق ان�ا ک ن�امEgo( ایگ��و )Idےتنظیموں کوفرائڈن )ای�ڈ یں ۔دئی ہ ے

17

ہایڈ انسان کی جمل جبلتوں کا میدان عمل جبلتوں کا طریق ہے ہیں اور جب ت��ک ان تی وتا ک و حصول آسودگی ک ل��ی کوش��اں ر ہی ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

یں ای��ڈ کی ان��دھی ق��وت ک تی وجائ سرگرم عمل ر ےکی تسکین ن ۔۔۔ ہ ہ ے ہ ہرفرد کی شخصیتSuper Egoےعین مقابل کی حیثیت س فوق انا) ہ( ہے

یں وتی اگ��رچ اس ک��افطری اورپیدائش��ی ن ہمیں ف��وق ان��ا بھی موجود ہ ہے ہ" وتا ہےوتابلک سماجیاوراخلاقی ہ ہ ؎17ہ

یں ک اس��لامی نظ��ری شخص��یت م دیکھ��ت ہمجم��وعی ط��ور پ��ر ہ ہ ے ہےاورفرائڈ ک نظ��ری شخص��یت میں اختلاف لیکن فرائ��ڈ ن جن عوام��ل ہے ہ ےیں جن کی اس��لامی نظ��ری ی ہکو ایڈ، انایا فوق انا کا نام دیا دراصل و ہ ہ ہےوی ک ن��ام س یادکی��ا گی��ا پھ��ر اس��لامی نظ��ری ہمیں عقلی عصبی اورش ہے ے ے ہ ہ ہ ہےمیں ایک قوت عدلی بھی جو انسان ک سار افعال اورکردار کا اعتدا ے ہے ہہل میں رکھتی اور اس اشرف المخلوقات ثابت کرتی جب ک فرائ��ڈ ہے ے ہے

یں رکھت��ا اور و ڈارون ک ون��ا ک��وئی اص��ل ن اں اشرف المخلوقات ےک ہ ہ ہ ہ ےم ی بات واض��ح ی بحث تا یں ی اگرچ ایک الگ ہنظری حیات ک حامی ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے ہے ک فرائڈ کا تعلق مغرب س تھا اورمغربی فلاس��فر محض اپ��نی س��وچ ہ ہےیں دوس�ری ب�ات فرائ�ڈ کی ہاورجستجو ک ب�اعث مفروض ق��ائم ک��رت ے ے ےےذاتی زندگی تھی ک اس ک ملک میں اس ک ساتھ کس طرح کا سلوک ے ہیں اور نفس�یات ک طلب�اء ےروارکھاگیا تھ�ا ی ب�ات کس�ی س پوش�ید ن ہے ہ ہ ے ہ، مل��ک اور ق��انون ےکوتواچھی طرح معلوم اس لی فرائڈ اپن معاش��ر ے ے ہے

وگی����ا تھ����ا اور اس میں احس����اس کم����تری ) ہس ب����اغی InferorityےComplexہ( ن حص لیا تھا اس لی و خود اپنی ذات اور زندگی کو دیکھ ے ہ ے

ہکر انسان کوبس عام جان داروں کی طرح تص��ورکرتا کی��وں ک اس ک��ا ہےے۔معاشر اور ملک اشرف المخلوقات ک اعلی درج س ناواقف ر تھ ہے ے ہ ے ہ

ن: ہانسانی ذیں تو ایک خاص نکت ن ک متعلق بات کرت ہم جب بھی انسانی ذ ہ ے ے ہ ہی ؟ کیا ی دون��وں ای��ک ن اور دماغ میں کیا فرق یں ک ذ ہپر الجھ جات ہ ہے ہ ہ ہ ےیں ن ک��و ن ؟ اگ��رچ دنی��اک بعض مفک��رین ذ ہچیز یا دونوں میں ف��رق ہ ے ہ ہے ہےیں بعض ک��ا ی س��ب افع��ال س��رانجام دی��ت ہمانت ان ک مطابق دم��اغ ے ہ ے ےن یع��نی ہےخیال ک دم��اغ کی ص��لاحیتوں ک��ا اس��تعمال ک��رن ک��ا ن��ام ذ ہ ے ہ ہےی ہسار کام اور افعال دماغ کرتا لیکن ان کو اس��تعمال ک��رن ک��ا ن��ام ے ہے ےی کرت��ا پھ��ر ن ن ی��ا پھ��ر ان کی ب��روقت اور برمح��ل تش��کیل ذ ہےذ ہ ہ ہے ہیں ت��و پھ��ر ی ب��ات ب��ڑی مش��کل وت ی س سرزد ہاگرتمام افعال دماغ ہ ے ہ ے ہہےپڑتی ک کس فعل کا تعلق دم��اغ ک کس حص س اور ک��ون س��ی ے ے ے ہ ہےذا حتمی ط��ور پ��ر ی ب��ات ہخصوصیت کا تعلق دماغ ک کس ج��ز س ل ہہ ہے ے ے

18

یں وت��ا ممکن ن اں س شروع ن ک وتا اور ذ اں پرختم نا ک دماغ ک ہک ہے ہ ے ہ ہ ہے ہ ہ ہ ہد میں یں جب ک مش��ا ےاور ان دونوں ک وجود س انک��ار بھی ممکن ن ہ ہ ۔ ہ ے ے

رین حیاتی��ات ) ہی ب��ات بھی آئی ک م��ا ہ ہے ( اس ک��و دم��اغ کان��امBiologistہر نفس��یات ) یں جن ک��و م��ا ہدیت ہ یںPsychologistے ن ک��ا ن��ام دی��ت ہ( ذ ے ہ

ن ک متعل��ق نظری��ات م دم��اغ اورذ ےمزی��د اس ک��و س��مجھن ک ل��ی ہ ہ ے ے ےلا میکلین ) یں پ م ت ا دماغ ک بار میں دونظری��ات ب یں ہکاجائز لیت ہ ہ ہ ے ے ۔ ہ ے ہ

Meclean(کا نظری اوردوسرا سپیری )ہSperry ہے۔( کاےمیکلین ک نظرئی ک مطابق انسانی دماغ تین حصوں پر مشتمل ے ےیں اور اس کو دماغ کا عم��ودی وئ ہ جو ک ایک دوسر ک اوپررکھ ے ہ ے ے ے ہ ہے

( یں س��ب س نیچ والا حص خزن��د ت ہنظ��ری بھی ک ہ ے ے ہ ے ہ لات��اReptilesہ ہے( ک ہیں اورچھپکلی ک خان��دان ت ےاس کو خزن��د یع��نی رینگ��ن وال دم��اغ ک ہ ے ہ ے ے ہ

لاتا دوسراحص پستانی حیوانی ) ہس متعلق دماغ ک ہے۔ ہ (Mammal Brainےلات��ا ی حص درمی��ان میں واق��ع اور پھ��ر ان ک اوپ��ر تیس��راورآخری ےک ہے ہ ہ ہے ہ

وتاNeo-Cartexہحص لاتا ی حص ایک ٹوپی کی شکل میں ہے۔ک ہ ہ ہ ہے ہہدماغ کا ڈایاگرام ضمیم صفح نمبر ہے۔ میں ملاحظ کیا جاسکتا179ہ ہ

یں ی ت ہدوسرا نظری سپیری کا اس کو دم��اغ ک��ا افقی نظ��ری ک ہ ے ہ ہ ہے ہہےنظری انسانی دماغ کو دوحص��وں میں تقس��یم کرت��ا اور اس ط��رح جب ہہےخربوز کو درمیان س کاٹا جائ اس کی عام مثال بکر کا دماغ جو ے ے ے ے

وتا اور ایک اعصابی گ��انٹھ ک ذریع دون��وں حص ےدرمیان س تقسیم ے ے ہے ہ ےیں ور یں آج کل اس نظرئ��ی پرتجرب��ات وت ہایک دوسر س مل ہے ہ ے ۔ ہ ے ہ ے ے ےیں اور پھر ہاور و دماغ ک دونوں حصوں کو الگ الگ کرک دوافرادبنات ے ے ے ہم ابھی وجائ گا ت��ا د بھی آسان ہاس تقسیم س انسانی افعال کا مشا ے ہ ہ ہ ے

ا وچکا اورمزید تجرباتی دورس گزرر وں پر ہے۔تک ی تجرب چو ہ ے ہے ہ ہ ہ ہیں ای��ک یں ک دم��اغ ک بھی دو حص م ک سکت ہآسانی ک لی ے ے ہ ہ ے ہہ ہ ے ےن اوردماغ ک و ری حص س مراد انسانی ذ ری اور ایک باطنی، ظا ہظا ے ہ ے ہ ہ ہیں جب د کرسکت م مشا یں یعنی جن کا میں نظرآت یں جو ہافعال ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہیں ج��و دم��اغ ک اندراحساس��ات کی ےک باطنی حص س م��راد و افع��ال ہ ہ ے ہ ہ

یں کرسکت د ن م مشا یں جن کا وت ے۔صورت میں ہ ہ ہ ہ ہ ے ہم را اور مش��کل اس ک��و ائی گ ن ک��ا موض��وع انت ہدم��اغ اور ذ ہے ہ ہ ہ

یں سمجھ سکت کیوں ک ی اپ��ن ےمنطق اور اخلاقیات ک موضوع جیسا ن ہ ہ ے ہ ےم س��امان ک بنی��ادی اں یں ی وئ ےاندر ب پن��ا پیچی��دگی اور تح��یر ل��ی ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ےم یں ساگاں کا خیال ک دم��اغ کی ک��ارگزاری ک��و ہخیال کا تجزی کرت ہ ہے ہ ے ہ

وتا ی یں اگرچ و خالصتا دماغ کا کام ن کانام دیت ہے۔ذ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ

19

ن ک��ا ن��ام بھی د م کئی بار ذ ے"دماغ کی کارگزاری جس ہ ہ ے ۔۔۔یں و دماغ کی شرح ی��ا فعلی��ات ) ہدیت ہ ے( ک��انتیج اس کPhysiologyے ہے ہ

ن دم���اغ ک ان اعم���ال ک���ا ن���تیج وس���کتا ک ذ ی یں ہعلاو کچھ اور ن ے ہ ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ہ ہے( ی��ا مجم��وعی ط��ورپر کرت��ا کچھ اعم��الSeverlyہوج��وجزوی ط��ورپر)

وں " یں جو پور دماغ کا کام وسکت ہایس ے ہ ے ہ ؎18ےزاد احمد"کی کتاب دماغ کی م"ش وئ ہدماغی افعال پر بات کرت ہ ے ہ ے

یں؛ ہصورت گیری کا مطالع کرت ے ہ ۔یں لاؤں گ��ا ہ"میں اس مق��ام پ��ر مفروض��و ں ک��و زی��ر بحث نن اور جس����م کی ثن����ویت ) ہخصوص����ا و مفروض جن ک����ا تعل����ق ذ ے ہ

Dualismدر�اد ک ان��نی ک اس م��ر مب��ات پ��ے(ک ساتھ ی خیال اس ب ے ہ ہے ہ ےیں مسرت انگیز ام��ری ت ن ک ہکوئی مختلف ش پائی جاتی جس کو ذ ےہ ہ ہ ہے ےے ک اس موض��وع س تعل��ق رکھ��ن وال انس��انی کوشش��وں ک��ا تعل��ق ے ے ہ ہے

م ن فعلیات ک مطالع س ر شعب س و جو بصیرت ےزندگی ک ے ے ے ہ ہ ہے ے ے ہ ےی و بص��یرت ک��ا تعل��ق اس کی ہےحاصل کی اور اس ک ساتھ ساتھ ہ ہ ے ہےاور پران زمان میں ی پیچی��د مگ��ر ش��اندار بص��یرت ہتاریخ خاص طویل ہ ے ے ہے

ہے( پرمش���تمل چ���وتھی ص���دی میں س���الس ٹس )Myths"اس���اطیر")Salustusو کبھی��یں ج وتی ا تھا ک اساطیر و چ��یزیں ہ( ن کیا خوب ک ہ ہ ہ ہ ے

یں " وتی میش موجود وتیں مگر یں ہواقع ن ہ ہ ہ ہ ؎19ہےدنیا میں سب س بڑ دماغ آلیور کرامویل ) (،Oliver Cromwellے

Ivanآئیون ترگنیف ) Turgneve( اور لارڈ بائرن )Lord Byronیر��ہ(وغ یں تھا اس طرح ان��اطول ف��رانس یں آئن سٹائن کا دماغ اتنا بڑا ن ہشامل ہ

ت ت�یزطرار تھ رح�ال ی ل�وگ ب ےک�ا دم�اغ ب�ائرن ک دم�اغ س کم تھ�ا ب ہ ہ ہ ے ےاں ی بات بھی قابل غ��ور ہےاورتاریخ ان ک کارناموں س بھری پڑی ی ہ ہ ہے۔ ے ےوت��ا ہےک دماغ ک مختلف حصوں کا جسم میں مختلف فعلیات س ک��ام ہ ے ے ہ

ےان میں حسیاتی یا حرکی تفاعل ک ساتھ دم��اغ ک بعض حص منس��لک ے ےوتی ک دم��اغ کی کمیت ) یں اس س ی بات بھی واض��ح ت ہر ہے ہ ہ ے ہ ے (Massہ

یں کی��وں ک حس��یاتی ی��ا ح��رکی انت میں ک��وئی لازمی تعل��ق ن ہاورذ ہے ہ ہیں ای��ک انس��انی بچ ہتفاعلات دماغ ک مخصوص حص س��رانجام دی��ت ۔ ہ ے ے ےوتا تو اس وقت و دماغ اور جسم کی کمیت میں زیاد تناسب ہجب پیدا ہ ہے ہ

ہرکھتا و تقریبا وتا اور زندگی کی ابتدائی تین سالوں میں 12ہے ہےفیصد ہوتی اور چھ ب��رس کی عم��ر میں و ت ت��یز ہفشر دم��اغ کی اف��زائش ب ہے ہ ہ

وجات�ا ع��ام انس��انوں ک اوس��ط دم�اغی90ےبالغ شخص ک دماغ ک�ا ے% ہے ہوت��ا جوتقریب��ا 1375وزن ہےگ��رام ہے پاؤن��ڈ بنت��ا دم��اغ کی گنج��ائیت )۳ہ

Densityر وتی یعنی پانی ک مطابق جو ہ���( جسم ک ریشوں کی طرح ے ہ ے

20

ی دم��اغ ک��ا حجم وتا ایس ہمکعب سنٹی میٹر فی گرام ے ہے مکعب 1375ہوا عورت��وں اورم��ردوں ک دم��اغوں ک کمیت��وں میں ف��رق ےسنٹی میٹر ے ہے ہ

م وتا تا ہضرور ہے ے گرام تک کی کمی کو نظرانداز کی��ا جات��ا اس ک۰۵۱ہ ہےن وال لوگ��وں س ن وال لوگوں کا مغرب میں ر ےعلاو مشرق میں ر ے ے ہ ے ے ہ ہ

ت��ا ای��ک ب��ات اور واض��ح ک��ردوں ک ای��ک ہبھی دم��اغی کمیت کاامتی��از ر ہے۔ ہےانداز ک مط��ابق لارڈ ب��ائرن ک��ا دم��اغ ) گ��رام تھ��ا اور ان��اطول(�� 2200ے

ت1100فرانس کی دماغی کمیت ) ہ( گ��رام تھ��ا اس ط��رح دون��وں میں بیں رکھتا میت ن ۔فرق تھا لیکن تفاعلات میں عملی طور پر ی فرق بھی ا ہ ہ ہ

ر حیاتی��ات لی واں والن ) Leighہای��ک ام��ریکی ارتق��ائی م��ا Van Valenیں؛ ت ہ( ک ے ہ

انت میں ایک تعلق ہ"عام طور پر دماغ ک سائز اور انسانی ذ ے" وتا ہےموجود ؎ 20ہ

انت وگ��اتواس میں ذ ہ���اس س ایک بات ی نکل��تی ک اگردم��اغ بڑا ہ ہ ہے ہ ےل وگی لیکن اس س پ انت بھی کم وگی ی�ا پھ��ر کم دم��اغ میں ذ ےزیاد ہ ے ہ ہ ہ ہ

یں ک تف�اعلات کی م�د میں دم�اغ کی کم یازی�اد کمیت ہم بحث کرچک ہ ہ ے ہیں ک دم���اغ ک س���ائز اور م ی ک س���کت اں البت وتی یں م ن ےات���نی ا ہ ہ ے ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہانت کا م ذ وتا لیکن انت میں ایک شماریاتی تعلق موجود ہانسان کی ذ ہ ہے ہ ہیں کرسکت کیوں ک لاڈ ب��ائرن اور ہانداز کسی دماغ کو ماپن س بھی ن ے ہ ے ے ہ

مار سامن دونوں ک دماغ کی کمیت میں فرق ہےاناطول کی مثال ے ہے ے ے ہیں ن��وں وال م��انت یں اوردنی��ا کوت��یز وطرارذ انت میں فرق ن ہلیکن ذ ے ے ہ ہے ہ ہےاس ک علاو غذا کی کمی بھی بچ کی ابتدائی عمر میں اس پراثرانداز ہ ےانت اں ذ ر ی ہ���وتی جس کی وج س بچ کا دم�اغ کم ر جات�ا ظ��ا ہ ہے ہ ہے ہ ے ے ہ ہے ہانت کا اں دماغ کا سائز اور ذ اں معامل الگ ی ہپربھی اثر پڑ گا لیکن ی ہ ہے ہ ہ ےیں اں غذائی کمی کی وج س دونوں کم لگت یں بلک ی ۔مطلوب معیار ن ہ ے ے ہ ہ ہ ہ ہا ک دم��اغ کی اں بھی ر رین طبیع��ات ک ہی نظ��ری ای��ک عرص ت��ک م��ا ہ ہ ے ہ ہ ہ ہد ایس بھی آئ ک ی انت ک��ا معی��ار رکھ��ا ج��ائ لیکن ش��وا ہجس��امت پرذ ہ ے ے ہ ے ہو گیا اس بار میں ابھی تک کوئی حتمی نظری یا رائ ےنظری غلط ثابت ہ ے ہ ہ

یں مگر سائنس اور سائنس دان مسلسل اس سوال ک��ا ص��حیح ہموجود نانت ک معی��ار ک��و کس ط��رح ث��ابت یں ک ذ وئ ےجواب نکالن میں لگ ہ ہ ہ ے ہ ے ے

ے۔کیا جائم سگمنڈفرائڈ ک نظری�ات ک��ا ن کو مزید جانن ک لی ےانسانی ذ ہ ے ے ے ہ

یں سگمنڈ فرائڈ ایک نفسیات دان تھا اس پر اپ��ن دور ک ےمطالع کرت ے ہ ے ہت تنقی���دیں کیں مگ���ر و اپ���ن موق���ف ےدوس���ر سائنس���دانوں ن ب ہ ہ ے ےن ک بار میں اس ک خیالات اورتجربات ،دماغ اور ذ ااورمعاشر ےپرڈٹار ے ے ہ ہ ہ

21

اں ہ���دوسر نفسیات دانوں اور سائنسدانوں س یکسرمختلف پائ گ��ئ ے ے ے ےا اورفرائ��ڈ ک نظری��ات میں ےالبت ڈارون کانظری حیات اس ک س��امن ر ہ ے ے ہ ہ

ےمیں جگ جگ ڈارون ک��ا نظ��ری ک مط��ابق انس��ان ص��دیوں کاس��فرط ے ہ ہ ہ ہمیں جگ جگ ڈارون کی تعلیمات کی جھلک دکھائی دیتی ڈارون ہےکرک ہ ہ ہ ےےک مطابق انسان صدیوں ک��ا س��فر ط ک��رک اس ش��کل اورمق��ام ت��ک ے ےاں نچا جب ک اس کی ابتدائی حالت جانوروں جیسی تھی فرائ��ڈ ک ہ���پ ے ہ ہے ہم ہبھی انسان مختلف جبلتوں کا منبع اس میں خیر وشر دونوں قوتیں ہ ہےیں اور انس��انی دم��اغ ای��ک مسلس��ل اندازس ک��ام وتی ےوقت ک��ا رفرم��ا ہ ہ

فرائ��ڈ ن ےکرتی یں اور انس��انی23ہے۔ یں ج��و نفس��یات پ��ر ہ کت��ابیں لکھی ہےنفسیات پر سنگ میل کی حی��ثیت رکھ��تی اور اس دور س ل ک��ر آج ے ہےوں اں دینا چا ایک عام مثال ی یں ترین مواد ہتک نفسیات ک ضمن میں ب ہ ۔ ہ ہ ےیں یا بیم��اری ہگا ک نفسیات دان یاڈاکٹر ز اگرچ عملی طور پر کام کرت ے ہ ہمیش س کسی نئی قوت یاتجزی کی طرف ای��ک یں لیکن ہکاعلاج کرت ے ہ ہ ہ ےی خی��ال مب��ذول کرات��ا چ��ونک ادب ای��ک ایس��ا ہادیب، مصنف یا قلم ک��ار ہے ہہےش����عب جس میں حس����یاتی اورح����رکی دون����وں قس����م کی ق����وتیں ہی حال سگمنڈ فرائڈ کا بھی تھا و خود لکھت��ا بھی یں اور ی وتی ہکارفرما ہ ہ ہ

تاتھا ۔تھا اور ان جبلتوں کو مختلف زاویوں س دیکھتا ر ہ ےن کو کم وبیش شعور ک م��ترادف ل انسانی ذ ے"فرائڈ س پ ہ ے ہ ےن میں ا اور ی خی��ال کی��ا جاتاتھ��ا ک ج��و کچھ ش��عوری ذ ہس��مجھا جاتار ہ ہ ہن کی ک��ل پ��ونجی اور ی ب��ات ک ادب ی انس��انی ذ ہسماس��کتا بس و ہ ہے ہ ہ ہےترین مث��ال ل بھی لاشعور ک��ا ادراک کرچک��ا تھ��ا جس کی ب ہ���فرائڈ س پ ے ہ ے

یں جن میںDostoriskyروسی ادیب دستیو روسکی ) ہ(ک متعدد ن��اول ےCrime"ج��رم وس��زا" ) and Punish( ڈیٹ��ای )Idiotرادران��اور ب )

یں اورBrother Karmazaveکرمازوف ) میت ک حامل ہ( مخصوص ا ے ہیں لیکن نفس��یات ک دائ�ر ک�ار میں لاش��عور کی ہاپنی اپنی جگ شا کار ے ہ ہ ہ

یں گزرا" ؎21ہدریافت میں فرائڈ کا کوئی پیش رونن ک خ��دوخال یں ک و انس��انی ذ م فرائیڈ کا نظ��ری دیکھ��ت ےاب ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہےکیس پیش کرتا ےلا حص شعور ، پ ن کو تین حصوں میں تقسیم کرتا ہفرائڈ انسانی ذ ہ ہے ہ

(Conscious Mind( عور��را تحت الش��لاتا دوس ہے( ک Subہ Conscious Mind( اورتیسراحص لاشعور )ہUnconscious Mindعوری��ا ش��لات ہے۔( ک ہ

وت��ا ی اس ک ح��افظ س متعل��ق م وقت ےسطح کا ادراک انسان کو ے ے ہ ہے ہ ہ ہرعمل ک لی انسان اس سطح س رجوع کرت��ا اس س��طح ہےوتا اور ے ے ے ہ ہے ہوتی اور اس حص کی اف��ادیت ی ک انس��ان ک��و ہمیں منطقی فک��ر ہے ہ ہ ہے ہ

22

د کرنا، فیص��ل کرن��ا، مس��ائل ک��ا ےسوچنا غور وفکرکرنا، دلائل دینا، مشا ہ ہر ک��ام ک ل��ی اراد یت معل��وم کرن��ا اور ہح��ل ڈھون��ڈنا، چ��یزوں کی م��ا ے ے ہ ہرقس���م ک تجرب���ات س نت���ائج ےبان���دھنا اور س���ب س ب���ڑھ ک���ر ی ک ے ہ ہ ہ ے

وتا و تمام افعال جن ک��ا تعل��ق س�وچ، منص�وب بن�دی اور اراد ےاخذکرنا ہ ہ ہے ہمار حافظ میں ن کی ی شعوری سطح پر سرانجام دیتا وں ذ ےس ے ہ ہے ہ ہ ہ ےن یں شعوری ذ وتی یں شعور کا حص تی میں یادر ہموجود و باتیں جو ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ت��ا ی سلس��ل چلت��ا ر ہےاور م��احول میں عم��ل اور ردعم��ل ک��ا ای��ک لامتن��ا ہ ہ ہم��ار تجرب��ات س ق��ریب ت��رین وتا ج��و ن کا و حص ےشعورانسانی ذ ے ہ ہے ہ ہ ہ ہم س��وچ س��مجھ یں ت م بارباررجوع کرت ر ہوتا اور جس کی طرف ہ ے ہ ے ہ ہے ہیں اس ہکر دیکھ بھال کر اور منطقی دلائل کی روس جو بھی کام کرت ے ےن ک��ا و حص جس پ��ر وتی ی ذ م��ار ش��عور کی کارفرم��ائی ہےمیں ہ ہ ہ ہ ہے ہ ے ہ

ی س�طح ان کی دس�ترس ک وتا کی�وں ک ی ےعموما انسانوں کو بڑاناز ہ ہ ہے ہیں وت وتی اور اسی کی کارکردگی س و پ��وری ط��رح واق��ف ہاندر ے ہ ہ ے ہے ہ

وتی جیس ی حی���ثیت ن کی و ےلاش���عور ک مق���ابل میں ش���عوری ذ ہے ہ ہ ہ ے ےIceکسی آئس ب��رگ ) Bergر��طح آب ک اوپ��ے( ک اس حص کی جوس ے ے

ت��ا ج��و اس ہےوتا ک آئس برگ کا بڑا حص توس��طح آب ک نیچ تیرتار ہ ے ے ہ ہ ہے ہہے۔مثال میں شعور کی نمائندگی کرتا

وتی کی��وں ک م ت ا ہشعوری س��طح ک بع��د لاش��عوری س��طح ب ہے ہ ہ ہ ےوتی جس میں تم��ام ہےلاشعوری سطح کی مثال ای��ک خ��زان کی ط��رح ہ ےیں اور کبھی کبھی و کسی خاص ب��ات، ت ہگزر حالات وواقعات پڑ ر ہ ے ہ ے ےیں فرائ��ڈ ت ہکام یاواقع س فوری طرف پ��ر ش��عور کاحص بھی بن��ت ر ے ہ ے ہ ے ہوت��ا اس میں ف��رد ن ک��ا عین تض��اد تا ک لاشعوری سطح شعوری ذ ہےک ہ ہ ہ ہے ہ

ےبچپن س ل کر جوانی اور سن بلوغت تک اور پھر آخری عمر تک جت��ن ے ےت��ا و ہتجربات س گزرتا اور جن جن واقعات س اس کا س��امنا پڑتار ہے ہ ے ہے ےیں ر س��کتیں کی��وں ہسب چیزیں اس ک شعوری حافظ میں محفوظ ن ہ ے ےت سی باتیں اور واقع�ات ک�و ی�ادرکھن ک�ا ےک کوئی فرد بیک وقت اتنی ب ہ ہمیش ان ب��اتوں اور واقع��ات ن وتا دوسری بات ی ک انس��انی ذ یں ل ن ہا ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہوجب ک وت��ا جس میں اس س��کون میس��ر ہکو یادرکھن ک لی مائ��ل ہ ے ہے ہ ے ے ےےافسرد لمح جلد ازجلد بھول��ن کی س��عی کرت��ا لیکن اس ک ب��اوجود ہے ے ے ہیں س��کت اور جس ن س مٹ ن ےانس��انی زن��دگی ک تجرب��ات اس ک ذ ہ ے ہ ے ے

ن کا حص بن جات��ا وتا و اس ک ذ لی مرتب دوچار ہےواقع س بھی و پ ہ ہ ے ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے ہیں ۔اور اس واقع ک نقوش اس ک لاشعور میں باقی ر جات ہ ے ہ ے ے ہ

بقول غالب:ش پ دم نکل ر خوا شیں ایسی ک زاروں خوا ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ؎

23

ت نکل مر ارمان، لیکن پھر بھی کم نکل ے ب ے ے ہوتیں اور یں یں ج��و پ��وری ن وتی شات ایسی بھی ہ���یعنی کچھ خوا ہ ہ ہ ہش��ات ات��نی آس��انی یں لیکن ی خوا ہانسان ک لاشعورمیں ڈیر ڈال دیتی ہ ہ ہ ےیں ی تی ر نکالتی ر یں بلک مختلف طریقوں س اپنا وجود با ہس دبتی ن ہ ہ ہ ے ہ ہ ےیں اورب��الآخر اپن��ا تی ارکرتی ر شات مختلف بھیس بدل ک��ر اپن��ا اظ ہخوا ہ ہ ہ

ی ص�ورت تس�کین وآس�ودگی کی متلاش�ی دوس�ر یں ی ےوج�ود من��واتی ہ ہوت��ایوں ک جن ہانسانی جذبات یا تحریک��ات ک س��اتھ بھی پیش آتی ہے ہ ہے ے

اں خ�ان یں آتی و لاش��عور ک ن شات کو آس�ود میس�ری ن ےجذبات وخوا ہ ے ہ ہ ہ ہاں س اپ����ن من زورتقاض����وں ک یں اورو تی ےمیں چھپ ک����ر بیٹھی ر ہ ے ے ہ ہ ہ

یں نس��ل انس��انی کی ہذریع انسان ک ک��ردار اورافک��ار ک��و مت��اثرکرتی ے ےت س اخلاقی ےزیاد ترسماجوں ن بلاامتیاز زمان ومکان افراد ک ل��ی ب ہ ے ے ے ہی کی صورت یں جس کا نتیج مختلف قسم ک امرون ہضابط مقررکی ے ہ ہ ے ےر سماج اور معاشر کچھ اعمال وافعال ک��و پس��ندیدگی وتا ر ہمیں ظا ہ ہے ہ ہیں اور جن ہکی نگ��ا س دیکھ��تی اور ان ک ک��رن ک��ا حکم ص��ادرکرتی ے ے ے ہیں ان باتوں س روکتی ی سلس��ل اس��ی ط��رح ہباتوں کو ناپسند کرتی ہ ہے ے ہیں ش��ات کس��ی ح��د ت��ک پ��وری ن ت��ا اور انس��ان کی فط��ری خوا ہچلتا ر ہ ہے ہیں ہوپاتی بلک سماج میں مطابقت پی��داکرن کی وج س انس��ان خ��ود ان ے ہ ے ہ ہارات کو ممنوعات ہگھونٹ دیتا یا پھر معاشر کا دباؤ ان ک ب روک اظ ے ے ہ ہےار س گری��ز ےقرارد دیتا اور انس��ان س��ماج ک خ��وف س ان ک اظ ہ ے ے ے ہے ےر انس��ان ک لاش��عور میں ےکرتا اس کی ع��ام مث��ال جبلت جنس ج��و ہ ہے ہےر معاشر اس برااور نازیبا حرکات تصور کرت��ا اس تا لیکن دنیا کا ہےر ے ہ ہ ہے ہیں ش��ات کس��ی ط��ور ختم ن وتی اس ط��رح ی خوا ہلی اس پر پابن��دی ہ ہ ہے ہ ےیں وجاتی ن کی شعور س لاشعوری سطح میں منتقل ۔وسکتی اور ذ ہ ہ ے ہ ہ

یں ک ای��ک بچ اپ��ن وال��دین اور ےاس کی ع��ام مث��ال ی��وں لی��ت ہ ہ ہ ےد کرتا اور معلوم کرتا ک کون س ک��ام روقت مشا ےگھریلوماحول کا ہ ہے ہے ہ ہ ہ

یں اور و اس ک ل��ی یں ج��و اس ک وال��دین ک��رت ےاورافع��ال ایس ے ہ ہ ے ے ہ ےیں ب��نیں گ اور ک��ون س افع��ال ےکسی روک ٹوک یا سرزنش کا ب��اعث ن ے ہیں چن��اں چ و ان یں ج��و اس ک وال��دین کی مرض��ی ک خلاف ہایس ہ ہ ے ے ہ ےےافعال س بچن کی کوش��ش کرت�ا اور پھ��ر جب ی بچ گھ�ر ک م�احول ہ ہ ہے ے ے

ہے۔س نکلتا تومعاشر کو دیکھ کر افعال اختیار کرتا ے ہے ےوئ افعال کو اپن��ا ت��ا ت��و اس اں بچ صرف اپن والدین ک کی ہےی ے ہ ے ے ے ہ ہ

وتا ک و والدین ک ل��ی ش��فقت اور محبت ک��ا ذریع ب��ن ی ےکا مقصدی ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ہیں ج��و و ہلیکن ان کی شعوری سطح پر کچھ ایس افع��ال بھی ابھ��رت ہ ے ےت��ا اس ط��رح س��ن یں کرت��ا اور اس لاش��عور میں مسلس��ل بھیجتار ہےن ہ ے ہ

24

نچت اس کی شعوری سطح خالی ر ج��اتی جب ک نچت پ ہبلوغت تک پ ہے ہ ے ہ ے ہوجات��ا س��گمنڈ فرائ��ڈ ک زاروں افع��ال ک��ا ذخ��یر جم��ع ےلاش��عورمیں ہے ہ ہ ہ

مطابق؛شات اورجبلتوں کی ک��ارآفرینی کی مث��ال ہ"ان دبی گھٹی خواو یں جس ت خان میں قید کردیا گیا ہ���م ایک ایس قیدی س د سکت ہ ہہ ے ہ ے ے ے ے ہاں قی���د خ���ان ک درودی���وار ی���ا زن���داں کی س���لاخوں س اپن���ا ےاورو ے ے ہش آزادی ک��و و جس کی ب پنا خ��وا ائی کی التجاکرتا ہسرٹکراٹکرا کر ر ہ ے ہ ہو بعین ومگر جس ک��وئی دیکھ��ن س��نن والا ن ہہمحس��وس کی��ا جاس��کتا ہ ہ ے ے ے ہم��ار لاش��عوری تقاض��وں س رفت رفت ب حس ماراش��عور ےاسی طرح ہ ہ ے ے ہ ہ

ہےوتاچلاجاتا اس ن ش��عور کی فری��اد س��نائی دی��تی ن دکھ��ائی دی��تی ہ ہے ہ ے ہے ہن ص��رف ان بھ��ول بس��ر تجرب��ات یادب��ائی گ��ئی ےلیکن لاش��عوری ذ ے ہرقسم کا سامان ٹھنس��ا وتا جس میں یں شات کا ایک جامدگودام ن ہخوا ہ ہ ہن س زی��اد ہپڑار بلک و ایک فعال حقیقت اور بسا اوقات ش��عوری ذ ے ہ ہے ہ ہ ہے

" تا ہےسرگرم عمل ر ؎22ہاں ی بات بھی سامن آتی ک تحت الشعور اپنا ایک مقام اورالگ ہی ہے ے ہ ہر طرح ک افع��ال جم��ع ےحیثیت رکھتی گوشعوری سطح س اس میں ہ ے ہےوت��ا اور جن میں منفی اورمثبت ر کی دنیا س یں جن کا تعلق با ہےوت ہ ے ہ ہ ے ہیں اس طرح تحت الشعور شعوری سطح کو ہدونوں رجحانات پائ جات ے ےم کرت��ا تحت الش��عور ک ب��ار میں ڈاک��ٹرجوزف م��رفی ےایک بنیاد ف��را ے ہے ہ

ن کی پوشید طاقت"میں لکھتا ہے۔اپنی کتاب " انسانی ذ ہ ہا تخلیقی صلاحیتوں اورقوتوں س ے"آپ کا تحت الشعور ب انت ہ ے

نم��ائی کرت��ا اور مت حوصل پی��داکرتا آپ کی را ہےمالامال ی آپ میں ہ ہے ہ ہ ہ ہےش ک مط��ابق مطل��وب ہآپ کی ی��ادوں ک خ��زان میں س آپ کی خ��وا ے ہ ے ے ےہےنام، حقائق اور واقعات آپ ک سامن پیش کردیتا آپ کا تحت الش��عور ے ے

ےآپ ک دل کی دھڑکن، خون کی گردش کا نگ��ران مزی��د ب��رآن آپ ک ہے ےض��ام میں باقاع��دگی آپ ک تحت الش��عور کی ےب��دن میں موجودنظ��ام ان ہی آپ ہدایت کا ن�تیج غ�ذائی اج��زء تحت الش��عور ک اث�رات ک تحت ے ے ہے ہ ہیں اور پھ��ر انس��انی نظ��ام اخ��راج بھی اس��ی تحت ب��دن کاحص بن��ت ہک ے ہ ے

نیچ ل ون منت جب آپ روٹی ک��ا ای��ک ٹک��ڑا خل��ق س ےالشعور کا مر ے ے ہے ہڈی اور ، ی اس بافت، پٹھ ن یں تو آپ کا تحت الشعور ی ذ ہکر جات ے ے ہ ہ ہ ےہےخون میں تبدیل کردیتای تمام عمل ایک عام انسان کی عقل س م��اؤرا ے ہ

م افع��ال ک��ا نگ��ران اور ن آپ ک تمام بدن ک ا ہآپ کا تحت الشعوری ذ ے ے ہرمسئل کا حل اس ک پ��اس ون وال ےذم دار اور اس ضمن میں پیدا ے ہ ے ے ہ ہے ہ

" ؎23ہےموجود

25

ن پ���ر ب تحاش���ا تجرب���ات ےڈاک���ٹر ج���وزف م���رفی ن انس���انی ذ ہ ےیں اور پھر شعور یا تحت الشعورکی کارفرمائیاں بی��ان دات کی ہاورمشا ے ہیں اور ش��عوری یں اس میں ڈاک��ٹر موص��وف ن مث��الیں بھی دی ہکی ے ہ ہےس��طح اورتحت الش��عوری قوت��وں ک��و واض��ح کی��ا لیکن س��گمنڈ فرائ��ڈ

ہےاورڈاکٹر ج��وزف ک نظری��ات ش��عور وتحت الش��عور میں ف��رق نظرآت��ا ےاں تحت الشعور ان افعال اورقوتوں کی آماجگا جو ہےسگمنڈ فرائڈ ک ہ ہ ے

وں اور عام ط�ور پ�ر معاش�ر ک ل��ی ر کی دنیاک لی قابل اعتراض ےبا ے ہ ہ ے ے ہیں اورمختلف وں جوفرد کی تحت الشعور میں ڈیر ڈال دیت ہناپسندید ے ہ ہ ہیں جب ک ڈاکٹر ج��وزف توں اورشکلوں میں نکلن کی کوشش کرت ہج ہ ے ے ہ ےم��رفی ک مط��ابق تحت الش��عور ک��ا ک��ام جس��مانی افع��ال ک��و کن��ٹرولوت��ا گوی��ا اس ک مط��ابق تحت ی��ا کرنا ترپلیٹ ف��ارم م ےاورش��عورکو ب ہے ہ ہ ہروقت ن کا و حص جس میں مطل��وب معی��ار کی یادداش��ت ہ���الشعور ذ ہ ہے ہ ہ ہم ک��ریں وں اور شعوری سطح پر انسان کو مکم��ل تع��اون ف��را ۔موجود ہ ہر ح��ال ای��ک ب��ات مش��ترک ک اگ��ر انس��ان ک��ا تحت الش��عورمطمئن ہب ہے ہوگ��ا ن پربوجھ تر طور پر کام کرسک گی اور اگرذ ہوتوشعوری سطح ب ہ ے ہ ہتحت الش�عور کی اس وں گ ے۔تو انسان ک نظ��ام اس س ض��رور مت��اثر ہ ے ےمیں سگمنڈ فرائڈ کی نظریات س بھی مل��تی ےجان دار کردار کی جھلک ہ

یں ۔یں لیکن و ڈاکٹر جوزف س قدرمختلف ہ ے ہ ہن س میں شعوری ذ ت س کاموں ک لی ی وج ک ب ے"ی ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

م ت کم ممکن ک یں بلک لاشعورس تحری����ک مل����تی اگ����رچ ب ہن ہ ہے ہ ہ ہے ے ہ ہمار افعال ک پیچھ جو تحری��ک یں اور ےلاشعوری تحریک س ناواقف ر ے ے ہ ہ ےیں ک ی ی س����مجھت ر ہ اس ک����وئی ش����عور ک����ا ن����ام د دیں اوری ہ ہ ے ہ ے ے ہے

مار افعال کی تحریک بنا" ےماراشعوری مقصد جو ہ ہے ؎24ہیں، خواب اس م مثال خواب ون کی ا ن کی متحرک ہلاشعوری ذ ہ ے ہ ہوتا کیوں ک بیداری ک وقت ن خوابید یں جب شعوری ذ ےوقت ابھرت ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے

م��ار ر بٹھات��ا ارات پرپ ن کا دب��اؤ لاش��عور ک بیش��تراظ ےشعوری ذ ہ ہے ے ہ ہ ے ہوتی اور ی ب��ات واض�ح ک ی کارفرم��ائی م�ار لاش��عور کی ہخواب ہے ہ ہے ہ ہ ے ہیں اور ان ت سرعت س س��وچت م بیداری ک برعکس ب ہخوابوں میں ے ے ہ ے ہوت��ا خواب��وں میں شت ن��اک یں زیاد تنوع عجیب وغریب اورد ہےکامواد ک ہ ہ ہ ہ

م ایسی ب��اتیں محس��وس ک��رت ےماراتخیل جیس پرلگا کراڑن لگتا اور ہ ہے ے ے ہیں جاتی ۔یں جن کی طرف ب داری میں کبھی توج ن ہ ہ ے ہ

ن میں یں جو لاشعور ک ان��دھیر میں ذ وت ی خیالات ہی سب و ے ے ہ ے ہ ہ ہماراتحت الشعور، شعوراور لاشعور ک درمیان یں ت ےپکت اورپھولت ر ہ ہ ے ہ ے ے

ن��گ پی��داکرتا وتا جو ان دونوں س��روں ک درمی��ان ای��ک رب��ط وآ ہےواقع ہ ے ہے ہ

26

ش�ات کودبات�ا ہےتحت الشعور ن توشعور کی ط��رح سنس�ر کرت�ا اورخوا ہ ہے ہوت�ا ی و جگ ر م��اری دس��ترس س ب��ا ی لاش��عور کی ط��رح ہےاور ن ہ ہ ہ ہے ہ ہ ے ہ ہ ہن کی س��طح س مار بعض لاشعوری خیالات ابھ��ر کرش��عوری ذ اں ےج ہ ے ہ ہ

یں یں اوراکثر موقعوں پر شعوری بن جات ۔قریب تر آجات ہ ے ہ ےیرل�ڈرک )Kubieےاس��ی سلس�ل میں کی�وبی ) (Heraldruggہ( اور

ت ی نقط نظ��ر ک دون��وں س��روں ک��و ج��وڑن والی ی چین��ل ب ہکابھی ی ہ ے ہ ہے ہ ہوتی اور ان تر، زیاد صحت من��دان خی��الات کی حام��ل ہےزیاد فعال اور ب ہ ہ ہ ہ ہار اس یں عام زندگی میں اس ک��ا اظ وتی ہ����دونوں سروں س زیاد آزاد ہ ہ ہ ےوئی یادکسی نام کس��ی واقع ک��و ی��اد م کسی بھولی وتا ک ہطور س ہ ہ ہ ہے ہ ےیں آت��ا اور یں مگ��ر و ی��ادن ن پرزورڈال��ت یں ذ ہکرن کی کوشش ک��رت ہ ہ ے ہ ہ ے ےیں دیت ازخ��ود م اس پر دھیان ن ےپھر ایک دم س کسی ایس وقت جب ہ ہ ے ے

یرل����ڈرک اور کی����وبی اس ک����و ) ن کی س����طح پ����ر ابھرآت����ا ہذ ہے -Preہconsciousک��طحیں ای��ن کی ی تینوں س یں ذ ہ(پیش شعور کا نام دیت ہ ۔ ہ ے

یں یں اور انس�انی افع��ال ک��و کن��ٹرول ک��رت وت ہدوسر س مرب�وط ے ہ ے ہ ے ے ہاس ط���رح انس���انی شخص���یت کی تش���کیل میں ی تین���وں س���طحیں

م ان��درونی مرب��وطیت س شخص��یت ک یں اور ان ک ب��ا وتی ےکارفرما ے ہ ے ہ ہیں وت ۔قوی رجحانات مکمل ہ ے ہ

ن کی تشکیل ہانسانی ذن کی یں ک ذ م ڈاکٹر جوزف مرفی کا ی خیال قوی پات ہمختصرا ہ ہ ے ہ ہیں شعوری یا منطقی سطح اورتحت الشعوری ی��ا غ��یر وتی ہدوسطحیں ہ

۔منطقی سطحیں غوروفکر ک��رت ن ک ذریع سوچت ے"آپ اپن شعوری ذ ہ ے ے ے ہ ے

ن میں س��رایت ہیں اور آپ کی ع��ادی س��وچ آپ ک تحت الش��عوری ذ ے ہےکرجاتی اور پھر اس سوچ ک مط��ابق آپ ک خی��الات کی ن��وعیت کی ے ہےج��ذبات کی آماجگ��ا اور اس وتی آپ کا تحت الشعور آپ ک ہےتخلیق ہ ے ہے ہوتی اگرآپ کسی اچھائی ک متعلق ےمیں تخلیقی صلاحیت بھی موجود ہے ہوگااوراگرآپ کس��ی ب��رائی ک متعل��ق یں تواچھ��ا ن��تیج برآم��د ےس��وچت ہ ہ ہ ےوگا اسی اص��ول، اس��ی ط��ریق ک��ارک تحت یں تونتیج برابرآمد ےسوچت ہ ہ ہ ہ ے

" ن کام کرتا ہےآپ کا ذ ؎25ہن، فط��رت اور شخص��یت ک ب��ار میں م انس��انی دم��اغ، ذ اں ےج ے ہ ہ ہوگئی ک ی تم��ام چ��یزیں اں ی بات اور بھی واضح یں و ہجائز ل چک ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے ے ہنی طور پر متوازن شخص م ذ یں ن کی تشکیل کرتی ہمل کر انسانی ذ ہ ہ ہ

27

نی افع��ال میں پیچی��دگیاں اں ذ یں کیوں ک ج ی کامیاب تصورکرت ہ����کو ہ ہ ہ ے ہون وال عوام���ل بھی اپن���ا اں انس���انی شخص���یت پ���ر اثران���داز ےیں و ے ہ ہ ہیں جس س انسان کی ص��لاحیتوں پ��ر منفی ی��امثبت اث��رات ےاثرچھوڑت ہ ے

یں ۔ضرورپڑت ہ ےوجات�ا توچن��د چ��یزیں اس ک��و ہےابتدائی ط��ور پ��ر ای��ک بچ جب پی��دا ہ ہیں جن میں دودھ چوسنا، وتی ہقدرت کی طرف س برا راست ودیعت ہ ہ ےی شروع کردیتا ہےرونا اور حرکات کرنا حرکت تو و ماں ک پیٹ میں ہ ے ہ ہے

ی رونا اورچوسناشروع کردیتا اس ط��رح جب بھی ہےجب ک دنیا میں آت ہ ے ہہےاس بھ��وک لگ��تی و رون لگت��ا جس پ��ر اس دودھ دی��ا جات��ا کچھ ے ہے ے ہ ہے ےچ��ان لیت��ا اور ک��وئی بھی ہےعرص میں و اپنی ماں اور اس کی گ��ود ک��و پ ہ ہ ہ

وجاتی وماں کی گود میں آکر ختم ہے۔تکلیف ہ ہے" بچ پی���دائش ک تین دن ک اندران���درمخاطب کی غمی اور ے ہ

نچاننا ش��روع کردیت��ا ب��ات ک��رن والا س��ختی س ےخوشی ک اندر کو پ ے ہے ہ ےوتا اور اگر و خوش��ی س ب��ات ا ےبات کر تو و اس کو محسوس کرر ہ ہے ہ ہ ہ ےوت��ا ان��داز لگ��ائی ک بچ کی ا ےک��ر ت��و اس ک��و بھی محس��وس کرر ہ ے ہ ہے ہ ہ ے

وت�ا ا ی س اس کا دماغ اس بات کو س�مجھ ر ہےپیدائش ک وقت ہ ہ ے ہ ے" ہےک بات کرن والا خوش یا ناراض ہے ے 26ہ

وکر گزرتی اس پ��ر ن کی تشکیل مختلف مراحل س ہےانسانی ذ ہ ے ہاں دوسر افراد اور م��احول بھی اثران��داز یں و اں طبعی اثرات پڑت ےج ہ ہ ے ہن کی مختلف حص��وں میں ای��ک ناقاب��ل تردیدوح��دت اورتسلس��ل ذ ہوتا ہے۔ ہیں ی��ا د ک��رت ر ای��ک خ��اص بچ میں ج��و کچھ مش��ا م ہوت��ا یع��نی ے ہ ہ ے ہ ہ ہے ہاں ک��وئی وسکتا کیوں ک ی یں اس کا ادراک اور تعین ہ����محسوس کرت ہ ہے ہ ہ ےنی اقلیم میں وس��کتااور طبعی دنی��ا کی ط��رح ذ یں ہ���ب��ات محض ح��ادث ن ہ ہ ہ

وت����ا اس س م����راد ی ک نفس )Chanceبھی موق����ع ) ہ( کادخ����ل ہے ہ ے ہے ہPsycheعور اور��ک لاش��یں ای ہ( ایک وحدت اور اس وح��دت ک دو رخ ے ہے

یں اور ساری عم��ر ہدوسراشعور ی دونوں ایک دوسر پر انحصار رکھت ے ے ہیں لیکن ان میں لاش��عور ت ہعمل اور ردعمل ک مراح��ل س گ��زرت ر ے ہ ے ے ےوتی کیوں ک شعوری سطح کو کوئی بھی کام فیص��ل ہکی افادیت زیاد ہ ہے ہ ہوت��ا بلک لاش��عوری یں ی اوپرس��رانجام دی��ن ک��ا اختی��ار ن ہیا منصوب اوپ��ر ہ ہ ے ہ ہم کرتی جس ک بعد شعوری سطح ےسطح اس ایک مضبوط بنیاد فرا ہے ہ ے

ہے۔اس فیصل پراختیار حاصل کرلیتی ہم داخلی اور ہش��عوری اور لاش��عوری ط��ور پ��ر عم��ل وح��رکت ک��و م یں ج��و وت یں داخلی حرک��ات و ہخارجی ح��رکت ک��ا ن��ام بھی دی��ت ہ ے ہ ہ ہ ےیں جب ک خ���ارجی د کرس���کت ہکس���ی بھی ض���رورت ک وقت مش���ا ہ ے ہ ہ ے

28

وتا اوراندرون س کس��ی چ��یز ک��ا مط��الب ہحرکات میں اندرون کا دخل ے ہے ہد میں آجاتی مث��ال ک ط��ور پ�ر ای�ک ےوتا جس پر خارجی عمل مشا ہے ہ ہ ہے ہوس��کتی جب اس ح��د س زی��اد بھ��وک ہبھ��وک آدمی کی کی��ا ح��الت ے ے ہے ہ ےوتا لیکن اس و چونک بھوک تو اس ک داخلی حرکت میں ش��مار ہےلگتی ہ ے ہ ہ

وت��ا میں اس ک اندرکاان��داز ر اور نظ��روں ک��و دیکھ ک��ر ، چ ہےک من ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ےن ک تین حص یک بع��د دیگ��ر مت��واتر وت��ا ک ذ ےپس اس س معلوم ے ے ے ہ ہ ہے ہ ےیں ت ۔اورمسلس���ل ح���رکت ک تحت ای���ک دوس���ر س منس���لک ر ہ ے ہ ے ے ے

یں؛ ت ہسگمنڈفرائڈ ک ے ہم اپ��ن خی��الات س ای��ک خ��اصConscious"ش��عور ) ے( جب ے ہ

یں قبل شعور وت ہوقت میں باخبر ے کاPre-Conscious)ہ شعور ی ہ( اں س خیالات موقع محل ک مطابق ف��ورا ش��عور میں آج��ات ےکنارا ج ے ے ہ ہے

یں ج��و آس��انی س ش��عور میں وت اں ایس خیالات ےیں لاشعور میں ی ہ ے ہ ے ہ ہر نک��الن ک ل��ی ای��ک خ��اص یں ان ک��و ب��ا یں آت اور ن لائ جاسکت ےن ے ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ

" وتی ہےطریق کارکی ضرورت ؎27ہیں کیوں ک ت م ر ت ا ن کی تشکیل میں حالات وواقعات بھی ب ہذ ہ ے ہ ہ ہ ہےانسان دنیا میں جس قدروقت گزارتا اس نت ن��ئ تجرب��ات ک��ا س��امنا ے ہےہےکرن��ا پڑت��ا کچھ تجرب��ات ت��وو آس��انی س قب��ول کرلیت��ا لیکن کچھ ے ہ ہےیں ج��و اس ت ت عرص تک تانا بانا بنت ر ن میں ب ہتجربات کا اس ک ذ ے ہ ے ہ ہ ہ ےیں ار ن ہک لاشعور کا حص بن جاتا اگرچ فوری ط��ور پ��ر ت��و اس ک��ا اظ ہ ہ ہے ہ ےی تجرب��ات بھیس ہوپاتا لیکن وقت گزرن ک ساتھ س��اتھ لاش��عور میں ی ے ے ہ

یں ۔بدل کر سامن آجات ہ ے ےن کی حرکی ) وج��اتی کDynamicہذ ہ( حالت میں ی بات واض��ح ہے ہ ہ

شات کا جوفردکی زن��دگی ک یجانات اور خوا وتا ان ےلاشعور مجموع ہ ہ ہے ہ ہیجان���ات اور جبلی یں اور ی اساس���ی ہابت���دائی دور س تعل���ق رکھ���تی ہ ہ ےیں ک یں اور کوش��ش ک��رتی تی ٹیں مسلسل لاشعور میں جم��ع ر ہاکسا ہ ہ ہ ہنچ��ائیں فرائ�ڈ م پ ر نکلن کاکوئی راست پاکر اپنی تسکین ک�ا س��امان ب ہبا ہ ہ ے ہ

ن کی اس قوت کو ایڈ ) ہک نزدیک ذ ہے( کا نام دیا گی��ا اس ق��وت میںIdےن کی اساس بنتی ی ذ وتا اور ی ہے۔جبلتوں کا راج ہ ہ ہے ہ

و ک��ر ی حص خ��ارجی دنیاس متعل��ق ہ���ابتدائی طور پر بچوں میں ی ے ہ ہوت��ا ی ہےباقی تمام حصوں س الگ مقام ل لیتی اس حص کا ک��ام ی ہ ہ ے ہے ے ے

ےک فرد ک جسم ) ( اور خارجی دنیا میں تعلق��ات ق��ائم ک��ریںOrganismہوتا اس کا نام ) ہےخارجی دنیا س مراد بچ کا ماحول ہ ے ہے(یا ان��ا اوEagoے

وتا اس ق��وت س شخص��یت ک��ا احس��اس ےر اس کا مطلب "اپنی ذات" ہے ہد کی ےوتا اوربچ خود اپنی ذات اور معاشر میں موجودربط ک��و مش��ا ہ ہ ہ ہے ہ

29

ہےآنکھ س گزارت���ا اس ط���رح و س���یکھن ک عم���ل س بھی گزرت���ا ے ے ے ہ ہے ےیں جن پ��ر اس ک وتا ک کون س کام اور ام��ور ایس ےاوراس انداز ہ ے ے ہ ہے ہ ہ ے

وت��ا اور جن ہےوالدین، گھر اورمعاشر کی طرف س تعریف کااحس��اس ہ ے ہن ہکاموں کو معیوب سمجھا جاتا اس س و اجتن��اب کرت��ا انس��انی ذ ہے۔ ہ ے ہے

وت��ا یں ت��و معل��وم م نظرڈالت ہےکی تشکیل ک ابتدائی مراحل پر جب ہ ہ ے ہ ےرفعل ک پیچھ ایک اصول کام کرتا اور و لذت ک��ا اص��ول ہک بچ کی ہے ے ے ہ ے ہیں کی��وں ہ بچ کی تمام حرکات وسکنات اسی اصول ک گردگھوم��تی ے ے ہےوت��ا اور ان ک��و پ��وراکرن ک ل��ی ض��د ش��ات س آگ��ا ےک بچ اپنی خوا ے ے ہے ہ ہ ے ہ ہ ہ ہےکرتا اس کی ابتدائی صورتیں خوراک، بستر کی گرمی ماں کی گود اوریں اور ی اصول بچ میں اس لی صاف نظر آت�ا ک وت ہایس مطالب ہے ے ے ہ ہ ے ہ ے ےیں ی مح��دود ن ار کرتا اور پھر ی ص��رف بچ��وں ت��ک ہو اس کا برملا اظ ہ ہ ہے ہ ہوت��ا انس��انی یں لیکن ان کا انداز الگ طرح کا وت ہےبلک بڑوں میں بھی ہ ےہ ہ ہ

میں اس قاب��ل بن��اتی ک ق��دیم زم��ان ک انس��ان ن ےتاریخ ک��ا مط��الع ے ے ہ ہے ہ ہےخ��ون خ��واری اور ذاتی فائ��د جیس ام��ور ک ل��ی خ��اص محرم��ات) ے ے ے

Joboosک ایس��و ای��ات ک��ش ذب انس��ان ان خوا ے( بنائ تھ اور آج کا م ہ ہ ے ےی اس ک یں چلت��ا ک اص��ول ل��ذت ی ن ےط��ریق س چھپالیت��ا ک پت ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہے ے ے

م تلخ حقائق یں ک م ک سکت ہکردارکا ذم دار دوسر لفظوں میں ہ ہ ے ہہ ہ ے ہے ہیں ۔کاسامنا کرن کی بجائ مسرت آمیز باتوں کی طرف زی��اد جھک��ت ہ ے ہ ے ےبی اور ماری زندگی پر جو کلچ��رل اخلاقی��اتی، م��ذ ذیب ک ارتقاء س ہت ہ ے ے ہیں ان میں اس اصول کی ابتدائی صورت میں کچھ وت ہسماجی اثرات ے ہوجاتی لیکن ی ارتقاء اس اصول یا اس کی اثر آفرینی کو ہتبدیلی واقع ہے ہت��ا ی اص��ول میش بلاواسط یا بلواس��ط اپن��ا ک�ام کرتار یں سکتا ی ہمٹا ن ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ہے۔کبھی حقیقت س اشتراک کرلیتا اور کبھی اس ک خلاف عمل کرت��ا ے ہے ےیں ک اس حقیقت میں ای��ک نفس��ی ی ک س��کت م ی ہس��اد الف��اظ میں ہ ے ہہ ہ ہ ہ

وت��ا را اں ک اس کا تعل��ق خ��ارجی زن��دگی اور م��احول س گ ہےقوت پن ہ ہ ے ہ ہے ہون س ف��رد کی بق��اء ممکن اور زن��دگی ہےاس اص��ول پ��ر عم��ل پ��یرا ے ے ہوا، آگ اور ہ���گزارن ک لی ی بیرونی قوتوں کو قبول کر گ��ا مثلا پ��انی، ے ہ ے ے ےن ک ل��ی از یں ک جن کا خیال رکھنا زن��د ر ی حقیقتیں ےخوراک ایسی ے ے ہ ہ ہ ہ ہوتی یں یں اس طرح ی کسی ف��رد واح��د کی ملکیت بھی ن ہ���حد ضروری ہ ہ ہن وال سب انسانوں ک��ا اس پ��ر ح��ق اور س��ب ک��و ہےبلک اردگرد ک ر ے ے ہ ے ہہایک دوسر ک ان حقوق کا خیال رکھنا پڑتا تحقیق س ی ب��ات ث��ابت ے ہے۔ ے ےمواریوں، ش��دید بیم��اریوں، جن��گ، ہوچکی ک کچھ افراد زن��دگی کی ن��ا ہ ہے ہیں ت ہسیلاب یا زلزل جیسی بڑی بڑی آفات میں بھی بڑ ث��ابت ق��دم ر ے ہ ے ہیں ل ج��ات ۔جب ک کچھ ل��وگ توزن��دگی ک ذرا س الم��ی س بھی ہ ے ہ ے ے ے ے ہ

30

ہلوگوں کی ایک تعداد یس��ی بھی ک و ) ہ Abusiveہے Childhoodنی��یع ) وت ن وال ےبچپن ک ناموافق حالات ک باوجود بھی بڑ ص��حت من��د ذ ہ ے ہ ے ے ے

یں جو اس مرحل پر مش��کل ک��ا ہیں جب ک زیاد تعداد ایس لوگوں کی ہ ے ہ ہ ہم چن��د مغ��ربی نی تش��کیل ک سلس��ل میں اب یں ذ ہش��کار نظ��رآت ے ے ہ ہ ےن کی یں ت��اک انس��انی ذ ہمفکرین ک نظری��ات ک��و مختص��را بی��ان ک��رت ہ ہ ے ے

وجائ ے۔تشکیل کا ی مرحل اور بھی واضح ہ ہ ہنی تش��کیل میں لاش��عور ک��و بڑادخ��ل حاص��ل اں ذ ہےفرائ��ڈ ک ہ ہ ے

ےلاشعور اور شعور کی کشمکش کوفرائڈ ن ایڈ ایگو اور سپرایگو کا ن��امنی ہ����دیا اور ان کی متناسب اور غیر متناسب میل جول اورکشمکش کو ذرو فرائ��ڈ ک مط��ابق ہصحت کی مختلف بیماریوں س منس��وب گردان��ا ہ ے ۔ ے ہےکشمکش ج�و لاش�عور میں مس�ائل پی�دا ک�ریں جب ش�عور میں آت�ا ت�ون ک قوت��وں ک��ا متناس��ب ملاپ یں اور ی انس��انی ذ وجات ےمسائل حل ہ ہ ہ ے ہہوتا اور اس متناسب ملاپ پر فرائڈ بچپن س زیاد زور دیت��ا کی��وں ک ہے ہ ے ہے ہیں پڑت��ا اور ش��عور وت��و پھ��ر لاش��عور ک��ا دب��اؤ ن ہبچپن کی صحیح نشونما ہنی تش��کیل ک ل��ی لبی��ڈو، تر ذ نی صحت اور ب وتا فرائڈ ذ یں ےپریشان ن ے ہ ہ ہ ہ ہم میت دیت��ا اس ک��ا ا ہانسان کی تمام ترتوانائی کی صحیح نشونما کو ا ہے ہ

ہے۔جز جنس کو بتاتانی ط��ور ہ���ژونگ کا عام خیال کچھ یوں ک موجود دورکا انس��ان ذ ہ ہ ہےوگیا اور اس کی وج ی ک اس ن فط��رت ک غ��یر معق��ول ےپر بیمار ے ہ ہے ہ ہ ہے ہت��ا ک عص��باتی لو س اپن آپ کو جداکرلیا ژونگ ک ہاور لاشعوری پ ہے ہے ہ ہے ے ے ہہعلامات ن صرف کسی خرابی کا پتادیتی بلک مسائل ک حل ک�ا راس�ت ے ہ ہے ہنی صحت اورتشکیل ک لی ف��رد ےبھی دکھاتی ژونگ کا خیال ی ک ذ ے ہ ہ ہے ہ ہے۔ا جاس��کتا جس ک ذریع ی��ک ےکی انف��رادیت جس کومکم��ل اک��ائی ک ے ہے ہوتا ک مکمل شخص��یت اپ��نی ذات تی پید اکرنا ضروری ہرنگی اور یک ج ہے ہ ہ

و ۔س آگا ہ ہ ےیں اگ��ر وتی ر شخص میں کچھ بنیادی جبل��تیں تا ک ہمیکڈوگل ک ہ ہ ہ ہے ہ

ت��ا نی ط��ور پرص�حت من�د ر ہےان جبلتوں کو صحیح را م�ل ج�ائ توفردذ ہ ہ ے ہوگی ن کی تشکیل نارمل ط��ریق س ہ���میکڈوگل ک خیال میں ک اگر ذ ے ے ہ ہ ے

تا نی بیماری کی وضاحت میں ک وگی ذ یں ہےتوجبلتوں میں کش مکش ن ہ ہ ہ ہیں اور کچھ وت ہک کچھ لوگ پیدائشی طور پر ایس��ا م��زاج ل ک��ر پی��دا ے ہ ے ہیں وت ہمعاش���ر کی خرابی���وں کی وج س نیوراس���س ک���ا ش���کار ے ہ ے ہ ےنی یانفس��یاتی ص��حت ک ل��ی ی ہمیک��ڈوگل ک نظرئ��ی ک مط��ابق ذ ے ے ہ ے ے ےوں اور و اس ہضروری ک فرد کسی اخلاقی اصول ک س��اتھ منس�لک ہ ے ہ ہےم ک ہہاصول پردل وج��ان س ک��ام ک��ر درج ب��الا نظری��ات ک��و دیکھ ک��ر ہ ہ ے ے

31

یں ک میک��ڈوگل اور ژون��گ ک نظری��ات میں مم��اثلت نظ��رآتی ہےسکت ے ہ ہ ےےجب ک فرائ��ڈ ک مق��ابل میں میک��ڈوگل ک نزدی��ک ض��میر پختگی کی ے ے ہ

ہے۔علامت لاعنصر ف��رد کی اپ��نی ذات ک نی صحت کا پ ےالپورٹ ک مطابق ذ ہ ہ ے

ار کی علامت ہےاظ ہEvery one has self love but only self extensions is the

mark of maturity.وگا اس ن صحت مند وگی توذ نی تشکیل مثبت طریق س ہیعنی اگرذ ہ ہ ے ے ہنی ص��حت ک��ا دوس��رامعیار ف��رد ک��ا دوس��ر اف��راد س ملاپ رد ےطرح ذ ے ہنی صحت مند فرد دوس��ر لوگ��وں س مل��ن جل��ن میں دقت ےعمل ذ ے ے ے ہ ہےاں ف��رد محض ج��ذبات یں کرتا تیسرا معیارجذباتی تحفظ ی ہمحسوس ن ہے ہوتاچوتھا معی��ار عم�ومی س�وجھ ب�وجھ اور پ�انچواں معی�ار یں ہکا ملازم ن ہےذاتی بصیرت ذاتی بصیرت رکھن والا فرد اپ��نی اچھ��ائیوں اور برائی��وں ہےنی صحت ک��ا آخ��ری عنص��ر پیش رفت ی ف��رد ک��ا وتا اور ذ ہس آگا ہے ہ ہے ہ ہ ےر ای��ک ف��رد میں ی یں ک لا ق��دم ی ض��روری ن ہاپنی م��نزل کی ط��رف پ ہ ہ ہ ہ ہے ہ

۔تمام باتیں پائی جائیںنی تش��کیل ک یں ک ان نظریات ک��ا تعل��ق ذ م ک سکت ےمختصرا ہ ہ ہ ے ہہ ہ

ہےان مراحل س جن س ایک بچ گزرکر کامیاب شخصیت بنتی تاریخ ہ ے ہے ےوئ جن میں ترین اورغ���یرمعمولی انس���ان پی���دا ردورمیں ب ےگ���وا ک ہ ہ ہ ہ ہے ہنی ص��حت بھی ای��ک عظیم ترین ذ ہ����دوس��ر اوص��اف ک س��اتھ س��اتھ ب ہ ے ےنی تش��کیل ک سلس��ل میں تر ط��ریق س ذ ےوص��ف تھ��ا ج��و ان ک ب ے ہ ے ے ہ ے

۔وجودمیں آیاتھاون وال عوامل ن کی تشکیل پر اثر انداز ےانسانی ذ ے ہ ہ

وچکی ہےسائنس، فلسف اور ادب تینوں ش��عبوں میں ی ب��ات ث��ابت ہ ہ ہیں کچھ وت ت س عوام��ل کارفرم��ا ن کی تش��کیل میں ب ہک انس��انی ذ ے ہ ے ہ ہ ہ

وت یں ج�و زمین ک�و ق�درت کی ط��رف س ودیعت ےخ�واص ایس بھی ہ ے ہ ےذا ان وت��ا ل ہہیں اور پھر اپنی خواص کا ان عوامل س برا راست تعلق ہے ہ ہ ے ہیں را اثرچھ��وڑت یت اور اوص��اف پرگ ہعوامل ک اثرات کی ساخت، م��ا ے ہ ہ ے

یں ک انسانی دماغ کی مثال ایک خزان کی طرح ہےم ی بھی جان چک ے ہ ہ ے ہ ہنی ل س ڈالا گی��ا جس میں جس��مانی، ذ ہ����اور اس میں س��ب کچھ پ ہے ے ے ہیں پھ��ر ی انس��ان کی ہنشونما،اوصاف اور افعال خیر وش��ر س��ب ش��امل ہیں ت��و وتی یں لیکن جب بیرونی عوامل اس پر اثرانداز ہاندرونی قوتیں ہ ہیں یں اور لاش��عور س ش��عور ک��ا حص بن ج��ات وج��اتی ہی جوابا ب دار ے ہ ے ہ ہ ے ہ

ون وال عوامل میں کچھ ) ن پر اثرانداز ےذ ے ہ یںGeneticہ وت ہ( موروثی ے ہ

32

، دوس��ت احب��اب اور ح��الات وواقع��ات ہجب ک کچھ گھر، ماحول، معاش��ر ہحضرت آدم علی الس��لام ک��و الل تع��الی یں ت ہکی طرف س اثرڈالت ر ہ ۔ ہ ے ہ ے ے

ےن پیدا کیا جو تمام انس��انوں ک��ا ب��اپ اور انس��انیت کی ابت��داء آ س م� ہے ےون ک ناط فوقیت د دی فرشتوں اور ملائک ہکردی پھر آ کو انسان ے ے ے ے ہ م�یں تھ��ا ۔پر کیوں ک الل تعالی ن آ کو و علم دیا جو فرشتوں ک پاس ن ہ ے ہ م� ے ہ ہےی علم آسماء س شروع کیا گیا اور خود خالق کائن��ات ن دی��ا اس ط��رح ے ہنی تش��کیل میں خ��ود ب��اری تع��الی ن ابت��داء کی اور ےحض��رت آدم کی ذ ہ م�ترین تحف ی انسان ک لی س��ب س ب ہابتدا بھی علم س کی گویا علم ہ ے ے ے ہ ےہ اور ضرورت دوسری طرف جب تمام ملائک ن آ کو سجد کی��ا اور م� ے ہ ہے ہےاتھ��ا چن��اں چ ہابلیس ن انک��ار کی��ا ت��و و بھی ت��و اس م��احول میں ر ر ہ ہ ہ ےکایااور و اس درخت ک قریب ل گیا جس س منع کیا ےحضرت آد کو ب ے ے ہ ہ من پ��ر م��احول ک��ا وق��تی اث��ر تھ��ا اس ہگیاتھ��ا اب ی بھی حض��رت آد ک ذ ے م ہاتھا اور اس بات کا ثبوت بھی ک انسان ہماحول کاجس میں ابلیس ر ر ہے ہ ہ

یں ح��دیث رس��ول وتی صلى الله عليه وسلممیں خیر وشردونوں قوتیں ازل س پی��دا ۔ ہ�� � ہ� ےوتا گوی���ا ک بچ پیدائش���ی ہمیں آی���ا ک بچ فط���رت س���لیم پ���ر پی���دا ہ ہے ہ ہ ہ ہےیں اور اس وتی وت��ا اس میں منفی اور مثبت ق��وتیں ہطورپرمعص��وم ہ ہے ہ

نگی ک م آ وتی اور اس نگی بھی م آ ےمیں ای���ک خ���اص قس���م کی ہ ہ ہے ہ ہ ہہےن��تیج میں بچ ک��و ای��ک ص��لاحیت بھی ودیعت کی ج��اتی جس کی ے ےتررا متعین ہب��دولت و اچھ اورب��ر میں تم��یز کرس��ک اور اپ��ن ل��ی ب ہ ے ے ے ے ے ہ

وتی ہےکرسک انسان جس��م اور روح ک��ا مجم��وع روح دو قس��م کی ہ ہے ہ ے۔ےحیوانی اور ربانی، حیوانی روح انسان ک جسمانی خصائص س متعل��ق ےوت��ا پھ��ر ای��ک نارم��ل ہےرکھتی اور ربانی روح کا تعلق خ��دا تع��الی س ہ ے ہےم ہانسان اورمتوازن شخصیت ک لی ض��روری ک روح اور جس��م میں ہ ہے ے ےر وصوفیائ ک��رام ن روح اور نفس ک��و م��ترادف س��مجھا اور نگی ہ���آ ہے ے ے ہ ہی نفس کی قوت ودیعت کی جاتی جس ہےانسان کی پیدائش ک ساتھ ہ ے

تا ش کی تکمیل چا رخوا ہے۔س و ہ ہ ہ ہ ےوالدین

م ون وال عوام���ل میں ا ن کی تش���کیل پراثران���داز ہانس���انی ذ ے ے ہ ہیں وت ی یں کی���ونک انس���ان ک���و اس دنی���ا میں لان وال و ہوال���دین ے ہ ہ ے ے ہ ہم میلاپ م ک چونک بچ والدین ک ب��ا ہسائنسی لحاظ س بھی ی بات ا ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ےون��ا لازم ہس بنتا اس لی بچ میں دونوں ک خصوصیات کا مش��ترک ے ے ے ہے ےد وسکتی اور ع��ام مش��ا ہوتا بعض اوقات اس میں کمی بیشی بھی ہ ہے ہ ہے ہہےس بھی پت چلتا ک بچ کی خواص پر ماں یا باپ کا رنگ زیاد غالب ہ ے ہ ہے ہ ے

33

اں دوس��ری ر علی رض��وی بچ کی شخص��یت میں ج ہ����بق��ول ڈاک��ٹر اظ ے ہمیت کا حامل اں والدین کا کرداربھی ا یں و وتی م ہے۔چیزیں ا ہ ہ ہ ہ ہ

ے"اپن ابتدائی تجربات جن میں والدین یا دوسر خیال رکھ��ن ے ےہےوال افراد س تعلق بھی شامل پھر کچھ توقعات وابس��ت کرلیت��ا ج��و ہ ہے ے ےہےآگ چل کر سماجی توقعات کا روپ دھارلیتی اس سماجی آموزش کا ے

" وتا ہےعمل فرد ک کردار اور اس کی عزت نفس پراثرانداز ہ ؎28ےلا ک��ام بچ کی پی��دائش ےمسلم معاشر میں والدین کا سب س پ ہ ے ےہےپر اس ک کان میں آذان اوراق��امت کی ج�اتی ی حکم خداون�دی اور ہ ہے ےوا ک ات��نی چھ��وٹی عم��ر میں بھی بچ میس��ج ہاب تحقی��ق س ث��ابت ہ ہے ہ ے

ن میںRecieve)پیغام( کو ہ()وصولی( کرسکتا اس لی جو بھی چ��یز ذ ے ہےن ک��ا حص بن جات��ا ای��ک میش ذ وج��اتی اور اں محف��وظ نچادوو ہےپ ہ ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہ

اوت ہے۔فرانسیسی ک ہYou must try to treat new born like tiny people, who

understan language and can learn Things.

میش کم عمر بچوں ک ساتھ ایسا س��لوک ک��ریں ک جیس و ہ)آپ ے ہ ے ہ ہوں( و جو زبان سمجھت اور چیزیں سیکھ سکت ہچھوٹ انسان ے ے ہ ے

یں؛ ہمولانا عبدالکلام آزاد لکھت ےیں اور ہ"فطرت ن فطری تقاض��وں ک فط��ری ج��واب دئ��ی ے ے ےہدونوں کا دامن اس طرح ایک دوسر ک ساتھ باندھ دیا ک اب اس کا ہے ے ےورمیں آیاتھ��ا ل ظ یں کی��ا جاس��کتا ک دون��وں میں س ک��ون پ ہ����فیص��ل ن ے ہ ے ہ ہ ہل سراٹھایا تھ��ا چن��اں چ وئ تھ یا ان ک جوابوں ن پ ل پیدا ہتقاض پ ے ہ ے ے ے ے ہ ے ہ ےمیں یں ت���و م ک���وئی فط���ری تقاض���ا محس���وس ک���رت ہجب کبھی ہ ے ہوگ��ا اس وتا ک اس کا فط��ری ج��واب بھی ض��رورموجود ہپوراپورایقین ہ ہے ہیں ک انسان ک بچ م دیکھت وتا،مثلا یں میں کبھی شب ن ہحقیقت میں ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہےکی دم��اغی نش��وونما اور اس کی ق��وت محاک��ات ک ابھ��رن ک ل��ی ے ے ے

وتی و مث��الوں اورنمون��وں ک بغ��یر ےمثالوں اور نمونوں کی ضرورت ہ ہے ہیں سکتا ح��تی ک ب��ات کرن��ا ہاپنی فطری قوتوں کو ان کی اصل چال چلان ہیں سیکھ س��کتا ج��و اس م�رتب انس��انیت ک��ا امتی��ازی وص��ف اور ہےبھی ن ہ ہہچونک ی اس کی ایک فطری طلب اس لی ضروری تھا ک خود فط��رت ے ہے ہ ہوتاچن��اں چ ی ج��واب ی��ا کردی��ا ہی ن اول روز س اس کا ج��واب بھی م ہ ہ ہ ے ے ہ

ل ےپ س��تی میں ابھرت��ا پھ��ر ب��اپ ک نم��ون میںہ ےم��اں کی ے ہے ہہسراٹھاتا پھ��ر روز ب��روز اپن��ا دامن پھیلاتاجات��ا اب غ��ور کیج��ئ ک اس ے ہے ہےم کبھی وا م��ار دم��اغوں میں بس��ا ہصورت حال ک��ا یقین کس ط��رح ہے ہ ے ہ

34

یں ی ن مار دماغوں میں ی سوال اٹھتا یں سکت ی ن ہاس میں شک کر ہ ہ ے ہ ے ہ ہہےک بچ ک ل�ی وال�دین ک�ا نم�ون ابت�داء س ک�ام دیت�ا آی�ا ی�ا بع��د میں ے ہ ے ے ے ہیں ک ی ای��ک فط��ری م ج��انت ؟ کی��وں ک ہانس��انی بن��اوٹ ن پی��دا کی��ا ہ ہ ے ہ ہ ہے ے

یں جب ان ک ےمطالب اور فط��رت ک تم��ام مط��الب جبھی س��راٹھات ہ ے ے ے ہے ہوں " یا ہجواب کا بھی سروسامان م ؎29ہ

یں مثلا وت ہعموما دیکھا گیا ک بچوں میں وراثتی خصائص زیاد ے ہ ہ ہ ہےم ہجسمانی اعضاء، عادات، خصلتیں اورجبل��تیں وغ��یر اس سلس��ل میں ے ہ

"ک ایک میگزین یں جو "یو ایس ا ےایک تحقیقی رپورٹ دیکھت ے ہ )2008ےFirst Science Encyclopediaواتھا اس میں بھی وراثت ہ( میں شائع

(Inheritance ک بار میں تحقیق کی گئی )ہے۔ ے ے" Your genes are a set of Chemical instruction for

building someone just like you, you inherit them from your parents, which is why you are like

them in many way but unless you are a twin, your genes are unique ۰۳"؎

ے)آپ کا جین کیمیائی عوامل کا مجم��وع ج��و ک آپ جیس جس��م ہ ہے ہی وج وتا اور ی ہےکو بناتا ی والدین س منتقل ہ ہ ہے ہ ے ہ ہے

وں ت���و پھ���ر ی جین یں لیکن اگ���ر ج���ڑواں وت ہک آپ ان جیس ہ ہ ے ہ ے ہیں( وت ہانفرادی خصوصیت ک حامل ے ہ ے

DNAیں؛ ہک بار میں لکھت ے ے ے"DNA )Deoxyribonucleic Acid( looks like a long

thin twisted rope ladder, Each chromosome contains two yards of DNA is made up of four types

of chemical units which work like letters in an alphabet. Together they spell out a code that

tells your cells how to make a human being ۱۳"؎وئی رس��ی جیس س��یڑھی کی ے)ڈی این ا ای��ک لم��بی اور م��ڑی ہ ے

رکروموس���ومز دوگ���ز ڈی این ا س بنت���ا جس س وتی ےط���رح ہے ے ے ہ ہے ہیں ج��و کس��ی لف��ظ میں ح��رف جیس ےچارطرح ک کیمیائی یونٹ بن��ت ہ ے ےیں( ون پر ی ایک انسانی جسم کی تشکیل کرت ہکرداراداکرتا اکھٹ ے ہ ے ہ ے ہے

؛Geneاورآخر میں جنین) ہے( کی تعریف اس طرح کی "Every cell in your body contain a set of 25000

genes. All living things pass on their genes to their off spring. Sexual reproduction combine two sets of genes.

35

You are got two of each gone one from your mother and one from your father, sometimes the gene from your mother come in to action and other times your father's

gene wins out"زار جین رکھت��ا تم��ام جان��دار چ��یزیں ر خلی پچیس ہے)آپ ک وج��ود ک��ا ہ ہ ہ ےیں جنسی افزائش میں دوقس��م نچت ی اپنی نسل تک پ ہاپنی جین س ے ہ ہ ےیں ان میں س دوماں ک اور ایک باپ س لیا جات��ا اس وت ہےک جین ے ے ے ہ ے ہ ے

ےجین عم��ل میں آتی ت��و کبھی ب��اپ ک جین جیت�میں کبھی م��اں کی ہےیں( ہجات ے

یں؛ ہکروموسوم کاکردار اس طرح بیان کرت ے"Your genes are organized into 46 chromosome

arranged in 23 Pairs, genes and chromosome on made from a chemical called DNA"32

می انتظام س بنتا جوک ہآپ کا جین چھیالیس کروموسومز ک با ہے ے ہ ےیں جین اور کروموس��ومز جس کیمی��ائی م��اد وت ےت��یئس ج��وڑوں میں ہ ے ہ

) لاتا یں و ڈی این ا ک ہےس بنت ہ ے ہ ہ ے ےہ)کروموسوم کاڈایا گرام ضمیم میں صفح نمبر ہپرملاحظ کی��ا 180ہ

) ہےجاسکتائ ک بچ کی حرک��ات یں ک م��اں ک��و چ��ا ت ہف��رانس ک ل��وگ ک ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ےوتا اس کی ا ہےوسکنات کو غور س دیکھ جن دنوں میں بچ دودھ پی ر ہ ہ ہ ے ے

"Sucking Habitا��ے")دودھ چوسن کی عادت( س اس کی شخصیت ک ےہے۔انداز لگایا جاسکتا پھر اس بچ کو اسی طرح س ڈیل کیا جاتا ے ے ہے ہ

یں ک جو بچ ماں کادودھ پیتا ت ہےایک اور نکت بھی واضح کرنا چا ہ ہ ہ ے ہ ہوگا اور اگرفق��ط ف��ارمولا دودھ پ��ئ ےاس کا ماں ک ساتھ تعلق مضبوط ہ ے

اں ی ب��اتBondےگا تو ماں ک ساتھ تعل��ق ) وگ��ا ی یں ہ( زی��اد مض��بوط ن ہ ۔ ہ ہ ہل بھی ک��ام کرت��ا ہےبھی زیاد دلچسپ ک بچ ک��ا دم��اغ پی��دائش س پ ے ہ ے ے ہ ہے ہاں ی م��اں ک دل کی دھ��ڑکن س��نتا وت��ا توو ہےجب ی ماں ک پیٹ میں ے ہ ہ ہے ہ ے ہوتا اگ��ربچ روت��ا توم��اں اس س��ین س ےاور اس آواز س و مانوس ے ے ہے ہ ہے ہ ہ ے

ہلگاتی لیکن اگر بچ کو بائیں طرف سین س لگایاج��ائ ت��و ی جل��دی ے ے ے ے ہےی وچکی ب��ائیں ط��رف و و وجاتا اور ی بات تحقی��ق س ث��ابت ہچپ ہ ہے ہ ے ہ ہے ہ

وتا ک و اپ��نی م��اں ک ےدھڑکن سنتا اور فوری طور پر اس احساس ہ ہ ہے ہ ے ہےہے۔گود میں

نی تش���کیل میں ردھم ک���ا بھی ب���ڑا دخ���ل ہ�������بچ کی ابت���دائی ذ ے"لوری"اس کی عام مثال جو بچپن س ل کر آخرتک انس��ان ک��و تا ےر ے ہے ہے ہ

36

ر ماں اپن بچ ک��و ل�وری ض�روری س��ناتی ی�ا تی اور دنیا کی ہےیاد ر ے ے ہ ہے ہیں جن میں خ��اص قس��م کی ہعموم��ا ایس کھل��ون بچ ک��و دی ج��ات ے ے ے ے ےوتی بچ کی وتی ج��و بچ��وں ک��و چپ رکھ��ن میں مع��اون ےردھم ہے ہ ے ہے ہت زی��اد اور جس قس��م میت ب نی تش��کیل میں ل��وری کی ا ہےابت��دائی ذ ہ ہ ہ ہنی نشوونما میں اسی طرح کرداراداک��ر گی وگی بچ کی ذ ےکی لوری ہ ے ہ ےاگر ماں کسی دیو، بھ��وت، جن، پ��ری ی��ا کس��ی ڈراؤن ج��انور کی ل��وریےسنائی گی تو بچ ک لاشعور میں ڈر اور خوف بیٹھ گ��ا اور اگ�ر کس�ی ے ے

وں گی ادران قوتیں پیدا وگی توبچ میں ب ی کی لوری ادر، نڈرسپا ۔ب ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہیں وت م نی تش��کیل میں وال��دین اس ل��ی ا ہبچ کی ابت��دائی ذ ے ہ ہ ے ہ ےےکی��وں ک بچ ک��ا س��اراوقت ان ک س��اتھ گزرت��ا اس ل��ی کم ازکم دو ہے ے ے ہ ہسال تک بچوں کو کوئی سکرین دکھائی ن دی جائیں خ��اص ک��ر کمپ��وٹر،ےٹی وی یا موبائل کی کیوں ک سکرین پرو جو بھی من��اظر دیکھ گ��ا اس ہ ہ

ن کا حص بن گا اور و اسی طرح ہک ذ ے ہ ہ ۔کر گاReactے ےم " اں ہی یں جن س بچBirth Order Theoryہ ے"کو زیربحث لات ے ہ ے

یں اس تھی�وری ک نی تش�کیل میں مم�دومعاون عوام�ل نظ��رآت ےکی ذ ہ ے ہنی وتی اور اس کی ذ ل بچ کی شخصیت الگ ط��رح س ہ����مطابق پ ہے ہ ے ے ے ہوتی پھر درمی��ان ک س��ار بچ��وں ےتشکیل دوسر بچوں س مختلف ے ہے ہ ے ےنی وتی اور آخ��رمیں بچ کی ذ نی تشکیل تقریب��ا ای��ک جیس��ی ہ���کی ذ ے ہے ہ ہل بچ ک��و درمی��انی رین ک مط��ابق پ وتی م��ا ےتشکیل پھ��ر مختل��ف ے ہ ے ہ ہے۔ ہ

ےبچوں کو ڈیل کرنا پڑتا اس لی بڑ بچ میں ے ے (Authoritativeہے ہ)حاکمانوتا جو اس کی شخصیت میں ڈکٹیٹر شپ پیدا کرتی و کنٹرول ہمزاج ہے ہے ہ

وتی درمی��ان کPossessiveےکرن والا اور ےوتا اس میں لیڈر شپ ہے۔ ہ ہے ہیں ب��ڑ ک س��اتھ بھی اورچھ��وٹ ک ےدوبچ دو طرح س مقابل ک��رت ے ے ے ہ ے ہ ے ے

وت��ا چن��اں چ ان کی ہساتھ بھی اور ان دونوں اطراف س ان کا مقابل ہے ہ ہ ےوتی ان میں نی تش��کیل سس��ت روی س ہےذ ہ ے Fightہ or Flightنی��یع

اں احس��اس وتی ان میں ج ٹ ج��اؤ کی ص��ورت ح��ال ہ���مقابل ک��رو ی��ا ہے ہ ہ ہاں اکثر حقارت کا جذب بھی جنم لیت��ا کی��وں وتا و ہےکمتری کا احساس ہ ہ ہے ہوت�ا جب ک س��ب س چھوٹ�ا بچ محبت اور ہک بڑابچ حاکم�ان م�زاج ک��ا ے ہ ہے ہ ہ ہ ہ

تا اس لی ان کو طرح طرح ک ےلاڈل پن س سب کی توج کا مرکز ر ے ہے ہ ہ ے ےہے۔احساسات کا سامنا کرنا پڑتا

نی نشوونما اور تشکیل میں والدین ک رویوں ک��ا بھی ےبچوں کی ذ ہنی تش�کیل ک��ا حص وتا بلک ان کی ایک ای�ک ب�ات بچ�وں کی ذ ہبڑادخل ہ ہ ہے ہ

یں اں ایک لطیف غرض کرت ۔بنتی ی ہ ے ہ ہ ہے

37

و ہایک بچ س استاد ن پوچھا ک تم کس فیملی س تعلق رکھت ے ے ہ ے ے ےن ؟ ک ا"جانوروں کی فیملی س "استاد ن پوچھ��ا و کیس ےتو بچ ن ک ہ ے ہ ے ے ہ ے ے

یں ت تی اب��و"گ��دھا"ک وتی ت��و امی مجھ "ال��و"ک ہلگ��ا ک��وئی ب��ات ے ہ ہے ہ ے ہے ہوالدین کا بچوں کو مختلف ناموں تا تا اور دادا"شیر"ک ہے۔بھائی "جانور"ک ہ ہے ہیں نی تش���کیل ک���ا حص بن���ت ہاور القاب���ات س پکارن���ا بھی ان کی ذ ے ہ ہ ےنی تش��کیل میں س��نگ می��ل کی ہ���عمومام��اں ک��اکردار بچ کی ابت��دائی ذ ے

ہے۔حیثیت رکھتی وں: ہاس سلسل میں حضرت قطب الدین کاک کا واقع نقل کرتا ہ ی� ے

ے"حضرت قطب الدین کاک کو جب بھوک لگ��تی ت��و م��اں س کھان��ا ی�یں کھان��ا م��ل ج��ائ گ��ا و تی بیٹ��اتودورکعت نم��ازپڑھ لیں تم ہمانگتاماں ک ے ہ ہ ہجب تک نماز پڑھتا اس کی ماں اس کا کھانا ایک جگ رکھ دی��تی اور پھ��رتی ک کھان��ا میش ک ہمعمولی سی تلاش پر اس کھانا م��ل جاتام��اں اس ہ ہ ہ ے ےوئ ایک ین سال میں تبدیل ینوں اور م ےمیں خدادیتا اسی طرح دن م ہ ے ہ ہ ہے ہر گ��ئی ہدن حضرت قطب الدین کاک کی والد کسی ضروری کام س با ے ہ ی�وا تو حسب معمول حض��رت قطب ال��دین ہوئی تھی جب کھان کا وقت ے ہت ن نم��از پ��ڑھ لی اور پھ��ر اس کھان��ا بھی م��ل گی��ا ادھ��ر م��اں ب ہکاک ۔ ے ے ی�ی تھی راس��ت میں ت جل��دی میں گھ��ر واپس ج��ار ےپریش��ان تھی اور ب ہ ہوج��ائ اور ی تھی ک اس کی برس��وں کی مش��قت خ��راب ن ےدعامانگ ر ہ ہ ہ ہہاس ک بچ کا یقین اور اعتماداٹھ ن جائ چناں چ اس��ی کش��مکش میں ے ہ ے ےنچی تو دیکھا ک حضرت قطب الدین ک��اک کھاناکھ��اچک تھ م��اں ےگھر پ ے ی� ہ ہوگی��ا" ہاس��ی وقت س��جد میں گرگ��ئی ک آج اس ک بی��ٹ ک��ا یقین پخت ہ ے ے ہ ے

34؎رنفسیات تھا اس کی زندگی ہسگمنڈفرائڈ جو دنیا کا بڑامفکر اورماا م ر نی تشکیل ک لح��اظ س وال��دین اور م��احول ک��ا ک��ردار ا ہےمیں ذ ہ ہ ے ے ہمواریوں س میش م��احول اور معاش��ر ک ن��ا ےاگرچ سگمنڈ فرائڈ ک��و ہ ے ے ہ ہ ہ

ےواسط پڑاتھا اور اس دور کی ناقدان رویوں ن سگمنڈ فرائڈ کی زن��دگی ہ ہرا اثر ڈالا تھا ی اثر معاش��ر ک روی ک��ا بالک��ل تض��ا دتھ��ا جس ن ےپر گ ے ے ے ہ ہ

۔سگمنڈ فرائڈ کو بڑاانسان بنایاتھا؛ ہےڈاکٹر "سی ا قادر "فرائڈ اور اس کی تعلیمات" میں لکھتا ے

وا اس کی ماں کی عم��ر اکیس س��ال تھی ۔"جس وقت فرائڈ پیدا ہ ( جو اس کی ماں کا نام تھا حسین نوجوان ل��ڑکی تھیAmeliaایمیلیاں )

اس ودی خان��دان س تھ��ا ور ومعروف ی ین اور مش ےجس کا تعلق ایک ذ ۔ ے ہ ہ ہتی تھی کبھی ہ���فرائڈ س ب پنا محبت تھی سارادن گھر کا ک��ام ک��رتی ر ہ ے ےی اس لا ر ی اور کبھی بچ ک��و ن ی کبھی ک��پڑ دھ��ور ہےکھانا پکار ہ ہ ے ہے ہ ے ہے ہ

38

تی تھی ط��بیعت م�زاح پس�ند تھی اور میش خ�و ش ب�اش ر ہ���ک ب�اوجود ہ ہ ےےدماغ سداچست وچالاک تھا اس لی اس ن ای��ک ایس بچ ک��و جنم دی��ا ے ے ےرائیوں کواجاگرکیا اور غیر معقول ک��و معق��ول اگ ہجس ن لاشعور کی انت ہ ےونی اور غ��یر معق��ول ب��اتوں پ��ر یقین رکھ��تی ر قسم کی ان ہبنادیا خود و ہ ہ

ی کی مانن��د ک��ال تھ واتو اس ک بال سیا ےتھی چناں چ جب فرائڈ پیدا ے ہ ے ہ ہہےایمیلیاں ن اچھا شگون خیال کیا اورس��مجھ لی��ا ک ی نش��ان امتی��از اور ہ ہ ے

مور)اس کا بیٹاایک دن بڑا ننھا کو فرائڈ و گا بن ہآدمی (Little Moorےا ی اس ن ک وت ی خیال تھا پیدا ہک نام س پکارتی تھی دای کا بھی ی ے ہ ے ہ ہ ہ ۔ ے ے

" ہےک میں ن ایک عظیم شخص کی ولادت میں دای گیری کی ہ ے ؎35ہنی میت رکھتی سگمنڈ فرائڈ کی ذ میں ایک بات جو زیاد ا اں ہی ہے ہ ہ ہ ہونی اور غیر معقول ہتشکیل میں واضح دکھائی دیتی ک اس کی ماں ان ہ ہےہب��اتوں پ��ر بھی خ��اص پخت یقین رکھ��تی تھی اور اس ط��رح ی خاص��یت ہ

وگئی تھی اس ک علاو فرائ��ڈ ب��اپ ک ن کو منتقل ےسگمنڈ فرائڈ ک ذ ہ ے ہ ہ ےہمقابل میں اپنی ماں کو زیاد پسند کرتاتھا جس کی ایک معق��ول وج ت��و ہ ےےی تھی ک فرائڈ ک باپ ن دو ش��ادیاں کیں تھیں اور فرائ��ڈ کی م��اں اس ے ہ ہ ہکی کم عمربیوی تھی اور دوسری وج باپ کی س��ختی اور ب��ات ب��ات پ��ریں چھ�وڑا ن پ�ر کچھ زی�اد مثبت اث�رن فرائڈ ک ذ ہروک ٹوک تھی جس ن ہ ہ ے ےن ی کا اث��ر تھ��ا ک بج��ائ ای��ک ڈاک��ٹر ک اس ک��ا ذ ی اس ک والدین ہتھا ے ے ہ ہ ے ہ ۔ا اور انسانی مس��افت اور انس��انی اق��دار ک��و تلاش ہنفسیات میں الجھا روت�ا کی�وں ک عم�ر ک�ا بچ کی شخصیت پ�ر م�اں ک�ا زی�اد اث�ر ا ہکرتار ہے ہ ہ ے ۔ ہہےابتدائی حص و اپنی ماں ک ساتھ گزارتا لیکن ب��اپ کی س��نجیدگی اور ے ہ ہنی نشوونما ک��ا حص بن��تی اس ب��ات ک ان��داز ہفطانت بھی بچ کی ذ ے ہے ہ ہ ے

ہے۔میں مولانا اشرف علی تھانو کی زندگی س بخوبی لگتا ے ی� ہت ب��ڑی شخص��یت ک مال��ک تھ ےمولانا اشرف علی تھانوی ای��ک ب ے ہ ی�ےعلم ودانش ان کی ذات میں اس ق���در رچی بس���ی تھی ک گوی���ا ان ک ہوت اٹھ��ت بیٹھ��ت س��وت ج��اگت ےروزمر ک کام بھی ای��ک درس جیس ے ے ے ے ہ ے ے ہ

انت، زک��اوت اور ح��افظ میں مولانااش��رف ہلوگ ان س س��یکھت تھ ذ ہ ے۔ ے ےمیش س��ب ط��الب علم��وں اور اس��اتذ س آگ ر ان کی ہےعلی تھ��انو ے ے ہ ہ ہ ی�اں وال��دین ن بھی اس میں اپن��ا اں قدرت کا عطی تھا و نی استعداد ج ےذ ہ ہ ہ ہ

ون ک ےکردار اچھی طرح اداکیا تھا مولانا اشرف علی تھ��انو جوع��الم ے ہ ی� ۔بی اورعلمیت س بھ��ر رنفسی طب بھی تھ ایک مذ ےساتھ ساتھ ایک ما ہ ے ہی وفات پ��اگئی لیکن وال��د وئ تھ اگرچ والد جلد ہپور گھران میں پیدا ہ ہ ے ے ہ ے

۔ن دن رات محنت س ان کی پرورش کی ے ے

39

س��تمبر19بمط��ابق 1380 ربیع الاول5ی�"مولانا اشرف علی تھانو وئ آپ کی عم�ر1863 ارش��نب ص��بح ص��ادق ک وقت پی��دا ےروز آخری چ ہ ے ہ ہ

وگ�ئیں وال�د ک�ا انتق�ال ک ےپانچ سال تھی ک والد اس دنیا س رخص�ت ہ ہ ے ہ ہےبعد والد ص��احب ن ب��ڑی محبت وش��فقت س دون��وں بھ��ائیوں کی اپ��ن ے ےوالداشرف علی تھانو کازیاد خی��ال رکھ��ت تھ ےاتھوں س پرورش کی ے ہ ی� ۔ ے ہانت ل ک��ر آئ تھ ےاس ب��ات ن اور بھی زی��اد خوداعتم��ادی پی��داکی ذ ے ے ہ ۔ ہ ے

م ک��ئ اور اس ط��رح ی بچ موج��ود ہماحول ن فراخدلی س مواقع ف��را ہ ہ ے ہ ے ےن ک��ا بچپن س ش��وق ےدورکا امام غزالی بن گیا نماز پڑھن اور واعظ ک ے ہ ے

؎36تھا"وتا ک والدین کا کردار بچ��وں کی ت��ربیت میں کتن��ا ر ہاس س ظا ہے ہ ہ ےیں ج���و ان ک���و ی کچھ س���یکھت ی ک بچ و وت���ا اورحقیقت ی م ہا ے ہ ے ہ ہے ہ ہے ہ ہاسی ط��رح ک��ا ای��ک واقع حض��رت عمرف��ارو ک دور میں ےسکھایا جاتا ق� ہ ہے۔

یں ک ت ہآیاتھا ک ہ ے ےحضرت عمرفارو ک دورخلافت میں ایک شخصہ ق�وا ک مجھ اپ��ن بی��ٹ ن م��ارا ہے۔اپ��ن بی��ٹ کی ش��کایت ل��ی حاض��ر ے ے ے ے ہ ہ ے ے ے

ےحضرت عمرف��ارو ن اس ک بی�ٹ ک�و بلای�ا اور پوچھ�ا ک اس ن کی��وں ہ ے ے ے ق�ےایسا کیا تھا؟بیٹ کا نام جغل تھا اس ن عرض کی ک حض�ور والا میں ن ہ ے ےاتھ میں لکڑی اور چ��ران ک وش سنبھالا میر باپ ن میر ےجب س ے ہ ے ے ے ہ ےوں ب��اپ ن وں ش��ام ک��و آت��ا یں صبح کھیتوں پ��ر جات��ا ےلی مویشی دئی ہ ہ ہ ے ے

وگ��ا ہمجھ حکم دیا ک اگر مویشی آپس میں لڑ پڑیں توج��و ط��اقت ور ہ ہے ے۔میں اس کو لکڑی س ماراکروں تاک و کمزور جانور کو ن ماریں چن��اں ہ ہ ہ ےوا تودیکھا ک م��یرا ب��اپ م��یری م��اں ک��و ہچ اسی دن میں گھر میں داخل ہ ہ

اتھا میری ماں کم��زور تھی اور ب��اپ ط��اقتور چن��اں چ میں ن اپ��ن ےمارر ے ہ ہاس شخص ن اپ��ن بی��ٹ ک��ا ن��ام جغ��ل رکھ��ا تھ��اجس ک ےباپ کو مارا ے ے ے ہے۔

یں کیونک ی لڑکا شکل وصورت س کالاتھا چناں ( ک ےمعنی )کال کیڑ ہ ہ ہ ے ے ےنی ہ���چ جس طرح باپ ن اس کا نام رکھا ی��ا اس ک��و ک��ام دی��ا اس کی ذ ے ہ

ی چیز سامن آگئی ۔تشکیل میں و ے ہماحول

وت��ا م ن کی تشکیل میں ماحول کا اثرا ہے۔والدین ک بعد انسانی ذ ہ ہ ہ ےد کرت��ا ر ماحول کو دیکھتا اور مش��ا ہےبچ اپن والدین ک بعد گھرس با ہ ہ ہ ے ے ے ہ

ی اں ماحول س مراد معاشر کیوں ک گھریلو ماحول میں تووالدین ہی ہ ہے ہ ے ہر ای��ک س��ماج م گھ��ر س ب��ا یں تا وت نی تشکیل پراثرانداز ہبچ کی ذ ے ہ ہ ے ہ ہ ےنی تشکیل کو پروان چڑھاتی معاش��ر جتنازی��اد ہایک معاشر اس کی ذ ہ ہے ہ ہوگی اور ای��ک باص��لاحت اور ن کی تش��کیل مثبت وگ��ا انس��انی ذ ذب ہ���م ہ ہ ہےفائد مند شخصیت بن گی بصورت دیگ��ر اگرمعاش��ر ک��ا م��احول منفی ے ہ

40

اں ب��ات ص��رف منفی اور ن پر منفی اثرات ڈال گا اوری ہوگا توانسانی ذ ے ہ ہی انس��انی وگا و یں بلک معاشر کا جو بھی رنگ لوؤوں کی ن ہمثبت پ ہ ے ہ ہے ہ ہن پر نقش چھوڑ گا عموما جن معاشروں میں تعلیم یافت افراد زی��اد ہذ ہ ۔ ے ہوگا اگرکسی ن تعلیم وتعلم کی طرف زیاد راغب اں پر انسانی ذ ہیں و ہ ہ ہ ہنی ری وج ک ج�و بھی ذ نرمندوں کی اک��ثریت توظ��ا ہ���معاشر میں ہ ہے ہ ہ ہے ہ ے

وگا نرمندی کی طرف رجحان وگی اس میں ۔تشکیل ہ ہ ہیں ک اگ��ر کس��ی انس��ان ک��ا گھریلوم��احول ت رین نفس��یات ک ہم��ا ہ ے ہ ہیں رکھ گا اور ان میں غیر معمولی ےمعاشر ک ماحول س مطابقت ن ہ ے ے ےوں گ اور اس ن پ��ر بگھ��اڑ ک اث��رات نمای��اں وگی توانسانی ذ ےتفاوت ہ ے ہ ہن کی لاشعوری سطح عمومی ط��ور پ��ر تح��ریب ک��اری کی ط��رف ہک ذ ے

وگی ۔راغب ہیں اں ک م ماض��ی ک آئی��ن میں دیکھیں توج ہماحول کی مثال اگ��ر ہ ے ے ہس��واری ک��ا تھ��ا ی��ا ن��یز وگیا چا ادب ک��ا تھ��ا ش ہبھی کسی چیز کا رواج ہ ہے ہرفن ک ن ن اس ک��و قب��ول کی��ا اور ےبازی کا، دیکھت دیکھت انس��انی ذ ہ ے ہ ے ےم یونانیوں کی مثال دانائی اور عقلمندی ک لحاظ س وت ر ےمولاپیدا ے ہ ہے۔ ے ہ

ارت نر اورم روقت کس��ی خ��اص یں وج ی تھی ک و ل��وگ ہ���میش دیت ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہت تھ نت نئ اوزاروں اور پھ��ر ان س ان��وکھ ےک سیکھن میں لگ ر ے ے ے ے ہ ے ے ے

اں پورامعاش��ر اس��ی رن��گ میں ہاورن��رال ک��ام ان ک��ا مش��غل تھااورو ہ ہ ےم اس دور کی چ��یزیں دری��افت واتھا آج اس سائنسی دور میں جب ہڈوبا ہنی س��طح کس یں ک اس وقت ان کی ذ م دن��گ ر ج��ات یں ت��و ہ���کرت ہ ہ ے ہ ہ ہ ےی رن��گ تھ��ا ج��و نی تشکیل کا ہقدرترقی یافت تھی ی اس معاشر کی ذ ہ ے ہ ۔ ہ

وں پ��ر کھ��دائی ک ےرش��خص ک��و چڑھاتھ��ا موج��ود وقت میں بعض جگ ہ ہ ۔ ہیں و ان کی کمال ک��اریگری ک��ا من بولت��ا ثب��وت ہدوران جو نوادرات مل ہ ہ ےہیں کیوں ک موجود دور کی سائنس��ی اوزاربھی ان ک پ�ران خودس�اخت ے ے ہ ہ ہیں ان ن���وادرات کی ب���ڑی مث���ال چ نظ���رآت ۔اوزار ک ک���ام ک آگ ہ ے ہ ے ے ے

مار یں ،تخت بھائی اورصوابی س ملن وال منقش نوادرات ےچارسد ۔ہ ہ ے ے ے ہر وتی اور نی تش��کیل ہ����موج��ود دور میں بھی طبق��اتی س��طح پ��ر ذ ہے ہ ہ ہیں اعلی ہمعاشر اپ��نی رائج ض��روریات اورس��وچ ک مط��ابق ک��ام ک��رت ے ے ہیں ۔معاشر ک لوگ اپن بچوں کو ڈاکٹرزاور انجینئرز دیکھنا پسند کرت ہ ے ے ے ہ

ےجب ک درمیانی سطح ک لوگ خود کو دیکھ کر اپن بچ��وں ک مس��تقبل ے ے ہیں و بس دووقت کی روٹی یں اور جو نچلی سطح ک لوگ ہکا سوچت ہ ے ہ ے

یں ۔ی زندگی کا کل سمجھت ہ ے ہوت��ا ای��ک نی تشکیل میں معاشر کا کردار دوطرح ک��ا ہےفرد کی ذ ہ ے ہےتوی ک فردمعاشر کا رنگ ل لیتا جب ک بعض اوقات فرد معاشر ک��ا ہ ہے ے ہ ہ ہ

41

نی تش��کیل س معل��وم میں س��گمنڈ فرائ��ڈ کی ذ وجات��ا ی ب��ات ےتض��اد ہ ہ ہ ہے ہےوتی س��گمنڈفرائڈ کی تعلیم��ات اورنظری��ات میں اس ک معاش��رتی ہے ہیں ن ک مط��ابق ن اتھ تھا کیوں ک اس کا م��احول ان ک ذ ہماحول کا بڑا ے ہ ے ہ ہاں طبقاتی نظام تھ��ا اور او وتار میش ماحول ک اثرات س متاثر ہتھا و ہ ہ ے ے ہ ہ ہن ہرطبق میں اونچ نیچ ک��ا رواج تھ��ا اس��ی معاش��رتی اث��رن اس ک ذ ے ے ے ہ

ی اثرڈالاتھا ۔پرعجیب طرح کا ہواتھا ی و دور تھ�ا جب وی آئن�ا ک��و ہسگمنڈ فرائ�ڈ وی آئن��ا میں پی��دا ہ ہ ہحس��ن کی تخلی��ق کی ص��رف دوص��ورتیں زی��اد پس��ند تھی ای��ک س��نگیتیں ور ۔اوردوس��راڈرام وی آئن��ا کی ی دوخصوص��یات دنی��ا بھ��ر میں مش ہ ہ ہ ہ۔انیوں ک��ا رواج تھ��ا م��زاحی ڈرام ےادبی ش پ��اروں کی جگ پ��ر ی��وں کی ک ہ ہ ہ ہے۔تھیٹروں میں پیش کئ جات تھ وی آئنا ک لوگ تھی��ٹر ک دل داد تھ ہ ے ے ے ے ے

ہڈرام اورسنگیت کا رواج اتنابڑھ گیا تھا ک لوگ اپ��نی روزم��ر زن��دگی ک��و ہ ہ، کپڑ یں کرسکت تھ اور را چلت سبزی خریدت ےبھی اس س خالی ن ے ے ہ ے ے ہ ے

ر لمح اداکاری خوب نبھات ے۔خریدت و ہ ہ ہ ےوٹ���ل میں مختل���ف س���طح ک ل���وگ آت تھ اور ان کی م���الی ےر ے ے ہ ہےاستعداد ک مطابق ان کو عزت بخشی جاتی تھی پھر فرائڈ ک نظریات ےاں تک آگئی ک ی ن تھا لوگ اس س متنفر تھ اور بات ی ہکا کوئی مقام ہ ے ے ہ ہی چھوڑن��ا پڑگی��ا تھ��ا ان لوگ��وں ۔مجبوری ک باعث فرائڈ ک��و ی م��احول ہ ہ ےوئ تھ ان میں حقیقت ے۔میں مادیت زیاد تھی اس لی تصنع پسند واقع ے ہ ے ہی تھی جب ک سگمنڈ فرائڈ کی س��وچ انس��ان کی حقیقت کی ہبرائ نام ہ ے

والیکن ی اثربالکل مختلف ان��داز س اں بھی ماحول کا اثر ےمتلاشی تھی ی ہ ہ ہےوااورمعاشر کی تمام منفی رویوں ن فرائڈ کو حقیقت کی تلاش میں ے ہن ک��و مثبت ہلگادی��اگوک معاش��رتی م��احول منفی تھ��ا لیکن فرائ��ڈ ک ذ ے ہ

۔راست پرلاکھڑاکیا ے "فرائ��ڈ کی شخص��یت اس کی ط��رز فکراوربودوب��اش اس م��احولےس کلی مخ��الف تھ ج��و اس وقت وی آئن��ا ک��ا تھ��ا اور جس میں ای��ک ۃۃ ے

ےط��رف س��یا ک��اری اوپ��ری دلکش��ی اورتص�نع پ�ا یاجاتاتھ��ا بخلاف اس ک ہ۔فرائ��ڈ ن ب��ڑی ش��دت س تلخ حقیقت��وں ک��و قب��ول ک��رن پ��ر زوردی��ا ے ے ے

ایت ہ����تحقیقات ک ذریع و باتیں کردیں جن کا تصور بھی محال تھا اور ن ہ ے ے؎38ےجرأت اورمردانگی س اس دنیا کی نیندمیں خلل ڈالا"

ےسگمنڈ فرائڈک بعدڈاکٹر جوزف مرفی خ��ود اپ��نی کت��اب "انس��انیمواریوں ن ن کی پوشید طاقت"کی وج تصنیف بتاتا و ان تم��ام ن��ا ےذ ہ ہ ہے ہ ہ ہ

ن ک�������و بھی اں اس ک ذ اں اس ک اعص�������اب پراثرڈالاتھ�������ا و ہج ے ہ ے ہکش��اوں میں تب��دیل ک��رن مواریوں ک��و ک ےجھنجھوڑڈالاتھا ک و ان تمام نا ہ ہ ہ ہ

42

ہےکی کوشش کریں اور جس طرح و ان تمام الجھن��وں ک��ا ش��کار اس��ی ہون ک ل��ی یں چن��اں چ ان ح��الات س نبردآزم��ا ےط��رح اور ل��وگ بھی ے ے ہ ے ہ ہ

وں ن متذکر کتاب لکھی ۔ان ہ ے ہہ"کیا وج ک اس دنی��ا میں ای��ک ش��خص توافس��رد اور رنجی��د جب ک ہے ہ ہ ہ ہے ہہدوسراش��خص خ��وش اور مطمئن کی��ا وج ک ای��ک ش��خص مس��رت ہے ہ ہےا جب ک دوسراش��خص غ��ربت اورتب��ا ہاورخوش حالی کی زندگی گزارر ہ ہے ہ؟ کی��ا وج ک ای��ک ش��خص پ��رتعیش اور ا ہح��الی کی چکی میں پس ر ہے ہ ہے ہی بدوضع ٹ��وٹی ایت تا جب ک دوسراشخص ن ہخوب صورت گھرمیں ر ہ ہ ہے ہت ؟ کیا وج ک ای��ک مق��ررب ا ہپھوٹی کوٹھڑی میں زندگی ک دن گزارر ہ ہے ہ ہے ہ ےر دلعزی���ز جبک ور اور ہی ممت���ازاور غ���یر معم���ولی ط���ور پ���ر مش ہے ہ ہ ہ

ہے۔۔۔۔۔دوسرامقرر ایک اوسط درج کی شخصیت اورگمن��امی ک��ا ش��کار ےہمن�����������������درج ب�����������������الا اوردیگ�����������������ر اس�����������������ی م اور بنیادی مقص��د ہقسم ک سوالات ک جواب اور وضاحت ایک ایسا ا ے ےئ قرط��اس پ��ر منتق��ل ہتھا جس ن مجھ اپن خیالات واحساسات صفح ے ے ے

یا کی" ہکرن کی تحریک م ؎39ےم ت ا نی تشکیل ک سلسل میں م��احول اورس��ماج ک��ا ک��ردار ب ہذ ہ ے ے ہیں ک رین تحقی��ق ونفس��یات دان اس پ��ر تجرب��ات ک��رر ا اور م��ا ہر ہ ہے ہ ہے ہنی تشکیل میں مل��وث جب ک ف��رد کی ہماحول یا سماج کس حد تک ذ ہے ہ

نی تشکیل میں جینز ) وتاGenesہذ ہے۔( کا کرداربھی ہیں؛ ر علی رضوی لکھت ہڈاکٹر اظ ے ہ

ہ"جڑواں بچوں اور عام خاندانوں ک مطالع س ی بات پتاچلی ک ہے ہ ے ہ ےاں ماحولی عناصر کی یں و وت اں جینز فرد ک اختلافات ک ذم دار ہج ہ ے ہ ہ ے ے ہمیت مس��لم تحقیق��ات س ی بھی پت��ا چلا ک جی��نز ک��ا اث��ر ہبھی ا ہے ہ ے ہے ہ ہ وت��ا مثلا وت��ا اور زن��دگی ک مختل��ف اوق��ات میں اثران��داز ہےبڑاح��رکی ہ ے ہے ہوس��کتا ک بع��د میں وت��ا ی یں ٹ پر جی��نز ک��ا اث��ر ن ہافعالی اور جھنجھلا ہے ہ ہ ہ ہ ہیں ک کس ط��رح وئ ل��و ک��و س��مجھن میں لگ ہزن��دگی ک کس��ی پ ہ ے ہ ے ے ہ ے

یں " ہزندگی ک مختلف موڑ پر ی اپن اثرات چھوڑت ے ے ہ ؎40ےیں اگ��رچ ان میںTwinsےاس کی عام مثال ت��وجڑواں بچ ) وت ہ( ہ ے ہ

یں لیکن ان ک م�زاج، ےجینز کی تمام ایک جیسی خصوصیات پائی ج�اتی ہنی تشکیل میں پھر بھی واضح فرق محس��وس کی��ا جاس��کتا ہےسوچ اور ذ ہ

نی تش��کیل ی ک معاش��ر ی��ا م��احول دون��وں کی ذ ہ����جس ک��ا مطلب ی ہ ہ ہے ہم مگر جی��نز ذا جینز کاکردار اپنی جگ ا یں ل ی ہےمختلف انداز س کرر ہ ہ ہہ ہ ہ ے

وتا ن اور شخصیت میں ممدومعاون ثابت ہے۔س زیاد ماحول انسانی ذ ہ ہ ہ ے

43

ل موبائ��ل اجاس��کتا ک آج س بیس س��ال پ ےاس ض��من میں ی ک ہ ے ہ ہے ہ ہر تھ یں تھا اورلوگ اس ٹیکنالوجیس مکم��ل ب ب ےاورانٹرنیٹ اتنا عام ن ہ ہ ے ے ہےپھر موبائل فون آگیا اورمعاشر ک اف��راد اس ک��و اس��تعمال ک��رن لگ ے ے ے

ہتورفت رفت موبائل ضرورت س زی��اد فیش��ن بن گی��ا اور غ��یر تعلیم ی��افت ہ ے ہ ہہلوگ بھی باقاعد موبائل کا استعمال کرن لگ بلک ے ے ےت��ک ک��رن لگTextہ ے

نچ گ��ئی ون س جگ جگ پ ولیات سمارٹ ف��ون ک ع��ام ہپھر نٹ کی س ہ ہ ے ے ہ ے ہن میں اس قدرس��رائیت کرگ��ئی ک ص��بح وش��ام " ہاور انس��انی ذ Faceہ

Bookیں ان ی س���ب م���احول کی کارفرمائی���اں ت���ا ہ "ک���ا چرچالگار ہ ہے۔ ہنی اں شخص�یت، روی�وں اور ذ ہ���کااستعمال انسانی صلاحیت بڑھ��اتی و ہ ہےی اثر جس ن انس��ان ی ماحول کا ےتشکیل میں بھی نمایاں فرق لاتا ہے ہ ہ ہے۔ن��ائیں اس ہکو غار س نکالا اس کھج��ور ک پت��وں کی جگ اچھ ک��پڑ پ ے ے ہ ے ے ےذب بنایا کوٹھڑیوں اورجنگلوں کی بجائ خوب صورت گھ��روں میں ےکو م ہہآباد کیا جوں جوں ماحول ترقی کرتاگیا انسان س��یکھتا گی��ا اور ی سلس��ل ہ

۔میش چلتار گا ہے ہ ہئ ادب میں بھی دکھائی دیتا میں شعب ہےماحول اور معاشر کا اثر ہ ہ ے

ی ادب ک کسی ایک صنف میں ت��رویج وت��رقی بھی اس ےایک وقت میں ہہبات کی ضامن ک اس دور میں کس صنف ک��و زی��اد پڑھااورپس��ند کی��ا ہ ہے م "مثن��وی"کی روایت دیکھیں ت��و ان میں عموم��ا اس ضمن میں اگر ہگیا ۔ی انی منظوم شکل میں بی��ان کی گ��ئی مثن��وی ک��ا ن��ام لی��ت ، ک ہقص ے ہے۔ ہ ہےمیرحس��ن ک��ا ن��ام زب��ان پرآجات��ا پھ��ر س��حر البی��ان ک بع��د گلزارنس��یم ہےئ یں گلزارنس��یم کی وج ہازدیاشنکر نسیم کسی تع��ارف کی مخت��اج ن ہے۔ ہوئی تھی کی����وں ک جس دور میں ہتص����نیف بھی معاش����ر ک ب����اعث ہ ے ےہسحرالبیان مثنوی لکھی گئی تولوگوں ن خ��وب داددی کی��وں ک اس میں ےانی کو بیان کی��ا گی�ا ہزبان کی چاشنی ک ساتھ ساتھ ایک خوب صورت ک ےوا ک ہتھا پھر دیاشنکر نسیم اس مثن��وی کی مقب��ولیت س اس ق��درمتاثر ہ ےم گلزارنس��یم کی اں ی ہفورا قص گل بکاؤلی کو گلزارنسیم میں بیان کیا ہ ۔ ہ

یں توماحول کا اثرزیاد واضح دکھائی دیتا ئ تصنیف پ بات کرت ہے۔وج ہ ہ ے ہ ہہی و دور تھا جب دبستان لکھنؤ ع��روج پ��ر تھ�ا ی نص��یرالدول ک��ا دور ہ ہ ہی تھ ک د ک تقاض ی رط��رف ع��ام تھی اس ع ہتھااور عیش وعش��رت ے ہ ے ے ہ ہوں اورلوگ اس��ی ط��رح تحری��ریں پڑھ��ت یا ےرسطح پر سامان عیاشی م ہ ہ ہ

وت��اجب س��اراماحول ان ہبھی تھ جن میں ان ک لی تعیش ک��ا س��امان ے ے ے۔اتھ لگ گی��ا اور م موقع اتھا تودیاشنکرکو ایک ا ہعوامل ک پیچھ بھاگ ر ہ ہ ے ےہقص گل بکاؤلی کو منظوم کرک گلزارنسیم بنادیا حالانک اس��ی دور میں ے ہ

44

ہاور بھی کئی داس��تانیں تھیں لیکن ان میں ات��نی رنگینی��اں موج��ود ن تھیںدوسری بات بقول پروفیسر احسان الحق؛

ے"خیال کیا جاتا ک نسیم ن اپنی مثنوی گلزارنسیم سحر البیان کی ہ ہےوکر لکھی میرحس��ن کی مثن��وی من��اظر فط��رت کی رت س متاثر ۔ش ہ ے ہ مصوری، میلوں ٹھیلوں اور ش��ان وش��وکت کی حام�ل تقریب�ات کی ج�ان

ترین کہداری، تصویر کشی اورانسانی جذبات وکیفیات کی ب ےنقاشی پن��ڈت دیاشنکرنس��یم ن اپ��نی ےسلس��ل میں لاج��واب س��مجھی ج��اتی ہے۔ ےےمثن��وی میں اس ب��ات کی پ��وری پ��وری کوش��ش کی ک اپ��ن ل��ی م��یر ے ہ ہے

ٹ کر را بنائیں " ہحسن کی روش س بالکل ہ ؎41ےوت��ا ک ای��ک وئ بارب��ار میں گلزارنسیم پڑھت ہاس بات کا انداز ہے ہ ے ہ ے ہ ہہطرف ت��و و ایجازواختص��ار ک��ا بھ��ر پ��ور نم��ون جب ک دوس��ری ط��رف ہے ہ ہیں خصوص��ا جب وت ہمعاشر ک عیش ونشاط وال اثرات محس��وس ے ہ ے ے ےاں اختص��ار وت��ا و ہ���پریوں اورعورت��وں ک جس��مانی خ��دودخال ک��ا ذک��ر ہے ہ ے

ہے۔مفقود یں؛ ہخان رشید اس ضمن میں لکھت ے

ہ"مثنوی کامطالع اس کا پس منظر اورخود نسیم کا نفس��یاتیےتجزی واضح کرتا ک ی مثنوی چند خاص مقاصد ک تحت وج��ود میں آئی ہ ہ ہے ہ

ل دلیسب ل ی ک نسیم ک پیش نظر قص گوئی ن تھی بلک ا ہس پ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ےےک ریس میں اپن پرتکلف انداز بیاں کا کمال دکھانا مقصود تھا دوس��ر ے ے

ےی ک اپن معاشر ک عام رجحانات ک مط��ابق عیش ونش��اط کی فض��ا ے ے ے ہ ہنچاناتھا" م پ نی تعیش ک سامان ب ہمیں ذ ہ ے ؎42ہ

یں معاش��ر ن ان ی حالت ڈپٹی نذیر احم�دکی ن��اولوں کی بھی ےی ے ہ ہنی تش��کیل میں و تم��ام عوام��ل ڈال دئ��ی تھ جس س اس دور ےکی ذ ے ے ہ ہ

ے۔ک مسلمان تکلیف میں تھ ڈپٹی نذیر احمد کی پیدائش میںء 1836ےہوئی تھی اور ی و دورتھا جب مس��لمان انگری��زوں کی تقلی��د ک��و ب��اعث ہ ہاں ہفخر سمجھت تھ ڈپٹی نذیر احمد اس تقلید ک تضاد میں نکل اورج ے ے ے ے

ہے۔بھی اس موقع ملا اپن دل کی بھڑاس نکالت ر ے ے ے؛ ہے"ابن الوقت"ک دیباچ میں لکھا ہ ے

ہے"ابن الوقت ایک معاشرتی اورسیاسی تصنیف مولوی ن��ذیرےن ی کت��اب قص ک پ��یرائ میں اس ع��رض س(1912-1836احم��د ) ے ے ے ہ ے

ر، لباس اورط��رز تم��دن میں انگری��زوں کی تقلی��د ہلکھی تھی ک وضع ظا ہے۔۔۔۔۔۔ک نقص���انات دکھاکرمس���لمانوں ک���و اس���ی س بازرکھ���ا ج���ائ ے ے

وجات��ا ی تھ��اک ر ہدوسرامقصد جو کتاب پڑھن س ظا ہ ہے ہ ہ ے نگ��ام1857ے ہک ہ ےلی ک مس���لمانوں میں ےداروگ���یر ک ب���اعث مس���لمانوں باالخص���وص د ہ ے

45

ےانگریزی عملداری س جو شدید نفرت پائی جاتی تھی اس کا اثر کم کیایں جوق��ومی حق��وق ہجائ تاک مس��لمان اس سیاس��ی تحری��ک س دور ر ے ہ ے

وچکی تھی ۔کی خاطر ملک میں شروع ؎43ہ"میں ہڈپٹی نذیر احمد کا دوسراناول "فسان مبتلا" اس ک "مق��دم ے ہے ہ

یں؛ ہپروفیسر افتخار احمد صدیقی لکھت ےل جب نذیر احمد ن قدیم(� 100ے"آج س تقریبا سو) ےبرس پ ے ہ

ہقص گوئی کی بساط الٹ کر ناول کی بزم نوآراست کی اس وقت اگر چ ہ ہےنئ سیاسی ح��الات ک زیراثرپبل��ک ک��ا تعلیمی م��احول ب��دل چک��ا تھ��ااور ےی ور میں کچھ علمی وادبی تح��ریکیں جنم ل ر ندخصوص��ا لا ہش��مالی ے ہ ہ تھیں لیکن اردو میں ناول اب تک اسم بامسمی تھ��ا بالک��ل نی��ا چ��یزخود نذیر احم��د ن بھی انگری��زی ادب ک س��طحی مط��الع س فن ےتھا ے ے ے ۔نی اپج س ک��ام ل ک��ر ےن��اول کی ای��ک جھل��ک دیکھی تھی اور اپ��نی ذ ے ہ

نگ��ام ک بع��دء 1857۔۔۔۔۔اردومیں اس ک��ا نقش اول تیارکردی��ا ےک ے ےہن��د زن��دگی اور م��وت ک کش��مکش میں مبتلا تھ وقت کی ےمس��لمانان ے ہ

یں اپ��ن ےپکاری تھی ک اگ��ر مس��لمان اپن��ا ق��ومی وجودبرقراررکھن��ا ت��وان ہ ہے ہ ہذیبی ب کی حقیقی ودائمی قدروں اور اپن اسلاف کی اعلی ترین ت ہ�����مذ ے ہالت، ہ���روایتوں کو زن��د ک��رک موج��ود فک��ری جم��ود،ق��دامت پرس��تی، ج ہ ے ہی وگ��ا ک ی اد کرن��ا ہسیاسی انتشار اورمعاشرتی ب را روی ک خلاف ج ہ ہ ہ ے ہ ےیں ہعناص�ر ان کی دین�وی ت�رقی اورخ�وش ح�الی ک راس�ت میں حائ�ل ے ےم��دردی ہقومی ابتداء وآزمائش ک اس نازک دور میں جن ک دل قومی ے ے

ےک جذبات س وںے ن نوربص��یرت س روش��ن تھ ان ہ�����ل��بریز اور جن ک ذ ے ے ہ ےم ہن زمان ک اس چیلنج کو قبول کیا ادھر سرسید ن قومی ترقی کا ہ ے ے ے ےد کی ای��ک منظم تحری��ک ش��روع ہ���گیر پروگرام مرتب کرک عملی جدوج ےور کی ہ����کی عین اس��ی وقت ن��ذیر احم��د ن اپ��ن قص��وں ک ذریع جم ے ے ے ے ہمعاشرتی اصلاح اور نئی نسلوں خصوصا طبق نسوانی کی تعلیم وتربیتہکا بیڑاٹھایا کیوں ک و جانت تھ ک ک قوم انقلاب کا وسیع ترنصب العین ہ ے ے ہ ہوگا جب تک انفرادیت اورخانگی زندگی میں نظم ہاس وقت تک حاصل ن ہ

و" ہوضبط اورسکون ومسرت کی فضاپیدان ؎44ہمیں ن��اول "ام��راؤ ج��ان ادا"میں ہم��احول اورمعاش��ر کی جھل��ک ےادی رس��واجس ادی رسوان لکھ��ا م��رزا محم��د ہ���نظرآتا ی مرزامحمد ہے ے ہ ہ ہے ہماحول میں پلا بڑھا و انیسویں ص��دی ک��ا لکھن��وی م�احول تھ��ا جس میں

ےموسیقی ادب، فنک�ار، شعروش�اعری اور طوائف�وں ک�ا راج تھ�ا م�رزا نےاس دور کی عکاس����ی کی اور ان ک ن����اول"ام����راؤ ج����ان ادا"میں ہے ےکرداراورمکالم سب لکھنؤ کی اسی معاشرتی حالت کی عکاسی کرتی

46

ی تھی اور اس دور ہنظرآتی امراؤ جان بنیادی طور پ��ر ای��ک طوائ��ف ہے۔ےک تقاضوں ک عین مطابق مرزاصاحب بھی ان ک ق��دردانوں میں س ے ے ےے۔تھ اور س��اری جم��ع پ��ونجی اس��ی س��رگرمیوں میں خ��رچ ک��رچک تھ ے ے

ن پ�ر اس��ی م��احول ک��ا اث��ر"امراؤج��ان ادا"کی ت��رتیب ہمرزاص��احب ک ذ ے۔کاموجب بنا

یں؛ یرفتح پوری لکھت ہظ ے ہادی رسوالکھنوی کا معرک الآرا معاش��رتی ۃ"امراؤجان ادامرزامحمد ہےن��اول جس میں انیس��ویں ص��دی ک لکھن��ؤ کی س��ماجی اورثق��افتی ہےےجھلکیاں بڑ دل کش ان��داز میں دکھلائی گ��ئی لکھن��ؤ اس زم��ان میں ہے ےوار تھا رسوان اس خوب صورت محف��ل کی ےموسیقی اورعلم ادب کا گ ہ ہ

یں " ارت اور خوش اسلوبی س کھینچی ہتصویریں بڑی م ے ؎45ہہمختص��ر ی ک م��احول ک��ا اث��ر انس��ان کی شخص��یت پ��ر اور ادب پ��ر ہ

اجات�ا اور ادب ک بار میں ت�و ی بھی ک ہےبھرپورانداز میں دیکھاجاسکتا ہ ہ ے ے ہے۔اس ط��رح م��احول وت��ا ہے۔ک ی شخص��یت ک��ا اور معاش��ر ک��ا عک��اس ہ ے ہ ہراتعلق جس کسی بھی ےشخصیت اور ادب کا ایک دوسر ک ساتھ گ ہے ہ ے ے

یں کیاجاسکتا ۔صورت نظرانداز ن ہ

ہاساتذم کیوں ک گھر ن کی تشکیل میں اساتذ کاکردار بھی ا ہانسانی ذ ہے ہ ہ ہوتا بچ کی جس��مانی ی نگران ر سکول اور مدرس میں استاد ےس با ہے ہ ہ ہ ہ ےاساتذ و معتبر وتا نی نشونما کو پروان چڑھان میں ممدومعاون ہاورذ ہ ہے۔ ہ ے ہیں رااثرڈال��تی نی تش��کیل اورشخص��یت پرگ یں ج��و بچ کی ذ ہس��تیاں ہ ہ ے ہ ہہکیوں ک گھر ک بعد ایک بچ کا زی��اد وقت اس��تاد ک پ��اس گزرت��ا بلک ہے ے ہ ے ے ہےانسان ک ارتقائی مراحل ایک استاد کی نگ��رانی میں اچھ ط�ریق س ے ے ےیں اورت��اریخ گ��وا وت ردور میں ترین اساتذ یں ب نچت ہےتکمیل تک پ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ہائ وں ن زن�دگی میں کار یں توان ترین اس�اتذ مل ےک جن لوگ�وں ک�و ب ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ہ

یں ی ن یں ای��ک اس��تاد ک��ا ک��ام ص��رف نص��اب پڑھان��ا ہنمایاں انجام دئ��ی ہ ہ ےہےوتابلک و نصاب ک س��اتھ س��اتھ ت�ربیت پ��ر بھی ت��وج دیت��ا اور کس�ی ہ ے ہ ہ ہ

وتا م گیر نشوونما کا ضامن ہے۔انسان کی ہ ہ ہیں فرش��توں ک س��اتھ تھ آپ ک ل انس��ان ےحض��رت آدم ج��و پ ے ے ہ ے ہ م�

یں تھ اس لی الل تعالی ن آپ ک��و س��کھایا اور س��کھان ک��ا ی ہوالدین ن ے ے ہ ے ے ہہعمل اس قدرعظمت والا ک آ و سب نام سمجھ گئ ج��و الل تع��الی ے ہ م� ہ ہےےن آپ کو پڑھائ اورسکھائ اس س مراد ی ک سکھان کا عم��ل اس ہ ہے ہ ے ے ے ے

47

ےقدر عظیم ک خود خالق کائنات اس عمل کو فرماتا پھر سیکھن ک ے ہے ہ ہےہبعدحضرت آد کی زندگی مبارک میں کتن انقلابات آئیں وحی کا سلس��ل ے موئی اور کائنات کاسلس��ل وا انسانوں کی آمد اور پیدائش شروع ہشروع ہ ہرکامیاب شخص ک پیچھ اس ک والدین،ماحول اور ان ک بعد ےبنتاگیا ے ے ے ہ ۔

میں سائنس، ت��اریخ، ادب اور زن��دگی ک وتا اور ی بات اتھ ےاساتذ کا ہ ہ ہے ہ ہ ہہے۔رشعب میں نظرآتی ہ ہ

ترین ہ�����عظیم مفک��ر، ش��اعر اورحکیم الامت علام اقب��ال اس کی ب ہمیت رکھتا س��ب ت ا ہےمثال آ کی زندگی میں بھی اساتذ کا کردار ب ہ ہ ہ ی� ہےس��تی ک��و ل مولوی میر حس��ن کی ش��اگردی ن اس عظیم القدر ہس پ ے ے ہ ےےچارچاندلگادئی اور پھرک��الج اوری��ونی ورس��ٹی ک اس��اتذ ن بھی کم��ال ہ ے ےل��وی کی ش��اگردی اختی��ار کی یں پڑھای��ا ش��اعری میں داغ د ہت��وج س ان ہ ے ہ تھی پھر مرزاغالب کا رن��گ چڑھ��ا اور آخ��ر میں لب ورخس��ارکوچھوڑ ک��رردور وت��ا ان ک اں ذکر ہ����شاعری کی معراج کو پالیا علام اقبال کا ج ے ہے ہ ہ ہ ۔نی تش��کیل میں وتا کی��وں ک اقب��ال کی ذ ہ���ک اساتذ کا بھی ذکر ضرور ہ ہے ہ ہ ےہان اساتذ کرام کا بڑاحص حکیم الامت ک اساتذ میں شمس العلماء ے ہے۔ ہ ہہمفتی مولوی عب��دالل ٹ��ونکی، مس��ٹربیل، پروفیس��رآرنلڈ، لال جی��ارام، پی ہادب کی کتابوں میں ی بات بھی بی��ان یں ہمارٹن اور لال لال چندقابل ذکر ۔ ہ ہہوئی ک علام اقبال ن ایک مرتب شاعری چھوڑدی کیوں ک ان کا خیال ہ ے ہ ہ ہے ہ

ی ان س یں تھی ن ےتھا ک اس طرح س ملک وقوم کی خدمت ممکن ن ہ ہ ہ ے ہہے۔۔۔۔۔مس���لم ق���وم ک���و خ���واب غفلت س بی���دار کی���ا جاس���کتا لیکن ےن پر دوبار شاعری کا آغاز کیاتھا اورآج دنیا مع��ترف ہپروفیسرآرنلڈ ک ک ے ہ ے

ہے ک علام اقبال کی شاعری روز اول س انس��انیت ک ل��ی چ��راغ را ہ ے ے ے ہ ہ ہےی ور وئی ی��ا تی دنیا تک ر گی جو خدمت شاعر ی کی ب��اعث ہےاور ر ہ ہ ہ ہے ہ

وتی،ممکن ن تھی،ماضی میں عموما اس��اتذ و ہکسی بھی اور طرح س ہ ہ ہ ے، نفس��یات وت یا پھر و ل��وگ منط��ق فلس��ف یں جو عالم بھی وت ہلوگ ہ ے ہ ہ ے ہاں انگری���زی ک���ا ب���ول ب���الا اس ض���رورپڑھت آج ک دور میں ج ہےوغیر ہ ے ے ہہدورمیں عربی اورفارسی کا تھا اور اس دور ک تمام اساتذ ان علوم پ��ر ے

ے۔مکمل عبوررکھن وال تھ ے ےوں میں عالمگیر بادشا بڑ ع��الم بھی تھ اور بحی��ثیت ےمغل بادشا ے ہ ہا ی ک میش علم اور ع��الم ک��و ع��زت دی اور ب��ار ب��ار ی ہ����بادش��ا اس ن ہ ہ ہ ے ہت زی��اد علم��اء ای��ک بیش قیمت ہےکرتاتھ��ا ک اس��اتذ ک��ا ح��ق واح��ترام ب ہ ہ ہ ہا اور میش س ر ہےسرمای لیکن ی ت��اج وتحت، دولت وث��روت ک��ا نش ہ ے ہ ہ ہ ہ ہے ہعالمگیر بادش��ا ک دورمیں بھی جب دولت ےانسان کو گمرا کئ رکھتا ہ ہے۔ ے ہ ےکاجادوسرچڑھ کر بولن لگاتوعیش وتعیش ک��ا س��ماں بن گی��ا ام��راء اور

48

ےوزراء ان عیاشیوں میں پڑ گئ اورعالم بنناتودور کی ب�ات بنی��ادی قواع��دےتک بھول گئ چونک عالمگیر بادشا خود علم رکھت��ا تھ��ا اس ل��ی کس��ی ہ ہ ے۔یں دی��ا بلک ہسختی س منع کرن اورعلم حاصل ک��رن ک��ا اس ن حکم ن ہ ے ے ے ےہای��ک حکمت والی را اختی��ار کی کی��وں ک اس دورمیں اس��اتذ اورعلم��اء ہ ہی ن اتھوں مرر تھ اس لی ک کسی کو علم کی ض��رورت ہفاقوں ک ہ ہ ے ے ہے ہ ے

؛ اں ان کا واقع نقل کیا جاتا ی ہےتھی ہ ہ ۔م ا ک ہ"ی تدبیر اختیار کی ک جب نماز کا وقت آگیا تو عالمگی ن ک ہ ہ ے ی� ہ ہمیں وض��و یں و یں ک آج فلاں وال��ئی مل��ک ج��و دکن ک ن��واب ت ہچ��ا ہ ہ ے ہ ہ ے ہوں ن سات س��لام ک��ئ ک ب��ڑی ع��زت ہکرائیں توجو دکن ک والی تھ ان ے ے ہ ے ےوئی ک بادشا سلامت ن مجھ حکم دیا ک میں وض��و ک��راؤں و ہافزائی ہ ے ے ہ ہ ہ

ت راض��ی ت��وآپ ف��ورا ہےسمجھ ک اب ک��وئی ج��اگیر مل گی بادش��ا ب ہ ہ ۔ ے ہ ےہپانی کا لوٹابھرکرلائ اور آکروضوکرانا شروع کردیا عالمگیر ن پوچھ��ا ک ے ےوتی یں خبر وتوان وں ن ساری عمروضوکیا یں ان ۔وضو میں فرض کتن ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

یں پوچھ��ا یں؟ کچھ پت ن ہاب و حیران کیا جواب دیں پوچھا واجبات کت��ن ہ ہ ے ہا ب�ڑ افس�وس کی ب�ات یں؟ جواب ندارد، عالمگیر ن ک ہےسنتیں کتنی ے ہ ے ہ

وکر لاکھ��وں کی گردن��وں ہ���ک لاکھوں کی مسلم رعیت ک اوپر تم ح��اکم ے ہیں ک وض��و یں ی بھی پت ن ارا ن��ام تم واورمس��لم تم ہپرحک��ومت ک��رت ہ ہ ہ ہ ہے ہ ہ ےیں مجھ امید ک میں آئن��د ایس��ی ہمیں فرض، واجب اور سنتیں کتنی ہ ہے ے ہ

یں دیکھوں گا" ؎46ہصورت نےاسی طرح ع��المگیر ن س��ب ام��را اور وزراء س احک��ام ک ب��ار ے ے ےےمیں پوچھا اور خوب ملامت بھی کیا تب ی ل��وگ اس��اتذ ک پیچھ بھ��اگ ے ے ہ ہ

وں انسان کی ۔تاک و اتنا جان سکیں ک بادشا کی نظروں میں سرخرو ہ ہ ہ ہ ہوتی وئی بات پتھر پر لکیر جیسی نی تشکیل میں اساتذ کی سکھائی ہذ ہ ہ ہی ب��اتوں ک��و یادرکھت��ا وکر بھی ان وتی اور ای��ک بچ بڑا ہے ی انمٹ ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہے

لات��ا اس ط��رح اس��تاد ای��ک رفرد معاشر کی ایک اک��ائی ک ہےجس طرح ہ ے ہی وج ک قوم��وں ک ع��روج لاتا ی ترین معاشر کی بنیادی اکائی ک ےب ہ ہے ہ ہ ہے ہ ے ہ

یں وتی اتھوں ۔وزوال اساتذ ک ہ ہ ہ ے ہ

49

50

متفرق عواملوتی کی��وں ک اس نی تش��کیل مختل��ف ان��داز س ہرانسان کی ذ ہے ہ ے ہ ہ، ای��ک یں اور کبھی محض ای��ک واقع ہتش��کیل میں کبھی ت��و س��ال لگ��ت ہ ےنی تشکیل کافوری سبب بن جاتی اور دیکھا ہےخواب یا ایک سانح اس ذ ہ ہن کی تشکیل میں غیر معمولی تبدیلی آجاتی انسانی ہےدیکھی انسانی ذ ہو ی��ا رچیز میں جستجو کرتا و اپن گھر میں رکام اور ہ���فطرت ک و ے ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہےتی اور کبھی کبھی ہےس��فر میں اس کی س��وچ کس��ی کھ��وج میں لگی ر ہمیت ہآسانی س نظرآن والی روزم��ر زن��دگی میں ع��ام چ��یزوں ک��و و ا ہ ہ ے ےیں نی تشکیل کا باعث بن ج��اتی ی چیزیں اس کی ذ یں دیتا مگراکثر ی ہن ہ ہ ہرفرد رات ک وقت آسمان پرتاروں اورچان��د کودیکھت��ا ےمثال ک طور پر ہ ےرص��بح س��ورج ک��و نکل��ت اور ڈوب��ت دیکھت��ا کائن��ات ک نظ��ام ک��و ے ہے ے ے ہ ہےوت��ا اگ��ر و کس��ی ای��ک د بس عام س انداز س ہدیکھتا لیکن ی مشا ہے ہ ے ے ہ ہ ہ ہےت د ک��ر گ��ا تویقین��ا کائن��ات ک ب ر کا مشا ہلمح بھی غور س ان مظا ے ے ہ ہ ہ ے ہی سلس��ل جس ہےس راز معلوم کر گا کی��وں ک ی کائن��ات ای��ک لامتن��ا ہ ہ ہ ہ ے ےتی اورک��روڑوں معم ابھی ج��و ح��ل وتی ر ر لمح تبدیلی رونما ےمیں ہے ہ ہ ہ ہ

ئ بینا کی ضرور ت یں بس کسی دید ہے۔طلب ہ ہبقول اقبال

ے دل بینا بھی کرخدا س طلب ؎یں ہ آنکھ کا نور دل کا نور ن

م ہاس ضمن میں حضرت عمر ف��ارو ک اس��لام لان ک��ا واقع ک��و ہ ے ے ق�یں حض��رت عم ت نی تش��کیل ک��ا س��بب ک ق�بس ای��ک واقع ک ب��دل ذ ہ ے ہ ہ ے ے ہ

ل مسلمانوں ک بڑ دشمن تھ اور مس��لمانوں ک دل��وں ےاسلام س پ ے ے ے ے ہ ےت غص میں گھ��ر س نکل ک تاتھ��ا ای��ک دن ب روقت ر ہپر ان کا خ��وف ے ے ے ہ ہ ہی ہحض��رت محم��د ک��و ختم ک��ردیں و اس ناپ��اک اراد س نکل ے ے ے ہ صلى الله عليه وسلمےتھ ک راست میں نعیم بن عبدالل م��ل گ��ئ حض��رت عم ک تی��ور دیکھ ق� ے ہ ے ہ ےن اپن��ا منص��وب اتھ��ا حض��رت عم اں جار اتھ میں تلوارلی ک ہپوچھا ک و ے ق� ۔ ہ ہ ے ہ ہ ہاری ل اپ��ن گھ��ر کی خ��بر لیں تم ا ک پ ہ����بیان کیا تو نعیم بن عبدالل ن ک ے ے ہ ہ ہ ے ہیں و ف��ورا ان ک گھ��ر کی ط��رف گی��ا ت��و نوئی اس��لام لاچک ن اور ب ےب ہ ہ ے ہ ہوں ن جلدی س قرآن مجید ک��ا و ٹک��ڑا ہدیکھا ک و قرآن پڑھ ر تھ ان ے ے ہ ے ہے ہ ہوں ن بتایا توحضرت عم ن ان ک��و ےچھپالیاحضرت عم ک پوچھن پر ان ق� ے ہ ے ے ق�

ار کر فرمای��ا ک مجھ ت مارالیکن و اپن اراد س بازن ر پھر تھک ےب ہ ہ ہے ہ ے ے ے ہ ہے۔سناؤ تم کیا پڑھ ر تھ ہے

51

ےچناں چ اس کو ی آیت مبارک سنائی گئی جس س اس ک دل پ��ر ے ہ ہ ہوا رااثر ہگ ہ

موت والارض وھو العزی))زالحکیم مافی الس ہہسبح للo

ق�"ان روایتوں ک علاو مسندابن حنبل میں ایک روایت خ��ود حض��رت عم ہ ےیں ک ایک شب میں آنحض��رت صلى الله عليه وسلمس مروی حضرت عم فرمات ہ � ہ� ے ر ہ�ے ے

وگ��ئ ےک��و چھ��یڑن نکلا آپ ب��ڑ ھ ک��ر مس��جد ح��رام میں داخ��ل ہ صلى الله عليه وسلمےہاورنم���از ش���روع ک���ردی جس میں آپ ن س���ور الح���اق تلاوت ۃ ے صلى الله عليه وسلما اورقرآن ک نظم واسلوب س حیرت میں تھا ےفرمائی میں کھڑا سنتار ے ہ ۔

ا کرت تھ خدا ا جیسا قریش ک ےدل میں ک ے ہ ہکی قسم ی شاعر ابھی یہ ہے ہی تھا ک آپ ن ی آیت پڑھی ہخیال آیا ے ہ صلى الله عليه وسلمہ

وم اھوا بقول شاعرoہان لقو ل رسول کریمoا تؤ منون o قلیلا م

: یںہترجم ہی ایک بزرگ قاصد کا کلام اور ی کسی شاعر کا کلام ن ہ ہے ہن م��یر دل کی ب��ات ا ی ت��و ک��ا میں ن ک و ت کم ایمان رکھ��ت ےتم ب ہے ہ ہ ہ ے ۔ ہ ے ہ

ہجان گیا اس ک بعد ی آیت پڑھی: ے ہےرون oولا بقول کاھن تنزیل منo قلیلا ماتذک

ب العلمین oرانوں ک و ی توج ت کم نص��یحت پک��ڑت یں تم ب ن ک��ا کلام بھی ن ےی ک��ا ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ

آپ ن ی س�ور آخرت�ک پ�ڑھی اور ۃپروردگار کی طرف س اترا ہ ے ہے۔ صلى الله عليه وسلمے؎47ےاس کو سن کر اسلام میر دل میں پوری طرح گھر کرگیا"

وئی ک نی تشکیل کس خوب صورت انداز س اں حضرت عم کی ذ ہی ہ ے ے ہ ق� ہ ےاس ک دل میں بات آتی گئی اور اس کو جواب ملتا گیاپھراس��لام قب��ولوئی ی کی ب��دولت کھلم کھلا اس��لام کی تبلی��غ ش��روع ۔کرن ک بعد آ ہ ہ ق� ے ےمیت اختی���ار ت ا ن کی تش���کیل میں اک���ثر و چ���یزیں بھی ب ہانس���انی ذ ہ ہ ہلیکن ایک واقع یا ای��ک لمح ایس��ا یں ر معمولی لگتی ہکرجاتی جو بظا ہ ۔ ہ ہ ہےنی ن ک تمام حص��وں ک��و جھنجھ��وڑکر رکھ دیت��ا اور ذ ہ���آجاتا ک جو ذ ہے۔ ے ہ ہ ہےوجات��ا اور زن��دگی ہے۔تشکیل کاسفر یک دم دوس��ری ط��رف چلن��ا ش��روع ہ

ل س وتا ک لاشعور میں ی تب��دیلی پ وجاتی اس کا مطلب ی ےتبدیل ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہے ہ، واقع ی��ا خ��واب اس حقیقت میں ب��دل وتی بس ک��وئی ح��ادث ےموجود ہ ہ ہے ہ

ہے۔دیتی د محمود نقشبندی ایک واقع تحریر ک��رت ےاس ضمن میں ڈاکٹر شا ہ ہ

ہیں؛

52

ا تھا ت��و اس ن دیکھ��ا ک ر ک کنار چل ر ہ"ایک نوجوان فقیر آدمی تھا ن ے ہ ے ے ہوئی تھی اس ن و س��یب ا بھوک بھی لگی وا آر تا ہپانی میں سیب ب ے ہ ہے۔ ہ ہ ہہکھان ک لی پکڑا جب آدھا کھالیا تو پھر خی��ال آی��ا ک ی س��یب م��یرا اپن��ا ہ ے ے ےتر ک یں تھا کسی اور ک��ا تھ��ا میں ن توبغ��یر اج��ازت ک کھالی��ا توب ہتون ہے ہ ے ے ہاتھ��ا ہمیں سیب ک مالک س معافی مانگوں چناں چ جدھر س پ��انی آر ے ہ ے ےہادھر اس ن چلنا شروع کیا کچھ دیر ک بعد اس ن دیکھا ک ای��ک س��یب ے ے ےیں و س��مجھ گی��ا ک وئی نیاں پانی ت��ک پھیلی ہکا باغ اوردرختوں کی ٹ ہ ہ ہ ہ ہےوگااوراس کو میں ن کھالیا چناں چ باغ ک مالک ک اں س سیب گرا ےی ے ہ ے ہ ے ہ

وئی تھی اور جی مجھ بھ��وک لگی ت��ا نچا اور اس س جاکر ک ہ���پاس پ ے ہے۔ ہ ے ہیں ک قیمت اداکرس��کوں یں ہمیں ن س��یب کھالی��ا اورات��ن پیس بھی ن ہ ہ ے ے ےیں رگزمع��اف ن لگا میں تو ن ذا آپ مجھ معاف کردیں باغ کا مالک ک ہل ہ ے ہ ے ہہت��ا میں وگیا ک ہےکرتا بڑی منت سماجت کی لیکن و باغ کا مالک اور پکا ہ ہ ہیں ک��روں گ��ا میں توقی��امت ک دن اپن��ا س��یب ل��وں گ��ا ےتو بالکل معاف ن ہ

وسکتی وا بالآخر اس ن پوچھا اب معافی کی کیا صورت ہےبڑاپریشان ہ ے ہوس��کتی ک م�یری ای�ک بی�ٹی ان�دھی بھی ا ایک ص�ورت ہےاس ن ک ہے ہ ہے ہ ہ ے

ری بھی گ���ونگی بھی ل���ولی لنگ���ڑی بھی اس ک س���اتھ نک���اح ےب ہے ہے ہے ہہکرواور پوری زندگی اس ک ساتھ گ��زارو اب اس ن س��وچا ک دنی��امیں ے ۔ ےےایسی زند لاش کی خدمت کرنا آسان مگر قیامت ک دن حساب دین��ا ہے ہوگی��ا اب جب ن لگ��ا ٹھی��ک چن��اں چ نک��اح ہمشکل ک��ام اس ل��ی ک ہ ہے۔ ے ہ ے ہےنچاتو دیکھا ک و بڑی خوب صورت بول�ن والی لی رات پ ےبیوی ک پاس پ ہ ہ ہ ہ ےوئی ص��ورتحال پوچھ��ن پ�ر ےبات کرن والی اور علم والی بڑی ح��یرت ہ ہے ےہبیوی ن بتایا ک میر والد کی مراد ی تھی ک میری بیٹی ق��رآن مجی��دکی ہ ے ہ ےیں ہحافظ اور حدیث کی عالم کبھی اس ن غیرمحرم پر بری نظ��رن ے ہے ہ ہے ہا ک اندھی اور کبھی غیر محرم س ب��ات ت��ک وں ن ک ےڈالی اس لی ان ہے ہ ہ ے ہ ےیں یں کی ا س لی گ��ونگی اور میں ن کبھی غ��یر مح��رم کی ب��ات ن ہن ے ہے ے ہ

ری اوربغ��یر اج��ازت ک کبھی میں ن ا ک ب وں ن ک ےس��نی اس ل��ی ان ے ہے ہ ہ ہ ے ہ ےا ک لولی لنگ��ڑی حقیقت ی وں ن ک یں رکھا اس لی ان ہگھر س قدم ن ہے ہ ہ ے ہ ے ہ ےے ک میر والد کو اپنی بی��ٹی ک ل��ی ای��ک متقی نوج��وان کی تلاش تھی ے ے ہ ہےےجب آپ ن آدھ��ا س��یب کھ��الین کی وج س م��یر وال��د س مع��افی ے ے ہ ے ےہمانگنی شروع کی توو سمجھ گئ ک آپ ک دل میں الل تعالی کا خوف ے ہ ے ہوں ن میرا نکاح آپ س کرن کا فیصل کی��ا پھ��ر الل تع��الی ہ اس لی ان ہ ے ے ے ہ ے ہےےن دون��وں ک��و ای��ک بیٹ��ا عطاکی��ا اس بی��ٹ ک��ا ن��ام نعم��ان رکھ��ا گی��ا ےوا جب م�اں ایس�ی ور واتوام�ام اعظم ابوح�نیف ک ن�ام س مش ہ���جوبڑا ہ ے ے ہ ہ

" وتا توپھر بیٹا امام ابوحنیف بناکرتا ہےوتی اور باپ ایسا ہ ہے ہ ہے ؎48ہ

53

؛ ہےاسی طرح کا ایک واقع "کتاب التوابین"میں تحریر ہدمیں ایک م��رتب ہ"مروی ک بنی اسرائیل کو حضرت موس کی ع ہ مہ� ہ ہےا ک ا وئ اور ک واتول��وگ حض��رت موس ک پ��اس جم��ع ےقح��ط لاح��ق ہ ہ ے ہ ے مہ� ہ

میں ب�ارش عطافرم�ائ توحض�رت ، الل تعالی س دع��ا ک��رو ک ےکلیم الل ہ ہ ے ہ ہےموس ان لوگ��وں ک��و ل ک��ر ص��حرا کی ط��رف نک��ل پ��ڑ حاض��رین کی ے مہ�زار س زائ��د تھی حض��ر ت موس ن دعافرم��ائی ک ا الل ہتعدادس��تر ے ہ ے مہ� ے ہم م پر اپنی رحمت ک درواز کھول دیں ہمیں بارش عطافرماویں اور ۔ ے ے ہ ہم پر چرن وال ج��انوروں ےپر شیر خوار بچوں ک واسط رحم فرما اور ے ہ ے ےےاور راکعین بزرگوں ک واسط رحم فرما مگرآسمان پ��ر س��وائ نقش��ع ے ےیں ( اور سورج میں سوائ حرارت وتپش ک کوئی فرق ن ہ)آسمان کھلن ے ے ے

ت ت�یر ےپڑا توحضرت موس ن فرمای�ا ک ا الل اگرم�یرا م�رتب اوروج�ا ہ ہ ہ ے ہ ے مہ�ت کی یں تون��بی الامی محم��د کی وج��ا وچک ہنزدی��ک بوس��ید ہ ے ہ صلى الله عليه وسلمہم پر رحم فرما یں تو ن آخری زمان میں مبعوث فرمائ گا ۔بدولت جن ہ ے ے ے ہت وم��رتب یں وحی فرم��ائی ک ا موس ت��یری وج��ا ہالل تعالی ن ان ہ مہ� ے ہ ہ ے ہار درمیان واتومیر نزدیک ایک وجی لیکن تم یں اں بوسید ن ےمار ہ ہے ہہ ے ہ ہ ہ ہ ے ہ

ا ہےای��ک بن��د مجھ س چ��الیس س��ال کی گن��ا ک س��اتھ جن��گ کرر ہ ے ہ ے ہے ہار س��امن نک��ل آئ میں ن اس کی ےتولوگ��وں میں من��ادی ک��روک و تم ے ے ے ہ ہ ہ

اری بارش روک لی ہے۔وج س تم ہ ے ہہحضرت موس ن فرمایا ک میر خ��دا م��یر آق��ا میں کم��زور بن��د ے ے ہ ے مہ�یں میری آواز زار س زائد ہوں اورمیری آواز بھی کمزور ی لوگ ستر ے ہ ہ ہے ہارا ک��ام اور نچ گی الل تعالی ن فرمایا ک آوازلگانا تم ہےان تک کیس پ ہ ہ ے ہ ے ہ ے

داری توحض��رت موس ن آواز لگ��ائی ا نچانا م��یری ذم ےان سب تک پ ے مہ� ہے ہ ہوں ک گ��ار بن��د ج��و الل تع��الی س چ��الیس س��ال س گن��ا ےالل ک گنا ہ ے ے ہ ے ہ ے ہ

ماری ب��ارش مار درمیان س نکل آتیری وج س ا ہذریع مقابل کرر ے ہ ے ے ہ ہے ہ ہ ےوگیااور اس ن اپن دائیں بائیں دیکھا گار بند تیار ےروک دی گئی و گنا ے ہ ہ ہ ہ ہےی مطل��وب ر نکلتا نظرن آیا تو ی سمجھ گیا ک میں ہتو اس کوئی اور با ہ ہ ۔ ہ ہ ےن لگ��ا ک اگ��ر میں ات��نی س��اری خلقت ک درمی��ان ےوں پھر ی دل میں ک ہ ے ہ ہ ہوں گا تومیری وج س ان وجاؤں گا اور اگر بیٹھار ےس نکلوں گا تورسوا ہ ہ ہ ےوکر اپن��ا س��راپن ک��پڑوں میں ےکی بارش رک ج��ائ گی ت��و اس ن ن��ادم ہ ے ے

ن لگا ےچھپالیا اورک ہے "ا میر خدامیر آقا میں ن چالیس سال ت��یری نافرم��انی کی ے ے ےوں وکر ت��یر س��امن حاض��ر لت دی اب میں مطیع ہ اور تون مجھ م ے ے ہ ہ ے ے ہےوئی تھی ک یں ہمجھ قب��ول فرم��الیں ابھی اس کی ب��ات پ��وری بھی ن ہ ہ ۔ ےوئ اس ط��رح برس جیس مش��کیز ک من کھ��ل گ��ئ ےسفید بادل بلن��د ہ ے ہ ے ے ے ہ

54

میں ب��ارش ا ک ا میر خدامیر آق��ا ت��ون ت��و ہوں حضرت موس ن ک ے ے ے ے ہ ہ ے مہ� ہم میں گ���ار ہکس وج س عطافرم���ائی ب���اوجود اس ک ک ای���ک گنا ہ ہ ے ہے ے ہوا ک ا موس میں ن اس ش��خص کی وج ہموج��ود ت��و ارش��ادربانی ے مہ� ے ہ ہ ہےحض����رت موس ن یں ب����ارش دی جس کی وج س روکی تھی ےس تم مہ� ۔ ے ہ ہ ےےفرمایا ک ا الل مجھ و مطیع بن��د دکھ��اد ت��والل تع��الی ن فرمای��ا ا ے ہ ے ہ ہ ے ہ ے ہےموس جب اس ن م����یری اط�����اعت ک�����رلی ت����و میں اس کیس ے ہے ے مہ�

یں کرت��ا توکی��ا خ��ود ہرسواکروں گاا موس میں چغلخ��وروں ک��و پس��ند ن مہ� ے؎49کسی کا راز افشا کروں "

، خواب یا سفر میں یں جو کسی واقع ہاس طرح ک کافی واقعات ہ ےن ک��ا وں کی��وں ک انس��انی ذ نی تشکیل کا سبب بن ہکسی انسان کی ذ ہ ہ ے ہےتعل��ق اس رب کائن��ات س جس ن اس ک��و پی��دا کی��ا پھ��ر اس میں ہے ےم کیا ہخیروشر کی صلاحیتیں رکھ دئی اور اس کو ایک مکمل ساخت فرا ےرچ��یز پرس��وچتا ہےجس میں ی پیدائش س موت تک مسلسل کام کرتا ہے۔ہ ے ہ

ن کی ہاور اس س اپ��نی بس��اط ک مط��ابق نت��ائج اخ��ذکرتا انس��انی ذ ہے ے ےیں اس قدر ک ماض��ی، ح��ال م بن جات ت ا ہتشکیل میں بعض واقعات ب ہ ے ہ ہ

یں وجات ۔اور مستقبل سب تبدیل ہ ے ہ ےعکبرکردی ایک ڈاکوتھا جوقافل لوٹتاتھااور زندگی گزارتاتھا اس کای کچھ کرن��ا تھ��ا لیکن ن ک لی ی ن قبول کرچکا تھا ک اس کو زند ر ہذ ے ے ے ہ ہ ہ ہی تو ایک پرن��د اور نی تشکیل کرنی چا ےجب خالق کائنات ن اس کی ذ ہ ہ ے

۔سانپ ک مابین تعلق س کی ے ےزنی کی��ا ت��ااورر ت��ا ک میں ای��ک س��رنگ میں ر ہ"عک��برکردی خودک ہ ہ ہے ہاں اں تین کھج��ور ک درخت تھ ای��ک درخت پ��ر پھ��ل ن تھ و ہ���کرتاتھا و ے ہ ے ے ہوئی کھج��وریں ت��وڑتی اورغ��یر پھ��ل ہ���ایک چڑیا پھل وال درخت س پکی ے ےےوال درخت پر ل جاتی میں ن اس کو اس طرح دس چکر لگات دیکھ��ا ے ے ے؟ ت��ومیں ہےتو میر دل میں ایک خیال آیا ک اٹھ ک��ر دیکھ��وں ک ماجراکی��ا ہ ہ ےاں ایک اندھا سانپ تھا اور و چڑی��ا اس ک من میں ہن اٹھ کر دیکھا تو و ے ہ ہ ے

ا ک م��یر ی تھی ی دیکھ ک��ر میں رون لگ��ا اور میں ن ک ےو دان ڈال ر ہ ہ ے ے ہ ۔ ہ ے ہےآقاسانپ کو ت��یر ن��بی ن م��ارن ک��احکم دی��ا اور ت��ون ان��دھ ے ہے ے ے صلى الله عليه وسلمے

وئی اورمیں تیرابن��د ہسانپ پرچڑیا اس کی کفالت ک ل��ی متعین کی ہے ہ ے ےوں م��یر دل زنی کرت��ا ےوں تیری وحدانیت ک��ا اقرارک��رن ک ب��اوجود ر ہ ہ ے ے ہ

ےمیں جیس آواز گونج��ن لگی ک ا عک��بر م��یرا درواز کھلا ت��ومیں ن ہے ہ ے ہ ے ےہاپنی تلوارتوڑدی اور اپن سرپرخاک ڈالی اور زورزور س چیخا ک ا الل ے ہ ے ےم ن تجھ ےمع��اف ک��رد رحم ک��رد اچان��ک میں ن غی��بی آواز س��نی ے ہ ے ے ے۔

وں ن مجھ س پوچھ��ا ک ہمعاف کردیا م��یر رفق��اء ک��و پت چ��ل گی��ا توان ے ے ہ ہ ے

55

ا میں دھتک��ار میں پریش�ان کردی�ا میں ن ک وگی��ا ت�ون ت�و ہ���تجھ کی��ا ے ہ ے ہے ہ ےم س��ب بھی ن لگ ک وں ت��و و ل��وگ ک وگی��ا وابند تھا اب میں نی��ک ہا ہ ے ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ

م س��ب ن اپ��ن ک��پڑ م بھی نیک ب��نیں گ پھ��ر یں اب وئ ےدھتکار ے ے ہ ے ہ ہ ے ہ ےوگئ اور اس حال میں تینوں دن تک رچیز س کنار کش ےاتارپھینک اور ہ ہ ے ہ ےم بھ��وک پیاس چل��ت چل��ت تیس��ر دن ای��ک ےچیخ��ت ر روت ر اور ے ے ے ے ہ ہے ے ہے ےاں ایک اندھی ع��ورت گ��اؤں ک درواز پ��ر بیٹھی تھی ےبستی میں آگئ و ے ہ ے؟ اس ا ک��وئی ک��ام م ن ک ا تم میں کوئی عکبرکردی بھی ہےاس ن ک ہ ے ہ ہے ہ ےی اں تین راتوں س میں خواب میں نبی کریم ک��و دیکھ ر ا ہن ک ے ہ ہ صلى الله عليه وسلمے

وا م��ال د د یں ک عکبرکردی کو اپ��ن بی��ٹ ک��اچھوڑا ےوں و فرمار ے ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ہن ل��ی اور گ��اؤں م ن پ میں دئ��ی ت��و و کچھ ےپھر اس ن س��اٹھ ک��پڑ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے

" ےمیں آگئ اور پھر اپن گھروں میں آگئ ے ؎50ےیں ک اس ن کی تشکیل میں اتن عوام��ل کارفرم��ا ہغرض انسانی ذ ہ ے ہیں تو مشکل ضرور البت مذکور واقعات ہکا مکمل احاط کرنا ناممکن ن ہ ہے۔ ہ ہنی تش��کیل ک ح��وال س کس��ی بھی ص��ورت یں ج��و ذ ےوعوامل ایس ے ے ہ ہ ے

یں کئ جاسکت ے۔نظراندازن ے ہ

56

ہحوال جات نم���برشمار

ہصفحنام مصنفنام کتاب

۶ۃسور الزمرآیت : ،۳۲ہپار قرآن مجید1۷تا۵ۃ سور الحج آیت : ،۷۱پارقرآن مجید2ہسور السجد آیات : ،۱۲ہپار قرآن مجید3 ۸۔۷ۃ۵۱ۃسور الاحقاف آیت: ۶۲ہپار ،قرآن مجید4ۃ سور النجم،۷۲ہپار قرآن مجید5۸تا۵ۃ،سور الطارق آیت : 30ہپار قرآن مجید6ہپار آلم ، سور البقرقرآن مجید7 ۃ ہر علی رضویمسلم نفسیات8 70ہڈاکٹر اظۃسور الھودقرآن مجید9

10 ایضا ایضاۃسور بنی اسرائیلقرآن مجید11ۃسور الانبیاءقرآن مجید12ر علی رضویمسلم نفسیات13 72ہڈاکٹر اظر علی رضویمسلم نفسیات14 47ہڈاکٹر اظ25ہپروفیسرطفیل ڈھانہم انسان15ر علی رضویمسلم نفسیات16 86ہڈاکٹر اظ س������گمنڈفرائڈحیات17

نظریات266آصف حسن

زاد احمد18 81دماغ کی صورت گیریہشزاد احمد19 28دماغ کی صورت گیریہشزاد احمد20 62دماغ کی صورت گیریہش س������گمنڈفرائڈحیات21

نظریات260آصف حسن

س������گمنڈفرائڈحیات22نظریات

262آصف حسن

ن کی23 ہانس���������انی ذہپوشید طاقت

50ڈاکٹر جوزف مرفی

س������گمنڈفرائڈحیات24نظریات

262آصف حسن

ن کی25 29ڈاکٹر جوزف مرفی ہانس���������انی ذ

57

ہپوشید طاقت ےپ�������رورش اولاد ک26

ترین اصول ہبد محمود نقشبندی 35ہڈاکٹر شا

س������گمنڈفرائڈحیات27نظریات

271آصف حسن

ر علی رضویمسلم نفسیات28 100ہڈاکٹر اظ52ابوالکلام آزادہفلسف2930st Encyclopedia1CARRIE Lorry3231st Encyclopedia1Caroline Stamps3232st Encyclopedia1Caroline Stamps3233st Encyclopedia1Caroline Stamps32 ےپ�������رورش اولاد ک34

ترین اصول ہبد محمود نقشبندی 50ہڈاکٹر شا

س��گمنڈ فرائ��ڈ حی��ات35ونظریات

109آصف حسین

ر علی رضویمسلم نفسیات36 275ہڈاکٹر اظ س������گمنڈفرائڈحیات37

نظریات15آصف حسن

ن کی38 ہانس���������انی ذہپوشید طاقت

59ڈاکٹر جوزف مرفی

ر علی رضویمسلم نفسیات39 104ہڈاکٹر اظ5احسان الحق اخترہمقدم گلزارنسیم40157خان رشیداردو کی تین مثنویاں417ڈپٹی نذیر احمدہدیباچ ابن الوقت4211ڈپٹی نذیر احمدہفسان مبتلا434445

ہدیباچ امراؤ جان ادا ےبزرگ���وں ک ایم���اں

ےافروزقص

یر فتح پوری ہظعبدا لصبور علی

654

ق�خلفائ راشدی46 ی�شا معین الدین احمد ندوے 26ہ ےپ�������رورش اولاد ک47

ترین اصول ہبد محمود نقشبندی 141ہڈاکٹر شا

ےسچی توب کرن وال48 ے 93ہمفتی ثناء الل محمودہےسچی توب کرن وال49 ے 207ہمفتی ثناء الل محمودہےسچی توب کرن وال50 ے 207ہمفتی ثناء الل محمودہ

58

59

دوسرا بابنی اور فک��ری ارتق��ا اور خ��واتین )آغ��از س ے اقب��ال ک��ا ذ ہ

تک(ء 1905۔۔۔۔ ام��ام بی بی زینب بی بی ط��الع بی ۔۔۔۔

۔۔۔۔بیت���اب بیگم ک���ریم بی ۔۔۔۔ ک���ریم بی بی م ۔۔۔ ہ ۔۔۔۔۔

۔۔۔۔معراج بیگم

60

ل عبدالقادر ن ایک مضمون ےعلام اقبال کی حالت زندگی پر سب س پ ے ہ ے ہہلکھا تھاجو حدنگ نظر )لکھنؤ( ک شمار مئی وا تھاء 1902ے ہ میں شائع

ےپھر علام اقبال کی زندگی پر ایک اور مضمون محمد دین فوق ن تحریر ہور میں اپری��ل ہ����کیا جو "حالات اقبال"ک عنوان س کشمیری میگ��زین لا ے ے

۔ میں چھپاء1909 ےپھرا س ک بعد نواب سرذوالفقار علی خ��ان اورمول��وی احم��د دینم عص��ر اور ہای��ڈوکیٹ ن بھی خ��ام فرس��ائی کی ی س��ب اقب��ال ک ے ہ ہے ہ ےہقریبی دوست تھ لیکن ی بھی حقیقت ک اقبال کی زندگی میں ان پ��ر ہے ہ ےوئی،جس کی وج ی ک اقبال اس ضمن یں ہکوئی مکمل کتاب تحریر ن ہے ہ ہ ہ ہت تھ ک م��یری زن��دگی یں ک��رت تھ اور و ک ہمیں کچھ خ��اص تع��اون ن ے ے ہ ہ ے ے ہیں جو دوسروں ک لی س��بق آم��وز ےمیں کوئی ایسا غیر معمولی واقع ن ے ہ ہےوسک اس ضمن میں ڈاکٹر جاوید اقب��ال "زن��د رود"ک پیش لف��ظ میں ہ ے ہ

یں؛ وئ لکھت ہایک خط کا تذکر کرت ے ے ہ ے ہیں ک م��یری زن��دگی میں ک��وئی ایس��ا غ��یر ہ"ایک خ��ط میں تحری��ر ک��رت ہ ے

وس��ک البت م��یر یں جودوس��روں ک ل��ی س��بق آم��وز ےمعمولی واقع ن ہ ے ہ ے ے ہ ہوسکتا لیکن خی��الات ک ت��دریجی ےخیالات کا تدریجی انقلاب سبق آموز ہے ہےانقلاب ک متعلق و اپ��ن دل ودم��اغ کی سرگزش��ت خ��ود قلم بن��د کرن��ا ہ ےیں فرصت ن ملی اور ی موضوع ان ک ع��زائم کی ت تھ جس کی ان ےچا ہ ہ ہ ے ے ہ

رست میں ر گیا" ہف ؎1ہیں جن ک مط��الع س علام اقب��ال رح��ال ایس کتب ب ش��مار ہب ے ہ ے ہ ے ے ہہےکی سوانح عمری مکمل اور جامع صورت میں سامن آتی اور مختلف ے

یں جن میں علام اقبال ک ےمصنفین ن اس ضمن میں متعددکتب لکھی ہ ہ ےیں ۔بچپن، لڑکپن، جوانی اور ضعیف العمری ک واقعات ب تفصیل لکھ ہ ے ہ ے

م ہعلام اقبال ک بار میں جب بھی کوئی قلم اٹھاتا تو اس کی ہ ہے ے ے ہت نئ آثار ےگیر شخصیت کو سمیٹن میں کھوجاتا اور اکثر ی شخصیت ب ہ ہ ہے ےےواوص��اف ل ک��رآتی پھ��ر بحی��ثیت مجم��وعی لکھ��ن والا اورپڑھ��ن والا ے ہے ے، خل��وت پس��ند، ب��ارعب اور زن��دگی ی سنجید ایت ہحکیم الامت کو ایک ن ہ ہہےک تم��ام ح��الات س ب پ��روا شخص��یت س��مجھن لگت��ا گوی��ا ان کی ے ہ ے ے ےان ک��ا بچپن ج��وانی اور وئی ۔زن��دگی ای��ک لگ بن��دھ معم��ول میں بس��ر ہ ے ےی مح��دود ہضعیف العمری ک ادوار بس محض ش��اعری ی��ا مفک��ری ت��ک ےیں علام اقبال بھی انسان تھ اوردوسر انس��انوں ی حالانک ایسا ن ےر ے ہ ہے ہ ہ ہ، دوس��ت احب��اب مت��اثرکرت ر بلک ہکی طرح اس بھی ماحول، معاش��ر ہے ے ہ ے

یں وت ر نی اورفکری ارتقاء پر مسلسل اثرانداز بھی ۔ان ک ذ ہ ہے ے ہ ہ ے

61

یں: "میں لکھت ہعبدالمجیدسالک "ذکر اقبال ک دیباچ ے ہ ےے"جب ب��زم اقب��ال ن مجھ حکم دی��ا ک میں علام اقب��ال ک ہ ہ ے ے

ہسوانح مرتب کروں تومیری سمجھ میں ن آیا ک جس شخص کی زن��دگی ہا وئی اور جودنی��ا ومافی ہ���بالعموم گوش نشینی اور خلوت گزینی میں بسر ہ ہا ی کی دنی��ا میں س��رگرداں ر ہ����س ب پرواآغاز س انجام تک اپن فکر ہ ے ے ے ےوس��کیں ہاس کی زندگی ک واقعات ایک مقال کی ص��ورت میں م��رتب ے ے

وگا" یا وسکیں ایک پوری کتاب کامواد کیوں کر م ہتو ہ ؎2ہیں ج��و علام میں ان کتب میں اکثرمل��ت ہاس ط��رح ک ت��اثرات ہ ے ہ ےاں ادب ک ط��الب علم��وں وں لیکن اس ک باوجود ج ےاقبال س متعلق ہ ے ہ ےا اور ان س اپ��نی تش��نگی ےاور اساتذ کو ان کتابوں س دلی ش��غف ر ہے ہ ے ہ

اں تم��ام ق��ارئین بھی اس ک��و پس��ندیدگی کی نگ��ا س یں و ےکو بجھ��ات ہ ہ ہ ےاں ات��ن ب��ڑ دانش ور، یں لیکن حقیقت ی ک علام اقب��ال ج ےدیکھ��ت ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ےنسان والا،کھیل��ن والا، ، ی سیدھ سادھ اں اتن ےمفکراورشاعرتھ و ے ہ ے ے ہ ے ہ ےےپھبتی��اں کس��ن والا، کب��وتر پ��الن والا ای��ک خ��وب ص��ورت اورزن��دگی کی ے

ت تھ ےس���رگرمیوں س بھرپورانس���ان تھ اور و جس م���احول میں ر ے ہ ہ ے ےے۔اسی کو قبول کرن وال اور اس ک رنگ میں رنگن وال انسان تھ ے ے ے ے ے

یں: ہخالد نظیر صوفی لکھت ےوئ ے"حضرت علام اقبال بڑ بذل سنج اورحاضرجواب واق��ع ہ ہ ے ہ

نسادینا تو ان ک لی معمولی ب��ات تھی گفتگ��وک دوران ےتھ روتوں کو ے ے ہ ےےمیں چھوٹ چھ��وٹ چٹکل بی��ان کرن��ا ان پ��ر ختم تھ��اان کی گفتگ��ورمیں ے ےوتی یں وتاک کسی کو قطع کلامی کی ج�رأت ن ہ���اسی قدرروانی اور زور ہ ہ ہ

یں خاص ملک تھا" ہدوسروں کولاجواب کردین کا ان ہ ؎3ےیں: ہموصوف دوسری جگ لکھت ے ہ

ا چ��ونک اس ہ"بچپن میں آپ ک��و کب��وتروں س ب ح��دلگاؤ ر ہ ے ےےزمان میں فراغت زیاد تھی اس لی لوگ عجیب عجیب مش��اغل رکھ��ت ے ہ ے

ی میں ای���ک مش���غل کبوترپالن���ا بھی تھ���ا اورس���یالکوٹ ک محل ہتھ ان ے ہ ہ ےاں اس ک ک��افی اپرتھ��اآج بھی و ےکش��میریاں میں ی ش��غل ان دن��وں انت ہ ہ ہیں اس وت یں چ��ونک بچ پرن��دوں اورج��انوروں ک دل داد ہآث��ارملت ے ہ ہ ے ے ہ ہ ے

ایک قدرتیےلی ان کا اس ماحول میں کبوتروں کی طرف ونا ہراغب ور میں ان��ارکلی ا لا یں کافی عرص تک ر ہامرتھا کبوتروں کا شوق ان ہ ے ہ ۔۔۔۔

وئ ےمیں بھی ان ک پ��اس کب��وترتھ پھ��ر جب میکل��وڈروڈ پ��ر منتق��ل ہ ے ےہتوکبوتروں ک لی خاص ڈرب بنوائ کبوتروں س لگاؤ کا ی عالم تھا ے ے۔۔۔۔۔ ے ے ےوت ت�����و دورفض�����ا میں ےک جب کبھی آپ چھت یاص�����حن میں لی�����ٹ ہ ے ہ

62

چ��ان لی��ت ک ی ک��ون س��ی قس�م اور ک��ون ہےمحوپروازکبوتروں کوفورا پ ہ ہ ے ہ؟" ؎4۔۔۔۔۔۔سی نسل

اں ای�ک ط��رف عظیم ی ک علام اقبال ج ن کا مقصد بس اتنا ہ���ک ہ ہ ہے ہ ے ہستی تھ جن ک افک��ار اورک��ردار ای��ک مث��الی انس��ان ک تھ اور ےالقدر ے ے ے ہا جن میش مسلمانوں کی بقاء اور آزدی ک��ا غلب ر ہ����جن ک دل ودماغ پر ہ ہ ہ ے صلى الله عليه وسلمکی تعلیمات قرآن مجید اورآنحضور کی ارشادات مبارک پ��ر مب��نینس��ان والا اوررحم دل انس��ان نسن ، ےتھ و اندرس ایک معصوم، ساد ہ ے ہ ہ ے ہ ےا تودرون خ��ان ر ایک مضبوط چٹان کی صورت کھڑار اں با ہبھی تھ جوج ہ ہ ہ ےر اورش��فقت ، ایک دلچسپ نوجوان، ایک محبت بھراشو ہایک شرارتی بچ ہا اس مقال میں علام اقبال کی ان اوص��اف کواض��ح کی��ا ہبھراباپ بھی ر ے ہوگ��ا نی اورفک��ری ارتق��اء میں خ��واتین ک��ا کردار اں ان ک ذ ہج��ائ گ��ا ج ہ ے ہ ےوت��ا اور اس دنی��ا میں اتھ رکامیاب مرد ک پیچھ عورت ک��ا ہےکیوں ک ہ ہ ے ے ہ ہی ک دنی��ا ک��ا ا اورحقیقت ی یں ر ہک��وئی انس��ان اث��ر زن س م��برا ن ہے ہ ہ ہ ےوتا جن میں معاش��ر ی��ا کس��ی ےرانس��ان ان عوام��ل س ض��رورمتاثر ہے ہ ے ہنیں، بیوی�اں، بیٹی��اں ، ان کی ب و علام اقب��ال کی وال��د ا ہ���خاتون کاکردارر ہ ہ ۔ ہ ہنی ر کی خواتین کس حدتک اقبال کی ذ ہاور اس ک علاو خاندان س با ہ ے ہ ے

یں ان کا مطالع کیا جائ گا جس ک لی ےاورفکری ارتقاء میں معاون ر ے ۔ ے ہ ہے۔م علام اقبال ک ابتدائی زندگی کا جائز لیں گ ہ ے ہ ہ

وچکی ک ن کی تشکیل"میں ی بات واضح ہپچھل باب "انسانی ذ ہے ہ ہ ہ ےیں اور اس ک علاو وتی ہانسان کوکچھ خواص موروثی طور پر ودیعت ے ہ ہتری ک اس��باب بن��ت ےتربیت، معاشر اوردوس��ت احب��اب اس میں مزی��دب ے ہ ہ

علام محم���د اقب���ال کی پی���دائش ہیں ۔ بروزس���وموارء1877نوم���بر9ہل آ ک وال����د جن����اب ش����یخ وئی پی����دائش س پ ےس����یالکوٹ میں ی� ے ہ ے ۔ ہےنورمحمدص��احب ن خ��واب دیکھ��ا تھ��اجس ک مط��ابق اس بش��ارت دی ے ےرت ک آسمان وگا جو ش اں ایک سعادت مند بیٹاپیدا ےگئی تھی ک ان ک ہ ہ ہ ے ہاگرچ علام اقب��ال کی ت��اریخ پی��دائش وگا ہپر ایک چمکت ستار ک مانند ہ ۔ ہ ے ے ے

ہمیں اختلاف کیوں ک بقول خالد نظیرصوفی؛ ہےے بروزس��وموار ص��بح ص��ادق ک وقت س��یالکوٹ کء1873دس��مبر29" ے

ےایک معززاورمتوسط کشمیری گھران ک صوفی منش بزرگ جناب شیخ ےہنورمحمدک چھوٹ س گھر کی ناپخت اورنیم روش��ن ک��وٹھڑی میں ای��ک ے ے ےم روش��نی میں آنکھیں کھ�ولیں " ہعظیم روح ن دئی کی ٹمٹماتی اورم�د ے ے

5؎یں: ہاسی سلسل میں ڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ے ے

63

ہ میں "انس��ائیکلوپیڈیابرٹانیکا"کی جل��دپار ش��ائعء1928"بع��دازاں جب تحری�ر کیء1877نوم��بر۹ہ���وئی ت��و اس میں اقب��ال کی ت�اریخ پی��دائش

م��ارچ " جن��گ" ک کس��ی ش��مار میں حفی��ظء1929۔گئی ے ک روزن��ام ے ہ ےےوشیارپوری ن اس موضوع پر ایک مضمون تحریر کیا کیہ د ہاورشوا

نوم�بر۹ہروشنی میں ایک بارپھر ث��ابت کی��ا ک ص��حیح ت��اریخ ولادت اقب��ال ہے اسی سال عبدالواحد معینی کی تصنیف "نقش اقب��ال"ش��ائعء1877

ل باب میں اقب��ال کی ت��اریخ ولادت ک زی��ر عن��وان اس ےوئی جس ک پ ے ہ ے ہ ہموضوع پر پھر بحث کی گئی اورثابت کیا گیا ک پیدائش اقبال کی ص��حیح

"ء1877نومبر۹تاریخ ی ہے ؎6ہویں ص��دی ہعلام اقب��ال ک��ا خان��دان کش��میری تھ��ا ی خان��دان س��تر ہ ہمن تھا اس کی گوت وگیا تھااس خاندان کا نام بر ہعیسوی میں مسلمان ہ ےسپروتھی ان لوگوں کا تعل��ق س��ری نگ��ر س تھ��ا اس دور میں بھی است نی��ک ل��وگ تھ اوراچھی ےخان��دان کی ع��زت وم��نزلت عی��اں تھی ی ب ہ ہےزندگی بسرکرر تھ کچھ عرص بعد علام اقبال ک ج��داعلی ای��ک س��ید ہ ہ ے ہےاں تک ک اس پ��اک ص��حبت ہبزرگ س مل اور ان کی خدمت کرت ر ی ہ ہے ے ے ےی اس ک��ا ن��ام ص��الح رکھ��ا وا اس��لام لات ہکااثراس��لام کی ص��ورت میں ے ہ

ہےگیااورسید صاحب کی دخترس شادی ک��رلی دون��وں اس��لام ک پیک��رر ے ۔ ےوگئ باباصالح کا خان��دان ور ے۔اور باباصالح ک نام س مش ہ ہ ے کیء 1857ے

ےجنگ آزادی ک بع��د کش��میری حکمران��وں ک ظلم وس��تم س بچ��ن ک ے ے ے ےاں علام اقب���ال ک دادا،ب���اپ ےل���ی س���یالکوٹ تش���ریف لائ اورپھ���ر ی ہ ہ ے ے

وئ ے۔اورچچاوغیر پیدا ہ ہیں: ہعبدالمجید سالک لکھت ے

کی اولاد کش��میرء57"سن ون ک بعدباباص��الح نگام فرو ی� ک ے ے ہ ے ہ ےےک حکمران��وں کی س��خت گ��یری ک ب��اعث دوس��ر ب شمارکش��میری ے ے ےوئی معت��بر ج��رت ک��رک س��یالکوٹ میں مقیم ہ�����خان��دانوں کی ط��رح ے ہ

ل علام اقبال ک دادا ل پ ےحضرات کا بیان ک پ ہ ہ ے ہ ہ اں سکونت اختیارہے ہن ی ے ےکی ان کا نام شیخ محمد رفیق تھا لیکن عام کش��میری رواج ک مط��ابق

لاتےجس میں رحمانا اورغفار ا جیس عرف مروج ک رفیقا شیخ ےیں ہ ہوئ ےتھ کشمیری دھسوں کی تجارت کرت تھ ان ک دو صاحب زاد ہ ے ے ے ے ے

کایک شیخ نور محمد)والد اقبال( ر جون قادر غلام شیخ ےدوسر ہ ےوا" ( میں ہمحکم میں ملازم تھ اور جن کاانتقال روپڑ)ضلع انبال ہ ے ؎7ے

یں: ہاس ضمن میں ڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ےے"ایک قلمی رجسٹری شد دستاویز میں اقبال ن اپنی قومیت ہوں ن اپن والد س سن رکھ��ا تھ��ا ےسپرو)کشمیری پنڈت( تحریرکی ان ے ے ہ ہے

64

منوں ک ای��ک ق��دیم خان��دان س گ��وت ان ہےک ان کا تعلق کشمیری بر ے ے ہ ہوں ن اس��لام قب��ول کی��ا باب��الول حج ےکی سپرو اور ان ک ج��د اعلی جن ہ ے ہے

" ےیالولی حاجی ک لقب س پکار جات تھ ے ے ے ؎8ےہمزی��د تحقی���ق س پت چلا ک ہے ہ ے میں محم���د دین ف���و نء1934ے ق�

ے"تاریخ اقوام کشمیر )جلد اول( شائع کی اس کتاب میں و تحری��ر ک��رت ہوں ن اقب��ال س رج��وع کی��ا تھ��ا ج��واب ےیں ک لفظ"سپرو"ک متعل��ق ان ے ہ ے ہ ہ

میں لکھ��اء 1924جن��وری16ےمیں اقبال ن ان کو ایک خ��ط بھیج��ا ج��و ۔گیاتھا

منوں کی جوگوت"سپرو" اس ک اص��ل ک متعل��ق ے"کشمیری بر ے ہے ہوں جب ہ���میں ن ج��و کچھ اپ��ن وال��د مرح��وم س س��نا تھ��اعرض کرت��ا ے ے ے

من کشمیر مسلمانوں ک واتھا تو بر ےمسلمانوں کا کشمیر میں دور دورا ہ ہ ہہعلوم وزبان کی طرف قدامت پرستی کا کسی اوروج ک ب��اعث ت��وج ن ہ ے ہل فارس��ی زب��ان وغ��یر کی ہکرت تھ اس لی جس گرو ن سب س پ ے ہ ے ے ہ ے ے ےہط��رف ت��وج کی اور اس میں امتی��از حاص��ل ک��رک حک��ومت اس��لامی ے ہلایا "س"تقدیم ک لی ک��ئی زب��انوں میں ےکااعتماد حاصل کیا و "سپرو"ک ے ہ ہ

ت مار مصدرپڑھنا کا والد مرحوم ک ی جو ےآتا اور"پرو"کا روٹ و ہ ہے ے ہ ہے ہ ہےمنوں ن اپن ان بھائی بندوں کو ازرا تعریض ہتھ ک ی نام کشمیر ک بر ے ے ہ ے ہ ہ ےبی ک�و وں ن ق�دیم رس�ومات وتعص�بات ق��ومی وم�ذ ہوتحقیر دی�ا تھ�ا جن ے ہل اس��لامی زب��ان وعل��وم ک��و س��یکھنا ش��روع کی��ا ےچھ�وڑ ک��ر س��ب س پ ہ ے

وگیا" ور وکر مش ہتھاجورفت رفت ایک مستقل گوت ہ ہ ہ ؎۹ہیں ک دی��وان ٹی��ک ت ہاس خط میں اقبال سپرو ک متعلق ی بھی ک ہ ے ہ ہ ےےچند ایم ا )کمشنر پنجاب( ن اس لفظ پر تحقیق کیاتھا اور معل��وم کی��ا ےہےتھ��ا ک لف��ظ س��پر ک��ا تعل��ق ای��ران ک ق��دیم بادش��ا ش��ا پ��ور س اور ے ہ ہ ے ہل ای��ران چھ��وڑ ک��ر ت پ یں جو اسلام س ب ے"سپرو"حقیقت میں ایرانی ہ ہ ے ہمن��وں میں انت وفط��انت کی وج س بر وئ اور اپنی ذ ہکشمیر میں آباد ے ہ ہ ے ہوگ��ئ پھ��ر اس مع��امل ک��و علام اقب��ال ن س��نجیدگی س ل ک��ر ےداخل ے ے ہ ہ ے ہ؟ اپ��ن ای��ک خ��ط میں و اں ک تھ ہمعل��وم کرالی��ا ک ان ک آباؤاج��داد ک ے ے ے ہ ے ہ

وں ن یں جوان ےتفصیلابیان کرت ہ ہ ے ک��و اپ��ن بھ��ائی ش��یخء1925اکت��وبر5ے؛ ۔عطامحمد کولکھاتھا

واالحم��د الل علی ذال��ک ت اطمین��ان ہ "آپ ک��ا کارڈم��ل گی��اجس س ب ہ ہ ےوگیا اس کی وال��د ہجاویداقبال بالکل تندرست آج پور ایک سال کا ہے ہ ے ہےوں ہ���آج قربانی دین میں مصروف آپ اور والدمکرم ی سن کر خ��وش ہ ہے ے

ہےگ ک م��دت کی جس��تجوک بع��د آج اپ��ن بزرگ��وں کاس��راغ م��ل گی��ا ے ے ہ ےورمش���ائخ میں س تھ ان ک���ا ےحض���رت باب���الول حج، کش���میرک مش ے ہ ے

65

مکرمہذکرخواج اعظم کی "تاریخ کشمیر" والد گیا مل اتفاقا ہےمیں ہےن جو کچھ اپن بزرگوں س سنا تھا و بحی��ثیت مجم��وعی درس��ت ان ہ ے ے ےہکا اصل گاؤں "توچر"ن تھا بلک موض��ع چک��و پ��ر آگت آدون تھ��ا ب��ار س��ال ۔ ہ ہ ہ

ر ر اورمختل��ف ممال��ک کی س��یر میں مص��روف ر ہےس کشمیر س با ہے ہ ے ےدنیاےبیوی ک ساتھ ان ترک واسط اس تھ ن اچھ تعلقات ےک ے ہ ے ے

ئ غی��بی پ��اکر حض��رت ہکرک کشمیر س نکل گئ واپس ن آن پر اش��ار ے ہ ے ے ےوں ن بابانص��رالدین کی ص��حبت وئ بقی عم��ر ان ےبابانصرالدین ک مرید ہ ہ ے ہ ے

یں " ہمیں گزاری اور اپن مرشد ک جوار میں مدفون ے ؎10ےنچ ئ تکمی��ل ت��ک پ ی��د ک بع��دی ب��ات پ��ای ہاس مختصر مگرج��امع تم ہ ہ ے ہائی شریف اور صوفی لوگ ہجاتی ک علام محمد اقبال ک آباؤاجداد انت ے ہ ہ ہےا انت وفط��انت ک��ا ع��الم گ��وا ر ہےتھ و ایس ل��وگ تھ ک جن کی ذ ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ے

ون��ا اں علام اقب��ال میں ان ص��فات ک��ا ئ نظ��ر س ی ذاسائنس��ی نقط ہل ہ ہ ے ہ ہہنی اورفک�ری لاتا ان آباؤاج�داد س علام اقب�ال ک ذ ہ���وراثت کا خاص ک ے ہ ے ہے ہ ہےارتقاء پر روشنی پڑتی ک ان کا خمیر ایس لوگ��وں س تھ��ا ج��و اعلی ے ہ ہےآباؤاجداد کی اس مختصر تفصیل کی ض��رورت اس ل��ی بھی ےمنزلت تھ ے۔ے ک بعض مصنفین ن علام اقبال ک بار میں اپن ذاتی نظری��ات پیش ے ے ہ ے ہ ہےترین اورپ��اکیز س��تی ای��ک ب یں علام اقب��ال کی یں ج��و ک کم��زور ہکی ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےب ک تقاضوں ک عین مط��ابق پلی ےماحول میں پرورش پاکر دین اورمذ ے ہوگ��ا ج��و علام ہبڑھی مزید ی ک اس مقال میں ان خواتین کا بھی ذکر ہ ے ہ ہ ہےیں اور علام ہاقب��ال ک دوس��توں کی حی��ثیت س ان کی زن��دگی میں ر ہ ے ےیں اس ط�رح نی اورفک�ری ارتق�اء میں اپن�ا کرداراداک�رت ر ہاقب�ال ک ذ ے ہ ےوکر بی��ان ت روشن ت واضح اور ان کا ارتقاء ب ہعلام اقبال کی زندگی ب ہ ہ ہ

رمن الش��مس ک انس��ان اپ��ن م��احول س ی ب��ات ت��واظ ےوس��ک گ��ا ے ہ ہے ہ ہ ۔ ے ہنی اورفکری ارتقاء اس ماحول س متعل��ق تم��ام و وتا اس ک ذ ہمتاثر ے ہ ے ہے ہوت��ا انس��ان کی نش��وونما ج��وں یں جن کا ماحول میں چلن ہےاموراپنات ہ ہ ےہجوں پروان چڑھتی گھر، والدین، معاشر اور دوست احب��اب س��ب اس ہے

یں کی��وں ک ای��ک انگری��زی مح��اور ہےمیں حص لی��ت ہ ہ ہ ے Theہ man is known by the company he keeps۔

ہآباؤاجداد ک عظیم افکار ایک طرف خ��ود علام اقب��ال کی پی��دائش ےہےبھی ایک بڑاواقع اور اس کابڑاثبوت و خواب جو اقبال کی پی��دائش ہ ہے ہ

۔س قبل اس ک والد شیخ نورمحمد ن دیکھا تھا ے ے ےے"اقبال کی پیدائش س کچھ روز قبل ان ک صوفی منش وال��د ن ے ے

ت س لوگ فضا میں چک��ر ےخواب میں دیکھا ک کسی وسیع میدان میں ب ہ ہاتھ اٹھااٹھ��اکر دی��وان وارپک��ڑن کی وئ ای��ک س��فید کب��وتر ک��و ےلگ��ات ہ ہ ے ہ ے

66

یں و کب��وتر کبھی نیچ اترت��ااورکبھی آس��مان کی ط��رف ےکوشش کرر ہ ہ ہےےاڑجاتا بالآخراس ن اچانک فض�ا میں غ�وط لگای��ا اور اقب��ال ک وال��دکی ہ ے ۔ےجھولی میں آن گرا ش��یخ نورمحم��د اس اش��ار غی��بی مجھ اور خ��واب ہ ے ۔وگا ج��و خ��دمت اس��لام میں ن��ام اں بیٹ��ا پی��دا ہکی تعب��یری کی ک ان ک ہ ے ہ ہ

؎11ےپیداکر گا"ہڈاکٹر جاوی��داقبال ک مط��ابق علام اقب��ال کی ت��اریخ پی��دائش جمع ہ ے

ہ جب ک خالد نظ��یر ص��وفیء1877نومبر9 بمطابق ء 1294ذیعقد3 ہے"میں اس ک���و ہن "درون خ���ان ہے بروزس���وموارلکھا ء1837دس���مبر29ے

یں ج��وک اقب��ال س ےدونوں تواریخ ک پیچھ مستند حوال ج��ات موج��ود ہ ہ ہ ے ےوئ ت��و اس رح��ال علام اقب��ال پی��دا یں ب ےمتعلق کتب س اخذکئ گ��ئ ہ ہ ہ ۔ ہ ے ے ےت خ��وب ہوقت شیخ نور محم��د کی عمرچ��الیس س��ال تھی علام اقب��ال ب ہےصورت تھ اوروالد ن اس کو اپنی خواب کا تعبیرس��مجھ ک��ر اس کان��ام ے ۔محم��د اقب��ال رکھ��ا خال��د نظیرص��وفی اس ض��من میں "اقب��ال درون

یں؛ "میں رقم طراز ہخان ہ "اس اقبال من��دروح کی بلن��داقبالی کی بش��ارت گوش��یخ نورمحم��دہکوخواب میں مل چکی تھی مگر ان کو بھی ی احساس یقینا اس وقت ن ہ

وگا ہوا بیسویںہ اقبال شمس کا زاد صاحب اقبال بلند ک ان ےک ے ہوگ����ا نومول����ود کی وال����د ماج����د ار پر ہص����دی میں عین نص����ف الن ہ ہ ہیں کیا خبرتھی ک بچ اسم بامسمی "محمداقبال"نام تجویز کیا لیکن ان ہن ہ ہ ےک دین کااقب���ال بلن���د س بلن���د ےوگ���ا اور اس دور میں محم���د ے صلى الله عليه وسلمہ

؎12ےترکردکھائ گا"ی اس ک بھائی عطامحم��دکی ش��ادی ل ےاقبال کی پیدائش س پ ہ ے ہ ےن علام اقبال( عطامحمد س چھ��وٹی تھی ےوچکی تھی فاطم بی بی )ب ہ ہ ہ ۔ ہن طالع بی بی سات س��ال کی ہاور و بھی شادی شد تھی البت دوسری ب ہ ہ ہاں ان ل وعیال ی ہتھی اس دور میں اقبا ل ک چچا شیخ غلام محمد مع ا ہ ے ۔اں وت�ا ج لا مدرس بچ ک لی ماں کا گود پ ائش پذیرتھ ہ���ک ساتھ ر ہے ہ ہ ہ ے ے ے ے۔ ہ ےوتی نی اورفکری ارتق��اء کی ابت��دا ت کچھ سیکھ لیتا اور اس کی ذ ہو ب ہ ہے ہ ہنی ہ��� دنی��ا کی ت��اریخ گ��وا ک م��اں ک ک��ردار بچ کی جس��مانی اورذ ے ے ہ ہے ہ ہےی وتا کیوں ک بچ کی ابتدائی عمرماں ک ساتھ ہنشوونما میں بھرپور ے ے ہ ہے ہ

یں لیکن م��اں ک وت ےگزرتی اس دوران اگ��رچ ب��اپ ک اث��رات بھی ہ ے ہ ے ہ ہےیں اور بچ ب��ڑی آس��انی س و اث��رات اپ��نی م��اں وت ر ہاثرات زیاد گ ے ہ ہ ے ہ ے ہ ہ

ا جاتا ک تعلیم یافت اورش��عوریافت م�اں اپ�ن ےس قبول کرتا اس لی ک ہ ہ ہ ہے ہ ے ہے ےوتی ترین شخصیت کی ضامن ہے۔بچ کی ب ہ ہ ے

67

وئ اور وال��د ام��ام بی بی ہعلام اقبال ایک غریب گھران میں پی��دا ے ہ ے ہولت س مح��روم اس گھ��ر ےک سای میں پرورش کرن لگ��ا بجلی کی س ہ ے ہ ے

ےمیں اور اس ک محدوددلان میں اقبال ن چلنا س��یکھا اور پھ��ر تعلیم ک ے ے ےآغاز ک بعد اس گھر میں تاری��ک کوٹھڑی��وں میں چ��راغ کی روش��نی میں

ے۔علام اقبال ن ابتدائی سبق ازبرکئ ے ہہشیخ نورمحمد ای��ک خ��وب ص��ورت انس��ان تھ س��رخ رن��گ، کش��اد ےر اچھ ق��دوال انس��ان تھ و اگ��رچ ہپیش��انی، س��تواں ن��اک، ن��ورانی چ ہ ے ے ے ہ ہیں تھ لیکن اچھ حروف ش��ناس تھ اردو اور ےکسی مکتب میں پڑھ ن ے ے ہ ےہفارسی کی کتابیں پڑھ لیت تھ و علماء اور صوفیاء کی مجلس��وں میں ے ےےبیٹھ��ت تھ اور ان کی ص��حبتوں ک ب��اعث ش��ریعت وط��ریقت ک تم��ام ے ے ےم عص��ر جد باقاعدگی س پڑھت تھ ان ک ہامور س واقف تھ نماز،ت ے ے ے ے ہ ے ے

ت تھ اپن بچوں کو بھی نماز کی س��ختی س ےان کو ان پڑھ فلسفی ک ے ے ے ہے۔تاکید کرت تھ ے

یزگار انسان ہچوں ک علام اقبال ک والد ابتداء س ایک نیک اور پر ے ے ہ ہےتھ اس لی ان کو ان کی سوچ اور فکر ک مط��ابق ش��ریک حی��ات بھی ے ے

ی ملت��ا ہےمل گئی کیوں ک انسان کو اس کی سوچ اور طلب ک مطابق ہ ے ہہچن���اں چ علام اقب���ال کی وال���د ام���ام بی بی میں و تم���ام ص���فات ہ ہ ہیں اور ی ش��یخ وس��کتی ہموجودتھیں جو ایک نیک اور شریف خاتون میں ہ ہےنورمحم��د ک زرین افک��ار کاکرش��م تھ��ا ک الل تع��الی ن ان ک��و ایس��ی ہ ہ ہ ےہشریک حیات س نوازاپھر ی تمام صفات علام اقب��ال کی شخص��یت میں ہ ے

۔واضح طورپرنظرآن لگیں ے ےشیخ نورمحمد کی شادی موضع سمبڑیال ض��لع س��یالکوٹ ک ای��ک

وئی ان کی بیوی کا نام امام بی بی تھا شادی ک ےکشمیری گھران میں ہ ےےکچھ عرص بع��د نورمحم��د ک سس��رال وال بھی س��یالکوٹ میں آک��ر ے ہت تھ و ان پ��ڑھ تھی مگ��ر وگئ تھ امام بی ک��و س��ب "ب جی"ک ہآباد ے ے ہ ے ے ے ہ

ون ےنماز اس مکم�ل ی�اد تھی اور باقاع��دگی س پڑھ��تی تھی ناخوان�د ہ ہ ۔ ے ےم اورم��دبر خ��اتون تھیں ب��رادری ۔ک ب��اوجود ب��ڑی س��مجھ دارمع��امل ف ہ ہ ےایت خوش اسلوبی س تص��فی ک��راتی تھیں اور ہاورمحل ک جھگڑوں کا ن ے ہ ے ہےاپن حسن س��لوک ک ب��اعث محل کی عورت��وں میں ب��ڑی مقب��ول تھیں ے ےےگھرداری ک سب انتظامات خودکرتیں اکثرمستورات اپ��ن زی��ور یانق��دی ےیں و علاحد علاح��د س��رخ ک��پڑوں ہان ک پاس بطور امانت رکھواتیں جن ہ ہ ہ ےےکی پوٹلیوں میں باندھ کر احتی��اط س رکھ��تیں ان کی س��ب س نمای��اں ے ہخصوصیت غرباء پ��روری تھی ک��ئی ح��اجت من��دخواتین ک��و خفی ط��ور پ��رےنقدی دیتی تھیں ان ک بڑ بی��ٹ ش��یخ نورمحم��د ایس��ی ام��دادکو م��ذاق ے ے

68

اکرت تھ اور جب چھ��ٹی پرگھ��رآت ت��و وال��د ک��و گپت ہمیں "گپت دان"ک ے ے ے ہے۔دان ک لی علاحد رقم دیت تھ ے ہ ے ے

ےامام بی بی کا ایک اور طریق ی تھا ک محل س کچھ بچی��اں ایس ے ے ہ ہ ہوتیں اور ان کی خود کفالت ک��رتی تھی ہمنتخب کرک لاتیں ک جو غریب ہ ےاں گھریلوک��ام ہ���ی بچیاں اس گھر میں اپن گھر جیسی زن��دگی گ��زارتیں ی ے ہ

اں س ےکاج کرتیں اورسیکھتیں قرآن مجید، نماز اور بنی��ادی تعلیم بھی ی ہ ۔ ےحاصل کرتی تھیں اس ک س��اتھ س��اتھ لکھن��ا پڑھن��ا اور س��ینا پرون��ا بھی

ارا بن سکیں ی بچیاں خود اپنا س ۔سکھاتی تاک ی ہ ہ ہہاس ط��رح ای��ک مق��رر وقت گ��زارن ک بع��د جب ی لڑکی��اں اچھی ے ے ہہطرح سینا پرونا سیکھ جاتیں تو خود ان ک لی مناسب رشت دیکھ لیتیں ے ےےاور ان کی شادیاں کروادیتیں شادی کاخرچ خوداٹھاتی اور ان ک س��اتھ ہ ۔ہاپنی بیٹیوں جیسا سلوک کرتیں ش��ادی ک بع��د ی لڑکی��اں اس گھ��ر میں ے ۔

یں ۔اس طرح آتیں جس طرح شادی شد عورتیں اپنی میک جاتی ہ ے ہم��درد ع��ورت تھی دوس��روں ک ےامام بی بی ح��ددرج ملنس��ار اور ہ ہ

ر ممکن م�ددکرتی ہ���دکھ درد کو اپنا سمجھتی تھیں اور اپ�نی ط��رف س ے ہتھیں امام بی بی کی ایث��ار ومحبت ک��ا ای��ک واقع ش��یخ اعج��از احم��داس

یں؛ ہطرح رقم کرت ےی اں لڑکی�اں ہ"می�اں جی ک چھ�وٹ بھ�ائی ش�یخ غلام محم�د ک ہ ے ے ےش تھی دون��وں بھ��ائی اکٹھ ےوتی تھیں ان کی بی��وی ک��و بی��ٹ کی خ��وا ہ ے ہ

وئیں اس م��رتب ب ت تھ ایک بار دون��وں کی بیوی��اں امی��د س ےر ہ ہ ے ے۔ ے ہاں پھر لڑکی ہجی کو الل ن لڑکا دیا اوردیور کی بیوی ک ے ے وئیہ ہپیدا

ا ک لڑک��اتم وئ ب جی ن ان س ک ہان کی افسردگی محس��وس ک��رت ہ ے ے ے ے ہ ےوگی��ا ب جی ن ےل لو اور ل��ڑکی مجھ د دو چن��اں چ بچ��وں ک��ا تب��ادل ے ہ ہ ہ ے ے ے

ہلڑکی کو پالنا شروع کیااور ان کی دیورانی ن لڑک کو چند ما بع��د ای��ک ے ےےدن صبح ک وقت دونوں گھر ک کام کاج میں مص��روف تھیں ب جی ن ے ے ے

ا ک ابھی دودھ پی ک��ر ہل��ڑک ک متعل��ق پوچھ��ا ت��و ان کی دی��ورانی ن ک ہ ے ے ےواتوجاکر دیکھن پر معلوم وگئی اور بچ بیدارن ےسوگیا جب خاصی دیر ہ ہ ہ ہ ہے

واتھ��ا اس ک بع��د ب جی ن ونٹوں پر دودھ لگا ےوا ک مرچکا اس ک ے ے ہ ہ ے ہے ہ ہ؎13کولوٹادی"لڑکی دیورانی

یں ن میں آتی نی اور فک��ری ارتق��اء ک ح��وال س دوب��اتیں ذ ۔ ذ ہ ہ ے ے ے ہد کریں ک اس کی زندگی میں م کسی انسان کا مشا لی بات ی ک اگر ہپ ہ ہ ہ ہ ہ ہوں ی��ا ایس ل��وگ آئیں ک جن س اس ےاچان��ک کچھ ایس ح��الات رونم��ا ہ ے ہ ےنی اور فکری ارتقاء میں یک دم تب��دیلی آج��ائ اوری تب��دیلی ہانسان کی ذ ے ہم عام طور پر و تواس تبدیلی کو ی معلوم ہایسی ک ایک نظردیکھن پر ہ ہ ے ہ

69

وئ را پ��ر چل��ت یں جس طرح زندگی کی ع��ام ش��ا ےیوٹرن کا نام دیت ہ ے ہ ہ ہ ےاں جس ط��رح وتا ی ہ����اچانک مڑجانا اورپھر مخالف سمت میں س��فرکرنا ہے ہوتی اس ط��رح م��نزل بھی تب��دیل را کی س��مت تب��دیل ہےسفراورش��ا ہ ہ ہیں کچھ ت وت ر ور پ��ذیر ہوج��اتی ی واقع��ات انس��انی زن��دگی میں ظ ے ہ ے ہ ہ ہ ہے ہیں اور کچھ لوگ اس کو اپ��ن ان��در ج��ذب ےلوگ اس کا فوری اثرل لیت ہ ے ےیں ستگی س تب��دیلی ک��ا آغ��از کرلی��ت وئ آ ہکرن کی صلاحیت رکھت ے ے ہ ے ہ ے ے لیکن دون���وں ص���ورتوں میں انس���انی س���وچ اور ارتق���اء ک���ا عم���ل

وتا تا اور ی تبدیلی کاتاثرفطرتی وتار ہے۔متاثر ہ ہ ہے۔ ہ ہنی اورفکری ارتق��اء ابت��داء س ای��ک ےدوسری بات ی ک انسان کی ذ ہ ہ ہہےخ��اص ط��ریق س کی ج��اتی جس میں یک��دم تب��دیلی ی��ا ی��وٹرن ک��ا ے ےوتابلک عمر کی ابتداء س اختتام تک ایک خاص قسم کی یں ےاحساسن ن ہ ہ ہ

تی ی تب�دیلی گھ�ر، م�احول اوردوس�ت احب�اب س وتی ر ےتبدیلی رونما ہ ہے ہ ہوتی اور سس��ت روی س آگ بڑھ��تی ی ہتعل��ق ک دوران اثرپ��ذیر ہے ے ے ہے ہ ےوتی کیوں ک ایک خاص عرص تک اس کی ہتبدیلی زیاد مثبت اور دیر پا ہ ہے ہ ہنی اور فک���ری ارتق���اء ک���ا ی ننھ���اپودا وتی تب انس���انی ذ ہآب ی���اری ہ ہے ہ

م کرتا ہے۔تناوردرخت بن جاتا اور پھر گھنی چھاؤں فرا ہ ہےوا ام��ام بی جیس�ی عظیم م�اں ن ی ےعلام اقب��ال ک س�اتھ بھی ی ہ ہ ے ہ

ی ن تھاک اقب��ال ک��ا ہجس احتیاط س اس کی پرورش کی تھی ی ممکن ہ ہ ہ ےی اقب��ال میں اوائ��ل عم��ری س ن وفک��ر اس س��انچ میں ن ڈھلت��ا ہذ ے ۔ ہ ے ہانت وفطانت کا وصف نمایاں تھا و گھر میں امام بی کی ہنیازمندی اور ذ ہنچ��ا ت��و اں پ ہگود میں بنیادی تعلیم وتربیت پ��ان ک بع��د م��یر حس��ن ک ہ ے ے ےار اور فط���انت اورس���نجیدگی اس کی ون وگی���ا ک بچ ہےاس ان���داز ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےہسرشت میں موجود ی سب امام بی بی کی پرورش کی برکت تھی ک ہ ہےاں اں و اپن محل کی عورتوں کو اپن ساتھ جوڑ کر رکھ��تی تھیں و ہ����ج ے ے ے ہ ہاں ہاقبال اس قوم اس ملک اور اس جمعیت کو ایک ساتھ رکھن ک خوا ے ےوالد کی ی عظیم تربیت اقب��ال ک ش��عور اورلاش��عور ک��ا حص بن��تی ہتھ ے ہ ہ ے۔یں پھر ای��ک وقت ایس��ا بھی آی��ا ک تم��ام یں اور و مسلسل سیکھت ر ہر ۔ ہ ے ہ ہائ نمای��اں اس ک لاش��عور س ش��عور کی س��طح پ��رآن لگ اور ےکار ے ے ے ے ہ

ون لگ واکھان ک لی ب لگام ے۔زمان کی ے ہ ے ے ے ے ہ ےیں: ہخالد نظیر صوفی "سرودرفت "ک عنوان س لکھت ے ے ے ہ

ئ ہ"ننھامنھا اقب��ال اپ�نی عظیم م�اں )مح��ترم ام�ام بی بی(ک س�ای ے ہت کم ست پ��روان چڑھ��ن لگ��ا ایس��ی عظیم م��ائیں ب ست آ ہشفقت میں آ ے ہ ہ ہ ہنی اور یں جو جسمانی پرورش ک ساتھ س��اتھ ذ وتی ہ���بچوں کو نصیب ے ہ ہیں اور بچ ک��و ص��راط مس��تقیم پ��ر ےروحانی نشوونما پربھی نگا رکھتی ہ ہ

70

مت ک س��اتھ ےثابت قدمی ک ساتھ قدم بڑھ��ان اور کارگ��ا حی��ات میں ہ ہہ ے ےنچاتی ی اس اعلی تربیت کااثرتھا ک اقب��ال م پ ہقدم جمان کی تربیت ب ہ ہے ہ ہ ےی س بڑ پاکیز مزاج اور خاموش طبع تھ عام بچوں کی طرح ےبچپن ہ ے ے ہیں بالک���ل پس���ند ن تھیں بلک ہکھی���ل ک���ود اور غیرس���نجید حرک���ات ان ہ ہ ہین اور س��مجھ دار اربرواک چکن چکن پات"ک مص��داق و ب��ڑ ذ ون ہ" ے ہ ے ے ے ے ہ ہ

" وئ تھ ےواقع ے ؎14ہےعلام اقبال کو علم کی ش��مع س محبت سرش��ت س ودیعت کی ے ہر ی حال تھاک جب س آنکھ کھولی تھی اپ��ن گھ��ر میں ہ����گئی تھی اور ی ے ے ہ ہ

میش ص��وفیاء ک ےطرف علم وتصوف کو دیکھا تھا اپ��ن وال��دگرامی ک��و ہ ہ ےےمجلسوں میں دیکھا اور والد کو ق��رآن پڑھ��ت پڑھ��ات اور بنی��ادی عل��وم ے ہی ی ح�ال تھ�ا ک س�وت ج�اگت علم ہس�یکھت س�کھات دیکھ�ا تب س ی ے ے ہ ہ ے ے ےواتھ��ااور دن ہحاصل کرت ر اقبال کا ی شوق پانچ چھ برس س شروع ے ہ ہے ے

تاتھا ۔رات کچھ ن کچھ پڑھتار ہ ہ: ہے علام اقبال ک بچپن کا واقع ہ ے ہ

وا ش��مع علم ہ"پانچ چھ برس کی عمر میں پڑھائی کاسلسل شروع ہان عشق تھا حصول علم ک لی ذوق وشوق کا ی عالم تھا ہس ان کو وال ے ے ہ ہ ےیں جل��د ت تھ ش��ایدقدرت ان ہک رات ک��و نین��د میں اٹھ اٹھ ک��ر پڑھ��ت ر ے ے ہ ے ہی تھی ر من��دکرن ک��ا انتظ��ام ک��رر ہازجلد اورزیاد س زیاد علوم س ب ے ہ ہ ے ہ ے ہئ اقب��ال( کی آنکھ اچان��ک ہای��ک دفع نص��ف ش��ب ک وقت ب جی )وال��د ے ے ہ

وں ن ناناج��ان )علام مغف��ور( ک��و دئ��ی ک ق��ریب بیٹھ ےکھ��ل گ��ئی توان ے ے ہ ے ہوئ پایا دوای��ک آوازیں دیں مگ��ر و ٹس س مس ن ہسکول کا کام کرت ے ہ ے ہ ےا اقب��ال اس��ی وقت آدھی لایااورک وں ن اٹھ کر ش��انوں س پکڑکر ہ���واان ہ ے ے ہ ہ

و؟ اٹھوسوجاؤ صبح کام کرلینا"نان�ا ج��ان کسمس�ائ ےرات کو کیا پڑھ ر ہ ہےوگیا روز م وں "تب تو ان کی والد کو و واتو ہاورجواب دیا"ب جی سویا ہ ہ ہ ہ ےیں اس��ی ح��الت میں پ��اتیں ہرات ک��و ک��ئی ب��ار اٹھ کردیکھ��تیں اوراک��ثرانےاوراٹھاکرسلاتیں صبح کو جب آپ س اس ک متعلق استفسار کیا جاتاتو ےارکرت حیران کن بات ی تھی ک ریاض��ی ک جوس��والات ےو لاعلمی کا اظ ہ ہ ے ہ ہ

ست ماں کی توج س ست آ وت آ ےو نیند میں حل کرت و بالکل درست ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ؎15ہان کی ی عادت چھوٹ گئی"

ےعلام اقب���ال ک وال���د ص���احب سلس���ل ق���ادری میں بیعت تھ اور ہ ہ ے ہ ےسلطان العارفین حضرت قاضی سلطان محمود درب��اراعوان ش��ریف ک

ان تمام حضرات ک پاس جانا اورمحفل ذکر میں شرکت کرن��ا ےمرید تھ ے۔ت م�دد ر کی ب ہان کا معمول تھا امام بی بی اس سلسل میں اپن ش��و ہ ے ے ۔م��انوں کی خ��وب خ��اطر تواض��ع بھی اں آن وال��وں م ہک��رتیں اور ان ک ے ہ ے

71

ےک��رتیں اس ط��رح اقب��ال بھی بچپن س سلس��ل ق��ادری میں منس��لک تھ ہ ہ ےی والد کی طرف س اقبال کوتصوف ک��ا ےگویااس کی ابتدائی عمر میں ہہجلا میسرتھااوروالد امام بی بی کی پرورش ن علام اقبال میں صداقت ے ہی وج ک علام ہاور استقامت ک��ا م��اد کھ��وٹ کھ��وٹ ک��ر بھردی��ا تھ��ا ی ہ ہے ہ ہ ۔ ہاں روحانیات، عملی��ات اور ص��وفیاء ک��ا عکس ہاقبال کی شخصیت میں جار ان کی وال��د م��دردی، محبت اور ملی اتح��اد ک��ا اظ اں پ��ر ہنظرآت��ا و ہ ہ ہ ہےہامام بی بی ک ب��اعث تھ��ا ام��ام بی بی کی ت��ربیت س علام اقب��ال کی ے ۔ ےت ساد تھی و زندگی ک کسی بھی دائر میں وضع وس��اخت ےطبیعت ب ے ہ ہ ہوئ گھریلوزندگی کادائر بھی ایساتھا ک جس میں بڑی ہک کبھی پابند ن ہ ے ہ ہ ےیں م بھی دل میں س ن ہسی بڑی شخصیت ک متعلق تکلف وتصنع کا و ے ہ ےی اثر تھا ک خداتعالی ن ان کو ےگزرسکتاتھا ی امام بی بی کی قربت کا ہ ہ ہ ۔ر ودیعت ک��ئ تھ اس ض��من میں عبدالمجی��د ے۔فکرونظر ک خ��اص ج��وا ے ہ ے

یں جو علام اقبال ن خود ان کو سنایاتھا؛ ےسالک ایک واقع لکھت ہ ہ ے ہے"جب میری عمر کوئی ب��ار س��ال تھی ای��ک ب��ار میں اپ��ن گھ��رمیں ہوگیا میں ن دیکھ��ا ک م��یری وال��د ٹ ک باعث سون س بی��دار ہکسی آ ہ ے ہ ے ے ے ہیں میں فورا اپن بستر س اٹھ��ا ی ےکمر کی سیڑھیوں س نیچ اترر ے ۔ ہ ہ ے ے ےنچ��ا جوآدھ��ا ہاور اپ��نی وال��د ک پیچھ چل��ت س��امن درواز ک پ��اس پ ے ہ ے ے ے ے ہ

ی تھی وال���د اس درواز س ےکھلاتھ���ا اور اس میں روش����نی ان���درآر ے ہ ہی تھی میں ن آگ بڑھ ک��ر دیکھ��ا ک وال��د کھل ص��حن میں رجھانک ر ےبا ہ ے ے ہ ہ

یں میں ن وال��د ک وئ یں اور ایک نور کا حلق ان کا احاط کئ ےبیٹھ ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ےا لیکن وال��د ن مجھ روک��ا اورس��مجھا بجھ��اکر پھرس��لادیا ۔پاس جانا چا ے ے ہ ہنچ��ا ت�اک ان ل وال�د ص�احب ک پ�اس جاپ وئی تو میں س�ب س پ ہصبح ہ ے ے ہ ے ہ

اورےس رات کا اں موجودتھیں و ی ل پ والد ہماجرادریافت کروں ہ ے ہ ہوں ن ب حالت بیداری دیکھا یں اپنا ایک رویاسنار تھ جو رات ان ہوالد ان ے ہ ے ہے ہ

ر س م��ار ش ےتھا والدن بتایا کاب��ل س ای��ک ق��افل آی��ا ج��و مجب��ورا ہ ے ہ ہے ہ ے ے ۔ےکوئی پچیس میل ک فاصل پر مقیم اس قافل میں ایک شخص بیمار ہے ے ےذا ل ر گی���ا ہہ اور اس کی ح���الت ن���ازک جس کی وج س ق���افل ٹھ ہے۔ ہ ہ ے ہ ہے ہے

ےمجھ ان لوگوں کی مدد ک لی ے ئ والد ن کچھ ضروریے نچنا چا ےفورا پ ے ہ ہم کرک تانگا منگایا مجھ بھی ساتھ بٹھالیا اور چل دئی چن��د ےچیزیں فرا ے ے ہ

م ن اں ک��ارواں ک��ا ڈی��را تھ��ا نچ گی��ا ج ےگھنٹوں میں تانگا اس مق��ام پ��ر پ ہ ہ ہےدیکھ��اک و ق��افل ای��ک دولت من��داوربااثر خان��دان پ��ر مش��تمل جس ک ہے ہ ہ ہےافراد اپن ایک فرد کا علاج کرن پنجاب آئ تھ والد ن تانگ س اترت ے ے ے ے ے ے ے؟ جب و صاحب س��امن آئ ےی دریافت کیا ک اس قافل کا سالارکون ے ہ ہے ے ہ ہ

ا ک مجھ فورا مریض ک پاس ل چلو سالار ب حد متعجب ےتووالد ن ک ے ے ے ہ ہ ے

72

م��ار م��ریض کی بیم��اری س مطل��ع ہےوا ک ی ک��ون ش��خص ج��و ے ے ہ ہے ہ ہ ہتا لیکن و مرع��وبیت ک ع��الم میں نچنا بھی چا ےاورفورا اس ک پاس پ ہ ہے ہ ہ ےنچ توکی��ا ےوالد کو اپن ساتھ ل گیا جب والد مریض ک بستر ک پاس پ ہ ے ے ے ےت خ��راب اور اس ک بعض اعض��اء اس ےدیکھ��ا ک م��ریض کی ح��الت ب ہے ہ ہیں وال��د ن ای��ک چ��یز وچک ولن��اک ط��ور پ��ر مت��اثر ےمرض کی وج س ہ ے ہ ہ ے ہر راکھ نظرآئی تھی و راکھ مریض ک گل س��ڑ اعض��اء ےنکالی جو بظا ے ے ہ ہوگی ا ک الل تعالی ک فضل س مریض کو شفاحاصل ہ����پر مل دی اور ک ے ے ہ ہ ہی ن اس پیش��ن ےاس وقت ت��ون مجھ یقین آی��ا ن م��ریض ک ل��واحقین ہ ے ہ ے ہی گ��زر تھ ک م��ریض ک��و میت دی لیکن چ��وبیس گھن��ٹ ہگ��وئی ک��و ا ے ے ہ ے ہون لگ��اک م�ریض ص��حت ی�اب وگی��ا اور ل�واحقین ک�و یقین ہنمایاں افاق ے ہ ہ ہ

ےوجائ گا ان لوگوں ن والد کی خدمت میں اچھی خاصی رقم فیس ک ے ے ہم ل��وگ واپس ہط��ور پ��ر پیش کی جس ک��و وال��د ن قب��ول ن کی��ا اور ہ ےوا ک وا اورمعل��وم نچ گئ چند روز بعد ق��افل س��یالکوٹ وارد ہسیالکوٹ پ ہ ہ ہ ے ہ

" وچکا ہےو مایوس العلاج مریض شفایاب ہ ؎16ہےعلام اقبال کواپن گھر میں والدین کی صورت میں جو بزرگ ل��وگ ہاں ایک طرف قدرت ن اس بچ کو ی ان کا سرمای تھا ک ج ےمل تھ و ے ہ ہ ہ ہ ے ےاں پر ان ک والدین کو خوب صورت نی اورفکری صلاحتیں دی تھیں و ےذ ہ ہےاورپاکیز زندگی دی تھی جس ک اثرات اقبال کی پوری زندگی پرح��اوی ہای���اولایت میں اس کی زن���دگی ک ش���ب وروزاس���ی ےر و وطن میں ر ہ ہ ہے

۔معتبر اور پاکیز اوصاف میں گزری ہےعلام اقب��ال ک وال��د ک��و تص��وف، بیعت اور خ��دمت س روح��انی ے ہ

ےقوتیں ملی تھیں اور و اس عطاشد قوتوں کو لوگوں کی بھلائی ک لی ے ہ ہاں وال�د ن کس��ی ک�ا مفت علاج کی�ا ت�و وال�د ن ےی صرف کرت تھ ج ہ ے ہ ے ے ہ

ی و چ��یزیں تھیں ج��و ہکسی کو صدق دیا خیرات دیا ی��ا پھ��ر کھلای��ا پلای��ا ی ہ ہیں ۔اقبال کی نیازمندی کاسبب بنتی ر ہ

وں ن خ��ود علام اقب��ال ک��و ایس یں ک ان ےڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ہ ے ہ ہ ہ ےےعلاج ک��رت دیکھاتھ��ا ان ک بی��ان ک مط��ابق اقب��ال ب��اری ک بخ��ار ک ے ے ے ےےمریضوں کو پیپل ک پتوں پر کچھ تحریر کرلیا کرت جس ک چاٹن س ے ے ے ے

وتیں تھیں جن س م��ریض ک��و وتا ی عموما قرانی آیات ےمریض شفایاب ہ ہ ہ۔شفامل جاتی

یں اور اس کی ابت���دائی وت ہانس���ان ک اص���ل اس���اتذ وال���دین ے ہ ہ ےی گ��زرتی کی��وں ک ح��دیث ش��ریف ک ہعمراپ��ن وال��دین ک س��اتھ ہے ہ ہے ہ ے ےوتا پھ��ر وال��دین ی��ا معاش��ر اس اپ��ن ےانس��ان فط��رت س��لیم پ��ر پی��دا ے ہ ہے ہ

چونک اقبال کی والد ایک شریف اورپاک عورت ہطورطریق کا بنالیتی ہ ہے۔ ے

73

ی اتھ��ا اس ل��ی ی ہتھی خدمت اور شفقت اس کی زندگی بھر ک��ا خاص ر ے ہ ہی بنت��اجس پ��ر اس کی م��اں ہممکن تھا ک اقب��ال بھی اس��ی م��نزل ک��ا را ہ

ی تھی علام اقبال کو ی اوصاف حمید اپنی وال��د س نمابن کر گزرر ےرا ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ہوگئی تھی ی ایسا دورتھ��ا جب بچ اپ��ن گھ��روں میں ابت��دائی ےی منتقل ے ہ ہ ہوت تھ بنی��ادی چ��یزیں ےتعلیم وتربیت حاصل ک��رک مدرس جاکرداخ��ل ے ہ ے ےیں گھر پر ان کو سکھائی جاتی تھیں علام اقبال کی خوش بخ��تی تھی ہی ۔ ہوں ن ای��ک خ��اص ان��داز س اقب��ال کی ترین وال��دین مل جن ےک اس کو ب ے ہ ے ہ ہن اور فکر پ��اکیزگی اورمحبت ک��ا ای��ک ن ہتربیت کی جس س اقبال کا ذ ہ ے

ون والاسمندربن گیا ۔ختم ے ہےعلام اقبال ن اپن والدین س کچھ شعوری یا غیر شعوری طورپر ے ے ہر تھ کیوں ک گھر کا ت گ ت کچھ حاصل کیا تھا اور اس ک نقوش ب ہب ے ے ہ ہ ے ہب ک��ا منب��ع تھ��ا پھ��ر اس��ی م��احول پ��ر ص��وفیاء اور ہساراماحول دین ومذی وج تھی ک اقب��ال اگ��رچ لط��ائف وج��دانی رااث��ربھی تھ��ا ی ہعلم��اء ک��ا گ ہ ہ ہ ہ

ےتسلیم کرت تھ اوران ک ورد کا ذاتی تجرب بھی کس�ی ح�د ت�ک رکھ�ت ہ ے ے ےےتھ لیکن ی حقیقت ک بعد کی زندگی میں تصوف ک بار میں علمی ے ہ ہے ہ ےوگئی تھیں جن س ان ک��ا ن میں کچھ الجھ��نیں پی��دا ےاعتبارس ان ک ذ ہ ہ ے ے

وگیاتھا ئ نظر تبدیل ۔نقط ہ ہیں؛ ہڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ے

ہ"اقبال کی والد ن بھی ان کی تربیت میں نمایاں حص لی��ا و ہ ے ہایت اچھی منتظم تھیں اور اقبال ان س ب ح��د محبت ک��رت تھ گھ��ر ےن ے ے ے ہےمیں ان کی موجودگی اقبال ک سیالکوٹ آن ک لی باعث کش��ش تھی ے ے ےےجب یورپ میں تعلیم حاصل کرر تھ تو و ان ک خ��ط ک انتظ��ار میں ے ہ ے ہے

ت ا اس میں ایک جگ ک ےبیٹھا کرتیں ان کی وفات پر اقبال ن جو مرثی ک ہ ہ ہ ہ ےہیں؛

ہ خاک مرقد پ تیری ل کر ی فریاد آؤں گا ے ہ ؎ے اب دعائ نیم وشب میں، کس کو میں یادآؤں گا

وا م قسمت ہ تربیت س میں تیری، انجم کا ہ ےوا ئ عزت ہ گھر میر اجداد کا سرمای ہ ے

ستی میں تھی زریں ورق، تیری حیات ہ دفتر ؎17 تھی سراپا دین ودنیا کا سبق تیری حیات"

نم��ائی اور رط��رف را اں ہعلام اقبال کا بچپن جس گھر میں گزراو ہ ہ ہا کبھی ی درس وتدریس محل کی عورتوں کو ےدرس وتدریس کاماحول ر ہ ہی ت��وکبھی خ��ود اقب��ال بھی اس ک��ا حص ب��ن بچپن کی ی زن��دگی ہوتی ر ے ہ ہ ہےکسی غیر معق�ول س�رگرمی ی�ا کھی��ل ک��ود میں گ��زرن ک بج�ائ اعلی ے ے

74

لی ی وج تھی ک جب علام اقب��ال ک��و پ ہمقص��د اورک��ام میں گ��زری اوری ہ ہ ہ ہےمرتب سکول میں داخل کرن ل جائ گئ تومیر حس��ن کی نظ��ریں اس ے ے ے ہہک اندرسمیٹ گئ علم کو دیکھ س��کیں اور اس��ی وقت ک دی��ا ک اقب��ال ہہ ے ے ےپوری امت کی خدمت کر گا ۔بڑاآدمی بن گا جو ن صرف اسلام کی بلک ے ہ ہ ے

یزگ��اری اور تق��وی ہام��ام بی بی ای��ک عظیم ع��ورت تھیں ان کی پروتی ہس گھر کاایسا ماحول بن گیا تھا ک بلاروک ٹوک بچوں کی تربیت ے ے ہ ےنی پ��رداخت میں اس ح��وال س م��اں ک��ا ک��ردار تی تھی اقبال کی ذ ےر ے ہ ۔ ہم ی ک م��اں کی ص��حبت ا، اقبال کی ی توخوش قسمتی ک م ر ائی ا ہانت ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہی، محل ک باقی بچ بھی ان کی آغوش ت��ربیت ےوقت اور تادیر میسرر ے ے ہ

وت ر اس طرح ام��ام بی بی ص��رف اپ��ن گھ��ر کی ب ےس فیض یاب ے ہے۔ ے ہ ےور تھیں ۔جی ن تھی بلک پور محل میں ب جی ک نام س مش ہ ے ے ے ے ے ہ ہ

یں؛ ہڈاکٹر جاوید اقبال امام بی بی ک حوال س ایک واقع لکھت ے ہ ے ے ےایت ساد اور پاکیز تھ��ا آم��دنی ک��ا ہ"اقبال ک گھر کا ماحول ن ہ ہ ےہذریع یا توشیخ نورمحمد کی دکان تھی یا اپنی تنخوا کا و حص ج��و ش��یخ ہ ہ ہل وعیال کی کفالت ک لی بھجوات تھ جب ےغلام محمد روپڑس اپن ا ے ے ے ہ ے ے

اں مقیم ر گھرداری کا ساراانتظام امام بی بی ک ےتک و و ہے ہ میںہ ہاتھ ہتھ��ا دک��ان س قلی��ل آم��دنی ک س��بب ای��ک وقت ایس��ا بھی آی��ا ک ش��یخ ے ےاں پارچ دوزی ہنورمحمد سیالکوٹ ک ایک رئیس ڈپٹی وزیربلگرامی ک ہ ے ےوں ن و ملازمت ت��رک ک��ردی م چن��دما بع��د ان ہکی ملازمت کرن��اپڑی ت��ا ے ہ ہ ہیں ک امام بی، ہاقبال ک بعض سوانح نگار ملازمت ترک کی وج ی بتات ہ ے ہ ہ ےیں ش��ب تھ��ا اتھ تک ن لگاتی تھیں کیوں ک ان ہشیخ نورمحمد کی تنخوا کو ہ ہ ہ ہ ہر ح��ال ی یں ب ہک ڈپ��ٹی وزی��رعلی ک بعض ذرائ��ع آم��دنی ش��رعا ناج��ائز ہ ہ ے ہام تراش��ی ہ���فرضی روایت بیان کرک ب چار ڈپٹی ص��احب پ��ر ن��احق ال ے ے ےےکی گئی ملازمت ترک کرن کی وج شیخ نورمحمد ن اعجازاحم��د کی ہ ے ہےےموجودگی میں ایک عزیز س بیان کی و اس روایت س بالک��ل مختل��ف ہ ےے شیخ اعج��از ک بی��ان ک مط��ابق رزق حلال پرگفتگ��و ک دوران ش��یخ ے ے ہےاں ملازمت ک کچھ عرص بع��د ےنورمحمد ن بتایا ک ڈپٹی وزی��رعلی ک ے ہ ے ہ ےاں پارچ دوزی ک��ا وا ک ڈپٹی صاحب ک یں ذاتی تجرب س احساس ہان ہ ے ہ ہ ے ے ہو البت م وقت خیاط کی ض��رورت یں تھا ک ایک ہکام توبرائ نام تھااتنا ن ہ ہ ہ ہ ہ ےےحاضر باشی اور مصاحبت کا کام زیاد تھا ڈپ�ٹی ص�احب ک�و تص��وف س ہ

سےلگاؤ تھا اور اپنی فرصت ک اوقات نورمحمد شیخ اکثر و ےمیں ہےاس موضوع پر گفتگوکرت اس بناء پرش��یخ نورمحم��د ک دل میں خلش ےیں ملتی اس ک��ا تی ک ڈپٹی صاحب س تنخوا پارچ دوزی ک لی ان ہےر ہ ے ے ہ ہ ے ہ ہ

وں ن ڈپ���ٹی ص���احب س یں دوای���ک م���رتب ان ےبیشترحص رزق حلال ن ے ہ ہ ہ ہ

75

ی مگ��ر و ب��ات ک��و ٹ��ال گ��ئ ای��ک دن ےملازمت ترک کرن کی اجازت چا ہ ہ ےاں ک��وئی م��ار ا ک آپ ک��و وں ن ک ہ���ش��یخ نورمحم��د ک اص��رار پ��ر ان ے ہ ہ ہ ے ہ ےیں اگرتکلیف بی��ان ک��ردیں ت��واس ت ہتکلیف جوآپ ملازمت چھوڑنا چا ے ہ ہےےکا ازال کردیا جائ گا ب عالم مجبوری شیخ نورمحمد ن اپنی قلبی خلش ہ ے ہوئ اور ت��رک ملازمت کی ت مت��اثر ار کی��ا جس س��ن ک��ر و ب ےک��ا اظ ہ ہ ہ ے ہ

؎18ےاجازت د دی"ےاسی واقع کو اقبال ن اپن اوپرماں کا احس��ان س��مجھ رکھ��ا تھ��ا ے ے

ےاور جب اس کی م��اں بس��ترمرگ پ��ر تھی ت��و اس ک من س ی جمل ب ہ ہ ے ہ ےیں سکھوں گا اس پ��ر ہاختیار نکلا ک میں اپنی والد کا احسان کبھی بھلا ن ہ ہ۔اقبال ک والد شیخ نورمحم��د ن ی واقع بی��ان کی��ا جس ک��و خال��د نظ��یر ہ ہ ے ے

ہے۔صوفی ن نقل کیا ےیں کی��وں ک ت کم ل��وگ اس س واق��ف ہ"ی ب��ڑی پ��رانی ب��ات اور ب ہ ے ہ ہے ہار ب جی ن مجھ س وعد لیا تھ��ا ک میں اس ک��ا ذکرکس��ی س ن ہتم ے ہ ہ ے ے ے ے ہار لی بارتم ےک���روں میں ن ابھی ابھی اس ک���ا تفص���یلی ذک���ر ش���اید پ ہ ہ ے

وں جن دنوں اقب��ال ابھی کم یں بھی سنائ دیتا ہبھائیوں س کیا اب تم ے ہ ہے ےوگی��ا ک م��یری م ار ب جی ک��و و ہسن تھ��ا اور م��اں ک��ا دودھ پیتاتھ��ا تم ہ ہ ے ے ہہکم���ائی میں کچھ ملاوٹ دراص���ل ان دن���وں میں ای���ک جگ ملازمت ہے

اں س وا ک ج��و تنخ��وا مجھ و اتھ��ا اور ام��ام بی بی ک��و ی خی��ال ےکرر ہ ے ہ ہ ہ ہ ہت سمجھایا یں ب وتی میں ن ان یں ہملتی و درست ذرائع س حاصل ن ہ ے ہ ہ ے ہ ہےیں اور اگ��ر بھی ت��ومیں پ��وری دیانت��داری س اور ےک ایس کوئی بات ن ہے ہ ے ہوں اس ل��ی م��یری کم��ائی پ��ر ش��ک کی ےمحنت س اپنا ک��ام انج��ام دیت��ا ہ ے وں ن فورا وسکی اور ان یں مگر ان کی تسلی کسی طرح ن ےگنجائش ن ہ ہ ہ ہاپنا کچھ زیور فروخت کرک ایک بک��ری ےاقبال کو اپنا دودھ پلانا بند کردیا ۔ ہخریدلی اور اس کا دودھ اقبال کو تب ت�ک پلای�ا جب ت�ک پ�وری تس�لی ناری م��اں ن اقب��ال ےوگئی ک میر ی آمدنی بالکل ص��اف اس دوران تم ہ ہے ہ ہوگ��ا ک بچپن ن��ا ب ج��ان یں پلایااور اس��ی ط��رح ی ک ہکو اپنا دودھ بالکل ن ہ ہ ے ہ ہ ہ

تم�ام کی�ا اور مش�تب کم�ائی س ی اس ک لی رزق حلال کا پورا ا ےس ہ ہ ے ے ہ ےیں جان دیا ۔دودھ کا ایک قطر بھی اس ک جسم میں ن ے ہ ے ہ

واتوکیا ہ داغ سجود تیری جبیں پر ؎" ہے سجد و کرک روئ زمین پر نشان ر ے ہ ہ ؎19ہ

ےایسی عظیم القدروالد جوپرورش ک معامل میں اتنی احتیاط اور ے ہواس ک��ا بیٹ��ا کت��ن عظیم اخلاق واوص��اف ک��ا ےپاکیزگی ک��ا خی��ال رکھ��تی ہوئی ک والدین ک کردار کا اث��ر بچ��وں ل بھی بیان وگا ی بات پ ےمالک ہ ہے ہ ے ہ ہ ہےکی پرورش میں دکھائی دیتا اور پھر ماں ک��ا اث��ر ت��وبچ کی شخص��یت ہے

76

ی اپنی ماں ک��و وتا ایک بچ ابتدائی عمر میں ہپرسب س زیاد اثرانداز ہ ہے ہ ہ ےی غ��وروفکر کی چان لیتا علام اقبال کی ط��بیعت ابت��دائی عمرس ہپ ے ہ ہے۔ ہ

ت س بچ��وں وال ےط��رف مائ��ل تھی اگ��رچ ابت��دائی عم��رمیں ان ک ب ے ہ ے ہل��وانی کرن��ا، ورزش کرن��ا، ہمش��اغل بھی ر تھ جس میں اکھ�اڑ میں پ ے ے ہےی ی تم��ام مش��اغل ختم ل قدمی کو جانا لیکن پھر جل��د ہروزان سیر اورچ ہ ہ ہوا میں ا اورکب��وتروں کو ہ���ون لگ البت کبوترپالن ک��ا ش��وق عم�ر بھ�ر ر ہ ے ہ ے ے ہ

نچانت تھ ے۔دیکھ کر ان کا نسل پ ے ہئ ام��ام بی بی س محبت کی لفظی تصویرکش��ی ت��وممکن ےوال��د ہیں ک اقبال کو اپ��نی م��اں س ب ح��د محبت تھی یں بس اتناک سکت ےن ے ہ ہ ے ہہ ہ

ل بڑ پیارس والد س ےجب بھی سیالکوٹ تشریف لات تو سب س پ ہ ے ے ے ہ ے ےاس ۔گل ملت اور و بھی بڑی ش��فقت س اقب��ال ک��ا ماتھ��ا چھ��وم لی��تی ے ہ ے ےاں ایک چھوٹا ثب��وت ی بھی ک یں و ت س ثبوت اں اور ب ہمحبت ک ج ہے ہ ہ ہ ے ہ ہ ےاکرت تھ اور خ��ود فرم��ات تھ ک ہاقبال ساری عمرف��الود ک��و پھل��ود ک ے ے ے ے ہ ہ ہی تلفظ س��نا اور و پنج��ابی میں ہمیں ن اپنی والد ماجد کی زبان س ی ہ ے ہ ہ ے

؛ ت تھ اور دلیل دیت ک ی ک ہباتیں کرت تھ تواس خورش کو پھلود ے ے ے ہ ہ ہ ے ےہے"میری ماں ن تومجھ ی سیکھایا میں اپنی م��اں کی تعلیم ہ ے ے

یں کرسکتا" ؎20ہفراموش نےمختصر ی ک شعوری اور لاشعوری طور پر اقبال ن امام بی بی کا ہ ہ ےکافی اثرلیا اور بعدازاں اقبال ک اندر غ��یرت وحمیت، تق��وی، دین داری، سادگی اور شرافت، سنجیدگی اور بردباری جیس��ی ص��فات ام��ام بی بینی وفکری تشکیل میں امام بی بی کا یں گویا اقبال کی ذ ی عطاء ہکی ہ ہی ص�فات اقب��ال کی ش�اعری میں یں ک ی ہکردار اس حوال س نمای�اں ہ ہ ے ےیں جس ن بعدازاں اقبا ل کو ای��ک ےفنی اعتبار س ب رنگ دیگر جلو گر ہ ہ ہ ے

۔آفاقی شاعر ک روپ میں متعارف کرایا ےوئی تھی کی��وں ک ت کم عم��ری میں لی شادی ب ہعلام اقبال کی پ ہ ہ ہ ہ

وااور اس دنء1893م�ئی4 ہ��� ک�و اقب�ال ک می�ٹرک ک نت��ائج ک��ا اعلان ے ےوئ جب علام اقب��ال ن ےعلام اقبال کی ش��ادی تھی بلک ب��ارات پرج��ات ہ ے ہ ے ہ ہ

لی راباندھاتومیٹرک کی کامیابی کی نویدبھی آگ��ئی علام اقب��ال کی پ ہس ہ ۔ ہن والی تھی اور ےبیوی کا نام کریم بی بی تھا کریم بی بی گج��رات کی ر ہہان ک والد ڈاکٹر عطاء محم��د ای��ک س��رجن تھ��ا علام اقب��ال کی ش��ادی ۔ ے

وئی؟ اس ک بار میں بھی سوانح نگ��اروں ک ےکریم بی بی س کیس ے ے ہ ے ےم علام اقبال کی زندگی کا تا یں ہتحقیقی نتائج ایک دوسر س مختلف ہ ۔ ہ ے ےنی اورفکری ارتقاء میں کریم م دور تھا اور علام اقبال ک ذ ی ا ت ہی ب ے ہ ہ ہ ہ ہیں تھی ا کیوں ک ی شادی اقبال کی مرض��ی س ن ہبی بی کا بڑاکردارر ے ہ ہ ہے ہ

77

وں ن وال��دین س کی��ا تھ��ا اور پھ��ر انگلس��تان میں بھی ار ان ےجس کا اظ ے ہ ہیں ت تھ وطن واپس�ی پ�ر بھی ان ہاپن احباب س اس کا تذکر ک�رت ر ے ے ہ ے ہ ے ےمیں علام اقب��ال ک خط��وط س اچھی ےملال تھ��ا اور اس ب��ات کاان��داز ے ہ ہ ہ

وتا ہے۔طرح معلوم ہلی ع��ورت ک��ا رمردکی زن��دگی میں پ میت رکھتی ک ذای بات ا ہل ہ ہ ہے ہ ہ ہہوتا ج��و اس بع��د وتا کیوں ک انسان ک لی ی ایک نیاتجرب م ےکردارا ہے ہ ہ ہ ے ے ہ ہے ہ ہم کرتی اگر ی ابتدائی تج��رب مثبت ہکی عملی زندگی ک لی تیاری فرا ہ ہے ہ ے ے

ےر تو آن وال حالات میں انسان کو مشکل س مشکل تجربات پر س ے ے ے ہےتا کیوں ک اس عمر میں عموما انس��ان ج��ذباتی یں ر ہبھی گزرنا مشکل ن ہ ہ

روقت اپ��ن ت��ا اس ےوتا اور اپن شعور اور لاش��عورک آگ مجب��ور ر ہ ے ہے ہ ے ے ے ہے ہوتی اور پھ��ر علام ن اور س��وچ وفک��ر کی آب ی��اری کی ض��رورت ہذ ہے ہ ہ ےاقبال جیسا قابل اورحساس انسان جس کا دل ودماغ اپنی قوم اور اپ��ن

ت اح��ترام اورتع��اون کی ا اس ک��و ت��وب میش زند وتابن��د ر ہملک ک لی ہ ہ ہ ہ ہ ے ےہضرورت تھی لیکن کریم بی بی کی طرف س علام اقبال کو کچھ زی��اد ہ ے

یں ملی ۔راحت ن ہمیں ک��ئی مث��الیں م��ل ہم اگر اپن اردگرد ک ماحول کو دیکھیں ت��و ے ے ہوتی ی یں ک شادی ک بعد انسان کی زندگی کس طرح تبدیل ہسکتی ہے ہ ے ہ ہاں ی تبدیلی سوچ اور فک��ر میں بھی آتی وتی و اں جسمانی ہتبدیلی ج ہ ہے ہ ہیں ج��و کئی لوگ ایس وتا ہ اور پھر عملی زندگی میں اس کا ادراک ے ہے۔ ہ ہے

وج��ات ےشادی ک بعد مثبت تبدیلی ک باعث کامیابیوں کی را پر گامزن ہ ہ ے ےیں جن میں ش�ادی ک بع�د ن�اموافق ےیں جب ک ایسی کئی مث�الیں بھی ہ ہ ہ

وج��اتی ایس ےح��الات ک پیش آن پ��ر ان لوگ��وں کی زن��دگی اج��یرن ہے۔ ہ ے ےیں اور آج کل ک سائنس�ی دور ےواقعات نفسیات کا دلچسپ موضوع ر ہ ہے

م دیکھیں تو زیاد تر مریض نفسیاتی الجھن��وں ک��ا ش��کارنظرآت ےمیں اگر ہ ہنگی م آ نی ات ک علاو ایک وج شادی ک بع��د ذ ہیں جس کی اوروجو ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہ

وتا ونا ہے۔کا ن ہ ہ ہرح��ال و بھی ای�ک انس��ان س�تی تھ مگ��ر ب ہاقبال ایک عظیم القدر ہ ے ہش��ات تھ ان کی ےتھ اور انس��انوں کی ط��رح ان ک بھی ج��ذبات، خوا ہ ے ے زن�دگی ک��ا ای�ک خ�وب ص�ورت اورواض�ح نص�ب العین تھ�ا لیکن ش�ومئی

ی میں اقبال کا و سفر مشکل تھا م را ۔قسمت س کریم بی بی کی ہ ہ ہ ےیں: ہڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ے

ے کو جب میٹرک ک نتیج کی خبر اقب��ال ک��و ملیء 1839مئی4" ےرا باندھ رکھااور ان کی بارات سیالکوٹ س گجرات روان ہتو اقبال ن س ے ہ ےےون والی تھی اس روز ان کی ش���ادی گج���رات ک ای���ک متم���ول ے ہ

78

وگئی ان کی بیوی کا نام کریم بی تھ��ا ش��ادی ک ےکشمیری گھران میں ۔ ہ ےےوقت اقب��ال کی عمرس��ول اورک��ریم بی کی انیس ب��رس تھی اقب��ال ک ۔ ہ

ور ومع��روف س��رجن تھ اور ےخسر ڈاکٹر عطامحم��د اس زم��ان ک مش ہ ے ےےکریم بی ان کی سب س ب��ڑی ص��احب زادی تھیں اقب��ال ک وال��د ش��یخ ے

ےنورمحمدمال ودولت ک اعتبار س ڈاک��ٹر عطامحم��د کی ٹک��ر ک ن تھ ہ ے ے ےیں اس ل��ی قی��اس کیاجاس��کتا ک ہس��یالکوٹ اورگج��رات ق��ریب ق��ریب ہے ے ہےاقبال اورکریم بی ک بزرگوں کو جانن وال کشمیری برادری ک کس��ی ے ے ےوگااوررواج ک مطابق والدین ن شادی ط کردی" ےفرد ن ی رشت کرایا ے ے ہ ہ ہ ے

21؎اں ڈاکٹرصاحب ن قیاس کیا ک ی رشت کسی جانن وال ن کیا ےی ے ے ہ ہ ہ ہے ے ہ

م بھی کیوں ک اقبال خود بھی اپن مالی حالات س ی بات ا ےوگا اوری ے ہ ہے ہ ہ ہہخوب واقف تھ اس لی اتن بڑ گھران میں شادی ک��رن ک��ا و س��وچ ے ے ے ے ے ےیں سکت تھ اس ک علاو اقبال کی عمر بھی کم تھی اگرچ کم ہبھی ن ۔ ہ ے ے ے ہنی م اقب��ال ذ ہ���عمری کی شادی اس دور میں اتنی معیوب بات ن تھی ت��ا ہ ہوں ار اگ��رچ ان ہ���طور پر اس شادی ک لی تیارن تھ اور اس بات ک��ا اظ ہ ہ ے ہ ے ے

و لیکن مس��تقبل ک ےن اس وقت بزرگ��وں ک اح��ترام میں ش��اید ن کی��ا ہ ہ ے ےائی سخت اور کٹھن ہحالت وواقعات س لگتا ک ی فیصل ان ک لی انت ے ے ہ ہ ہ ہے ے

وا ۔ثابت ہیں: ہاس سلسل میں خالد نظیر صوفی لکھت ے ے

میں انیس برس کی عمر میں میٹرک کا امتحانء 1893ے"آپ ن یں تھ��ا ہپاس کیا ان دنوں میں چونک سیالکوٹ میں امتحان��ات ک��ا س��نٹر ن ہہاس لی آپ ن گجرات ک سینٹرس میٹرک کاامتحان دیا تھا و امتح��ان ۔ ے ے ے ےادرعطامحم��د اں ک سول سرجن خان ب وئ تھ ک و ہدین گجرات گئ ے ہ ہ ے ے ہ ے ے

یں دیکھ��ا اور پس��ند فرمای��ا اور اپ��نی ص��احب زادی ک ل��ی ےصاحب ن ان ے ہ ےےسلسل جنبانی شروع کی چناں چ اس وقت ک رواج ک مطابق وال��دین ے ہ ہہن شادی ط کردی اگرچ آپ اتنی کم سنی میں ش��ادی ک ل��ی تی��ار ن ے ے ہ ے ےےتھ مگر بزرگوں ک آگ سرتسلیم خم کرن��ا پ��ڑا اس بی��وی س دوبچ ے ۔ ے ے ے

وئ مع��راج بیگم)ی ہپی��دا ے ب��رس کی عم��ر میں81 ک��و ء1915اکت��وبر17ہوگئیں(اورآفتاب اقبال " ؎22ہفوت

ہڈاکٹر جاویداقبال ک مطابق علام محمد اقبال کی عمرسول ب��رس ہ ےہتھی جب ک خال��دنظیر ص��وفی ک مط��ابق انیس ب��رس تھی جب علام ے ق� ہرحال تاریخ پیدائش کا مسئل اکثرس��وانح نگ��اروں وئی ب ہاقبال کی شادی ہ ہی��ا ہن مختلف بتایا اور پھر میونسپل کمیٹی کی رپورٹ تک ک اس��ناد م ے ہے ےلی ش��ادی ن ن ک��ا مقص��د ی ک علام اقب��ال کی پ اں ک یں ی ہکئ گ��ئ ہ ہ ہ ہے ہ ے ہ ہ ۔ ہ ے ے

79

وئی تھی بلک و اس پ��ر رض��ا من��د بھی تھ اور ےص��رف کم عم��ری میں ہ ہ ہا جس س ان کی میش نبردآزمار ن ےاسی ازدواجی مسائل س ان کا ذ ہ ہ ہ ہ ے

۔فکر پر بھی اثرپڑابقول ڈاکٹر جاویداقبال؛

ے"اس زمان میں مناسب رشت ملن پ��ر کم س��نی میں بچ��و ں ہ ےےکو بیا کرنا کوئی معیوب ب��ات ن س��مجھی ج��اتی تھی اقب��ال ک وال��دین ۔ ہ ہوکوگھر لائ گواقبال کی ت س ب وئ اور بڑی چا ےاسشادی میں شریک ہ ے ہ ے ہ

وت��ا ک و اس ش��ادی پ��ر رض��امند ن تھ ےبعد کی تحری��روں س معل��وم ہ ہ ہ ہے ہ ےرح��ال جب گھ��ر ک م��احول میں محبت اورش��فقت ک س��اتھ ع��زت ےب ے ہوتوبزرگ��وں ک س��امن نوعمرلڑک��وں لو ملحوظ رکھن��ا لازم ےواحترام کاپ ے ہ ہ

ارممکن ن تھا" ہک لی اختلاف رائ کا اظ ہ ے ے ؎23ےیں ک "مناسب رش��ت ہدرج بالا اقتباس میں ڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ہ ہ ے ہوتی ک اگر ی رشت اں ایک عجیب کشمکش والی صورت حال پیدا ہ"توی ہ ہ ہے ہ ہ؟ پھر مختص��ر عرص وتا تو پھر اقبال اس س ناخوش کیوں تھ ہمناسب ے ے ہوگئی ک کریم بی زیاد تراپن میک میں اں تک خراب ےبعد صورت حال ی ے ہ ہ ہ ہذای رش��ت اس لح��اظ س تومناس��ب تھ��ا ک ک��ریم بی پ��ڑھی ن لگی ل ہر ے ہ ہ ہہ ے ہن ک مط��ابق ی ہلکھی اور اچھ گھ��ران کی تھی لیکن علام اقب�ال ک ذ ے ہ ے ہ ے ےیں تھا اگرچ و س��اری عم��ر اس ک��و احس��ن ط��ریق س ےرشت مناسب ن ے ہ ہ ہ ہ

ہنبھات ر لیکن ان دونوں خاندانوں کی طرز زن��دگی میں ج��و تض��ادتھا و ہے ےمیت رکھتی تھی رحال اپنی جگ ا ۔حقیقت ب ہ ہ ہ

ہعلام اقب��ال خ��ود بھی ج��انت تھ ک ک��ریم بی کی ط��رز زن��دگی ے ے ہہامیروں جیسی گزری گھ�ر میں ک�ام ک�اج ک ل�ی ن�وکروں کی کمی ن ے ے ہےہتھی آن جان ک لی گاڑیاں موجود تھیں ای��ک ع��الی ش��ان بنگل میں و ے ے ے ے ےاں ی آرام اور ہج���وانی ک دن گ���زارچکی تھی جب ک علام اقب���ال ک ہ ے ہ ہ ے

ی تھی ر حال ن تھا ایس حالات میں نبھا مشکل ر ۔تعیش ب ہ ہ ے ہ ہہعلام اقبال ک گھر میں کمان والا صرف اس کا بھ��ائی تھ��ا چ��ونک ے ے ہےعلام اقبال خود اس وقت پڑھ ر تھ اور اپن بھائی ک رحم وک��رم پ��ر ے ے ہے ہوچکاتھ��ا اگ��رچ ہتھ ی و دورتھ��ا جب اقب��ال ک وال��دکاکاروباربھی ختم ہ ے ہ ہ ےمیش بس گھروال��وں یں تھابلک ہعلام اقبال ک والد کاکاروباراتناشاندار ن ہ ہ ہ ے ہوت��ااور حلال کی کم��ائی کی ب��رکت س ی ہکی ض��روریات ک مط��ابق ے ہ ےان مش��کل ح��الات میں بھی ا ۔خاندان زن��دگی کی ض��روریات پ��وری کرتار ہرط��رح آرام میں ہام��ام بی بی کی مس��تقل م��زاجی ن اس گھ��ران ک��و ے ے

۔رکھایں؛ ہڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ے

80

ہ"سیالکوٹ میں اقبال کی اٹھار س��ال زن��دگی کااگربغورج��ائز ہ ہاں کی مح��دود فض��امیں اقب��ال کاپنپن��ا کس��ی وگا ک و ہ���لیا جائ تومعلوم ہ ہ ے

ےص��ورت بھی ممکن ن تھ��اگھر میں وال��دین ک اح��ترام ک س��بب ان ک ے ے ہی ہسامن دم ن مارسکت تھ ان ک خاندان میں صرف شیخ عطامحمد ے ے ے ہ ے

ےکمان وال تھ شیخ نور محمد اپنا کاروبار قریب ق��ریب ت��رک چک تھ ے ے ے ےاتو وقت گزرن ک ساتھ کوئی معقول آم��دنی ک��ا ےاوراگر و جاری بھی ر ے ہ ہ

ئ تعلیم جاری رکھ��ن ےذریع ن تھا اسی بناء پر مالی اعتبار س اپنا سلسل ہ ے ہ ہہک ل��ی اقب��ال ش��یخ عطامحم��د ک دس��ت نگ��ر تھ کی��وں ک اقب��ال ک��و ے ے ے ےہاگرش��یخ عطامحم��د کی اع��انت میس��رن آتی ت��و ان کی تعلیم کاسلس��ل ہ

وجاتا" ؎24ہمنقطع اں ایک نوکر تھا جس کا نام علی بخش تھ��ا ۔علام محمد اقبال ک ہ ے ہوں گ لیکن ان کی اں ن��وکرگزر زاروں لاکھ��وں لوگ��وں ک ےدنیا میں ہ ے ہ ے ہوگی جتنی تاریخ کی کتابوں میں علی بخش کی جس یں میت اتنی ن ہےا ہ ہ ہہکی ایک وج ان ک��ا ح��ددرج اخلاص اورمحنت تھی ت��و دوس��ری وج علام ہ ہ ہتی دنی��ا ت��ک جب بھی علام م گ��یر شخص��یت کی اورر ہمحمد اقبال کی ہ ۔ ہ ہوتار گا ۔اقبال کا نام لیا جائ گا علی بخش کی خدمات کااعتراف بھی ہے ہ ے

ا مگر انگلستان جان ک بع��د و میش اقبال ک پاس ر ہعلی بخش ے ے ہ ے ہ ہم جب علام اقب��ال واپس آگ��ئ ت��و و بھی وگی��ا تھ��ا ت��ا یں اور ملازم ہک ے ہ ہ ہ ہل علی بخش مول��وی اں ن��وکری س پ ےواپس آگیاتھ��ا علام اقب��ال ک ہ ے ہ ے ہ ۔

اں ن��وکری ک ل��ی ےحاکم علی ک پ��اس ملازم تھ لیکن پھ��ر اقب��ال ک ے ہ ے ے ےہآگئ اس وقت علام اقبال گورنمنٹ کالج میں اسسٹنٹ پروفیس��رتعینات ے

ی ک ساتھ ر ہے۔وئ تھ پھر علی بخش آپ ے ہ ے ے ہےعلام محمد اقبال ن علی بخش کو نصیحت کی تھی ک شادی س ہ ے ہ

ل تم اپن لی نوکری کی فکر کروکی��وں ک ش��ادی س زی��اد ض��روری ہپ ے ہ ے ے ے ہوتا چن�اں چ اس نص�یحت ک پیچھ اقب�ال ک اپ�نی ذاتی ےذریع معاش ے ے ہ ہے ہ ہےتجربات تھ جو مالی تنگی کی ص��ورت میں و ش��ادی ک بع��د برداش��ت ہ ےیں ہکرر تھ کیوں ک اس دور میں علام اقب��ال ک م��الی ح��الات اچھ ن ے ے ہ ہ ے ہےوچکی تھی ہ���تھ اور اقبال کی شادی خود ایس مالی مس�ائل ک��ا ش��کار ے ےتاتھا ج��و تکلی��ف ک��ریم ہاس لی و علی بخش کو اس تکلیف س بچاناچا ے ہ ے

ی تھی ۔بی اور علام اقبال ک درمیان مسلسل دوری کا سبب بن ر ہ ے ہےدوس���ری ب���ات ی ک علام اقب���ال کی ط���رف س علی بخش ک���و ہ ہ ہی ملتاتھ��ا کی��وں ک علام اقب��ال کی اپ��نی ح��الت ہمعم��ولی س��اوظیف ہ ہ ہم تھا ک قلی��ل ت ا ہکمزورتھی چناں چ ان کا مشور علی بخش ک لی ب ہ ہ ے ے ہ ہ

ےوظیف میں علی بخش ک��ا کنب کس ط��رح چلت��اتب علی بخش ک��و ب��ڑ ہ ہ

81

میش دل س تااور پھر علی بخش ن اس نصیحت کو ےمسائل کاسامنا ر ہ ہ ے ہ۔لگائ رکھا ے

؛ ہےاس ضمن میں "زند رود"میں لکھا گیا ہ ے میں انگلس��تان س اقب��ال کی واپس��ی پ��رعلی بخشء 1908"

ےنوکری چھوڑکر دوبار ان ک پاس آگیا علی بخش کی شادی توبچپن میں ہوگ��ئی ی ف��وت ور آن س پیش��تر وچکی تھی لیکن اس کی بیوی لا ہی ہ ے ے ہ ہ ہےتھی گھروال��وں ن دوتین م��رتب اس کی ش��ادی ک��ا انتظ��ام ک��رن کی ہ ےل کھ��ان پی��ن ک��ا ی مش��ور دی��ا ک پ ےکوشش کی مگ��ر اقب��ال ن اس ی ے ے ہ ہ ہ ہ ے ےوگا غرض ی ک دوبار شادی کی نوبت ہانتظام کروپھر شادی کرنا مناسب ہ ہ ہ

ہی ن آئی" ؎25ہی تھ ک اس ہعلام محم��د اقب��ال کی ج��وانی ک پھ��ول ابھی کھل ے ہ ے ے ہہکی ش��ادی ک��ردی گ��ئی جس س و زن��دگی کی بھرپ��ورذم داری��وں میں ہ ےےپھنس کر ر گئ ای�ک ط��رف ش�اعری ک��ا چسکادوس��ری ط��رف علم کی ہش، اور پھر گھریلومسئل مسائل جس کی وج س اقبال ےطلب اور خوا ہ ے ہ،دوس��ری ط��رف علام اقب��ال نی تن��اؤ کی کیفیت میں ر ہاس دورمیں ذ ہے ہنیں بھی اں ماں اور بی��وی ک علاو اس کی ب ت تھ و ہ����جس گھر میں ر ہ ے ہ ے ے ہوچکی تھیں اورش��ادی ک بع��د ان کی ازدواجی نوں کی ش��ادیاں ےتھیں ب ہ ہ ۔

ن ف��اطم بی ک��ا اپ��ن ےزن��دگیاں الجھن��وں کاش��کارتھیں علام اقب��ال کی ب ہ ہ ہ ۔ی تھی ر ک ساتھ تعلقات خراب تھ اورزن�دگی مش��کل س گ��زرر ۔شو ہ ے ے ے ہوگ��ئیں تھیں ان دون��وں ک ی ف��وت ےطالع بی بی ج��وانی کی عم��ر میں ہ ہ

ی ن( بھی اکثر اپن بھ��ائی ک گھ��ر میں ر ہعلاو کریم بی بی)اقبال کی ب ے ے ہ ہر ن دوسری ش��ادی کی تھی کی��وں ک ک��ریم بی بی ب اولاد ےاس ک شو ہ ے ہ ےیں کرتی تھی ی ن ہتھی اور اس کی ساس اس طعن دین میں کبھی کوتا ہ ے ہ ےےاس وج س اس کی بھی گھریلوزن���دگی ناآس���ودگی اورافراتف���ری ک���ا ہ

۔شکارتھیبقول جاوید اقبال:

وئی تھی ہ���"زینب بی بی کی ش��ادی وزیرآب��اد ک ای��ک گھ��ران میں ے ےون ک ب��اعث ان کی خ��وش دامن ن سس��رال میں ےلیکن غالبا ب اولاد ے ے ہ ےیں اس یں ر ن ن دی�ا اورو مجب�ورا میک چلی آئیں ک�ئی س�ال و یں ر ہان ہ ے ہ ہ ے ہ ہہدوران ان کی ساس ن بی��ٹ کی دوس��ری ش��ادی ک��ردی اور بع��د میں و ے ےن��وئی ای��ک و پ��ر بھی س��وتن ل آئیں اقب��ال ک ب ہاپ��نی اس دوس��ری ب ے ۔ ے ہرحکم کی تعمیل ہسعادت مند بیٹ کی طرح ماں کی زندگی بھرتوان ک ے ےلی بی��وی ک��و وں ن اپ��نی پ یں لیکن م��اں کی وف��ات ک بع��د ان ہک��رت ر ے ہ ے ہ ےون لگیں اقب��ال ک وال��دین ب��الآخر ا، مص��لحت کی کوشش��یں ےبس��اناچا ۔ ے ہ ہ

82

اراپاکر کچھ ن��وئی ان کی رض��امندی ک��ا س ذااقبال ک ب وگئ ل ہرض��امند ہ ے ہہ ے ہے۔عزیزوں ک ساتھ زینب بی کو ل جان ک لی اپن سسرال آئ اتف��اق ے ے ے ے ے ےوا یں معل��وم ہ����س ان دنوں اقبال بھی سیالکوٹ میں موجود تھ جب ان ہ ے ے

وئ وال��د ن م ت ب��ر یں توب وئ نوئی مصلحت کی غرض س آئ ےک ب ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ے ے ہ ہوگی آن یں رگ��ز ن ت ر ک مص��الحت ی ک یتراس��مجھایالیکن اقب��ال ی ےب ہ ہ ہ ہ ہے ے ہ ہ ہ

ہوال��وں ک��و واپس کردیاج��ائ وال��د ن جب ی دیکھ��ا ک و کس��ی ط��رح ہ ہ ے ےا ک الل تع��الی ن وں ن اپن مخصوص نرم ان��داز میں ک یں توان ےرضامندن ہ ہ ہ ے ے ہ ہ

اتنا سننا تھا ک اقبال ا ہقرآن کریم میں "والصلخ خیر"ک ہے۔ خاموشہوئی آگ پر برف وگیا جیس کسی ن سلگتی ر کارنگ متغیر چ ہوگئ ے ے ہ ے ہ ے۔ ہو تھوڑ عرص بع��د وال�د ن پھ�ر پوچھ�ا ک کی��ا فیص��ل ہکی سل رکھ دی ہ ے ے ے ہوگئی" چناں چ مصلحت تا ی جو قرآن ک اقبال ن جواب دیا و ہکیاجائ ہ ہے۔ ہ ہ ے ے۔

26؎لی ی ک وت��ا پ وئ تین عوام��ل ک��ا ان��داز ہاس اقتب��اس کودیکھ��ت ہ ہ ہے ہ ہ ے ہ ےمیش اثرک��رتی ن��وں کی الجھ��نیں ہعلام اقب��ال کی زن��دگی میں ان کی ب ہ ہ ہون��ا بھی وت ر اور ن��وں ک ل��ی مسلس��ل پریش��ان یں اور و اپنی ب ہر ہے ے ہ ے ے ہ ہ ہی یں اور اس س پریش��انی رانسان پراثرکرت ئ ی گھریلوجھگڑ ہچا ے ہ ے ہ ے ہ ے ہی اپن گھر ک زیاد حساس بندوں میں س ای��ک ےبنتی پھرعلام اقبال ہ ے ے ہ ہ ہےمیش نوں کی زندگیوں ک��و ایس مس��ائل میں دیکھ ک��ر ہتھ تو و اپنی ب ہ ے ہ ہ ےی اور ن اتناعرص گھرپ��ر ر ت تھ دوس��ری ب��ات ی ک جب ب ہدل گرفت ر ہ ہ ہ ہ ے۔ ے ہ ہ

یں تومصالحت ک معامل ےاوپرس دو سو تنو ں کوبھی برداشت کرتی ر ے ہ ےہے۔میں ایک بھائی کا اکھڑجانا فطری عمل

م بات ی ک ی ام��ام بی بی کی ت��ربیت تھی ک اقب��ال ہتیسری اور ا ہ ہ ہے ہ ہی زی��ر اں ق��رآن وح��دیث کی ب��ات آت وئ و یں اں کسی س زی��ر ن ہج ے ہ ے ہ ہ ے ہمیش قرآن وحدیث ک آگ سرجھکات تھ کی��وں ک اس ہوجات تھ اور ے ے ے ے ہ ہ ے ے ہ ہکی ماں ایک پاکیز مخلص اور صابروشاکرعورت تھی اس کی ماں صوموں ن علام اقب��ال کی پ��رورش ہوصلو کی پابند ایک معززخاتون تھیں جن ے ہ ۃےمیں و سب اوصاف جمع کئ تھ جو ایک اچھ اورسچ مس��لمان میں ے ے ے ہمیش وتاعلام اقب��ال ی بھی سنجید یا پیچید ذامعامل کتنا یں ل ہون چا ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہہ ہ ے ہےقرآن وحدیث کی روشنی میں ح�ل ڈھون�ڈن کی کوش�ش ک��رت تھ اور ے ے

ےخصوص��ا ایس واقع��ات میں اس کی عجیب کیفیت بن ج��اتی جس س ےر اس ش��خص ک��و چ��ل ہ���اس ک ان��درونی ج��ذبات اوراحساس��ات ک��ا پت ہ ے

وتا مرا ۔جاتاجو ایس وقت میں علام اقبال ک ہ ہ ہ ے ہ ےی گزرا اور علام اقبال س زیاد ہکریم بی کا زیاد وقت میک میں ے ہ ہ ے ہی دونوں بچوں معراج بیگم اور آفتاب اقبال ک��و بھی اپ��ن پ��اس ےتردورر ۔ ہ

83

ت زی��اد محبت ہی رکھ��ا مع��راج بیگم اپ��ن وال��د علام ص��احب س ب ہ ے ہ ے ۔ ہن علام اقبال س خ��ائف ےاورعقیدت رکھتی تھی جب ک آفتاب اقبال کا ذ ہ ہ ہی کردارتھ��ا کی��وں ک آفت��اب ا تھ��ا اور ش��اید اس میں ک��ریم بی ک��ا ہی ر ہ ہ ہوئ بھی علام ت میش وال���د س دورر ح���الانک میک میں ر ہاقب���ال ے ہ ے ہ ے ہ ہے ے ہ ہ

۔اقبال ن ان کا پوراپوراخیال رکھا ےت خوب صورت تھی اس��ی ط��رح ہمعراج بیگم شکل وصورت میں بےسیرت میں بھی ب مثال تھی لیکن اس ایک موذی مرض "خنازیر"لاحق ےا لیکن ان کو شفاء ن ملی اورآخر کار و وتار ہوگیا جس کا مستقل علاج ہ ہ ہ ہ

ے میں وف��ات پ��اگئیں اگ��رچ اقب��ال اسء۵۱۹۱انیس سال کی عم��ر میں ہلیت س ش من��د تھ اور و اپ��نی بی��ٹی کی ا ےاپن پ��اس رکھ��ن کی خ��وا ہ ہ ے ہ ے ےمیش اپ��ن وشیارتھی اور اپ��نی وال��د ک��و ت زیاد ےبھی واقف تھ ک و ب ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے

ی تھا ک مع��راج ون دیتی تھی مگرکریم بی کا اصراری ہوالد س بدظن ن ہ ے ہ ہ ے؛ ہےبیگم ان ک پاس ر اس سلسل میں "زند رود"میں لکھا ہ ے ہے ے

اں لی بچوں کو ل کر گجرات چلی گئی تھیں و ہ"ڈاکٹر صاحب کی ا ے ہ ہوگئی ڈاکٹرصاحب کو ب حد خیال تھا ک بچ اور ان کی والد ہبچی بیمار ے ہ ے ہیں ی خی��ال بھی تھ��ا ک وس��ک ان یں تاک بچی کا پ��وراعلاج ہان ک پاس ر ہ ہ ے ہ ہ ہ ےت عقلمند و اپنی والد کو ضرورراضی کرس��کتی لیکن ہےمیری بچی ب ہ ہ ہے ہوگ��ئی" وئی اور بچی گجرات میں ف��وت ہمیرا خیال ک ی آرزو پوری ن ہ ہ ہ ہ ہے

27؎وئ علام اقبال کی افسرگی کا ان��داز ہاس صورت حال کو دیکھت ہ ے ہ ےوتا ک ایک طرف اس کی بی��ٹی بیم��ارتھی دوس��ری ط��رف ہآسانی س ہے ہ ےی تھی علام ن ک��و ت��رجیح د ر ہاس کی بی��وی ک��ریم بی میک میں ر ہ ے ے ہ ےرح��ال میں مص��لحت ت سنجید اور بردبارانسان تھ اس لی و ہاقبال ب ہ ے ے ہ ہت تھ حالانک و ضد کرت توان کی بیوی بچوں س��میت آج��اتیں لیکن ےچا ہ ہ ے ے ہت تھ ک اس کی��وج س ان کی بی��وی ی�ا سس�رال میں یں چ��ا ےو ایسا ن ہ ہ ے ے ہ ہ ہاں س��یالکوٹ میں وجائ اور ان کی بی��وی ک��و ش��اید ی ہ���کوئی تفاوت پی��دا ے ہ

ن ن میں تکلیف تھی اس لی و اپن ب��اپ کی پرآس��ائش گھ��ر میں ر ےر ہ ے ہ ے ے ہی رکھن��ا ی تھی علاو ازیں بچ��وں ک��و بھی اپ��ن س��اتھ ہک��و ت��رجیح دی ر ے ہ ہن اور فکر پر کیس اثرات پڑیں تی تھی ایس حالات میں اقبال ک ذ ےچا ہ ے ے ہ

ر کوئی انداز کرسکتا ہے۔وں گ یقینا ہ ہ ے ہےاقبال کی عمر دس گیار ب��رس تھی جب اس ک ب�ڑ بھ��ائی ش��یخ ے ہئ شیخ عطامحمد ن اقبال کی وگئی تھی اور زوج ےعطامحمد کی شادی ہ ہےپرورش میں بڑھ چڑھ کر حص لیا تھا و اقبال کو اپ��ن بچ��وں کی ط��رح ہ ۔ ہیں ی ن ت خی��ال رکھ��ا ص��رف ی ہسمجھتی تھی اورآخری وقت تک ان ک��ا ب ہ ہ

84

ےبلک علام اقبال ک والد شیخ ن��ور محم��د بھی ان ک گروی��د تھ اور ان ہ ے ے ہ ہاتھ س اتھ ک���ا کھان���ا پس���ند فرم���ات تھ بلک حق ت���ک ان ک ےی ک ہ ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ

ت��اب بیگم تاب بیگم تھا م ہبھروات تھ شیخ عطامحمد کی زوج کا نام م ۔ ہ ہ ے ےتاب بیگم کی پرورش ایک سلیق ہکی اس گھر میں مرکزی حیثیت تھی م ہ ۔وئی تھی پھر مزید نکھار اس ک��و ام��ام بی بی ک س��ای ہمند گھران میں ے ہ ےت��اب بیگم علام ہرحمت میں ملا جس ن اس کو بیٹی س��مجھ ک رکھ��ا م ہ ے ےہاقبال س اشعاربڑ ش��وق س س��نتی تھی اور اس کی حوص��ل اف��زائی ے ے ےوئی تھی ت��و یں ہ����کرتی تھی بلک جب تک اقبال کی اپنی شاعری شروع ن ہ ہت��اب بیگم ہبھی اقبال بازارس چھوٹی چھوٹی کتابیں لایا ک��رت تھ اور م ے ے ےےمیش اس اصرارکرتی ک و خوش الحانی س پڑھ ک��ر س�نائیں اور پھ�ر ہ ہ ے ہ ہعلام اقب��ال بھی اس اپ��نی تاب بیگم اس داد سخن ضرور دی��تی تھی ےم ہ ۔ ے ہ

میش بڑی محبت اورشفقت س ےماں کی طرح عزت دیت تھ اور اس ہ ہ ے ے ےت��اب بیگم ک��ا ہ"بھابی جی"ک کرپکارت تھ علام اقبال کی زندگی میں م ہ ے ے ہہت��اب بیگم م میش ان ک��وعزت وقاربخش��تا ا اور اس ن ہبھی کردارر ہے۔ ہ ہ ے ہے ہنی اور فک��ری جس��تجوکو مناس��ب ہ���کی محبت اور شفقت ن اقبال ک ذ ے ے

م کرن میں اپنی بساط ک مطابق کرداراداکیاتھا ۔ماحول فرا ے ے ہیں؛ ہخالدنظیر صوفی لکھت ے

ہ"حضرت علام اپنی بڑی بھاوج )بیگم شیخ عطامحم��د ص��احب( کی ہمیش یں بمنزل اپنی ماں جانت تھ و ہبھی ب حد عزت کرت تھ اور ان ہ ہ ے ے ہ ہ ے ے ےیں بھ��ابی جی جب بی��ا اکرت تھ ک بھابی جی تومیری م��اں کی جگ ہک ۔ ہ ہ ہ ے ے ہےکرآئیں تو شاعر مشرق اس وقت بمش��کل دس گی��ار ب��رس ک تھ اور ے ہیں "بھ��ابی یں اپ��ن بچ��وں کی ط��رح عزی��ز رکھ��ا و ان ہبھ��ابی جی ن ان ہ ۔ ے ہ ے

یں اس��ی ن��ام س وا ک س��ب ان ےجی"ک کرپک��ارت تھ ی ن��ام اتن��ا ع��ام ہ ہ ہ ہ ے ے ہہاپ��ن بچ��وں ک علاو پوت��وں اور نواس��وں ت��ک ن چانت اور پکارت تھ ےپ ہ ے ے ے۔ ے ے ہیں "وڈ م ن ان وا ک چانا فرق صرف اتنا یں اسی نام س جانا اور پ ےان ہ ے ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ

ہبھابی جی" )ب��ڑی بھ��ابی جی( ک روپ میں دیکھ��ا و ای��ک عظیم خ��اتون ے، پاکباز اور صالح، ایک دلنواز اور پیاری شخصیت، ۃتھیں پابند صوم وصلو ۔ ہو ب��ڑی وس��یع القلب اور س��یدھی س��ادی ط��بیعت کی مال��ک تھیں کبھیرکس��ی کی ون دی��ا یں ہکس��ی کی ب��رائی ک��ا تص��ور بھی دل میں پی��دان ۔ ے ہ ہرکسی کی اچھ��ائی ان ک ل��ی ب��اعث مس��رت ےبھلائی ان کو مقصود اور ے ہآخری عمر میں ماں جی کو بڑ ناناجان )ش��یخ عطامحم��د ےوتی تھی ۔۔۔۔۔۔ ہ

بغیرصاحب( اور بھابی جی )بیگم شیخ عطا ک صاحب( ےمحمد ہایک پل چین ن آتاتھا ایک دفع چھوٹ ناناجان )علام مرحوم( ک��و دردگ��رد ہ ے ہ ہور میں ان واتوبڑ ناناجان مع بھابی جی تقریبا ایک ما لا ہ����کا شدید دور ہ ے ہ ہ

85

ےک پاس مقیم ر سیالکوٹ میں میاں جی ک پاس ان کی ب��ڑی ص��احب ہے ے،گھ��ر کی دوس��ری خ��واتینزادی ہمحترم ف��اطم بی بی ص��احب ہ ہ

ےاوربڑ پوت شیخ اعجازاحمد صاحب تھ می��اں جی ن چن��د روز توص��بر ے ے ےبیگم)بیگمکیا مگر پھر تاب م بلاؤ ک عطامحمدکو لگ مچان ہشور ہ ے ے

؎28عطامحمد( کو بلاؤ"م ن ان خواتین کا ذکر کی��ا ج��و اقب��ال ک ابت��دائی دورمیں ےاب تک ے ہوا جن میں ہموجودتھیں ان میں اقبال ک اپن خاندان کی عورتوں کا ذکر ے ےنیں فاطم بی بی، طالع بی بی، ک��ریم بی بی ہان کی والد امام بی بی، ب ہ ہیں ی سب تاب بیگم اور بیوی کریم بی شامل ہاور زینب بی بی، بھابی م ۔ ہ ہیں اور داش��ت میں بھی مم��دومعاون ر ہخواتین اقبال کی پ��رورش اور نگ ہوئ ی س��ب خ��واتین اس م��احول میں ہجس م��احول میں اقب��ال ج��وان ے ہذا ان کی رفاقت اور تربیت ک��ا علام اقب��ال ی تھیں ل ہکلیدی کرداراداکرر ہہ ہ

ا ا اور اس ک فک��روفن میں ان خ��واتین ک��ا باقاع��د حص ر رااثرر ہےپر گ ہ ہ ہ ے ہ ہاں عورتوں ک لی اح��ترام، مل��ک ک ل��ی امن ےاقبال کی شاعری میں ج ے ے ے ہ

ی اوص�اف اس اپ��ن چھ��وٹ م وطنوں ک لی محبت وش��فقت ی ےاور ے ے ہ ہے ے ے ہوئ تھ کی��وں ک ان ک��ا گھ��رجن لوگ��وں کی ی نص��یب ہس گھ��ر میں ے ے ہ ہ ےترین نص��ب العین س واق��ف ےموجودگی س آبادتھا و سب زن��دگی ک ب ہ ے ہ ے

۔تھیںمیش پاکیز ہاقبال کی پرورش امام بی بی ن حلال رزق س کیا و ہ ہ ہ ے ے

یں؛ ی تلقین کرتی ر ی دوسروں کو بھی ی ہزندگی بسرکرتی ر ہ ہوتی اس رزق س موت اچھی ے ا طائر لا ہ ے ؎

ی و پرواز میں کوتا ہ جس رزق س آتی ہ ےہان ک دل میں تصوف، ایمان اور شریعت وطریقت ات��نی تھی ک و ہ ےی حق وباطل اورنرم وگرم عوام��ل ج��ان چک تھ جس میں ےبچپن میں ے ہ

اتھ تھا اں گھر ک ماحول کا بھی بڑا اں اساتذ کا کمال تھا و ۔ج ہ ے ہ ہ ہیں م علام اقبال کی شاعری میں ان خواتین کا تذکر دیکھ��ت ہاب ے ہ ہ ہنی اور فکری ارتق��اء میں کس��ی ن کس��ی ص��ورت ش��امل ہجو اقبال ک ذ ہ ے

ذاان ک ی خواتین ن علام اقبال کو چلنا پھرنا سکھایا ل یں کیوں ک ان ےر ہہ ۔ ہ ے ہ ہ ہیں ج��و بع��د میں علام وئ ر اث��رات م��رتب ن پ��ر ان خ��واتین ک گ ہذ ہ ے ہ ے ہ ے ہل اقب��ال ن پ��انچ ولایت ج��ان س پ یں ےاقبال ک فکر کا بھی حص ب��ن ے ہ ے ے ۔ ہ ے ہ ے۔طویل نظمیں انجمن حمایت اس��لام ک س��الان جلس��وں میں پ��ڑھیں ان ہ ے، اس��لامی ک��الج ک��ا خط��اب لال عی��د س ہمیں ن��ال ی��تیم، ی��تیم ک��ا خط��اب ے ہ ہربار"،"فریادامت "اور "تص��ویر درد"ی��وں ت��و ، "ابرگ ہمسلمانان پنجاب س ے ےمجموعی طور پر ان نظموں س ان کی انفرادی اوراجتم��اعی س��وچ ک��ا

86

اپ��نی زن��دگی م تصویر درد میں و اپنی زندگی کو بیان کرت��ا ہے۔پت چلتا تا ہ ہ ہے ہیں مثال ک ط��ور پ��ر نات ےکی تلخیاں اور مشکلات کو الفاظ کا لباس پ ۔ ہ ے ہ

؛ تا ہےتصویر ک درد ک دوسر بند میں و ک ہ ہ ے ے ےوں ر میں ناآشنائ بزم عشرت ہ ریاض د ے ہ

وں ہ خوشی روتی جس کو، میں و محروم مسرت ہ ہےوئی تقدیر کو روتی گویا ئی ہے میری بگڑی ہ

وں ہ میں حرف زیر لب، شرمند گوش سماعت ہیں وں میں مش���ت خ���اک، لیکن کچھ ن ہ پریش���ان ہ

کھلتاوں وں یا گرد کدورت وں ک آئین ہ سکندر ہ ہ ہ ہ

وں، چھپایا مجھ کو مشت خاک صحران ے خزین ہ ہوں و، کس کی دولت اں ہ کسی کو کیا خبر میں ک ہ ہ ہے

ستی یں ممنون سیر عرص ہ نظرمیری ن ہ ہوں ک آپ اپ��نی ولایت ہ میں و چھ��وٹی س��ی دنی��ا ہ ہ

ہوں وں ن پیمان وں ن مستی وں ن ساقی با ہ ن ص ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

وں رش کی حقیقت ستی میں ہ میں اس میخان ے ہ ہ ہہے مجھ راز دوعالم دل کا آئین دکھاتا ہ ے

وں جو کچھ سامن آنکھوں ک آتا تا ی ک ہے و ے ے ہ ہ ہت�ا ک س�تی ک ب�ار میں ک ہاس نظم میں علام اقبال خ�ود اپ�نی ہے ہ ے ے ہ ہ ہمیں زندگی میں مسرت حاصل ن کرسکا م��یری مث��ال اس آوازکی ط��رحش��ات ی خوا اں م��راد و واور کوئی بھی س��ن ن س��ک ی ست ت آ ہ جو ب ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہےار و اپن والدین س کبھی ن کرسکااور کریم بی س اس ےیں جن کا اظ ہ ے ے ہ ہ ہبق��ول اقب��ال ی ہکی شادی گویا اس ک لبوں پر ای��ک ت��الا بن ک��ر ل��گ گی��ا ۔ ےیں اور نچ��ان ہمدعا اگر چ اس ک لب پر آیا بھی لیکن کسی ک کان تک پ ہ ے ے ہہےتبھی و بگڑی تقدیر کا رونا روت ر اقبال کی زندگی اس وقت ایک عام ے ہت���ااور ہآدمی کی زن���دگی تھی جس میں و ای���ک اوس���ط گھ���ران میں ر ے ہن وں ایس ح���الات میں انس���ان ک ذ ہازدواجی ح���الات بھی س���ازگارن ے ے ہ ہس��تی م اقب��ال ای��ک ایس��ی اں مل سکتی تا ہاورفکر کو اتنی وسعت ک ہ ہے ہون دی��ا اور بان��گ درا یں ےیں ک ان حالات کو بھی خو دپ��ر زی��اد ح��اوی ن ہ ہ ہ ہ ہ

ہےک کلام میں اس کی خوب صورت شخصیت کھ��ل ک��ر س��امن آج��اتی ے ےےاں اگرچ کچھ نظموں میں حالات اور زندگی س ب زاری بھی دکھ��ائی ے ہ ہ

ہےدی��تی جس ک��ا واض��ح اش��ار اس ک گھریلومس��ائل کی ط��رف بھی ے ہ ہےیں مث��ال ہجب ک کچھ زمان کی تلخیاں بھی اس دور میں کرداراداکرتی ے ہ

87

ون والی نظم بء1901ےک ط��ور پ��ر ج��ولائی ہ ک مخ��زن میں ش��ائع ے ہ ےد طفلی"ک���ول لیج���ئ جس میں اقب���ال ن اپ���نی بچپن کی ےعن���وان"ع ے ے ہوتی جس میں ت ا ک بچپن کی عم��ر بادش��ا ہےعکاس��ی کی اور ک ہ ہ ہ ہے ہ ہےی وت��ا بلک بچ اپ��نی دنی��اکی رنگین��وں میں یں ہک��وئی فکرک��وئی ملال ن ہ ہ ہ ہوتا بس اپن م��اں ب��اپ ک��و اس دنی��ا یں تا اس کچھ احساس ن ےکھویار ہ ہ ے ہے۔ ہیں خ�اص ک��ر وال�د کی آغ�وش ک��و اپ�ن ل�ی جنت ےک بادشا سمجھت ے ہ ۔ ہ ے ہ ےےتصور کرتا اس نظم میں علام اقبال اپنی م��اں س محبت اور ش��فقت ہ ہے

یں اور اپنی بچپن اورماں کی ممتا کا ذکر بھی کرت��ا ارکرت ہےکا بھی اظ ہ ے ہہےکیوں ک خالق کائنات ن ماں کو ایک عظیم حی��ثیت دی اور انس��ان ت��و ے ہہے۔انسان جانور کو بھی اپ��نی م��اں س محبت ک��رت دکھای��ا پھ��ر انس��ان ے ے ہےتواش��رف المخلوق��ات اور ام��ام بی بی جیس��ی نی��ک اور پ��اک س��یرت

یں ترین ماؤں میں س ایک ۔خاتون توب ہ ے ہے تھ دیارنوزمین وآسماں میر لی ے ے ؎

اں میر لی ےوسعت آغوش مادراک ج ے ہر ایک جنبش نشان لطف جاں میر لی ےتھی ے ب مطلبہ ےحرف

ےتھی خود میری زباں میر لی ےے دردطفیلی میں اگرکوئی رلاتاتھا مجھ

شورش زنج��یردر میںےلطف آتاتھا مجھہےشورش میخان انسان س بالاتر تو ے زینتہ

وجس س و ساغر تو ہےبزم فلک ہ ے ہر تو ہےو درگوش عروس صبح و گو ہ ہ افقہ سیمائ پ ےجس ہ

و و زیور تو ہےنازاں ہ ہ

ے ص���فح ای���ام س داغ م���دار ہشب مٹا

ے آسماں س نقش باط��ل کی ط��رحکو کب مٹا

یں: ر لکھت ہغلام رسول م ے ہے"ی نظم بھی اسی دور س تعلق رکھتی جب اقب��ال ک دل ہے ے ہمی کشمکشوں اور ہودماغ پر آفاقیت غالب تھی و انسانی طبقوں کی با ہت تھ ک تم��ام انس��ان بھ��ائیوں ہگرو بندیوں س سخت نالاں تھ اور چا ے ے ہ ے ے ہم��دردی ک��ا ج��ذب یں اور ان میں زیاد س زی��اد ہکی طرح مل جل کر ر ہ ہ ے ہ ۔ ہد کی ایک خصوصیت ی ک اقبال جب انسان ک��ا مق��ابل واس ع ہموجزن ہ ہے ہ ہ ہ

88

ر س کرت ےقدرت ک دوسر مظا ے ہ ے ےتھ تو سب س بڑھ کر اس امرے ےر میں حقیقی وظ��ائف ک��ا احس��اس موج��ود ہپر زور دی��ت تھ ک ان مظ��ا ہ ے ے

" یں اور انسان میں احساس ہےن ؎29ہندوستان ک طبقات کی نفرتوں کا اں علام اقبال پر ےایک طرف ج ہ ہ ہاتھا تودوس��ری ط��رف علام اقب��ال ک اپ��ن ذاتی مس��ائل ےغم انبار نظرآر ے ہ ہ

ےبھی س���راٹھائ کھ���ڑ تھ اور ایس ح���الات میں ان کوپنپ���ن ک ل���ی ے ے ے ے ے ےاں و خود اپنی زن��دگی اور فک��ر ہموزوں ماحول کی اشد ضرورت تھی ج ہیں ای��ک ہوفن کوتقویت د سک و دنیا ک غم��وں س ن��ڈھال نظ��رآت ے ے ے ہ ے۔ ےہےطرف قومیت اورملت ک بکھرن کا خدش دامن گیر تودوسری طرف ہ ے ےاں مالی ہاقبال کی اپنی ذاتی زندگی کشمکش کی نظر ی کشمکش ج ہ ہے۔

اں اس کی بیوی کریم بی اور بیٹی مع��راج بیگم س ےمشکلات کی تھی و ہیں ار ن ہدوری بھی تھی اقبال ن اگر چ کبھی بھی مالی مش��کلات ک��ا اظ ہ ہ ے ۔

ہے۔کیا لیکن ازدواجی مسائل ان کو برابر تکلیف دیت ر ےت ےکریم بی بی ک میک جان ک بعد اقبال اکثروبیشتر افس��رد ر ہ ہ ے ے ے ے

یں ۔تھ اقبال ن نظم "ایک آرزو"میں کھل کر اپ��ن ج��ذبات بی��ان ک��ی ہ ے ے ے ے۔ہاور و قرار ک ل��ی ب قرارنظرآت��ا ی نظم دس��مبر ہے ے ے ے ے ک مخ��زنء1902ہ

وئی تھی اس نظم ک تیس ش��عر تھ ج��و نظرث��انی ک بع��د ےمیں ش��ائع ے ے ہے۔بیس شعر ر گئ ہ

وں یارب ہ دنیا کی محفلوں س اکتا گیا ے انجمن؎ لطف کیا و ی بجھ گیا ہکا جب دل ہ

وں دل ڈھونڈتا میرا ہے شورش س بھاگتا ہ سکوتے ایسا و ہجس پر تقریر بھی فدا

وں خامشی پر، ی آرزو میری ہے مرتا ہ کوہ میں ہدامن و ہک ایک چھوٹاساجھونپڑا ے

وں عزلت میں دن گزاروں ہ آزادفکر س ےدنیا ک غم کا دل سے ےو ہکانٹانکل گیا

ی دور تھ��اجب ک��ریم بی میک گ��ئی تھی اور مع��راج بیگم ک��و ےی و ہ ہوگی��ا تھ�ا و مع�راج بیگم ج�و اقب�ال کی چش�م ہ"خنازیر"ک�ا م�رض لاح�ق ہےوچراغ تھی جو اس بیم�اری کی وج س اس دنی�ا س چلی گ�ئی مع��راج ے ہ

وئی و س��اری عم��ر اپ��نی م��اں ک ےبیگم ک بعد آفتاب اقب��ال کی ولادت ہ ہ ےمیش خائف ر ہے۔ساتھ ر اور اقبال س ہ ہ ے ہے

ر ج��ان ک��ا س��وچ ر تھ جس ک اور ک��ئی ےاس دور میں اقبال ب��ا ے ہے ے ہات ک علاو ای��ک وج ان ک ذاتی مس��ائل بھی تھ اگ��رچ ی ب��ات ہوجو ہ ے ے ہ ہ ے ہےتمام سوانح نگاروں ن لکھی ک علام اقبال ک مالی حالات اس قاب��ل ہ ہ ہے ے

89

وگیا تھا کی��وں ہن تھ ک و یورپ کا سفر کریں لیکن ان ک لی ی لازمی ہ ے ے ہ ہ ے ہی ک��رچک تھ ےک جب پروفیسر آرنل��ڈ چل گ��ئ تواقب��ال بھی ج��ان ک��ا ت ے ہ ہ ے ے ے ہ

یں بھی لکھ��ا تھ��ا ک و وکران ہاقب��ال ن اگ��رچ ڈاکٹرس��ٹرٹین س مت��اثر ہ ہ ہ ے ہ ےی تھ��ا ک اقب��ال ک ل��ی یں جس ک��ا واض��ح مطلب ی ت ےام��ریک آن��ا چ��ا ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

پروفیس��ر غلام حس��ین رجاناضروری تھ�ا چ��ا و ام��ریک جاتای�ا انگلین��ڈ ۔با ہ ہ ہے ہیں ہذوالفقاراقبال کا ایک مکتوب بنام ڈاکٹرسٹرٹین نقل کرت ے

" It is impossible to forget him, so great is the intensity of the impression which he has

left upon our minds. It is no exaggeration to say that it was his personality alone which turned our

attention to the American People and their noble and disinterested character. We in

India do not make many distinctions. He was a Canadian but to us he was an American. I believe it is

through Dr. Stratton's influence that some people here are thinking of joining America Universities

and I am one of them"30ن��وں پ��ر اچھ م��ار ذ یں کی��وں ک اس ن ے)اس کو بھلان��ا ممکن ن ہ ے ہ ے ہ ہیں ک اس کی شخص��یت ن یں اس میں ک��وئی مب��الغ ن ےاث��رات چھ��وڑ ہ ہ ہ ہ ے

م م��اری ت��وج مب��ذول ک��رائی ہام��ریکن لوگ��وں کی خوبی��وں کی ط��رف ہ ہم��ار یں بناسکت و ای��ک کینی��ڈین تھ��ا لیکن ےندوستان میں زیاد مقام ن ہ ہ ے ہ ہ ہ

وکر ہ���لی امریکن تھا مجھ یقین ک کچھ لوگ ڈاکٹرسٹریٹن س مت��اثر ے ہ ہے ے ےیں اور ان میں س ایک میں ت ےامریک کی یونی ورسٹیوں میں پڑھنا چا ہ ے ہ ہ

ہوں(ذا اقبال کو اپن لی سازگار ماحول انگلین��ڈ میں نظرآی��ا چن��اں چ ہل ے ے ہہوئی کچھ رقم ل س پس ان��داز کی ہ���شیخ عطامحمد کی مع��اونت اور پ ے ے ہ

وگئ ے۔ل کر اقبال عازم انگلینڈ ہ ے

90

حوالہ�جات13ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود118عبدالمجید سالکذکر اقبال226ق�خالد نظیر صوفہاقبال درون خان321ق�خالد نظیر صوفہاقبال درون خان4ہاقبال درون خان حص اول5 19ق�خالد نظیر صوفہ57ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود622عبدالمجید سالکذکر اقبال721ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود821ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود9

22ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1074ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1119ق�خالد نظیر صوفہاقبال درون خان1241ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود13ہاقبال درون خان حص اول14 20ق�خالد نظیر صوفہ20ق�خالد نظیر صوفہاقبال درون خان1587ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1615ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1776ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود18119خالد نظیر صوفیIIہاقبال درون خان 19ہاقبال درون خان حص اول20 4ق�خالد نظیر صوفہ94ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود21ہاقبال درون خان حص اول22 22ق�خالد نظیر صوفہ94ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود2395ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود24117ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود2589ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود2694ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود27ہاقبال درون خان حص اول28 65ق�خالد نظیر صوفہرمطالب کلام اقبال اردو29 63ہمولانا غلام رسول م پروفیس����ر ڈاک����ٹر غلامہاقبال ایک مطالع30

حسین ذوالفقار26

91

تیسرا بابنی اور فکری ارتقا اور خواتین ) ے سء1906ہاقبال کا ذ

تک(ء 1908۔۔۔ مس بی��ک س��روجنی نائ��ڈو عطی فیض��ی ہ ۔۔۔ ۔۔۔۔

۔۔۔۔ایما ویگ ناسٹ ےوف ۔۔۔۔ صوفی پروفیسر کرش ہ ۔۔۔۔

92

ے چلی ل ک وطن ک نگارخ����ان ے ے ے ہےےس

شراب علم کی لذت کشاں کش��اںمجھ کو

لء1905ستمبر25اقبال نچن س پ نچ کیمبرج پ ے کو کیمبرج پ ہ ے ے ہ ے۔ ہوں ک متعلق اپنی وں پر مختصر قیام کرچک تھ اور ان جگ ےو کئی جگ ہ ے ے ہ ہار مختلف مکتوبات میں بھی کی��ا تھ��ا کیم��برج میں پروفیس��ر ۔رائ کا اظ ہ ےل س اقبال ک لی داخل ک��ا انتظ��ام کروای��ا تھ��ا اور ٹرین��ٹی ےآرنلڈ ن پ ے ے ے ے ہ ےہکالج ک قواع��د وض��وابط ک مط��ابق آپ چ��ونک ریس��رچ س��کالروں میں ے ےیں تھا نا ضروری ن وسٹل میں ر ہشمار تھ اس لی آپ کو کالج ک اندر ہ ہ ے ے ےےبلک عام س��کالروں کی ط��رح آپ ک��و تحقی��ق کرن��اتھی جس ک ل��ی آپ ے ہکیمبرج ے۔اپنی مرضی س اپن استاد یالائبریری س استفاد کرسکت تھ ے ہ ے ے ےوتاتھا چن��اں چ علام ہیونی ورسٹی کا تعلیمی سال یکم اکتوبرس شروع ہ ہ ےاں تحقی��ق کی م��دت تین س��ال تھی ی ۔اقب��ال ن اس��ی ٹ��رم س آغازکی��ا ہ ۔ ے ے

ےاقبال کو اپنا مقال انگری��زی زب��ان میں لکھ��ن کی اج��ازت م��ل گ��ئی اس ہے۔طرح و یکسوئی س کام کرن لگ اقبال جون ے ے تک کیمبرج میںء۷۰۹۱ہ

م ہاپنی تحقیق میں مصروف ر اس دوران و لندن بھی آت جات ر ت��ا ہے ے ے ہ ہے۔ون ی��ا پھ��ر بیرس��ٹری ک ےلندن کو و لنکزان کی عش��ائیوں میں ش��ریک ے ہ ہےامتحان����ات ک سلس����ل میں آت ر تھ لن����دن میں و جب بھی آت ہ ے۔ ہے ے ے ے

رت تھ کیوں ک س��رعبدالقادر ان ک قری��بی اں ٹھ ےاکثرسرعبدالقادرک ہ ے ے ہ ہ ےےاحباب میں س تھ انگلستان میں بھی سرعبدالقادر، اقب��ال ک نزدی��ک ے۔ ےہر اور ی��ورپ میں بھی اور س��رعبدالقادر کی ق��ربت ک��ا ثم��ر ی ک و ہ ہے ہ ہےم اقب��ال ک کلام اور ان کی آج ےاقبال ک شعرونثر کو محفوظ کرت ر ہ ہے۔ ے ےیں ت��و ب ش��ک ےسوانح کو اگر اس قدر واضح، صاف اور مکمل دیکھ ر ہ ہےی ہاس میں سرعبدالقادر کی انتھک محنت ش��امل عطی فیض��ی بھی ان ہ ہےی ہدنوں لندن میں مقیم تھی اور پھر اقبال س عطی کی ملاقات ایس��ی ہ ے

ری دوستی میں بدل گئی وئی جو بعد میں گ ۔ایک دعوت میں ہ ہیں: ہڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ے

ے"اسی طرح لندن ک کسی دور میں یکم اپری�� ک��و مسء1907لےوئی مس بی��ک ک علی اں ان کی ملاق��ات عطی فیض��ی س ےبی��ک ک ۔ ہ ے ہ ہ ےندوس��تانی ن تھیں و لن��دن میں ور پرنسپل بیک کی ب ہگڑھ کالج کی مش ہ ہ ہبودی کی نگران تھیں اور ان س مادرمشفق کاسا برتاؤ کرتی ےطلب کی ب ہ ہہتھیں عطی فیضی ن اقبال کوفارس��ی اور فارس��ی ک علاو سنس��کرت ے ے ہ ۔

93

ت حاضر جواب تھ اوردوسروں ، اقبال ب ےس بھی شناساپایا بقول عطی ہ ہ ۔ ےیں کم��ال ہکی کم��زوری س فائ��د اٹھ��ان ی��امزاحی فق��ر کس��ن میں ان ے ے ہ ے ہ ےلونمای��اں ہحاصل تھا لیکن زند دلی ک ب��اوجود ان ک م��ذاق میں طنزکاپ ے ے ہ

ےتھا دوران گفتگو عطی فیض��ی ن ت��اثر ق��ائم کی��ا ک اقب��ال حاف��ظ ک ب ے ہ ے ہ ۔ا ک میں جب حاف��ظ ک رن��گ وں ن ک یں، عطی ک مط��ابق ان ےحدم��داح ہ ہ ے ہ ے ہ ہوں ت��و ان کی روح مجھ میں حل��ول کرج��اتی اور میں خ��ود وت��ا ہےمیں ہ ہ

رحال اقبال ن سیداوربیگم بلگرامی کی طرف سحافظ بن وں ب ےجاتا ے ہ ہہعطی فیض���ی ک���و کیم���برج میں آن کی دع���وت دی اور ط پای���ا ک و ہ ے ے ہ

22" نچیں گ ےاپریل کوکیمبرج پ ؎1ہندوس��تانی طلب کی ام��داد، دیکھ بھ��ال اور ہمس بی��ک لن��دن میں ہاں پ��ر ان اں بلاتی تھیں اور و ہ���خدمت کرتی تھیں و ان طلب کو اکثراپن ہ ے ہ ہےکی مطالع��اتی نشس��تیں ک��رواتی تھیں اگ��رچ و ان طلب ک��و کھ��ان پ��ر ہ ہ ہم اس طرح مختلف طلب ک��و ای��ک دوس��ر ک س��اتھ ےمدعوکرتی تھیں تا ے ہ ہچ��ونک اس��ی دور میں عطی فیض��ی ہتبادل خیالات کرن ک مواقع مل��ت ہ ے۔ ے ے ے ہ ےبھی انگلستان میں حصول علم میں مصروف تھیں اس لی مس بیک انےدونوں کو جانتی تھیں اورو اقبال کی خوبیوں اور قابلیت س بھی واقف ہ

ےتھیں چناں چ ایک دن مس بی��ک ن ان دون��وں ک��و کھ��ان کی دع��وت د ے ے ہ۔دی

ہ کو عطی بیگم ک نام ایک دع��وت ن��امء1907ے"مس بیک ن یکم اپریل ے ہیں بتای��ا ک آج آپ کی ملاق��ات ای��ک قاب��ل آدمی محم��د ہبھیجا جس میں ان ہاں وگی ج��و کیم��برج س محض آپ کی ملاق��ات ک ل��ی ی ہ����اقب��ال س ے ے ے ہ ےوا عطی بیگم ن اس وقت ت��ک اقب��ال ک��ا ن��ام بھی ن س��ناتھالیکن ہوارد ے ہ ہے ہنچ گئی کھان کی میز پ��ر" ےچوں ک مس بیک کی دعوت تھی اس لی و پ ہ ہ ے ہ

2؎ی کیم��برج میں ت جلد ہاقبال کی شخصیت اور قابلیت ک چرچ ب ہ ے ےہپھیلن لگ تھ جس کی ای�ک وج ان کی اس��اتذ کی تھی ج��و اقب��ال ک��و ہ ے ے ے

ورس ایم ا کرک گئ تھ ےانڈیا میں بھی پرکھ چک تھ پھر اقبال تولا ے ے ے ے ہ ے ےاں س بھی ون��ا پ��ڑا اوری یں ازس��رنوگریجویٹ ےلیکن ٹرینٹی ک��الج میں ان ہ ہ ہ

اں یورپی فلسف ک مطالع ک لی ےبی ا کی ڈگری ل لی اقبال ن ی ے ے ے ہ ہ ے ۔ ے ےی���ڈ، وارڈ، ب���راؤن اور نکلس���ن ک لیکچ���روں میں ےمی���ک ٹیگ���رٹ وائٹ ہ

اس ک س��اتھ س��اتھ ان اس��اتذ کی م��دد س ےش��مولیت اختی��ار کی تھی ہ ے ۔ترین جگ بھی م��ل گ��ئی اس ک علاو ائش ک ل��ی ب ہعلام اقب��ال ک��و ر ے ۔ ہ ہ ے ے ہ ہواتھا اورچھٹیوں میں اکثر ہاقبال کا تعلق سید علی بلگرامی س بھی پیدا ےاں تشریف ل جات کیوں ک ان کا مک��ان کیم��برج میں تھ��ا ہاقبال ان ک ے ے ہ ے

94

یں کرس��کت ےاور اقبال تعطیلات میں یورپ کی سیر کا خ��رچ برداش��ت ن ہ ہت اور تحقی��ق ک��ا ک��ام ک��رت ی ر ے۔تھ اس ل��ی و ی��ونی ورس��ٹی میں ے ہ ہ ہ ے ے۔

ٹی زب��ان ک اس��تاد ےکیمبرج میں سید علی بلگرامی کا مک��ان تھ��ا ج��و مر ہاں تااورو تمام طلب ی روقت کھلار ہ���تھ ی مکان برصغیر ک طلب ک لی ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ے ہ ےوت سید علی بلگ��رامی ک علاو ان کی ہمختلف سرگرمیوں میں شامل ے ے ہلی بھی ان س��رگرمیوں ک��ا حص بن��تی تھیں اس ط��رح علام اقب��ال ین ا ہذ ہ ہ ہ ہنچ گ��ئی تھی انگلس��تان رت بڑھ��ن لگی اور مس بی��ک ت��ک بھی پ ۔کی ش ہ ے ہوئی ج��و ای��ک خ��وب وئ اقبال کی ملاقات عطی فیض��ی س ت ہ���میں ر ے ہ ے ہ ے ہ

۔صورت عورت تھی

بقول ڈاکٹر سید سلطان محمود حسین:وئی، ام����ارت اورء1881ہ"عطی ہ�������� میں ت����رکی میں پی����دا

ے عطی ن یورپ کا س��فرء1905ےخوشحالی ک فضاں میں پرورش پائی ہوئی اس زم��ان میں عطی ہکیا انگلستان میں ان کی ملاق��ات اقب��ال س ے ہ ےےبڑی خوب صورت،تیزطرار اور انگریزی تک کا وسیع مطالع رکھ��ن والی ہ

؎3۔خاتوں تھیںےعطی فیضی ک وال�د کان�ام حس��ن آفن��دی تھ�اجوترکی ک س��لطان ے ہعطی وگ��ئ تھ ہعبدالحمی��دک می��ئر تھ پھ��ر بمب��ئی ک��الج میں پرنس��پل ے ے ہ ے ےعطی ن ای��ک ی خان��دان س تھ��ا ےفیضی کی والد کا تعلق جنجیر ک شا ہ ۔ ے ہ ے ہ ہےپرتعیش زندگی گزاری تھی علم وادب ک شوق ن ان کو انگلستان کی ے ۔

وں ن انگلستان کا س��فر کی��ا عین اس��یء1905ہرا دکھائی اور ے میں ان ہون لگی ۔وقت اقب��ال بھی انگلس��تان آئ تھ اوردون��وں کی ملاق��اتیں ے ہ ے ے

ہعطی فیضی خود بھی ای��ک خ��وب ص��ورت اور قاب��ل ع��ورت تھی ج��ولائیوئی یء1911 ہ میں عطی کی ش���ادی ای���ک مص���ور فیض رحمین س ہ ے ہ

، عطی فیض��ی بن گ��ئیں فیض��ی ادب ۔محبت کی شادی تھی اور پھر عطی ہ ہہس بھی تعلق رکھت تھ اور اس ن ایک انگریزی ڈرام "ڈاٹر آف انڈیا" ے ے ے ے

(Daughter of Indiaجو بعد میں کتابی صورت میں شائع ۔( بھی لکھاتھاےواتھا عطی ن خود بھی ایک کتاب لکھی جو "اقبال"ک نام س موسوم ے ے ہ ۔ ہ

ےتھی ی کتاب اقب��ال اک��ادمی ن تقس��یم مل��ک کء1925ہ ے میں ش��ائع کی ۔ل ل پ یں پ ہ���بعدعطی کراچی چلی آئیں و آخری عم�ر ت�ک ک��راچی میں ر ے ہ ہ ہ ہوٹل میں اور پھر ایک فلیٹ میں زندگی بسرکردی عطی فیضی کی ہایک ۔ ہ آخری عمر ب��ڑی پریش��انی میں گ��زری تھی آخ��ری وقت میں تن��گ دس��ت

ن لگی تھیں اورآخرکار ےر ۔کووفات پاگئیںء1967جنوری4ہ

95

ت دلچس���پ وئ م���ا وس���ال ب ہاقب���ا ل ک ی���ورپ میں گ���زر ہ ے ہ ے ےہاورپرس��کون تھ اپ��ن وطن س اگ��رچ اعلی تعلیم ک غ��رض س و ے ے ہ ے ے ے۔م اس کی زدواجی زن��دگی ک ناخوش��گوارحالات بھی ےیورپ گ��ئ تھ ت��ا ہ ے ے

وئ انس�ان ل�گ ر اں یورپ میں و ایک بدل ی ہےان میں ایک محرک تھی ے ہ ے ہ ہ ۔نس��ان وال تھ نس مکھ، خوش گفت��ار اوردوس��ر کو ت اں و ب ےتھ ی ے ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ےی ک و اس ماحول س خوش تھ اقب��ال ک ےجس کا واضح مطلب ی ے۔ ے ہ ہ ہے ہ

ہبار میں جوچیز زی��اد واض��ح نظ��رآتی و ی ک اس دور میں و مغ��رب ہ ہ ہ ہے ہ ےت اں ر وں، مس بیک ک ےس ب حدمتاثر تھ چا و ٹرینٹی کالج میں ہ ہ ے ہ ہ ہے ے ے ے

دوس��ت ت اں مگربڑ خ��وش اور مس��رور ر ے۔یا پھرویگاناسٹ فیملی ک ہ ے ہ ےت��ا ج��و محم��د اقب��ال کی ب��اتیں میش ان ک گردلگار ہاحباب کا ای��ک حلق ے ہ ہ ہ

وئ وت تھ علام اقبال کی یورپ میں گزار ےسنت اورخوب محظوظ ہ ے ہ ے ے ہ ےمیں تین ذرائ��ع س لگت��ا اس میں ای��ک ہےش��ب وروز کادرس��ت ان��داز ے ہ ہاں اقب��ال ک س��اتھ موج��ود تھ دوس��ری عطی یں ج��و و ہس��رعبدالقادر ے ے ہ ہیں جب ک تیس��ری ایم��اویگ ناس��ٹ )ج��رمن ےفیض��ی اوران ک خط��وط ہ ہ ے

یں ۔خاتون( ہ ےاس سلسل میں عبدالمجید سالک "ذکراقبال"میں ای��ک دع��وت ک��ا

یں جن میں علام اقبال اورعطی فیضی دونوں مدعوتھ ے۔تذکر کرت ہ ہ ہ ے ہیں، میں ن دیکھ��ا ک و فارس��ی، ع��ربی اور ہ" عطی بیگم لکھ��تی ہ ے ہ ہےسنس��کرت میں درخ��وروافی رکھ��ت تھ حاض��رجواب، ظری��ف اورطن��از ے، گفتگ��و میں کس��ی مخ��اطب کی ذراس��ی کم زوری س بھی فائ��د ہتھ ے ے۔۔۔۔اٹھاجات تھ اور حاضرین پرت��ابڑتوڑچوٹیں ک��رت چل ج��ات تھ اس ے ے ے ے ے ےندوس��تان ہدن اقبال ن ایک اور فارسی ش��اعر ک��ا ذک��ر بھی کی��ا جس کو ےا ک تم بابافغ��انی ک��اکلام یں مجھ س ک ت س کم ل��وگ ج��انت ہمیں ب ہ ے ہ ے ے ہت مختلف اوردلچس��پ ہضرورپڑھوکیوں ک زندگی ک متعلق ان کا تصورب ے ہ

؎4ہے"ےقی��ام ی��ورپ ٹرین��ٹی ک��الج اور پھ��ر اقب��ال ک پی ایچ ڈی مق��ال ک ے ے

ی اور ان دونوں ک درمی��ان ےدوران عطی فیضی ان س مسلسل ملتی ر ہ ے ہین ہدوستی ک��ا ای��ک مض��بوط رش��ت بن گی��ا علام اقب��ا ل ب��ڑ قاب��ل اور ذ ے ہ ہی وج تھی ک ٹرینٹی کالج میں یا پھ��ر کیم��برج ی��ونی ہطالب علم تھ اوری ہ ہ ے

ےورس��ٹی میں طلب��اء ک س��اتھ س��اتھ اس��اتذ بھی ان کی ص��لاحیتوں ک ہ ےہمتع��ارف تھ اس ط��رح ی س��ب ل��وگ اقب��ال ک م��داح بھی تھ اورعطی ے ے ہ ےرپوش��ید ک��و س��مجھ گ��ئی تھیں ی اقبال ک گو لی ملاقات میں ہفیضی پ ہ ے ہ ہم عصر تھ اس لی دونوں ک��ا ای��ک ےچونک دونوں علمی میدان میں بھی ے ہ ہ

ونا فطری بات تھی ۔دوسر س قریب ہ ے ے

96

لی ملاقات ج��و مس بی��ک کی دع��وت میں اقب��ال ہعطی فیضی کی پ ہاں ندوس��تان واپس آن ت��ک کی تم��ام روداد ج وئی تھی، س لیکر ہ����س ے ہ ے ہ ے

اں ان خط��وط س بھی عی��اں یں و ہےاقبال ک سوانح نگاروں ن لکھی ے ہ ہ ے ےوئ ندوستان س جات وئ تھ ےجو عطی فیضی اور اقبال ک درمیان ہ ے ے ہ ے۔ ے ہ ے ہاں ک احوال بذریع مکت��وب بھیج��ت رت تھ و اں ٹھ اں ج ےعلام اقبال ج ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہ ہت تھ ت کچھ حاصل کرناچا ےر جس کا مطلب ک و اس سفر س ب ے ہ ہ ے ہ ہ ہے ہے

اں کی ش تھی ک و ی��ورپ ج��اک و ہ���کیوں ک ی علام اقبال کی دیری خوا ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہوجائ اں ک علوم س سیراب ذیب وتمدن کودیکھ اورو ے۔ت ہ ے ے ہ ے ہ

ےاس ضمن میں ڈاکٹر سید سلطان محمود حسین ای��ک واقع لکھ��ت ہہیں:

از پ��ر نچاتومسلمان دکانداروں کی کثیرتع��دادج از سویز پ ہ"بحری ج ہ ہنچی و سب مسافروں س پیس بٹورن آئ تھ ایک مصری نوج��وان ےآپ ے ے ے ے ہ ہ

ےک لی اقبال ن سگریٹ خرید اس مصری نوجوان دکاندارن دوسر ے ے۔ ے ے ےایت خ��وب ہدکان��دار س بھی اقب��ال ک��ا تع��ارف کرای��ا تھ��وڑی دی��ر بع��دن ۔ ےاز کی س��یرکرن آی��ا اقب��ال ۔صورت، مص��ری نوجوان��وں ک��ا ای��ک گ��رو ج ے ہ ہنچ گی��ا ازپورٹ س��عید پ یں اس دوران ج ۔دیرت��ک ان س ب��اتیں ک��رت ر ہ ہ ہ ے ےر کی سیر ک��رن م سفر ش ےاقبال ایک کشتی پر بیٹھ کر مع ایک فارسی ہ ہ

ر میں مدرس دیکھ��ا، مس��اجد دیکھیں، ڈاک خ��ان اں آپ ن ش ہچل گئ و ہ ہ ے ہ ے ےنچ ، ٹکٹ خری��د اورخط��وط پ��ر لگ��اکرڈاک میں ڈالیں واپس پ ےگ��ئ ہ ۔ ے ے

از پ��ر تین اط��الوی ع��ورتیں اور دوم��ردوائلین بج��ار تھ اور ےتوعرش ج ہے ہ ہاتھا ان عورت��وں میں س ای��ک ت��یرا چ��ود س��ال ور ہخ��وب رقص وس��رور ہ ے ہ ہےلڑکی ک حسن ن اقبال کو بڑامسحور کیا لیکن جب و ایک چھوٹی س ہ ے ے

وگیادراص�ل ہتھالی میں مسافروں س انع�ام م�انگن لگی ت�و س�حرزائل ے ےیں، بدص����ورتی س بھی ےبق����ول اقب����ال و حس����ن جس میں اس����تغنان ہ ہ

" وجاتا ہےبدتر ؎5ہےاقب���ال اور عطی فیض���ی دون���وں فلس����ف ک ط���الب علم تھ ے ے ہ

وتی تھی ان ک مکتوب��ات بھی زی��اد ہاوراک��ثرافلاطون اورنٹش پرگفتگو ے ۔ ہ ےعطی فیض���ی کتب ک انتخ���اب ک علاو وتی تھیں ہتراس���ی موض���وع پر ے ے ہ ۔ ہ۔چھٹیوں میں ملن ک لی مقام اور وقت کا انتخاب بھی خود کرتی تھیں ے ے ےہایک م��رتب افلاط��ون اور نٹش کی فلس��ف کی تش��ریح پراقب��ال اور عطی ہ ے ہوگیا دونوں اپنی رائ ک ح��ق میں بض��د تھ اور ےفیضی میں اختلاف پیدا ے ے ہ

ےاس بحث ومباحث کو اقبال ک مکتوب��ات ک��ا حص بھی بنن��اپڑا اقب��ال اپ��ن ہ ے ہہکلام کو بھی بذریع خط تنقید ک ل��ی بھیج��ت تھ جس پ��ر عطی فیض��ی ے ے ے ے ہت خوش��ی س اپ��ن رائ دی��تی تھی لیکن قی��ام ی��ورپ ک دوران ےن ب ۔ ے ے ے ہ ے

97

میں نظ��رآتی و ی ک اقب��ال بھی عطی فیض��ی کی شخص��یت ہجوبات ہ ہے ہ ہ ہے ہےمیں دلچس��پی لی��ن لگ تھ اور مختل��ف مواق��ع پ��ر عطی فیض��ی س ہ ے ے ے

وئی تھیں ۔ملاقاتیں باعث مسرت محسوس ہہحی��ات اقب��ال میں عطی فیض��ی س ملاق��ات کی ای��ک اور وج بھی ے ہ

یں: ہنظرآتی ڈاکٹر سید سلطان محمود حسین لکھت ے ہےندوس��تان میں ان ک یں لن��دن اور ے"اقبال ن عطی ک��و بتای��ا ک و ان ہ ہ ہ ہ ہ ےت تھ لیکن عطی ن ی وج م��انن ےس��فر کی ڈائ��ری کی وج س ملناچ��ا ہ ہ ے ہ ے ے ہ ے ہ

ا "میں آپ کو مس��ٹر اورمس�ز ہس انکارکردیابعد میں اقبال ن ان س ک ے ے ےوں ک آپ کیم�برج ہسید علی بلگرامی کی طرف س ی دع�وت دی�ن آی�ا ہ ے ہ ےمیرا مشن ی ک میں بغیر کسی رک��اوٹ ک آپ مان بنیں ےمیں ان ک م ہ ہے ہ ۔ ہ ےنچادوں "اگر آپ انکارکردیں گی ت�واس ناک��امی ک�ا ہکی منظوری ان تک پیں کی��ا عطی ن دع��وت ےداغ مجھ پر ر گا جس میں ن آج ت��ک قب��ول ن ہ ۔ ہ ے ے ہے

؎6قبول کرلی" ہاس دور میں اقب��ال ک��ا زی��اد وقت مختل��ف محفل��وں میں گ��زرا اناں اقب��ال کی وتاتھا ی ، شاعری یا موسیقی کارجحان ہمحفلوں میں فلسف ہ ہ، شاعری اورموس��یقی پ��ر جب بھی و وتی اور فلسف ت خاص ہگفتگو ب ے ہ ہوت ان محفل��وں میں عطی ت محظ��وظ ار خی��ال ک��رت حاض��رین ب ہاظ ے ہ ہ ے ہوتی تھیں ان محفلوں کا انعقاد کبھی و خود ک��رتیں ہفیضی ان ک ساتھ ۔ ہ ےےتوکبھی ان ک جانن وال اساتذ یادوست احباب بھی ک��رت تھ جن کی ے ہ ے ے ےوتی اس ط��رح ای��ک محف��ل میں اقب��ال کی ہشمولیت بطور خاص لازمی وئی تھی علام اقب��ال محف��ل میں ان کی ہملاق��ات س��روجنی داس س ہ ےوئ تھ بلک ان پرباقاع��د جمل بھی ےش��رکت س ن ص��رف محظ��وظ ہ ہ ے ے ہ ہ ے

ے۔کس تھ ے ہسروجنی داس تحریک آزادی کی ش��اعر تھی جوحی��درآباد دکن میںڈاکٹر ص��احب ذات وئی تھی ۔ڈاکٹراگھوری ناتھ چٹویادھیا ک گھر میں پیدا ہ ے

سروجنی ن کم عمری میں شاعری کاآغازکیا تھا من تھ ےک بر ے۔ ہ ء 1895ےاں انگلس���تان میں اقب���ال ک س���اتھ ی ے میں انگلس���تان چلی آئی تھی ہ ۔

وئی ن ص��رف س��روجنی ک��و ادب ک��ا اچھاخاصاش��وق تھ��ابلک ہملاق��ات ہ ہ ےخ��ودبھی حس��ین وجمی��ل خ��اتون تھیں انگلس��تان س واپس��ی پ��ران کی

وگئی اور اس طرح سروجنی نائیڈوبن گئیں ۔شادی ڈاکٹرجی نائیڈوس ہ ےند کا یں قیصر ندن ان ہ"سماجی کاموں میں حص لین ک باعث حکومت ہ ے ہ ے ے ہ

ون ک ےخطاب عطاکیا ابتدائی عمر میں ناول بھی لکھ ش��اعر اورادیب ے ہ ہ ہ ےےساتھ ساتھ شوخ وچنچل حسین تھی اقبال س ان کی ملاقات انگلس��تان ہاں حص����ول تعلیم کی خ����اطرمقیم تھ مس وئی تھی جب آپ و ے۔میں ہ ہ

98

ندومسلم اتحاد کی یں اپنا حریف سمجھتی تھی سروجنی ہعطی فیضی ان ہ ہ؎7زبردست حامی تھیں "

: ےعطی فیضی ک تاثرات سروجنی نائیڈوک متعلق کچھ یوں تھ ے ے ہ ےجون کو ای�ک معززخ�اتون لی�ڈی ایلیٹ ن ای�ک پ�ارٹی دی جس29"

ایت پرتکل��ف لب��اس ہمیں اقبال بھی مدعوتھ دفعتامیں سروجنی داس ن ے۔وئیں ن جھم جھم کرتی س��امن آن موج��ود وئ زیورات پ ہ���اورجھلملات ے ے ہ ے ہ ے

وں ن ور تھ ک ان ےل��وگ ان ک اس ذوق پس��ت ک��و دیکھ ک��ر ح��یران ہ ہ ے ہے ہ ےا"میں ت��و ص��رف آپ س مل��ن اتھ میں ل کرک اتھ اپن ےدفعتا اقبال کا ے ہ ے ہ ے ہ

ا! ت��وی وں "اقبال کی طبعیت کا ش��عل چمک��ا اس ن ک اں آئی ہک لی ی ہ ے ہ ہ ہ ے ےیں سمجھتااس کمر س زند س��لامت انی ک میں ن ہصدم اس قدرناگ ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

رجاسکوں گا" ؎8ہبا ےاس��ی ط��رح کی ای��ک دوس��ری دع��وت میں اقب��ال ک س��اتھ مس

ےسیلوسٹراورمس لیوی موجودتھیں ی دونوں خواتیں انسانیات اورفلس��ف ہور موس������یقار موس������یومازل ہکی طالب������ات تھیں اس ک علاو مش ہ ےی تھی اس محفل یرمیزٹراتھ بھی اس محفل کی حسن کودوبالاکرر ۔اور ہ ہی تھیں جب ک محم��د اقب��ال بھی ی تھیں اورن��اچ ر ہمیں موس��یقار گ��ار ہ ہاتھ��ا ور ہباقاعد فی البدی اشعارسنار تھ جس س محفل کا رنگ دوبالا ہ ے ے ہے ہہ ہا گیا جس پراقبال ن منع فرمایا ےاس موقع پر اقبال کو اشعار لکھن کا ک ہ ے

یں بس پ��ڑھ وت نگامی ا ک اس قسم ک اشعارصرف وقتی اور ےاورک ہ ے ہ ہ ے ہ ہواان کو نقل کرنا ب کار ہے۔گئ اور قص ختم ے ہ ہ ے

ہعطی بیگم حسب وعد ک��و س��ید اوربیگم س��یدء1907اپری��ل 22ہاں اقبال ن ان س عطی بیگم کا تع��ارف نچی ج اں پ ہعلی بلگرامی ک ے ے ہ ہ ہ ےوئیں عطی بیگم ایت بلندپای علمی بحث مباحث ہکرایا ا س موقع پربھی ن ہ ے ہ ہی اور فلس��ف پ��ر بھی خاص��ی ب��ات ےاقبال ک کلام پر تنقید بھی کرتی ر ہ ےرائی ت گ وئی اس ص��حبت میں عطی بیگم ن محم��د اقب��ال ک��ا ب ہ���چیت ہ ے ہ ہیں اور وت ا ک کبھی کبھی اقب��ال افس��رد معل��وم ہس ان��داز لی��ا اور ک ے ہ ہ ہ ہ ہ ے

ی سمجھ میں آتا ک و من س ک��وئی بھی لف��ظ نک��الن س قاص��ر ہےی ے ے ے ہ ہ ہ ہے ہہلیکن اگر اس دوران محفل میں شریک کسی ف��رد ک من س فق��ر نکلا ے ہ ےواتواقب��ال ف��ورا می��دان میں ہجس کا جواب موقع پر ض��روری محس��وس

اتھوں لیا ۔اترگئ اور جمل بولن کوآڑھ ہ ے ے ے ےوا ک ی اقب��ال کی یں ک مجھ بع��د میں معل��وم ہو مزی��د لکھ��تی ہ ہ ے ہ ہ ہوت��ا توگوی��ا رتھکامان��د افس��رد ہےط��بیعت ک��ا خاص ک جب بھی و بظا ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہے ہوتاچن��د روزبع��د اقب��ال ہمدمقابل پرچوٹ کرن کی تی��ار ی میں مص��روف ےعطی ہعطی فیض��ی ک��و ف��راس ک��اتی ریس��توران میں عش��ائی پرم��دعوکیا ۔ ہ ہ

99

وئی خ��اص کرکھ��انوں ک انتخ��اب ت مت��اثر اں ک ماحول س ب ےفیضی ی ہ ہ ے ے ہاں پھولوں کی زیبائش کو پسندیدگی کی نگ��ا س ےپراقبال کوداددی اورو ہ ہ

وکرعطی فیضی ن محم��د اقب��ال کی اس صورتحال س محظوظ ےدیکھا ہ ہ ے ۔یں ل��و ہتعری��ف کی جس پراقب��ال ن فرمای��ا ک م��یری شخص��یت ک دوپ ہ ے ہ ےوں اورمیراتعلق تصوف کی دنی��ا س ہےباطنی طور پر میں ایک فلسفی ے ہ

ی��ورپ میں وں ری ط��ور پ��ر ای��ک کاروب��اری اورعملی انس��ان ۔لیکن ظ��ا ہ ہےتحقیق ک علاو اقبال کاوقت فلس��ف کی بحث��وں میں گزرتاتھ��ا اس ک ے ہ ے

ہےعلاو بیرسٹری ک امتحانات میں بھی مصروف ر اور پھر ادبی محفلیں ے ہیں اس دور میں اقبال ش��اعری کی ط��رف ہبھی بدستورزندگی کا حص ر ہوئ بلک اکثراوق��ات و ش��یخ عب��دالقادر بلگ��رامی، آرنل��ڈ ی مائ��ل ہکم ہ ے ہ ہ

ت تھ ی ر ے۔اورعطی فیضی ک ساتھ ے ہ ہ ے ہے کوآرنل��ڈن کیم��برج میں دری��ائ کیم ک کن��ارء1907یکم جون ے ے ے

ل علم کو بلایا گیاتھ��ا محم��د تمام کیا تھاجس میں کئی ا ہپرایک پارٹی کا ا ہم عطی فیض��ی ک��و بھی بلایاگیاتھ��ا عطی فیض��ی رست تھ تا ہاقبال سرف ۔ ہ ہ ے ہنچ گ��ئی ۔لندن میں مقیم تھی چناں چ وقت پر اس پ��ارٹی میں کیم��برج پ ہ ہوگ��ئی اس ہاس پارٹی میں زن��دگی اور م��وت ک فلس��ف پ��ربحث ش��روع ہ ےاتھا مگ��ر اس بحث ک دوران ر کوئی بڑھ چڑھ کر حص ل ر ےبحث میں ہ ے ہ ہارکرچک توپروفیس��رآرنلڈ ےاقبال خاموش ر جب سب اپ��نی رائ ک��ا اظ ہ ے ہے

ارااس بار میں کیا خیال ی اقبال س پوچھا ک تم ہے۔ن خود ے ہ ہ ے ہ ےٹ ک س��اتھ ج��واب دی��ا ےعلام اقبال ن مخصوص طنزبھری مسکرا ہ ے ہہک حیات، موت کی ابت��داء اورم��وت حی��ات کی ابت��داء چن��اں چ ی فق��ر ہ ہ ہے ہ

وگئی ۔ایسا تھا جو سار بحث کا نچوڑتھا اور اسی پر بحث ختم ہ ےےجب اقبال کیمبرج میں تھ توس��رعبدالقادرواپس وطن آر تھ ت��و ہے ےےاس دوران کچھ دوستوں ن چائ کی دعوت رکھی تھی جس میں اقب��ال ےل ق��دمی ہ���ک س��اتھ س��رعبدالقادر ن بھی ش��رکت کی چ��ائ ک بع��د چ ے ے ے ے

وئ ی سب احباب دری��ائ کیم ک کن��ار س��یرکرن ک ل��ی گ��ئ ےکرت ے ے ے ے ے ے ہ ے ہ ےی تھیں ہتھ ایک خاتون ک پاس کیمر بھی تھا جس س و تصویریں بنار ہ ے ہ ے ےی تھی ہپھرایک لمح ایسا بھی آیا جب خاتون تمام مجمع کی تص��ویر ل ر ے ہےک آفت��اب ب��ادلوں میں چھپ گی��ا اس ط��رح س��ب آفت��اب ک نکل��ن ک��ا ے ہ

اں اقبال ن آفتاب کو بادلوں میں چھپ��ت اورپھرنکل��ن ےانتظارکرن لگ ی ے ے ہ ے ےنایا اورفی البدی ک دیا: ت خوب صورتی س پ ہہکواشعارکا لباس ب ہہ ہ ے ہ

ہ م��ا رو ب��رلب ج��وئ کھش ے ے ہتصویر

100

منتظ��ر باش��یم مات��ا آفت��اب آی��دبروں

اں ہ����کیمبرج س سرعبدالقادر کی واپسی ک بعد اقبال لندن میں ک ے ےف��ت ل یں کی��وں ک ج��ون ک پ اں ر اس کا باقاعد حساب موجود ن ےک ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہے ہ

یں اوری��ونی وج��اتی ہس کیم��برج میں گرمی��وں کی تعطیلات ش��روع ہ ےوتا چونک اقبال ن تقریبا دو سال میں اپنا ےورسٹی کا تعلیمی سال ختم ہ ہے ہ

ےتحقیقی مقال مکمل کرک جون تک میونخ یونی ورس��ٹی بھیج��اء1907ہائش کی ض��رورت ن تھی ہتھا اس لی اب اقبال ک��و کیم��برج میں مزی��د ر ہ ے

وگ��ئ تھ البت بعضء1907ہاس طرح و ج��ون ی لن��دن منتق��ل ہ میں ے۔ ے ہ ہائش پ��ذیر اں ویمبل��ڈن میں ر ہ����تحریروں س پت چلتا ک اقبال آرنلڈ ک ہ ے ہ ہے ہ ےہتھ جب ک زیاد وقت لندن میں مس شولی نامی ایک جرمن لین��ڈ لی��ڈی ہ ےاں کھانا خود پکات تھ اور مس شولی کو اقبال ی ےک مکان میں ر تھ ے ہ ے۔ ہے ےی��ن ت��ک لن��دن ےبھی دیسی کھانا پکاناسیکھاچک تھ اقب��ال تقریب��ا ای��ک م ہ ے ے

ائڈل برگ)جرمنی( چل گئ اں س ے۔میں ر تھ اور پھر ی ے ہ ے ہ ے ہےیں ت��وو م اقبال کی زن��دگی کاج��ائز لی��ت وئ ت ہکیمبرج میں ر ہ ے ہ ہ ے ہ ے ہی اس س واضح ےزیاد ترحصول علم اوردوست احباب ک گردگھومتی ر ہ ے ہت آرام ی لیاجاس���کتا ک ی���ورپ میں اقب���ال ک ش���ب وروز ب ہمطلب ی ے ہ ہے ہہوسکون س گزر تھ جب ک وطن میں ر کر اقبال کو کئی فک��ر دامن ہ ے ے ے

ت تھ ے۔گیرر ے ہوچکی ک ن کی تش��کیل وال ب��اب میں ی ب��ات واض��ح ہانسانی ذ ہے ہ ہ ے ہن پ��رمثبت اث��رات وتا اگ��رذ راتعلق ن کاانسانی افعال س گ ہانسانی ذ ہے ہ ہ ے ہرک��ام ی��ک س��وئی ترر گ��ا و ہوں گ توانسان جسمانی طور پ��ر بھی ب ہ ۔ ہے ہ ے ہرکام میں دلچسپی کا عنصربھی موجودر گ��ا ۔س کر گا بلک اس ک ہے ہ ے ہ ے ےی نی استعداد بڑھ��ان ک ل��ی ی ہعموما ابتدائی طور پر کسی بچ کی ذ ے ے ے ہ ےیں ک ای��ک بچ ک��و مختل��ف ک��اموں میں اس ےسرگرمیاں اختیارکی جاتی ہ ہ

وس��ک نی نش��ونما ےطرح مصروف رکھا جات��ا ک ای��ک ط��رف اس کی ذ ہ ہ ہ ہےےتودوس���ری ط���رف ی مثبت اورتعم���یری س���رگرمیاں اس ای���ک مفی���د ہیں پھ��ر و زن��دگی ک عملی ت ری بن��ان میں مع��اون ر ےاورباحوص��ل ش ہ ہ ے ہ ے ہ ہ

ردشواری کا مقابل کرسکتا ہے۔میدان میں ہ ہوئیں ان کی یں س��کون کی چن��د گھڑی��اں نص��یب اں ک ہ���اقبال کو ج ہ ہاں اس علم ک�����ا ای����ک وس�����یع ک�����ن لگی کی�����وں ک ی ےط�����بیعت چ ہ ہ ے ہ

ا دیکھ چک تھ ےس����مندرملاتھاجس ک خ����واب و اپ����ن وطن میں بار ے ہ ے ہ ےرلمح معطر ک��رن نر کی صحبت بھی اس ےدوسری طرف ارباب علم و ہ ہ ے ہ

نی اور فک��ری ارتق��اء ک��ا ہک لی موجودتھی اس ماحول میں اقبال ک ذ ے ے ے

101

ارط��الب علم کی ط��رح حاص��ل ون اتھا اور و ان علوم کو ایک ہعمل تیزر ہ ہ ہا اقبال کا ایک وصف ی تھاک تصوف کا تعلق اس ک بچپن ک زمان ہکرتار ے ے ہ ہ ہا اگرچ یورپ میں آن ک بعد و صوفیاء ہس جیساتھا و موت تک قائم ر ے ے ہ ہ ہ ے

ی میش ر وئ تھ لیکن اس ک عالم استغراق والی کیفیت ۔س دور ہ ہ ہ ے ے ے ہ ےیں: ہعطی فیضی لکھتی ہ

طلب اور پروفیسر ن ایک پکنک22" وا ےاگست کو ایک عجیب واقع ہ ۔ ہ ہرشخص کو اس ک مسکن س ساتھ لیت گ��ئ اقب��ال ےکا انتظام کیا اور ے ے ے ہ

نچ تواقب��ال پکن��ک پرج��ان ک اں پ ےکا مسکن اس راست پرآخری تھ��ا و ے ے ہ ہ ےوش��ی میں خ��اموش اور ب ح��رکت ون ک بجائ ایک عالم مد ےلی تیار ہ ے ے ے ہ ے

یں س��امن ی س اس عالم میں وا ک و شب گزشت ےبیٹھ تھ معلوم ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ےےای��ک کت��اب رکھی اور بالک��ل پتھ��ر ک بت کی ط��رح اپ��ن م��احول س ے ے ہے

یں طلب ی دیکھ ک��ر ب ح��دحیران ےقطع��ا ب خ��بر بیٹھ خلا میں گھ��ورر ہ ہ ہ ہے ے ےےوئ اوردونوں خاتون طرحہ طرح اتھی تولاانت تشویش کی ہپروفیسروں

ہک اندیشوں کی وج س کوئی اقبال ک پاس ن پھٹکتاتھا آخرعطی بیگم ۔ ہ ے ے ہ ےہن جرأت کی اور اقبال کوکندھوں س پکڑ کرجھنجوڑا جس پر و کس��ی ے ےیں بلک ندوس������تان میں ن ا ک آپ وش میں آئ عطی بیگم ن ک ہق������در ہ ہ ہ ہ ے ہ ے ہاں آپ ک ان حالات وواردات کو ن ک��وئی س��مجھ گ��ا یں ی ےجرمنی میں ہ ے ہ ہےاور ن کوئی ان کی قدرکر گ��ا اس ل��ی "س��کر"، کوچھ��وڑکر"ص��حو"کی ے ہوش میں آگ��ئ اور پکن��ک میں ےح��الت میں آئ اس ک بع��داقبال بالک��ل ہ ے ےوں ن اپنی نفسیات واردات ک متعل��ق وئ جس ک آخر میں ان ےشریک ے ہ ے ے ہ

ےعطی س گفتگوکی" ؎9ہوئ ف��رالائن ویگ ناس��ٹ ن یکای��ک ےپھ��ر اس پکن��ک پ��ر ج��ات ے ے ہ ے

ےندوستانی گاناگاناشروع کیا تھا جس ک بول ی تھ ہ ے ہ ہ "گج���رابجن والی ن���ادان ی

تیرا نخرا"ی ی گان���ا وئ اور عطی فیض���ی ن ہاس گیت میں س���ب ش���امل ہ ے ہ ے ہوئ س��ب جنگلی پھول��وں ےفرالائن ویگ ناسٹ کو س�کھایاتھا گان�ا گ��ات ہ ے ۔ ےاراقب��ال ک س��رک گردل��پیٹ ک��ری اربھی بنات ر اور پھر و سب ہس ے ے ہ ہ ہے ے ہ ے

یں نات ت کا تاج پ م آپ کونامعلوم دنیا کی بادشا اگیا ک ۔ک ہ ے ہ ہ ہ ہ ہمیں معل��وم وئ ہاقبال کی سوانح کا باریک بینی س مطالع کرت ے ہ ے ہ ے

وئ ت ش��وخ اورطرارواق��ع ائش ک دوران اقب��ال ب ےوتا ک لندن میں ر ہ ہ ے ہ ہ ہے ہج میں وئ ت��و آپ ک ل ائ��ڈل ب��رگ( منتق��ل ےتھ لیکن جب آ جرمنی) ہ ے ے ہ ہ ی� ےاں ک��ا م��احول اور اس��تانیاں راؤ آگی��ااس کی ب��ڑی وج ی ہ���سنجیدگی اورٹھ ہ ہیں تھ اور ی علاق ہوغیر تھیں اس علاق میں زی��اد سیاس��ی مرک��ز بھی ن ہ ے ہ ہ ہ ہ

102

رط��رف امن اور خ��وش خ��الی اں ی ہسیاسی س��رگرمیوں س خ��الی تھ��ا ہ ۔ ے ہتھی چناں چ اقبال کی زندگی ایک آسان اورمن پسند ڈگ��ر پرج��اری تھی

ہے۔اس بات کا اشار مختلف سوانح نگاروں ن کیا ے ہبقول ڈاکٹرجاوید اقبال:

ائڈل برگ میں سکونت اختیار کرن ک کچھ عرص بعد ے"اقبال ن ے ے ہ ےاں آن کی دعوت دی اورساتھ کچھ کتابیں لان ک��و بھی ےعطی فیضی کوو ے ہ ہ

م��را ا عطی فیضی پ��انچ، چھ اش��خاص ک ہک ہ ے ہ کی ش��امء۷۰۹۱اگست۰۲ہنچیں اقب��ال اپ��ن احب��اب ک س��اتھ ان ک��ا ائ��ڈل ب��رگ پ ےک��و پ��انچ بج ے ۔ ہ ہ ے

ےاستقبال کرن ک لی اسٹیشن پر موجودتھ ان کا تعارف فراؤلین ویگ ے ے ے ےل ای��ک ق��افل کی ص��ورت ےناسٹ اورفراؤلین سین شل س کرایاگی��ا پ ے ہ ۔ ے ےائش گا ت��ک ل جایاگی��ا اور پھ��ر س��ب رات گ��ئ ت��ک یں ان کی ر ےمیں ان ے ہ ہ ہ

و خان میں بیٹھ کافی پیت اور گپ ش�پ ک��رت ےیونی ورسٹی باغ ک ق ے ے ے ہ ہ ےیں ان ک��ا لن��دن ہر عطی فیضی ن محسوس کیا ک اقبال ب ح��دخوش ے ہ ے ہ ہے۔

ہطنزی اندازمفقود اور ان کی طبیعت میں ایک نئی قسم کا س��ادوالا ہے ہ" ؎10ہےپن اورتحمل آگیا

یں: ہاسی بات کو عبدالمجید سالک بھی لکھت ےوا کی��وں ک ائ�ڈل ب�رگ میں بس�ر ہ"جرمنی میں اقبال کازی�اد وقت ہ ہ ہےای���ک ت���و اس ی���ونی ورس���ٹی میں ان ک مق���ال ک متعل���ق تحقی���ق ے ےر جرمنی ک سیاسی ولتیں زیاد تھیں، دوسر ی ش ےوتدقیق کی س ہ ہ ے ہ ہنچ اں پ اتھا و ایت سکون س زندگی بس��رکرر ہمرکزوں س الگ تھلک ن ہ ۔ ہ ے ہ ےاں کی علمی وگئ لیکن و ت جلد ب تکلف اور مخلی بالطبع ہکر اقبال ب ے ہ ے ہ

ےفضااتنی وقیع ومتین تھی ک اقبال ن اپنی لندن والی طراریہ شوخی ؎11ےاور طنازی کو ترک کرک انکسار اختیار کرلیا"

اں موج��ود ہ���ایک مرتب ایک ڈنر ک موقع پر اقبال پروفیسرآرنلڈ ک ے ے ہار کی��ا ک ش کا اظ ہتھ اس ملاقات میں پروفیسر آرنلڈ ن اپنی ایک خوا ہ ہ ے ےوا جس کی تص��حیح ک ایت ن��ادرعربی مخط��وط برآم��د ےجرمنی میں ن ہے ہ ہ ہ

وں کی��وں ک علام اقب��ال ای��ک س��نجید ت��ا ہل��ی میں اقب��ال ک��و بھیجن��ا چا ہ ہ ہ ہ ےےدانشور تھ اورعربی پرعبورتھا اس لی اقبال اس ک��ام ک ل��ی م��وزوں ے ے ےم پروفیس��رآرنلڈ اگرچ عاجزی وانکساری س کام لیا تا ہوں گ اقبال ن ے ہ ے ے ہہن مجبور کیا تومان گئ اور عطی فیضی کو بھی اس کام میں شامل کیا ے ےاتھ���ا عب���دالمالک ی ر ات کی بن���اء پ���ر ی ک���ام ادھ���ورا م چن���دوجو ہت���ا ہ ہ ہ ہ

یں: ہسالک"دلچسپ محفلیں "ک عنوان س لکھت ے ے ےندوس�تانی23" ہج�ون ک�و عطی بیگم ک مک��ان پ�ر چن�د انگری�ز اور ے ہ

ا کی لڑکی��وں وئ ڈاک��ٹر انص��اری ن گان��ا س��نایا لارڈس��ن م��ان جم��ع ہم ے ے ہ ہ

103

ے)کومولااوررومولا( ن بھی موسیقی میں اپنا کمال دکھایا اقب��ال ن تم��ام ےےشرکاء مجلس ک متعلق فی الب��دی ایس اش��عار س��نائ ک س��ب س��نن ہ ے ے ہہ ے

" نست لوٹ گئ نست ےوال ے ہ ے ہ ؎12ےے ک��و پروفیس��رآرنلڈ ن عطی فیض��ی ک��و اپ��نء1907اگست16 ہ ے

ت ش��ان دار تھ��ا اس میں ہویمبل��ڈن وال مک��ان میں دع��وت دی ی گھ��ر ب ہ ے ے سال تھی اپنی موجودگی س ایک نکھ��ار۹آرنلڈ کی لڑکی جس کی عمر

ےپیداکررکھا تھا جس س گھ��ر کی خ��وب ص��ورتی نمای��اں تھی تودوس��ری۔طرف اپن باپ کی فلسفیای وق��ار ک��و بھی ق��ائم کررکھاتھ��ا اس دع��وت ہ ےاں زیاد ترگفتگو فلس�ف س متعل�ق تھی ےمیں مس سٹریٹن بھی تھیں ی ے ہ ہ ۔ےیا پھر عطی فیضی ک کام س متعلق جو اس ن لندن میں کی��ا تھ��ا اس ے ے ہہدعوت کی خاص بات ی تھی ک پروفیس��رآرنلڈ اور مس س��ٹرٹین ن عطی ے ہ ہن کی درخواست کی ت��اک اس ک��ا مط��الع اور بھی اں مزیدر ہفیضی کو ی ہ ے ہ ہےوسعت پائ عطی فیضی ک مطابق جب اس دعوت ک اختتام پر آرنل��ڈ ے ہ ے۔وئیں ت خ��وش ہ���ن اس اقبال ک خط اور قلمی نسخ دکھ��ائ ت��و و ب ہ ہ ے ے ے ے ے

ی نسخ تھ جو علام اقبال ن خود عطی کو دئی تھ ے۔کیوں ک ی و ے ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہائیڈل برگ)جرمنی( آجانا محمد اقب��ال ک ل��ی دلی ےعطی فیضی کا ے ہ ہار و بارب��ارمختلف وا تھ��ا جس ک��ا اظ ہمس��رت اور خوش��ی ک��ا ب��اعث ہ ہوں ک��و ت جگ م�را ب اں چند دوستوں ک ہ���محفلوں میں کرچک تھ و ی ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ےرمقام پرتاریخ اورفلس��ف کی بح��ثیں ےگئ اورکافی مقامات کی سیرکی ہ ے

یں اور محمد اقب��ال ک م��زاحی جمل اور اش��عار بھی س��نن وتی ر ےبھی ے ہ ے ہ ہت خ��وش ر اور چن��د ای��ک ک ےکو ملیں محمد اقبال ان محفل��وں میں ب ہے ہ ۔ےعلاو باقی تمام محفلوں میں خوش گ��پیوں، گ��انو اور کبھی کبھی ن��اچن ہ

م محمد اقبال ک گان اورناچن کاانداز یں تا ےکی حدتک بھی مصروف ر ے ے ہ ۔ ہنس��ت نس��ت وجاتا اور تمام دوس��ت احب��اب ےسب ک لی باعث مذاق ہ ے ہ ہ ے ے

وجات کیوں ک اقب��ال ان دون��وں ک��اموں میں ان��اڑی تھ اس ےلوٹ پھوٹ ہ ے ہیں: ہس متعلق عطی فیضی لکھتی ہ ے

ور ومعروف ش��لوس نیک��ربینس ٹین ک��و13" ہاگست کادن مشت بلندی پرواقع تھ��ا ہدیکھن ک لی مقرر کیا گیا تھا جو کچھ فاصل پر ب ے ے ے ے

نچن ک لی حسین وادیئ نیکر میں س گزرناپڑتاتھ��ا اس ک اں تک پ ےو ے ے ے ے ہ ہےگرداگردپھل دار درختوں کا جنگل اگایا گیاتھا اور ی��ورپ ک جت��ن پھل��وں ےاں موجودتھ اس باغ ک بیچوں بیچ ایک ےکا آپ تصور کرسکیں و سب ی ے ہ ہ

یں آبش��اربھی تھ جن کی وج س یں ک تاتھا جس میں ک ےچھوٹا س��ادریاب ہ ے ہ ہ ہےجنت الفردوس کا سماں بندھ جاتاتھا اس باغ میں آن وال اش��خاص ک ے ےم ان تمام پھل��وں اور پھول��وں س ےلی کسی قسم کی روک ٹوک ن تھی ہ ہ ے

104

میں پیش ک��ئ گ��ئ تھ اور وئ جو فطرت کی جانب س ےلطف اندوز ے ے ہ ے ے ہتجویزساری پارٹی کی اٹھان پورالطف ک وئی مسرور درج ےاس ہ ہ ہ

ن کر ناچاجائ فراؤ پروفیس��ر ویگ ناس��ٹ ےکی گئی ک پھولوں ک تاج پ ے۔ ہ ے ہاتی ن��اچ ن��اچیں جس میں ہ����ن ابتداء کی و اقبال ک ساتھ اپن ملک کادی ے ے ہ ےت کچ تھ اور وگ��ئ اقب�ال اس فن میں ب ےدوس�ر طلب��اء بھی ش�امل ے ہ ے ہ ےنس��ی اڑی س��ب ل��وگ ای��ک خ��وش ت ہاس لی ان کی ناچ کو دیکھ ک��ر ب ہ ےوت تھ اس تفریح ک س��اتھ س��اتھ ن��ئی ےوخرم گھران ک افراد معلوم ے ے ہ ے ےےن��ئی ب��اتیں س��یکھن اوردقی��ق س��والات ک��اجواب دی��ن کی وج س اس ہ ے ے

ا" ت بلندر ری تفریح وتفنن کامعیار ب ہظا ہ ؎۳۱ہہعطی فیضی ن اپنی ڈائری میں و تمام محفلیں اوردعوتیں قلم بند ے ہےکئ تھ جس میں علام اقبال کی شوخی اورطنازی دیکھن س متعل��ق ے ہ ے ےےتھیں عطی فیض��ی ن ن ص��رف علام اقب��ال ک و لمح زیب قرط��اس ہ ے ہ ہ ے ہ ۔ہکئ تھ جو ان دونوں ک اکھٹ گ��زر تھ بلک اقب��ال ک و ش��ب وروز ے ہ ے ے ے ے ے ے

ےبھی لکھ تھ جو اس ک لی دلی مس��رت اور اطمین��ان ک ب��اعث ب�ن ے ے ے ے ےوئ ی واقعات اور خطوط کت��ابی ش��کل میں ہتھ عطی فیضی ک لکھ ے ہ ے ے ہ ے۔یں جس کوضیا ء الدین احمد برنی ن مرتب کیا اس ک��ا وچکی ہےشائع ے ہ ہ" اس کتاب میں عطی فیض��ی کی زب��انی اح��وال بھی ہنام "اقبال ازعطی ہے ہیں ج��و ہیں جب ک علام اقب��ال ک ان خط��وط ک عکس بھی موج��ود ے ے ہ ہ ہ

وں ن عطی فیضی کو بھیج تھ ے۔ان ے ہ ے ہہاقبال کی ظرافت اور شوخ مزاجی ک بار میں عطی فیضی ای��ک ے ے

م سب پکنک پر جار تھ اور پکنک ک ل��ی یں ک ایک دن ےواقع لکھتی ے ے ہے ہ ہ ہ ہوٹل منتخب کیا تھ��ا ی علاق گراؤن��ڈ ڈی��وک اڑی کی چوٹی پر ایک ہم ن پ ہ ہ ہ ے ہ

وم میں شامل تھا اس دن خاص طور پ��ر س��یر ک ےآف پیلس ک کنٹری ۔ ہ ےوئ تھ ے۔لی منتخب کیا گیا تھ��ا اور اس میں علمی بحث ومب��احث بھی ے ہ ے ےےاس لی اقبال کی شخصیت وعلمیت کو دیکھ کر ان کو میرک��ارواں بن��ن ےنچ��ات م پ ر مق��ام پرت��اریخی واقع��ات ومعلوم��ات ب ا گیا چناں چ و ےکا ک ہ ہ ہ ہ ہ ہ

وجاتی تودوسر ط��الب علم یں محمد اقبال س غلطی اں ک یں اورج ےر ہ ے ہ ہ ہےتصحیح کرت تھ اس طرح ایک جگ س��ب رک گ��ئ جس کون��گ اس��ٹال ہ ے۔ ے( اس پ��ر اقب��ال خ��ود بیٹھ گ��ئ اوراردومیں ت تھ ے)بادش��ا ک��ا ق��دمچ ک ے ے ہ ہ ہےم��زاحی اش��عار س��نات ر جب ج��رمن طلب��اء ن ان اش��عار ک��ا مطلب ہے ے ہا ک نادید خداکی ہپوچھاتواقبال کی رگ ظرافت پھڑک اٹھی اور اس ن ک ہ ہ ےا گی��ا ک میں آپ ک��و آس��مانی زب��ان میں حکم ہط��رف س مجھ س ک ہے ہ ے ے

Magicہدوں ک آپ ایک میجک سرکل ) Circleتوں��ر فرش��بنائیں اور پھ ) ہکا نغم سنائیں اس حکم کی فوری تعمی��ل کی گ��ئی اور ج��رمن اوپیراک��ا

105

اں س ایت عمد طریق س گاکرسنایا پھرو ےایک حص سب ن مل کر ن ہ ے ے ہ ہ ے ہاں ایک باغ تھا اور ق��دیم زم��ان میں تف��ریح گ��ا ک ےکو لوف چل گئ ج ہ ے ہ ے ے ہ

م اں پرت��اریخی بحث ومب��احث ک بع��د وت��ا تھ��ا پھرو ہطور پر اس��تعمال ے ے ہ ہت خ��وش ہسب یونی ورسٹی واپس ل��وٹ آئ اور اس ط��رح ی ای��ک دن ب ہ ے

۔گوارگزراےائیڈل برگ جو وقت اقبال کا پروفیسر ویگ ناسٹ اور سین ش��ل ے ہت پرمس��رت اوراطمین��ان بخش تھ��ا ی دون��وں ہکی نگرانی میں گزراتھ��اب ۔ ہ

ےخ��واتین ن��وعمر، مس��تعد اور ب ح��د حس��ین تھیں اور اقب��ال ک ل��ی ے ےاں جرمنی ہاستانیوں کی روپ میں موجودتھیں جب عطی فیضی ان ک ے ہ ۔

ت خ��وش تھ اور بارب��ار ک ر تھ ک ج��و ک��ام اس نچی ت��و اقب��ال ب ےپ ہ ے ہے ہہ ے ہ ہو ک یونی ورسٹی ک باغ میں کیک اور ق وجائ گا ےکرناتھاو اب مکمل ہ ہ ے ۔ ے ہ ہ

ہے۔بعد ی چاروں شخصیات فلسف ک سمندر میں تیرت ر اقبال ان قابل ے ے ے ہہےاستانیوں کی نگرانی میں بڑ تحمل اور مستقل مزاجی س کام ک��رر ے ے

ہتھ اس میں حددرج انکساری بھی درآئی تھی ج��و ح��الات علام اقب��ال ۔ ہ ے۔اں ان کی طبیعت ت��یز تھی وچک تھ و ہک لندن میں تھ و اب تبدیل ے۔ ے ہ ہ ے ےاں پ��ر تھیارلی مدمقابل پرحمل ک��رت تھ جب ک ی میش طنز ک ہ����اور ہ ے۔ ے ہ ے ہ ے ہ ہ

ت ن��رم اورش��گفت م��زاج بن گ��ئ تھ اس دور میں ی��ونی ورس��ٹی ک ےب ے۔ ے ہ ہےنصاب میں ضروری تھا ک تمام طالب علم اپ��نی نص��ابی س��رگرمیوں ک ہ

م نصابی سرگرمیوں میں بھی بھرپورحص لیں گ اس طرح ےساتھ ساتھ ہ ہم نصابی سرگرمیوں وجاتاتھا ہان کانصاب حیرت انگیز طور پر دلچسپ ۔ ہ میں کشتی رانی، کلاسیکل، موس��یقی، گان��ا، باغب��انی، س��ائیکل چلان��ا اور۔درخت��وں پ��ر چڑھن��ا وغ��یر ش��امل تھ��ا اقب��ال بھی ان تم��ام ش��عبوں میں ہہش���رکت ک���رت تھ اور ب���ڑی دلچس���ی س اپن���ا ک���ام ک���رت تھ البت ے ے ے ے ےاں بھی موج��ودتھیں ای��ک ت��وی ک ان کی ہدوکمزوریاں محم��د اقب��ال میں ی ہ ہ

ےآواز گان ک لی بالکل موزوں ن تھی یعنی گان میں سراور ل ک ل��ی ے ے ے ہ ے ے ےئ تھی اقب��ال اس س قاص��ر تھ اور ونی چ��ا ےآواز کی جواتارچڑھ��اؤ ے ے ہ ہمیش دی��ر س آت تھ اقب��ال وقت کی ے۔دوسری بات ی ک حاض��ری میں ے ے ہ ہ ہ ہیں رکھت تھ اقبال کی ی کمزوری��اں ان ک دوس��ت ےپابندی کا اتناخیال ن ہ ے ے ہیں ہاحباب ک علاو استانیوں کو بھی معلوم تھی چناں چ و اس ک��ا ب��ران ہ ہ ہ ےاں استاد اورطلباء ک��ا ت تھ ی میش منظور نظر ر ہمنات تھ اور اقبال ے۔ ے ہ ہ ہ ے ےوتاتھا جب و درس وتدریس ک��رت ورن ی ممکن ہفرق صرف اس وقت ے ہ ہ ہ عام طور پر سب ایک خاندان کی طرح دوس��ت احب��اب کی ص��ورت میں

ت تھ اور سب مل کر اکھٹ کھیلت گات اورکھات تھ ے۔ی ر ے ے ے ے ے ے ہ ہ

ہاقبال ن کشتی رانی میں حص لیا تھا اور بقول عطی فیضی: ہ ے106

ائیڈل ب��رگ ے( آج ک دن کش��تی رانی کی ریسء1907اگست30ہ")ر ایک ن اس ی پرلطف نظار تھا ت ےکا انتظام کیا گیا ی ب ہ ہ ہ ہ میںہ ریس

ر ہحص لیا اس بازی میں اقبال سب س پیچھ ر کر اپن کمال کا مظ��ا ہ ے ہ ے ے ہاں تک ک میں بھی ان س آگ نکل گئی" ےکیا ی ے ہ ؎14ہ

م��اک اور ع��رق ری��زی س ےاقب��ال کس��ی بچ کی ط��رح ب��ڑ ان ہ ے ےےپروفیسرفرالائن سین شل س فلس��ف س��یکھت اور ان س اتن��امرغوب ے ہ ے ےوں کبھی جب ہ���تھ گویا ان تعلیمات س و روحانی فیض حاص��ل ک��رر ہے ہ ے ےوجاتی تو پروفیسرفرالائن سین شل اس بڑی ن��رمی ےاقبال س غلطی ے ہ ےےس سمجھاتی تھیں اور اقب��ال کس��ی س��کول بچ کی ط��رح اپ��ن ن��اخن ے ے

ی یں ک ئ تھی و کیوں ن نی چا وں ک جوبات ک ۔کاٹن لگت گویا و خف ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ےوئ دن��وں ک��و علام ہڈاکٹر جاوید اقب��ال ی��ونی ورس��ٹی میں گ��زار ے ہ ے

یں: ہاقبال ک خوب صورت دن قراردیت ے ےے"درس وت��دریس ک اوق��ات ص��بح س ل ک��ر ش��ام ت��ک تھ ے ے ے

ت تھ��ا ف��ارغ اوق��ات میں س��ب ۔استادوں اورشاگردوں میں می��ل ج��ول ب ہےاکھٹ پیدل سیر کو جات کورس گان گات دریامیں کشتی رانی کرت ی��ا ے ے ے ے

ترین لمح و خانوں میں بیٹھ ک��ر گ��پیں اڑات اقب��ال کی زن��دگی ک ب ےق ہ ے ے۔ ہ ہرک��ام میں اں ب حد خوش اور ب تکلف تھ ہائیڈل برگ میں گزر و ی ے ے ے ہ ہ ے ہ

" ربات میں دلچسپی لیت وت ےبچوں کی طرح شریک ہ ے ؎15ہت پس��ند روں میں مون��ک )می��ونخ( ک��و ب ہاقبال جرمنی ک تم��ام ش ہ ے

اں گ��زرا زن��دگی کی رعن��ائیوں س ےک��رت تھ اس ک��ا جتن��ا عرص بھی ی ہ ہ ے ےاقب���ال کی علمیت اور شخص���یت میں میون���ک ک���ا وت ر ہے۔محظ���وظ ے ہہےکردارمسلم اقبال کی ایک اور خوب صورت استانی ف��رالائن رین بھی ہ

ت قابل ل��ڑکی تھی می��ونخ ک یر پروفیسر رین کی بیٹی تھی ی ب ےتھی ی ہ ہ ۔ ہ ہےابتدائی اسباق میں فرالائن رین ک��ا بھی بڑاحص کی��وں ک اقب��ال ن پی ہ ہے ہ

۔ایچ ڈی کا مقال ان کی نگرانی میں تیارکیا تھا ہیں: وئ لکھتی ہعطی فیضی ایک ملاقات کاذکرکرت ے ہ ے ہ

وا جرم��نی کء1907اگست28" ے ک��ا دن میون��ک میں بس��ر ۔ ہی کو سب س زیاد پسند ک��رت تھ اور روں میں اقبال میونک ےتمام ش ے ہ ے ہ ہیں پروفیسررین کی وں ن اپن ابتدائی اسباق و ہاس کی وج ی تھی ک ان ے ے ہ ہ ہ ہدایت ل��ی تھ اقب��ال میون��ک ک��و "جزی��ر ہحس��ین ص��احب زادی ک زیر ے۔ ے ہ ےےمسرت"ک نام س یادکرت تھ جس تخی��ل ک س��مندرمیں غس��ل دی��ا ے ے ے ے ے

م پروفیس��ر رین ک ت س مقامات دیکھن ک بع��د و میونک ک ب ےگیا ہ ے ے ے ہ ے ۔ ہےگھر گئ اورچن�د رس�می ب�اتوں ک بع�د نوج�وان حس�ین ف��رالائن رین ن ہ ے ےوں ن ےاقبال کا امتحان لینا شروع کیا ی دیکھن ک ل��ی ک فلس��ف میں ان ہ ہ ہ ے ے ے ہ

107

ہےمیونک چھوڑن ک بعد کتنی ترقی کی میں ان کی علم کی وسعت کو ے ےہدیکھ کر ششد ر گئی اور میں ن دیکھا ک بسااوقات و اقبال کو ان کی ہ ے ہیں ڈانٹ بھی ایت شفقت ک س��اتھ ان ہغلط روی پر ٹوک دیتی تھیں اور ن ے ہون پ��ائی تھی ک میں ن دیکھ��ا ک ی ہپلاتی تھیں م��یری ح��یرانی ختم ن ہ ے ہ ے ہ ہ ۔ایت استادان طریق س کلاسیکل موسیقی ےحسین پیانوک پاس گئی اور ن ہ ہ ہ ے ہوں "اقب��ال اس ی ر کیا اور اقبال س پوچھا ک بتاؤ"میں کیا گار ہکا مظا ہ ہ ے ہ ہےک سامن بالکل کھوس گئ اور فن موسیقی ک کمالات س سب ک��و ے ے ے ے ےرش��اخ میں ی��د ط��ولی رکھ��تی تھی قط��ع ہب خود بناتی گئی و علم کی ہ ے

ہنظراس ک ک و خود بھی ہ یے تھی کار شا ایک کا ہفطرت ہوا ک اقب��ال ن اس ااور مجھ بعدمیں معل��وم ےسلسل پور تین گھنٹ ر ہ ہ ے ہ ے ے ہیں پی ایچ ڈی کی ڈگری دایت و علمی مقال تیارکیا تھا جس پران ہکی زیر ہ ہ ہ

میونک کی فنشنگ ) ائیڈلFinishing۔ملی م ایت اثرانداز تھی اور ہ( ٹچ ن ہ ہ" ؎16ےبرگ واپس آگئ

یں: ہاسی طرح دوسری جگ لکھتی ہے"ایک دفع کا ذکر ک فرالائن ویگ ناسٹ، فرالائن س��ین ش��ل اور ے ہ ہے ہ فرالائن کی��درنات جس��مانی کلچ��ر کی ورزش��وں میں مص��روف تھیں اور

ےفرالائن ویگ ناسٹ کی بان ورزش کی ضرورت ک مط��ابق مجھ اپ��ن ے ے ہہ ےم کام میں مشغول تھیں ک اتن میں اقبال آگئ وئ تھی ےحلق میں لی ے ہ ہ ے ہ ے ہ

میں گھ��ورن لگ اور پھ��ر بت کی وگئ اور مار سامن کھڑ ےاور آکر ے ہ ے ہ ے ے ے ہوگئ جب فرالائن پروفیسرویگ ناس��ٹ ن پوچھ��ا ک ہطرح ساکت کھڑ ے ے ے ہ ےوں ن فی یں توان ےو اس ط�������رح س گھورگھورکرکی�������وں دیکھ ر ہ ہ ہے ے ہوں اور اس ل��ی میں ت��اروں یئت دان بن گی��ا ےالفورجواب دیا"میں یکایک ہ ہوں اس��ی ش��ام ک��و رات ک کھ��ان پ��ر ا ےک اس جھرمٹ کا مطالع کرر ے ۔ ہ ہ ہ ے

ری تھ ت خوب صورت اور سن مان آئیں جن ک بال ب اں ایک م ےمار ی ہ ہ ے ہ ہ ے ہت ن��وعمر تھیں اس ل��ی ان ک رخس��اروں پ��ر ن��رم ن��رم ےاور چ��ونک و ب ے ہ ہ ہ

ری روئیں زیاد نمایاں تھ ے۔سن ہ ہوئ اردو کا ی شعر پڑھا ہاقبال ن مجھ مخاطب کرت ے ہ ے ے ے

یں ری بال ہ اس ک عارض پر سن ہ ے ؎و طلائی استرا اس ک لی " ے ے ؎17ہ

ےوقت گ��زرن ک س��اتھ س��اتھ اقب��ال کی زن��دگی ک و گوش بھی ہ ے ے ےوئ م��ا وس��ال یں جواب تک مخفی تھ یورپ میں گ��زار ور ہعیاں ے ہ ے ے۔ ہ ہے ہر اس یں کی��وں ک اس ن ہ���ت��وعطی فیض��ی کی ڈائ��ری س بھی واض��ح ے ہ ہ ے ہہلمح کو اپنی ڈائری میں قیدکررکھاتھا جو اقب��ال ک س��اتھ گزراتھ��ا ی و ہ ۔ ے ہنی آس��ودگی میس��رتھی اور علمیت ک لازوال ےدور تھ��ا جب اقب��ال ک��و ذ ہ

108

نی اورفک��ری ارتق��اء اتھا اس دور میں اقبال ک ذ ہ����خزان بھی سمیٹ ر ے ۔ ہ ےت تبدیلی آئی تھی اور و تیزی س کامی��ابی کی ط��رف رواں تھ ے۔میں ب ے ہ ہ

ور ومعروف اساتذ اں ان مش نی اورفکری ارتقاء کا انداز ج ہاقبال ک ذ ہ ہ ہ ہ ےاں ان ک مکتوب��ات س بھی چلت��ا ج��و علام نمائی س لگت��ا و ہکی را ہے ے ے ہ ہے ے ہ، ادب، اں فلس��ف ہاقبال ن عطی فیضی ک��و لکھ تھ ان خط��وط میں ج ہ ے۔ ے ہ ےاں اس میں اقب��ال ک ذاتی واتھاو ےشاعری اور موسیقی پ�ر تب��ادل خی��ال ہ ہ ہہخط��وط بھی تھ جن میں ان کی زن��دگی کی عکاس��ی تھی علام اقب��ال ۔ ےہرمسئل میں عطی فیضی س مشور بھی لی��ت تھ چ��ا اس مس��ئل ک��ا ہے ے ے ہ ے ہ ہ ہی مختص��ر ط��ور پ��ر ی وت��ا ی کی��وں ن ہتعل��ق اس کی ذاتی زن��دگی س ۔ ہ ہ ہ ےائیڈل برگ آن کی جتنی خوشی اجاسکتا ک اقبال کوعطی فیضی کی ےک ہ ہ ہ ہے ہرح��ال عطی ب ی افس��رد بھی تھ ہتھی اس ک وطن واپس��ی پ��ر ات��ن ہ ے۔ ہ ہ ے ے ےفیضی کو الوداعی تقریب ک بعد رخصت کیا گیااور اس موق��ع پ��ر تم��امےطلب ن عطی فیضی ک ساتھ وقت گزارااور خود کھان بھی تیارکئ آخر ے ے ہ ے ہہمیں اس کورخصت کیا گیا اور سب ن ای��ک نظم م��ل ک��ر گای��ا ج��و عطی ے

شات ک ساتھ الوداعی گیت تھا ۔فیضی ک لی نیک خوا ے ہ ے ےائیڈل برگ ۔۔۔۔") (ء1907ستمبر4ہ

ر ور ومع��روف ب��اغ میں گ��زار ہ���آج صبح چھ گھنٹ پھلوں ک مش ے ہ ے ےس��ب ای��ک جگ رکھاگی��ا، چھکاگی��ا ہای��ک ن کھاناال��گ ال��گ تی��ار کی��ا تھ��ا ۔ ےر ایک ک متعلق بیان کی گئیں اس میں ےاورجانچاگیا، نقائص اور خوبیاں ہت ندوس��تانی ط�رز ک�ا تھ�ا ب ہاقبال کا تی��ارکرد کھان�ا بھی موجودتھ�ا ج�و ہ ہی تھیں جب ج��ان لگ ت��و ور ن کی رس��میں ادا اخ��داحافظ ک ےلط��ف ر ے ہ ہ ے ہ ہوگئ مجھ س��امن کھڑاکی��ا گی��ا اور ےسب ک سب ایک صف میں کھڑ ے ے ہ ے ےنمائی کرت اور الف��اظ اداک��رت اور ےبینڈک ساتھ ی گانا سنایاگیا اقبال ر ے ہ ۔ ہ ے

یں گات ے۔پھر باقی لوگ ان ہیر کو ایت درخشاں ندوستان ک ن ے"آخر کار ہ ہ ے ہ

ی گیا ن کا وقت آ ہ خداحافظ ک ے ہتاتھا اں چمکتاتھا اور رقصاں ر ہ و تار جوی ہ ہ ہ

ے اور دورونزدیک ک مجمعوں کو روشن کرتاتھاے جوامن اورش��انتی ک جھن��ڈ کی ط��رح خ��بر گ��یری ک��رت ے ے

ےوئ ہم مزاجوں کو سکون دیتاتھا رجگ بر ہ ہ ہیں وکرآئ م ایک بڑی آ س آراست ہ ے ہ ہ ے ہ ہ

ر بلندی تک جاتی ہے جو دورنزدیک اور ہیں ان اشعار میں مخاطب کیا گیا اں تم جن ہے ہ ہ

109

ترین دعائیں اور برکتیں اپن ساتھ لیتی جاؤ ماری ب ے ہ ہیں گ ار ساتھ ر شات تم ترین خوا ماری ب ے ہ ے ہ ہ ہ ہ

ے دریاؤں سمندروں اور جھیلوں کوعبور کرت وقتے شان وشوکت اورکامیابی ک ساتھ واپس لوٹویں ت بڑی تعداد میں منتظر ار دوست ب ہ تم ہ ے ہ

یں ت م ک ذا اس وقت تک ک لی ہ ل ے ہ ہ ے ے ہہم پھر ملیں " ہ خداحافظ، الوداع، خدا کر ؎18ے

وس��کی ہاس ملاقات ک بعد اقبال کی عطی فیض��ی س ملاق��ات ن ہ ے ہ ےےحالانک ایک م��رتب و ی��ورپ بھی آگ��ئی تھی لیکن علام اقب��ال ک ملاق��ات ہ ہ ہ ہ

ا ی محدود ر ۔کاسلسل بس مکاتیب تک ہ ہ ہ میں عطی فیض��ی اپ��نیء1908ہائنیز نواب سیدی احمد خان اور رفیع س��لطان ن��ازی نوئی ڈیئر ن اور ب ہب ہ ہ ہ ہبیگم آف جنج���ر کی معیت میں پھ���ر ی���ورپ آئی تھی اقب���ال بھی ڈی���ئرن ہائنسزس مل��ن آئ تھ چن��اں چ ای��ک یادگ��ارنظم عطی فیض��ی کی ب ہ ہ ے ے ے ے ہ

۔کی آٹوگراف البم میں لکھ دیکو لکھی گئی تھی: 1908جون9ہی نظم

ے ا ک تیر آستان پر جبیں گسترقمر ے ے ے آستاں؎ فیض اور ےبوسی س گل برسرقمر

ے روشنی ل ک تری موج غبار را س ہ ے کوے شب لیلائ ےدیتا ہےنور کی چادر قمر

ے کاروان قوم کو تجھ س زینت اس طرح طرحہے جس ہگردوں پ صدر محفل اخترقمر

ل ملت راچراغ طور کن مارہ شمع بزم ا خان ظلمت ہیعن ےاسراپانور کن

ےاس ک علاو اقبال ن ایک اور نظم بھی عطی فیضی ک نام لکھی ہ ے ہ ےندوس�����تان آئی تھی اور اس کی وال�����د ہتھی اور ی و دورتھ�����ا جب و ہ ہ ہ ہوگئیں عطی فیضی ن علام اقبال کو بتایا ہبیمارتھیں اور آخر کار و فوت ے ہ ہ ہےتھا ک والد کی طویل بیماری اور پھر موت کی وج س و علام ک کئی ہ ہ ے ہ ہ ہہخطوط ک��اجواب ن د س��کی تھی اقب��ال ن ی نظم خصوص��ی ط��ور پ��ر ے ۔ ے ہہعطی فیضی کو بھیجی تھی جس میں علام اقبال کی فک��راورمحبت کی ۔ ہ

رائی عیاں ہے۔گ ہےجستجو جس گل کی تڑپاتی تھی ا بلبل مجھ؎ ے

ےخوبی قسمت س آخر مل گیا و گل مجھ ہ ےکوخودتڑپتا تھا چمن والوں کو تڑپاتاتھا میں تجھ

جب رنگین نواپاتاتھا، شرماتاتھا میں

110

لو میں دل مضطرن تھا سیماب تھا ہمیر پ ہ ارتکابےےجرم الفت ک لی بیتاب تھا ے

ورتھی میریہنامرادی محفل گل میں مری مش صبح ہآئین دار شب دیجو رتھی

ہازنفس درس��ین ئ خ��وں گش��ت نشترواش��تم ہ

اں غوغائ محشرداشتم ےزیرخاموشی ن ہیں اں میں و پریشانی ن ہاب تاثر ک ج ہ ہ پرگراںہ گلشن ل ہا

یں ہمیری غزل خوانی نیں ہعش��ق ک ک��انٹ س لال بن گ��ئ چھ��ال م��ر کھیل��ت ے ے ے ے ے ے ے ے

ےبجلیوں ک ساتھ اب نال میر ے ےئ الفت س ی خاک سی آئین ہے غاز ہ ہ ہ ے عکسہ میں آئین ےاور

ہےمدم دیرین ہ آزادیہ کو مجھ حاصل آیاتو میں قید وئیہوئی آبادی کی گھر میر س جان لٹ ک ہدل ے ے ے ے

ہےضوس اس خورشیدکی اختر میراتابند ہ چاندنیےہےجس ک غباررا س شرمند ہ ے ہ نظرے یک

کردی وآداب فنا آموختیہا خنک روز ک خاشا ک مراواسوختی ے ے

ہ"دورافتاد اقبال "میونک )جرمنی(ےاس نظم کا عنوان "وص��ال" ی نظم علام کی زن��دگی ک ح��وال ے ہ ہ ہے۔

ار کی��ا جس میں وں ن کھ��ل کراظ م کیوں ک اس میں ان ت ا ہےس ب ہ ے ہ ہ ہے ہ ہ ےہے۔ایک طرف اپنی زندگی بیان کی تودوسری طرف وصل کی خوش��ی ہے

ہی وصل عطی فیض��ی کی ش��کل میں اس ملی تھی عطی فیض��ی اقب��ال ۔ ے ہ ہی جس س اقب��ال کی زن��دگی میں جموداورس��نجیدگی ک ےک س��اتھ ر ے ہ ے

ےبجائ خوش گواری عود کرآئی نظم پر غور کرن س اقب��ال کی محبت ے ۔ ےت��ا ک جس پھ��ول ل بند میں اقب��ال ک وتا مثال ک طور پر پ ہکا انداز ہے ہ ے ہ ے ہے۔ ہ ہا آخرکار و گل مجھ مل گیا اس کا مخ��اطب ۔کی تلاش میں میں تڑپتار ے ہ ہاں گ��ل ی تی ہ����بلبل جس طرح بلبل کو اپن من پسند گل کی تلاش ر ہے۔ ہ ے ہے۔س مراد محبوب اور ی محبوب عطی فیضی تھی اس نظم میں اقبال ہ ہ ہے ےاجس کی میش اض��طراب میں ر ہ���اپنا اور محبوب کا موازن کرتا ک میں ہ ہ ہ ہے ہت پھ��ر جب میں دل ن وال بھی افس��رد ر ےوج س م��یر آس پ��اس ر ہ ہ ے ے ہ ے ے ہت شرم محسوس کرتا ک آخ��ر کی��وں م��یری زن��دگی ہکش نغم سنتا تو ب ہ ےروقت مض��طرب ہ���وی��ران م��یر س��ین میں دل بھی پ��ار کی ط��رح ے ے ے ہے۔تاتھا اور ی اضطراب اور ب قراری محبت ک جرم ک لی تھی م��یری ۔ر ے ے ے ے ہ ہ

111

ہزندگی سیا رات تھی اور نامرادی گوی��امیری قس��مت بن گ��ئی تھی لیکنوئ اری محبت ک بعد م��یر نغم ان خ��وش گواری��وں س بھرپ��ور ےتم ہ ے ے ے ے ہمحبت کی قی���د میں آک���ر مجھ یں ل چمن پس���ند ک���رت ےجن ک���و ا ۔ ہ ے ہ

ےجوخوشی ملی گویا مجھ حقیقی آزادی مل گئی اور م��یر دل کی دنی��ا ےسیا رات اورنامرادی س اقبال اپنی ازدواجی زندگی کی طرف وئی ےآباد ہ ۔ ہٹ چھین لی تھی و یں اس الجھن ن اس کی مس���کرا ہاش���ار ک���رت ہ ے ہ ے ہت��الیکن عطی فیض��ی کی ش��وخئی گفت��ار ن اس ااور س��نجید ر ےمیش تن ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ

عطی فیض��ی ک��و ی نظم اقب��ال ن بھیجی ےحقیقی خوش��ی س آش��ناکردیا ہ ہ ۔ ےنی اورفک��ری ارتق��اء میں اں اقبال ک ذ ہ���تھی اور عطی فیضی کا کردار ی ے ہ ہت غم��زد تھی چن��اں چ ای��ک م والد کی وفات پر عطی فیضی ب ت ا ہب ہ ہ ہ ہ ہے ہ ہیں ہط��رف اقب��ال ن اس کی شخص��یت اورمحبت ک کم��الات دکھ��ائ ے ے ےےتودوسری طرف اس حوصل بھی دیا ک و اس صدم کو ب��ڑ تحم��ل ے ہ ہ ہے ہ ےایک اور وج ی بھی تھی ک و اقب��ال کی پس��ندید ہک ساتھ برداشت کر ہ ہ ہ ہ ے۔ ےےشخص���یت تھی اور ب���اوجود اس ک ک کچھ عرص س عطی فیض���ی ن ہ ے ہ ہ ے

یں بھیجا تھا لیکن پھر بھی اقبال اس کو مسلسل خطوط ہاقبال کو خط نہبھیجت اس ک علاو بھی اقبال ن کئی نظمیں عطی فیض��ی ک��و بھیجی ے ہ ے ے۔

ےتھیں اور عطی فیضی ک پاس و تم��ام نظمیں اور خط��وط محف��وظ تھ ہ ے ہمیت اختیارکرگی��ا جب اقب��ال م مکاتیب ک��ا ی سلس��ل اس وقت زی��اد ا ہتا ہ ہ ہ ہ

ے۔یورپ س وطن واپس لوٹ آئ ےوم��ل کیء1907نومبر4اقبال کازبانی امتحان ہ ک��و پروفیس��رایف

ہزیرصدارت ایک بورڈن لیا جو اس ک تحقیقی مقال "ایران میں فلس��ف ے ے ےلی ب��ار ہمابع��دالطبیعات ک��ا ارتق��اء"س متعل��ق تھ��ا اور ی پ ہ میںء1907ے

ی مق��ال آرنل��ڈ ک ن�ام منس�وب تھ�ا پھ�ر واتھ�ا ےلن�دن س ش��ائع ہ ہ ۔ ہ نوم�بر5ےوں ن بیرسٹری ک امتحان دئی تھ اور پھر یکم جولائیء1907 ے کو ان ے ے ے ہ

وگئ تھ ے۔کو نتیج نکلن ک بعد و وطن واپس روان ے ہ ہ ہ ے ے ہہاقبال جرمنی میں جتنا عرص ر اس کی توج شعروادب اورجرمن ہے ہی بلک ان ک���و اس جگ س ای���ک ج���ذباتی اور روح���انی ےفلس���ف میں ر ہ ہ ہ ےاں دوس��ر دوس��ت وگئی تھی اور اس وابس��تگی میں ج ےروابستگی پی��دا ہ ہاتھ��ا جرم��نی م کردارر اں ایماویگ ناس��ٹ ک��ا بھی ا اتھ تھا و ۔احباب کا ہ ہ ے ہ ہ

اں ک فلس��ف ت تھ جوک ن صرف و ےمیں اقبال جرمن زبان سیکھنا چا ے ہ ہ ہ ے ے ہےاور علوم کو سمجھن ک ل�ی ض�روری تھ�ا بلک اقب�ال ک�و اپ�ن تحقیقی ہ ے ے ےےمقال کی زبانی امتح��ان ک ل��ی بھی ض��روری تھ��ا اور اس جس��تجومیں ے ے

اں اس کی ملاق��ات میں ایم��اویگ ےپروفیس��ر ش��یررک گھ��ر ج��ات تھ ی ہ ے ے ےMissناس��ٹ ) Emma Wegenastواری��رمن کن��ک ج��وئی ی ای ہ(س ۔ ہ ے

112

ےلڑکی تھی جس کی عمراقب��ال س ص��رف تین س��ال زی��ا تھی ی دری��ائ ہ ہ ےائیل ب��رون ) ر ہنیکر ک کنار ایک ش ہ ے Heillے Bronnن والی تھی ۔( کی ر ے ہ

ہ جب ک وء1879 اگس��ت ۶۲ےایم��اویگ ناس��ٹ کی ت��اریخ پی��دائش ہ ہے۔ کو وفات پاگئی تھیںء 1964اکتوبر۶۱

د( میں لکھ��ت د ب ع ےسید سلطان محمد حسین "حی��ات اقب��ال ")ع ہ ہ ہہیں:

نچ کر اقبال ن جرمن زبان میں عبور حاصل ک��رن ے"جرمنی پ ے ہتمام کیا اس دوران میں ایما ویگ ےک لی نجی طور پر جرمن اساتذ کاا ہ ہ ے ے

وئ ی ج��رمن کن��واری ہناسٹ س اقبال پروفیسر شیرر ک گھرمتع��ارف ے ہ ے ے ےلڑکی عم��ر میں اقب��ال س تقریب��ا تین ب��رس ب��ڑی تھی اور اچھی ش��کلائب��ل ب��رون کی ر ہوصورت کی مالک تھی دریائ نیک��ر ک کن��ار آبادش ہ ے ے ے ۔ائیڈل ب��رگ میں مقیم غ��یر ملکی طلب ک��و ج��رمن زب��ان ن والی تھی ہر ہ ۔ ے ہےوادب کی تعلیم دی��تی تھیں اقب��ال ن ان س ج��رمن زب��ان کی کلاس��یکل ے

ےشاعرگوٹئ فاوسٹ پڑھا تعلیم ک وے بھی میں امور دوسر ہعلاو ے ہیں مس ایما ویگ ناس��ٹ کی دوس��تی س اقب��ال ےاقبال کی مدد کرتی ر ے ہ

وا" نی سکون میسر ہکوبڑا ذ ؎19ہن کا ن��ام ص��وفی ن اور چار بھائی تھ ب ہایماویگ ناسٹ کی ایک ب ے۔ ہ ےائی خ��وب ہ���تھا صوفی عمر میں ایماس ب��ڑی تھیں ایم��ا ویگ ناس��ٹ انت ے ے ۔ین خاتون تھیں ایماویگ ناسٹ ی��ونی ورس��ٹی کلین��ک میں ےصورت اور ذ ۔ ہہبطور فارماسسٹ )دواساز( کام کرتی تھیں اور پ��ور گھ��ران ک��ا خ��رچ ے ےہچلاتی تھیں کچھ اخبارات میں اگرچ ایما کا پیش ریڈکراس نرس بتایا گیا ہے لیکن حقیقت میں و یونی ورس��ٹی ک کلین��ک میں ٹیکنیک��ل اسس��ٹنٹ ہ ہے

۔تھیںےڈاکٹر سعید اختردرانی کی تحقیق ک مطابق:

Theے"دراص��ل ایم��ا اس گھ��ران کادم��اغ ) Brainین ہ( تھیں ب��ڑی ذی کی کمائی پر تھا جب ک گھر ب��ار ہخاتون تھیں اور اخراجات خان بھی ان ہ ہ۔چلان کاکام صوفی ک ذم تھا ایما بڑی خ��وب ص��ورت اور خ��وش وض��ع ہ ے ے

اوربڑہ( عورت تھیں، سیا Elegant)انیق یا آنکھیں نیلی ری گ ےبال، ہوئ خدوخال ) ےترش ہ Chiselledے Featuresب��ے( ان کی صورت اپن س

ت مل��تی تھی ایم��ا ای��کKarlےس ب��ڑی بھ��ائی ک��ارل ) ۔۔۔۔۔۔۔(ک س��اتھ ب ہ ے ہفٹ س��ات انچ( و ان دن��وں5یع��نی 170cmدرازق��د ل��ڑکی تھی )ق��ریب

)دواس�از( ک��ام ک�رتی تھیں "Pharmacistیونی ورسٹی کلینک میں بطور۵۲؎

113

ل ) ل پ ہ���ایم��اویگ ناس��ٹ اور ص��وفی پ ے ہ Steubenے Strasseمیں ) ائش پ��ذیر تھیں جب ک بع��د میں و ) ہر ہ ایم��اMozartstrہ ن لگیں ۔( میں ر ے ہ

ےویگ ناسٹ ک بار میں ڈاکٹر سعید اختر درانی یورپ ک��ا س��فر ک��رک ے ے ےوں پر اپنی تحقی�ق ج�اری رکھی تھی چ�ونک اں مختلف جگ ہآئ تھ اور و ہ ہ ے ےہایماویگ ناسٹ ایک ایسی خ��اتون تھیں ج��و اقب��ال ک س��اتھ کچھ عرص ے ےی تھیں اور پھر مکتوبات میں علام اقبال ان س رابط رکھ��ت تھ ےتک ر ے ہ ے ہ ہ

میت کی حامل تھی چن��اں چ موص��وف ہاس لی ایما ویگ ناسٹ خاص ا ہ ے ےیلا اں پروفیسر ائیڈل برگ بھی گئ تھ و ہاسی تحقیق ک سلسل میں ہ ے ے ہ ے ے

وف س ملاقات کی تھی جس س ایم��اویگ ناس��ٹ اور اس ک ےکرش ے ے ے ہے۔خاندان ک بار میں کافی معلومات حاصل کی ے ے

ائش پذیر تھیں اور وف دریائ نیکر ک کنار ر یلا کرش ہپروفیسر ے ے ے ہ ہیلا یادگاردن گزار تھ پروفیس��ر اں اقبال ن زندگی ک ہی و علاق تھا ج ے۔ ے ے ے ہ ہ ہ ہائی��ڈل ب��رگ ی��ونی ورس��ٹی میں لیکچ��رربھی ر چکی تھیں ی وف ہکرش ہ ہ ہ

وف ک مط��ابق ان کء1940تقریب��ا یلا ک��رش پروفیس��ر ے ک��ا دور تھ��ا ے ہ ہ ۔اں پر ان کی کافی ) ت تھ ج ہوالد اٹلی میں ر ے ے ۔( کا بڑاکاروبارتھاCoffeeہ

وف ک والد ایما، صوفی اور ان ک چار بھ��ائیوں ک یلا کرش ےپروفیسر ے ے ہ ہوف یلا کرش ہ����کزن )غم زاد بھائی( تھ اور جب پروفیسر ہ میںء1932ے

اں ایک ط��الب علم کی ائیڈل برگ آئی تھی توی ہسول سال کی عمر میں ہ ہوف ن یلا ک��رش ےحیثیت س یونی ورسٹی میں داخل لی��ا تھ��ا پروفیس��ر ہ ہ ۔ ہ ے

ےاعتراف کیا ک و ان دنوں اخراجات کی وج س خاصی تن��گ دس��ت تھی ہ ہ ہنا شروع ہاور اس کی پھوپھیاں )ایماویگ ناسٹ اور صوفی( ک گھر پر ر ے ےی وف ک��اخرچ ایم��اویگ ناس��ٹ ن یلا ک��رش ہکیا اس طرح پروفیس��ر ے ے ہ ہ ہم اقبال ن ایم��اویگ ناس��ٹ س جرم��نی زب��ان س��یکھی تھی ت��ا ہاٹھایاتھا ے ے ے ۔ی میں جرم��نی ہعطی فیضی کی تحریروں ک مطابق علام اقب��ال لن��دن ہ ے ہ

ین��وں میں علام اقب��ال ن اں تین م م ی ےسیکھن کی مشق ک��رر تھ ت��ا ہ ہ ہ ہ ے ہے ےت جلد جرمنی زب��ان س��یکھ لی تھی اور پھ��ر اس زب��ان میں و باقاع��د ہب ہ ہایک موقع پر جب ڈاکٹر س��عید ہے۔ایماویگ ناسٹ س خط وکتابت کرت ر ے ے ےیں وف کو علام اقبال ک مکتوب دکھات یلا کرش ہاختردرانی پروفیسر ے ے ہ ہ ہ

یں: تی ہتو و ک ہ ہوف ک��و ایم��اک ن��ام علام اقب��ال ک ے"میں ن پروفیس��ر ک��رش ہ ے ہ ے

ا ی تو ب حد عمد جرمن زب��ان ) وں ن ک ہخطوط دکھائ توان ے ہ ہ ے ہ ExcellentےGerman( ر کی���ی روزم��یں بلک خاص ہ( میں لکھ گ���ئ ہ ہ ے (Colloquialے

یں آتا ک اقبال ن ی زب��ان ص��رف دوتین م��ا ہبولی ٹھولی مجھ یقین ن ہ ے ہ ہ ے ہے۔ہے۔۔۔۔۔میں س���یکھ لی تھی جیس���ا ک تم ن مجھ ابھی بتای���ا پروفیس���ر ے ے ہ

114

ن لگیں ک لسانیات کی ای��ک ط��الب علم کی حی��ثیت س م�یر ےصاحب ک ے ہ ے ہ ہیں کیا اقب��ال ن ان خط��وط میں ےلی ی خطوط خاص طور س دلچسپ ہ ے ہ ے

یں یں ک ہک Urduاردونم��اطرز بی��ان )ہ like expression ا��ار کی��ہے( اختی یں میں ن ع�رض کی�ا ار خیال میں ی انگریزی طرز خیال کا مرقع ےیاتم ہ ہ ے ہار وگ��ا اور اظ ہ���ک م��یرا قی��اس ک اقب��ال ن س��وچاانگریزی زب��ان میں ہ ے ہ ہے ہوں ن م��یر س��اتھ اس ب��ات پ��ر بھی اتف��اق وگ��ا ان ےجرمن زبان میں کیا ے ہ ہر کی��اک ی خ��ط لکھ��ن ک دوران اقب��ال ن اک��ثر لغت کی کت��ابوں ےظ��ا ے ے ہ ہ ہوسکتا ک کسی زب��ان ا ک وں ن ی بھی ک وگا اولا ان ارابھی لیا ہکاس ہے ہ ہ ہ ہ ے ہ ۔۔۔۔ ہ ہےدان ن اقبال کو ان خطوط ک سلسل میں خاص اخفاس کام لی��ا تھ��ا ے ے ے ے

واخط م��ورخ ہ)ایماک نام انگریزی میں لکھا ہ ور(ء۲۳۹۱ جن��وری۷۱ے ہ��� ازلامیش آپ ک خط��وط ک��و ج��رمن لغت کی یں ک میں ےاس میں و لکھت ہ ہ ہ ہ ے ہوں بج��ائ اس ک ک کس��ی وجات��ا ہمدد س پڑھن اورسمجھن ک قابل ے ے ہ ہ ے ے ے ے

ےاور س ان کا ترجم کراؤں اپن خطوط کسی اور کودکھانا ۔ ہ ےوتا" یں ہاچھان ؎21ہ

ت ہاقبال ک و مکتوبات جو ایم��ا ویگ ناس��ٹ ک��و لکھ گ��ئ تھ ب ے ے ے ے ہ ےیں کیونک ان س ذاتی زندگی اور سوچ پر روشنی پڑتی میت رکھت ہےا ے ہ ہ ے ہ

ائی��ڈل ب��رگ میں مقیم تھ عطی فیض��ی ک بع��د ایم��ا ےخ��اص ک��ر جب و ہ ے ہ ہوتی تھیں ی خط��وط ہویگ ناس��ٹ ک س��اتھ علام مغف��ورکی محفلیں ۔ ہ ہ ے ےم ان کا ترجم ڈاک��ٹر یں تا وئ یں ہاگرچ ابھی تک اصل متن میں شائع ن ہ ہ ے ہ ہ ہن���ام افک���ارکراچی( )دران ہس���عید اخ���تردرانی ن ای���ک ادبی رس���ال )ما ہ ہ ے

ےمیں شائع کیا تھای خطوط ایما ویگ ناسٹ کی زندگی (� 1906اکتوبر26 ہی پاکستانی سفارت خ��ان جو و ی چندلوگوں کو حوال کئ گئ تھ ہمیں ہ ے۔ ے ے ہ ہ

ہے۔میں ملازم تھ اس کی تفصیل کچھ یوں ےوف ک بیان ک مطابق یلا کرش ے"پروفیسر ے ہ ے ک لگ بھگء1960ہ

ہایک پاکستانی شخص جو کوئی سرکاری نمائن��د تھ��ا )پاکس��تانی س��فارتم س ملن آی��ا چ��ونک ایم��اانگریزی نBonnہخان بون د دار( ہکا کوئی ع ہ ۔ ے ے ہ ہ ہ

ےجانتی تھیں اس ل��ی میں ترجم��انی اور م��ددگاری ک ف��رائض انج��ام د ے ےی تھی ایما کو پاکستان آن کی دعوت دی گئی لیکن ای��ک ت��و و ک��افی ہر ے ہ

یں جانتی تھیں کیوں ک وگئی تھی دوسر و انگریزی ن ہضعیف ہ ہ ے ء1906ہےمیں ان کی عمر اکیاسی برس تھی اگرچ میں ن خود ج��ان کی ح��امی ے ہ ۔م لوگ��وں وئی اور یں م اس س��ل میں پھ��ر ک��وئی پیش رفت ن ہبھری تا ہ ہ ے ہہن ایماویگ ناسٹ ک نام اقبال ک تمام خطوط اس ش��خص ک��و ح��وال ے ے ے ےہکردئی ان خطوط میں ایما کی تص��اویر بھی تھیں اور علام اقب��ال کی و ہ ےہتصویر بھی تھی جو اس ن خود ایما ک لی کھینچ��وائی تھی علام اقب��ال ے ے ے

115

"ک ب��ار میں خ��اص ور نظم"ایک ش��ام دری��ائ نیک��ر ک کن��ار ےکی مش ے ے ے ے ہر علام اں ی ش یں ج ائیڈل ب��رگ کی ی��اد میں لکھی گ��ئی ہبات ی ک ی ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہے ہےاقبال ک لی دلچسپ تھ کیوں ک علام اقبال کا پس�ندید ش�اعر گوئ�ٹ ہ ہ ہ ے ے ے

" ےتھا جس کی شاعری پر ی دونوں گھنٹوں تک بات چیت کرت تھ ے ؎22ہہعلام اقبال ایک خط )مورخ ے لن��دن( میں لکھ��تء1913اکتوبر 20ہ

ہیں:ائیڈل برگ ک و ای��ام کبھی فرام��وش ن کرس��کوں گ��ا ہ"میں ہ ے ہجت افزاں دن ی ب ہجب آپ ن مجھ گوئٹ کا فاؤسٹ پڑھایا و کیا ہ ہ ۔۔۔۔۔۔ ے ے ےائی��ڈل ب��رگ آؤں ہتھ میں اپنی سی پوری کوشش کروں گ��ا ک میں ہ ے۔۔۔۔۔۔ےاور آپ س اسی پران مقام پر ملاقات کروں مجھ اب تک دریائ نیکر ے ے ے

" م دونوں ایک ساتھ گھوماکرت تھ ےیاد جس ک کنار ے ہ ے ے ؎23ہےن( لکھ��تی ہاس سلس��ل میں ص��وفی )ایم��اویگ ناس��ٹ کی ب��ڑی ب ے ے

ہیں:مک م تن من ہ"جناب پروفیسر ڈاکٹر اقبال جو اپنی تعلیم میں ہ ہمیش ان واکرتی تھی اور و ہتھ ان ک س��اتھ ایم��ا کی روزان ملاق��ات ہ ہ ہ ہ ے ےواکرتی تھی جو مت��واتر ان دون��وں ک درمی��ان ےروح پرورباتوں پر خوش ۔ ہوتی تھیں گوئ��ٹ اقب��ال ک��ا ےگوئ��ٹ ک کلام ک مط��الع ک ب��ار میں ہ ے ے ے ے ے ےمیش اس ک متعل��ق ب��ات چیت ک��رت تھ اس ےمحبوب شاعر تھا اور و ے ے ہ ہ ہ

نی ارتق��اء ) ن ایمان اقبال ک ذ ہبات کاثبوت ک میری ب ے ے ہ Entwicہ Klung Developmentام��ا( ک ن��نی ایم��داکیا اس ک )یع��نی اثرپی��ے( پر ایک یقی ے

ندوستانی تھا اس ہکیمبرج س ایک قدیمی دوست ک خط س ملتا جو ہے ے ے ےےدوست ن لکھا ک جناب پروفیسر ڈاکٹر اقبال ج��و واپس کیم��برج جابس ہ ے

وگی��ا اور اس کاواح��د چاننا مش��کل یں ک ان کو پ ہتھ اس قدر بدل گئ ہ ہ ہ ے ے" اراحوش گواراثر اسبب ان پرتم ہےاور تن ہ ؎24ہ

یں؟بق��ول ڈاک��ٹر ہاب بات ی ک ایماناسٹ اقبال کی اتالیق تھی یا ن ہ ہے ہہصدیق شبلی ایماویگ ناسٹ ن علام اقبال کو لاطینی اور یونانی زبانیں ے ے

(Latin and Greekوو�ق ت��اں تک جرمن زبان کا تعل ہ( پڑھائی تھیں ج ہ ۔ین وگی کی��وں ک و ای��ک ذ ہب شک ایماویگ ناسٹ ن اقبال کوسکھائی ہ ہ ہ ے ے ے

ےلڑکی تھی اورفلسف پراس کو عبور حاصل تھا لیکن یونانی زبان سکھان ہہوالی بات غلط کی��وں ک ایم�اویگ ناس��ٹ ن کس�ی ی�ونی ورس��ٹی میں ے ہ ہےی اس پڑھان کا تجرب تھا اس بار میں پروفیسر ک��رش ےپڑھی تھی ن ۔ ہ ے ے ہ ہ

ہے۔وف کا بیان درست ماناجاتا ہوف ن گفتگوجن��اب ڈاکٹرص��دیق ش��بلی اں س پروفیس��رکرش ے"ی ہ ے ہائی��ڈل ب��رگ ی��ونی ورس��ٹی ک جن��وب ےکی طرف موڑلی جوچندما قب��ل ہ ہ

116

ےایشیائی علوم ک مرکز میں اقبال فیلوش��پ کی م��دت معین ختم ک��رک ہ ےوف ص��احب س اوائ��ل ےواپس پاکس��تان ل��وٹ تھ و پروفیس��ر ک��رش ہ ہ ہ ے ے

ن لگیں ک ش��بلی مص��رتھء1984 ے)غالبا جنوری( میں مل��ن آئ تھ ک ہ ے ہ ے ے ےےک ایماویگ ناسٹ ن اقب��ال ک��و لاطی��نی اور یون��انی زب��ان ) ے Latinہ and

Greekاممکن لیکن و ن��ا ک ی ن ت ک ہ( پڑھ��ائی تھیں میں ن ان س ب ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے ےےمان بھئی ایم��ااچھ پ��ڑھ لکھ خان��دان کی رکن ض��رور تھی لیکن اس ے ے ےل لڑکی��وں ل پ جرم��نی میں پ یں پ��ائی تھی ہ���ن یونی ورسٹی کی تعلیم ن ے ہ ۔ ہ ے

ے ک بع��د ملا چن��اں چ ایم��ا کء1910ہکو ی��ونی ورس��ٹی میں داخل ہ ۔۔۔۔۔۔ ےوت�ا ایم�ا ای�ک ب�ڑی یں ی پی�دا ن ہاقبال کو گریک وغیر پڑھان ک�ا س��وال ہ ہ ے ہائن وغیر اور جرمن زبان ین لڑکی تھی سواس کا اقبال کو گوئٹ اور ہذ ے ہ ے ہہوادب کاپڑھانا توآسانی س سمجھ میں آس��کتا لیکن و ص��احب م��یری ہے ے

" ی ن سنت تھ ےبات ے ہ ؎25ہی علام اقب��ال ک قی��ام ی��ورپ ےڈاکٹرس��عید اخ��تردرانی ک��ا مقص��د ہ ہلی کت��اب"اقب��ال ی��ورپ میں " ہکامفصل احوال لکھنا تھا کیوں ک ان کی پ ہائیڈل برگ میں قی��ام ہمس ایماویگ ناسٹ ک خطوط اورعلام اقبال کا ہ ے ےوں ک��ا تفص��یلی وچکا تھ��ا مزی��د اس کت��اب میں و ان تم��ام جگ ہ���مرتب ہ ۔ ہائش تھی اور گ�زرت وقت اں علام اقب��ال کی ر ت تھ ج ےج�ائز لین��ا چ�ا ہ ہ ہ ے ے ہ ہوں وں میں کیا تبدیلیاں رونماکی تھیں اس کت��اب ک��و ان ہ���ک اثرن ان جگ ہ ے ےہے۔ن "نوادرات اقبال یورپ میں "ک نام س شائع کی��ا ڈاک��ٹر موص��وف ے ے ےاں اقب��ال رک تھ اورعلام اں ج وں کی س��یر ک��و گ��ئ ج ہان تم��ام جگ ے ے ہ ہ ے ہت سی معلومات اکٹھی کیں ڈاکٹر س��عید اخ��تردرانی ۔اقبال س متعلق ب ہ ےےکی اس تحقیق کا دوسرامقص��د ایم��اویگ ناس��ٹ اور اقب��ال ک درمی��ان ے

وئ وقت اور دوستی ک تعلق کو تفصیلا بیان کرناتھا ک اقبال ک ےگزر ہ ے ے ہ ےوکر اں س ش��روع ہ���عطی فیضی ک بعد ایماویگ ناسٹ س دوس��تی ک ے ہ ے ے ے ہن اور دل پ���ر اس وئی اور اس دوران علام اقب���ال ک ذ اں پ���رختم ہک ے ہ ہ ہ

وئ ے۔دوستی ک کیااثرات مرتب ہ ےوف س اس��ی ض��من میں ب��ات یلا ک��رش ےایک موقع پ��ر پروفیس��ر ہ ہ

یں: ہکرت ےا ک میں ن اقبال اور مس ویگ ناسٹ وف ن ک ے"پروفیسر کرش ے ہ ہ ے ہوا ک ہک تعل��ق خ��اطر ک��ا بھی ان س ذک��ر کی��ا لیکن مجھ محس��وس ہ ے ے ےیں ہشبلی ص��احب اور ک��ئی اور پاکس��تانی ان چ��یزوں ک��و ش��اید تس��لیم نیں یں اور ایس حقائق کو مسترد ک��رت ت بلک ان کا برا مانت ہکرناچا ے ے ہ ے ہ ے ہےو مجھ س پوچھن لگیں ک کیا ی روی مش��رقی معاش��ر کی اق��دار کی ہ ہ ہ ے ے ہ

ج پر ستی ) ے( پر مبنی میں نConformity to Oriental Valuesہن ہے

117

م��ار معاش��ر میں عظیم انس��انوں ک��و فرش��ت بن��ان ک��ا ےعرض کی��ا ک ہ ے ے ہ ہندوس��تان ک ح��الی دور ےرجحان ضرور لیکن خودمیں ن پاکستان اور ہ ے ہ ے ہے

ی سمجھنا میں اقبال کو ایک جیتاجاگتا انسان ا ک ی ک ہمیں کئی بار ی ہ ہ ہے ہ ہوادل ن ک اس ای��ک فرش��ت ی��ا ئ جس ک سین میں ای��ک دھڑکت��ا ہچا ے ہ ہ ہے ہ ے ے ے ہ

ا ئ کیوں ک علام اقبال ن خود ک ہےپتھرکا ب جان مجسم تصور کرناچا ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ےرسکا ن کسی خانقا میں اقبال؎ ہ ٹھ ہ ہ

ہک ظریف وخوش اندیش وشگفت دماغ ہ ہے ہ ےکیا ایک س��رددل انس��ان دنی��ا بھ��ر ک��و تڑپ��ادین والی ش��اعری

؎26کرسکتاتھا"یں ان س��ب ن ی��ورپ ےاقبال ک ب��ار میں جت��ن بھی لکھ��ن وال ہ ے ے ے ے ےہک دورمیں عطی فیضی اور مس ویگ ناس��ٹ ک متعل��ق ض��رور کچھ ن ے ے ہ ےم اگر کسی سوانح نگار کی کتاب اٹھالیں ت��و اس میں ہکچھ لکھا یعنی ہےہعلام اقبال ک یورپ کا دوران چند دوست احباب ک گردگھومت��ا علام ہے ے ے ہیں ان میں کچھ خطوط ت خطوط لکھ ہاقبال ن ایما ویگ ناسٹ کو ب ے ہ ے ےیں اور و خط��وط ج��و ایم��ا ک پ��اس وچک ےمختلف رس��ائل میں ش��ائع ہ ہ ے ہ

وف ص��احب و ذاتی ط��ور ک ےمحف��وظ تھ اور بق��ول پروفیس��ر ک��رش ہ ہ ہ ےوں ن محافظ خان ) ےخطوط تھ و بھی ان ے ہ ہ ے( ک نمائن��د کArchivesے۔ ے ے

ےحوال کئ تھ ت��اک علام اقب��ال پرلکھ��ن اور پڑھ��ن وال��وں کی ان س ے ے ہ ہ ے ے ےوسک ے۔مدد ہ

وتی ن کی عکاس���ی ہے۔اقب���ال ک خط���وط س اس ک دل اورذ ہ ہ ے ے ےیں مس ر ۔ایماویگ ناسٹ کو لکھ گئ تمام خط��وط اس ب��ات ک��ا مظ ہ ہ ے ے ےےایما ویگ ناسٹ س اقبال روزان ملت اورگوئٹ کی تخلیقات اورج��رمن ے ہ ے ےین اورحس��ین ہفلسف پ��ر تب��ادل خی��الات ک��رت ایم��ا ویگ ناس��ٹ ای��ک ذ ے ے۔ ہ ے

وت ےخاتون تھیں اس لی ان دونوں ک دل ودماغ ک فاصل بت��دریج کم ہ ے ے ے ےاں تک ک اقبال جب اوائل اکتوبر ہچل گئ ی ہ ے ائیڈل برگ سء۷۰۹۱ے ے میں ہ

یں یک اں ک تقریباای��ک م��ا ک قی��ام ک دوران ان ےمی��ونخ گ��ئ ت��و و ہ ے ے ہ ے ہ ےے۔بعددیگر تین خط لکھ تھ ے ے

لا خط کو تحریر کیا گیاتھا:ء1907اکتوبر 16ہپم��ار درمی��ان ے"افسوس ک جرمن س زبان میری محدود واقفیت ہ ے ہ

ائی��ڈل ب��رگ میں قی��ام ک دوران میں ن ےایک دیوار کی طرح حائ��ل ے ہ ہے۔۔۔لی تحری��ر ج��و میں اس زب��ان میں ہےج��رمن لکھ��ن کی مش��ق ن کی ی پ ہ ہ ہ ے

وابڑی وں خزاں کی دھیمی اور نم آلود ا ہلکھ ر ۔ ہ موسمہ ہےخوشگوار رحس�ین ش کی ط��رح ی بھی ب ےبڑاخ�وب ص�ورت لیکن افس�وس ک ہ ے ہ ہ ہے

" ؎27ہےدوام

118

(ء1907 اکتوبر23دوسرا خط )میونخ ایت مختص�ر ہ���"ی آپ کا بڑاکرم تھ�ا ک آپ ن خ�ط لکھ�الیکن ن ے ہ ہیں لکھوں گا جب تک آپ مجھ و خط ہمیں اس وقت تک آپ کو بالکل ن ے ہائی��ڈل یں بھیجتیں جو آپ ن لکھ ک��ر پھ��اڑڈالا ی ب��ڑی ب رحمی آپ ہن ہے۔ ے ہ ے ہ

وا ن آپ ک��و ب ائیل ب��رون کی آب و ےبرگ میں ت��و ایس��ی ن تھیں ش��ائد ے ہ ہ ۔ ہیں وں مگر و خط آپ کو کو ئی ح��ق ن تا ر بنادیا میں زیاد لکھنا چا ہم ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ

نچتا ک میرا خط پھاڑڈالیں " ہپ ؎28ہیں نکل س��کا موس��مء1907اکتوبر27تیسراخط ) ر ن ۔("آج میں با ہ ہ

یں برا کرم میری بھدی جرمن زبان کابرامت منائی اور ےخوش گوار ن ہ ہے۔ ہےن اس کا جو میں ن اپن پچھل خط میں لکھا تھا" ے ے ؎29ہ

(ء1907دسمبر2)ائیل برون ک رس��ت س��فرکروں گ��الیکن ی ہ"میرا خیال تھا ک ے ے ہ ہ

وامیر لی ی قطعی لازم تھا ک میں ہممکن ن ہ ے ے ہ وں5ہ ۔نومبر کو لندن میں ہوں وا یں اور میں ع��ربی ک��ا پروفیس��ر مقرر ۔پروفیسرآرنلڈمص��ر گ��ئ ہ ہ ہ ےیں سکتا لیکن آپ یں میں زیاد لکھ یا ک ن فت میں دولیکچر ہمیر ذم ہہ ہ ہ ے ہ ے ےش ک ت ب��ڑی خ��وا یں ک میری روح میں کیا میری ب ہتصورکرسکتی ہے ہ ہ ہے ہ ہیں ہمیں دوبار آپ س بات کرسکوں اور آپ کو دیکھ سکوں لیکن میں ن ے ہ

واس ک ل�ی ےجانتا ک میں کیا کروں جوش��خص آپ س دوس��تی کرچک��ا ے ہ ے ۔ ہیں ک آپ ک بغیر جی سک ب��را ک��رم میں ن ج��و لکھ��ا اس ہےممکن ن ے ہ ے۔ ے ہ ہ

وں ک آپ اس قس��م ک میں س��مجھتا ےک ل��ی مجھ مع��اف کردیج��ئ ہ ہ ے۔ ے ے ےار جذبات یں کرتیں برا کرم جلد لکھئ اور سب کچھہاظ ےکو پسند ن ہ ۔ ہ

یں بگاڑتا" یں ک کسی شخص کا کچھ بگاڑاجائ جوآپ کا کچھ ن ہی اچھا ن ے ہ ہ ہ30؎

(ء1908جنوری 21)لندنمیش وں اورم��یرادل تا میش آپ ک بار میں سوچتار ہ"میں ہ ہ ہ ے ے ہ ہ

" تا ہےبڑ خوب صورت خیالوں س معمور ر ہ ے ؎31ے(ء1908 جنوری30)

وں ج��و زارگ��ون ش��کری اداکرت��ا ہ"میں آپ کی تصاویرک ل��ی ہ ہ ہ ے ےیں ت خ��وب ص��ورت وئیں دون��وں تص��ویریں ب ہکل شام مجھ موص��ول ہ ۔ ہ ےلیکن یں گی میش میر مطالع ک کم��ر میں م��یری م��یز پ��رر ۔اور و ہ ے ے ے ے ہ ہ ہیں بلک و م��یر دل میں ی پ��ر نقش ےمت ب��اورکیجئ ک و ص��رف کاغ��ذ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےوگ��ا یں گ شائد میر ل��ی ی ممکن ن ی ر یں اورتادوام و ہبھی جاپذیر ہ ہ ے ے ے۔ ہ ہ ہوں ک ہک میں آپ کو دوبار دیکھ سکوں مگر میں ی ضرورتس��لیم کرت��ا ہ ہ ۔۔ ہ ہ

119

یں میں آپ ک��و کبھی ۔آپ میری زندگی میں ایک حقیقی ق��وت بن چکی ہمیش آپ ک لطف وکرم کو یادرکھوں گا" ےفراموش ن کروں گااور ہ ہ ؎32ہ

(ء1908 جنوری 12)نچ��اتومیں بڑابیم��ار تھ��ا اور اس ن ے"جب آپ ک��ا پچھلا خ��ط پ ہےمجھ اور بھی بیمار کرڈالا کیوں ک آپ ن بڑ طوف��ان میں س گ��زرن ے ے ے ہ ے

ےک بعد اپنی آزادی دوبار حاصل کی میں ی سمجھا ک آپ میر ساتھ ہ ہ ہے۔ ہ ےوا تیں اور اس ب��ات س مجھ ب��ڑادکھ یں کرناچ��ا ۔مزید خط وکت��ابت ن ہ ے ے ہ ہوئی وا اور اس س بڑی مس��رت ہےاب مجھ پھرآپ کا خط موصول ہ ے ہے ہ ےمیش ب��ڑ وں اورآپ ک لی م��یرا دل ےمیں اکثرآپ ک بار میں سوچتا ہ ہ ے ے ہ ے ےتا ایک شرار س شعل اٹھت��ا اور ش��عل ےحسین خیالات س معمورر ہے ہ ے ے ہے ہ ے

یں آپ یں،غفلت ش��عار وجاتا لیکن آپ غیر جانب��دار ہس بڑالاؤ روشن ہ ہے ہ ےمیش وں گ�����ا اور ہج�����وجی میں آئ کیج�����ئ میں بالک�����ل کچھ ن ک ہ ہ ہ ے ےوں گ��اتوآپ س ندوس��تان روان وں گ��ا ش��ائد جب میں ےصابروش��اکرر ہ ہ ہ ۔ ہ

؎33ملاقات کرسکوں گا"یلا ہاسی خط ک ض��من میں ڈاک��ٹر س��عید اخ��تردرانی ن پروفیس��ر ے ے

وف ص��احب س بھی ذک��ر کی��ا تھ��ا علام اقب��ال ن مس ایم��اویگ ےکرش ے ہ ے ہ ہےناسٹ کو خط میں جس بڑ طوفان کاذکر کی��ا اس ک ب��ار میں آپ ے ہے ے

یں؟ ہکیا جانتی یں یادپڑتا ک ان ک خاندان میں اس ے"پروفیسر صاحب ن فرمایا ان ہ ہے ہ ے ہ

ےب��ات ک��ا ت��ذکر تھ��ا ک ای��ک زم��ان میں )ش��ائد ہ ے ک ل��گ بھ��گ(ء1908ہتی تھیں لیکن ان ک بڑ بھائی کارل ن )جوخاندان ندوستان جاناچا ےایما ے ے ہ ہ

اج��ان س ( ان کو اس دوردراز مل��ک میں تن تن ی کرت تھ ےکی سربرا ے ہ ے ے ہوف، کارل اپن بھائیوں میں عم��ر میں بقول پروفیسرکرش ےمنع کردیاتھا ہ ۔

وگئ تھ ے۔دوسر نمبر پرتھ لیکن سب س بڑ بھائی امریکا میں آباد ے ہ ے ے ے ےWestہچن��اں چ ک��ارل، جن ک��ا اٹلی میں ویس��ٹ ان��ڈیز ) Indiesے( س

Beetنیش���کر اور چقن���در ) rootت ہ( کی چی���نی درآم���د ک���رن ک���ا ب ےرح��ال پ��ور خان��دان ک س��ربرا س��مجھ ج��ات تھ ب ہبڑاکاروبارتھ��ا ے۔ ے ے ہ ے ے ۔وف کی یادداشت ک مطابق ایم��ا ک ب��ڑ بھ��ائی ک��ارل ےپروفیسرکرش ے ے ہ

ہ ک قریب ایما کو جان س روک دیا تھ��ا ی ب��ات ای��ک عظیمء۸۰۹۱ےن ۔ ے ے ےےاچھنب ک��و جنم دی��تی ک اگ��ر ایم��اویگ ناس��ٹ اس زم��ان میں واقعی ے ہ ہے ےنچ ج��اتیں ت��و اس ک��ا علام اقب��ال کی زن��دگی اور فک��روفن ہندوس��تان پ ہ ہ

؟" وتا ہےپرکیااثر ؎34ہبقول اقبال:

120

ون کوتھا را ےنخل میری آرزؤں کا ہ ! کیا جان کوئی میںہ ےآ ہون کوتھا ےکیا س کیا ہ ے

(ء1908فروری26)و مجھ اس ق���در رچ���یز ک ل���ی مع���ذ رت خ���وا ے"میں ۔ ہ ہ ے ے ہی ک آپ کو خط ن لکھ سکا، مگر آپ چونک فرشت خص��لت ہمصروفیت ر ہ ہ ہ ہوں ک آپ مجھ معاف ک��ردیں گی آج ش��ام بھی ۔یں، اس لی امیدرکھتا ے ہ ہ ے ہمجھ آپ ک ک��انوں ک��و اپ��نی ، تص��وف پ��ر ےمجھ ای��ک لیکچ��ر دین��ا ے ۔۔۔۔ ہے ے

ین بن�ان پرش�رم آتی میں ج�ولائی ک ےبھونڈی جرمن س مورد تو ہے۔۔۔۔۔ ے ہ ےوں ا ندوستان لوٹ ر ہاوائل میں ہ سہ سفر اپن ک تمنا ےاورمیری ے ہ ہے

ے۔بیشتر آپ س ملاق��ات ک��ا موق��ع مجھ م��ل ج��ائ میں پ��وری کوش��ش ے ےوتوکی��ا ائیڈل برگ آسکوں، لیکن اگ��رممکن ہکروں گا ک چند روز ک لی ہ ے ے ہیں؟ یں؟ آپ تمام دن کیا ک��رتی ہآپ پیرس میں مجھ س مل سکتی ۔۔۔۔ ہ ےیں؟ آپ کی یں یادوستوں ک س��اتھ وقت گ��زارتی ہکیا آپ مطالع کرتی ے ہ ہان وقت��وں کی ی��اد میش مجھ ان س ےتصویر میری م��یز پ��ر رکھی اور ہ ے ہ ہ ہےےدلاتی جو میں ن آپ ک ساتھ گزار تھ ای��ک تس��بیح خی��الات خ��وش ے ے ے ہے

؎35ےآئند ک ساتھ"

(ء1908جون3)یں ی ہ"برا کرم جلد لکھ��ئ اور مجھ بت��ائی ک آپ کی��ا ک��رر ہ ہ ے ے ے ہر یں؟ میں یں آپ میر خط کا انتظار کی��وں ک��رتی ی ہ���اور کیا سوچ ر ہ ے ہ ہوں، جل��د ت مصروف میں ب وں ہروز آپ س اطلاع پان کی آرزورکھتا ہ ۔۔۔۔ ہ ے ےیں ک آیا وں آغاز جولائی میں مجھ معلوم ن ا ور ہانگلستان س رخصت ہ ے ہ ہ ہ ےیں ی میری بڑی تمن��ا ک وگاک ن ہمیراجرمنی ک رست سفر کرناممکن ہے ہ ہ ہ ہ ے ےل آپ س ملاقات کرسکوں، ب رحم ن بن��ئ ندوستان لوٹن س پ ےمیں ہ ے ے ے ہ ے ے ہ، م��یر اں ےبرا کرم جلد خط لکھئ اور تمام احوال بتائی میرا جس��م ی ہے ہ ے ے ہ

ا لیکن ، سورج مس�کرار ار کا موسم یں آج کل ب ہےخیالات جرمنی میں ہ ہے ہ ہےم��یرادل غمگین مجھ کچھ س��طریں لکھ��ئ اور آپ ک��ا خ��ط م��یری ے ہےیں وگا میر دل غمگین میں آپ ک لی بڑ خوب صورت خی��الات ار ہب ے ے ے ے ۔ ہ ہ

یں " وت ہاور ی خاموشی س یک بعددیگر آپ کی طرف روان ے ہ ہ ے ے ے ؎36ہ(ء1908جون10)

وں اورآپ ک خ���ط ک���ا ل خ���ط لکھ چک���ا ے"میں آپ ک���و پ ہ ے ہوں ش��ائد میں ای��ک اورتص��ویر ا وں میں اپنی ای��ک تص��ویرلف کرر ہمنتظر ہ ہ

اں س خط۲آپ کو بھیجوں میں وں اورو ا ور ندوستان روان ےجولائی کو ہ ہ ہ ہ ہ ہ؎37لکھوں گا"

121

ہ( ی خط لندن س آخری مرتب لکھا گیا:ء1908 جون27) ے ہے"میں ن اپنی طرف س پوری کوش��ش کی ک جرم��نی ک ہ ہے ے ے

یں میں ہےرس�ت سفرکرس�کوں لیکن ی ممکن ن ہ ہ ج�ولائی ک�و انگلس�تان۳ےاں مجھ کچھ ک��ام وں گا اور چند روزپیرس میں رکوں گ��ا ج ےس روان ہ ۔ ہ ہ ےون س بیشتر آپ ک��ا خ��ط ندوستان روان ے برا کرم فورا لکھئ میں ے ہ ہ ہ ے ہ ہے۔وں میں اگل س��ال ی��ورپ آن اورآپ س مل��ن کی ےپ��ان ک��ا متم��نی ے ے ے ۔ ہ ے

میں ایک دوسر س ئ گا ک کئی ملک اور سمندر وں مت ک ےامیدرکھتا ے ہ ہ ے ہ ۔ ہمار درمیان ایک غ��یرمرئی رش��ت ق��ائم م��یر ےجداکریں گ پھر بھی ہے۔ ہ ے ہ ے

گخیالات ایک دوڑیں سمت ک آپ ساتھ ک قوت ےمقناطیسی ے ےئ گ��ا اور میش مجھ لکھ��ت ر ےاور اس بن��دھن ک��و مض��بوط بن��ائیں گ ہ ے ے ہ ے۔ہہے۔یادرکھئ گا ک آپ کا ایک سچادوست اگرچ و فاصل دراز پ��ر جب ے ہ ہ ہے ہ ے

یں وں توفاصل کچھ معنی ن ہدل ایک دوسر ک قریب ہ ہ ے ؎38رکھتا"ےیں ہائیڈل برگ میں ایماویگ ناسٹ س دوب��ار علام اقب��ال کبھی ن ہ ہ ے ے ہہمل اگرچ علام اقبال کو ان س ملن کا از حد ش��وق تھ��ا ی ش��وق اور ۔ ے ے ہ ہ ےیں ک ر خط میں لکھت ہحسرت اقبال ک مکتوبات س واضح مثلا و ہ ے ہ ہ ہے ے ے، مجھ جل��دلکھئ وغ��یر جس ک��ا مطلب ک ہبراکرم مجھ خط لکھ��ئ ہے ہ ے ے ے ےاس ک علاو تاتھا ہعلام اقبال کو ایماک خطوط کا ب چینی س انتظارر ے ۔ ہ ے ے ے ہوئ پیرس میں چند دن رکنا تھا چن��اں چ ندوستان جات ہچونک اقبال کو ے ہ ے ہ ہیں آسکی اقب��ال ۔ایما کو پیرس میں ملاقات کی دعوت دی گئی مگر و ن ہ ہی یں جس س ی ہباربارکئی ملکوں اورسمندروں ک فاصل کا ذکرکرت ے ہ ے ے ےون ک براب��رتھ کی��وں ک و ب��ذریع ہمطلب ک ان ک لی ی فاصل ن ہ ہ ے ے ے ہ ہ ے ہ ے ے ہ ہےے۔مکتوب اپنی ملاقات کی تشنگی بجھات تھ اور بقول اقبال ان کا جسم ے

اں لیکن خیالات جرمنی میں تھ ے۔ی ہنی اورفک��ری ہ����مختص��ر ی ک اقب��ال ک ان مکتوب��ات س ان کی ذ ے ے ہ ہمیش ایک مخلص دوس��ت کی ہجذبات کا انداز بخوبی لگایاجاسکتا ک و ہ ہ ہ ہے ہت تھ اور ان کی ق��درکرت تھ مزی�د ی ک اقب��ال ہحیثیت س ایما کو چا ہ ے ے ے ے ہ ےتی تھی ندوستان آن کی بھی دعوت دی تھی اور و آنا بھی چ��ا ہن ان کو ہ ے ہ ےاقب��ال ک اب ت��ک یں آئی تھی ےلیکن اس ک بھائی ک منع ک��رن پ��ر و ن ۔ ہ ہ ے ے ے

وں ن ایماویگ ناسٹ(� 27دستیاب خطوط کی تعداد ستائیس ) ے جو ان ے ہ ہےہک���و لکھ تھ ان خط���وط میں س���تر ج���رمن زب���ان میں جب ک دس ہ ے۔ ے

یں علام اقبال کو ج��رمن زب��ان ی��اد تھی لیکن پ��ور ےانگریزی زبان میں ہ ۔ ہار کرس��کت تھ اور خ��اص ےجذبات ک ساتھ و ص��رف انگری��زی میں اظ ے ہ ہ ےارالیا علام اقب��ال میش انگریزی زب��ان ک��ا س ہمواقع پر علام اقبال ن ہے۔ ہ ہ ہ ے ہ

122

لا خط ہن ایماویگ ناسٹ ک نام پ ے ے ک��و لکھ��ا تھ��ا جبء1907 اکتوبر16ے۔ کو لکھاتھاء1933 جنوری 12ہک آخری خط

ہاقبال ایم�ا ک��و اپ�نی تق��اریر اور کلام بھی بھیج تھ جن ک��ا ت�رجم ے ےائی��ڈل ب��رگ ک اخب��ارات میں ش��ائع ک��رتی تھیں علام ہایماویگ ناس��ٹ ۔ ے ہ ےہاقبال ن باربارجرمن زبان کی کمزوری کا ذکر کیا جب ک حقیقت میں ہے ےیں اور مس ایما ک لی و خوب صورت الفاظ تلاش ہو انکسار برت ر ے ے ہ ہے ہوف ص��احب ن جب اقب��ال ک خط��وط یلا کرش ےکرتا کیوں ک پروفیسر ے ہ ہ ہ ہ ہےیں اس ک علاو جن��اب ا ک ی ت��واچھ ج��رمن زب��ان میں ہدیکھ ت��و ک ے ۔ ہ ے ہ ہ ہ ے

م )سیکرٹری جرمن فورم( اقبال ک ایما ویگ ناسٹ ک��و لکھ گ��ئ ےابو ے ے ے ہ ہیں ک وئ لکھ��ت ہخطوط پ��ر ج��رمن زب��ان ک لح��اظ س تبص��ر ک��رت ہ ے ے ہ ے ہ ے ےیں ک ج��رمن زب��ان ہاقبال ان خطوط میں باربار اس بات کا شکو ک��رت ہ ے ہار یں اور اس میں و اپن خیالات کاحسب خ��اطر اظ ہ����س بڑ ناواقف ے ہ ہ ے ےیں کرسکت بلک اپنی ٹوٹی پھوٹی جرمن مکت��وب الی ک ل��ی گس��تاخی ےن ے ہ ہ ے ہوں ی ک سکتا م میں صرف ی یں تا ار معذرت بھی کرت ہسمجھ کر اظ ہہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ

یں مجھ ن میں ض��رورت س زی��اد انکس��اربرت ر ےک اقب��ال ایس��ا ک ہ ہے ہ ے ے ہ ہےتواس بات پ��رتعجب ک و اس زب��ان میں اپ��ن خی��الات کس خ��وبی ک ے ہ ہ ہے

ی مختصر ایت وں ن ن یں حالانک اس زبان کی تعلیم ان ہساتھ کرسکت ہ ے ہ ہ ہ ے۔عرص میں حاصل کی تھی ے

ائیڈل برگ ک اخبار )ء1966 جون 29ےاقبال ک مطابق ے ک روز ہ ےHeidlberger Tageblattائیڈل برگ میں ایک مضمون شائع ہ( روزنام ہ

ےوا جس میں علام اقب����ال س متعل����ق کچھ معلوم����ات درج تھیں ان ہ ہہمعلوم��ات میں علام اقب��ال ک مک��ان کی تص��ویر تھی جس میں و قی��ام ے ہائش پ��ذیر تھی اس ک علاو اس اخب��اری ص��فح پ��ر ےائیڈل ب��رگ میں ر ہ ے ہ ہوئی تھی ان ہ����علام اقب��ال اور ایم��ا ویگ ناس��ٹ کی تص��ویربھی ش��ائع ے ہےتصاویر ک نیچ اقبال اور ایماویگ ناسٹ کی دوس��تی اور اس ک آغ�از ے ے ے

۔ک بار میں بھی دلچسپ تحریر موجودتھی ے ےائیڈل برگ( نء1912مارچ41" ے ک روز اس اخبار )یعنی روزنام ہ ہ ے

ون ندوس��تان میں ق��ائم ےمحم��د اقب��ال کی )ج��و اس وقت بھی ش��مالی ہ ہ) ےوالی ایک آزادمسلم ریاست ک علمبردارکی حی��ثیت س مص��روف تھ ے ےائیڈل ب��رگ ک ب��ار میں تم��ام گیت��وں میں ای��ک ےایک نظم شائع کی جو ے ہوت��ا ک ای��ک ایش��یائی اجن��بی ر ہخ��اص مق��ام رکھ��تی اور جس س ظا ہے ہ ہ ے ہے

وں ن رااثرپیدا کی��ا جیس��ا ک ان ی گ ر ک مناظر ن ویسا ےپربھی اس ش ہ ہ ہ ہ ے ے ہم پچ��اس س��ال قب��ل ک روزن��ام آج ہالمانی ک روم��انوی ش��عراپر کیاتھ��ا ے ہ ۔ ے ہاں اس نظم ک اردومتن ک����ا و "لفظی منظ����وم ہائی����ڈل ب����رگ س ی ے ہ ے ہ

123

م ن اس وقت یں ج��و اں اس پکاراگیا( نق��ل ک��رت ")جیسا ک و ےترجم ہ ہ ے ے ہ ہ ہائیڈل برگ میں چونتیس سال اقبال ن صرف معدود ےشائع کیا تھا ے ہ ہ ۔۔۔۔۔۔۔

ت ا گھومن��ا ب اں دریاک کنار تن ہچند اشخاص س تعلق قائم کیا اس ی ہ ے ے ہ ے ۔ ےاں فط��رت ک حس��ین من��اظر اس کی فک��ر ک��و ب��رانگیخت ہمرغوب تھا ج ے ہوااوری تھی اس رالگاؤپی��دا ہکرت تھ صرف ایک عورت ک س��اتھ اس گ ہ ہ ے ے ے ےےس عم��ر میں چھ س��ال چھ��وٹی مس ایم��اویگ ناس��ٹ جس ک س��اتھ ے ے

Professorاقبال کا تعارف پروفیسر شیرر ) Scherrerان میں��ے( ک مک د ک��ا انتق��ال چھیاس��ی س��ال کی عم��ر میں ہوا اقبال کی اس عی��نی ش��ا ۔ ہ

" وا ہےگزشت سال ہ ؎39ہائی��ڈل ب��رگ یں و ہایما ویگ ناسٹ تمام عم��ر غ��یر ش��ادی ش��د ر ہ ۔ ہ ہ ے

تی تھیں ن صوفی ک س��اتھ ر ہ���میں اپنی ب ے وئیںء1947ہ ہ��� میں ریٹ��ائیرڈ وا بالآخر پچاس��یء1952اور ہ میں ان کو بڑھاپ کا الاؤنس ملنا شروع ے

بدقس��متی سء 1964اکتوبر16سال کی عمر میں ے کو وف��ات پ��اگئیں ۔یں، ہایماویگ ناسٹ ن جو خطوط علام اقبال ک��و لکھ تھ و موج��ود ن ہ ے ے ہ ے ےواتھا اقب��ال ک س��وانح ےخطوط ک علاو تصاویراور تحائف کا بھی تبادل ۔ ہ ہ ہ ےےنگ��اروں ن کچھ ایس��ا ت��ذکر کی��ا ک آخ��ری عم��ر میں اقب��ال ن کچھ ہ ہے ہ ے

وسکتا اقب��ال ن ی ک ذاقیاس ی ےدستاویزات اور خطوط جلائ تھ ل ہے ہ ہ ہے ہ ہہ ے۔ ےوں ۔ایماویگ ناسٹ ک خطوط بھی جلائ ہ ے ے ے

: ہےاس بات کو ڈاکٹر جاوید اقبال ن بھی تحریر کیا ےر ال��دین رم��ا گھ��ر ک اخراج��ات ک ل��ی رقم منش��ی ط��ا ہ" ے ے ے ہ ہ

ی رکھ��ت تھ ے۔آباجان کو د جایاکرت کیونک آمدنی اورخرچ کا حساب و ے ہ ہ ے ےف��ت پیش��تر ای��ک ش��ام اقب��ال ن ےراقم کو خوب یاد ک وفات س چن��د ے ہ ے ہ ہےیں ٹین ک تین چارص��ندوقچیاں کھول��ن رالدین کو بلوای��ا اوران ےمنشی طا ے ہ ہ

اجن میں مختلف قسم ک مسودات، تصویریں، خطوط اورکاغ��ذوں ےکو ک ہوئ تھ اس وقت ان ک کم�ر میں اور ک��وئی ےک پ��رز وغ��یر رکھ ے ے۔ ے ہ ے ہ ے ےرکاغ��ذنکال ک��ر رال��دین ص��ندوقچیوں میں س ہموجود ن تھ��ا منش��ی طا ے ہ ۔ ہیں بتات جات اورپھر اس اقبال کی منش��اک مط��ابق ےاس کی تفصیل ان ے ے ے ہےیاتوسنبھال کرایک طرف رکھ لیت یا سامن انگھی��ٹی میں مختل��ف قس��م ے

ی س��والات اورکاغ��ذات بچ وئ پای��ا بس و ےک کاغذات وغیر کو جلت ہ ۔ ے ہ ے ہ ےت تھ باقی سب تصویروں س��میت ن��ذرآتش ے۔جو اقبال محفوظ رکھناچا ے ہ

ےکردئی گئ " ؎40ےمیت ت ا نی اور فکری ارتق��اء ک روس ی دور ب ہڈاکٹر اقبال ک ذ ہ ہ ے ے ہ ے

ت مص��روف گ��زر تھ ے۔ک��ا حام��ل کی��وں ک اقب��ال ک ی تین س��ال ب ے ہ ہ ے ہ ہےےپروفیسرآرنلڈ کی رخصت پر اقبال لن��دن ی��ونی ورس��ٹی میں چھ م��ا ک ہ

124

ےلی عارض��ی ط��ورپر ع��ربی ک پروفیس��ر مقررک��ئ گ��ئ تھ اقب��ال ن ے۔ ے ے ے ےوں ن مس��لمان طلب کی وئ ان ت اں ر ین گزار تھ ی ہلندن میں نوم ے ہ ے ہ ے ہ ہ ے۔ ے ے ہاں ایک ہاجتماعی سرگرمیوں میں بھی بڑھ چڑھ کر حص لیا تھا اور پھر ی ہ ۔نیم سیاسی انجمن قائم کردی تھی جس ک��وپین اس��لامک سوس��ائٹی ک��اےن��ام دی��ا گی��ا ان اجتم��اعی س��رگرمیوں ک علاو اقب��ال ن اس��لامی دین، ہ ے ہتم��دن پ��ر لیکچ��روں ک��ا ای��ک سلس��ل ش��روع کی��ا تھ��ا جس میں مختل��فذیب ہ����اسلامک موضوعات تھ جس اسلامی تصوف مسلمانوں ک��ا اث��ر ت ے ےوریت، اسلام اور عقل انسانی وغیر ان لیکچ��روں ہیورپ پر، اسلامی جم ہ

میت کو اجاگرکرناتھا ۔کا مقصد طلب میں اسلام کی حقیقت اور ا ہ ہیں ک اس��ی دور م دیکھ��ت وئ ہشاعری ک حوال س بات ک��رت ہ ے ہ ے ہ ے ے ہ ےےمیں اقبال ن شاعری ترک کردین ک��ا اراد کیاتھ�ا کی��وں اس محس��وس ہ ے ےہوا ک روایتی شاعری ک ذریع مش�رقی افک��ار ک��ومثبت لائح عم�ل کی ے ے ہ ہ ہط��رف لان��ا اور اس ط��رح ش��اعری ک��و بامقص��د بنان��اممکن ن تھ��ا تقریب��ا

ے ک وسط میں علام اقبال ن اس بات کا ذکر سرعبدالقادرسء1906 ے ہ ےا ک ان ک کلام میں و ت��اثیر وں ن علام اقب��ال ک��و ک م ان ہےکی��ا تھ��ا ت��ا ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہےجس میں اس لاغر اور غافل ق��وم ک��و جگ��ان کی ص��داموجود اور کلام ےےمیں ج��و خ��داداد ق��وت کارفرم��ا اس ک ذریع اس ق��وم کی ح��الت ے ہےوسکتی سرعبدالقادر ک علاو آرنلڈ ن بھی اقبال کو س��مجھایا ک تر ہب ے ہ ے ہے ہ ہیں پس اقب��ال ہاس کی شاعری مسلم قوم ک لی کسی تریاق س کم ن ے ے ے

۔ن شاعری ن چھوڑن کا اراد کرلیا ہ ے ہ ےنی اور فکری ارتقاء پ��ر اں چند بنیادی چیزیں تھیں جو اقبال ک ذ ہی ے ہم کیوں ک یورپ میں ت ا یں ان میں خواتین کا کردارب وتی ر ہاثرانداز ہے ہ ہ ہ ہ

اجو ان ک ےعلام اقبال ن جتنا عرص گزارازیاد تران خواتین ک س��اتھ ر ہ ے ہ ہ ے ہائش گا س منسلک تھیں ان میں پروفیس��رز ک ےکالج، یونی ورسٹی یار ے ہ ہ

یں ان دون�وں ک��ا تفص�یلی م ۔علاو عطی فیض��ی اور ایم�ا ویگ ناس��ٹ ا ہ ہ ے ہ ہےجائز گزشت س��طور میں لی��ا جاچک��ا اور ان ک��و علام اقب��ال ک لکھ ے ہ ہے۔ ہ ہ

ےوئ خ��ط ی��ا و لمح ج��و ان ک س��اتھ گ��زار تھ اس ب��ات کی کھلی ے ے ے ہ ے ہت پرس��کون اور خ��وش ر تھ یں ک اقبال اس دور میں ب ےغمازی کرت ہے ہ ہ ہ ےیں ک س��یالکوٹ ک افس��رد ش��ب وروزک��و بھ��ول چک م ک سکت ےاور ہ ے ہ ہ ے ہہ ہ

ر اس سرگرمی میں حص لیا جس وں ن وئ ان ت اں ر ہتھ کیوں ک ی ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ےر محف��ل ک روح ی اور ن ص��رف حص لی��ا بلک ےمیں ان کی ش��مولیت ر ہ ہ ہ ہ ہےرواں بھی تھ ا ن ک خطوط س جذباتی لگاؤ اور محبت ک پھول بھی ے ے ےی ک جس خ��اتون ک س��اتھ بھی ر یں لیکن حقیقت ی ہےکھلت نظرآت ے ہ ہے ہ ہ ے ے

ی مدردی، تعاون اور فلسف ی��اادب ک گ��رد ہان کاتعلق سچی دوستی، ے ے ہ

125

ل س انگری��زی ادب س مت��اثر تھ ی وج ک اقبال چ��ونک پ ا اور ی ےر ے ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہہلیکن عطی فیضی اورایماویگ ناسٹ ک بع��د ت��و اس ادب ک دل��داد بن ے ے ے ہےگ���ئ انگری���زی ادب میں شکس���پیئر، ملٹن، ورڈزورتھ، ش���یل ب���ائرن، ے۔، لانگ فیلو وغیر اقبال کی ہبراؤننگ، میتھوآرنلڈ، ٹینی سن، ایمرسن، گر ے

یں اورکلام اقبال میں جگ جگ ان ک نام اوران س ےپسندید شخصیات ر ے ہ ہ ہ ہم ب�ات اقب�ال ک ل�ی ج�رمن ادب ےماخوذش�اعری نظ�رآتی دوس�ری ا ے ہ ہے۔وئ تو ان کی ائش پذیر ائیڈل برگ میں ر ےاورفلسف کی تھی اقبال جب ہ ہ ہ ۔ ہوئی ج��رمن ادب ۔شناسائی جرمن زبان اور پھر جرمن ادب وفلسف س ہ ے ہ

تراورمثبت الف��اظ میں بی��ان کی��ا گی��ا ہےمیں مش��رقی تحری��ک ک��و زی��اد ب ہ ہائ چی�د یرڈرکی تص�نیف" گل ہج�رمن ادب میں مش�رقی تحری�ک کاآغ�از ے ہ ہواتھا جس میں حافظ ش��یرازی، رومی اور ہازکلام شاعران مشرق" س ے

واتھا چوں ک ی تمام شخصیات اقبال ک ری ک اشعار کاترجم ےبھرتری ہ ہ ہ ہ ے ہےلی محبوب اساتذ کادرج رکھ�ت تھ اس�ی ل�ی ج�رمن ادب کی ط�رف ے ے ہ ہ ےےاقبال کا رجحان زیاد بڑھ��اپھرگوئٹ بط��ور خ��اص ع��ربی، سنس��کرت اور ہ

ےفارس��ی ادب س متاثرتھ��ا اور اس کی مغ��ربی تص��نیف "فاوس��ٹ"ک ےےابتدائی میں کالی داس کی "شکنتلا"کا اثر نظر آتا گوئٹ بطور خ��اص ہے۔ ے، فریدال��دین عط��ا ، س��عد ق�حاف��ظ س مت��اثرتھ اور اس ط��رح و روم ق� ق� ہ ے ےہفردوس اور خاص کر حضوراکرم کی حی��ات طیب اورق��رآن مجی��د صلى الله عليه وسلمی وج تھی ک علام اقب��ال ج��رمن ہکی تعلیم��ات س بھی مت��اثر تھ��ا اور ی ہ ہ ہ ےرااور ت گ ہ����شعراس بحیثیت مجموعی متاثر تھ مگرگوئٹ کا اثران پ��رب ہ ے ے ےوا عطی فیض��ی اورپھ��ر ایم��اویگ ناس��ٹ س و ج��رمن زب��ان ہدیرپاثابت ے ے ہ ہاقبال ۔وادب میں بطور خاص گوئٹ کی شاعری اورفلسف پربحث کرتاتھا ہ ےا اورقی��ام ی��ورپ ک تقریب��ا تین س��ال ےکازیاد وقت ان بحثوں میں گزرتار ہ ہی تھی اس دورمیں ی ر ت کم ۔میں ان کی ت��وج ش��اعری کی ط��رف ب ہ ہ ہ ہت کم نظمیں اور غ��زلیں لکھی گ��ئیں اور ج��و لکھی گ��ئیں ان میں ملت ہبی البت نسوانی حس��ن، محبت، عش��ق مج��ازی ہاور وطنیت کا جذب کم ہے ہ ہہےاورفطرت کی عکاس��ی زی��اد اور ی ان ص��حبتوں ک��ا اث��ر ج��و ان کی ہ ہے ہ

ہے۔شاعری س جھلکتا ےوئی تھی(ء1906ہ)ی نظم جنوری ہ ک محزن میں شائع ے

ےستارے عروس شب کی زلفیں تھیں ابھی ناآشنا خم سےآسماں ک ب خبر تھ لذت رم س ے ے ے

ہقمر اپن لباس نومیں بیگان سالگتاتھا تھاے ن ہ ےواقف ابھی گردش ک آئیں مسلم س ے

126

ی تھی دنیا ہابھی امکا ں ک ظلمت خان س ابھری ے ے مذاقےنائ عالم س ےزندگی پوشید تھا پ ے ہ ہ

ستی کی ابھی تھی ابتداء گویا ہکمال نظم داتھی نگین کی تمنا چشم خاتم س ےو ے ہ ہ

صفاتھیہےسنا عالم بالا میں کوئی کیمیا گرتھاےجس کی خاک پامیں بڑھ کر ساغر جم س

۔ی نظم کیمبرج میں لکھی گئی تھی اور اس کا عن��وان "محبت"تھ��ا ہار کیا تھا ۔علام اقبال ن محبت ک بار میں تین بنیادی چیزوں کا اظ ہ ے ے ے ہ

ہمحبت اکسیر کا ایسانسخ جس فرشت آدمی س پوشید رکھنا۔1 ے ے ے ہے ہت تھ ے۔چا ے ہ

وئی اور کائن��ات۔2 ی کی وج س اس دنی��ا میں زن��دگی پی��دا ہمحبت ے ہ ہ۔وجود میں آئی

ےمحبت کائنات کی مختلف چیزوں ک خواص ل کر بنی اور کائن��ات۔3 ےوا ی س پیدا ہے۔کی تمام چیزوں کا حسن محبت ہ ے ہ

ئء۶۰۹۱اس����ی ط����رح نظم "حقیقت حس����ن ")م����ارچ ہ رس����الوئی ۔مخزن(شائع ہ

ہاقبال ن خود اس نظم ک بار میں لکھا ک اص��ل خی��ال ج��رمن ہے ے ے ے۔ادب س لیا گیا اور اردو میں تھوڑی سی تبدیلی ک ساتھ منتقل کیا گیا ے ے

ہےاس نظم میں حس��ن اور اس ک زوال پ��ربحث اور حس��ن کی تم��ام ےہے۔ناپائیداری بیان کی گئی

ہ خدا س حسن ن ایک روز ی سوال کیا ے ےاں میں کی���وں ن مجھ ت���و ن لازوال ے ج ے ہ ہ

کیا؟ہے ملاجواب ک تصویر خان دنیا ہ ہ

ہے شب دراز عدم کا فسان دنیا ہوئی رنگ تغیر س جب نم��ود اس ے ہے ہ

کیی حس������ین حقیقت زوال ہے و ہے ہ

جس کییں ق��ریب تھ��ا ی گفتگ��و قم��ر ہ ک ہ

ےن سنی وئی اخترسحر ن سنی ے فلک پ عام ہ ہ

127

ے سحرن تار س سن ک��ر س��نائی ش��بنم ے ےکو

ے فلک کی بات بتادی زمیں ک محرم کوے بھرائ پھول ک آنسو پیام شبنم ے

ےس وگی��ا غم ہ کلی ک��ا ننھاس��ادل خ��ون

ےسار گیا وا موسم ب ہ چمن س روتا ہ ے

شباب سیر کوآیا تھا سوگوارگیا ۔۔۔۔۔۔اس طرح"حسن وعشق"، کی گ��ود میں بلی دیکھ ک��ر "کلی"،

رج��ائی"،"کوش��ش ناتم��ام"، "ن��وائ ے"وص��ال"،"س��لیمی"، "عاش��ق ہائی��ڈل ئ حس��ن""ای��ک ش��ام دری��ائ نیک��ر) ہغم""عش��رت ام��روز""جل��و ے ہےبرگ(ک کنار پر"جیسی نظمیں جوقیام یورپ ک دوران لکھی گئیں ان ے ےہتم�ام نظم�وں میں حس�ن اور اس ک متعلق��ات حس�ن اور محبت وغ�یر ےاس تم��ام ش��اعری ک پس منظ��ر میں یں ےجیس مض��امین س��امن آت ۔ ہ ے ے ےی م کی��وں ک ی ائی ا ہیورپ کا م��احول اور و خ��اص دوس��ت احب��اب انت ہ ہے ہ ہ ہ

یں اس ک علاو مذکور نظموں ک ےکردار اس شاعری کا اصل محرک ہ ہ ے ۔ ہن وفکر میں عطی فیضی، د س بھی پت چلتا ک اقبال ک ذ ہداخلی شوا ہ ے ہ ہے ہ ے ہہایما ویگ ناسٹ، بمبا رانی، فراؤ لین گوٹسمین ایسی شخصیات تھیں ک ےےجن کی وج س اقبال کو اپنی ذات اور زندگی کو نئ سر س دیکھن ے ے ے ے ہ

اور اس ط���رح ان کی ش���اعری میں بھی ۔اور پرکھ���ن ک���ا موق���ع ملا ےملاحظ ہاسلوبیاتی سطح پر ایک مخصوص رومانی انداز وفکر سامن آی��ا ۔ ے

ے۔کیجئ اس سلسل میں ان کی شاعری کی کچھ نمون ے ے""بانگ درا میں اقبال ی پیغ��ام د ر ہےنظم "حسن وعشق""مشمول ے ہ ہ

یں ی کی بدولت کائنات کی رنگینیاں ۔یں ک عشق ہ ہ ہ ہ

ہے جس ط���������رح ڈوب���������تی کش���������تیئ س���������یمین قم���������رنگ���������ام س���������حر ےن���������ور خورش���������ید ک طوف���������اں میں ہ ےوجات����������ا گم، ن����������ور ک����������ا ل ک����������ر آنچ����������ل ےجیس ہے ہ ےم رن����������گ کن����������ول ت����������اب ک����������ا ہچان����������دنی رات میں م ہئ ط������������ور میں جیس ی������������د بیض������������ائ کلیم ےجل������������و ے ہت گ����������������زار میں غنچ کی ش����������������میم ئ نگ ےم����������������وج ہ ہ

128

ی دل م������������یرا ہ ت������������یر س������������یل محبت میں ی������������ون ے ہےوں میں ئ محف������ل نگ������ام ، ت������و ہ���������������ت������و ج������و محف������ل ہ ہ ہےوں میں ہ�������������حس������ن کی ب������رق ت������و، عش������ق ک������ا حاص������ل ہےیں ش��������بنم ت��������یری ، توم��������یر اش��������ک ہت��������و س��������حر ے ہےوں اگ�������ر میں، ت�������و ش�������فق توم�������یری ہ���������������ش�������ام غ�������ربت

ہمیر دل میں تیری زلفوں کی پریشانی ےہے ت���������یری تص���������ویر س پی���������دا م���������ری ح���������یرانی ے

ہےحسن کامل تیرا، عشق کامل میرا ہےار ہ میر باغ سخن ک لی توباد ب ے ے ے ہے

ے میر ب تاب تخیل کو دیا تو ن قرار ے ےوا سین میں ے جب س آباد تیرا عشق ہ ے

وئ پیدا میر آئین میں ر ے نئ جو ے ے ہ ہ ےہے حسن س عشق کی فطرت کو تحریک کمال ے

ال وئ میر امیدوں ک ن ہ تجھ س سر سبز ے ے ے ہ ےئ منزل میرا وگیا آسود ہ قافل ہ ہ

ہاس طرح نظم "وص��ال " "مش��مول بان��گ درا"ی نظم بھی اس دور ہت ق���ریب تھ اور عطی ک���ا ای���ک ہکی جب اقب���ال اور عطی دون���وں ب ے ہ ہ ہےملاحظ اتھ��ا نی اور فک��ری ارتق��اء پ��ر پ��ڑھ ر ہخوش��گوار اث��ر اقب��ال ک ذ ۔ ہ ہ ے

۔کیجئ نظم "وصال" ےے جستجو جس گل کی تڑپاتی تھی ا بلبل مجھ ے

ے خوبیئ قسمت س آخر مل گیا و گل مجھ ہ ے خود تڑپتا تھا چمن والوں کو تڑپاتا تھا میں

تجھ کو جب رنگیں نواں پاتا تھا شرماتا تھا میں لو میں دل مضطر ن تھا سیماب تھا ہ میر پ ہ ے

ے ارتکاب جرم الفت ک لی بیتاب تھا ےور تھی ہ نا مرادی محفل گل میں میری مش

ہ صبح میری آئین دار شب دیجور تھیئ خوں گشت نشترداشتم ہ از نفس درسین ہ

اں غوغائ محشرداشتم ےزیر خاموشی ن ہ

یں اں میں و پریشانی ن ہاب تاثر ک ج ہ ہ ےیں ل گلشن پر گراں میری غزل خوانی ن ہا ہ

ےعشق کی گرمی س شعل بن گئ چھال میر ے ے ے ےیں بجلیوں ک ساتھ اب نال میر ےکھیلت ے ے ہ ے

129

ئ الفت س ی خاک سی آئین ہےغاز ہ ہ ہ ے ہمدم دیرین ہےاور آئین میں عکس ہ ہ ے

وئی ہقید میں آیا توحاصل مجھ کو آزادی وئی ہدل ک لٹ جان س میر گھرکی آبادی ے ے ے ے

ہےضو اس خورشید کی اختر میراتابند ہہےچاندنی جس ک غبار را س شرمند ہ ے ہ ے

یک نظر کردی واداب فناآموختیےا خنک روز ک خاشاک میرا واسوختی ے ے

"کلی"مشمول نظم رومانوی اور ایک کی زمان اس طرح ہاس ےےبانگ درا بھی جس میں کلی ک کھل��ن اور اس کی س��ین ش��گافی ک ہ ے ے ہے

اور پھر ان واقعات س گریز ک��رک اپ��ن دل کی ےمزوں کو ذکر کیا گیا ے ے ہے۔ملاحظ کیجئ نظم"کلی" ۔کلی ک کھلن کی آرزو کی ے ہ ہے۔ ے ے

ہے جب دکھ��اتی س��حر ع��ارض نگیںاپنا

ہ کھول دیتی کلی سین زریں اپنا ہےئ آشام ی صبح ک میخان میں ے جلو ے ہ ہے ہے زندگی اس کی خورشید ک پیمان ے ہے

میں ر ک دل چیر ک رکھ دیتی ہے سامن م ے ے ہ ےے کس ق��در س��ین ش��گافی ک م��ز ے ہ

ہےلیتی ے میر خورش��ید کبھی ت��و بھی اٹھ��ا

اپنی نقاب ر نظار تڑپتی نگا ب تاب ے ب ہ ہے ہ ہ

وں م��یر س��ین ے تیر جلو کا نشیمن ے ہ ے ےمیں

و تیرا میر آئین میں ے عکس آباد ے ہو تیرا نظار میر دل ک لی ے زندگی ے ے ہ ہ

ورا م��یر دل ک و ت��یری گ ے روشنی ے ہ ہ ہےلی

و م��یرا پھ��ر ط��رب ان��دوز ہ���� ذر ذر ہ ہحیات

ر اندیش میں پھ���ر وں عی���اں ج���و ہ ہ ہسوز حیات

130

ے اپن خورشید کا نظار ک��روں دور س ہ ےمیں

وں نور س میں م آغوش ر ے صفت غنچ ہ ہ ہ ج��ان مض��طر کی حقیقت ک��و نمای��اں

کردوں ہ دل ک پوش��ید خی��الوں ک��و بھی عری��اں ے

کردوں نی یں ج��و اقب��ال ک ذ ہ���ی اور اس طرح کی متع��دد اورنظمیں بھی ے ہ ہ

ہےاور فکری ارتقاء کا پت دیتی بقول عبدالمجیدسالک: ہے"قیام یورپ ک زمان میں اقب��ال ن ج��و نظمیں او رغ��زلیں لکھیں ے ےوت��ا ک تین س��اڑھ تین ت کم بان��گ درا س معل��وم ےان کی تع��داد ب ہ ہے ہ ے ہے۔ ہوں ن چھوٹی بڑی کل چ��وبیس نظمیں اور غ��زلیں ےسال کی مدت میں ان ہیں ی بھی کچھ اپ��ن ط��بیعت ک تقاض س اور کچھ ش��یخ عب��دالقادر ےک ے ے ے ہ ہہکی تحریک پرلکھی گئی ج��و"مخ��زن"ک ل��ی آئ دن نظم��وں ک��ا مط��الب ے ے ے

وتا ت تھ اس س معلوم ہکرت ر ے ے۔ ے ہ تراوقاتے تمام اپن اقبال ک ے ہ ہےہحصول علم وفن ک لی صرف ک��رر تھ اور مش�غل ش�عر ک�و مع�رض ے ہے ے ے

ے سء1905ےالت��وا میں ڈال رکھ��ا تھ��ا ان نظم��وں اور غزل��وں س ج��و ن میںء1907 وت��ا ک ش��اعر ک ذ ر یں ص��اف ظ��ا ہ تک لکھی گ��ئیں ے ہ ہے ہ ہ ہ

یں جن کو سلجھان ک لی ےتجسس وتفحض ن بعض الجھنیں پیداکردی ے ے ہ ےا لیکن پھ��ر بھی اس ک ےو باربارحسن وعشق ک س��ائ میں پن��ا ل ر ہے ہ ے ہ ے ے ہ

یں یں جن ک��ا ج��واب اس ک��و ن ہدم��اغ میں بعض ایس س��والات ابھ��رر ہ ہے ے ۔۔۔ملتا، محبت، حقیقت حسن، حسن وعشق کی گ��ود میں بلی دیکھ ک��ر، ہوصال، سلیمی، حسن وغیر خ��الص انس��انی اورج��ذبات عش��ق پ��ر مب��نی

، ایک شام حسن یں "اخترصبح"کلی، چاند تار ےنظمیں سہ ےفطرت یں لیکن بعض نظم��وں میں انس��ان کی ب چ��ارگی اور تح��یر ک��ا ےمتعلق ۔ ہ( "ف��راق"لیکن ہےاحساس واضح مثلا انسان )ق��درت ک��ا عجیب س��تم ی ہ ہےہسب س نمایاں تغیر ی نظرآت�ا ک وطن پرس�تی اورق��وم پس�ندی ک و ے ہ ہے ہ ےےج��ذبات وخی��الات ج��و ی��ورپ ج��ان س پیش ترش��اعر ک دل ودم��اغ پ��ر ے ے

" ہےحاوی تھ ان کی گرفت ب حدنرم پڑچکی ے ؎41ےن میں تجس���س ہعبدالمجی���د س���الک کی ی ب���ات ک "ش���اعر ک ذ ے ہ ہیں جن ک��و س��لجھان ک ل��ی و ہوتفخص ن بعض الجھ��نیں پی��دا ک��ردی ے ے ے ہ ےوت��ا " س ایس��ا معل��وم ا ہےباربار حسن وعشق ک سائ میں پنا ل ر ہ ے ہے ہ ے ہ ے ےوئ حس��ن وعش��ق ک ت ےجیس اقبال زندگی کی تلخیوں س فرار چا ے ہ ے ہ ے ےیں عطی فیض��ی اور ایم��ا ویگ ےسائ میں پنا ڈھونڈر تھ ایسی ب��ات ن ہ ہ ے ہے ہ ے

131

ائی پرکش���ش اور علم وادب ک ح���وال س ےناس���ٹ کی شخص���یت انت ے ے ہی تھ�ا و اقب��ال ج�و اپ�نی ون�ا ہخاصی مضبوط تھیں جس کا اثر اقبال پر ہ ہنچ تھ اور ان کی زن��دگی اں پ ےخانگی زندگی کا ایک تلخ تجرب ک��رک ی ے ہ ہ ے ہم��ذکور ہمیں اس حوال س اچھی خاص��ی کمی محس��وس کی ج��اتی ہے۔ ے ے خ���واتین ک���ا علمی وادبی مق���ام اور بھرپ���ور نس���وانی حس���ن جیس���ینی اور فک��ری ارتق��اء میں کس��ی بھی ص��ورت ہخصوصیات کا اقبال ک ذ ے

یں کیا جاسکتا ۔نظراندازن ہوں ار ان ت تھ اور اس ک��ا اظ ہ���اقبال اپنی سرگزشت خودلکھنا چ��ا ہ ے ے ہم یں اس ا ہن خط��وط ک علاو مختل��ف لوگ��وں س بھی کیاتھ��ا لیکن ان ہ ے ہ ے ے

وجاتاتواقب��ال اور اس ک ےکام کی فرصت ن مل سکی اگ��رواقعی ایس��ا ہ ۔ ہوتی اس ک علاو اقب��ال کی زن��دگی ت آس��انی ہکلام کوسمجھن میں ب ے ۔ ہ ہ ےےک تم�ام مخفی گوش بھی منظرع��ام پرآج�ات جس س ان ک فن ک�و ے ے ے ے

وتی ولت ۔سمجھن میں بھی س ہ ہ ےےاقب��ال مغ��ربی ادب اور مغ��ربی افکارس کس��ی ح��دتک مت��اثر تھ ے

ل اور ن بع��د میں اگ��رچ ہلیکن و مغ��رب زد ن تھ ن ی��ورپ ج��ان س پ ہ ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ہت ق��ریب س دیکھ��ا لیکن ص��رف ےاقب��ال ن ی��ورپ کی رنگی��نیوں ک��و ب ہ ےیں بلک اس ک ان�در اور اس ک ب�اطن ک��و بھی دیکھ�اک ری ح��دتک ن ہظا ے ے ہ ہ ہہےاس ک باطن میں کت��نی ذلت اورپس��تی ی��ورپ میں جدی��د ٹیکن��الوجی ے

ر س رحال تھ لیکن ان کا تعلق انسان ک ب��ا ےاورسائنس ک کرشم ب ہ ے ے ہ ے ےاں س مغ��رب وتی و اں دل، ض��میر اور خ��ودی ےتھا انس��ان ک ان��درج ہ ہے ہ ہ ےوا ک ی��ورپ میں ی تھ اور ان ک��و ب��الآخر معل��وم ہک افک��ار ک��افی دور ہ ے ہ ےوتی مگ��ر دل کی ت��ربیت مفق��ود ی و ہدم��اغ اورجس��م کی ت��ربیت تو ہ ہے ہے ہہچیزیں تھیں جس ن اقب��ال کی س��وچ میں انقلابی تب��دیلی پی��داکی اور و ےرائی کو زن��دگی ک��ا نص��ب العین س��مجھن ےاسلامی تعلیمات اوران کی گ ہرح��ال تھ ج��و اقب��ال ک اں بھی ایس لوگ ب ےلگا لیکن اس ک باوجود ی ے ہ ے ہ ے

اں ج��و خ��واتین ا خاص کر ی رامثبت اثرر یں اور ان کا اقبال پر گ ہ���ساتھ ر ہ ہ ہیں ان کی دوس��تی ن ث��ابت کردی��ا ک انس��ان دوس��تی ہاقب��ال ک س��اتھ ر ے ہ ےمدردی دنیا کی سب س بڑی دولت لیکن اجتماعی طور پر یورپی ہےاور ے ہری ظ��ا ہمعاشر کا نص��ب العین فک��ری اعتب��ار س مع��دیت پرس��تان تھ��ا ۔ ہ ے ے

ر دراصل ان رعنائیوں س خ��الی تھ ج��وعطی فیض��ی ک ےچمکت ی چ ہ ے ے ے ہ ہ ےےاں تھی کیوں ک ن صرف یورپ میں بلک یورپ ک بع��د کی زن��دگی میں ہ ہ ہ ہی جذبات خطوط میں اقب��ال ی اور ی مدرداوردوست ر ہبھی و اقبال کی ہ ہ ہ

ش ک ی دوسری طرف ایما تھی ج��و ب��اوجود ش��دید خ��وا نچاتی ر ےتک پ ہ ۔ ہ ہیں یں جان کی اج��ازت ن یں جاسکی کیوں ک ان کا خاندان ان ہندوستان ن ے ہ ہ ہ ہ

132

م���دردی ک اتھ���ا اور ایم���ا ک دل میں اقب���ال ک ل���ی محبت اور ےد ر ہ ے ے ے ہ ےرحال تھ لیکن یورپ ک انفرادیت پسند اص��ولوں ن اس بھی ےجذبات ب ے ے ے ہ

۔مجبورکردیاتھا ہ کی تحری��ر ک��رد ای��ک غ��زل میں اقب��ال ان نس��لیء1907م��ارچ

وئ ری رنگینیوں کی طرف اشار ک��رت ےامتیازات انفرادی سوچ اور ظا ہ ے ہ ہیں: ہلکھت ے

وگا ہ زمان آیا ب حجابی کا، عام دیدار یار ے ہے ہوگا ہسکوت تھا پر د دار جس کا و راز اب آشکارا ہ ہ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ےسنادیا گوش منتظر کو حجا زکی خامشی ن آخروگا د صحرائیوں س باندھا گیاتھا پھر استوار ہجوع ے ہ

ےنکل ک صحراس جس ن روماکی سلطنت کو الٹ دیاتھا ے ےوگا وشیار ہسنا ی قدسیوں س میں ن و شیر پھر ہ ہ ے ے ہ ہے

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یں ن والوخدا کی بستی دکاں ن ہےدیارمغرب ک ر ہ ے ہ ےوگا و و آب زرکم عیار ہکھراجس تم سمجھ ر ہ ہ ہے ے

ی خودکشی کر گا ذیب اپن خنجر س آپ اری ت ےتم ہ ے ے ہ ہوگا ہجوشاخ نازک پ آشیان بن گاناپائیدار ے ہ ہ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یں مار مار زاروں بنوں میں پھرت یں ےخدا ک عاشق تو ے ہ ے ہ ہ ےوگا ہمیں اس کا بند بنوں گا جس کو خدا ک بندوں س پیار ے ے ہ

ہمیں ظلمت شب میں ل ک نکلوں گا اپن درماند کارواں کو ے ے ےوگا وگی آ میری، نفس میرا شعل بار ہشررفشاں ہ ہ ہ

ا و ی ر ہاقبال ک��ا ی��ورپ میں قی��ام بھی اپ��ن بھ��ائی ک خ��رچ پ��ر ہ ہ ے ے ےوں ن اپنی تعلیم وتحقیق ےباقاعد اقبال کو پیس بھیجت ر اس طرح ان ہ ہے ے ے ہ

ن پ��رانقلاب ک ےمکم��ل کی،قی��ام ی��ورپ ک دوران اقب��ال ک قلب وذ ہ ے ےوئ تھ اور وطن واپس آکر و ایک نئی امنگ اورجذب ےدورس نتائج ثبت ہ ے ے ہ

ے۔س مسلمانوں کی نمائندگی کرن کو تیار تھ ے ےوئ جب ان ک��اء1907اقبال تین جولائی ے کو انگلستان س روان ہ ہ ے

از اٹلی ک جزیر سسلی ک س��احل ک ق��ریب س گ��زرا تواقب��ال ن ےج ے ے ے ہ ے ہذیب حجازی ک مزارکی صورت میں دیکھا تو رودیا ۔اس جگ کو ت ے ہ ہ

ہ تیر آثار میں پوشید کس کی داستاں ے کیہے ساحل ےتیر ہےخموشی میں انداز بیاں

133

وں ہدرد اپنا مجھ س ک میں بھی سراپادرد ہہ جس کی تومنزلےوں ہتھا،میں اس کارواں کی گرد

ن میں بھرک دکھلاد مجھ ےرنگ تصویر ک ے ے سلفہ ایام ہقص ےکا ک ک تڑپاد مجھ ے ے ہہ

ندوستان ل جاؤں گا ےمیں تراتحف سوئ ہ ے اںہ ہخودیاں رلواؤں گا وں، اوروں کو و ہروتا ہ

وئ وت ےاقب���ال بمب���ئی س ہ ے ہ نچ۵۲ے لی پ ےج���ولائی کی رات ک���و د ہ ہوئ تھ اگل روز ےاحباب اسٹیشن پر ان کااستقبال کرن کی خ��اطرآئ ے۔ ے ہ ے ےےاحب��اب س��میت نظ��ام ال��دین اولی��اء کی درگ��ا پ��ر گ��ئ اوردع��اکی ش��ام ہس��تائیس ج��ولائی اں ف��اتح پ��ڑھی ۔کومرزاغ��الب ک ق��بر پ��ر گ��ئ اور و ہ ہ ے ے

اں بھی احب����اب نء1907 نچ ی ور پ ر کی گ����اڑی س لا ے ک����و دوپ ہ ے۔ ہ ہ ے ہاں ش��یخ گلاب دین ن اقب��ال کی دع��وت کی جس میں ےاس��تقبال کی��ا ی ہ ۔ ہمولانا حامد حسن قادری، الل یار جوگی، منش�ی غلام علی خ��ان، منش��یےنذرمحمد اور بدرالدین قیصری بھی شامل تھ سب ن اقبال کی آمد پ��ر ے

۔خوب صورت نظمیں پڑھیںنچ ے۔دعوت س ف��راغت ک بع��د ش��ام کی گ��اڑی س س��یالکوٹ پ ہ ے ے ےوں ن ت س لوگ آپ ک استقبال ک لی موجود تھ ان ےپلیٹ فارم پر ب ہ ے ے ے ے ے ہ

ر چھپ گی��ا س��ب ن��ائ ک ان ک��ا چ ار پ ۔اقب��ال ک��و پھول��وں ک ات��ن ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ےنچ ک��ر لپٹ گ��ئ ج��وتین ےگھروالوں س مل اور پھر اپنی ماں ک پ��اس پ ہ ے ے ے

۔سال س ان کا انتظارکرک تھک گئی تھی ے ے

ہحوال جات144ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود159عبدالمجید سالکذکر اقبال2د)دوم(3 د ب ع ہحیات اقبال ع ہ ڈاک���ٹر س���لطان محم���ودہ

حسین280

59عبدالمجید سالکذکر اقبال4

134

د)اول(5 د ب ع ہحیات اقبال ع ہ ڈاک���ٹر س���لطان محم���ودہحسین

59

د)اول(6 د ب ع ہحیات اقبال ع ہ ڈاک���ٹر س���لطان محم���ودہحسین

74

د)دوم(7 د ب ع ہحیات اقبال ع ہ ڈاک���ٹر س���لطان محم���ودہحسین

231

62عبدالمجید سالکذکر اقبال824ڈاکٹر�وحید�قریشیشبلی�کی�حیات�معاشقہ9

26وحید�قریشیڈاکٹر شبلی�کی�حیات�معاشقہ1028ڈاکٹر سلیم اخترہاقبال کا نفسیاتی مطالع1127ڈاکٹر سلیم اخترہاقبال کا نفسیاتی مطالع1264عبدالمجید سالکذکر اقبال13148ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1462عبدالمجید سالکذکر اقبال1561عبدالمجید سالکذکر اقبال1644ق�ضیاء الدین احمد برنہاقبال از عطی1743ق�ضیاء الدین احمد برنہاقبال از عطی18149ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود1943ق�ضیاء الدین احمد برنہاقبال از عطی2045ق�ضیاء الدین احمد برنہاقبال از عطی21120ق�ضیاء الدین احمد برنہاقبال از عطی22د)دوم(23 د ب ع ہحیات اقبال ع ہ ڈاک���ٹر س���لطان محم���ودہ

حسین79

56ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں248ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں259ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں2617ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں2730ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں2812ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں2913ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں30150ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود31151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود32151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود33

135

151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود34151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود35151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود36151ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود379ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں38152ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود39152ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود40152ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود41152ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود4229ق�ڈاکٹر سعید اختردراننوادرات اقبال یورپ میں43674ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود4465عبدالمجید سالکذکر اقبال4557ڈاکٹر سلیم اخترہاقبال ایک نفسیاتی مطالع46

136

چوتھا بابنی اور فک��ری ارتق��ا اور خ��واتین ) ے سء1909ہ���اقب��ال ک��ا ذ

تک(ء 1938۔۔۔۔ صوفی جنداں بمبا فراؤ لین گوٹس��مین ۔۔۔۔ ہ

۔۔۔۔مختار بیگم ۔۔۔۔ س���ردار بیگم وس���یم بیگم عن���ایت ہ ۔۔۔

۔۔۔۔بیگم ۔۔۔ ام�����یر بیگم من�����یرا بیگم مس�����ز ۔۔۔۔

۔۔۔ڈورس

137

ےاقبال یورپ س واپس آن ک بعد فورا فکر معاش میں ل��گ گ��ئ ے ے ےےکیوں ک ابتداس و اپ��ن بھ��ائی ش��یخ عطامحم��د کی م��الی مع��اونت کی ہ ے ہمیش ہبدولت اپنی تعلیم حاصل کرت ر اوراس بات کا احس��اس ان ک��و ہ ہے ےوں ن ت��ذکر کی��ا ک و اپ��ن ب��ڑ ا اس لی اکثر خط��وط میں بھی ان ےر ے ہ ہ ہے ہ ے ہ ے ہ

و ں ن مجھ بچ س��مجھ ک��ر یں کیوں ک ان ہبھائی کا ب حداحترام کرت ے ے ہ ہ ہ ے ےمی روزگار کاتھا کیوں ک ایک اقبال ک لی سب س بڑامسئل فرا ہپالاتھا ہ ہ ے ے ے ۔وگئ تھ تودوسری طرف شیخ عطاء محم��د ےطرف والدبزرگوارکم زور ے ہی ر گ��ئ تھ اور اب و تین بی��ٹیوں ہکی نوکری چھوٹن میں چند سال ے۔ ے ہ ہ ے

ےاور تین بیٹوں ک کفی��ل بھی تھ اقب��ال ن ے۔ ی میںء1908ے ہ ک ابت��داء ےہگورنمنٹ کالج س استعفی دیا تھا اس ل��ی آم��دنی ک��ا ک��وئی ای��ک ذریع ے ےیں اتھا اور اتنی جلدی ک��وئی اور ملازمت مل��ن کی توق��ع بھی ن ہبھی ن ر ے ہ ہی ی ایک واحد ذریع تھ��ا چن��اں چ وطن واپس آت ہتھی اس لی وکالت ے ہ ہ ہ ے ۔اں بھی ب��ڑ بھ��ائی ن ن وگ��ئ ی ہاقب��ال وک��الت ک ش��عب س منس��لک ے ے ہ ے ہ ے ہ ےہصرف مالی معاونت ک��رک ای��ک جگ ک��رای پ��ر ل لی بلک خ��ود بھی اس ے ہ ہ ےن لع��ل وئ مرزاجلال ال��دین کی وس��اطت س م��و ہانتظام میں شریک ے ے۔ ہاجات��ا پ�ر منش��ی گلاب س��نگھ ک مطب��ع ےروڑ جس آج کل اردو بازار ک ہے ہ ےذا ائش ک ل��ی جگ ک��رای پ��ر ل لی ل ہہمفید عام ک ق��ریب اقب��ال کی ر ۔ ے ہ ہ ے ے ہ ے

اں س اپ��نی پ��ریکٹس ک��ا آغ��از کی��ا اقب��ال ن ن لگ اور ی اں ر ےاقبال ی ۔ ے ہ ے ے ہ ہاں بلوالیا اور پریکٹس کی ابتداء نچلی عدالتوں س ےعلی بخش کو بھی ی ہ

اکتوبر30ہکی لیکن ان کو نچلی عدالتوں میں کام کرنا پسند ن آیا اور پھروگ��ئی اسء1908 ہ بحیثیت ایڈوکیٹ چیف کورٹ پنجاب میں ان��رولمنٹ

اں می��اں ش��ا دین، سرفض��ل وئ و ور ک بارروم میں داخ��ل ہطرح و لا ہ ے ہ ے ہ ہاب ال��دین، سرش��اری لع��ل، لال لاجیت ہحس��ین، س��رمحمد ش��فیع، سرش ہ، پن��ڈت ش��یونارائن، ش��میم، پیرت��اج ال��دین، غلام رس��ول بیرس��ٹر، ےرائاں چی��ف ک��ورٹ ہ���مرزاجلال الدین وغیر ن اقبال کااستقبال کی��ا اقب��ال ی ۔ ے ہی وج تھی ہمیں مقدمات کی پیروی ک لی سخت محنت ک��رت تھ اوری ہ ے ے ے ے

ہے۔ک اقبال اس دور میں شعروشاعری س بھی دورر ے ہیں: ہڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ے

ے"اقبال کا ی دورب حد مصروفیت کا دور تھا اس ل��ی ے ے سء1908ہوئیں و چھء1910ےل کر ہتک ج��و مع��روف نظمیں "مخ��زن"میں ش��ائع ہ

ہس زائد ن تھیں "پیام عشق")اکتوبر ے(عبدالقادر ک نام )دس��مبرء1908ے)اپریل (�� 1908 ( گورس��تانء1910ہ(، شکری )جون ء1909ہبلاد اسلامی

ی )ج��ون د میںء1910ہ( اورفلس��ف غم )ج��ولائی ء1910ہشا ہ���(، اس ع

138

ےچھپیں گو پیام عشق اور عبدالقادر ک نام قیام یورپ ک آخری ایام میں ے؎1تحریرکی گئی تھیں "

ور میں پروفیسرمسٹرجیمز کا انتقال ی دنوں گورنمنٹ کالج لا ہان ہےوگیا موصوف کالج میں فلسف پڑھات تھ کالج ک لی ف��وری ط��ور پ��ر ے ے ے ہ ہندوستان میں ڈاکٹر محمد اقب��ال ہکوئی انگریز پروفیسر موجود ن تھا اور ہ

تر ط��ور پ��ر فلس��ف پڑھاس��کت تھ اس ل��ی ک��الج ک پرنس��پل ن ےی ب ے ے ے ے ہ ہ ہ پنجاب کی حکومت کو ڈاک��ٹر محم��د اقب��ال کی عارض��ی پروفیس��ری کیوگ��ئی اور ڈاک��ٹر محم��د اقب��ال ہدرخواس��ت لکھی ج��و فی ال��وقت منظورم حکومت پنجاب ن چیف کورٹ ےگورنمنٹ کالج میں کلاسیں لین لگ تا ہ ے ے

میش ایس ےک حک��ام ک��و بھی تاکی��د کی ک و علام اقب��ال ک مق��دمات ہ ہ ے ہ ہ ہ ےوں ک��الج میں علام اقب��ال کی ہوقت میں رکھیں جب و کالج س ف��ارغ ۔ ہ ے ہ

ےبج س 6کلاسیں صبح وجاتیں اور پھ��ر و پ��ریکٹس ک9ے ے بج تک ختم ہ ہ ےےل��ی چل ج��ات تھ اس ط��رح کچھ عرص اقب��ال پروفیس��ری ک س��اتھ ہ ے ے ے ےی ہبیرس��ٹری بھی ک��رت ر رفت رفت اقب��ال کی مص��روفیات بڑھ��تی ج��ار ہ ہ ہے ے

ور ک ش���ائع ک���رد ای���کء1909تھیں ہ میں آپ لاء پبلش���نگ پ���ریس لا ے ہئ ادارت میں بط��ور ہق��انونی رس��ال "ان��ڈین کیس��ز لاء رپ��ورٹس"ک حلق ے ہوگ��ئ انجمن حم��ایت اس��لام اور انجمن کش��میری ے۔جائنٹ ایڈیٹرش��امل ہ

یں ہمس��لمانان پنج��اب س تعل��ق ک علاو ان ہ ے ک��و انجمن1909 م��ارچ 26ےہاس��لامی پنج��اب ک��ارکن بھی منتخب کرلی��ا گی��ا انجمن اس��لامی پنج��اب ۔ ہ

م مس��اجد کیء1869 ی مس��جد ودیگ��ر ا ہ س ق��ائم تھی اور بادش��ا ہ ےاقب��ال آخ��ری عم��ر ت��ک اس انجمن س ی انجمن ک��رتی تھی ےنگ��رانی ی ۔ ہمیش اپ��نی مرض��ی س اقب��ال کی ی ع��ادت ب��ڑی پخت تھی ک ےوابست ر ہ ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ

دوس��ری ب��ات ی ک و خ��ود ج��انت تھ ک ک��ون ہشعروش��اعری ک��رت تھ ے ے ہ ہ ہ ے۔ ےےساش��عرتحت اللف��ظ پڑھاج��ائ اور ک��ون س��ا س��رمیں گ��اکر، اس ل��ی ے

تاتوعلام اقب��ال مع��ذرت ن سنان کا ک ہاکثرموقعوں پر جب کوئی شعر ک ہ ے ے ہے۔ی کرت تھ اور مشاعر توآپ کو سخت ناپسند تھ ے ے ے ہ

ہاس سلسل میں محمد عب��دالل قریش��ی سرگزش��ت ف��وق )قلمی( ےیں: ہک حوال س بیان کرت ے ے ے ے

اراج پرتاب سنگھ ء9101ء1909" ہ میں کشمیریوں کا ایک وفد م ہور ج��ان والا تھ��ا اؤس لا ےوالی کش��میر کی خ��دمت میں بمق��ام کش��میر ہ ہون ی��ا ےمحمد دین فوق اقبال کو بلان گئ مگ��ر اقب��ال وف��د میں ش��امل ہ ے ےیں وئ ب��الآخر اقب��ال ک دوس��ت ان اراج س مل��ن پ��ر رض��ا من��دن ہم ے ے۔ ہ ہ ے ے ہ ہرت اراج ن اقب��ال کی علمی ش اراج پرتاب سنگھ ک پاس ل گئ م ہم ے ہ ہ ے ے ے ہ ہہاور ش��اعران عظمت ک متعل��ق کچھ ن کچھ س��ن رکھاتھ��ا جب اقب��ال ے ہ

139

یں واتواقبال س پوچھا، ڈاک دار صاحب س��نا آپ بیت بن��ات ہکاتعارف ے ہے ے ہیں ن م�یر ب�اپ ےاقبال ن جواب دیا س�رکار! بیت ن کبھی میں ن بن��ائ ہ ہ ے ے ہ ےیں ن میں ن کبھی ڈاک کا کام کیا ےدادا، اس ک علاو میں ڈاک دار بھی ن ہ ہ ہ ے

اراج حیرانی س اقبال ک دوستوں کا من تکن ے ن میر بزرگوں ن م ہ ے ے ہ ہ ے۔ ے ہ ہےیں اور ش��عر تحری��ر ا حض��ور ی ش��اعر ہلگ دوس��توں میں س کی ن ک ہ ہ ے ے ےوں ن بیت کو و بید سمجھا یں مگر ان ت یں شعر کو بیت بھی ک ہکرت ے ہ ہ ے ہ ہ ےاراج ن اقب��ال س ک��وئی ش��عر یں م ےجس س کرس��یاں بن��ائی ج��اتی ے ہ ہ ۔ ہ ےاراج ب��ول ی��وں ےسنان کی فرمائش کی جب اقبال شعر پڑھ��ن لگ توم ہ ہ ے ے ےا! یں! گاکر پڑھی اقبال ن فوق کی طرف دیکھا اور دبی زبان میں ک ہ����ن ے ے۔ ہ

وں ک میر دوستوں ک پاؤں میں گھنگرو باندھی تا ک ک ی چا ےجی توی ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ہاراج ن خود۔تومیں گاؤں گا یں م ےپھر چند شعر ترنم س پڑھ اور ان ہ ہ ہ ے ے

" ےبھی کچھ شعرفارسی ک سنائ ؎2ےہعلام اقبال کو اگرچ راگ رنگ کا شوق تھا لیکن و بھی ایک ح��دتک ہ ہاں وگ��ئی تھی اک��ثر ان ک ہ����مرزاجلال الدین ک ساتھ جب س دوستی ے ہ ے ےاں رات ک��و محف��ل رقص کبھی کبھی ان ک ہ�����رات گ��زارن ج��ات تھ ے ے۔ ے ےت کی بناء پ��ر علام وتی تھی ان مجالس میں اگرکوئی اپنی وجا ہوسرود ہ ۔ ہاں مگ��ر ت��اتوعلام اقب��ال کبھی ن س��نات ہ�����اقب��ال س ش��عر س��ننا چا ے۔ ہ ہ ہ ے

وت ت��وپھر علام اقب��ال خوش��ی س ےسرعبدالقادر یا گرامی مجلس میں ہ ے ہت اور ت خ��وش ر ےاشعارس��نات ان مج��الس میں علام محم��د اقب��ال ب ہ ہ ہ ےوتا ک وت تھ اس س انداز ہظرافت ک معامل میں سب س آگ ہے ہ ہ ے ے۔ ے ہ ے ے ے ےت گوی��ا اس ےعلام محمد اقب��ال ان مج��الس میں اس ل��ی بھی خ��وش ر ے ہ ے ہ

وت تھ ورن ان ک علاو ہاپنی طبیعت کا ماحول اوردوست احباب میسر ے ہ ے ے ہاں ی تھی ی ہعلام محمد اقبال کی زندگی مسائل اورتنگ دستی کاشکارر ہ ہنی وقل��بی س��کون ہان محفلوں میں دوستوں کی شمولیت اس ک لی ذ ے ے

۔کا باعث بنتیاراج رنجیت س��نگھ کی ای��ک پ��وتی تھی جس ک��ا ن��ام راحکم��اری ہم ہمیش ش��رف ہص��وفی جن��داں بمباتھ��ا ی اقب��ال کی ب��ڑی م��داح تھی اور ہ ہ ۔ ہ

تی تھیں ش من���د ر ہ������ملاق���ات کی خ���وا کی ای���ک ش���ام ک���وء1912ہاں ل گ��ئ درخت��وں ے۔سرجوگندرسنگھ، اقبال اورجلال ال��دین ک��و ان ک ے ہ ے

ےک ایک جھنڈ میں چائ کا انتظام کیا گی��ا تھ��ا اس محف��ل میں اقب��ال ن ۔ ے ےہبمباکی فرمائش پرچند اردواشعار سنائ بمبااگرچ اردوجانتی تھیں لیکن ے۔یں رکھتی تھی چناں چ جوگندرسنگھ ن ان لیت ن ےو شعر سمجھن کی ا ہ ہ ہ ے ہوئی اس ت مت��اثر ہاشعار کی تشریح انگری��زی میں ک��ردی جس پ��ر بمب��اب ہ

ےدعوت میں بمبان محمد اقبال ک لی حق بھی رکھ دیا تھا کیوں ک اس ہ ہ ے ے ے

140

ل س ادراک تھا اس لی اقبال کو خود ےعلام اقبال کی ایسی عادت کا پ ے ے ہ ہا اتھوں س حق سامن لاکررکھ دیا جس پر علام محمد اقبال ن ک ہاپن ے ہ ے ہ ے ہ ے

میں حق پلایا اتھ س ہے۔ک دیکھو رنجیت سنگھ کی پوتی ن اپن ہ ہ ے ے ہ ے ے ہیں: ہڈاکٹرجاوید اقبال رقم طراز

اں چائ پربلایا کی��وں ک ان ہ"بمبا ن اقبال کو ایک آدھ بار پھر اپن ے ہ ے ےیلی فراؤلین گوٹسمین اقبال س مل��ن کی آرزومن��د ےکی ایک آسٹرین س ے ہچند دنوں بع��د ای��ک ش��ام بمب��ان ف��راؤلین گوٹس��مین اور اپ��نی ای��ک ےتھی ۔یلی ک لی شالیمار باغ میں چائ انتظام کی��ا جس میں اقب��ال ےیورپین س ے ے ہےبھی مدعو تھ فراؤلین گوٹسمین ن باغ میں ایک پھ��ول ت��وڑ ک��ر اقب��ال ے۔وکر و نظم لکھی گئی جو بانگ ہکی خدمت میں پیش کیا جس س متاثر ہ ےون پ��ر"ک عن��وان س ش��امل دوس��ری ہے۔ درا میں "پھول کا تحف عطا ے ے ے ہ ہیلی ن ای��ک خ��وب ص��ورت بلی پ��ال رکھی تھی ج��و اس ک گ��ود میں ےس ے ہوئی تھی اقب���ال ن اس پ���ر بھی نظم کی گ���ودمیں بلی دیکھ ۔۔۔۔بیٹھی ے ہ

" ی جو بانگ درا میں موجود ہےکر"ک ؎4ہ ہگویا مذکور نظموں ک��ا تخلیقی عم��ل دراص�ل ف��راؤ لین گوٹس�مینج اور ون منت ان دونظم��وں ک��ا روم��انی ل یلی کی مر ہاور اس کی س ہ ہے ہ ہمیت ک��ا پت نی اور فکری ارتقاء میں ان خواتین کی ا ہاسلوب اقبال ک ذ ہ ہ ے

ہے۔دیتی ۔ملاحظ کیجئ نظم ے ون پر:ہ ے"پھول کا تحف عطا ہ ہ

ہےو مست ناز جو گلشن میں جانکلتی ہہےکلی کلی کی زباں س دعانکلتی ے

ی پھولوں میں و انتخاب مجھ کو کر ےال ہ ہےکلی س رشک گل آفتاب مجھ کو کر ے

ےتجھ و شاخ س توڑیں ز نصیب تیر ہے ے ہ ےےتڑپت ر گئ گلزار میں رقیب تیر ے ہ ے

نچا ہاٹھا ک صدم فرقت وصال تک پ ہ ہنچا ر کمال تک پ ہتری حیات کا جو ہ

ل نظر یں جس پ ا ہمراکنول ک تصدق ہ ہ ہہےمر شباب ک گلشن کو ناز جس پر ے ے

وا م آغوش مدعان ہکبھی ی پھول ہ ہ ہوا ہکسی ک دامن رنگیں س آشنا ن ہ ے ے

اراس ےشگفت کرن سک گی کبھی ب ہ ے ہ ہےفسرد رکھتا گل چیں کا انتظاراس ہے ہ

141

نی ہاس طرح نظم " کی گود میں بلی دیکھ کر" بھی اقبال ک ذ ے ۔۔۔۔ے۔وفکری زاوئی طشت ازبام کرتی ملاحظ کیجئ ہ ہے ے

ی ی سکھادی کس ن ےتجھ کو دزدید نگا ہ ہ ہ؟ ےرمز آغاز محبت کی بتادی کس نہےر اداس تیری پیدا محبت کیسی ے ہ

ہےنیلی آنکھوں س ٹپکتی ذکاوت کیسی ےہےدیکھتی کبھی ان کو، کبھی شرماتی ہےہےکبھی اٹھتی کبھی لیٹ ک سوجاتی ے ہے

ہےآنکھ تیری صفت آئین حیران کیا ہچان کیا ی س روشن تیری پ ہےنور آگا ہ ے ہ

چوں س عجب ناز ی یں پون ہمارتی ان ہے ے ہ ہ ہے؟ ، غص یا پیار کا انداز ی ہچھیڑ ہے ہے ہ ہے

وگی، توگودی س اتاریں گ تجھ ےشوخ تو ے ے ہےگر گیا پھول جو سین کا تو ماریں گ تجھ ے ے

، کس کی تمنائی ہےکیا تجسس تجھ ے ہے! کیا تو بھی اسی چیز کی سودائی ہےآ ہ

یں ہخاص انسان س کچھ حسن کا احساس ن ےر چیز ک باطن میں مکیں ےصورت دل ی ہ ہ ہے

ر میں مانند مئ ناب عشق ئ د ہےشیش ے ہ ہتاب عشق ، خون رگ م ہےروخ خورشید ہ ہے

رذر میں پوشید کسک اس کی ہےدل ہ ہ ہرش میں جھلک اس کی ہےنور ی و ک ے ہ ہ ہے ہ ہ

یں ساز غم یں سامان مسرت، ک ہےک ہ ہیں شبنم یں اشک، ک ،ک ر یں گو ہےک ہ ہ ہے ہ ہ

ےبلی کودیکھ��ن ک اس منظ��ر ن اقب��ال ک��و تخلیقی س��طح پ��ر ج��و ے ےوتا خاص کر اس نظم میں اقبال ہے۔تحرک عطاکیا اس کاانداز نظم س ہ ے ہ

یں آخر میں حس��ن وعش��ق کی حقیقت کی ط��رف ل ےکا رومانی انداز ان ہہے۔جاتا

کا دور تھا اور اقبال کی ذاتی زن��دگی تک��الیف ک��ا ش��کارء۲۱۹۱ہی ون یں وں ن کبھی اپن ان�درونی ج��ذبات خ��ود پ�ر ح��اوی ن ےتھی لیکن ان ہ ہ ے ے ہ

ےدئی اوران خواتین س مل کر اقبال کو اچھا لگا تھا اور اس کا بڑا ثبوت ےیں جو اقبال ن اس��ی وقت ک تھ اور بان��گ درا کی زینت ےی دونظمیں ہے ے ہ ہ

ت س��ی نظمیں ی��ا ت��وقلم زد ک��ئ ےبھی بنادئی حالانک اقبال کی ایس��ی ب ہ ہ ے۔

142

یں کیاگیابمبا ک س��اتھ اقب��ال کی ملاق��اتیں ان ک یں محفوظ ن ےگئ یا ان ے ہ ہ ےیں کی��وں ک اقب��ال نی اور فکری ارتقاء پر خوب صورت اثرات دکھاتی ہذ ہ ہیں اپن اشعارسنات بلک اپن دوست اور احب��اب میں بیٹھ ک��ر بمب��ا ک��ا ےان ہ ے ے ہےتذکر بھی ک��رت اور ی اقب��ال کی شخص��یت تھی ک بمب��ا اس ب��ڑ فخ��ر ے ہ ہ ے ہ

ی اور ان کی ی دوس��ت بھی اقب��ال س ےس اپن دوستوں س ملواتی ر ہ ہ ے ے ے۔واقف تھیں اور ان کی مداحوں میں س تھیں ے

وئ اقبال کی شوخی اور ظ��رافت ک��ا ان��داز ہان نظموں کو پڑھت ے ہ ےوں ن کس ق���در خ���وب ص���ورتی س ان خ���واتین کی وت���ا ک ان ےبھی ے ہ ہ ہے ہےعکاس��ی کی اور خ��اص ک��ر پھ��ول دی��ن پ��ر ی��ا بلی ک��و دیکھ ک��ر ج��و ہےرائی س مط��الع ہمنظرکشی کی گئی و اپ��نی مث��ال آپ نظم ک��ا گ ے ہ ہے۔ ہ ہےت زرخ��یز ن ب ہکرن س فورا ی بات سمجھ میں آج�اتی ک اقب��ال ک��ا ذ ہ ہ ہے ہ ے ےاں تھ��وڑی س��ی بھی آس��ودگی میس��رآجاتی ت��واس ک��ا تخی��ل ہ���تھا اس ج ے بلندیوں کو چھولیتا، نظموں میں ان کی فک��ر اور خ��وب ص��ورت اس��لوبیں نظم کی چند شعروں ی دوخواتین بطور محرک نظرآتی ۔ک پیچھ ی ہ ہ ے ےیں اس��ی نچ گ��ئ وکر گلزار اورآفتاب ت��ک پ ی و کلی، گلاب س ۔میں ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ےطرح دوسری نظم میں بلی کی حرکتوں کا خوب ص��ورتی س عکاس��ی

یں اس س نچ رائی��وں ت��ک پ وئ عش��ق ومحبت کی اتھ��ا گ ےک��رت ۔ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ےنی اور فکری ارتق��اء میں ان تم��ام خ��واتین ک��ا وتا ک اقبال ک ذ ہانداز ے ہ ہے ہ ہ

یں ا جو ان ک ساتھ کسی ن کسی صورت میں قریب ر رااثرر ۔گ ہ ہ ے ہے ہ ہوئی تھی و اس س مطمئن لی شادی جوگجرات میں ےاقبال کی پ ہ ہ ہاں پ��ر ہ���ن تھ جب تک ی��ورپ میں ر اعلی تعلیم حاص��ل ک��رت ر اور و ہے ے ہے ے ہ چند معززخ��واتین ک��ا س��اتھ بھی ملا جس میں ک��افی ح��دتک اقب��ال اپ��نیےازدواجی الجھنوں کو بھول گئ تھ لیکن وطن واپس آن ک بعد صورت ے ے ےلی شادی کی ناکامی ک کئی اسباب تھ ی ش��ادی ی تھی پ ہحال پھر و ے۔ ے ہ ۔ ہوئی تھی اور اقبال اپ��ن بزرگ��وں کی ع��زت ےاقبال کی مرضی ک خلاف ہ ےم ب��ات ی تھی ک م��ذکور ہواحترام کی خاطر خ��اموش ر تھ دوس��ری ا ہ ہ ہ ے۔ ہےہبیوی کا زیاد تروقت میک میں گزرتاکیوں ک جس ط��رح کی زن��دگی کی ے ہاں سیالکوٹ میں میس��ر ن تھی اقب��ال ک��ا ان س ای��ک ےو عادی تھیں و ی ہ ہ ہ ہواتھ��ا لیکن ی دون��وں بچ م��اں ک س��اتھ گج��رات میں ےبیٹی اور ایک بیٹا ے ہ ہت تھ بیٹا ماں پر گیا تھا اور اپن والدین ک کش�ید مع�املات پراپ�نی ہر ے ے ے۔ ے ہوشیار تھی اور اپن والد ےماں کو حق بجانب سمجھتاتھا جب ک بیٹی بڑی ہ ہی بیٹی جوانی میں ایک موذی مرض س ف�وت ت پسند کرتی تھیں ی ےکوب ہ ہ

ا ۔وگئیں جب ک بیٹا زند ر ہ ہ ہ ہ

143

یں گئ تھ تو و بھ��اٹی درواز وال مک��ان میں ےجب اقبال یورپ ن ے ہ ے ے ہاں ملازمت بھیک��رت تھ ی ائش پ��ذیرتھ اوری ہر ے ے ہ ے ء1905ے س ء1900ہ

یں تھیں بلک ہت��ک کادورتھ��ااس دور میں بھی ک��ریم بی اقب��ال ک س��اتھ ن ہ ےیں ۔میک میں ر ہ ے

ی ہنذیر نیازی کی رائ میں کریم بی بی س اقبال کی کش��یدگی ان ے ےوئی تھی پھر ے س ل کرء1905ہدنوں میں ہ ت��ک کاعرص اقب��الء1908ے

وئی تب بھی ح��الات ہ����ن ی��ورپ میں گ��زارا تھ��ا جب اقب��ال کی واپس��ی ےی تھ اور اس وقت معراج بیگم )بیٹی علام اقبال( بار برس اور ہویس ہ ے ہ ے

ے۔آفتاب اقبال دس برس ک تھ ےیں: ہنذیر نیازی لکھت ے

ور آتیں، ہ���"یورپ س واپسی ک بعد اگ��رچ و )ک��ریم بی( احیان��ا لا ہ ہ ے ےےمحمد اقبال ان کا بڑاخیال رکھت مگر ایک دوسر س کشیدگی بڑھ��تی ے ےےچلی گ��ئی ت��اآنک ب��اپ اور بھ��ائی کی کوشش��وں ک ب��اوجود مکم��ل ہ ۔ےعلیحدگی کی نوبت آگئی ی زمان محمد اقبال ک لی بڑ اض��طراب ک��ا ے ے ہ ہ ۔ئ آفت��اب اقب��ال کی ع��زت نفس ہتھا بغیر طلاق ک چار ن پایا لیکن والد ہ ہ ے ۔

ر فرمایاش��رعا م��یر ےن گواران کیا محمد اقبال کف��الت ک ذم دار ٹھ ے۔ ہ ہ ے ہ ےی راست تھ طلاق یا کفالت کی ذم داری، والد آفتاب طلاق ہسامن دو ہ ے ے ہ ےمیں ن بخوشی کفالت کی ذم داری قبول کرلی چناں وئیں ۔پرراضی ن ہ ے ۔ ہ ہین بھیج دیت حتی ک آخری علالت ک دوران بھی رم ےچ ایک مقرر رقم ہ ے ے ہ ہ ہ ہےی رقم باقاعد روان کی جاتی پھر جب علالت ن طول کھینچ��ا اور م��الی ۔ ہ ہ ہ ۔دشواریاں بڑھیں ت��و اس میں تخفی��ف کرن��ا پ��ڑی لیکن رقم کی ترس��یلوا میں ن ارشاد اتھوں س ےمیں کوئی فرق ن آیا آخری منی آرڈر میر ہ ے ہ ے ہ

؎4تعمیل کردی"ہیورپ س واپسی ک بعد بڑامس��ئل روزگارکاتھ��اکیوں ک اب اقب��ال ہ ے ےت تھ ی اقب��ال ک ل��ی س��خت یں چ��ا ےاپن بھائی پر مزی��د ب��وجھ بنن��ا ن ے ہ ے ے ہ ہ ےار و عطی فیضی ک نام ای�ک خ��ط میں بھی ےآزمائش کا دورتھا اس کااظ ہ ہ ہ

یں: ہکرت ےش ی ک جل��د س م��یری خ��وا تا یں چا ے"میں کوئی ملازمت کرنا ن ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ہےجلد اس مل�ک س بھ��اگ ج��اؤں اس کی وج آپ ک��و معل��وم میں اپ�ن ہے ہ ےوں اور ص��رف اس��ی چ��یز ن ےبھائی ک��ا ای��ک قس��م ک��ا اخلاقی ق��رض دار ہ

ایت مصیبت ناک ی لوگ میری بیوی ہمجھ روک رکھا میری زندگی ن ہے ہ ہے ےیں میں ن اپن والد کو لکھ دی��ا ت ہےکو زبردستی مجھ پر منڈھ دینا چا ے ے ہ ے ہ

یں میری شادی کردین کا کوئی ح��ق ن تھ��ا باالخص��وص جب ک میں ہک ان ہ ے ہ ہ۔ن اس قسم ک تعلق میں پڑن س انکارکردیا تھا میں اس کی کفالت ے ے ے ے

144

وں لیکن ہکرن پر آماد ہ عذابے کو زندگی اپنی کر رکھ پاس ےاپن ون کی حی��ثیت س مجھ یں ای��ک انس��ان رگزتی��ار ن ےبن��ان ک ل��ی ے ے ہ ۔ ہ ہ ے ے ےےمسرت ک حصول کا حق اگرمعاش��ر ی�ا فط��رت و ح��ق مجھ دی��ن ے ہ ہ ہے۔ ےیں ت��ومیں دون��وں ک خلاف بغ��اوت ک��روں گ��ا م��یر ل��ی ےس انک��اری ے ۔ ے ہ ےمیش ک ل��ی ی چ��ار ک میں اس ب��دبخت مل��ک ک��و ےص��رف ای��ک ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ

ےچھوڑدوں یا م خواری میں پن��ا ڈھون��ڈوں، جس س خ��ود کش��ی آس��ان ہ ےیں د س��کت ےوجاتی کتابوں ک ی ب ج��ان اور بنج��ر اوراق مس��رت ن ے ہ ے ہ ے ہے ہ

وئی ک ہاور میری روح ک اندراس قدرآگ بھری ہے ہ کتابوںے ان میں ی معاش��رتی رس��و م وروای��ات ک��و بھی جلا ک��ر ہک��و اور ان ک س��اتھ ےیں گی ک ایک اچھ خدان ی سب کچھ تخلی��ق وں آپ ک ہخاکستربناسکتا ے ے ہ ہ ۔ ہی ومگر اس زن�دگی ک تلخ حق�ائق کس�ی اور ی ہکیا ممکن ایس�ا ے ہ ہ ہے ہےنی ط��ور پ��ر ای��ک اچھ خ��داکی یں ذ نم��ائی ک��رت ےن��تیج کی ط��رف ر ہ ۔ ہ ے ہ ے

ربانی ک��رک ےبجائ کسی قادرمطلق شیطان پر یقین آنا زیاد آسان م ہ ہے۔ ہ ےم��دردی ک��ا ار ک ی مجھ معاف کیج��ئ گ��ا میں ہایس خیالات ک اظ ۔ ے ے ے ے ہ ے ے

" تا تھا میں توصرف اپنی روح کا بوجھ اتارنا چا وں یں ؎خواستگار ن ۔ ہ ۔ ہ 5ہہی ت��و معاش��ر میں ع��ام ط��ورپر دیکھ��ا جاس��کتا ک وال��دین میں ہے ے ہوت��و زی��اد اث��ر بچ��وں پ��ر پڑت��ا اوربچ ع��ام ےکس��ی وج س ناراض��گی ہے ہ ہ ے ہ

یں کیونک ابتدائی عمر میں بچ ی حق بجانب سمجھت ےطورپر ماں کو ہ ہ ے ہی ح��ال اقب��ال ک��ا بھی یں ی وت ہباپ کی ب نسبت ماں س زیاد قریب ۔ ہ ے ہ ہ ے ہی ی ر اس لی بیٹ کی نظ��ر میں اقب��ال ہتھا چونک بچ ماں ک پاس ے ے ہے ہ ے ے ہر اتھا ی دونوں بچ پدران ش��فقت س مح��روم ر اگ��رچ ہموردالزام ٹھ ہے۔ ے ہ ے ہ ۔ ہوگ��ئ ےابت��داء میں دون��وں بچ ننھی��ال میں ر لیکن جب تھ��وڑ ب��ڑ ہ ے ے ہے ےت محبت ک��رت تھ ن لگ آفت��اب اقب��ال س داداب ے۔تودادای ک پاس ر ے ہ ے ے۔ ے ہ ےےاس بچ کا نام بھی شیخ نورمحم��د ن رکھ��ا تھ��ا لیکن آفت��اب اقب��ال ن ۔ ے ے

ہاپ��ن دادا کی س��خت طبعیت کی وج س ی م��احول قب��ول ن کی��ااورجوں ہ ے ہ ےےجوں وقت گزرتاگیا آفتاب اقبال سمجھن لگ��ا ک اس کی م��اں ک س��اتھ ہ ےوتی ی وئی کی��وں ک اقب��ال س ان کی ملاق��ات ش��اذ ون��ادر ہ���زیادتی ہ ے ہ ہے ہی چلی گ��ئی رش��ت ہتھی ب��اپ اوربی��ٹ ک درمی��ان ناراض��گی بڑھ��تی ہ ے ے ۔وج��ائ ت کوشش کی ک ان ک درمیان ص��لح ےداروں،دوست احباب ن ب ہ ے ہ ہ ے

رح��ال اقب��ال وگیا ب اورآخر کارباپ بیٹ میں قطع تعلق ہلیکن نتیج ندارد ۔ ہ ے ۔ ہےحق بج��انب تھ کی��وں ک اقب��ال کی زن��دگی تحریرک��رن وال��وں میں س ے ہ ے

یں لکھ��ا ک اقب��ال کی اس میں ک��وئی غلطی تھی اقب��ال ۔کسی ن بھی ن ہ ہ ےاں تک ک اپن خسر ڈاکٹر عطامحم��د س ےآخری وقت تک نبھا کرت ر ی ے ہ ہ ہے ےت اچھا اورخوشگوار تعل��ق موج��ود تھ��ا اورای��ک م��رتب جب و اپ��ن ےبھی ب ہ ہ ہ

145

ےبیٹ ک��و ولایت ج��ان س روک ر تھ تواقب��ال کی درخواس��ت پ��ر اس ے ہے ے ے ےوگ��ئ تھ اگ��رچ بی��ٹ ک ولایت ج��ان ک��ا ےولایت جان ک ل��ی راض��ی ے ے ہ ے۔ ے ہ ے ے ےاں پ��ر وا ک و اپن ساتھ ولایت س ایک عورت ل آئ اوری ہبڑانقصان ی ے ے ے ے ہ ہ ہ ہاقب��ال کی شخص��یت ایس��ی تھی ک و ہاپنی منکوح بی��وی ک��و چھ��وڑ گ��ئ ہ ے۔ ہی بڑ وضع دار اورحد درج شریف انسان تھ کیوں ک ان کا ہابتداء س ے ہ ے ہ ےبی گھران س تھا اورپھر ام��ام بی بی کی پ��رورش ن اس ےتعلق ایک مذ ے ے ہت رحم ہکی شخص��یت میں چارچان��د لگ��ادئی تھ اقب��ال ج��انوروں پ��ر ب ے۔ ے

ی احتیاط س کام لیت ت ذاانسانوں ک معامل میں توو ب ےکرت تھ ل ے ہ ہ ہ ے ے ہہ ے ےرانا کسی طورپر صحیح ذا اقبال کو اس معامل میں موردالزام ٹھ ہتھ ل ے ہہ ےاں سوانح نگاروں ن بیان کی��ا یں تھا اقبال ک ازداوجی بحران کا ج ہےن ے ہ ے ۔ ہ

یں کیوں ک اں عطی فیضی بھی اس ضمن میں اقبال کا تجزی کرچکی ہو ہ ہ ہ ہاور پھری��ورپ ہے۔اقبال یورپ میں ایک عرص تک عطی فیض��ی ک س��اتھ ر ے ہ ہےس واپسی پرمکتوبات میں عطی فیضی س اپنی ازدواجی مس��ائل ت��ک ہ ےذا عطی فیضی ان س��ب ح��الات س ب��اخبر تھی اور ان ےتحریر کرت ر ل ہ ہہ ہے ےےک خیال میں شادی کی ناکامی ک سبب اقبال کی خ��دادادغیر معم��ولی ے

ےقابلیت نشونماپان کی بجائ گھٹ کرر گئی اوراپن علم کو وسیع کرن ے ہ ے ےےک باوجوداقب��ال و ن بن س��کیں ج��و بن س��کت تھ بلک ان واقع��ات ن ہ ے ے ہ ہ ے

ےرسوم وروایات ک تحت بزرگوں ک احکام کی پابندی س غیر معم��ولی ے ےانت رکھن وال مردوں اورعورتوں کی زندگیاں تبا کی اور پھراقبال ہےذ ہ ے ے ہ۔کی مثال ایک ایساالمی جو اسی قسم کی خان��دانی ض��د ک��ا ن��تیج تھ��ا ہ ہے ہت قریب س جان گئی تھیں اور اس یقین تھا ک ہعطی فیضی اقبال کو ب ے ے ہ ہ

یں وت ۔اقبال جیس انسان صدیوں میں ایک مرتب پیدا ہ ے ہ ہ ےیں: ہعطی فیضی لکھتی ہ

ندوس��تان میں ہ"جیسا ک میں اقبال کو یورپ میں جانتی تھی ہیں ی اور جو لوگ اتن خوش نص��یب واق��ع ن ہان کی شخصیت ویسی ن ر ے ہ ہوں و کبھی بھی اس ہوئ ک ان کی ابت���دائی زن���دگی میں ان س مل ہ ے ے ہ ے ہیں یں کرسکت ج��وفطرت کی ط��رف س ان انت اور قابلیت کا انداز ن ہذ ے ے ہ ہ ہندوستان آکر ان ار و کرسکت تھ ہودیعت کی گئی تھی اور جس کااظ ے۔ ے ہ ہ کی ذکاوت، طباعی اور آب وتاب ک��و گھن س��الگ گیاتھ��ا اور ج��وں ج��وں

ےوقت گزرتاگیا ی گھن ان کی ساری شعوری قوت پر چھاگی��ا تھ��ا و اپ��ن ہ ۔ ہوئی زندگی بسرکرت تھ اور پستی سی محسوس ےخیال میں چندھیائی ے ہ

" ےکرت تھ کیوں ک و جانت تھ ک و کیا کچھ بن سکت تھ ے ہ ہ ے ے ہ ہ ے ؎6ےےجس طرح اقبال اپنی زندگی زیب قرطاس کرک عطی فیضی س ہ ےت خل���وص ک س���اتھ ان ک ےمش���ور لی���ت تھ اس���ی ط���رح و بھی ب ے ہ ہ ے ے ہ

146

ہرمکتوب کا ج��واب دی��تیں اور ح��تی الوس��ع کوش��ش ک��رتی ک اقب��ال ک��و ہترمشور د سک چناں چ اقبال ک خط ک ج��واب میں عطی فیض��ی ہب ے ے ہ ے ے ہ ہےن مشور دیا ک و اس سلسل میں سرعبدالقادرس بات ک��رلیں کی��وں ے ہ ہ ہ ےےک و اقبال ک قریب ترین احباب میں س تھ اوریقینا اقبال ک لی دل ے ے ے ے ہ ہہمیں محبت رکھت تھ اس خط ک جواب میں اقبال ن عطی فیضی ک��و ے ے ے ے

۔جوابا خط تحریر کیاوں اور چیف ک��ورٹ ک ب��ارروم ے"میں عبدالقادر س اکثرملتا ہ ے

م دونوں وجاتی لیکن ی ملاقات ہمیں تو ان س تقریبا روزان ہے ہ ہ ہ ےکےیں آی��ا اور حقیقت ی ک اب ت��و میں اراذکر ن ہدرمیان م��دت دراز س تم ہے ہ ہ ہ ےی وں میراب��دبخت نفس خ��ود ی کم بات چیت کرت��ا ت ہدوسروں س ب ۔ ہ ہ ہ ےوا جو میری روح ت��ک ک تاری�ک ےایس مصیبت ناک خیالات کا معدن بنا ہے ہ ےیں میراخیال ک وئ نکلت ہوتار گوشوں س سانپوں کی طرح رینگت ہے ہ ے ے ہ ے ےےمیں عنقریب س��پیرابن ک��ر گلی��وں میں گھوم��اکروں گ��ا اور م��یر پیچھ ےےپیچھ لون��ڈوں ک��ا ای��ک گ��رو تماش��ا دیکھ��ن ک ل��ی چلاک��ر گ��ا مجھ ے ے ے ے ہ ے

ہےتویاس پرست ن س��مجھو، س��چ ی ک غم ب ح��د لذی��ذ ش میں اپ��نی ے ے ہ ہے ہ ہوں ج��و اپ��ن ق لگات��ا وں اور ان لوگوں پر ق ا ےبدقسمتی س لطف اٹھار ہ ہہ ہ ہ ہ ے

یں دیکھا میں اپنی مسرت ک��و کس ط��رح ہآپ کو خوش وخرم سمجھت ےوں " ؎۷ہچھپاتا

وا ک ی��ورپ س واپس��ی پ��ر علام اقب��ال ک��و فک��ر ہجیسا ک ذک��ر ے ہ ہے ہ ہی تھی جس س ان کی شعروش��اعری ےمع��اش کی ت��گ ودو ک��رنی پ��ڑر ہوکرر گئی تھی البت اس دوران و عطی فیضی ک��و مسلس��ل خ��ط ہمحدود ہ ہ ہ ہ

ہےبھیجت ر ان خطوط میں زیاد تر اپنی ذاتی زن��دگی ک��ا عکس نظرآت��ا ہ ہے ےرممکن طریق س اس ک دکھ�وں ک��ا م��داواکرن کی ےاور عطی فیضی ے ے ے ہ ہ

۔سعی کرتی تھیںرخ��ط ک��ا ن ص��رف یں ک میں ن اقب��ال ک ہعطی فیض��ی لکھ��تی ہ ے ے ہ ہ ہات��اک و ہجواب دیا بلک ان کو مختلف مش��اغل میں بھی مص��روف رکھناچا ہ ہ ہوج�ائیں کی�وں ک ہاپنی ذاتی زندگی ک بحرانوں س نکل�ن میں کامی��اب ہ ے ے ےی تھیں ایک خط ک ج��واب میں ور ےاس طرح اقبال کی صلاحتیں خراب ہ ہ

یں: ہعطی فیضی لکھتی ہمدردان توج کا محت��اج تھ��ا اور ض��رورت تھی ہ"اقبال کای خط ہ ہ ہیں جوخط ہک اس ک بار میں احتیاط برتی جائ اور اس لی میں ن ان ے ے ے ے ے ہمدردی کیا گیا تھ�ا مزی�د ب�رآں میں ار ہلکھا اس میں ان کی مصیبت پراظ ہیں ی ک کر ملعون کیا تھا ک و اس مایوس��ی اور قن��وطیت ک��ا جس ہن ان ہ ہہ ہ ہ ےوکر س��خت کم��زوری ک��ا وں ن اپ��ن خ��ط میں کی��ا ش��کار ہک��ا ذکران ہے ے ے ہ

147

یں یں میں ن ی بھی لکھ���ا تھ���ا ک میں ملاق���ات ک وقت ان ارکرر ہاظ ے ہ ہ ے ہ ہے ہیں ہبتاؤں گی ک و چھوٹی چھوٹی مشکلات پرجوانسان کو ورث میں ملی ہ ہ ہیں اور ی ک ص��رف ارکرر ہقابو ن پاسکن میں کس قدر حم��اقت ک��ا اظ ہ ہ ہے ہ ے ہ

یں ی ایس طریق اختیارکرسکت ۔۔۔۔۔۔ان س کم قابلیت ک اشخاص ہ ے ے ے ہ ے ےےمیرا خیال تھا ک اس طریق س اقبال کی توج اپن قنوطیت آم��یز ط��رز ہ ے ہ ہ

ٹ ج��ائ گی اور و بارب��اراپنی مص��یبت پ��ر غ��ور ک��رن س ےعم��ل س ے ہ ے ہ ےیں ان ک موج��ود م��احول س نک��الن کی غ��رض یں گ میں ن ان ےب��ازر ے ہ ے ہ ے ے ہےس فراؤپروفیس��ر اور مس ویگ ناس��ٹ ک��ا ح��وال دی��ا جس س اقب��ال ہ ے ےےمحبت ک��رت تھ میں ن اقب��ال س اس کی بھی درخواس��ت کی تھی ے ے۔۔۔ ےم��ار گرل��ز س��کول ک ل��ی کس��ی اس��تانی کی تلاش ےک و جنجیر میں ے ے ہ ہ ہ ہ

ےکریں ان تمام باتوں س مقصود ی تھا ک اقبال کی توج اس مسئل س ے ہ ہ ہ ےواتھا میں اپنی کوش��ش میں ای��ک ان روح بنا ہٹ جائ جو ان ک لی سو ہ ے ے ے ہ

وئی" ؎8ہبڑی حد تک کامیاب ہعطی فیضی کا تجزی حقیقت پرمبنی کیوں ک اقبال کا ی مختص��ر ہ ہے ہ ہائی��ڈل ی��ورپ کی ی��ونی ورس��ٹی، نی اور روحانی کرب کا دور تھ��ا ہدور ذ ۔ ہت پرس��کون اور وئ اقب��ال ک ش��ب وروز ب ہبرگ اور لن��دن میں گ��زار ے ے ہ ےےپرمسرت تھ ان خوب ص��ورت لمح��وں میں اقب�ال اپ�نی زن�دگی ک تلخ ےےحقائق اورتجربات کو بھول چک تھ اور و ایک آزادپرند کی طرح اپنی ہ ے ےاتھ��ا لیکن جب ہخوب صورت آشیان اورشاخ درشاخ اڑن س ل��ذت اٹھار ے ے ےزاروں ی حقائق وا اور اقبال واپس اپن وطن لوٹ آئ تو و ہی دور ختم ہ ے ے ہ ہی وج تھی ک جب ک��رب ہتلخیوں سمیت اس کی را میں کھڑ تھ اور ی ہ ہ ے ے ہہواذیت ک��ا احس��اس ح��د س تج��اوز کرجات��اتو اقب��ال ی��ورپ ک��ا زم��ان ےہیادکرتاجس میں فراؤ پروفیسر، ایما ویگ ناسٹ اور عطی فیضی جیسی ےستیاں تھیں اور پھر ان لوگوں س بذریع مکتوب اپن خیالات کا ےمحبوب ہ ے ہ

ے۔تبادل کرت تھ ے ہہعطی فیضی کو ایک خط محرر یں:ء1909 اپریل ۷۱ہ ہ میں لکھت ے

واتھ��ا وئ میں ویگ ناسٹ کا خ��ط مجھ موص��ول ہ"چنددن ے ے ے ہیں ان دنوں کی یاد دلاؤں گا یں خط لکھوں گاتو ان ہجب میں ن ان ہ جبے

ےک آپ جرمنی میں تھیں آ و دن جو پھ��ر کبھی ن آئیں گ و آج ک��ل اپ��ن ہ ے ہ ہ ہ ہائیڈل برگ ائل برون میں، لیکن مجھ یقین ک و اب ہی گھر پر یعنی ہ ہ ہے ے ہ ہوگی تاک فراؤ پروفیسر ک تعلیمی ک��ام میں ان کی اع��انت ک��ریں ےآگئی ہ ہرب��انی ک��رک م��یری یں م ےآپ یقین رکھیں ک و بالک��ل اچھی ط��رح س ہ ہ ے ہ ہل کی��اکچھ یں ک میں اس س پ ےبدخطی کو نظرانداز ک��ریں مجھ ی��اد ن ہ ے ہ ہ ےرآن والا لمح اپن خیالات اپن ساتھ لاتا اس لی اگ��رآپ وں ےلکھ چکا ہے ے ے ہ ے ہ ۔ ہ

148

وگیا ت��وآپ اس ہےی دیکھیں ک م��یرا خ��ط ب ج��وڑاور غ��یر مرب��وط س��ا ہ ے ہ ہہای�ک اور خ�ط میں علام اقب�ال ی�وں رقم۹س�یلانی ک�و مع�اف ک�ردیں " ؎

یں: ہطراز ت ت ب ہ"آپ کی چٹھی مجھ ابھی ابھی ملی اس ک���������ا ب ہ ہے ےہشکری قبول کیجی آج ص��بح میں اپ��ن آپ ک��و عجیب وغ��ریب ط��ریق پ��ر ے ے ہوں اس لی برا کرم آپ مجھ معاف کردیں اگر م��یر خ��ط ےبشاش پاتا ے ہ ے ہیں ب��دل آپ م��یری ےمیں م��زاح ک��ا رن��گ پ��ائیں میں ن اپ��ن منص��وب ن ہ ے ے ےیں لیکن بلاش��ب ہخاموش��ی س ی ن��تیج اخ��ذ ک��رن میں ح��ق بج��انب ن ہے ہ ے ہ ہ ے، دوت��انگوں س اور از س ، ای��ک ج ےمجھ بعض اوق��ات دوکش��تیوں س ے ہ ے ےیں ج��و فت خ��واں ون لگتا اور ی حقیقی ہکھاڑیوں س خوف معلوم ہ ہ ہے ے ہ ے

رت د دیں گ اگر میں ان کو عبورکرلوں گا" ےمجھ رستم کی ش ے ہ ؎۰۱ےےاس خط میں آگ جاکرو عطی فیضی ک ایک خ��ط ک��ا ج��واب بھی ہ ہ ے

یں: یں اور اپنی دلی کیفیت بھی بیان کرت ہدیت ے ہ ےی س��چ یں ک آپ ن میر ساتھ کیا بھلائی کی ہ"آپ آگا ن ہے۔ ے ے ہ ہے ہ ہوس��کتیں یں تر بھی آپ خود بھی اس س آگ��ا ن ہبھی اور اس لی ب ہ ہ ے ہے ہ ے ہےذااس موض��وع ک��و ل یں کرس��کتا وں لیکن اس بیان ن ہہمیں اس س آگا ۔ ہ ے ہ ہ ےوگاجو ہجان دیجئ میر لی کسی ایس�ی چ�یز ک�و بی�ان کرن�ا ب کارس�ا ے ے ے ے ےی یں یں یں ک آپ م��انن ک ل��ی تی��ار ن تی ہناقابل بیان اور پھ��ر آپ ک ۔ ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہ ہےیں چھوٹی ک کر غل��ط بی��انی س ک��ام ل ےچھوٹی چھوٹی شکایات )آپ ان ے ہہ ہ

م وں آپ اس ک متعل��ق اطلاع ب یں معل��وم کرس��کتا یں(کیا میں ان ی ہر ے ہ ہ ہ ہوں باالخصوص اگر ی شکایات میر خلاف نچان س دریغ ن کریں گی ہپ ے ہ ۔ ہ ے ے ہا میں ر ای��ک ش��خص آرام کی جگ ک��ا ص��برک س��اتھ انتظارکرر ہےبلاشب ہ ے ہ ہ ہ

وں اس ل��ی ک میں اپ�ن خ��الق س ےخود اس جگ جان ک لی ب ت�اب ے ہ ے ہ ے ے ے ے ہوں ک و مجھ میری قل��بی کیفیت تا وں اور اس س پوچھناچا تا ےملنا چا ہ ہ ہ ہ ے ہ ہےکی معقول تشریح بتائیں اور میراخیال ک اس ک لی ایسا کرنا آس��ان ے ہ ہےیں س��مجھ س��کا آپ ک��و اس کی وگ��ا میں خ��ود بھی اپ��ن آپ ک��و ن ہن ے ہ ہ

ا تھا وئ میں ن ی شعرک ئ کئی سال ۔شکایت ن کرنی چا ہ ہ ے ے ہ ے ہ ہیں ہے اقبال بھی اقبال س آگا ن ہ ہ ے ؎

" یں یں والل ن ہے کچھ اس میں تمسخر ن ہ ہ ؎11ہہاقبال اور عطی فیضی ک درمیان خطوط کاسلسل کافی عرص تک ہ ے ہا اگ��ر چ کچھ س��وانح نگ��اروں، نق��ادوں ن اس ک��و محبت اور ےج��اری ر ہ ہم اقب��ال ای��ک س��نجید اور ص��وفی ہحددرج عش��ق ک��ا رن��گ بھی دی��ا ت��ا ہ ہے ہ

ےانسان تھ ب شک و عطی فیضی کو ایک اچھ دوس��ت کی حی��ثیت س ے ہ ہ ے ےہپسند کرت تھ لیکن عطی فیض��ی ک س��اتھ عش��ق ی��ا ش��ادی وغ��یر ک��ا ے ہ ے ے

149

یں تھا اگرچ عطی فیضی ن خود کئی م��رتب ان ک��و ہاقبال کا کوئی اراد ن ے ہ ہ ہ ہی کبھی یں گ��ئ اور ن ہجنج��یر آن کی دع��وت دی مگ��ر اقب��ال جنج��یر ن ہ ے ہ ہ ے ہےعطی فیض��ی ک��و ایس��ی ک��وئی ب��ات کی جس س عش��ق ی��ا ش��ادی ہ

و وتا ۔کااحساس ہ ہ ہاقبال کو جس قس�م کی بی��وی کی ض��رورت تھی عطی فیض��ی است مختلف تھی دوسری بات ی ک اقبال کو اپن مالی حالات کا بھی ےس ب ہ ہ ہ ےےب خوبی انداز تھا اس لی ایس حالات میں عطی فیضی ک ساتھ شادی ہ ے ے ہ ہترین دوس��ت البت عطی فیض��ی اقب��ال کی ب یں بنتاتھ��ا ی ن ہ���کاکوئی جواز ہ ہ ۔ ہ ہنی یں اقب��ال ک ذ ر دکھ س��کھ میں اقب��ال ک��ا س��اتھ دی��تی ر ہ����تھی اور ے ہ ہا کی��وں ک ی��ورپ میں م ر ہاورفکری ارتقاء میں عطی فیضی ک��ا ک��ردارا ہے ہ ہ ہہقیام ک دوران ان دونوں ک درمی��ان اک��ثر ش��اعری اور فلس��ف پ��ر ب��ات ے ےیں ک اس لح��اظ س عطی وتی تھی اور اقب��ال خ��ود بھی ج��انت ہچیت ے ہ ہ ے ہوئی علام اقب��ال ن اس دورمیں لکھی ت اعلی مق��ام پ��ر تھیں ہ���فیضی ب ے ہ ۔ ہاتھوں تل��ف کردیاتھ��ا اورج��ور گ��ئی تھیں ت سی نظموں کو خود اپ��ن ہب ہ ے ہون پ��ر وغ��یر ہجیس وصال، حسن وعشق، نوائ غم، پھول کا تحف عطا ے ہ ہ ے ےوت��ا ک علام اقب��ال اس دور میں ای��ک ناک��ام محبت ی ان��داز ہان س ی ہ ہے ہ ہ ہ ےیں عطی فیضی ک خطوط کو دیکھ ک��ر ےیاتشن محبت ک اسیر نظرآت ہ ۔ ہ ے ے ہ

وتا ک اقبال کو عطی س محبت تھی اور اس س شادی ک ی انداز ےی ے ے ہ ہ ہے ہ ہ ہن میں ن س ش من��د تھ لیکن ان ک خان��دان ک ع��ام اور س��اد ر ہخ��وا ہ ہ ے ے ے ہوگا نیز ان کی یں یقینا ناممکن نظرآتا ہکسی ایسی خاتون کا کھپ جانا ان ہ مالی حالت اور معاشرتی حیثیت غیرتسلی بخش اور غ��یر مس��تحکم تھیواتھ��ا اس بن��اء پ�ر و د ک��ا ابھی آغ��از ہچوں ک اقب��ال کی دنی��اداران جدوج ہ ہ ہ ہوں گ اس ک علاو و عطی فیض��ی جیس��ی چکچ��ات یں اپن��ان میں ہان ہ ہ ے ے ہ ے ہ ے ہنی ترقی وکمال کی قدرکرسکت تھ لیکن ےاعلی تعلیم یافت خاتون کی ذ ے ہ ہیں ہایسی خاتون کو باالعموم جس قسم کی آزادی کو اپنا حق سمجھتی رگ��ز ن تھی ہاس کی ادائیگی کی گنج��ائش اقب��ال کی اخلاقی تص��ور میں ہ

یں بڑھا ۔چناں چ ان کا سلسل آگ ن ہ ے ہ ہیں: ہاس ضمن میں مسعود الحسن لکھت ے

وتا اقبال اورعطی فیضی ک درمیان ے"معلوم ہ ہے ء1908 یا ء1907ہندوس���تان وچکاتھا ک و آپس میں ش���ادی ک���ریں گ ہ میں س���مجھوتا ے۔ ہ ہ ہ

یں اپ��ن خط��وط میں جنج��یر آن ک ل��ی اس ےواپس آکر عطی فیض��ی ان ے ے ہ ے ہ ہتی تھیں ک رشت کی بات پکی ےلی بار بار ک ہ ہ نے ہوجائ مگر اقبال جنجیر ہ ے ہ

ی چلااور دس��مبر ذا ی معاشق تھوڑی مدت ت��ک ہگئ ل ہ ہ ہہ میں ختمء1911ے۔وگیا وگئی بعدء1912ہ ہ میں عطی فیضی کی شادی فیضی رحمین س ے ہ

150

وئی لیکن اس کیء1933میں ہ����� میں اقبال کی ان س پھر خط کتابت ے؎12نوعیت محض رسمی تھی"

میت کی حام��ل ت ا ہاس سلسل میں خالد نظیرص��وفی کی رائ ب ہ ے ےیں: ہ و تحریر کرت ے ہ ہے

ے"عام طور پر عطی فیضی ک نام اقبال ک خطوط کو بنیاد بن��ا ک��ر ے ہیں ان ک ےعجیب وغ��ریب اورمض��حک خیزمفروض تش��کیل دی ج��ات ہ ے ے ے ہ

ہنزدیک ان خطوط میں عطی فیضی س متعل��ق بعض ریم��ارکس پ چغلی ے ہش من��د تھیں یں ک و اقبال ک ساتھ شادی ک��رن کی خ��وا ہضرورکھات ے ے ہ ہ ہ ےیں ای��ک علمی دوس��ت یں لی��ا اقب��ال ان ہمگر اقبال ن کبھی ان ک��انوٹس ن ہ ے

ےکی حیثیت س توپسند کرت تھ لیکن بیوی ک روپ میں و ان ک ل��ی ے ہ ے ے ے ےےناقابل قبول تھیں اس بناء پر و جنجیر آن کی متعدد دعوتوں ک باوجود ے ہ ہ

اں ن گئ البت ہو ے ہ ے میں عطی فیض��ی کی ش��ادی ک ک��افی عرصء1931ہ ے ہوں ن ش��رف قب��ولیت بخش��ا اور بمب��ئی میں ان ےبعد ان کی دعوت کو ان ہ

" ےکی دولت کد ایوان رفعت میں ان س ملن گئ ے ے ؎13ہی رائ ق��ائم ےعطی فیضی ک متعلق مصنفین ن مجموعی طورپری ہ ے ے ہوئ لمح��وں ےکی اور اس کی بنیاد ان خطوط یا پھر یورپ میں گزار ہ ے ہےی ہپر اپن نتائج کی بنی��اد رکھی عطی فیض��ی علام اقب��ال ک نزدی��ک ر ے ہ ہ ہے ے

یں اس ک علاو علام اقب��ال ک ےاور مختلف محفلوں میں ش��ریک بھی ر ہ ہ ے ہیں اور پھر یورپ ک بعد علام اقب��ال ہشعروشاعری پر تنقید بھی کرتی ر ے ہوگئ تھ ان میں فط��ری ط��ور ےوطن واپس آک��ر جن مس��ائل ک��ا ش��کار ے ہی تھیں ہپراس کا رجحان عطی فیض��ی کی ط��رف چلاگی��اکیوں ک ای��ک و ہ ہ ہ

ر لمح پر اقبال کا ساتھ دیا تھا ۔جس ن ہ ہ ےیں: ہڈاکٹر جاوید اقبال زند رو میں لکھت ے ق4 ہ

ے"حقیقت ی ک ی��ورپ س واپس��ی پ��ر اقب��ال م��الی مش��کلات اور ہ ہے ہےازدواجی زن��دگی کی ب س��کونی ک س��بب ک��رب واض��طراب کی ای��ک ےیں وق��تی ط��ور ہایسی کیفیت س گزر تھ جس پر غالب آن ک لی ان ے ے ے ے ے ےس��تی اراکوئی ایسی ار کی ضرورت تھی اور ی س ہپر کسی جذباتی س ہ ہ ے ہم کرسکتی تھی جوان کی یورپ میں فراغت کی مختصر زن��دگی ہی فرا ہپس عطی فیضی جیسی حاضر دم��اغ خ��اتون و ہکی دلکش یادوں کا جزو ۔ ہ

م��دردان ت��وج ک ےیا ایما ویگ ناسٹ جیسی حساس شخص��یت ن اپ��نی ہ ہ ہ ے ےن��ا ک و محبت کی بن��اء پ��ر یا کردی��ا لیکن ی ک ارام یں مطلوب س ہذریع ان ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےت تھ ی��ا اپ��ن وطن ک��و ےواقعی عطی فیضی کو اپنی رفیق حیات بناناچ��ا ے ے ہ ہ ہےخیرباد ک کر یورپ یا خصوصی طور پر جرمنی میں اپن��ا گھ��ر بس��ان ک��ا ہہیں البت ب چی��نی ک اس دور میں جیس��ا ک ان ہاراد رکھت تھ درست ن ے ے ہ ہ ے ے ہ

151

ن میں ضرورابھرت ر ایس خیالات ان ک ذ ےک بعض خطوط س ظا ہ ے ے ہے ہ ے ےہتھ ی بھی حقیقت ک اقب��ال کی بعض ی��ورپی نظمیں یادوس��ری چن��د ہے ہ ے نظمیں جو واپس آکر لکھی گ��ئیں ذاتی اورواقع��اتی ن��وعیت کی تھیں اور۔جرمن رومانی ادب ک مط��الع ک زی��ر اث��ر تحری��ر کی گ��ئی تھیں اس ے ے ےےط��رز کی چن��د ای��ک نامکم��ل نظمیں قی��ام ی��ورپ ک زم��ان میں ان کی ےیں جو )بیاض( اب علام اقب��ال می��وزیم میں محف��وظ ہےبیاض میں درج ہ ۔ ہ"ک عن��وان س جس ک ےان میں ای��ک مکم��ل نظم "گم ش��د دس��تان ہے ے ے ے ہ

ے۔صرف تین مصرع لکھ گئ ے ےم ن اتارکر؎ ےرکھا تھا میز پر ابھی نظرہ ن ےتو

ماری اڑالیا ہبچاک ے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ہےآنکھوں میں تیری جو تبسم شریرسا

ےس�و جس ط�رح اقب�ال ن داغ اور بع�د میں اک��برآل آب�ادی ک ہ ےےرنگ میں اشعارک اسی طرح قیام یورپ ک دوران میں جرمن روم��انی ہے ےشاعروں ک تتبع میں بعض واقعاتی ن��وعیت کی نظمیں بھی لکھیں لیکنوں ن تل��ف کی تھیں اگ��ر ۔اقبال فطرتا روم��انی ش��اعرن تھ اس ل��ی ان ے ہ ے ے ہہاقبال اپنی زندگی ک جذباتی دوریاح��ددرج پرائی��ویٹ مع��املات کی پ��رد ہ ےوئی تمام نظم��وں ک��و تل��ف د کی لکھی ت تھ تو اس ع ہپوشی کرنا چا ہ ے ے ہ

" ےکرسکت تھ ؎14ےجوعطی فیضی کو لکھا اں اقبال ک ایک اور خط کاجائز لیا جاتا ہی ہے۔ ہ ے ہ

ےگی��ا تھ��ا ی ای��ک لمباخ��ط جس میں علام اقب��ال ن دل کھ��ول ک��ر اپ��ن ے ہ ہے ہیں ی ات بھی بی��ان ک��ی یں اور جنج��یر ن ج��ان ک وجو ہخی��الات لکھ ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہ ےےخط اس لحاظ س بھی زیاد توج کا مس��تحق ک اقب��ال ک ب��ار میں ے ہ ہے ہ ہ ےمی ندوستانی ریاست کی ن�وکری ک ب�ار میں غل��ط ف ہعطی فیضی کو ے ے ہ ہےوئی تھی اور و باربار اقبال کو جنجیر بلار تھ عطی فیضی ن واض��ح ہ ے۔ ہے ہ ہ ہندوس��تانی ریاس��ت کی ملازمت ا تھا ک اگر اقبال ن کسی ہالفاظ میں ک ے ہ ہ

ےقبول کی توو اپنی خدادادغیر معمولی قابلیت کھ��وبیٹھیں گ اس واقع ے۔ ہوئ ےکا پس منظر کچھ یوں ک اقبال کچھ دنوں ک لی حی��درآباد گ��ئ ہ ے ے ے ہ ہےاراج کش پرش��اد س مل تھ ج��و ان دن��وں ریاس��ت ک اں و م ےتھ ج ے ے ے ہ ہ ہ ہ ےوگ��ئی تھی ک اقب��ال ن می عطی فیض��ی ک��و ی غل��ط ف ام تھ ےص��درالم ہ ہ ہ ہ ہ ے۔ ہ

وکرادھر ری شان وش��وکت س مت��اثر ہ���ریاست حیدرآباد یا نظام کی ظا ے ہہکارخ کی��ا ن��یز چ��وں ک و م��الی مش��کلات میں مبتلاتھ اوربق��ول عطی ے ہ ہ ہےوں و ہفیضی جس انسان ک رست میں اس قس��م کی مش��کلات حائ��ل ہ ے ےارالیتا ج���و اس کی را میں آج���ائ اقب���ال ن ان ےر اس تنک ک���ا س ے۔ ہ ہے ہ ے ہ

۔کوخط میں لکھا

152

یں کرتیں ک میں ن حیدرآباد س ر اس بات کا احساس ن ے"آپ بظا ے ہ ہ ہل ک مجھ آپ ک پ�اس س ک�وئی ےدوخط بھیج تھ ایک تو اس س پ ے ے ہ ے ہ ے ے ےےاطلاع مل اور دوسرا اس ک بعد ک مجھ آپ کا تارمل دوس��ر خ��ط ے۔ ے ہ ے ے

ےمیں میں ن آ پ کی تار کی رسید دی تھی اورآپ ک��و بتای��ا تھ��ا ک م��یر ہ ےیں لیکن بدقس��متی س دوس��راخط جس ےلی جنجیر آن��اکیوں ممکن ن ہے ہ ہ ےیں ت کچھ کمی آجاتی غلطی س ک ہکی وج س آپ کی سرزنش میں ب ے ہ ے ہےاور چلا گیا اس دوس��تی کی مف��اد کی خ��اطر جس ک��ا مجھ اب ت��ک ۔۔۔۔۔م ای��ک دوس��ر س ملاق��ات وگی��ا ک ےدع��وی ی امربالک��ل ض��روری ے ہ ہ ہے ہ ہ ہےہےکریں مجھ آپ کی اچھی فط��رت پ��ر اعتم��اد لیکن فی الح��ال آپ ے ۔۔۔۔۔ائی نیس��یزکی خ��دمت ہ���س درخواست کروں گا ک آپ میری تش��ریح ڈیر ہ ےم دون��وں میں پی��دا می، بدقس��متی س ج��و غل��ط ف نچ��ادیں ہمیں پ ے ہ ۔۔۔۔۔۔۔ ہین منت اور مجھ ڈر ک ی اسباب ت س اسباب کی ر ہوئی و ب ہ ہے ے ہے۔ ہ ے ہ ہ ہے ہرب��انی یں م ہغ��یر ش��عوری ط��ریق س آپ ک دم��اغ میں عم��ل ک��رر ۔ ہ ہے ے ے ےہکرک میر حیدرآباد جان ک بار میں کوئی نتائج اخ��ذ ن کیج��ئ مثلا ی ے ہ ے ے ے ے ےا تھ��ا ک ہک نظام کی جانب س قدرشناسی وغیر میں ن ی کب ک ہ ہ ے ہ۔۔۔۔۔۔۔۔ ے ہیں ک ؟ آپ ج��انتی ہنظام کی قدرشناسی میری عزت افزائی کا ب��اعث ہ ہےت��ا ک میں یں چا یں کرت��ا میں ن ہمیں ان تم��ام ب��اتوں کی مطل��ق پ��روا ن ہ ہ ۔ ہ ہچاناجاؤں اگرچ بدقسمتی س لوگ اسی حی��ثیت ےبحیثیت شاعر ک جانا پ ہ ہ ےیں ابھی کچھ دن���وں کی ب���ات ک نیپل���ر س ای���ک ےس مجھ ج���انت ہ ہے ہ ے ے ے

میریےاطالوی بیرونیس کاخط میر پاس آیاتھا جس میں س ےمجھ ۔چند نظمیں مع انگریزی ت��رجم ک طلب ک��ی گ��ئی تھیں لیکن ش��اعری ے ے ہیں ہک متعل��ق میں اپ��ن دل میں کس��ی قس��م ک��ا ول��ول محس��وس ن ہ ے ےندوستانی والئی سلطنت کی میں ایک یں ی اس کی ذم دار ہکرتااورآپ ۔ ہ ہ ہ

وں جب ک ہقدرشناسی کی کیا پرواکرسکتا ےغیر ممالک ک صاحب کلچرہیں آپ مجھ ال��زام تی ےاش��خاص کی قدرشناس��یاں مجھ مل��تی ر ۔۔۔۔۔ ہ ہ ےوں ش��اید اس میں یں ک میں بھاڑ کا ٹٹو اور عملی آدمی بن گی��ا ہدیتی ے ہ ہوج�ائیں ولیکن جب آپ تم�ام ح�الات س باخبر ہصداقت کا عنصر موجود ے ہ

ے۔۔۔۔گی اس وقت اس ک ل����ی کچھ ن کچھ وج ج����واز ض����رورپائیں گ ہ ہ ے ےوں جو صرف گفتگو ک لی محف��وظ ا ےمجھ ڈر ک میں و باتیں لکھ ر ے ہ ہ ہ ہ ہے ےیں لکھوں گ��ا اس ل��ی ک ئ تھیں میں اس ک متعلق اور کچھ ن نی چا ہر ے ہ ے ے ہ ہت ہمجھ ترغیب ملتی ک میں اپن دل کی ساری باتیں ک ڈال��وں اور ب ہہ ے ہ ہے ےوں لیکن م��یر دل میں اب ش��اعری ک��ا ےس��ی دوس��ری ب��اتیں بھی ک ۔۔۔۔ ہوت��ا ک کس��ی ن م��یری ا مجھ ایس��ا معل��وم یں ر ےکوئی ول��ول ب��اقی ن ہ ہے ہ ے ہ ہ ہ

153

ےش��اعری کی خ��وب ص��ورت دی��وی ک��و قت��ل کردی��ا اور مجھ س م��یرا ہے" ہےساراتخیل چھین کر مجھ رنڈوابنادیا ؎15ے

ےاقبال ک ان خطوط کا اگرب نظرغائر جائز لیا جائ تومعل��وما ہ ہ ےےوت��ا ک ان ک دل میں خصوص��ااس دور میں ش��اعری ک ل��ی ک��وئی ے ے ہ ہے ہ

ےخاص ج��ذب ن تھ��ا جس ک پیچھ ک��ئی مس��ائل کارفرم��ا تھ س��ب س ے۔ ے ے ہ ہلامسئل فکرمعاش کاتھاکیوں ک اقبال ایک لمب عرص س اپن بھ��ائی ےپ ے ے ے ہ ہ ہت حس��اس ط��بیعت ک مال��ک ےکی مالی معاونت پر پڑھ ر تھ اقبال ب ہ ے۔ ہےم وج ہتھ اس لی نوکری اورروزگار کی تلاش میں پھرت ر دوس��ری ا ہ ہے ے ے ےنی اور فک��ری ارتق��اء پ��ر منفی ہ���ازدواجی الجھ��نیں تھیں ج��و اقب��ال ک ذ ےےاثرات ڈال ر تھ گج��رات والی بی��وی میک میں تھی دون��وں بچ بھی ے ے۔ ہے

وگئی تھی اس لی ، مصلحت کی تمام کوششیں ناکام ےاس ک پاس تھ ہ ے ےا، اقبال کو لوگ صرف شاعرکی حیثیت س جانت ی کٹھن ر ت ےی دور ب ے ہ ہ ہ ہ

ہتھ اور اس بات س اقبال کوصدم تھا کیوں ک و ایک ڈاکٹردانش��ور اور ہ ہ ے ےت کم ہایک بلندپای بیرسٹر بھی تھ لیکن افسوس ک ان کی ی صلاحیتیں ب ہ ہ ے ہوئیں اقبال کو معلوم تھا ک معاشر میں شعرکو ی محسوس ہلوگوں کو ہ ہ ہیں ی سمجھا جاتا اور اس س زی�اد کچھ ن ۔محض تفنن طبع کاسامان ہ ہ ے ہے ہی سننا جات��ا اور اس ک��و وا وا ہایک شاعر کو بس چند خاص مواقع پر ہ ہے ہوتا جب ی اثر یں ملتا، اس ک اشعار کا بس وقتی سا ہےک علاو کچھ ن ہ ہ ے ہ ہ ےوجات�ا اور ش��اعر کی ی لمح و اثرزائ�ل یں اور پھر اگل ہےلوگ سنت ہ ہ ے ہ ے ہ ےہشخصیت ث��انوی بن ج��اتی جب ک اقب��ال کی ش��اعری ایس��ی ن تھی ک ہ ہ ہےےاس کا اثر بھی بس لوگ چند لمحوں ک لی قب��ول ک��ریں اور ایس�ا خ�ود ےےاقبال کو بھی قبول ن تھا کیوں ک و اپنی کوششوں س مسلم ق��وم کی ہ ہ ہت تھ و اگ��ر ش��اعری س بھی ایس��ا ک��رت ت��و ان کی ےآبی��اری کرناچ��ا ے ہ ے ے ہہاشعار واقعی اس قابل تھ ک و مسلم نوجوان کو اس کاشاندار ماض��ی ہ ے

ستیاں یاددلاکر ان کو خواب غفلت س جگاسکت تھ ے۔اور عظیم بزرگ ے ے ہی�اپن والد محترم ک اصرار پ��ر ب��وعلی قلن��د کی مثن��وی کی ط��رح ے ےت بامقصد اور ن ب ہمثنوی لکھنی شروع کی تھی اور اس طرح اقبال کا ذ ہ

وگیاتھا اس ب��ات ک��ا ان��داز عطی فیض��ی ک ےسنجید شاعری کی طرف ہ ہ ۔ ہ ہیں: وتا و لکھتی ہاس بیان س بھی ہ ہے ہ ے

ی�"ان ک وال��د کی اس درخواس��ت ن ک و ش��ا ب��وعلی قلن��د کی ہ ہ ہ ے ےہط��رح فارس��ی میں مثن��وی لکھیں ان ک تخی��ل کی وس��عت میں اض��اف ےہکردیا تھا اوربڑ زور وشورس فلسفیان ل��ٹریچر کی ج��انب ان کی ت��وج ہ ے ےا اور و وا ک غزل خوانی کا دورجاتار ہک رخ کو پھیردیاتھا جس کانتیج ی ہ ہ ہ ہ ہ ے

" ؎16ےشدید قنوطیت پسند بن گئ

154

ار صرف عطی فیض��ی ہاقبال کی ازدواجی زندگی کی تلخیوں کا اظ ہیں ملت��ا بلک ان ک اس دور ک ےی��ا ایم��اویگ ناس��ٹ ک خط��وط میں ن ے ہ ہ ے ے

یں اگرچ ان ہافسرد جذبات دوسر احباب ک خطوط میں بھی نظرآت ہ ے ے ے ہون دیاتھ��ا لیکن یں ےتلخیوں کو اپن ان��درچھپایاتھا کبھی خ��ود پ��ر ح��اوی ن ہ ہ ےش��ات اور ج��ذبات تھ ج��و ون ک ن��اط ان ک بھی خوا ےای��ک انس��ان ہ ے ے ے ے ہ

ے۔قدرت کی طرف س ان کو ودیعت کی گئ تھ ے ے ےہان تمام امور ک علاو اس دور میں سیاس��ی می��دان بھی گ��رم تھ��ا ے

ہےاقبال چوں ک باقاعد سیاست اور مسلم سیاس��ی تنظیم��وں ک��ا حص ر ہ ہ ہد بھی ر ممکن جدوج ہ���اورمس��لمانوں کی ال��گ سیاس��ی حی��ثیت ک ل��ی ہ ے ےےکرت ر اس دور میں کانگرس اور مسلم لی��گ م��دمقابل تھ اور اقب��ال ہے ے، ےمسلمانوں ک��و اپ��نی علاح��د ش��ناخت ک ل�ی س��رگرم اور متح��رک تھ ے ے ہد ہ���اقبال ن صرف مسلم لیگ کو ن��ئ س��ر س تش��کیل دی��ن کی جدوج ے ے ے ے ہ

ےمیں تھ تودوسری طرف مس��لمانوں کی فک��ری آبی��اری بھی ک��رر تھ ہے ے۔تاک امت مسلم اپنی بقاء کی جنگ حکمت وتدبر س لڑیں ے ہ ہ

یں: ہڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ےاں ت�ک ان کی ہ��� "لیکن ان سب باتوں ک باوجود اس زم��ان میں ج ے ے

راپن ا و بظ��ا ےنجی زندگی ک�ا تعل�ق ان پ�ر یاس�یت ک�ا ع�الم ط�اری ر ہ ہ ہ ہےےاحباب میں اپن آپ کو خوش رکھن کی کوشش ک��رت اور اپ��ن ب��اطنی ے ے ےارکس��ی پ��ر بھی ن ک��رت تھ اس پریش��انی کی ط��رف ےاضطراب ک��ا اظ ے ہ ہ

ہےاشار ان ک ایک خط میں موجود جو ے ہ کو اکبرآل آبادیء1911اکتوبر6ہیں فرمات ۔ک نام لکھاگیا ہ ے ۔ ے

وں ا ج����وم میں تن ر لیکن میں اس ت بڑاش ور ای����ک ب ہ)لا ہ ہ ہے ہ ہ ہیں جس س دل کھ��ول ک��ر اپ��ن ج��ذبات ےای��ک فردواح��د بھی ایس��ان ے ہ

ارکیاجاسک ے۔کااظ ہ

ہےطعن زن ضبط اورلذت بڑی افشا میں ؎ ہے ہے کوئی مشکل س مشکل رازداں ک واسط ے ے ہے

وتی س��و ائی ر ات��نی ب��ڑی تن یں جتنا بڑا ش ت ہےلارڈبیکن ک ہ ہ ہ ہ ے ہورمیں اس ک علاو گذش���ت چن���د م���ا میں بعض ی ح���ال م���یرا لا ہی ہ ہ ے ہے۔ ہ ہی اورمجھ بعض ک��ام اپ��نی ےمع��املات کی وج س س��خت پریش��انی ر ہ ے ہ

" ے۔فطرت اورطبیعت ک خلاف کرن پڑ ے 17ےےیورپ ک قیام ک دوران اوریورپ س واپسی پر اقب��ال ک س��اتھ ے ے ے

ہےجو حالات وواقعات پیش آئ ان کا احاط تم��ام س��وانح نگ��اروں ن کی��ا ے ہ ےم ب��ات ی ک ی��ورپ یں س��ب س ا ہاور تقریبا ایک جیس حالات لکھ ہے ہ ہ ے ۔ ہ ے ےا ی ر ن یورپ میں ہ�����س آن ک بعد بھی کچھ عرص تک اقبال کا دل وذ ہ ہ ہ ے ے ے

155

ی وج تھی ک ی��ورپ ک پرس��کون لمح��ات ک بع��د زن��دگی ک تلخ ےاور ی ے ے ہ ہ ہےحق���ائق س و ف���ورا گھبراج���ات تھ اور ان تلخ حق���ائق میں م���الی ے ہ ے ےمش��کلات، ازدواجی زن��دگی کی ب س��کونی اور مس��لم معاش��روں کینی کرب واضطراب میں ہزبوں حالی شامل تھی وطن واپس آکر اقبال ذ ۔ہمبتلاتھ اس دور میں اگرک��وئی تص��ور اس س��کون د س��کتاتھا ت��و و ے ے ےےیورپ کا حسین وجمیل خیال تھا اور اس خی��ال میں موج��ود و ل��وگ تھ ہت تھ "کی ط��رح اڑت ر ےجو اقبال ک اردگرد ای��ک "ش��مع مانن��د پ��راون ے ہ ے ے ے

ےاور پھر ان پروانوں میں عطی فیضی ک علاو ایما ویگ ناسٹ بھی ای��ک ہ ے ہمیش پسند کرت تھ ے۔ایسی سچی اور اچھی لڑکی تھی جس اقبال ے ہ ہ ے

ےاقبال کا ایما ویگ ناسٹ کو لکھ گئ خطوط س ان ک درمی��ان ے ے ے ےہےدوستی ک تعلق کا پت چلتا اور اقبال اس خاتون کو کس حد ت��ک پس��ند ہ ے

وتا ہے۔کرت تھ اس کا انداز ان چند خطوط س ضرور ہ ے ہ ے ےلا خط ی علام اقبال پ نچت ہسیالکوٹ پ ہ ہ ے ےکوایما ویگ1908ستمبر3ہ

یں: ہناسٹ ک نام تحریر کرت ے ےی افسوس کی بات ک میں انگلستان ت وں ی ب نچ گیا اں پ ہ"میں ی ہ ہ ہ ہ ہ ہون س پیشتر آپ س مل ن سکا ب��را ک��رم مجھ جل��دی ےس رخصت ہ ہ ے ے ے ہ ےور میں یں میں ن اپن پیش کاآغ��از لا ی ہ���لکھئ ک آپ ان دنوں کیاکرر ے ے ے ہ ہ ہ ے

ےکرن کا فیصل کیا و ایک وکیل ک ہ ہے۔ ہ اپنیے میں جگ اچھی ہے۔۔۔۔۔۔لی ہ ےوں لیکن مجھ صرف ایک لفظ یاد ایما" ہےساری جرمن بھول چکا ے ؎18ہ

میش وئ ش��ب وروز ک��و ہاقبال ایماویگ ناسٹ ک س��اتھ گ��زار ہ ے ہ ے ے ےر الف��اظ میں ی��ادکرت تھ ی��ورپ کی ی��اد میں ان کی زن��دگی میں ےسن ے ے ہ

ار س کم ن تھی و جب بھی زندگی ک تنگ وتاری��ک گلی��وں س ےکسی ب ے ہ ہ ے ہےگزرت گزرت تھک جات تو یورپ کی یاد میں اس ک ل��ی خ��و ش گ��وار ے ے ے ےیں اور وتا ایما ویگ ناسٹ ک نام اقبال ن کئی خط��وط لکھ ہسکون ے ے ے ے ۔ ہ

ار موجود رخط میں ایما کی دوستی اورخلوص کااظ ہے۔تقریبا ہ ہیں:ء1909جنوری 11 ہ کوتحریر کرت ے

وں ی ا اں ای��ڈوکیٹ ک ط��ور پ��ر ک��ام کرر وں اوری ور میں ہ"میں اب لا ہ ہ ے ہ ہ ہیں ک میں کبھی بھی آپ ک خ��وب ص��ورت وطن ک��و ےمیر ل��ی ممکن ن ہ ہ ے ےم دوب��ار جرم��نی د ت کچھ س��یکھا اور ش��ا اں میں ن ب ہبھلاس��کوں ج ہ ہ ہ ے ہ

ندوستان میں ایک دوسر کو مل سکیں کچھ ےیا میرہ اور جب ےعرص ےوجائیں گ ت�ومیں ی��ورپ میں اپن��ا گھربن��اؤں گ��ا ی ہپاس کچھ پیس جمع ے ہ ےو ب��را ک��رم اپ��ن اس ےمیرا تصور اورمیری تمن��ا ک ی س��ب پ��ورا ہ ۔۔۔۔۔ ہ ہ ہ ہے ہےمیش اپن دل میں رکھت��ا اور ج��و ہےدوست کو مت بھولی گا جو آپ کو ے ہ ہ ے

ائی��ڈل ب��رگ میں م��یرا قی��ام مجھ یں کرس��کتا ےآپ کو کبھی فراموش ن ہ ۔ ہ

156

وں کیا تا راناچا ہایک خوب صورت خواب سالگتا اورمیں اس خواب کو د ہ ہ ہےیں " ترجانتی ؟ آپ ب وسکتا ہی ممکن ہ ہے ہ ؎19ہ

یں: ہدوسری جگ لکھت ے ہوں جب میں دوب��ار آپ ہ"میں بڑی ب تابی س اس وقت ک��ا منظر ہ ے ے

ت پس��ند ہےک وطن میں آپ س م��ل س��کوں گ��ا مجھ جرم��نی ب ہ ے ۔۔۔۔۔۔۔ ے ےرااثرکیا اور میں جرم��نی میں اپن��ا قی��ام ت گ ہےاس ن میر خیالات پر ب ہ ہ ے ےوں اور خود کو بڑاغمگین اں بالکل اکیلا ہکبھی فراموش ن کروں گا میں ی ہ ہیں بلک ک��وئی عظیم اتھوں میں ن م��ار اپ��ن م��اری تق��دیر وں ہپات��ا ہے ہ ہ ے ے ہ ہ ۔ ہم��اری زن��دگیوں ک��و منظم ک��رتی آ و دن جب میں جرم��نی ہقوت ہ ہے۔۔۔۔۔ ہہمیں تھا برا کرم مجھ اپن دل اور یادوں میں ایک چھوٹی سی جگ ے ے ہ ۔۔۔۔۔۔

؎20ےدیجئ گا"یں:ء1915ستمبر 22 وئ لکھت ہ ایک تحف ارسال کرت ے ے ہ ے ہ

ے"ی پوستین ایک تب��تی بھ��یڑ کی دراص��ل اس اوورک��وٹ ک ے ہے ہ" ؎۱۲ہےکالر اور بازوؤں پر لگایاجاسکتا

ء1911مئی ۱۱ہخط محرر ے"میری بڑی تمنا ک جرمنی کادوبار سفرکروں ت��اک آپ س ہ ہ ہ ہے

وس��ک گ��ا و خ��وب یں جانت��ا ک ی کس دن ممکن ہم��ل س��کوں میں ن ۔۔۔۔ ے ہ ہ ہ ہوں ک اپ��نی ہصورت ٹائیاں مجھ مل گئی تھیں لیکن میں ب حد شرمند ہ ہ ے ے

ہمصروفیت ک سبب جلد شکری ادان کرسکا" ہ ؎22ےے ک�و ایم�ا ویگ ناس�ٹ ک وال�د کی وف�ات کء1913 جولائی 30 ے ے

یں وئ اقبال تحریر کرت ۔موقع پر تعزیت کرت ہ ے ے ہ ےا تھ��ا وگا ک گوئٹ ن اپنی م��وت ک لمح پ��ر ک ۔"آپ کو یاد ہ ے ے ے ے ہ ہہمزید روشنی، گویا موت مزید روشنی کی طرف ای�ک ن�ئی را وا ک��رتی ہ

م ابدی حس�ن وص�داقت ک اں میں ان مقامات تک ل جاتی ج ے اور ہ ہ ہے ے ہ ہےیں مجھ و وقت خوب وجات ہروبروکھڑ ے ہ ے ہ گوئٹے ن میں جب ےیاد ے ہے

ہکی شاعری آپ ک ساتھ پڑھی اور مجھ امید ک آپ ک��و بھی و ای��ام ہ ہے ے ےم روحانی طور پر ایک دوسر ک ب حد قریب وں گ جب ےخو ش یاد ے ے ہ ے ہت م اب بھی ای��ک دوس��ر ک ب وں ک ہتھ اور میں تومحس��وس کرت��ا ے ے ہ ہ ہ ے

وں یں کی��وں ک میں روح��انی اعتب��ار س آپ ک��ا ش��ریک غم ۔۔۔۔ق��ریب ہ ے ہ ہم��دردی ذاتی ط��ور پ��ر وتا اور اس موقع پر اپنی ہکاش میں جرمنی میں ہ

نچاسکتا" ؎23ہآپ تک پوت��ا ک اقب��ال ہایما ویگ ناسٹ ک��و لکھ گ��ئ خط��وط س ان��داز ہے ہ ہ ے ے ے ے

ت تھ کیوں ک ایما ک یں کرناچا ےواقعی جرمنی ک دنوں کو فراموش ن ہ ے ے ہ ہ ےر خ�ط یں ہ���ردوسر خط میں یورپ اور جرم�نی کی ی�ادیں ت�از ک��رت ہ ے ہ ے ہ

157

ی یں ک مجھ خط لکھئ جلدی کیجئ اور آپ کی��ا ک��رر ت ہمیں اس ک ے ے ے ہ ہ ے ہ ےہ۔یں اپنی مصروفیات ک بار میں لکھئ وغیر ے ے ے ہ

ی ی ی��ورپ کی حس��ین ی��ادیں ہوطن واپس آک��ر اقب��ال ک پ��اس ی ہ ےہس���رمای تھی جس کوس���وچ ک���ر و زن��دگی کی پریش���انیوں ک���ا مق���ابل ہ ہ

ل بھی و ون س پ لی جنگ عظیم شروع ہکرسکتاتھا پ ے ہ ے ے ہ ہ ء1914جون7۔یں ک و دی��ار ق��دیم جرم��نی ک��ا س��فر ک��رن کی رات ی ب��ات د ےک��و ی ہ ہ ہ ے ہ ہیں اپ��ن س��اتھ ل کرگوئ��ٹ ک م��زار یں تاک ان ش رکھت ےزبردست خوا ے ے ے ہ ہ ہ ے ہوگ�ئی لی جنگ عظیم ک دوران خط کت�ابت بن�د ۔کی زیارت کو جائیں پ ہ ے ہ ۔ےالبت جنگ ک خاتم پر چارسال کی طویل خاموش��ی ک بع��د ان کی اور ے ے ہ

۔ان ک خاندان کی خیروعافیت ک بار میں خط لکھ کر پوچھا گیا تھا ے ے ےی گیا اور علام نی اور روحانی کرب کا ی عرص بھی گزر ر حال ذ ہب ہ ہ ہ ہ ہہاقبال کی غیر معمولی استعداد اور قابلیت کو کمزور ن کرسکی کیوں ک ہی س متعین ل ےاقبال کی تخلیقی قوت��وں ک ل��ی ای��ک خ��اص س��مت پ ہ ے ہ ے ےنی کشمکش وناباقی تھا اس ذ ہتھی البت شاعری میں اس سمت کاعیاں ہ ہوا ک و ج��رمن ادب ہاور اضطرابی کیفیت س اقبال ک��و ای��ک بڑافائ��د ی ہ ہ ہ ہ ےوا اور ہ���ک زیراثر رومانی شاعری س خ�ود ک�و آزاد ک�رن میں کامی��اب ے ے ےکی گ��ود میں بلی دیکھ��ن پ��ر ون پر ی��ا ےپھر کبھی پھول ک تحف عطا ۔۔۔۔۔ ے ہ ہ ےیں ک بلک ان کی ش��اعری ہاقبال ن ایس��ی روم��انی نظمیں اور اش��عار ن ہے ہ ے

وئی ت بامقصد اور سنجید منزل کی طرف رواں دواں ۔ب ہ ہ ہمی روزگ��ار ک س��اتھ س��اتھ ازدواجی س��کون کی تلاش بھی ےف��را ہم تھی ان دن��وں جب و ی��ورپ س آئ تھ ان کی ت ا ےاقب��ال ک ل��ی ب ے ے ہ ہ ہ ے ے ےعمر اکتیس برس تھی اور کریم بی س کشیدگی کی ناگوارصورت ح��الوچکی تھی یں ت��و مس��تقل علیح��دگی کی ش��کل میں ختم ۔طلاق میں ن ہ ہ

ی مث��الیں ہاقبال جب بھی ازدواجی سکون ک��ا س��وچت ان ک س��امن دو ے ے ےلی ہ۔تھیں ایک آرنلڈ کا گھر اوردوسراسراکبرحیدری اور ان کی ا ہ

ہاقبال کا تعلق ای��ک اعلی خان��دان س تھ��ا و خ��ود اعلی تعلیم ی��افت ہ ےون ک ساتھ س��اتھ ای��ک خ��وب ص��ورت انس��ان بھی ےتھ اور تعلیم یافت ے ہ ہ ے، کشاد پیشانی،گھنی آب��رو، روش��ن آنکھیں، س��تواں ن��اک، ر ہتھ سرخ چ ہ ہ ےونٹ اور بھ��ری م��ونچیں، بھ��ور ب��ال، متناس��ب جس��م اور خ��وب ےباریک ہن��ت تھ اور ی پ اتھ یورپ س واپس آک��ر زی��اد ترس��یا س��وٹ ےصورت ے ہ ہ ہ ہ ے ہ

ے۔سرپرترکی ٹوپی رکھت تھ ےر کی ش ظا ہیورپ س واپسی پر اقبال ن دوسری شادی کی خوا ہ ے ےےجس ک لی ان ک دوست احباب ن کوشش کی اور اقبال ک لی ایک ے ے ے ے ے

158

ہمعزز خان��دان میں رش��ت پس��ندکرلیا اس ض��من میں س��وانح نگ��اروں کیہے۔رائ میں تھوڑااختلاف موجود ےبقول خالد نظیر صوفی:

ہ" انگلستان س واپسی ک بعد نانا جان ن چند گھریلو وج��و ے ے ےار اپن بزرگوں س کی��ا ےک زیر اثر دوسری شادی کرن ک اراد کا اظ ے ہ ے ے ے ےوئ اوران پ�ر زوردی��ا ک و م ت ب�ر ہتوان ک والد گرامی اوربڑ بھائی ب ہ ے ہ ہ ہ ے ےورل جائیں اور دوسری شادی کا خی��ال دل س نک��ال ےوالد آفتاب کو لا ے ہ ہےدیں لیکن اب چوں ک و خودمختارتھ اوراپنا برابھلا اچھی ط��رح س��مجھ ہ ہوں ن اپن بزرگوں پر دلائل ک ساتھ ی بات ث��ابت ہسکت تھ اس لی ان ے ے ے ہ ے ے ے

ہکردی ک دوسری شادی ن�اگزیر چن��اں چ ہے ور ک ای�ک ۲۱۹۱ہ ےء میں لا ہ ےمعزز کشمیری گھران کی نیک سیرت اورخوش اطوار بی بی ج��و ق��رآنوگی��ا لیکن وج��و کی وئی تھیں ان کا نکاح ہشریف اورگھر پر اردوپڑھی ہ ہ

وس��کی اس دوران ل��دھیان ک ےبن��اء پ��ر تقریب��ا دوب��رس ت��ک رخص��تی ن ے ہ ہوئی " ور نولکھا خاندان میں علام مرحوم کی تیسری شادی ؎مش ہ ہ 24ہ

ی تھیں ہخالد نظیر صوفی ن جن چند گھریلووج��و ک��ا ذک��ر کی��ا و ی ہ ہ ےات یں کی��وں ک اس ط��رح ک وجو وئی ہ���جو گذشت صفحات میں بی��ان ے ہ ۔ ہ ہ ہیں اورخ��اص ک��ر گج��رات والی بی��وی ک س��اتھ ےک��ئی مص��نفین ن لکھ ہ ے ےےعلام اقبال کی افسرد زندگی توسب مص��نفین ن اپ��ن اپ��ن ان��داز میں ے ے ہ ہےبی��ان کی��ا اقب��ال کی دوس��ری ش��ادی ک ب��ار میں عبدالمجی��د س��الک ے ہے

یں: ہلکھت ےوئی تھی مطمئن ن تھ ے" چونک علام اپنی شادی س ج��و گج��رات میں ہ ہ ے ہ ہوچکی تھیں اس ل���ی ےاورم���وافقت ومص���الحت کی کوشش���یں ناک���ام ہ

اں تھ احب��اب ےانگلستان س واپس آن ک بع��د دوس��ری ش��ادی ک خوا ہ ے ے ے ےوا توشیخ گلاب بن وکیل ن موچی درواز ےمیں ذکر ے ایکہ ےک

ےکشمیری خان��دان کی ص��احب زادی ک متعل��ق تحری��ک کی ج��واس وقتوگئی توعلام اقب��ال ہوکٹوریا گرلز سکول میں پڑھتی تھیں جب بات پکی ہےک برادر بزرگ شیخ عطامحمد س��یالکوٹ س آئ اور م��رزاجلال ال��دین ے ے

ےمیاں نواز بیرسٹر، مولوی احمددین وکیل اورشیخ گلاب دین کو س��اتھ لاں پ�ر علام اقب�ال ک�ا نک�اح پڑھای�ا گی�ا اس نچ اور و ہکر سسرال میں پ ہ ے ہ

یں آئی تھی" وارخصتی عمل میں ن ہموقع پر صرف ان کا نکاح ؎25ہون ک ب��اوجودبعض مع��املات میں روای��تی ےاقب��ال روش��ن خی��ال ے ہ

ےقدامت پسندی اختیار کرت تھ اگ��رچ ک��ئی اعلی تعلیم ی�افت خ�واتین ن ہ ہ ے ےےشادی ک ل��ی پیغ��ام بھج��وائ لیکن اقب��ال ک��و کس��ی ایس��ی خ��اتون کی ے ے

159

ےضرورت تھی جو ان کی بیوی کی حیثیت س ان ک خاندان ک افراد کو ے ےیں ۔ایک لڑی میں پروئ عبدالمجید سالک رقم طراز ہ ے

ندوڈپٹی کمشنر کی بیٹی علام ک س��اتھ ش��ادی ک��رن ے"ایک ے ہ ہن��دوؤں کی نس��بت اکرتی تھی ک مجھ ش من��دتھی و ک ہکی ب حد خوا ے ہ ہ ہ ہ ے

" ہےمسلمانوں ک ساتھ زیاد انس ہ ؎26ےیں: ہدوسری جگ موصوف ایک واقع تحریر کرت ے ہ ہ

م خط��وط لکھ ے"کرنال ک ایک مولوی صاحب ن علام کو پی ہ ہ ے ےب کی پابن��د آپ س ایت اچھی پ��ڑھی لکھی خ��اتون ج��و م��ذ ےک ای��ک ن ہے ہ ہ ہےشادی کرن ک لی تی��ار علام ن مول��وی ص��احب ک��و لکھوای��ا ک ایس ہ ے ہ ہے ے ے ےہے۔خط ن لکھا کرو لیکن مول��وی ص��احب پھ��ر بھی ب��از ن آئ اور لکھ��ت ر ے ے ہ ہےاگررد کروتو ظلم کروگ تم اس ک��و ای��ک ب��اردیکھ تول��و و خ��اتون اپ��ن ہ ۔ ے

وں ن علام اقب��ال اور ہبھائی ک س��اتھ مرزاص��احب ک مک��ان پ��رآئی ان ے ہ ۔ ے ےہنواب ذوالفقارعلی خان کوبلابھیجا سب ن اکھٹ بیٹھ کر کھاناکھایا علام ے ےےاقب��ال اور ن��واب ص��احب کھاناکھ��اکرچل گ��ئ دوس��ر روز اس خ��اتون ے ے

؎27کوسمجھابجھاکر رخصت کردیاگیا"دوسری بی��وی ک��ا ن��امء1905اقبال کی دوسری شادی وئی ۔ میں ہ

سرداربیگم ک رشت س متعل��ق علی بخش بی��ان ک��رت ےسرداربیگم تھا ے ے ے ۔ئ اقبال، اقبال ک رشت کی خاطر کسی ک گھر گئ ےیں ک و اور والد ے ے ے ہ ہ ہ ہ

ن والی تھی ےتھ جب واپس آر تھ ت��و ای��ک ن��ائن جوس��یالکوٹ کی ر ہ ے ہے ےئ اقبال ن اس بتایا ک و اپن چھوٹ ل��ڑک ئ اقبال س ملی والد ےوالد ے ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ

یں اس پر و نائن والد اقبال ہک لی کسی موزوں رشت کی تلاش میں ہ ہ ے ے ےئ اقب��ال ن س��رداربیگم ک��و ےک��و س��رداربیگم ک گھ��ر ل گ��ئی اور وال��د ہ ے ے

ی فیصل کرلیا ک ی رشت مناسب ہے۔دیکھت ہ ہ ہ ہ ہ ےر ال��دین کابی��ان اس س مختل��ف ان ک بی��ان ک ےمنش��ی ط��ا ے ہے۔ ے ہ

ت تھ کیوں ک ایک ہمطابق علام اقبال اپنی بیوی کا انتخاب خود کرنا چا ے ے ہ ہےم��رتب وال��دین کی مرض��ی س و تج��رب دیکھ چک تھ س��رداربیگم ک��ا ے ہ ہ ے ہن بھ��ائی رالدین کا دوست تھا دون��وں ب ہبھائی خواج عبدالغنی منشی طا ۔ ہ ہماں ے۔موچی درواز ک ایک غریب کشمیری خاندان س تعلق رکھت تھ ے ے ے ےےباپ وفات پاچک تھ دونوں کی پرورش پھوپھی ن کی تھی پھوپھا ضلع ے ےیں ری میں عرائض نویس تھ س��رداربیگم کس��ی بھی س��کول ک��و ن ہکچ ے۔ ہوں ن قرآن مجی��د اور معم��ولی اردوپڑھ��ن لکھ��ن کی ےجاتی تھی بلک ان ے ے ہ ہر ال��دین ن اپ��ن اس ی حاص��ل کی تھی جب منش��ی ط��ا ےتعلیم گھر پ��ر ے ہ ۔ ہا ک ہدوست س علام اقبال ک رشت کی بات کی ت��و س��اتھ میں ی بھی ک ہ ہ ہ ے ہ ےئ اقبال کو س��یالکوٹ بھج��وادیں چن��اں ن کی ایک تصویرد دوتاک والد ہب ہ ے ہ

160

ےچ اس طرح سرداربیگم کی تصویر علام اقبال ن خود دیکھ لی اور اس ہ ہور آئیں اور رش��ت کی ئ اقب��ال س��یالکوٹ س لا ہکوپسندفرمایا پھر وال��د ہ ے ہ

ےبات پکی کرن سرداربیگم ک گھر چل گئ اور پھر علام اقبال ن اپ��ن ے ہ ے ے ے ےاں ان ک��ا نک��اح نچ ج ہ���بڑ بھائی والد اورچند احباب سمیت سس��رال پ ے ہ ہ ے ےسرداربیگم س پڑھایاگیا اس وقت سرداربیگم کی عمرانیس ب��رس تھی

ون ک بعدرخصتی التواء میں پڑگئی ۔نکاح ے ے ہ ےرخصتی میں تاخیرکی وج س گمنام خطوط تھ جو نکاح ک فورا ے ے ہےبعد علام اقبال کو مل تھ ان گمنام خط��وط میں س��رداربیگم ک چ��ال ے ے ہ

ےچلن اور کردارپر نکت چینی کی گئی تھی اقبال شدید تذبذب میں پڑ گئ ۔ ہوچکی تھی نی پریشانی کا تھا ای��ک بی��وی س علاح��دگی ت ذ ہ���ی زمان ب ے ۔ ہ ہ ہ ہہدوسری ک متعلق ی صورت حال تھی اقبال ن اپن احب��اب س مش��ور ے ے ے ہ ےنچ��ن کی کوش��ش ا ک و خود اس معامل کی ت ت��ک پ وں ن ک ےکیا تو ان ہ ہہ ے ہ ہ ہ ے ہ

ذا ابھی علام اقب��ال ک��وئی فیص��ل ن ک��ریں لیکن اقب��ال ن ےک��ریں گ ل ہ ہ ہ ہہ ےہسرداربیگم کو طلاق دین اور دوسری جگ شادی کرن کا اراد کرلی��ا اور ے ہ ے

ے۔اس طرح تین سال مزید گزرگئ ہبقول عبدالمجید سالک سرداربیگم وکٹوری گرلزسکول میں پڑھ��تییں گ��ئیں اس سلس��ل میں ی ک و کبھی س��کول ن ےتھی لیکن حقیقت ی ہ ہ ہ ہے ہ

یں: ہخالد نظیر صوفی رقم طراز یں ک ای�ک دفع ہ"والد مح�ترم ای�ک واقع اس ط��رح بی�ان فرم�اتی ہ ہ ہ ہ ہئ جاوید( اور مجھ انگریزی سیکھن کا شوق چرای��ااور ےچچی جان )والد ے ہ

CAT, RATےوال قاعد منگواکرمختار بھائی س سبق لینا شروع کیاایک ے ےی تھیں چچی ج��ان بلن��دآواز س ےروز چچی ج��ان اور میں آم��وخت ی��ادکرر ہ ہ

ل کر ل ہاور ,RATہ CATریف ل آئ��ی تھیں ک چچا جان تش ے۔کا وردکرر ے ہ ہوا اور و پ��اس ی ن ہم دونوں پڑھن میں اس ق��در مح��وتھیں ک معل��وم ہ ہ ہ ہ ے ہوا پھ����ر اں انگری����زی مدرس لگ����ا وں "آج ت����و ی ہےآک����ر ب����ول "اون ہ ہ ہ ہ ے

۔مسکراکرفرمایایں انگریزی؎ ی ہلڑکیاں پڑھ ر ہ

ہڈھونڈلی قوم ن فلاح کی را ےم ک��ون ساس��کول ی�ا ک��الج میں ہچچی ج��ان ن ج��واب دی�ا ک ہ ے؟ تو یں گھرپرمعمولی شدبد حاصل کرلین میں کیا برائی ہےجاکرپڑھتی ے ۔ ہو ت�ومیں ہچچاجان ن بتایا ک مختارتھوڑابتادیتا ت�و و فرم�ان لگ اگرچ�ا ے ے ہ ہے ہ ے

وں " ہبھی بتان ک لی تیار ے ے ؎28ےذا جتن بھی سوانح نگاروں ن وکٹوری گرل��ز س��کول ی��ا ک��الج ک ےل ہ ے ے ہہ

ی اں علام اقب��ال ک س��اتھ و یں چ��وں ک ی ہبار میں لکھا و درست ن ے ہ ہ ہ ہ ہ ہے ے

161

ہستم ظ��ریفی تھی ک ای�ک بی��وی گج��رات میں تھی اور دوس��ری کی ابھیی تھی چن��اں چ اس الجھن س نکل��ن ک ل��ی علام وپ��ار یں ہرخصتی ن ے ے ے ے ہ ہ ہ ہ

۔اقبال ن تیسری شادی کا فیصل کیا ہ ےیں: ہڈاکٹر جاوید اقبال لکھت ے

ے"بالآخر اقبال ک ایک پران دوس��ت س��ید بش��یرحیدر ج��و اس ےےزمان میں ایکسائز انسپکٹر لدھیان تھ ل��دھیان ای��ک متم��ول کش��میری ے۔ ہ ےےخاندان کی صاحب زادی مختاربیگم ک رشت کا پیغام ل ک��ر آئ مخت��ار ے ے ےلات��ا چن��اں چ جب ہبیگم کاخان��دان ل��دھیان میں "نولکھی��و"کاخان��دان ک ہے۔ ہ ےوگئی مرزاجلال ور س لدھیان روان وگیا تو اقبال کی برات لا ہرشت ط ہ ہ ے ہ ہ ے ہیں کی��ا اس��ی ط��رح ہالدین اپ��ن بی��ان میں اس ش��ادی کی ت��اریخ ک��اذکر ن ے

ےعبدالمجید س��الک ن بھی اقب��ال کی اس ش��ادی کی تفص��یل بی��ان ک��رت ےیں کی��ا لیکن غالب��ا امک��ان ک ی ش��ادی ہوقت سن کا ذک��رن ہ ہے ے کء1913ہ

نچ ور پ وئی اقب��ال مخت��اربیگم ک��و س��اتھ ل ک��ر لا ےابت��دائی حص میں ہ ہ ے ۔ ہ ہوں ن انارکلی وال مکان میں قیام کیا" اں ان ےج ے ہ ؎29ہ

۔اسی دورمیں سرداربیگم ک متعلق گمن��ام خط��وط ک��ا بھی پت چلا ہ ےےمرزاجلال الدین اور دوسر احباب ن اس سلس��ل میں ک��افی م��دد کی ے ے

ےاور معل��وم کرلی��ا ک گمن��ام خط��وط دراص��ل س��رداربیگم کی ش��ادی ک ہ ہخلاف ای���ک س����ازش تھی اس میں حقیقت کچھ بھی ن تھی ان گمن���اماں اں علام اقبال اور اس ک دوست احباب کو فکر تھی و ہ����خطوط کا ج ے ہ ہےعلام اقب��ال ک والدش��یخ ن��ور محم��د بھی ک��افی پریش��ان تھ اور اس ے ہ

ہے۔سلسل میں و استخار بھی کرت ر ے ہ ہ ےیں: ہعبدالمجید سالک لکھت ے

ے"مرزاجلال الدین اور دوسر دوس��توں ن اپ��ن منش��یوں اور ے ےوا ک گم نام خط��وط لکھ��ن ےکارکنوں ک ذریع تحقیق کروائی تومعلوم ہ ہ ے ے

تاتھ�ا ک اس ل�ڑکی کی ش�ادی اس ہکا ذم دار نبی بخش وکیل تھاجو ی چا ہ ہ ہوجائ " ےک بیرسٹرلڑک س ہ ے ے ؎30ے

ہاس ک علاو س��رداربیگم ن ای��ک م��رتب خ��ود بھی ج��رأت کی اور ے ہ ےہپور تین سال ک مصائب برداشت ک��رن ک بع��د علام اقب��ال ک��و ای��ک ے ے ے ے

ت��ان ہےخط لکھا جس میں لکھا گیا تھا ک گمنام خطوط کا معامل محض ب ہ ہ ہوچکا اور اب ی میرا نکاح آپ س یں کرناچا ہےاور آپ کو اس پر یقین ن ہ ے ے ہ ہیں کرس��کتی اس��ی ح��الت میں پ��وری ۔میں دوسر نکاح کا تص��ور بھی ن ہ ےوں گی علام ہزندگی گزاروں گی اور قی��امت ک دن آپ کی دامن گ��یرر ۔ ہ ےوئ اوپ��ر س ےاقبال ایک ط��رف دوس��ت احب��اب کی ط��رف س مطمئن ے ہ ےوئ وئ اور اپنی غلطی پر پشیمان بھی ت افسرد ےجب ی خط پڑھا توب ہ ے ہ ہ ہ ہ

162

ن بن ک��ر اقب��ال کی زن��دگی میں آئی ہچ��وں ک اس دوران مخت��اربیگم دل ہائی ذا علام اقب��ال ن ان س مش��ور کی��ا مخت��اربیگم ای��ک انت ہ�����تھیں ل ہ ے ے ہ ہہوت�ا یں ہسنجید اوررحم دل عورت تھی کسی ک��ا دکھ ان س برداش��ت ن ہ ے ہ

وئیں اور علام اقبال س ت افسرد ےتھا سرداربیگم ک حالات سن کر ب ہ ہ ہ ہ ے ۔ا ک و ف��ورا س��رداربیگم ک��و ل آئیں ای��ک م��رحل پ��ر علام اقب��ال ن ےک ہ ے ۔ ے ہ ہ ہ

وں ن ازس��رنونکاح ےسرداربیگم کو طلاق دی��ن ک��ا اراد کیاتھ��ااس ل��ی ان ہ ے ہ ےے۔اورسرداربیگم کو بیا کر گھر ل آئ ے ہ

ہعلام اقبال سرداربیگم کو ل کر سیالکوٹ آگ��ئ چ��وں ک ان دن��وں ے ے ہوئی تھیں اور کچھ دن��وں بع��د و بھی آگ��ئیں ان ۔مختاربیگم ل��دھیان گ��ئی ہ ہ ہت محبت ہدونوں خواتین کی عم��ر تقریب��ا ای��ک جیس��ی تھی دون��وں میں ب

ن لگیں س��رداربیگم س ش��ادی ک ن��وں کی ط��رح ر وگئی اور ب ےپی��دا ے ۔ ے ہ ہ ہیں ج��و اراج پرش��ادکولکھت ہاحوال علام اقبال خود ای��ک مکت��وب میں م ے ہ ہ ہ

"تیسری بیوی آپ ک تشریف لء 1913اکتوبر26ہمورخ ے کو بھیجا گیا ے ۔ہج��ان ک کچھ عرص بع��د کی ض��رورت ن تھی مگ��ر ی عش��ق کی ای��ک ہ ۔ ے ے ےےعجیب وغریب داستان اقبال ن گ��واران کی��ا ک جس ع��ورت ن ح��یرت ہ ہ ے ہے

ےانگیز ثابت ق��دمی ک س��اتھ تین س��ال ت��ک اس ک ل��ی ط��رح ط��رح ک ے ے ےوں اس اپنی بی��وی ن بن��ائ ک��اش دوس��ری بی��وی ک��رن ےمصائب اٹھائ ے۔ ہ ے ہ ے

وتا" ہس پیشتر ی حال معلوم ہ ؎3ےےعلام اقبال کی تیسری شادی ک بعد کی زندگی واقعی ایک مثالی ہت ہزن��دگی تھی کی��وں ک س��رداربیگم کی رف��اقت ن علام اقب��ال ک��و ب ہ ے ہی��ا ک��ی تھ اور اس ب��ات کی کھلی ےس��کون اور خوش��ی ک لمح��ات م ے ہ ےوت��اک س��رداربیگم ک��ا ہغم��ازی تھی ک اگ��ر علام اقب��ال ک��و واقعی علم ہ ہ ہہکردارمثالی تھا تو و دوسری ش��ادی کبھی ن کرت��ا لیکن ح��الات کی س��تم ہان محبت ہظریفی تھی ک علام اقبال کو ایک عرص تک اس خاتون کی وال ہ ہ ہ ہر حال علام اقبال کو س��رداربیگم ب وسکاتھا ہاور حددرج احترام نصیب ن ہ ۔ ہ ہ ہئ حیات مل گ��ئی تھی ای��ک وقت ایس��ا ترین رفیق ۔کی صورت میں ایک ب ہ ہت دور تھی اور علام اقب��ال کی ہتھ��ا ک ک��ریم بی بی علام اقب��ال س ب ہ ے ہ ہ

ی تھی اور علام اقبال زندگی ک ےزندگی ایک بیوی ک بغیر افسرد گزرر ہ ہ ہ ےاں تھ اور اب ی ہاس خلا ک��وپر ک��رن ک ل��ی دوس��ری ش��ادی ک خوا ے ہ ے ے ے ےی وقت میں اس کی دوبیویاں ان کی خدمت ک ل��ی ےحالت تھی ک ایک ے ہ ہ

۔موجودتھیںاکرت ےانارکلی وال مکان میں علام اقبال اور علی بخش دون��وں ر ہ ہ ے

ہتھ ی مک��اں وگی��ا کی��وں ک مخت��ار بیگم،ء 1913ے ہ میں پ��وری ط��رح آباد ہن لگیں ان ک اں ر ن ک��ریم بی بھی ی ےسرداربیگم اور علام اقب��ال کی ب ے ہ ہ ہ ہ

163

مدرد خاتون تھیں اس ل��ی ت محبت اور ےعلاو سرداربیگم چوں ک ایک ب ہ ہ ہ ہےو اپن ساتھ سیالکوٹ س شیخ عطامحمد کی دوچھ��وٹی بیٹی��اں عن��ایت ے ہےبیگم اور وس��یم بیگم ک��و بھی س��اتھ ل آئیں اس ط��رح اس مک��ان میں ہت خوش��ی اور س��کون ک س��اتھ زن��دگی وگ��ئی اور س��ب ب ےخوب رون��ق ہ ہےبسرکرن لگ علام اقبال شام ک�و ان س�ب ک س�اتھ م�ل ک�ر مختل�ف ہ ے۔ ےےکھیل کھیلت ی�ا پھ�ر گپ ش�پ ک��رت ان کھیل�وں میں ل�ڈو، ت�اش ی�ا پھ�ر ےوتاتھا اس دوران دونوں بیویوں ن علام اقبال ک��و مجب��ور کی��ا ہکبوتراڑانا ے ۔ ہ

اں بلوائیں چناں چ علام اقب��ال ن لی بیوی کریم بی بی کو بھی و ےک و پ ہ ہ ہ ہ ہ ہی واپس چلی گ��ئیں اں ان کا دل ن لگا اور جل��د ۔ان کو بھی بلالیا لیکن ی ہ ہ ہ ےگرمیوں کی چھٹی��اں س��یالکوٹ میں اپ��ن آب��ائی گھ��ر میں س��ب م��ل ک��ر

اں ان��ارکلی وال مک��ان میں ای��ک حص علام اقب��ال ک ےگ��زارت تھ ی ہ ہ ے ہ ے۔ ےےاحب��اب ک ل��ی مخص��وص تھ��ا جس میں علام اقب��ال ک احب��اب آت اور ے ہ ے ے

۔خوب محفلیں لگتی تھیں ہعنایت بیگم اور وسیم بیگم دونوں شیخ عطامحمد کی بیٹی��اں تھیںوچک تھ جب س��ردار بیگم ان ک��و ےاور ان دنوں شیخ عطامحمد ریٹائرڈ ے ہروقت ور ل آئیں علام اقبال کو ان س ب حد پیارتھا اور ہ�����اپن ساتھ لا ے ے ہ ے ہ ےے۔ان ک ساتھ کھیلت اور گپ شپ لگات تھ ان دونوں بچیوں کو ش��ادی ے ے ے۔ت�ک علام اقب��ال ن اپ�ن پ�اس رکھ�ا اور پھ�ر ان کی ش��ادیاں کیں گ��ئیں ے ے ہوا جس کا نام خالدنظیر صوفی رکھا گیا ی اں بیٹا پیدا ہوسیم مبارک ک ۔ ہ ہ ے ہی خال��د نظ��یر ص��وفی ج��و ای��ک ن��امور ادیب اور علام اقب��ال ک ےو ہ ہے ہے ہےسوانح نگاروں میں ای��ک منف��رد مق��ام رکھت��ا کی��وں ک علام اقب��ال ک ہ ہ ہےون ک ناط ان ک حالات اپنی والد محترم وس��یم مب��ارک ک ےنواس ہ ہ ہ ے ے ے ے ہ ے

یں اس ل��ی ک وس��یم مب��ارک ت سند یافت یں جو ب ہزبانی سن کر لکھ ہ ے ہ ہ ہ ہ ےےن اپنی زن��دگی ک بیش قیمت س��ال علام اقب��ال ک پرن��ور وپرمس��رت ہ ے ے

ےنگرانی میں گزار تھ اقبال کو اپنی آنکھوں س دیکھ��ا اور ک��انوں س ے ے ے")حص اکت��ابیں "اقب��ال دروان خ��ان خالد نظیر صوفی کی ی بیش ب ہسنا تھا ہ ہ ہ ۔

یں ۔اول ودوم( ہل خان ک ساتھ خ��وب م��ل بیٹھ��ت ےعلام اقبال اپن گھر میں تمام ا ے ہ ہ ے ہ

ت نست اور کھیلت ان کی ذاتی زن��دگی ک��ا ی روپ ب ہاور سب ک ساتھ ہ ے ے ہ ےا کیوں ک ان کی طبیعت میں ظ��رافت ہزیاد پرمسرت اور حیرت انگیزر ہے ہ ہ

۔توبچپن س کھوٹ کھوٹ کر بھری تھی ے

یں: ہخالدنظیر صوفی لکھت ےئ جاوی��د س��یالکوٹ آئیں اس وقتء1914" ۔ میں جب وال��د ہ

ی��تی ہمیری والد مکرم دواڑھائی برس کی اوراپ��ن چچاج��ان کی ب��ڑی چ ے ہ ہ164

ےتھیں آپ کو ان س دلی لگاؤ تھا اور اپن بچوں کی ط��رح عزی��ز رکھ��ت ے ے ۔یں )م��یری وال��د ک��و( گ��ود ا( و ان ہتھ )ان کا ی پیارآخری دم ت��ک ق��ائم ر ہ ہ ہ ہ ےت مٹھ��ائی ک��ا لالچ د ک��ر تم��ام گھروال��وں ک��و عجیب ےمیں لی کھلات ر ے ہ ے ے

ت اور دوسروں ک ےوغریب نام پکارن کو ک ے ہ بڑے س ون بجبیں ےچین ے ے ہوت و بچوں کی ٹ�وٹی پھ�وٹی اورت�وتلی ب�اتیں ب�ڑ ش�وق س ےمحفوظ ے ہ ے ہ

ےسنت گھر ک تمام چھوٹ بچ��وں س ان ک ن�ام بارب�ارپوچھت اور جب ے ے ے ے ے۔میری بڑی خال محترم بھی ان نست ہبچ الٹ سیدھ نام بتات توخوب ہ ے۔ ہ ے ے ے ے

ےدنوں چھوٹی تھیں جب ان س ان ک��ا ن��ام پوچھاجات��اتوو ب��ڑی ت��یزی س ہ ےیں وئ فرمات عن��ایت ن��ام ن نست ہبتاتیں علیت بیگن )عنایت بیگم( آپ ے ے ہ ے ہہبتاتی بلک بندوق داغتی اس ک بعد جب میری والد کی باری آتی تو و ہ ے ہے ہستگی س اپن��ا ن�ام "چھیم�ا ب�ارک")وس�یم مب��ارک( بت�اتیں ت�و آپ ہبڑی آ ے ہ

، کون سی بارک فوجیوں والی ۔پوچھت ےوا اں لڑکا پی��دا ی دنوں کا ذکر ک محل میں کسی ک ہ����ان ہ ے ے ہ ہے ہہجس کا نام "تجمل حسین"رکھا گیا میری والد محترم اپنی ت��وتلی زب��ان ہتیں نانا جان قبل کوی جمل شین ایس��ا پس��ند آی��ا ہمیں اس "جمل شین"ک ہ ہ ےرب�اربھولپن س "جم�ل ش��ین"بت�ادیتیں ت�و خ�وب ےک باربارپوچھت اور و ے ہ ہ ے ہوکر ای���ک روزو غص میں ب���ولیں ےنس����ت آخربارب���ارپوچھن س زچ ہ ہ ے ے ے ہ

ہے"شوواری ت دشیا ا جمل شین، جمل شین، جمل شین )سوبارتوبتایا ے ےوئ ےک تجمل حسین تجمل حس��ین( آپ ان ک غص س ب��ڑ محف��وظ ہ ے ے ے ے ہ

" یں پ��وچھیں گ م��اری ت��وب اب کبھی ن وئ فرمای��ا"اچھ��ا بابا نست ےاور ہ ہ ہ ے ہ ے ہ32؎

اراج کش��ن پرش��اد بھی تھ ےاقب��ال ک عزی��ز احب��اب میں ای��ک م ہ ہ ےور تشریف ل آئ اور اقب��ال ک��ا زی��اد ت��روقتء1913جولائی ہ میں و لا ے ے ہ ہ

م��دردی تھی اراج کش��ن پرش��ادکو بھی اقب��ال س ہان ک ساتھ گزرا، م ے ہ ہ ےت تھ ےاور کسی طرح ان کی م��الی مع��اونت بھی کرناچ��ا ے میںء1913ہ

اں اراج ک پاس بھی گئ تھ کیوں ک ان ک ہ�����اقبال ریاست الور ک م ے ہ ے ے ے ہ ہ ےر ال��دین ہپرائیویٹ سیکرٹری کی نوکری تھی اقبال ک س��اتھ منش��ی ط��ا ےہاور علی بخش بھی گ�ئ تھ چ�وں ک اس ملازمت کی تنخ�وا قلی�ل تھی ہ ے ےےاس لی اقبال خاموشی س واپس آگئ اسی ملازمت ک سلس��ل میں ے ے ے ے

یں: اراج کش پر شاد کو ایک خط لکھت ہاقبال م ے ہ ہوت��ا ک و ی معل��وم ادرانورکی ط��رز گفتگ��و س ت��وی اراج ب ہ"م ہ ہے ہ ہ ے ہ ہ ہیں مگر پرائیویٹ سیکرٹری کی ش مند ہمجھ ملازمت میں لین ک خوا ہ ے ے ےہتنخوا اتنی تھی ک میں اس قبول ن کرس��کتاتھااس ک علاو و غالب��ا ان ہ ے ہ ے ہ ہ

165

ن�دوکی تق��رری مناس��ب اور ہےپرزور ڈالاگیا ک اس جگ ک ل�ی کس�ی ہ ے ے ہ ہ ہےو وج تھی میر الورن جان کی " ےشائد ی درست بھی ہ ے ہ ہ ؎33ہ

م تین ش��ادیوں میش س کمزورر تھ تا ہاقبال ک مالی حالات تو ے ہے ے ہ ہ ےوگئ تھ اس ک علاو و اپن بھ��ائی ت زیاد ےک بعد گھرک اخراجات ب ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہ ے ےی ب��ڑ بھ��ائی ت تھ اور اس ک ساتھ ےاور والدین کی بھی مددکرنا چا ہ ے ے ے ہن کا خ��رچ بھی اقب��ال ن س ائش پذیر تھیں جن ک ر ہکی دوبیٹیاں بھی ر ہ ہ ے ہ

ے۔اٹھات تھ ےیں: ارو خود کرت ہاس بات کا اظ ے ہ ہ

ہ"الور کی ملازمت ن کرن کی ایک وج ی تھی ک تنخ��وا قلی��ل ہ ہ ہ ے ہیں اگ��رچ ور میں بھی م��ل ج��ات وار تولا ہتھی س��ات آٹھ س��وروپ م��ا ہ ے ہ ہ ے ۔ہےمیری ذاتی ضروریات ک لی تو اس قدررقم کافی بلک اس س زی��اد ہ ے ہ ے ے

م چ��وں ک م��یر ذم اوروں کی بھی ض��روریات پ��وری کرن��ا اس ہےت��ا ے ے ہ ہوتی بڑ بھائی ےواسط ادھر ادھر دوڑدھوپ کرن کی ضرورت لاحق ہے ہ ے ےوں ن اپنی ملازمت کا ان��دوخت م��یری تعلیم پ��ر خ��رچ کردی��ا اب ۔جان جن ہ ے ہیں اور ہپنشن پاگئ ان ک اور ان کی اولاد ک اخراجات بھی میر ذم ے ے ے ے ے

ےون وں اور دو اولادیں غ���رض کہ ئیں خ���ود تین بیوی���اں رکھت���ا ہچ���ا ۔۔۔۔ ہ ۔ ہیں جو مجھ بسااوقات مزید دوڑ دھوپ ےمختصر طور پر ی حالات ہ ےکرنہ

یں " ہپر مائل کردیت ؎34ےور میں آپ ک س��اتھ ر ک��ر آپ ک گروی��د اراج کش��ن پرش��ادلا ہم ے ہ ے ہ ہ ہےوگئ تھ اورآپ ک ساتھ ر کر ان کو آپ ک مالی ح��الات ک��ا اور بھی ہ ے ے ے ہر وں ن آپ ک ل��ی وظیف کی پیش کش کی ک واتھا اس لی ان ہ���علم ہ ے ے ے ے ہ ے ہہما علام اقبال کو سرکارکی طرف س وظیف ملتار گا اس طرح علام ہے ہ ے ہ ہوج��ائ وگ��ا اور زن��دگی ک م��الی مس��ائل میں کمی ےاقبال کا ب��وجھ کم ہ ے ہ

یں تھ��ا ک و ک��وئی بھی م��الی ام��داد ہلیکن علام اقبال کی سرشت میں ن ہ ہ ہوں و خود حکیم الامت تھ خ��ودی ک ےل لیں جو اس ک محنت س ن ے ہ ہ ہ ے ے ے

اراج کش پرش��اد وں ن بڑی خوب ص��ورتی س م ہنمون تھ اس لی ان ہ ے ے ہ ے ے ےیں ل سکت ے۔کو لکھا ک و ی وظیف ن ے ہ ہ ہ ہ ہ

یں اس ک��ا ش��کری کس ہ"جو عنایت آپ اقبال ک ح��ال پ��ر فرم��ات ہ ے ےو دوس�ت پ�روری اورغ�ربت ن�وازی آپ ک گھ�ران کاخاص ہزب�ان س ادا ے ے ہ ےندوس���تان و اس ک س���ائ س وں جس درخت کی ش���اخ ہکی���وں ن ے ے ے ہ ہ ہ

وچکا میں تو اپنا ہے۔۔۔۔۔بھرمستفید دلہ ائ قاش یعنی ےسامان ہہصدپار ایس وقت بازار میں ل کرآیا جب سوداگروں ک��ا ق��افل رخص��ت ے ے ہ

ےوچکاتھا الل تعالی آپ ک��و س��لامت رکھ ک آپ کی ج��انب س ب��و ے ہ ے ہ ۔۔۔۔۔ ہےکس آتی آپ کی فیاض���ی ک زم���ان ومک���ان کی قی���ود س ہ ہے۔۔۔۔۔ ے۔۔۔۔۔

166

رش س مستغنی کرس��کتی مگ��ری ب��ات م��روت مجھ کو یں ہآشنان ہے ے ے ہ ہے۔ ہےودیانت س دورر ک اقبال آپ س ایک بیش ق��رار تنخ��وا پ��ائ اور اس ہ ے ہ ہے ےمیت بق��در اس ہک ع��وض میں ک��وئی ایس��ی خ��دمت ن ک��ریں جس کی ا ہ ے

واتوکوئی ن کوئی ایس��ی ص��ورت نک��ل آئ و خداکومنظور ےمعاشر ک ہ ہ ۔ ہ ے ےا ص�وری میش س معن�وی ط�ور پ�ر آپ ک س�اتھ ر ہےگی ک اقب��ال ج�و ہ ے ے ہ ہ ہوگا آپ ن جس وسعت قلب س اقبال کو یاد مرا ےطور پر بھی آپ ک ے ہ ہ ہ ے

" ن ک قابل ہےفرمایا "مروت کی تاریخ میں یادگار ر ے ے ؎35ہرص��بح ہعلام اقبال ص��وم وص��لو کی ادائیگی ک��ا خی��ال رکھ��ت تھ ے ے ۃ ہاتھاعموماش��ب ک آخ��ری ےخوش الحانی س تلاوت کرنا ان کا معم��ول ر ہ ےجد بھی پڑھت تھ شب کا کھانا اک��ثر ن وت اس طرح ت ہحص میں بیدار ے ے ہ ے ہ ےوگئی ک و رات کا کھانا ہکھات اور اس طرح ایک عرص بعد ان کو عادت ہ ہ ہ ےہن کھات اور ش��ب آخ��ر میں ج��اگ اٹھ��ت تھ البت رات ک��و ص��رف نمکین ے ے ے ہ

ے۔کشمیری چائ پر گزاراکرت تھ ے اراج کش پ��رء1914اکت��وبر13ے ہ ک��و م ہیں: ہشاد کو ایک خط میں رقم طراز

یں وں پھ��ر اس ک بع��د ن ہ"صبح چار بج کبھی تین بج اٹھت��ا ے ہ ے ےہسوتاسوائ اس ک ک مصلی پر کبھی اونگھ جاؤں " ے ؎36ے

ی وج ک اقب��ال ک کلام ک��ا زی��اد حص ش��ب ک آخ��ر میں ےاوری ہ ہ ے ہ ہے ہ ہنی اں اس میں اقب��ال ک��و ذ اں سکون وآرام کا تھا و وای وقت ج ہ���مرتب ہ ہ ہ ہ تانم��از عموم��ا ائی میں بیٹھ ک��ر کلام لکھتار وتی اور و تن ہآس��ودگی بھی ہ ہ ہےتخلی میں پڑھ��ت تھ البت عی��دین کی نم��از ک ل��ی ض��رورجات ج��وانی ے ے ہ ے ے ےہمیں ورزش اور اکھاڑ میں اتر کر کشتی ک��ا ش��وق تھ��ا اور عرص ت��ک ی ہ ےی وج تھی ک اقب��ال کی ص��حت اچھی تھی لیکن وت ر ی ہدونوں شوق ہ ہ ہے۔ ے ہت کم وقت ک ل��ی تھی کی��وں ک تقریب��ا تیس ہان کی خ��وش نص��یبی ب ے ے ہہبرس کی عمر س ان کوبیماریاں لگ گئیں جن میں دردگ��رد اور نق��رس ےل مزاج تھ دوااستعمال ےجیسی بیماریاں خاص تھیں علام اقبال بڑ س ہ ے ہ ۔ل ی برت��ت تھ اقب��ال کی س میش لاپ��روا ت کم��زورر اور ہکرن میں ب ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ےا تھ��ا ای��ک ہ���مزاجی میں بھی ان کی والد اور پھ��ر س��رداربیگم ک��ا کردارر ہےعرص تک ام��ام بی بی ن اقب��ال کی خ��اطر راتیں ج��اگ ک گ��زاری تھیں ے ہہکی��وں ک اقب��ال ک��و نین��د میں اٹھ بیٹھ��ن کی ع��ادت تھی اس ک علاو ے ے ہےپی��دائش س ل ک��ر ج��وانی ت��ک ام��ام بی بی کی محبت اور لاڈ پی��ار ن ے ے

یں دی تھی پھ��ر س��ردار بیگم ن ان کی وا بھی لگ��ن ن ےاقب��ال ک��و گ��رم ہ ے ہیں ہخ��دمت میں ح��د ک��ردی تھی اور اقب��ال ک��و کبھی ش��کایت ک��ا موق��ع نوں ن بھی یں ان ےدیاتھا اسی طرح یورپ میں جو خواتین ان ک س��اتھ ر ہ ہ ے ۔

167

ی وج تھی ک و س��اری عم��ر سس��ت ہاقب��ال ک��ا ب ح��د اح��ترام کی��ا اوری ہ ہ ہ ےل پسند ر ہے۔الوجود اور تس ہ

ت ہ انارکلی وال مکان میں ایک م�رتب بھ�ڑن ک�اٹ لی�ا ت�و دردک��و ب ے ہ ےہشدت س محسوس کیا اور ایک ڈاکٹر کو فیس د ک��ر گھربلالی��ا ت��اک و ہ ے ےےآپ کا علاج فوری طور پر کرس��کیں اور آپ ن بس��تر س اس وقت ت��ک ےوا روز کبھی کبھ��اررکھت تھ اور یں ےپاؤں ن نک��ال جب ت��ک درد ختم ن ے ہ ۔ ہ ہ ے ہوتاتو گھڑی دوگھڑی بع��د وقت ک��ا پوچھ��ت اور علی بخش ک��و ےجب روز ہ ہہے۔بلوات ک افطاری میں کتناوقت باقی اقبال کی ط��بیعت میں ظ��رافت ہ ےت تھی اور ی ظرافت کا عنص��ر بچپن س تھ��ا زم��ان ط��الب علمی پھ��ر ہب ے ہ ہاں ت��ک ک ملازمت اور دوس��ت احب��اب میں ہکالج اور پھر ی��ونی ورس��ٹی ی ہت لیکن ک��وئی ن ک��وئی ، کبھی پھب��تی ک ہمیش کس��ی پ��ر جمل کس��ت ے ہ ے ے ہ ہےظرافت ضرورتکرت اور اس سلسل میں کئی مصنفین ن ان ک خ��وب ے ے ےاب ال������دین اور یں جوسرش ہص������ورت لطیف بھی نق������ل ک������ی ۔ ہ ے ےےسرجوگندرسنگھ وغیر پر اقبال ن ک تھ اقبال کی اس��ی ظ��رافت ک��و ہے ے ہیں جن ک��ا ہدیکھ کر چند لوگوں ن ان پر عجیب وغریب الزام بھی لگائ ے ےی س گ��ان ک��ا علام اقبال کو ابتداء یں ی ن ےحقیقت س کوئی واسط ے ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ے

ےبھی شوق تھا اور مختل��ف راگ س��یکھ ل��ی تھ ط��الب علمی ک زم��ان ے ے ےےمیں مشاعروں میں حص لیا تھا انجمن حم��ایت اس��لام ک جلس��وں میں ۔ ہےترنم ک ساتھ نظمیں بھی پڑھیں اپن ل�ی ای�ک س�تار بھی خری�داتھا جن ے ے۔س باقاعد مشق کرت تھ اور اس کو کافی حد تک بجانا سیکھ لیا تھا ے ے ہ ے

رک باذوق رؤساک رقص وسرود کی محفل��وں میں بھی ےاس طرح و ش ے ہ ہوت ر اس زم��ان میں بعض ط��وائفیں ش��ائقین ک��واردو اور ےش��ریک ہے۔ ے ہہفارسی اساتذ کا کلام بھی سنایاکرتی تھیں ایسی محفل��وں میں چ��وں ک ہل ذوق ک��ا وت��ا اس ل��ی ان میں ش��رفاء، رؤس��ا ی��ا ا لو نمای�اں ہ���ثقافتی پ ے ہ ہلی ونا کوئی عار ن سمجھا جاتاتھا اور خاص بات ی ک اقبال کی پ ہشریک ہ ہ ہ ہوئی تھی جس میں ہ���ش��ادی پ��ر بھی گج��رات میں اس قس��م کی محف��ل ےسید میرحس��ن اور اقب��ال ک وال��د بھی ش��امل تھ اور ای��ک کم��ر میں ے ےےحافظ ک��ا کلام س��نایاگیا تھ��ا چ��وں ک اس زم��ان میں تف��ریح ک��اکوئی اور ہےذریع بھی ن تھا یا محفل سرودیاپھر آغاحشر کاش��میری ک ڈرام اقب��ال ے ہ ہ

۔ان ک ڈرام بھی دیکھتاتھا ے ےیں: ت ہمرزاجلال الدین ک ے ہ

وجاتا رات ک وقت ے"س��ارادن ع��دالت میں موش��گافیوں میں بس��ر ہوت اور ےدیر گئ تک مقدمات کی تیاری ک مشاغل درپیش ہ ے چڑھتے ےدن

م��اک س ےی ازسرنو اسی دماغی کاوش میں الجھنا پڑتا اس مسلسل ان ہ ہ

168

وجان اوردفاع ک نچڑ ج��ان س روح پرافس��ردگی س��ی ےقوی مضمحل ے ے ے ہوتی اور ش پی��دا ون کی خ�وا ہچھان لگتی چناں چ طبیعت میں تاز دم ہ ے ہ ہ ہ ۔ ے

ےدل فراغت ک لمحات ک لی ب ے ے دوستے چند م پر اس وتا ہچین ہٹ کر خوش وق��تی ک ل��ی نگاموں س ےزندگی ک پریشان کرن وال ے ہ ے ہ ے ے ےےایک مختصر سی بزم ق��ائم ک��رن اور اس کی دلکش��یوں میں اپ��ن تھک ے ے

" ےوئ دماغوں کو تاز دم کرت ہ ے ؎37ہوت ےاقبال کی جوانی میں شاعری ک میدان میں نت نئ تجرب��ات ہ ے ے

ہر اور بحی��ثیت ش��اعر حس��ن پس��ندی ان کی فط��رت ک��ا حص تھی جس ہے ہطرح مناظر فطرت کی دل کشی ان کی توج کا مرکز تھی اس��ی ط��رح

ےنسوانی حسن وجمال بھی ان کی نظروں ک سامن تھا علام اقب��ال ن ہ ۔ ے ےہ میں اپن ایک دوست سید تقی شا کو ایک خط میں لکھا تھا:ء1903 ے

ت اں ض���رورجایاکریں مجھ ب یں؟ خ���دا ک ل���ی و اں ہ"ام���یر ک ے ہ ے ے ہ ہی اس س وں اتن��ا ا ور ےاضطراب خداجان اس میں کیاراز جتنا دور ہ ہ ہ ہ ہے ے ہے

وں " ا ور ہقریب ہ ؎38ہہامیر بیگم کا تعلق طوائفوں ک گھران س تھا لیکن و اور اس ک��ا ے ے ےاں حسن وجمال وچکاتھااس خاندان کی خواتین ج ہخاندان بعد میں تائب ہ ےمیں اپنی مثال آپ تھیں تودوسری طرف اردو اور فارس��ی ادب س بھیری واقفیت رکھ��تی تھیں اس ک علاو اس��ی خان��دان کی چن��د خ��واتین ہگ ے ہوئی تھیں ام��یر بیگم ن ور کی معززشخص��یات س بھی ہکی ش��ادیاں لا ۔ ہ ے ہہص��رف اردواور فارس��ی اس��اتذ ک کلام س آش��نا تھی بلک خ��ود بھی ے ے ہت شس��ت اردو بول��تی تھی اور اقب��ال ان س مت��اثر ترین ش��اعر تھی ب ےب ہ ہ ہ ہامیر بیگم اگ��رچ طوائ��ف تھی لیکن اس دور کی طوائ��ف اور آج کی ہتھ ے۔

ت فرق و محفل سرود کرتی تھی اور اس دور ک بڑ ےطوائف میں ب ے ہ ہے ہےشعراء کا کلام سناتی تھیں جس س سنن والوں کو آسودگی ک س��اتھ ے ےوجاتی اقب��ال ک دل ودم��اغ ےساتھ اس صنف س اچھی خاصی واقفیت ۔ ہ ے پر امیر بیگم کی غزلوں کا ایک خاص اثر تھا اور اس کی محفل میں بیٹھنی سکون اورفکری ارتقاء ک لی سازگار فض��ا مل��تی اور ےکر اقبال کو ذ ے ہ

یں کرسکاتھا ۔و ی اثر یورپ کی رنگینیوں میں بھی فراموش ن ہ ہ ہوی��ا خ��وراک ک��ا علام ت سادگی پسند تھ معامل لباس ک��ا ہاقبال ب ہ ہ ے ہن لی��ت اور جیس م��ل جاتاکھ��الیت ج��و بھی ےمحمد اقبال کو جومل جاتاپ ے ے ہ

ےکپڑ زیب تن ک��رت پھ��ر س��رداربیگم ک بارباراص��رارپرتبدیل ک��رت تھ ے ے ے ےن��ت جب ک ہگرمیوں میں گھر پر ص��رف دھ��وتی اورب��ازوؤں والی بنی��ان پ ے ہ

ن لیت اور شانوں پر دھس��ا ےسردیوں میں گل میں "ٹاس " کاکھلا کرتاپ ہ ے ےہڈال لی��ت گرمی��وں کی نس��بت س��ردیوں میں موس��م ک��ا احس��اس زی��اد ے۔

169

وتاتوگزار کرلی��ت البت س��ردیوں میں ہوتاتھا گرمیوں میں اگرپنکھان بھی ے ہ ہ ہ ہی رکھت ے۔انگیٹھی اپن پاس ہ ے

یں: ہخالد نظیر صوفی علام اقبال کاتجزی یوں کرت ے ہ ہل پسند تھ چارپائی پر نیم دراز یاگاؤ تکی س ٹیک ے"و فطرتا تسا ے ے ہ ہ

ن ک ب���ڑ دل داد تھ وقت کی پابن���د ی ان ک ل���ی ےلگ���اک بیٹھ ر ے ے ہ ے ے ے ہ ے ےوج��اتی میش دی��ر یں وتا توان نچنا یں وقت مقرر پر پ ۔مشکل تھی اگرک ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہر کا کھانا بھی بھول جات ت ک دوپ ور مک ےاکثر مطالع میں اس قدرمن ہ ہ ے ہ ہ ہ ےوت توبڑ معص�ومان ان�داز میں دری�افت فرم��ات کی�ا میں ن ےجب فارغ ے ہ ے ے ہ

ےکھانا کھالیاتھا؟ ص��بح ی��ا ش��ام کی س��یر کی ع��ادت ن تھی ش��ام ک وقت ہی ان کی سیرتھی" ی دو ایک چکر لگالیت اور بس ی ہصحن میں ے ؎39ہ

ت گھ��برات تھ اور خ��اص ک��ر جب خ��واتین ےعلام اقبال سفر س ب ے ہ ے ہاں ت��ک تی ی ت فکر ر وتی آپ کو ب وتیں تو آپ کی حالت دیدنی ہ���ساتھ ہ ہ ۔ ہ ہلی وج ات تھیں پ نچ ج��ات اس کی دوب��ڑی وجو ہک آپ منزل مقصود پر پ ہ ہ ے ہ ہت کھٹن م��رحل ہی ک علام اقب��ال عورت��وں ک س��اتھ س��فرکرن ک��و ب ہ ے ے ہ ہ ہیں ہسمجھت تھ کیوں ک سفرمیں کئی ط��رح ک مس��ائل پیش آس��کت ے ے ہ ے ےت حساس تھی اور کسی بھی ناخوش گوارواقع ہجب ک ان کی طبیعت ب ہ ہائی ک ع��ادی ت تھ دوس��ری وج ی تھی ک و خودتن ناچ��ا ی ر ےس دور ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ےی ح��الات ک��ا ائی میں گ��زارت اور اکیل رم��رحل تن ہتھ اورزن��دگی ک��ا ے ے ہ ہ ہ ےیں بھی گئ عورتوں کو اں ک ت تھ اس ک علاو اقبال ج ےمقابل کرنا چا ہ ہ ہ ے ے ے ہ ہ

وں گ جس میں خ��واتین آپ ک ت کم مواق��ع ایس ےچھ��وڑک گ��ئ ب ے ہ ے ہ ے ےور س ور تک یا لا یں خاص کر سیالکوٹ س لا ےساتھ سفرمیں شامل ر ہ ہ ے ہ

ی س��فرک ع��ادی ےسیالکوٹ ت��ک آت ج��ات وقت لیکن عموم��ا آپ اکیل ہ ے ے ےے۔تھ

یں: ہاس ضمن میں خالد نظیر صوفی لکھت ےیں ج��ان ک��ا ت گھ��براتی تھی اگ��رک ے"س��فر س ان کی ط��بیعت ب ہ ۔ ہ ےوج��اتی ی س اس کی فک��ر دامن گ��یر ل ہپروگ��رام بنت��اتوکئی روز پ ے ہ ے ہدایت دیت کبھی گ��اڑی ک��ا وقت معل��وم ک��رات کبھی س��امان ےباربار ے ہوتا ہوغیر ک متعلق دریافت کرت اگرکبھی مستورات کو بھی ساتھ جانا ے ے ہیں ک وتا والد مکرم بیان فرم��اتی ہتو ان کی پریشانی میں مزید اضاف ہ ہ ہ ۔ ہ ہت اور اس ی بان��دھت ر ل کئی روز تک ت��واراد ےسیالکوٹ آن ک لی پ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے ےوں ور تمام فرم��ات جیس س��فر حج پ��ر روان وت اور ا ۔قدرپریشان ہ ہے ہ ہ ے ے ہ ے ہوت اور جب ت��ک گھ��ر میش شام کی گاڑی س روان ےسیالکوٹ ک لی ہ ہ ے ہ ہ ے ےوت��ا اگ��ر نچ ن جات ان ک ب شمار اور ب بنیاد پریشانیوں کا خاتم ن ۔پ ہ ہ ہ ے ے ے ے ہ ہوتی ت��و ان کی مرا ن بھی ان کی ہ����کبھی چچی جان )والد جاوید( اور ب ہ ہ ہ ہ

170

ت وتا ک ان ک ساتھ کوئی ب وتی یوں محسوس ہپریشانی دیدنی ے ہ ہ بڑاہا" یں لین د ر یں چین ن ہخزان جس پر ڈاکا پڑجان کا ڈر ان ے ے ہ ہ ے ہے ؎40ہ

ل خ��ان ک علاو اپ��ن ملازمین س بھی ےعلام اقبال کا برتاؤ اپ��ن ا ے ہ ے ہ ہ ے ہا ب��ڑی س یں ک تا کبھی کس��ی ک��و ب��رابھلا ن مدردان اور مشفقان ر ت ےب ۔ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

یں آتاتھا اور اگرغص آبھی جات��ا ت��و اس کی م��دت ہبڑی بات پر بھی غص ن ہ ہوتی علی بخش تقریبا چالیس سال تک علام اقبال کی خ��دمت میں ہکم ۔ ہا ایک یں ک ا اس ک بیان ک مطابق علام اقبال ن اس کبھی برابھلا ن ہر ہ ے ے ہ ے ے ہ

ےمرتب ان ک بھانج ن علی بخش کو گالی دی جس پر علام اقبال اپ��ن ہ ے ے ے ہعلام اقب��ال ب��ڑ تحم��ل وئ اور اس ماراپیٹ��ا بھی ےبھ��انج س ن��اراض ہ ۔ ے ے ہ ے ےہمزاج انسان تھ اسی سلسل میں خالد نظیر ص��وفی اپ��نی وال��د س��یما ے ے

یں: ہبیگم کا ایک واقع بیان کرت ے ہے"ایک روز چچی جان )والد ئ جاوید( اور میں ن کھانا وغیر پک��ان ہ ے ہ

ی کی تھی ک چچا جان باورچی خان میں ےکی تیاری شروع ہ لہ ےتشریف ےآئ اور فرمایا؛

نچن���ا اس ل���ی جل���دی کھان���ا ری پ ے"آج مجھ ذراجل���د کچ ہے ہ ہ ےواجات��ا توچچ��ا ی ک دی��ا ک بس ابھی تیار ہےتیارکردیں چچی جان ن ی��وں ہ ہ ہہ ہ ے

یں باورچی خ��ان وں اور و و یں بیٹھ کر انتظارکرتا ےجان بول اچھا میں ی ہ ہ ہ ہ ےم دون��وں ک ےک درواز ک ق��ریب چارپ��ائی پ��ر خ��اموش بیٹھ گ��ئ اب ہ ے ے ے ےوتی ج�ائ ی دی�ر اتھ پاؤں پھول گئ جتنی جلدی کوشش کریں اتنی ےتو ہ ہ ے ہ

ےکافی دیر ک بعد چچاجان ن پھر کھان ک متعلق دری�افت کی�ا چچاج�ان ے ے ےت���ا و پھ���ر واچا ا ک بس جی ابھی تی���ار س���ت س ڈرت ڈرت ک ہن آ ہے ہ ہ ہ ہ ے ے ے ہ ہ ےوگ��ئ اس ط��رح تقریب��ا گھنٹ ڈی��ڑھ ہسرجھکا کر بحرفکر میں غ��وط زن ے ہ ہوں ن کس��ی قس��م کی خفگی یں کھانا ملا مگر ان ےگھنٹ گزرگیا اور تب ان ہ ہ ہ

ار ن کی��ا خاموش��ی س کھان��ا تن��اول فرمای��ا اورچل گ��ئ می کا اظ ےیا بر ے ے ہ ہ ہماری جان میں جان آئی" ؎41ہاور

ت اچھی اورشریف خ��واتین تھیں اور ہعلام اقبال کی تینوں بیویاں ب ہ ےسار خاندان والوں کا اح��ترام ک��رتی تھیں کبھی کس��ی ک��و ش��کایت ک��ات خ��دمت گ��زار اور یں ملا تھ��ا لیکن پھ��ر ان میں س��رداربیگم ب ہموق��ع ن ہمدردی کاجذب ان میں کھوٹ کھوٹ کر بھراتھا گھروال��وں، ۔ملنسار تھی ہ ہ ۔ خاندان والوں اور پڑوسیوں تک سب کی خدمت کرتی اور کس��ی ک��وبھییں دی��تی تھیں علام اقب��ال کی زن��دگی س��رداربیگم کی ہگل ک��ا موق��ع ن ۔ ہ ےوگ��ئی تھی کی��وں ک و را پ��ر گ��امزن ہبدولت سکون اور خوشی کی ش��ا ہ ہ ہ ہت خیال رکھتی تھیں دوسری طرف علام اقب��ال ک��و بھی ہعلام اقبال کا ب ہ ہوجاتا ک ایک عرص ت��ک اس ےاس کی خدمت گزاری دیکھ کر ی احساس ہ ہ ہ

171

وئی لیکن و ت��و ح��الات کی س��تم ظ��ریفی تھی ہک ساتھ زی��ادتی بھی ہے ہ ےےالبت علام اقب���ال اس وج س بھی ان س محبت رکھ���ت تھ ک ان ک ہ ے ے ے ے ہ ہ ہ

ت محبت وسک علام اقبال ان ک س��اتھ ب ہناکرد گنا کی تلافی ممکن ے ہ ے۔ ہ ہ ہےاور نرمی کا برتاؤ ک��رت ان ک س��اتھ مش��اورت بھی ک��رت اور گھ��ر ک ے ے ے

سرداربیگم کی مث��ال اس وت تھ ی کی نگرانی میں ے۔تمام کام کاج ان ے ہ ہہگھر میں ایک ملک جیسی تھی ک و جس طرح چا گھ��رچلائیں اور علام ہے ہ ہ ہعلام ہاقبال جانت تھ ک گھر چلان میں سرداربیگم ک��و ملک حاص��ل تھ��ا ۔ ہ ے ہ ے ےوت تھ اور اسی ل��ی و کھ��انوں کی ن��ئی ہاقبال کو نت نئ کھان پسند ے ے ے ہ ے ےی ترکی��بیں آزم��اتیں اس ہترکی��بیں ڈھون��ڈ ک��رلاتیں اور س��رداربیگم س و ے

ترین اور ذائق دار کھان ملت تھ ے۔طرح ان کو ب ے ے ے ہوتی تو چچی جان کو آکر بتات یں س کوئی نئی ترکیب معلوم ے"ک ہ ے ہ

ی وئی نامکم�ل ت�رکیب ر تھیں ک ان کی بت�ائی ہاورچچی ج�ان ات�نی م�ا ہ ہ ہےس مطلوب کھانا تیارکرلی��اکرتیں اورچچاج��ان ب��ڑی رغبت س کھ��ات اور ے ہ ےیں س پلاؤ پکان کی ترکیب سن ک��ر آئ ک پلاؤ ہداددیت ایک دفع آپ ک ے ے ے ہ ہ ے۔وتا چچی ج��ان ت لذیذ ہے۔میں اگرٹماٹروں کا پانی ڈال کر پکایا جائ تو ب ہ ہ ےی روز اس ترکیب کوآزم��اڈالا چچاج��ان وں ن دوسر ہس ذکر کیا تو ان ے ے ہ ے

وئ اور فرمایا ی تو واقعی ب حد لذی��ذ ت خوش ہے۔ن تناول فرمایا تو ب ے ہ ے ہ ہ ےی طریق استعمال کریں چناں چ چچی ج��ان ہاب جب بھی پلاؤ پکائیں توی ہ ہوئی ک ور ہمیش ٹماٹروں والا پلاؤ پکاکرتیں ان کی ی ت��رکیب ایس��ی مش ہ ہ ہ ہ ہ

ی "سردارچچی والاپلاؤ"رکھ دیاگیا" ؎42ہخاندان میں اس کا نام ہعلام اقبال کی زندگی کا ی دور سکون اور خوشی کادورتھ��ا اگ��رچ ہ ہنی اورفک��ری ہ���مالی مش��کلات حائ��ل تھیں لیکن اس ک ب��اوجود ان ک ذ ے ےی تھی جس میں ان ک خاندان ےارتقاء ایک خاص انداز س پروان چڑھ ر ہ ےر ک��ام سرداربیگم کی بدولت اس گھر ک��ا س��کون ملاتھ��ا اتھ تھا ہ���کا بڑا ے ۔ ہر ت خوشی س گ��زرت تھ س��رداربیگم ہ���وقت پرتیار ملتا صبح وشام ب ے ے ے ہی دور ہطرح س علام اقبال ک آرام کا خیال رکھتی تھیں یورپ ک بعدی ے ے ہ ےےتھ��ا جب آپ ازدواجی زن��دگی کی خوش��یوں س فیض ی��اب تھ ع��دالت ےری ک بعد گھر پر وقت دیت اور سب چھوٹ بڑوں ک ساتھ مل ک��ر ےکچ ے ے ے ہہخوب گپ شپ کرت علام اقبال کا ان��دازاورروی اتناشائس��ت اورظریف��ان ہ ہ ہ ے۔ر ان��در س نس مکھ چ وت��ا ک ی ےوت��اک کس��ی ک��و بھی ی احس��اس ن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ائی پس��ند ن تھ اور گھ��ر ےمس��لم ق��وم ک غم��وں س کتن��املال آپ تن ہ ہ ہے ے ےے۔میں شام اور رات کا زیاد حص مختلف مشاغل اورمحفلوں میں گزارت ہ ہ

یں: ہخالدنظیر صوفی لکھت ے

172

ون ک ب��اوجود و ہ"بلند پ��ای فلس��فی اور ع��الی م��رتب مفک��ر ے ے ہ ہ ہر ش��خص س اس ر قسم ک لوگوں س ملت اور ائی پسند ن تھ ےتن ہ ے ے ے ہ ے۔ ہ ہائی ب تکلفی ےک مزاج ک مطابق گفتگ��و ک��رت جس س بھی مل��ت انت ہ ے ے ے ے ےےس مل��ت اور ان کی ص��حبت میں بیٹھ��ن والا ش��خص ان ک انکس��ار ے ے ےرا نقش دل پ��ر ل ک��ر اٹھت��ا گھریل��و محفل��وں میں و ہوحسن وخلق کا گ ۔ ے ہور س س��یالکوٹ آت ت��و اقب��ال وت جب بھی لا ےبڑ شوق س ش��ریک ے ہ ے ہ ے ےےمنزل کی اندرونی نشست گا میں تختوں ک اوپر گھریلو محف��ل جم��تی ہ

ست حق ک کش ست آ ےگاؤتکی س ٹیک لگات اورآ ے ہ ہ ہ ہ ے ے اپنیے وئ ےلگات ہ ےنوں س خاندان اورمحل کی باتیں ب��ڑ غ��ور اور ےبڑی بھاوج اورچھوٹی ب ے ے ہار ن ک�رت بلک خ�ود بھی ٹ ک�ا اظ وئ کبھی اکت�ا ہدل چسپی س سنت ے ہ ہ ہ ے ہ ے ےنیں )محترم ک��ریم ہایک ایک ک متعلق استفسارکرجات اگرکبھی دونوں ب ہ ے ے(کس��ی اختلافی موض��وع پ��ر ہبی بی صاحب اور محترم زینب بی بی صاحب ہ ہت اور ان کی دلچس��پ ن��وک لکا مس��کرات ر لکا ےآپس میں جھگڑتیں تو ہ ے ہ ہت اگرمحل میں س ک��وئی بچپن ک��ا س��اتھی ےجھونک مز س سنت ر ے ے۔ ہ ے ے ے

ےملن آجاتاتھ��ا ت��وبڑ تپ��اک س مل��ت اور بچپن کی ب��اتیں ی��ادکرک ب��ڑ ے ے ے ے ے" وت ےمحظوظ ؎43ہ

ےعلام اقبال ن ش��اعری کی ابت��داء مس��لمانوں ک زم��ان ت��نزل س ہ ے ے ہےکی تھی اور و بھی دوسر شعراء کی ط��رح ای��ک روای��تی غ��زل گ��و کی ہی اس ط��رح کی ش��اعری س اکت��اگئ کی��وں ک م و جلد ہحیثیت س تا ے ے ہ ہ ہ ےلو وگیا ک اس قسم کی شاعری س کوئی بھی تعمیری پ ہاس احساس ے ہ ہ ے

وسکتا علام اقبال بنیادی طور پر احیائ اسلام ک ش��اعر تھ یں ےقائم ن ے ے ہ ہ ہہاور ان ک آباؤ اجداد بھی اسی راست ک مس��افرر چک تھ چن��اں چ ے۔ ے ہ ے ے ےی س��مجھنا نی ارتق��اء ک��و احی��ائ اس��لام کی روش��نی میں ہاقب��ال ک ذ ے ہ ےمیش ان اصلاحی تحریکوں میں بڑھ چڑھ ک��ر وگا علام اقبال ن ہآسان ہ ے ہ ۔ ہ ہحص لیا تھا جو اسلام کی آب یاری اورمسلم قوم کی بھلائی میں مخلصوئی علام اقبال ن شروع میں محض روایتی غزلیں پڑھیں لیکن ےمعلوم ہ ۔ ہت جلد اس کی شاعری ن وطن اور مسلم قوم کی محبت کی صورت ےب ہ

ےاختی��ارکرلی علام اقب��ال ی��ورپ ک فلس��ف اور روش��ن عم��ارتوں س ہ ے ہ ۔نی اور قل��بی ی و ای��ک عظیم ذ وئ لیکن ی��ورپ ج��اکر ہ�����ض��رورمتاثر ہ ہ ے ہر طرح س جھنجھوڑڈالا اور اس ےانقلاب س گزر اس انقلاب ن اس ہ ے ے ے ےذیب کی ط��رف م��ڑا بق��ول ہ���کی شاعری کا رخ مکمل طور پر اس��لامی ت

ہخلیف عبدالحکیم:ے"اقب��ال ن ی قطعی فیص��ل کرلی��ا ک ب��اقی عم��ر میں ش��اعری س اب ہ ہ ہ ےہاحیائ ملت کا کام لیا جائ گا فرمات تھ ک م��یر وال��د ن مجھ س ی ے ے ے ہ ے ے ے ے

173

ش کی تھی اور مجھ نصیحت کی تھی ک اپن کمال ک��و اس��لام کی ےخوا ہ ے ہےخدمت میں صرف کرنا حالی کی ش��اعری ک��ا رخ سرس��ید ن پھ��یرا اور ۔ر کوملت ک ل��ی وقت کرای��ا س��ید علی ال��رحم کی ص��حبت ۃاس ک جو ہ ۔ ے ے ہ ےل حال میں ی چیز بالکل موجود ن تھی روایتی غ�زل ک علاو اس ہس پ ے ہ ہ ق� ے ہ ےےک پاس کچھ ن تھا اقبال میں ی ج�ذب ش�روع س موج��ود تھ�ا لیکن اس ہ ہ ۔ ہ ےوئی اس کی طبیعت میں ی آفتاب ہمیں شدت اور گرمی مغرب میں پیدا ہ

وا" ؎44ہمحشرمغرب میں طلوع ندومسلم اتحاد ک حامی تھ کیوں ک اس معلوم تھ��ا ےعلام اقبال ہ ے ے ہ ہیں مگ�ر ہک دونوں اقوام ایک دوس�ر ک س�اتھ کس�ی ح�دتک ر س�کت ے ہ ے ے ہ ےمغرب کا تصور اورانگری��زوں کی حک��ومت ان دون��وں قوم��وں ک س��اتھیں تھی اور پھر خاص کر مسلمانوں ک لی تو و ہکسی طور پر مخلص ن ے ے ہہکس��ی ب��ڑ ع��ذاب س کم ن تھ علام اقب��ال کی ش��اعری میں حب ے۔ ہ ے ے

ےالوطنی ک آثار ت��و اس وقت س تھ جب و انجمن حم��ایت اس��لام ک ہ ے ے ےےجلسوں میں اپنی نظمیں پڑھت تھ علام اقبال کو مسلم معاش��ر کی ہ ے ےمیش فکر من��د ر علام اقب��ال ت فکر تھی اور اس کی ترقی ک لی ہب ہے۔ ہ ہ ے ے ہ

ےاسلامی ماحول میں ڈوب ک�ر ای�ک ف��رداور معاش�ر ک�ا ملت اس�لامی ک ہ ہیں معل��وم تھ��ا ک مس��لم ق��وم ک تعلیم ت تھ ان ےمانند مض��بوط بناناچ��ا ہ ہ ے۔ ے ہم کام سرکاری نوکری کا حصول تھ��ا اور علام اقب��ال ون ک بعد ا ہیافت ہ ے ے ہ ہندوس��تان میں س��رکاری ملازمت محض حک��ومت کی ہک��و معل��وم تھ��ا ک ہہمحتاجی ک سواکچھ ن تھا اور اس ط��رح انف��رادی احس��اس ک��ا نش��ونما ےت ممکن تھا لیکن ملت اور جمعیت کا خ��اتم بھی اس ک س��اتھ ےونا تو ب ہ ہ ہندوس��تان ی وج تھی ک علام اقب��ال ن خ��ود بھی کبھی ہی منسلک تھا ی ے ہ ہ ہ ہ ہ

یں کی پھ�����ر و اس دور ک ش ن ےمیں س������رکاری ملازمت کی خ�����وا ہ ہ ہہندوس��تانی تعلیمی نش��وونما س بھی مطمئن ن تھ کی��وں ک موج��ود ہ ے ہ ے ہےنصاب میں تعلیم کا نص��ب العین ق��وت ارادی پی��داکرن ک بج��ائ محض ے ےن کی تربیت کرنا تھی جس کی وج س مس��لم ق��وم ح��ال اور ےانسانی ذ ہ ہےمستقبل س تووابس��ت ر س��کت تھ لیکن ناقاب��ل فرام��وش ماض��ی ک��و ے ہ ہ ےاقبال کی زن��دگی میں حب الوط��نی راتھا ی اس تعلیم کا مقصد ٹھ ۔گنوانا ہ ہ

ےاور اجتماعی نشوونما کا بیج تو امام بی بی ن بویاتھا کی��وں ک معاش��ر ہ ےےک لوگوں ک درمیان صلح کرانا اور ان کو اکھٹ رکھنا ی ایس کام تھ ے ہ ے ے ے

اں ک لوگ��وں ک��ا ےجو اقبال بچپن میں دیکھ چک تھ پھر ی��ورپ ج��اکر و ہ ے ےی وگیا تھ��ا ک اس��لام ہرسم ورواج اور عقائد دیکھ کر ان کو مکمل یقین ہ ہ

ب جو دنی��ا کی س��طح پ��ر اچھ اور اعلی اق��دار ک��ا ض�امن ہےواحد مذ ے ہے ہیں جس میں ای�ک م�رتب ہجب ک مغربی افکار مسلم قوم ک لی ناس��ور ہ ے ے ہ

174

وتا اسی وج س اقبال تنگ دستی کا یں ےپڑن س ی مرض کبھی ختم ن ہ ۔ ہ ہ ہ ے ےیں کی کی���وں ک جس حلال ا لیکن کبھی انگری���زی ن���وکری ن ہتوش���کار ر ہ ہاں ح��رام ہ���کمائی س امام بی بی ن ان کی فک��ر کی بنی��اد رکھی تھی و ے ے

ت تھ یں کرناچا ے۔خوری س اس بنیاد کو کھوکھلان ے ہ ہ ے ہ میں ایک مضمون بعنوان"قومی زن��دگی"میں علام اقب��الء1904

یں: ہموجود تعلیم اور مسلمانوں کی طرز زندگی کا نقش یوں کھینچت ے ہ ہن���ا پڑت���ا ک اگ���ر اس اعتب���ار س ے"مجھ افس���وس س ک ہ ہے ہ ے ے

ایت مخ��دوش نظ��رآتی ی ہمسلمانوں کو دیکھا جائ ت��و ان کی ح��الت ن ہے ہ ے،تج��ارت کھ��وبیٹھی اب وقت ک ےبدقس��مت ق��وم حک��ومت کھ��وبیٹھی ہے ہے

وکر ہتقاضوں س غافل اور افلاس کی تیز تلوار س مجروح ے بے ےایک بی ہمعنی توکل کا عصاٹیک کھڑی اور باقی تو خیرابھی تک ان ک م��ذ ے ہے ےوتا ج��وآپ ک��و وا آئ دن ای��ک نی��افرق پی��دا یں ی فیص��ل ن ہےنزاعوں ک��ا ہ ہ ے ۔ ہ ہ ہ ہنم کااین��دھن ہجنت ک��ا وارث س��مجھ ک��ر ب��اقی تم��ام ن��وع انس��ان ک��و جےقراردیتا غرض ی ک ان فرق آرائیوں ن خ��یرالامم کی جمعیت ک��و کچھ ہ ہ ہ ہےہاس ب��ری ط��رح منتش��ر کردی��ا ک اتح��اد یگ��انگت کی ک��وئی ص��ورت ہےر میں یں آتی مول��وی ص��احبان کی ی ح��الت ک اگ��ر کس��ی ش ہنظ��رن ہ ہ ۔۔۔۔۔ ہ

وجائیں توحیات مسیح یا آیات ناسخ ومنسوخی پر بحث کرن ک ےدوجمع ے ہوت می نام وپیام ےلی با ہ ہ ہ ےیں اور اگربحث چھڑ جائ اورباالعموم بحثے ہ

ہ۔۔۔۔چھڑجاتی توایسی جوتیوں میں دال بٹتی ک خداکی پنا ام��راء کی ہ ہے ہےچارلڑکیاںعشرت خیر س نرالی داستان سب س ےپسندی کی ہے۔ ے

یں ابھی می��اں تیس��ری بی��وی کی تلاش میں ل س ہےاور دول��ڑک ت��وپ ہ ے ے ہ ےیں پیغ��ام بھیج��ت یں ک لی دوبیویوں س پوش��ید ک ےاور پ ہ ہ ہ ے ہ

وتی تو بازار کی کس��ی یں کبھی گھر کی جو تم پیزار س فرصت ت ہر ے ہ ے ہے۔۔۔۔۔حسن فروش نازنین بھی گھ��ڑی بھ��ر ک ل��ی آنکھ ل��ڑاآئ ع��وام کی ے ےا ک��وئی ہےتوکچھ ن پوچھ کوئی اپنی عمر کا اندوخت بچ ک ختن پراڑار ہ ے ے ے ہ ے ہ

ا ہے۔استاد ک خ��وف س اپ��ن ن��از پ��رورد ل��ڑک ک��ا پڑھن��ا لکھن��ا چھڑوار ہ ے ہ ے ے ےا اور ک��ل ک��ا الل مال��ک ک ک��ر ہہکوئی دن بھر کی کمائی شام ک��و اڑار ہے ہ ہے ہی ور یں ایک معمولی ب��ات پرمق��دم بازی��اں ہاپن دل کی تسکین دیتا ک ہ ہ ہ ہے ےیں تم��دن کی ی ور یں جائیداد ک جھگڑوں س جائیداددیں فن��ا ۔۔۔یں ک ہ ہ ہ ے ے ہ ہیں ملت��ا ل، روزگ��ار ان ک��و ن ہی صورت ک لڑکیاں ناتعلیم ی��افت نوج��وان جا ہ ہ ہ ہمقدمات نک��اح کی یں حرفت کو ی عارسمجھت یں ۔صنعت س گھبرات ہ ے ہ ۔ ہ ے ےج��رم کی مق��دارروزافزوں ی ی ہتع��دا د ان میں روز بروزب��ڑھ ر ہے۔۔۔۔۔ ہے۔ ہےبڑانازک وقت اور سوائ اس ک ک تمام قوم متفق ط��ور پ��ر اپ��ن دل ہ ہ ے ے ہےیں آتی دنی��ا ۔ودماغ کواصلاح کی طرف متوج ن کریں کوئی صورت نظرن ہ ہ ہ

175

اں ت��ک ک خ��دا تع��الی بھی کس��ی وا ی یں ہمیں کوئی بڑاکام س��عی بلی��غ ن ہ ہ ہیں بدلتا "ہقوم کی حالت ن بدل ن اپنی حالت خود ےجب تک ک و قوم ہ ہ ہ

45؎ے میں علام اقبال ن انگریزی میں ایک بیاض لکھن��ا ش��روعء1915 ہ

ےکیا تھا اس ک��اعنوان "افکارپریش��ان"تھ��ا علام اقب��ال ک روز وش��ب میں ہےگزرت خی��الات اور تص��ورات وواقع��ات اس بی��اض کی زینت ب��ن تھ اور ے ےوں ن انگری��زی مق��ال بعن��وان مس��لم یں بلک اس��ی س��ال ان ی ن ہصرف ی ے ہ ہ ہ ہ کمیونٹی بھی پڑھا پھر ایک مضمون "اسلام میں سیاسی فکر"تحری��ر کی��ا

ندوستان ریویو ک دسمبر ےجو ےء ک شماروں1911ء اورجنوری 1910ہنی اورفک��ری واتھا ان تمام تحری��روں میں علام اقب��ال ک ذ ہ���میں شائع ے ہ ۔ ہوتا ک اس دور میں ہارتقاء کا پت چلتا ان کا مطالع کرن س معلوم ہے ہ ے ے ہ ہے۔ ہ

۔علام اقبال کی فکر بلندیوں کی کس سطح پر تھی ہ، ادب، س��ائنس، سیاس��ت ہبی��اض افکارپریش��اں میں آرٹ، فلس��فی خی��الات ک��و ل ک��ر ان ار کی��ا ب ک ب��ار میں خی��الات ک��ا اظ ےاورم��ذ ہ ہے۔ ہ ے ے ہد ہعلام اقبال کی شاعری بھی پروان چڑھتی آپ ک مطابق زندگی ج ے ہے۔ ہ

ی ونا چا ی زندگی کی تیاری ےمسلسل کا نام اورتعلیم کا اصل مقصد ہ ہ ہ ہےنی تربیت مسلمانوں کی تنزل ک��ا س�ب س ب�ڑا س��بب ان ےن ک صرف ذ ۔ ہ ہ ہیں ہکی علمی کمی جس کی بدولت و اپنی سمت اورم��نزل ک��ا تعین ن ہ ہےی وج ک و غلام��ان یں اوری ی ک��ربیٹھ ہکرس��کت اوردوس��روں پ��ر ت ہ ہ ہے ہ ہ ہ ے ہ ہ ے اط��اعت اورعجزوانکسارجیس��ی منفی اورانفع��الی ق��دروں ک��و نیکی��اںیں علام اقبال ک خیال میں شاعری کا مقصد مسلمانوں ےسمجھ بیٹھ ہ ۔ ہ ےےکو اپن آباواجداد کی طرح بامعنی زندگی گزارن کی ط��رف راغب کرن��ا ےے کیوں ک جب تک مسلم قوم اپن ش��اندار ماض��ی ک��و اپن��ا نص��ب العین ہ ہے

یں چل سکیں گ یں بنائیں گ آگ ن ے۔ن ہ ے ے ہاں اجتم��اعی یں و اں انفرادی نوعیت ک ہ��� علام اقبال ک افکار ج ہ ے ہ ے ہیں توای��ک ادار کی بھی یں و اگرایک فردکی بات ک��رت ہترقی کی بھی ہ ے ہ ہ

یں حکومت ک سلسل میں ملاحظ کیجئ ان کی سوچ: ےبات کرت ہ ے ے ہ ےر ص��ورت و و ب ہ���"م��یری رائ میں حک��ومت خ��وا جس قس��م کی ہ ہ ہ ےہےقومی کردار ک متعین کرن وال عوامل میں س سیاسی اقت��دار ک��ا ے ے ے ےن��د وت��ا مس��لمانان ہزوال قومی کردار ک حق میں بھی تبا کن ث��ابت ہے۔ ہ ہ ےی ب��ڑی س��رعت س اخلاقی انخط��اط میں ےاپن سیاسی زوال ک ساتھ ہ ے ے

" وگئ ؎مبتلا ے 46ہیں: وئ لکھت ہملت ک اتحاد واتفاق کا نقش کھینچت ے ے ہ ے ہ ے

176

بی اص��ول مار ملی اتحاد کا انحصار اس بات پ��ر ک م��ذ ہ" ہ ہے ے ہیں ک بھی م ک ی ی گرفت ڈھیلی پ��ڑی وجون ماری گرفت مضبوط ےپر ہ ہ ہ ہ ہ ہودی��وں ک��ا و ج��و ی ی ماراانجام و یں ر گ اورعین ممکن ک ہن ہ ہ ہ ہ ہے ے۔ ہے ہ

؎وا " ۔ ۷۴ہوجات��ا ک ہاقبال کی زندگی اورافک��ار ک��ا تج��زی ک��رن س واض��ح ہے ہ ے ے ہاں یں توو اں ان کی تعلیمات ملت ک اتحاد اوراتفاق ک��ا درس دی��ت ہ���ج ہ ے ے ہیں ج��و ان کی ون وال فوائ��د بھی بت��ات ۔عجز وانکساری س حاص��ل ہ ے ے ے ہ ےے۔زندگی میں ان کی والد امام بی بی کی ب��دولت رچ بس تھ اورجس ے ے ہ

میش مشعل را بنائ رکھا تھا ۔کو اقبال ن اپن لی ے ہ ہ ہ ے ے ےے علام اقبال کی زندگی ایک طرف مس�لم ق��وم ک��و بی��دارکرن میں ہتری ک لی بھی ی تھی تودوسری طرف و اپن مالی حالات کی ب ےگزرر ے ہ ے ہ ہاں وک��الت ک��ا پیش اختی��ار کی��ا تھ��ا ہتگ ودو کرت تھ اس تگ ودو میں ج ہ ے ےاں و یونیورس���ٹیوں ک پ���رچ وغ���یر بھی بن���ات تھ جس س علام ہو ے ے ے ہ ے ے ہ ہ

ہ ء ک��و علام اقب��ال کی1914 نوم��بر 9۔اقب��ال کی گزربس��ر ج��اری تھی ستی والد ام��ام ہزندگی کا غمناک دن تھا کیوں ک اس دن و اپنی عظیم ہ ہ ہ

وکر ر گیا علام اقبال کی عمر اس وقت ہبی بی س جدا ۔ ہ ہ برس تھی۷۳ےی محس��وس کی��ا جیس ک ای��ک ہلیکن والد کی م��وت ک��و اس ن ایس ے ہ ے ے ہہدس سال بچ کرتا علام اقبال اپنی ماں کا پرستار تھا اوری امام بی بی ہ ہے ہ ہ ہکی محبت تھی جو علام اقبال کو چھ��ٹیوں میں ض��رور س��یالکوٹ کھینچستی کا ک��ردار اتن��ا تھ��ا ک علام ہل آتی علام اقبال کی تربیت میں اس ہ ہ ہ ۔ ےترین س���تی کی ب س���تی اورعلمیت اس عظیم ہ�������اقب���ال کی زن���دگی، ہ ہون منت تھی گرمی���وں کی چھ���ٹیوں میں جب علام داش���ت کی مر ہنگ ۔ ہ ہاں روزان محفلیں جم��تی جس میں ہاقب��ال س��یالکوٹ تش��ریف لات توو ہ ےت خوش وخرم نظر آت اورتمام خواتین ک س��اتھ م��ل ک��ر ےعلام اقبال ب ے ہ ہنیں، بھ��اوج ہخ��وب م��ذاق ک��رت ان محفل��وں میں ب جی، اقب��ال کی ب ہ ے ے۔وتیں علام اقبال ان ک س��اتھ ف��رش پ��ر ےاوران کی بیگمات بھی شریک ہ ۔ ہت خاص ک��ر ت شگفت موڈ میں ر ےبیٹھ کر محل بھر ک قص سنت اورب ہ ہ ہ ے ے ے ےےاپنی والد س ان لوگوں ک قص بڑ مز س س��نت جن ک درمی��ان ے ے ے ے ے ے ے ہ

وتی وال��د ک س��اتھ علام اقب��ال ک بچپن س ےب جی ن صلح ک��رائی ے ہ ے ہ ۔ ہ ے ےےل کر جوانی تک ک تمام قص محف��وظ تھ اورو اپ��نی م��اں ک��و اپ��ن ہ ے۔ ے ے ے

ہتمام غموں اوردکھوں کا م�داوا س�مجھت تھ وال�د کی وف��ات ک�ا علام ہ ے ےت عرص ت��ک دل گ��رفت ر وال��د ماج��د ہاقبال ک��و س��خت ص��دم تھ��ا ب ہ ہے۔ ہ ے ہ ہتی بق��ول علام اقب��ال ک جب میریوال��د ہعلام اقبال کو پیار س "ب��الی"ک ہ ہ ہ ے ہ

177

وکر فرماتیں ک "میرا بالی آگیا "تومیں خود ک��و ای��ک ننھ��ا س��ا بچ ہشگفت ہ ہ ہ۔سمجھن لگتا ے

اراج کشن پرشاد ک نام ایک خط میں لکھا: ے علام اقبال ن م ہ ہ ے ہے"آ انسان اپنی کمزوری کو چھپان میں کس ق��در ت��اک ب بس��ی ہے ے ہمت واس��تقلال کی ط��رف ہکا نام صبر رکھتا اورپھر اس صبر کو اپ��نی ہےےمنسوب کرتا مگر اس حادث ن میر دل ودم��اغ میں ای��ک ش��دیدتغیر ے ے ہےےپیداکردیا میر ل��ی دنی��ا ک مع��املات میں دلچس��پی لین��ا اوردنی��ا میں ے ے ہےش کرن��ا ص��رف مرح��وم ک دم س وابس��ت تھ��ا اب ی ہبڑھ��ن کی خ��وا ۔ ہ ے ے ہ ہ ے

ہےحالت ک موت کا انتظار دنیا ہ نچتی ہے پ تک انسانوں ہےمیں موت سب ہنچت��ا م��یر قلب کی موج��ود ہاورکبھی کبھی انس��ان بھی م��وت ت��ک پ ے ہے ہنچ یں کس��ی ط��رح میں اس ت��ک پ نچ��تی ن ہکیفیت ی ک و تومجھ ت��ک پ ہ ہ ہ ہ ہے ہ

؎جاؤں " 48۔ہ علام اقب��ال ن اپن��ا مع��روف م��رثی "وال��د مرح��وم کی ی��اد میں ہ ہ ے ہ

ے"تحریر کیا اوراس کی ای��ک نق��ل ف��وری ط��ورپر ای��ک خ��وش ن��ویس سہلکھ��واکر س��یالکوٹ بھی بجھ��وائی تھی اس مرث��ی میں علام اقب��ال کی ے ۔ر لمح ہافس��ردگی اوروال��د س محبت عی��اں اوراس کی زن��دگی ک��ا ہ ہے ے ہاں خی���ال اورتص���ور ک ا تھ���ا اب و اں اس ک دی���دارکا متلاش���ی ر ےج ہ ہ ے ہ

۔سواکچھ ن تھا ہر کا زندانی تقدیر ہےذر ذر د ہ ہ ہ ؎

ہےپرد مجبوری و ب چارگی تدبیر ے ہیں ، شمس و قمر مجبور ہآسمان مجبور ہے

یں ہانجم سیماب پا رفتار پر مجبور ے شکست انجام غنچ کا سبو گلزار میں ہےیں مجبور نمو گلزار میں ہسبز وگل بھی ہ

و یا آواز خاموش ضمیر ہنغم بلبل ہر ش آسیر ے اسی زنجیر عالم گیر میں ہ ہے

ہآ ی دنیا، ی ماتم خان برنا و پیر ہ ہ ہہےآدمی کس طلسم دوش و فردا میں اسیر!

، کس قدرآساں موت ہےکتنی مشکل زندگی ہےستی میں مانند نسیم ارزاں موت ہےگلشن ہ

یں یں آلام یں، قحط یں، بجلیاں ہزلزل ہ ہ ہ ےیں ہکیسی کیسی دختران مادر ایام

ئ افلاس میں، دولت ک کاشان میں موت ےکلی ہر میں، گلشن، ویران میں موت ےدشت ودر میں، ش ہ

178

ہےدام سیمین تخیل مرا آفاق گیرےکرلیا جس س تیری یاد کو میں ن آسیر ے ہے

ہےیاد س تیری دل درد آشنا معمور ےہےجیس کعب میں دعاؤں س فضا معمور ے ے ے

ےآسماں تیری لحد پر شبنم افشانی کربانی کر ےسبز نو رست اس گھر کی نگ ہ ہ ہ

ےعلام اقب��ال ک��و اپ��نی وال��د ام��ام بی بی س ب ح��د عقی��دت تھی ے ہ ہےاوران کی وف��ات ک بع��د و جب بھی س��یالکوٹ تش��ریف لات دوس��ر ے ہ ے

ہروزعلی الصبح قبرستان امام صاحب میں اپنی والد مرحوم کی قبر پ��ر ہاں بیٹھ فاتح خوانی اورتلاوت میں مص��روف وت اورکافی دیر و ہحاضر ے ہ ے ہ

ت ے۔ر ہیں: ہخالد نظیر صوفی لکھت ے

ج اور ے"آپ اپنی م��ادری زب��ان پنج��ابی، س��یالکوٹ ک مخص��وص ل ہ ےمیش ہتلفظ ک ساتھ بولن پربڑی س��ختی س عم��ل پ��یرا تھ ف��الود کو ہ ہ ے ے ے ےتیں تو فرمات م��یری ن ک لی ک ےپھلود بولت اگروالد ئ جاوید فالود ک ہ ے ے ے ہ ہ ہ ے ہیں ی س��کھایا میں اپ��نی م��اں کی تعلیم فرام��وش ن ہماں ن ت��ومجھ ی ہے ہ ے ےور زن��ان ل لا اجات��ا لیکن ا ہکرسکتا سیالکوٹ میں واسکٹ کو"ک��ڑتی"ک ہ ہ ہے ہ ۔ا یں ایک دفع نانا جان قبل ن گھریلوملازم س ک ہقمیص کو کڑتی بولت ے ہ ے ہ ہ ہ ےور کی زن��ان قمیض اٹھ��الائی ہک اندر س کڑتی ل آؤ و ب چ��اری تھی لا ہ ے ہ ۔ ے ے ہن لگیں آپ توی سیالکوٹی بولی چھ��وڑ دیج��ئ آپ ئ جاوید س ک ےتووالد ہ ے ہ ے ہیں چھ�وڑ س��کتی ت�وآخر میں وری زب�ان ن ہن ف��ورا ج�واب دی�ا جب آپ لا ہ ے

؎49کیوں اپنی مادری زبان بھول جاؤں "ہوالد اقبال ایک عظیم خاتون تھیں اور علام اقبال ک ل��ی ی ص��دم ہ ے ے ہ ہاتھ ت مش�کل تھ�ا کی�وں ک ا ن ک ش�رپر ش�فقت ک�ا ہ���برداش�ت کرن�ا ب ے ہ ہ

ترین ماں اب اس دنیا میں موجود ن تھی و م��اں جس ن ےپھیرن والی ب ہ ۔ ہ ہ ےیں کی تھی اوران کی ت��ربیت ی ن ہان کی پ��رورش میں ذرابھ��ربھی کوت��ا ہمیش س��چ ا میش راس��ت بازر ہاس ش��ان س کی تھی ک علام اقب��ال ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےا اور ح��ددرج اخلاص اس میں کھ��وٹ کھ��وٹ ک��ر بھراتھ��ا و م��اں ہبولتار ۔ ہ ہےجس ن ایک عمرصرف اس لی جاگ کرگزاری ک اس ک بی��ٹ ک��و نین��د ے ہ ے ےس��تی بن��ا علام اقب��ال کی ہمیں اٹھن بیٹھن کی ع��ادت اب اس عظیم ہ ہے ے ےاتھا یں آر وگئی تھی اور جیس اس آگ کاراست نظرن ت کٹھن ہزندگی ب ہ ہ ے ے ے ہ ہےاس کی زندگی جیس رک سی گئی تھی اپنی والد س اتنی محبت تھی ہ ےر اس کام کو معم��ول بنایاتھ��اجو اس کی م��اں ک��و پس��ند ہک زندگی میں ہ

179

ی چ��یز کھ��ات تھ ج��و اس کی م��اں ک��ا ےتھا حتی ک خ��وراک میں بھی و ے ہ ہ ۔یں: خالد نظیر صوفی لکھت وتاتھا ہپسندید ے ۔ ہ ہ

ے"کھ��ان ک مع��امل میں و س��اد م��زاج ض��رور تھ لیکن نفاس��ت ہ ہ ے ے ےت تھ جو کچھ کھان کو م��ل جات��ا ب رض��ا ورغبت کھ��الیت کبھی ےپسند ب ہ ے ے ہ، البت اچھ کھ���ان کی تعری���ف ض���رور ےکس���ی چ���یز میں نقص ن ڈال���ت ے ہ ے ہہکرت کھان ک بعد میٹھا ضرور کھات عام طور پر والد جاوی��د دودھ ے۔ ے ے ے۔۔۔۔

ےاورسویوں کی کھیر پکاکررکھتیں جس و بڑ شوق س کھات عید ک ے۔ ے ے ہ ےی ڈال کر کھات اور فرمات ک ی م��یری وال��د کی میش سویوں پر د ہدن ہ ہ ے ے ہ ہ ہ

" ؎50ہےپسند وئی تھی اور اسی ت��اریخ ک��و اس۹ہعلام اقبال کی پیدائش ہنومبرکو

ی وگئیں تھیں اور ی ایک عجیب اتف��اق ہکی والد امام بی بی بھی فوت ہ ۔ ہ ہر س��ال افس��ردگی اور س��وگواری ک��ا ہ���تھا مگر علام اقبال ک لی ی دن ہ ے ے ہاں اس��ی اں و اس دن دنیا میں آی��ا تھ��ا و ہ���لباد اوڑھ کر آتاتھا کیوں ک ج ہ ہ ہ ہ

ا بھی ر گیا تھا ۔دن و دنیا میں تن ہ ہ ہ: ہےاکبرآل آبادی ن علام اقبال کی والد کی تعزیت کرک لکھا ے ہ ہ ے ہ

وئیں ہحضرت اقبال میں جو خوبیاں پیدا وئیں ہقوم کی نظریں جو ان کی طرز کی شیدا

ی ی خوش گوئی ی ذوق معرفت ہی حق آگا ہ ہ ہہی طریق دوستی، خود داری، باتمکنت

یں ک ان ک والدین ابرار تھ د ےاس کی شا ے ہ ہ ہل دل تھ صاحب اسرارتھ ےباخدا تھ ا ے ہ ے

ی کا ی فیض تربیت ہجلو گر ان میں ان ہے ہ ہہ ثمر اس باغ کا ی طبع عالی منزلت ہے

ئ اقبال جنت کو گئیں ہمادر مرحومہچشم تر آنسوؤں س قلب اندو گیں ہے ے ہے

ہروکنا مشکل آ وزاری و فریاد کو ہےہےنعمت عظمی ماں کی زندگی اولاد کوہےاکبر اس غم میں شریک حضرت اقبال

اں منظور اس فی الحال ہےسال رحلت کا ی ے ہئ ملت تھیں و نیکو صفات ہواقعی مخدوم ہ

ئ س پیدا تاریخ وفات ہےرحلت مخدوم ے ہوگئی اس مثن��وی میںء1915 ہ ک وسط میں اسرار خودی شائع ے

ےعلام اقبال ن حافظ شیرازی ک انداز فک��ر ک خلاف اش��عار لکھ تھ ے ے ے ے ہہاس ک علاو اسرار خودی ک دیباچ میں علام اقبال کا نقط نظ��ر پ��ڑھ ہ ہ ے ہ ے

180

وگ��ئ تھ ے۔کر کئی مشائخ اور ارباب ذوق بھی علام اقب��ال س ن��اراض ے ہ ے ہےان مشائخ و ارباب ذوق اورعلام اقبال ک درمیان اسی موضوع پ��ر ب��ات ہوئی شیخ نورمحمد ن علام اقبال کو س��مجھا ی��اک ان ک��ا ی ان��داز ہچیت ہ ہ ے ۔ ہیں کی��وں ک اس س حاف��ظ ش��یرازی ک ح��امیوں اورعقی��دت ےدرس��ت ن ے ہ ہ

وئی تھی ۔مندوں کی دل آزاری ہ ڈاکٹر جاوید اقبال اسی ب��ات چیت کی منظرکش��ی کچھ اس ط��رح

یں: ہکرت ےی دن��وں اقب��ال س��یالکوٹ گ��ئ گرمی��وں ک موس��م ے"اتفاق س ان ے۔ ہ ےےمیں رات ک��و س��ب ک��وٹھ پ��ر س��وت تھ اقب��ال اور ان ک وال��د کی ے ے ےہچارپائیوں ک درمیان حسب معمول حق بھر کر رکھ دیا گیا اور ب��اپ بیٹ��ا ےوگ��ئ جب گفتگ��و ک دوران اس��رار ےدون��وں علمی گفتگ��و میں مش��غول ے ہمی ئ صوفی کی بر ہخودی میں حافظ پر نکت چینی ک سلسل میں حلق ہ ہ ے ے ہ

ا ک میں ن حافظ کی ذات اور ےکاذکرآیا تو اقبال ن ک ہ ہ پرے شخصیت یں کی��ا بلک میں ن توص��رف ای��ک اص��ول کی وض��احت کی ہےاع��تراض ن ے ہ ہ

ن�د پ�ر عجمی تص�وف ک��ا اس ہلیکن افسوس اس بات کا ک مسلمانان ہ ہےیں اس پ��ر ش��یخ ن��ور ر کو آب حیات س��مجھن لگ��ت ہقدر غلب ک و ز ے ے ہ ہ ہ ہے ہ

وئ ک حافظ شیرازی ک عقیدت ےمحمد گویا ہ ے جذباتہ ک ےمندوں وس��کتی تھی اقب��ال نچائ بغیر بھی تو اس اصول کی تش��ریح ہکوٹھیس پ ے ہ

ہن جواب دیا ک ی حافظ پرستی بھی بت پرستی ہ شیخے یں ن کم ہس ےےنورمحمد ن فرمایا ک الل اور اس ک رس��و ن توبت��وں ک��و بھی ب��رابھلا لل ے ہ ہ ے

ن س منع کیا اس لی مثنوی ک و ہک ے ے ہے ے ے اشعار جن پر عقیدت مندانہئ اقب��ال کچھ ن ب��ول بس ےحاف��ظ ک��و اع��تراض خ��ذف کردی��ن چ��ا ہ ے۔ ہ ے ہےےمسکراکر ر گ��ئ بع��د میں مثن��وی کی اش��اعت دوم میں قاب��ل اع��تراض ہےاشعار، دیباچ اور سرس�ید علی ام�ام س متعل�ق انتس�ابی اش�عار خ�ارج ہ

میش ک لی خاتم کردیا" ہکرک اقبال ن بحث کا ے ے ہ ہ ے ؎51ےاں تحقیق کھوٹ کھوٹ کر بھری تھی ہاقبال کی تربیت میں ج

اں فرمانبرداری کا سلیق بھی امام بی بی ن خود سکھایا تھا ےو ہ اورہوج��ات اس ن گھ��ر میں ی یں قرآن کا ذکرآجات��ا اقب��ال خ��اموش اں ک ہج ے ے ہ ہ ہادیکھ تھ اور امام بی بی ن اس ایک خاص ترتیب ےروحانی عوامل بار ے ے ے ہہس س��کھائ اور دکھ��ائ تھ ک جس میں مص��لحت پس��ندی ک��ا عنص��ر ے ے ے ےتا اور بڑوں ک آگ سر خم تسلیم کرنا اقبال کی عادت ثانی بن ہنمایاں ر ے ے ہ

ت میش صلح جو ر ی وج تھی ک و ے۔گئی تھی اور ی ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہت اور ایک قسمء1914ہعلام اقبال ی ر ے ک بعد زیاد تر گھر پر ہ ہ ہ ے

ل الیکش��ن بھی ل��ڑ ےکی خان نشینی اختی��ار کی تھی گ��وک و اس س پ ے ہ ے ہ ہ ہ

181

ےاور جیت کر عوام کی خ��دمت کی اور اس ک س��اتھ س��اتھ فک��ر مع��اشےمیں بھی سرگرداں ر لیکن بعد ک حالات وواقعات ن ان ک��و گھ��ر ت��ک ے ہےی رکھ��ا ان ح��الات میں ان کی اپ��نی جس��مانی بیماری��اں بھی ہمح��دود

وگئی گھر س نکل��ت یں مجالس اور محفلوں میں شرکت کم ےکارفرمار ے ہ ہےبھی توخ���اص ض���رورت ک اوق���ات میں اور ملازمت کی مجب���وری س ے

وگئ پنجاب میںء1919تونکلنا پڑتاتھا پھر ے میں حالات اور بھی خراب ہاں پر احتجاجی جلس اور جلوس ےگورنرمائیکل اڈوائیرکی حکومت تھی ی ہہنکل��ت ج��و ک ی گورنرمائیک��ل اڈوای��ئر کی انتظ��امی ک��وبری ط��رح ناک��ام ہ ہ ےوجات��ااور علام اقب��ال ی ح��الات ہکردی��تی تھیں اس میں خ��ون خ��راب بھی ہ ہ ہ

ت تھ ت مغموم ر ے۔دیکھ کر ب ے ہ ہہخالد نظیر صوفی اسی سلسل میں اپ��نی وال��د )وس��یم بیگم( کی ہ ے

یں: ہتوسط س ایک واقع لکھت ے ہ ےت تھ ای��ک روز ب��ازار س ب��ڑاعظیم م ان��ارکلی میں ر ے"ان دن��وں ے ے ہ ہ

ےالشان جلوس گزرا ب شمارنوجوانوں ن بازوؤں پ��ر س��یا پٹی��اں بان��دھ ہ ے ےم س��ب ن ائ ک فلک شگاف نعر لگات جار تھ ائ ےاوررولٹ بل ہ ے ہے ے ے ے ے ہ ے ہ

ی دی��ر گ��زری تھی ک ب��ازار ہدریچوں س اس کا نظ��ار کی��ا ابھی تھ��وڑی ہ ہ ےم س��ب کھڑکی��وں کی ط��رف لپک ت��و ایس��ا دل ےمیں پھ��ر ش��ور اٹھ��ا ہ

ےفگارمنظرنظرآیا ک روح کانپ گئی چند فوجی گاڑیاں جن میں خ��ون س ہی ست بازارمیں س گزر ست آ ہلت پت لاشیں ب ترتیبی س پڑی تھیں آ ے ہ ہ ہ ہ ۔ ے ےر طرف شور تھ��ا ک جل��وس پرگ��ولی چ��ل گ��ئی ب��ڑ ب��ڑ خ��وب ےتھیں ے ۔ ہ ہ ۔

ائ ک نع��ر ائ ےصورت نوجوان جو ابھی چند لمح بیش��تر رولٹ ب��ل ے ے ہ ے ہ ےیدوں کا لادی گ تھ جدھر س ان ش وئ گزر تھ خون میں ن ہلگات ے ے ے ے ہ ے ے ے ہ ےہجلوس گزرتا لوگ دھاڑیں مارمارکر روت ر ی روح فرسانظار دیکھ کر ہ ہے ے ۔اتھ��ا اور ان ک��ا دلی ک��رب ر غص اور ض��بط س تمتمار ہچچاج��ان ک��ا چ ے ے ہ ہ

ر س صاف عیاں تھا ۔چ ے ے جاوید(ہ ئ )والد جان ہسردارچچی ا ظ��الموں ن وں ن روت روت چچاج��ان س ک ی تھیں ان ےزاروقط��اررور ہ ے ے ے ے ہ ہیں چچاج��ان س��رجھکائ ےکت��نی م��اؤں ک لال م��وت ک گھ��اٹ ات��اردی ہ ے ے ے

ج اور گلوگ��یر آواز س��ت س س��راٹھاکر گل��و گ��یر ل ےخ��اموش بیٹھ تھ آ ہ ے ہ ہ ے ےمیں فرمایا،

داء یں و ان ش ی منظ��ور س��رتابی کی مج��ال ن ہم��یر مولاک��و ی ہ ۔ ہ ہے ہ ےوں ن عروس آزادی کی ےکی قربانیاں ضرورقبول کر گا جن ہ کے ےمانگ

ا اور پھرس��رجھکالیا اس ہ���لی اپنا گرم اورنوجوان خون پیش کی��ا اتن��ا ک ہے ے" ےوقت ان کی آنکھوں میں آنسوچمک ر تھ ؎52ہے

182

مدرد اور ملنسار خاتون تھی کسی ک��ا دکھ ہسرداربیگم فطرتا بڑی ت تکلی��ف میں پڑج��اتی تھی اقب��ال س ش��ادی ک بع��د ت��و ی ہدیکھ ک��ر ب ے ے ہ ہسلسل اور بھی بڑھ گیا ایک طرف امام بی بی کی تربیت تھی تودوسری ےطرف اقبال کی علمی اورسیاسی بصیرت تھی جس ن س��رداربیگم ک��و

ےمعاشر کی لوگوں ک دکھ درد ب��انٹن ک س��اتھ س��اتھ پ��ور ق��وم ک ے ے ے ے ےیں اں ای��ک عرص ت��ک اولاد ن علام اقب��ال ک ہدکھ بانٹن ک قابل بنایاتھا ہ ہ ے ہ ۔ ے ے

ہوئی تقریبای ے س ل کر ء1913ہ ہ تک کا زم��ان تھ��ا علام اقب��الء1966ے ہےکوفکر تھی لیکن اس کا پکا یقینتھ��ا ک الل تع��الی جب چ��ا گ��ا اس اولاد ہے ہ ہ۔کی نعمت س نواز گا اس طرح سرداربیگم اورمختاربیگم دونوں ای��ک ے ے

۔عرص تک اولاد کی خوشی ن دیکھ سکیں ہ ہ: ہےاقبال درون خان )حص اول( میں اس ک متعلق ایک واقع ہ ے ہ ہ

ے"میاں جی )والد اقبال( بڑ متقی اورصوفی منش بزرگ تھ ےاں جب ک��افی عرص ئ جاوید ک تیں والد وکر ر ےجوبات ک دیت پوری ہ ے ہ ہ ہ ے ہہ

وئ و خ�ود بھی اس وج وئی ت�و س��ب ب�ڑ فکرمن��د ہتک ک��وئی اولاد ن ہ ے ہ ے ہ ہن لگیں ایک روز میاں جی ن فرمایا ک ناک ک��ازیور ہس بڑی مضمحل ر ے ے ہ ےوں اس��ی نتی تھیں( ان ئ جاوید ناک میں زیورپ وگا )والد ہاتار گی تو بچ ہ ہ ہ ہ ےےوقت ن��اک س زی��ور اتاردی��ا اورواقعی ش��ادی ک تقریب��ا دس س��ال بع��د ے

وا"ء1924اکتوبر5 ؎53ہ کو جاوید اقبال پیداہی ایک عجیب اتفاق تھا ک اقب��ال کی دون��وں بیوی��اں س��رداربیگم اور ہوئیں چ��وں ک دون��وں کی آپس ی وقت میں امی��د س ہمخت��اربیگم ای��ک ہ ے ہہمیں ب حد محبت تھی اس لی دونوں ن وعد کیا ک و دونوں اپنی اولاد ہ ہ ے ے ے ےتب��دیل ک��ریں گی اس ط��رح ای��ک کی اولاد دوس��ری پ��ال گی اور ان کیت خوش تھ اور میش قائم ودائم ر گی اقبال ان حالات س ب ےمحبت ہ ے ۔ ہے ہ ہ

ت پرسکون تھ ی نی طور پر ب ہذ ے ہ ہ ک��ا دورتھ�ا علام اقب��ال اس��یء1924ہندی، مج��دد ال��ف ث��انی ک م��زار ےس��ال گرمی��وں میں ش��یخ احم��د س��ر ہ

یں اولاد نرین س ن��واز ےپرتشریف ل گئ اور دعاکی ک اگر خداتعالی ان ے ہ ہ ہ ے ےےتوپھر اس احیائ اسلام اورمسلمانوں کی خدمت اسی طرح انجام دین ے ے

ندی، مجدد الف ثانی ک��و ی�کی توفیق عطاکر جس طرح شیخ احمد سر ہ ے۔عطاکی تھی

وئی ش��یخء1924اکتوبر5 ہ��� ک��و رات ک وقت جاوی��د کی پی��دائش ےی کان میں آذان دی اور اپن بڑ وں ن ت خو ش تھا اور ان ےنورمحمد ب ے ہ ے ہ ہ

ےپوت آفتاب کی نس��بت س جاوی�د ک��ا ن�ام قم��ر الاس��لام تج��ویز کی��الیکن ےوئ ن�ام ل س س�وچ وں ن پ ےاقبال کو ی نام پس�ند ن تھ�ا چن�اں چ ان ہ ے ے ے ہ ے ہ ہ ہ ہ

۔جاوید کوترجیح دی اس طرح سرداربیگم ک بیٹ کا نام جاوید رکھا گیا ے ے

183

ونی تھی یں دن��وں مخت��اربیگم ک بچ کی پی��دائش بھی ہ����ٹھی��ک ان ے ے ہور میں تھ اور ان دن����وں ےچن����اں چ و ل����دھیان چلی گ����ئیں اقب����ال لا ہ ہ ہ ہاں مقیم تھ چوں ک اقبال ک��و توق��ع تھی ک ہاعجازاحمد کسی کام س ی ہ ے ہ ےہاکت��وبر ک آخ��ر میں ل��دھیان س خوش��ی کی اطلاع مل گی اس ل��ی و ے ے ے ہ ےت ب ص��بری س ک��اٹ ر تھ لیکن قس��مت ک��و ے۔انتظ��ار کی گھڑی��اں ب ہے ے ے ہوگی��ا اور ی منظور تھا مختاربیگم کو زچگی ک دوران نمونی��ا ہکچھ اور ے ۔ ہی وگ��ئی علام اقب��ال ک��و ی اطلاع جیس ائی خ��راب ہاس کی ح��الت انت ے ہ ہ ہ ہنچ گئ مخت�اربیگم ک�و نم�ونی ہملی و اعجاز احمد کو ل کر فورا لدھیان پ ے ہ ہ ے ہ ےن سخت کمزور کردیا تھا اور اس میں وضع حم��ل کی تکلی��ف برداش��تاتھ��ا اس ک علاو اس��ی دوران درد ز بھی بن��د یں ر ہک��رن ک��ا حوص��ل ن ہ ے ہ ہ ہ ےا ک و وئی تو اقبال ن ڈاک��ٹروں س ک ائی تشویش ناک ہوگیا حالت انت ہ ہ ے ے ہ ہ ۔ ہےبچ کا خیال ن کریں بس زچ کی حالت کی فکرکریں لیکن ڈاک��ٹروں ک ہ ہ ےائی احتیاط اور تدابیر ک باوجود مختاربیگم وفات پ��اگئیں وف��ات س ےانت ۔ ے ہ

ل اقبال ن ان کودیکھا اور ان ک��ا ح��ال بھی پوچھ��ا جس پ��ر ےچند لمح پ ے ہ ےائی تکلی��ف د یں ح��الانک ان کی ح��الت انت ا ک و ٹھی��ک ہمخت��اربیگم ن ک ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےہون ک ب��اعث اس ک��و بھی معل��وم تھی ان کی اچان��ک م��وت ن علام ے ے ے ہت ب چین اور ک��رب کی ح��الت میں ت غم��زد کردی��ا اقب��ال ب ےاقبال کو ب ہ ہ ہ

ہے۔رہعلام اقب��ال ن اپ��ن رش��ت داروں کوتاربھیج��ا جس میں لکھاتھ��ا ک ہ ے ے ہوس��کتا مرح��وم کی م��وت ک��ا یں ی کا مقابل تدبیرانس��انی س ن ہتقدیرال ہ ہ ے ہ ہ

ترین ڈاکٹروں ک��ا علاج تھ��ا مگ��ر الل تع��الی ک ب ایت دردانگیز تھا ےمنظر ن ہ ہ ۔ ہوچک تھ درد ک ع��الم میں ان ےاں مرحوم کی زن��دگی ک دن پ��ور ے۔ ے ہ ے ے ہ ہہکی حالت اس قدرب چارگی اور ب بسی کی تھی ک اس کی طرف نگا ہ ے ےہکرنا بھی مشکل تھ��ا اقب��ال ن س��رداربیگم ک��و بھی پیغ��ام دی��ا تھ��ا ک و ہ ے ۔ن��وں م��دردی ک خ��ط لکھیں اور ان س ب نوں کو ہمرحوم ک خال زاد ب ے ے ہ ہ ہ ے ہی کی�ا کی�وں ک و خ�ود مخت�ار ہجیسا سلوک کریں س�رداربیگم ن ایس�ا ہ ہ ے ۔

ور آر ت خف تھیں رس��م ق��ل ک بع��د اقب��ال واپس لا ہےبیگم ک پیچھ ب ہ ے ہ ہ ے ےہتھ ک مرحوم ک تمام زیوراورسامان اقبال ک ح��وال کردی��ا گی��ا اگ��رچ ہ ے ے ہ ہ ےت انک��ار کی��ا اب اس پ�ر مرح�وم ک وال�دین ک�ا ح�ق مگ��ر ہےاقبال ن ب ے ہ ہ ےوں ن علام اقبال کو مجبور کیا تو اقبال ن قبول کرلیا اقب��ال ن خ��ود ےان ے ہ ے ہور بھجوایا جس پر حسب ذیل قطع تاریخ کند تھا ۔لوح مزار تیار کرک لا ہ ہ ہ ے

م سفر ےا دریغا! زمرگ ہ ےم درد ہدل من در فراق او ہہاتف از غیب دار تسکینم

184

سخن پاک مصطفی آوردر سال رحیل اوفرمود ہب

ادت رسید و منزل کرد ہبشیں: ہڈاکٹرجاوید اقبال تحریر کرت ے

نچیں ت���و ان س ور واپس پ م���را لا ے"س���ردار بیگم جب راقم ک ہ ہ ہ ہ ےا بیٹھی روتی وتی تھی گھ��ر میں تن ہ���مخت��ار بیگم کی ج��دائی برداش��ت ن ہ ہی ا ص�بر ک�رن کی تلقین کی مگرس�رداربیگم ی یں بار تیں اقبال ن ان ہر ے ہ ہ ے ہائی محس��وس تیں ک مرحوم کی گیار سال رفاقت ک بعد و شدید تن ہک ہ ے ہ ہ ہ ہوں ن اقبال س استدعا کی ک مرح��وم کی کس��ی خ��ال زاد یں ان ہکرتی ہ ہ ے ے ہ ہن س عقد کرلیں اور یوں س��رداربیگم ک��و مخت��اربیگم کی بج��ائ گھ��ر ےب ے ہن کی رف��اقت میس��رآجائ اقب��ال اس م��ذاق س��مجھ ک��ر ےمیں ان کی ب ے۔ ہ

ےٹالت ر لیکن سرداربیگم کا اصرار تھا ک خاندانوں کا تعلق ق��ائم رکھ��ن ہ ہے ےی ک و اس سلس��ل میں مرح��وم ک بھ��ائی ےک لی مروت کاتقاض��ای ہ ے ہ ہ ہے ہ ے ےہس ب��ات ک��ریں ب��الآخر ای��ک م��رتب اقب��ال اورم��رزا جلال ال��دین، ن��واب ۔ ے

ےس��رذالفقار علی خ��ان ن مش��ور دی��ا ک م��رزاجلال ال��دین ب��ات ک��وآگ ہ ہ ےےبڑھائیں چناں چ اقبال اور مرزاجلال الدین واپس��ی پ��ر ل��دھیان ات��ر اور ہ ہ ۔ہمرزاجلا لدین ن اس سلسل میں مختار بیگم ک بھ��ائی لال غلام محم��د ے ے ےوں ن بات ٹال دی اور یوں سرداربیگم کی آرزو ےس بات چھیڑی لیکن ان ہ ے

وسکی" ہپوری ن ؎54ہنچاتھ��ا لیکن نی ص��دم پ ہمخت��ار بیگم کی م��وت س اقب��ال ک��و ذ ہ ہ ےو اں تک ک خود ان ہ���سرداربیگم کی محبت ن ان کو اس تکلیف س نکالای ہ ہ ے ےا ک مختاربیگم ک خاندان میں دوسری شادی ک��رل ی ہں ن اقبال س ک ے ے ہ ہ ے ےوتا ک و خود اپن ائی عقیدت کا مقام ر ک ساتھ انت ےایک بیوی کا شو ہ ہ ہے ہ ہ ے ہ

ر س دوسری شادی کا ک لیکن سرداربیگم کی شخصیت اقبال کی ہےشو ے ہرموڑ پر اقبال کو خ��وش دیکھن��ا ہامنگوں کی ترجمان تھی اور زندگی ک ے

تی تھی ۔چا ہےاسی حالت میں وقت گزرتاگی��ا اور اقب��ال رفت رفت اس ص��دم ک��و ہ ہت خ��و ش وگئ جاوید اقب��ال کی پی��دائش پ��ر ب ہبرداشت کرن ک قابل ے۔ ہ ے ےہتھ اور گھنٹوں اس س باتیں کرت اور اس کی معصومان حرک��ات دیکھ ے ے ے

وت ے۔کر محظوظ ہہعلام اقب��ال فلم دیکھ��ن ک مخ��الف تھ اگ��رچ میکل��وڈ روڈ والی ے ے ے ہےک��وٹھی ک ق��ریب ای��ک س��ینما تھاای��ک دفع جاوی��د ض��د ک��رک ای��ک ہ ےےگھریلوملازم ک ساتھ فلم دیکھن گیا تھا اس وقت جاوید کی عم��ر پ��انچ ےوا ت�و اس ن دوس��ر ملازم ک��و بھیج ک��ر ےسال تھی جب اقب��ال ک��و علم ے ہ

185

ےجاوید کو بلالیا اور جس نوکر ک س��اتھ گی��ا تھ��ا اس خ��وب س��ختی س ے ےاں ت��ک ک اقب��ال گھ��ر پ��ر بھی ری��ڈیو ی��ا ہاس ح��رکت س من��ع کردی��ا ی ہ ۔ ےہگراموف��ون ک مخ��الف تھ البت س��رداربیگم ک��و گراموف��ون س��ننا اچھ��ا ے ے

ت شوق س رات کو اس وقت سنتی جب اقب��ال س��وجات ے۔لگتاتھا اور ب ے ہتی تھی ک س���تگی س س���نتی کی���وں ک و ک ہلیکن س���ردار بیگم بھی آ ہ ہ ہ ے ہیں ہموسیقی روح کی غذا اگ��رچ اقب��ال خ��ود نغم س��رود ک مخ��الف ن ے ہ ہ ہے

ت شوق تھا اور ستار بھی اچھ��ا بج��الیت تھ یں قوالی وغیر کا ب ےتھ ان ے ہ ہ ہ ے۔ہلیکن عورتوں ک لی ی چیزیں سخت ناپسند کرت تھ ای��ک دفع اقب��ال ے۔ ے ہ ے ے

"ک چند اشعار کسی موسیقار ن ریکارڈ کروائ ور نظم "شکو ےکی مش ے ے ہ ہت س��ختی س ن��وٹس لی��ا وں ن ب وا ت��و ان ےتھ لیکن جب اقبال کو علم ہ ے ہ ہ ےہاورکمپ��نی ک��و و س��اراریکارڈ ض��ائع ک��رن ک��ا حکم دی��ا اور فرمای��ا تھ��اک ے ہ

یں رگز ن ہے۔میراکلام گویوں ک گان ک لی ہ ہ ے ے ے ےلکی تھی و گھ��ر پ��ر زی��اد ی س��بک اور ت ہعلام اقب��ال کی چ��ال ب ہ ہ ہ ہ ہن��ت تھ چل��ن کی ب��ڑی رج��ات توب��وٹ پ ن��ت تھ اور با ےت��رپمپ ش��و پ ے ے ہ ے ہ ے ے ہ

ت سنبھل س��نبھل ک��ر احتی��اط س چل��ت وتی تھی و ب ٹ پیدا ےمعمولی آ ے ہ ہ ہ ہےان کی چال میں بھی ایک اعتدال تھااور ی اعتدال ایک وقار اوردب��د س ے ہ

ےبھرپور تھا عاجزی اور انکساری کو پسند کرت تھ نام و نمودا ورنمائش ےمیش نفرت س دیکھت تھ ے۔کو ے ے ہ ہ

وگ��ئء1926 ےمیں آپ پنجاب قانون ساز کونسل ک ممبرمنتخب ہ ے۔تھ جس ک ل��ی آپ ن باقاع��د الیکش��ن لڑاتھ��ا اس��ی دوران آرائیں ہ ے ے ے ےےبرادری ن آپ ک س��رپر ای��ک پگ��ڑی بان��دھی تھی جس میں آپ اور بھی ےہخوب صورت لگ ر تھ چناں چ خالدنظیر صوفی اپنی والد کی زب��انی ہ ے ہے

یں: ہایک واقع تحریر کرت ے ہئ جاوید( اورمیں صحن میں بیٹھ ے"ایک روز سردارچچی جان )والد ہ

وئ مار پیچھ آکھڑ ے۔تھ ک چچاجان خاموشی س ہ ے ے ے ہ ے ہ جانے چچی ےکی نظراچانک پیچھ پ��ڑی ت��و چچاج��ان ک سرپرس��فید ملم��ل کی ب��ڑی ےوڈرگ��ئیں نس پ�ڑ اور فرمای�ا" او ہسی پگڑی دیکھ کر ڈرگئیں چچاج��ان ے ہ ۔ےچچی جان ن جواب دیا اس پگڑی ن ڈرادیا میں سمجھی خداجان کون ۔ ے ےاں س ملی؟ چچاج��ان ن بتای��اآج آرائیں ےپگڑی والا اندرآگیا ی آپ کو ک ے ہ ہ ہےےبرادری ن اپنی رسم ک مطابق میر سر پر ی پگڑی باندھ کر اپن اس ہ ے ے ے

ہوعد کا اعاد کیا گی"ے د ساتھ میرامکمل میں الیکشن و ک ے ہ ہ ہے55؎

ےمحم�د اقب��ال س��ادگی ک��و پس�ند ک��رت تھ اور فض�ول خ�رچی ک�و ےےبراسمجھت تھ خود بھی فض��ول خ��رچی ن ک��رت اوردوس��روں ک��و بھی ہ ے ے

186

ر انس��ان ا کرت تھ ک ہاس ک نقصانات س ضرورآگا کرت اقبال ی ک ہ ے ے ہ ہ ے ہ ے ےوت��ا اگ��ری دون��وں چ��یزیں ہکو بنان میں والدین اور م��احول ک��ا بڑادخ��ل ہے ہ ےوکر ای��ک اعلی انس��ان ب��ن گ��ا اور اگ��ری چ��یزیں وں تو انسان بڑا ہمثبت ے ہ ہاں علام اقب��ال ک یں کرس��کتا وں ت��و انس��ان ک��وئی ت��رقی ن ہ����مثبت ن ے ہ ۔ ہ ہ ہوگئی اقب��ال ن اس ک��ا ن��ام من��یر بیگم ہسردار بیگم س ایک ل��ڑکی پی��دا ے ہ ے

ے اور ج��ائ پی��دائیشء1930اگس��ت 13ہرکھ لیا منیر کی ت��اریخ پی��دائش میکلوڈ روڈ والی کوٹھی تھی بیٹی کی پیدائش پرس��رداربیگم تذب��ذب میںہپڑگئی ک علام اقبال اس ک لی کیا پس��ند ک��ر گ��ا کی��وں ک ای��ک س��ال ے ے ے ہ ہلی بیٹی کی ولادت پر اقبال ن کئی ن��ام خ��ود لکھ ل اعجاز احمد کی پ ےپ ہ ے ہہکر بھیج تھ جس میں اعجاز احمد ن عاص��م منتخب کی��ا تھ��ا اور پھ��ر ے ے ے

۔باقی میں س اقبال ن منیر بیگم اپنی بیٹی ک لی پسند فرمایا ے ے ہ ے ےےخالدنظیر صوفی اپنی والد کی زب�انی اقب�ال کی س�ادگی ک ب�ار ے ہ

یں: ہمیں ایک واقع لکھت ے ہور میں ش��ادی کی م ابھی لا ہ"مختاربھائی کی شادی قریب تھی اور ہ

ئ جاوید( ن منیر ک ےتیاریوں میں مصروف تھ سردارچچی جان )والد ہ ے ہ ے۔ےلی دس بار فراک تیار ک��ی تھ ای��ک روز چچی ج��ان اور میں من��یر ک ہ ے ے ہ ے

ی ن لت ہتمام کپڑ پھیلائ ان کو بٹن وغیر ٹانک ر تھ مگر اس دن م ہ ہ ے ہے ہ ے ےا ور ہےملی و آکر دوس��ر پلن��گ پ��ربیٹھ گ��ئ اور دری��افت فرمای��ا ک کی��ا ہ ہ ہ ے ے ہےچچی جان ن بتایا ک مختار کی شادی ک لی منیر ک کچھ کپڑ بن��ان ے ے ہ ے ے ہ ے

یں چچاجان ن ب��ڑی ح��یرت س ک��پڑوں کی ط��رف یں بٹن لگار ےیں ان ے ہ ہے ہ ہیں چچی ج��ان ن جب اثب��ات ےاشار کرک پوچھا ی س��ب من��یر ک ل��ی ۔ ہ ے ے ہ ہ ے ہ، شادی توصرف وئ اورفرمان لگ ےمیں جواب دیا تو و اور زیاد حیران ے ے ہ ہ ہ؟ ی ن��ائیں گ ی دن میں پ وگی کیا آپ ی تمام کپڑ من��یر ک��و ای��ک ہایک ے ہ ہ ہ ے ہ ہا وئ ک ہ���توبڑی فضول خرچی چچی جان ن جواب صفائی پیش کرت ے ہ ے ے ہے۔می ر گی ان تم��ام دن��وں میں ماگ فت کو گ ہےک شادی میں کم ازکم ایک ہ ہ ہ ہ ہ

نائیں گ لیکن چچا جان ن پھربھی اس پراصرار کیا ک ب ےی کپڑ منیر پ ہ ے ے ہ ہ ے ہئ کافی دیر ےجاقسم کا اسراف اور انسان کو اس س اجتناب کرنا چا ہ ے ہےمیں کفایت شعاری ک فوائ��د اور فض��ول خ��رچی ک نقص��انات ےبیٹھ و ے ہ ہ ےم ن خداکاش��کر اداکی��ا ک ابھی ہس آگا فرمات ر ان ک جان ک بعد ے ہ ے ے ے ہے ے ہ ے

" مار کپڑ ن دیکھ تھ وں ن ےان ے ہ ے ے ہ ے ؎56ہےامام بی بی ن اپنی زندگی بڑ اعتدال ک ساتھ گزاری تھی اس س��ار ے ے ے

ت ہخان��دان ک��ا اس ن رزق حلال س نش��وونما کی��ا تھ��ااس کی زن��دگی ب ے ےی کبھی اس یں بنیں اور ن ہساد تھی لیکن و کبھی کسی کی مقروض ن ہ ہ ہ ہہن والد اقبال س گل شکو کیا تھا بلک میان روی اور اعتدا ل میں و ایک ہ ہ ہ ہ ے ے

187

ےمثال تھیں فضول خرچی اس کی نظر میں گنا تھی اور اسی لی اقب��ال ہ ۔ ہبھی فض��ول خ��رچی ک��و س��خت ناپس��ند کرتاتھ��ا کی��وں ک اگرانس��ان کییں بھٹکتا اور اس کا ثب��وت ام��ام وں تو و کبھی ن شات اعتدال میں ہخوا ہ ہ ہ ےبی بی کا اعلی کردارتھا جس ن اقبال کو ایک اچھا انسان بنایا اور اقبالیں کی ا ی���ایورپ میں اس ن کبھی فض���ول خ���رچی ن اں وطن میں ر ہج ے ہ ہ

۔تھیم��دردخاتون تھی س��ار گھ��ر ک ائی محنتی اور ےسرداربیگم ایک انت ے ہ ہےلی کھانابنانااس ک ذم تھااور و خود اس کام کو خوشی اور رغبت س ہ ہ ے ے

ےکرتی تھی اگرچ اس کی مدد ک لی موچی درواز کی ایک ادھیڑ عم��ر ے ے ہر ک��وئی م��اں وڈی ہکی کشمیری خاتون رحمت بی موجود تھیں جس کو

تاتھ���ا رحمت بی ۔ک ے میں س���رداربیگم ک س���اتھ آئی تھیں اورء1913ہوں ن ساری عمر سرداربیگم ک ساتھ م��ل ک��ر اس گھ��راور اس میں ےان ے ہن والوں کی خ��دمت میں گ��زاری تھی رحمت بی س��رداربیگم کی دل ۔ر ے ہت محبوب رکھتی تھیں زندگی بھر کبھی س��رداربیگم ہداد تھیں اور اس ب ے ہ

یں دی��ا رحمت بی ک��ا انتق��ال ۔کو شکایت ک��ا موق��ع ن میں اپ��نیء1945ہل و اپ��نی اس وا اور تقریب��اموت س تھوڑاعرص پ ہبی��ٹی ک گھ��ر میں ے ہ ہ ے ہ ے

۔بیٹی ک گھرآئی تھی ےےمحل اور گ��اؤں کی لڑکی��اں س��رداربیگم س ق��رآن مجی��د پڑھ��ن ے ے

وتیں ہ���سرداربیگم ک پ��اس آتیں تھیں جب لڑکی��اں اس گھ��ر میں داخ��ل ۔ ےاں ق��رآن مجی��د ک علاو معم��ولی اردولکھن��ا پڑھن��ا اور س��ینا ہت��وان ک ی ے ہ ےہپرونابھی سکھایاجاتااور ی کام اقبال کی بھتیجیاں وسیم بیگم اور عن��ایت ہ ۔بیگم ک��رواتیں تھیں جس ط��رح ام��ام بی بی ک��ا ای��ک خ��اص ش��فقتی تھیں محل کی چن��دلڑکیوں کی ےبھراانداز تھا بالکل اسی را پ��ر چ��ل ر ہ ہہشادیاں بھی سرداربیگم ن کرائی تھیں ی لڑکیاں اسی گھ��ر میں پڑھ��تی ۔ ےوج��اتی اور ی اں س ان کی ش��ادی بھی ہتھیں اور س��یکھتیں تھیں پھ��ر ی ہ ے ہ۔سلسل امام بی بی س جاری تھا س�رداربیگم کی شخص�یت ایس�ی تھی ے ہن ک��ریم بی بی ی��ازینت بی بی ہک بیگان بھی اپ��ن بن ج��ات اقب��ال کی ب ے۔ ے ے ہوجات��ا اقب��ال ک ب��ڑ بھ��ائی ل گل اں آج��اتی توخ��وب ےبھی کبھی کبھاری ے ۔ ہ ہ ہ ہ ہ

اں تش��ریف ل آت واب��دلن ک ل��ی ی ےشیخ عطامحم��د بھی کبھی کبھ��ار ے ہ ے ے ے ہہتھ اقبال خود اپن والد ک پاس سیالکوٹ ضرورجات تھ کیونک ش��یخ ے ے ے ے ے۔وچک تھ اقب��ال کی گرمی��وں ت کمزور اور ضعیف العم��ر ے۔نور محمد ب ے ہ ہ

اں آک��ر و گھنٹ��وں اپ��ن ی گ��زرتی ی میش س��یالکوٹ میں ےکی تعطیلات ہ ہ ہ ہ ہت اقب��ال بی اور روحانی موضوعات پ��ر ب��ات چیت ک��رت ر ے۔والد س مذ ہ ے ہ ےےمیش س اس��لام ک زریں اور ع��المگیر خی��الات اور عقائ��د ک پیروک��ار ے ے ہ ہ

188

رط��رف تص��وف اور دین اس��لام کی ہتھ جس م��احول میں آنکھ کھ��ولی ےی ک و اس��لام ک پیروک��ار ی ر ش ی ےعالمگیریت دیکھی اور اس کی خوا ہ ہ ہ ہ ہےبن کر اس قوم کی مدد کر اور ان کی گمشد میراث ان ک اسلاف کا ہ ےنچ��ادیں اقب��ال ک وال��د ےدینی شعور اور جذب اس غافل قوم ت��ک واپس پ ۔ ہ ہش تھی ک و دینی تعلیم حاصل کرک ع��الم ب�نیں اور اس�ی ےکی بڑی خوا ہ ہ ہاقب��ال بھی اپ��ن وال��د ےلی اقب��ال کی ابت��داء ای��ک مدرس س ک��رائی تھی ۔ ے ہ ےن ش کو دل س لگ��ائ رکھ تھ کی��وں ک اپ��نی ب ہبزرگوار کی اس خوا ہ ے ے ے ے ہ

یں:ء1919دسمبر8ہکریم بی بی کو ایک خط محرر ہ میں لکھت ےی ک الل تعالی مسلمانوں کو نئی زن��دگی ہ"میراعقید بھی ی ہ ہے ہ ہ

ہےعطافرمائ گا اور جس قوم ن آج ت��ک اس کی دین کی حف��اظت کی ے ےترین تل��وار دع��ا س�و ہےاس کو ذلیل ورس�وا ن ک��ر گ��ا مس�لمانوں کی ب ہ ے ہئ اور ن��بی ک��ریم پ��ر ر وقت دع��ا کرن��ا چ��ا ئ صلى الله عليه وسلماسی س کام لیناچا �ے ہ� � ہ� ے � ہ� ے، کیا عجب ک الل تعالی اس امت کی دع��ا س��ن لیں اور ئ ہدرود بھیجنا چا ہ ے ہ ہاس کی غریبی پ��ر رحم فرم��ائیں میں ج��و اپ��نی گزش��ت زن��دگی پ��ر نظ��روت��ا ک میں ن اپ��نی عم�ر ی��ورپ ک فلس��ف وں تومجھ افسوس ہڈالتا ے ے ہ ہے ہ ے ہت اچھ ےوغیر پڑھن میں گنوائی خداتعالی ن مجھ ک��و ق��وائ دم��اغی ب ہ ے ے ے ہ

وت توآج خدا ےعطافرمائ تھ اگر ی قوائ دینی علوم پڑھن میں صرف ہ ے ے ہ ے ےہک رس��ول کی ک��وئی خ��دمت کرس��کتااور جب مجھ ی��اد آت��ا ک ہے ے صلى الله عليه وسلمےت تھ ت��ومجھ اور بھی قل��ق ی پڑھاناچ��ا ےوالد مکرم مجھ دینی علوم ے ے ہ ہ ے

ےوت��ا ک ب��اجود اس ک ک ص��حیح را معل��وم بھی تھی ت��و بھی وقت ک ہ ہ ے ہ ہے ہوا رحال جوکچھ خدا ک علم میں تھ��ا ہ���حالات ن اس را پر چلن ن دیا ب ے ہ ہ ے ہ ےتا ک جو کچھ وسکا میں ن کیا لیکن دل چا ہاور مجھ س بھی جو کچھ ہے ہ ے ہ ے

ی تھااور زندگی تمام ومکم��ل ن��بی ک��ریم وناچا صلى الله عليه وسلموا اس س بڑھ کر �ے ہ� � ہ� ے � ہ�ئ تھی " ونی چا ےکی خدمت میں بسر ہ ؎57ہ

یں ک اقب��ال کی ت��ربیت میں دین دار م دیکھ��ت ہمجموعی طور پ��ر ہ ے ہم ت ا ہوالدین اور پھر پرسکون زندگی میں نیک سیرت بیویوں کا کردار ب ہر ط��رف دین ی اس ن ایک روشنی بھراماحول دیکھا ا آنکھ کھلت ہر ے ہ ے ہے ہےاسلام تصوف اور روحانیات ک شمعیں جل��ت دیکھیں اور ان لوگ��وں کی ےاں اس��لامی تعلیم��ات یں گیااقبال ج ہبدولت ی روشن منظر کبھی دھندلا ن ہ ہت اں و حض��ور س��رورکائنات س ب ہک س��ختی س پابن��دتھ و ے ہ ہ ے ے صلى الله عليه وسلمے

میں ان ک وئ س��وانح اقب��ال پڑھ��ت ےمحبت اور عقی��دت رکھ��ت تھ ہ ے ہ ے ے۔ ےاں روحانیات اور تصوف ک��ا غلب یں ج لو بھی مل جات ہے۔متعدد ایس پ ہ ہ ہ ے ہ ے

: ہےاسی سلسل کا ایک واقع زند رودمیں لکھا گیا ہ ہ ے

189

واجسء1920"اقبال کو جنوری ہ��� میں ایک گمن��ام خ��ط موص��ول اری ایک خاص ہمیں تحریر کیا گیا تھا ک نبی کریم ک دربار میں تم ے صلى الله عليه وسلمہیں اس ک��ا یں اگرتم فلاں وظیف پڑھ��اکرو ت��وتم یں پت ن ہجگ جس کا تم ہ ہ ہ ہ ہے ہ

وجائ گااور و وظیف خط میں درج تھاچونک خط گمنام تھا اس لی ےعلم ہ ہ ہ ے ہوگیا چار م��ا ہاقبال ن اس کی طرف کوئی توج ن کی اور و خط ضائع ۔ ہ ہ ہ ہ ےہبعد اس��ی سلس��ل میں اقب��ال ک س��اتھ ای��ک عجیب وغ��ریب واقع پیش ے ے

وں ن اپ��نی ک��رب واض��طراب ک��و کم ک��رن یاتس��کین قلب ک ےآی��ااور ان ے ے ہبری کی التم��اس کی اپ��ن ای��ک خ��ط ےحصول کی خاطر اپ��ن وال��د س ر ہ ے ے

یں تحریر کیا:ء۰۲۹۱اپریل۳۲ہمحرر ہمیں انےپرسوں کا ذکر ک کشمیر س ای��ک پ��یرزاد مجھ س مل��ن ے ہ ے ہ ہےوگی ش��کل س ےک لی آیا اس کی عمر قریبا تیس، پین��تیس س��ال کی ۔ ہ ے ے

وش��یار، س��مجھداراور پڑھ��ا وت تھ گفتگوس ہشرافت ک آثار معل��وم ے ے ے ہ ےوتاتھ���ا مگ���ر پیش���تر اس ک ک و مجھ س ک���وئی ےلکھ���اآدمی معل���وم ہ ہ ے ہ

ےگفتگ��وکر مجھ ک��و دیکھ ک��ر ب اختی��ار زاروقط��ار رون لگ��ا میں ن ے ے ےہےسمجھا ک شائد مصیبت زد اور مجھ س کوئی مدد مانگت��ا استفس��ار ے ے ہ ہیں مجھ پ�ر خ�داتعالی ک��ا ن لگا کس�ی م�دد کی ض�رورت ن ہحال کیا تو ک ے ہےبڑافضل میر بزرگوں ن خ��دا تع��الی کی ملازمت کی اور میں ان ک��ا ے ہےوں رون کی وج خوشی ن غم مفصل کیفیت پوچھ��ن پ��ر ا ےپنشن کھار ہ ہے ہ ے ہ ہ

ا ک نوگ��ام میں ج��و م��یرا گ��اؤں س��رینگر ک ق��ریب میں ن ےاس ن ک ہے ے ہ ہ ےےعالم کشف میں نبی کریم کا درباردیکھا صف نماز ک لی کھ��ڑی ے صلى الله عليه وسلمیں ۔وئی تو حضورسرور کائنات ن پوچھا ک محمد اقبال آیا یا ن ہ ہے ہ ے صلى الله عليه وسلمہیں تھا اس پر ای�ک ب��زرگ ک��و اقب��ال ک��و بلان ک وا محفل میں ن ےمعلوم ے ہ ہ

ہواسط بھیجا گیا تھوڑی دی��ر ک بع��د میں ن دیکھ��ا ک ای��ک ج��وان آدمی ے ے ےوئی تھی اور رنگ گوراتھا مع ان بزرگ ک صف ےجس کی داڑھی منڈھی ہوکر حضورس���رور کائن���ات ک دائیں ج���انب ےنم���از میں داخ���ل صلى الله عليه وسلمہل میں آپ کی ش��کل یں ک اس س پ ت وگی��ا پ��یرزاد ص��احب ک ےکھڑا ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ۔س واقف ن تھا ن نام معلوم تھا کشمیر میں ایک بزرگ نجم الدین ہ ہ ے

وں ن یں جن ک پاس جاکر میں ن ی سارا قص بی��ان کی��ا ت��و ان ےصاحب ہ ہ ہ ے ے ہت تعریف کی و آپ کو آپ کی تحریروں ک ذریع س ج��انت ےآپ کی ب ے ے ے ہ ہ

یں دیکھ��ااس دن س میں ن اراد کی��ا ک وں ن آپ کو کبھی ن ہیں گو ان ہ ے ے ہ ے ہ ہور جاکر آپ کو ملوں گا سومحض آپ ک ملاق��ات کی خ��اطر میں ن ےلا ے ۔ ہ

ےکشمیر س سفر کیا اور آپ کو دیکھ کر ب اختیارونا اس واس�ط آی�ا ے ہے ےوگئی کیوں ک جو ش��کل آپ کی میں ہک مجھ پر میر کشف کی تصدیق ہ ے ہ۔ن حالت کشف میں دیکھی اس س سر ب موفرق ن تھا اس ماجرا ک��و ہ ہ ے ے

190

ےسن کر مجھ کو معا و گمنام خ�ط یادآی�ا جس ک��ا ذک�ر میں ن اس خ��ط ہایت ی اور و روپ ن ور ہ����ک ابت��داء میں کی��ا مجھ س��خت ن��دامت ہ ہے ہ ہ ے ہے ے۔کرب واضطراب کی ح��الت میں ک میں ن کی��وں و خ��ط ض��ائع کردیا ہ ے ہ ہےرب��انی یں ج��و اس خ��ط میں لکھ��ا تھ��ا آپ م ہاب مجھ ک��و و وظیف ی��اد ن ہ ہ ہ

ت تھ ےکرک اس مشکل کا کوئی علاج بتائیں کیوں ک پ��یرزاد ص��احب ک ے ہ ہ ہ ےےک آپ ک متعلق میں ن جوکچھ دیکھا و آپ ک والدین کی دعاؤں کا ہ ہے ے ے ہا بالک��ل ص��حیح وں ن ک یں ک ج��و کچھ ان ہےنتیج اس میں کچھ شک ن ہ ے ہ ہ ہ ہے ہی یں ایسافعل ضرور ک دعا کا ہ کیوں ک میر اعمال تواس قابل ن ہ ہے ہے ہ ے ہ ہے

ےنتیج لیکن اگر حقیقت میں پیرزاد صاحب کا کشف ص��حیح توم��یر ہے ہ ہے ہہےلی لاعلمی کی حالت سخت تکلیف د اس کا یا توعلاج بتائیں یا مزی��د ہ ے

ہدعافرمائیں ک خداتعالی اس گر کو کھول دیں " ؎58ہ، اس ا ہےاقبال کی زندگی میں روحانیات کا اچھا خاصا عمل دخ��ل ر ہ

، وال��د کی ت��ربیت اور دع��اؤں ن ےکی ای��ک بنی��ادی وج ان ک ول��دین تھ ہ ے ے ہ ےاقبال کو اقبال بنایا، یورپ میں جن خواتین ک ساتھ اقبال کا وقت گ��زرار ک��و ن ص��رف وں ن بھی اقب��ال کی اقب��ال من��دی اور اخلاقی ج��وا ہتوان ہ ے ہ

یں ۔محسوس کیا بلک ان کی معترف بھی ر ہ ہ اقبال کی زندگی مصروفیت میں گزری ایک طرف م��الی مش��کلات

ےک لی تگ ودوکرت تودوسری ط��رف و لیکچ��رز، سیاس��ت اور دوس��ر ہ ے ے ےت جس س مس��لم ق��وم کی ےایس اموراورمحفل��وں میں بھی ش��ریک ر ے ہ ے

ےء کو اقب��ال ن اپن��ا1929۔کسی طرح بھی آب یاری ممکن تھی جنوری ت س لوگوں ےتیسرامقال پڑھا تھا گویا ی ان کا تیسرالیکچر تھا جن میں ب ہ ہ ہےن ش��رکت کی تھی ان ک لیکچ��رز انگری��زی اخب��ارات میں بھی ش��ائع ۔ ےےوت ر اقبال ایک مرتب انجمن خواتین اس��لام م��دراس ک ای��ک اجلاس ہ ہے۔ ے ہر ہمیں مدعوتھ ی جلس مسز عبدالس��لام ن منعق��د کیاتھ��ا جس ک��ا ش��و ے ہ ہ ےہپوسٹ ماسٹر جنرل تھا تم��ام مس��تورات پ��رد میں تھیں اورعلام اقب��ال ہ ۔ر ان س مخاطب تھ اقبال ک��و ای��ک س��پاس ن��ام بھی پیش ہپرد ک با ے ے ہ ے ےہکیاگی��ا تھ��ا اس س��پاس ن��ام میں علام اقب��ال کی دی��نی، ادبی اورعلمی ہ

م ان س درخواست کی گئی ک عورتوں ک ل��ی واتھا تا ےخدمات کا ذکر ے ہ ے ہ ہےبھی اپنی شاعری ک ذریع کوئی پیغام دیں اسیے ازیں ہعلاو

وئی تھی ہ���س��پاس ن��ام میں مولان��ا ح��الی کی "چپ کی داد"کی پ��ذیرائی ہہاورعلام اقبال س پرزور الفاظ میں مطالب کیاگیا تھا ک و حقوق نسواں ہ ہ ے ہیں علام اقب��ال ن س��پاس ن��ام ہک ب��ار میں کس ح��د ت��ک س��نجید ے ہ ۔ ہ ہ ے ےوں ن میت تھی و ان ےسنااوران ک دل میں خواتین ک لی جو مقام اورا ہ ہ ہ ے ے ے

ےاپنی اسی تقری�ر میں بی�ان کی علام اقب�ال کی اس تقری�ر س خ�واتین ہ ۔

191

ےکی عظمت اورقوموں ک عروج وزوال میں خواتین کا کرداردکھائی دیت��ایں بلک ای��ک ف��رد کی زن��دگی میں ای��ک خ��اتون ک��ا ی ن ہ اورص��رف ی ہ ہ ہے

وتا ان ساری باتوں کا اطلاق اسی تقریر میں ملتا م ہے۔کردارکتنا ا ہے ہ ہت حد ترین روایا ت کا تحفظ ب ا ک کسی قوم کی ب ہ"میرا عقید ر ہ ہ ہے ہ ہیں اگ��رچ انحط��اط ک دور میں ی کرس��کتی ےتک اس قوم کی عورتیں ہ ہ ہ

وئی مس��لمان م��ردوں ن ےع��ورت ک حق��وق س ب پ��روائی ہے۔ ہ ے ے ے ےکےمسلمان عورتوں س تغافل برتا، لیکن عورت باوجود اس تغافل

وگ��ا ج��و اپ��نی م��اں کی ی کوئی ایسا ش��خص ن ہاپنا منصب پوراکرتی ر ہ ۔ ہن��وں کی محبت اس ک وی�ا ب ےتربیت ک اث��رات اپ��نی طبعیت میں ن پات�ا ہ ہ ہ ے

ر جن ک��و نی��ک بیوی��اں وو خوش نص��یب ش��و ہدل پراپنا نشان ن چھوڑتی ہ ہ ہیں ک عورت کی ذات مرد کی یں خوب جانت ہملی ہ ے ےزندگی ک ارتقاءہ

ےمیں کس ح��د ت��ک اس کی مم��دومعاون مجھ ی بتلان کی ض��رورت ہ ے ہے۔یں ک اسلام میں مرد وزن میں قطعی ہن قرآنہ ن میں ےمساوات ہے

ی سمجھا بعض علم��اء م��رد کی ف��وقیت ک قائ��ل ےپاک کی آیت س ی ہے۔ ہ ےور الرج��ال قوام��ون علی و مش ہےیں جس آیت س ش��ک کی��ا جات��ا ہ ہ ہے۔ ے ہےالنساء عربی گرائمر کی رو س ق��ائم ک��ا ص��ل جب اعلی پ�رآئ تومع��نی ہ ےوتا قرون اولی میں عورتیں مردوں ک دوش ےمحافظت ک لی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ےہ ےد میں ای��ک موق��ع پ�ر وئیں خلفائ عباسی ک ع اد میں شریک ہبدوش ج ے ہ ے ۔ ہ ہد پ��ر م��امور تھیں اورخ��ود فت��وی ن قاض��ی القض��ا ک ع ہخلیف کی ب ہ ے ۃ ہ ہ

ی ے۔صادرکرتیں تھیں اب ی مطالب ک عورت کو ووٹ ک��ا ح��ق ملن��ا چ��ا ہ ہ ہے ہ ہ ۔رشخص کو رائ دین ک�ا ح�ق ےخلافت اسلامی میں خلیف ک انتخاب میں ے ہ ے ہ ہ

اسلام تمام مع��املات میں اعت��دال ک��و م��دنظررکھتا ہے۔۔۔۔۔حاصل تھا ۔۔۔۔۔۔۔یں رکھ��ا س��ب ۔اسلام ن عورت کو کسی طرح مرد س ادنی درج پر ن ہ ے ے ے

ل ی دیکھ ک ماں بچوں ک وراثت ک��ا ح��ق رکھ��تی ی��ورپ ک ےس پ ہے۔ ے ہ ے ہ ے ہ ےنوں کو علیح��د جائی��دادکا ح��ق حاص��ل ہکئی ملکوں میں اب تک آپ کی ب ہیں اگرع��ورتیں اپ��ن حق��وق کی حف��اظت پ��ر پ��وری ط��رح آم��اد ہن ے ۔۔۔۔۔۔۔ ہیں آپ ہوجائیں اورح�ق ج�و ش�ریعت اس�لامی ن عورت�وں ک�و د رکھ ے ے ے ہوں ک م��ردوں کی زن��دگی تلخ ت��ا یں ت��ومیں س��چ ک ہم��ردوں س ک��رر ہ ہ ہ ےیں کھانا ہوجائ عورتیں بچوں کو دودھ پلان کی اجرت طلب کرسکتی ے ے۔ ہیں مردوں کو آپ ال��زام ہپکان کی اجرت بذریع عدالت حاصل کرسکتی ہ ےا ک جیس��ا ک میں ن ک یں یں مگ��ر آپ خ��ود ال��زام س ب��ری ن ہدیتی ہ ے ہ ہے۔۔۔ ہ ے ہترین روایات کی حفاظت کرس��کتی ہمسلمان عورتیں مسلمان قوم کی بہیں بش��رطیک و اص��لاح ک��ا ص��حیح اورعق��ل من��دان راس��ت اختی��ار ک��ریں ہ ہ ہ ۔ ہ

192

ےاورترکی یا دیگر یورپین ممالک کی عورتوں کی اندھادھند تقلید ک درپ ےوجائیں " ہن ؎59ہ

ن اور فکر ارتق��ائی مراح��ل س گزرک��ر ےی و دور تھاجب اقبال کا ذ ہ ہ ہن و اث��رات قب��ول نچاتھ��ا خ��واتین ک س��اتھ ر ک��ر ان ک��ا ذ ہتکمیل ت��ک پ ہ ہ ے ہ

ےکرچکاتھا جو اس کی شخصیت کا حص بن گئ تھ عورت کا مق��ام اس ے ے ہہر جگ نظرآیا ک ایک عورت، ایک مرد، ایک گھراور ایک معاشر میں کتن��ا ہ ہ ہب جوعورت ک��و اس ک��ا ی و مذ م کردار اداکرتی دنیا میں اسلام ہےا ہ ہ ہ ہے ہ

ت غ��ور س ےصحیح مقام دیتا اقبال ن عورت کی تم��ام حی��ثیتوں ک��و ب ہ ے ہے۔ہےدیکھا تھا جب و بیٹی، ماں، بیوی، ساس یا پھر دوست بنتی اس ط��رح ہر اث��رات ثبت ک��رتی اور ر لمح مرد کی زندگی پر گ ہےاس کی حیثیت ے ہ ہ ہیں ہزم��ان ک کس��ی انقلاب میں بھی ع��ورت ک ک��ردار ک��و نظران��داز ن ے ے ے

۔کیاجاسکتاوگی��ا اس1934 ت اضاف ہء میں علام اقبال کی پریشانیوں میں ب ہ ہ ہ

ن لگی سرداربیگم کی عم��ر ۔عرص میں سرداربیگم کی صحت خراب ر ے ہ ہوگئی تھی اوران کا جگر اورتلی دون��وں ب��ڑھ گ��ئ تھ ےچالیس برس کی ے ہ

ہاورعلاج ک باوجود آفاق ممکن ن تھ��ا اقب��ال ن ڈاک��ٹروں ک علاو حکیم ے ے ہ ہ ےوا اس دور میں اقب��ال ۔نابینا س بھی علاج کرایا لیکن پھ��ر بھی فائ��د ن ہ ہ ہ ے ےن جاوید منزل کی تعمیربھی شروع کی تھی اس تعمیر میں سردار بیگمےک زیورات کام آئ اورکچھ رقم جو س��رداربیگم ن روزان ک اخراج��ات ہ ے ے ےہس بچائی تھی و بھی مکان کی تعمیر میں لگ گئ اورآخرکار ی ک��وٹھی ے ہ ے

وگئی تو وگئ1935ہمکمل ل خان اس میں منتق��ل ے۔ء علام اقبال مع ا ہ ہ ہ ہوگی��ا اورو بس��تر ی دنوں سرداربیگم کی علالت میں اوربھی اض��اف ہان ہ ہ ہ

ےس لگ گئی جاوید اقبال اورمنیر کی دیکھ بھال کرن��ا بھی اس ک ل��ی ے ہ ۔ ےا من��یر کی عم��ر اس وقت س��اڑھ چ��اربرس تھی اورجاوی��د ےممکن ن ر ہ ۔ ہ ہہاقبال دس برس ک تھ محل کی لڑکیاں من��یر ک��و س��ارا دن گ��ود میں ے ے ےتی ل��تی اورس��ارادن روتی ر ۔اٹھائ لی پھیرتیں لیکن و کس��ی ط��رح ن ب ہ ہ ہ ہ ے ےوت��ا کی��وں ک بچپن ک ان ای��ام میں ت رنج ےجس س س��رداربیگم ک��و ب ہ ہ ہ ےی اپن بچوں کو و سکون دی��تی جس کی بچ��وں ک��و ض��رورت ہےتوماں ہ ے ہ

یں ملاتھا ۔وتی لیکن بدقسمتی س منیر کو ی سکون ن ہ ہ ہ ے ہے ہواتھا تو اقبال بڑ ےاس دوران ایک مرتب جاوید کو بھی معیادی بخار ہ ہ

ہغمناک اورپریشان ر پھر بخار ک ساتھ گردن پر ایک سیا گلٹی نم��ودار ے ہےوئ پھ��ر آپریش��ن ک ذریع گل��ٹی ےوئی جس س اقبال اوربھی فکرمند ے ے ہ ے ہہکو نکالاگیا اورتب اقبال ن کسی حدتک سکھ کا سانس لی��ا لیکن و خ��ود ےےبھی بیمار تھ کیوں ک کچھ تکالیف ت��وآپ ک��و ش��روع س تھیں جن میں ہ ے

193

ا اورای��ک وقت ایس��ا بھی آی��ا جب آپ وتا ر ہ���گزرتی عمر ک ساتھ اضاف ہ ہ ےت پریش��ان کن ہبس��ترعلالت پ��ر پڑگ��ئ بچ��وں ک ل��ی ی ص��ورت ح��ال ب ہ ے ے ےےوگئی کیوں ک ماں باپ دونوں بیمار تھ اوران ک��و کھلان پلان والا بھی ے ے ہ ہاں من��یر اں جاوید اقبال پر اثر تھ��ا و ہکوئی ن تھا اسی صورت حال کا ج ہ ہ ۔ ہہپر کئی گنا زیاد تھ��ا کی��وں ک اس کی عم��ر کم تھی اورو بچی تھی جس ہ ہ

ت ضروری تھی ۔ک لی ماں کی گود ب ہ ے ےہسرداربیگم کی محبت میں اقب��ال ن ان ک��ا ن ص��رف ڈاک��ٹری علاج ےیں کیا ک��ئی ای��ک ٹ��وٹک بھی ومیوپیتھک علاج س بھی دریغ ن ےکروایا بلک ہ ے ہ ہوجائ ان دن��وں رحمت بی بھی اپ��نی پ��وری ے۔آزمائ ک ان کا مرض ختم ہ ہ ےوس��ک رحمت ی تھیں ک کسی طرح س��رداربیگم ک��ا علاج ےکوشش کرر ہ ہ ہی رااثرتھااوری ذیب کا گ ندوت ہبی ان پرانی عورتوں میں س تھیں جن پر ہ ہ ہ ےربیماری ک لی ایس ٹوٹکوں کااستعمال عم��ل میں لاتی ےوج تھی ک و ے ے ہ ہ ہ ہ

ذیب ک��ا حص تھ ای��ک م��رتب جاوی��د ک ن��دوؤں ک رس��م اورت ےتھیں ج��و ہ ے ہ ہ ے ہےمعیادی بخار کو رفع کرن ک لی کال بکر کی سری نک��ال ک��ر جاوی��د ے ے ے ےا ک اس کو چھولو پھر سری کا من کھ��ول ک��ر اس میں ای��ک ہاقبال س ک ہ ہ ےےپیس رکھا اور ایک کپڑ میں ڈال کر صبح سویر کسی فقیر ک��و د دی��ا ے ے ہےگیا اسی طرح ک کئی دوسر ٹوٹک بھی آزمائ گئ لیکن سرداربیگم ے ے ے ے ۔۔ک لی ی کسی طرح کارآمد ن بن اور اس کی حالت بگڑتی چلی گئی ے ہ ہ ے ے

اں افغ��انء1935 نچ گ��ئ و لی پ وکرد ہ���� میں اقب��ال بھوپ��ال س ے ہ ہ ہ ےی صبح حکیم نابینا کو اپ��نی نبض ہقونصل خان میں قیام فرمایا اوراگل ے ےور ہ����دکھ��ائی اور س��رداربیگم ک ل��ی بھی نس��خ ل آئ و اگلی ص��بح لا ہ ے ے ہ ے ےائی خراب تھی اس کا جگر اتنا بڑھ گی��ا نچ توسرداربیگم کی حالت انت ہپ ے ہ

یں س����کتی تھیں، کھانس����ی ک دور پ����ڑن لگ ےتھ����ا ک و لیٹ بھی ن ے ے ے ہ ہ ہسرداربیگم کی وگئیں ت زیاد کمزور وا ک و ب ۔اورخوراک ندارد، نتیج ی ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہائی کرب اورتکلی��ف میں تھی لیکن اس ک ب��اوجود اس اقب��ال ےحالت انت ے ہ

تی تھی ۔کی فکر ر ہورء1935مئی 20 ہے کو جب و نئ گھ��ر"جاوی��دمنزل"میں داخ��ل ہ ے ہ

ےتھ توسرداربیگم ک��و گ��اڑی ک ذریع لایاگی��ا ان دن��وں س��رداربیگم ک ۔ ے ے ےت پانی بھر گیا تھا اور ایک بڑاپھوڑانکلاتھ��ا جس ک��ا اپریش��ن ہمعد میں ب ےےکیا گیا اقبال ن محسوس کی��ا ک اب س��رداربیگم مزی��د جی��ن کی قاب��ل ہ ے ۔ی تھی ت���و ای���ک دن ی اور اس کی ح���الت روزبروزبگ���ڑتی ج���ار یں ر ہن ہ ہی ذااس ن و ب ک��رو ل ا ک ی گھ��ر جاوی�د ک ن�ام س ہسرداربیگم س ک ے ہہ ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ے

و1935مئی23کیا آخر ہ��� کو صبح ک وقت سرداربیگم پرغشی ک��ا ع��الم ےان ف��انی س ک��وچ وگئی اور پھر اسی حالت میں اس ج وش ےاور و ب ہ ہ ہ ے ہ

194

ار گئ سرداربیگم کو"جاوید اقب��ال"ک ےکرگئیں منیر اورجاوید دونوں تن ے ہ ہ ہ ۔۔بیان ک مطابق بیبیاں پاک دامن ک قبرس��تان میں س��پردخاک کردیاگی��ا ے ےت وئ دفن��ات وقت اقب��ال ب ہاقبال ک چن��د احب��اب جن��از میں ش��ریک ے ے۔ ہ ے ےہزیاد پریشان اور افس��رد تھ س��رداربیگم کی م��وت ن علام اقب��ال ک��و ے ے ہ ہت دل اں و آخری عم��ر میں اپ��ن س��اتھی ک غم میں ب اکردیا و اں تن ہج ے ے ہ ہ ہ ہ

وگئ تھ ے۔برداشت بھی ے ہ ہےسرداربیگم ن اقبال ک��و وص�یت کی تھی ک و بچ��وں ک��و خ��ود س ہ ہ ے

و ان ک��و وقت دی��ا ک��ریں اقب��ال ای��ک اں ت��ک ممکن ہ���ج��دا ن ک��ریں اورج ہ ہی ک�رت ر لیکن پھ�ر اس ک ل�ی اس ت�رتیب ک��و ےعرص ت�ک ت�و ایس��ا ے ہے ے ہ ےت ہجاری رکھنا مش��کل تھ��ا کی��وں ک ی و دورتھ��ا جس میں و خ��ود بھی ب ہ ہ ہ ہ

ت تھ ے۔بیمار ر ے ہداش��ت ک��ا مس��ئل تھ��ا کی��وں ک و ابھی بچی تھی ۔منیر ک ل��ی نگ ہ ہ ہ ہ ے ے ہ

ہس��رداربیگم کی ط��رف س ان ک بھ��ائی خ��واج عب��دالغنی لیکن و بھی ہ ے ےت تھ کیوں ک ان کا کاروبار اسی نوعیت کا تھا اس ی ر ر ور س با ہلا ے ے ہ ہ ہ ے ہہک علاو اقبال ک رش دار خواتین میں شیخ عطامحمد کی بی��وی اقب��ال ے ہ ے

ت مختصر وقت ک لی ن کریم بی یا زینب بی آجاتیں مگرو بھی ب ےکی ب ے ہ ہ ہونا ممکن ن تھا منیرا کو اگر کوئی ق��رب ہکل وقتی کسی خاتون کا میسر ہارامیس��ر تھ��ا ت��و و اپ��ن ب��اپ اقب��ال ک��ا تھ��ا و اک��ثر ان ک س��اتھ ےی��ا س ہ ے ہ ہت��ا ت��و اس کی ش��امت آج��اتی ہسوجاتی اورجب کبھی جاوید اس برابھلاک ے

ت فکر تھی ۔اقبال کو ان دونوں بچوں کی ب ہہس��رداربیگم ک بع��د اقب��ال بھی بس��تر س ل��گ گ��ئ و کبھی زن��ان ے ے ےاں وگیا تھا تو و و یں گئ البت ایک مرتب جاوید اقبال کو بخار ہخان میں ن ہ ہ ہ ہ ے ہ ےاں پرایک کمر میں سرداربیگم کی بڑی سی تصویر دیکھ ےگئ تھ اورو ہ ے ےوئ تھ سرداربیگم کی وفات ک بعد اقبال ن خضاب ےکر ب حدخوش ے ے۔ ے ہ ےر ال��دین ہلگانا بھی چھوڑدیاتھا ان دنوں علام اقبال ک س��اتھ منش��ی ط��ا ے ہ

ت��ااورعلام اقب��ال ک ےواکرتاتھا جو س��ار مع��املات کی چھ��ان بین کرتار ہ ہ ے ہہسار کاموں کا حساب کتاب رکھتاتھا علام اقب��ال کی آخ��ری عم��ر میں ۔ ےیں و منیر کو س��کول میں بھی پڑھ��اتی تھی ہمسزڈورس ان ک ساتھ ر ہ ۔ ہ ےن پ��ر ای��ک م�رتب ہاور گھرپر بھی اس کا خی��ال رکھ��تی مس��زڈورس ک ک ے ہ ےت اعتم��اد ہمنیر کاسکول بھی تب��دیل کی��ا گیاتھ��ا اقب��ال مس��زڈورس پ��ر ب ہےکرت تھ اور ان کو یقین تھا ک مسز ڈورس ان ک بچوں کی دیکھ بھال ہ ے ے

ترطریق س کرسک گی ۔اورتربیت ب ے ے ے ہتیں اور اس ط��رح من��یر ک��ا روقت من��یر ک پ��اس ر ہمسز ڈورس ہ ے ہ ہیں ک اقب��ال ن ان ا و ایک کتابچ میں لکھ��تی ےوقت اچھی طرح گزرتار ہ ہ ے ہ ہ

195

ار کیاتھا ک و دونوں بچ��وں ک س��اتھ ش کا اظ ےک سامن اپنی اس خوا ہ ہ ہ ہ ے ےاس لی مسز ڈورس ن اقب��ال وں یں جب تک و بڑ ن ےاس وقت تک ر ے ۔ ہ ہ ے ہ ہش کی خاطر ان کی وفات ک بعد تقریبا پچیس ب��رس ت��ک ےکی اس خوا ہت خ��وش اور یں مس��زڈورس کی موج��ودگی میں دون��وں بچ ب ہس��اتھ ر ے ہہمطمئن تھ اور علام اقب��ال ک��و بھی اطمین��ان تھ��ا ک ان ک��و ای��ک اچھی ہ ےوئی اور یں مسزڈورس کافی عرص بعد ان بچوں س ج��دا ہنگران ملی ے ہ ۔ ہمسز ڈورس کی آم��د س اقب��ال ک��و بچ��وں کی ےواپس جرمنی چلی گئیں ۔یں معل��وم تھ��ا ک بچ��وں ہطرف س فکر میں کمی آگ��ئی تھی کی��وں ک ان ہ ہ ےوت��ا مردچ��ا جتن��ا بھی ائی لازمی ہےکی پرورش میں خاتون کا کردار انت ہے۔ ہ ہیں داش�ت ممکن ن ہخیال کر ایک خ�اتون ک بغ��یر گھ�ر ی�ا بچ��وں کی نگ ہ ے ےےوتی اس ل���ی اقب���ال ن مس���ز ڈورس ک انتخ���اب پ���ر دلی مس���رت ے ے ہ

۔محسوس کی تھی یوں تو اقبال کی پوری زندگی مختلف آزمائش��وں میں گ��زری لیکنی آخری عمر میں چوں ک بیمار تھ وک��الت میش ساتھ ر ےمالی آزمائش ہ ہ ہ ہوج��ان ک بع��د دوبچ��وں کی ےبھی چھ��وڑدی تھی س��رداربیگم ک ف��وت ے ہ ے ۔رح��ال ان کی ذم داری تھی پھ��ر انک تعلیم ک اخراج��ات بھی ےپرورش ب ے ہ ہی اداک���رن پ���ڑت تھ اقب���ال ک ک���ئی احب���اب ان کی ےاقب���ال ک���و ے ے ے ہیں کی��ا ت تھ مگراقبال ن ایس کسی ام�دادکو بھی قب��ول ن ہمددکرناچا ے ے ے ے ہ

ہے۔اور اس طرح زندگی کی سختیاں جھیلت ر ےبقول عظیم حسین:

ہ"درحقیقت ڈاک���ٹر اقب���ال سیاس���ت دان ن تھ و توسیاس���ی ے ہےفلسفی یا آئیڈلس��ٹ تھ اور ی ن س��مجھ س��ک ک سیاس��یات ح��الات ک ہ ے ہ ہ ے

د حاصل ک��رن یاسیاس��ی ےساتھ مصالحت کا ایک کھیل و کوئی بلند ع ہ ہ ہ ہےےلیڈربنن میں اس لی ناکام ر ک ایک معاملات کی سمجھ ب��وجھ رکھ��ن ہ ہے ے ے

" ےوال انسان کی بجائ و محض شاعر اور مفکرتھ ہ ے ؎60ےت س ناق��دین ک ےعلام اقبال کی زندگی پرغ��ورکرن س ایس ب ے ہ ے ے ے ہ

وں ن علام اقب��ال پ��ر غل��ط الزم��ات یں جن وت ہس��والات غل��ط معل��وم ے ہ ہ ے ہت یں کیوں ک ان کو کبھی دنیاوی زیب وزینت متاثر ن کرسکی چا ےلگائ ہ ہ ہ ہ ے

وں ن سیاست د بھی حاصل کرسکت تھ لیکن ان ےتو سیاست میں بڑاع ہ ے ے ہ ہ ےبھی ق��وم کی خ��دمت کی خ��اطر کی اورکبھی مغ��رب ی��ا مغ��ربیت س

ش کی ی کبھی انگریز س��رکارکی ن��وکری کی خ��وا وئ ن یں ہمرعوب ن ہ ہ ے ہ ہ ہبلک تمام عمر ایک عظیم دانشور اورمخلص شاعر بن کر مسلم قوم کیاقب��ال کی سیاس��ت بھی اخلاص پ��ر مب��نی تھی ورن ہح��الت پ��ر روت ر ہے۔ ےیں ن وال لوگ کس حد تک پرآس��ائش زن��دگی گ��زارت ہسیاست میں ر ے ے ے ہ

196

ےلیکن اقب��ال کی ت��ربیت جس م��اں ن کی تھی اس ن ت��و اقب��ال ک پیٹ ے ےیں دیا تھا پھر اقبال کس طرح پوری ہمیں ایک گھونٹ دودھ تک حرام کا ن

۔قوم ک ساتھ بددیانتی کرسکتاتھا ےاں ن��ثر میں تعری��ف ک��رت ےمسلمان خواتین ک حوال س اقبال ج ہ ے ے ے

داور ج��ذب اخ��وت اں ان ک اش��عار بھی خ��واتین کی جدوج یں و ہنظرآت ہ ے ہ ہ ےر م��رد کی ن میں ی بات واضح تھی ک علام اقبال ک ذ یں ہ���کی عکاس ہ ہ ہ ے ہ ۔ ہوتا کی��وں ک ع��ورت ہانفرادی اوراجتماعی نشوونما میں عورت کا کردار ہے ہیں جن س انسانی زن��دگی اورکردارق��ائم اس ہے۔کو مختلف روپ ملت ے ہ ے" جس علام اقب��ال ن ک��ئی ےسلسل کی ایک نظم "فاطم بنت عب��دالل ہ ے ہے ہ ہ ےاں و کس��ی ایس��ی مجلس میں تش��ریف ہای��ک موقع��وں پ��ر پ��ڑھی ج ہ ہے

وتیں اں خواتین بھی موجود وت ج ۔فرما ہ ہ ے ہہفاطم چھوٹی عمر کی ایک لڑکی تھی ج�و اپ�ن وال�د اور وال��د کی ے ہ

ادت کارتب حاصل کرگئیں فاطم ک��ا س��ب س ےطرح میدان جنگ میں ش ہ ۔ ہ ہدین ک�و پ�انی پلان ک��ا ت کم عمری میں جنگ ک دوران مجا ےبڑاکارنام ب ہ ے ہ ہدین ک پ��انی پلان کی ےتھا جب اس ن پانی کا مشکیز اپنی اٹھا ک��ر مجا ے ہ ہ ے

وئیں ادت ک مرتب پر فائز اور اس را میں ش ۔ذم داری اٹھائی تھی ہ ے ے ہ ہ ۔ ہہاقب��ال ک��ا اس بچی ک ک��ردار ن اتن��ا مت��اثر کی��ا ک ان ک��و تخلیقی ے ے

۔سطح پر فاطم بنت عبدالل کو خراج تحسین پیش کرنا پڑا ہ ہ! تو آبروئ امت مرحوم ہےفاطم ے ہ

ہےذر ذر تیری مشت خاک کا معصوم ہ ہہی سعادت حور صحرائی تری قسمت میں تھیغازیان دیں کی سقائی تیری قسمت میں تھی

اد الل ک رست میں ب تیغ وسپر! ےی ج ے ے ہ ہ ہادت کس قدر ہ جسارت آفریں شوق ش ہے

ہی کلی بھی اس گلستان خزاں منظرمیں تھیایسی چنگاری بھی یارب اپنی خاکستر میں تھی

یں و ابھی پوشید ت آ ہاپن صحرا میں ب ہ ہ ہ ےیں وئ بادل میں بھی خوابید ہبجلیاں برس ہ ے ہ ے

اں م ک اقب��ال کی زن��دگی میں ج ہ�����بحی��ثیت مجم��وعی ی ب��ات ا ہ ہے ہ ہوں ن، بیویاں و یا ب یں چا و اس کی ماں ہ�����مختلف قسم کی خواتین ر ہ ہ ہ ہے ہ

ےیا رفیق کار دوست وغیر سب ن کس��ی ن کس��ی ح��وال س اقب��ال ک ے ے ہ ے ہوں ن یں جن ش��اعری میں بھی ایس��ی خ��واتین ن اور فکر پر اثرکی��ا ےذ ہ ہ ہے۔ ہ

فاطم بنت عبدالل ان میں س ایک تھی ۔اقبال کو متاثر کیا تھا ے ہ ہ ۔

197

198

ہحوال جاتص نمبرنام مصنفنام کتابنمبرشما�

179خالد نظیر صوفیہاقبال درون خان1137خالد نظیر صوفیہاقبال درون خان2181خالد نظیر صوفیہاقبال درون خان396نذیر نیازیےدانائ راز4-200ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود5

10175ہعطی بیگماقبال )انگریزی(679عبدالمجید سالکذکر اقبال7 ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی8

برنی54

ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی9برنی

56

ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی10برنی

58

ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی11برنی

59-60

ڈاک���ٹر س���ید س���لطانحیات اقبال12محمود حسین

77-78

-138خالد نظیر صوفیہاقبال درون خان13142

218ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود14 ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی15

برنی67-71

ض���یا ء ال���دین احم���دہاقبال از عطی16برنی

74

192ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود17192ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود18192ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود19192ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود20193ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود21193ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود22

199

193ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود2322خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان2473عبدالمجید سالکذکر اقبال2577عبدالمجید سالکذکر اقبال2677عبدالمجید سالکذکر اقبال2755خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان28204ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود2975عبدالمجید سالکذکر اقبال30-205ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود31

20422-23خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان32205ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود33206ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود34206ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود35210ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود36-116ابواللیث صدیقملفوظات اقبال37

115213ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود3827خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان3929خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان4032خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان4131-30خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان4233-34خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان43225ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود44-226ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود45

225231ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود46231ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود47231ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود4834خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان4929خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان50253ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود5155-56خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان52

200

35خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان53346ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود5439خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان5561خالد نظیر صوفی-Iہاقبال درون خان56323ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود57325ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود58434ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود59 فضل حسین ای��ک سیاس��ی60

بائیوگرافی )انگریزی(-321ڈاکٹر جاوید اقبال

320

پانچواں باب) ہ)محاکم

ےانسان جب اس دنیا میں آیاتو اس ن کائنات کی مختلف اش��یاء ک��وتلاشی س��اتھ اپ��ن ب��ار ےکرن اور ان کا کھوج لگان کی کوش��ش کی س��اتھ ے ہ ے ے

؟ ک��و جنم دیاانس��ان اں؟ کی��وں؟ اور کیس ےمیں سوچااس��ی س��وچ ن ک ہ ےیں؟ ون وال عوام��ل کی��ا ؟ اور اس پراثران��داز ن کیا ؟ انسانی ذ ہکیا ے ے ہ ہے ہ ہے

ا ی س انسان ک ساتھ مادی اور غیرمادی اش��یاء ک��ا تعل��ق ر ہے۔ابتداء ہ ے ے ہہانسان کو اس کائنات میں سب س زی��اد فض��یلت دی گ��ئی اور اس ک��و ےپھ��ر اش��رف المخلوق��ات ک��و دوجنس��وں میں ا گی��ا ۔اشرف المخلوق��ات ک ہ ہتقسیم کیا گیا ایک مرد اور ایک عورت گویا ی دونوں ایک خاص نظ��ام ک��و

یں چن��اں چ روز اول س م��رد ک س��اتھ ع��ورت ک ےچلان والی اکائیاں ے ے ہ ہ ےنی اور میت کو تسلیم کیا گیا گویاعورت مرد کی ذ ہوجود اور اس کی ا ہے ہنی ہ����جس��مانی آس��ودگی ک��ا ب��اعث ت��واس ک س��اتھ س��اتھ اس کی ذ ے ہےم کرداراداک���رتی ع���ورت کی حی���ثیت اور ک���ردار ہےتش���کیل میں بھی ا ہتی ی بیٹی، بیوی، ماں اور پھر س��اس ہمختلف اوقات ک ساتھ بدلتی ر ہے ہ ےل بی��وی ک روپ ےبنتی لیکن خالق کائن��ات ن ع��ورت ک��و س��ب س پ ے ہ ے ے ہےا اور اس م ر ہےمیں پیدا کیا اس طرح فطری ترتیب میں ی رشت زی��اد ا ہ ہ ہ ہ ہ

وئی حضرت آدم چ��وں ک اکیل وا ک اس س دنیا آباد ی ی ی ےکا فائد ہ م� ۔ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہائی دورکرن ک لی بی بی حواکو پی��دا کی��ا گی��ا ۔تھ اس لی آپ کی تن ے ے ے ہ م� ے ے

201

وتا ک جنت میں ی��ا پھ��ر زمیں پ��رآن ک د کیا جائ تو معلوم ےپھر مشا ے ہ ہے ہ ے ہ ہم�بعد آ بی بی حوا س مشاورت کرت اور و ک��ام ک��رت جس میں و آ ہ ے ہ ے ے م�

ن میں ان ک فیص��لوں اورب��اتوں کی ےکو مشور دی��تی تھیں گوی��اآ ک ذ ہ ے م� ہنچ جاتی ک ع��ورت رحال تھی اس طرح ی بات پای تکمیل تک پ میت ب ہا ہے ہ ہ ہ ہ ہ

ا م ر نی تش��کیل اور ارتق��اء میں ا رلح��اظ س م��ردکی ذ ہے۔ک��ا کردار ہ ہ ہ ے ہن کی تش��کیل اور ئ نظر س بھی دیکھا جائ توانسانی ذ ہسائنسی نقط ے ے ہ

وت��ا لیکن وراثت ک بع��دGeneticsارتق��اء میں وراثت) ے( ک��ا بڑادخ��ل ہے ہیں وت م ہوال�دین، دوس�ت احب�اب، م�احول اور واقع�ات بھی اس میں ا ے ہ ہن یں انس��انی ذ ن میں ب پنا صلاحیتیں رکھی ہرب کائنات ن انسانی ذ ۔ ہ ہ ے ہ ے

وتا ہے۔کی تشکیل کا ی مرحل کبھی لمحوں میں توکبھی سالوں پر محیط ہ ہ ہنی تش��کیل اور ارتق��اء خ��ود خ��الق کائن��ات ن کی اور ےپیغم��بروں کی ذ ہنی تشکیل اور ارتقاء وق��وع ون س ان کی ذ ہعموما"معجزات"ک رونما ے ے ہ ےت س عوام���ل ن کی تش���کیل میں ب وتی تھی ی���وں انس���انی ذ ےپ���ذیر ہ ہ ۔ ہنی اور فک��ری ارتق��اء میں م م��یرا موض��وع "اقب��ال ک ذ ت�ا یں ہ���کارفرم�ا ے ہ ۔ ہہےخواتین کا کردار" اور ی موض��وع ص��رف ان خ��واتین ت��ک مح��دود ج��و ہ ہےیں ی خ��واتین نی اور فکری ارتق��اء میں مم��دومعاون ر ہعلام اقبال ک ذ ۔ ہ ہ ے ہمیں اقب��ال کی زن��دگی یں اور ہمختلف اوق��ات میں اپن��ا کرداراداک��رتی ر ہ

ہے۔شخصیت اورشاعری س ان کرداروں کا اچھی طرح پت چلتا ہ ےےخواتین ک کردار ک لحاظ س اقبال کی زندگی ک تین ادوارک��ی ے ے ے ےلی ش��ادی ت��ک یں ابتدائی دور اس کی پیدائش س ل کر پ ہے۔جاسکت ہ ے ے ہ ےےثانوی دوریورپ میں گزار ش��ب وروزکی جب ک تیس��رادوریورپ س ہ ہے ے

ہے۔واپس آن ک بع���دکا ان تم��ام ادوارمیں مختل��ف خ��واتین اقب���ال کی ے ےنی اور فک����ری ارتق����اء میں یں اور ان ک ذ ہ��������زن����دگی میں ش����امل ر ے ہرست اس کی ماں امام بی بی یں ان خواتین میں سرف ہکرداراداکرتی ر ۔ ہمدرد خاتون تھیں جیسا ک تحقی��ق ائی نیک اور ہتھیں امام بی بی ایک انت ہ ہ ۔دات س واضح ک بچ پر سب س زیاد اثرات اپنی ہاورتجربات ومشا ے ے ہ ہے ے ہل اوربع��د ک��ا زی��اد یں کیوں ک پی��دائش ی��ا پی��دائش س پ وت ہماں ک ے ہ ے ہ ہ ے ہ ےت س ن����امی ) اس ل����ی بچ ک ب ےوقت م����اں ک س����اتھ گزرت����ا ے ہ ے ے ے ہے۔ ے

Organism( یں جو جنیاتی وت ہ( ایس ے ہ ( معلومات پرانحص��ارGeneticےل س داخ��ل کی یں اور ی معلومات ان ک اعصابی نظام میں پ ےرکھت ے ہ ے ہ ہ ے

اں اس ن لی درس��گا تھی ج یں امام بی بی کی گ��ود اقب��ال کی پ ےوتی ہ ہ ہ ہ ہےصداقت اور اخلاص کا سبق حاصل کیا اور ام��ام بی بی ن اپ��ن بچ کی ے ے

۔پرورش میں کوئی کسر ن چھوڑی ہ

202

وں ن ی کرش��م تھ��اک ان ےی امام بی بی کی جان دار شخص��یت ک��ا ہ ہ ہ ہ ہی میش رزق حلال کھلایا کیوں ک اس معلوم تھا ک حلال رزق ہاقبال کو ہ ے ہ ہ ہد ک��ا ہس کسی انسان کی دنیاوآخرت سنورسکتی اور ان کی ی جدوج ہ ہے ےیں پلای�ا وں ن ایک عرص تک اقبال کو اپنا دودھ اس ل�ی ن ی ان ہمیاب ر ے ے ے ہ ہواتھا اگرچ تحقی��ق ہک ان کو شیخ نورمحمد کی کمائی میں حرام کا شب ۔ ہ ہ ہوں ن اپ��ن کنگن بیچ م پھ��ر بھی ان وا ک ان کا شب غلط تھا تا ےپر معلوم ے ہ ہ ہ ہ ہیں اس ۔کر اقبال ک لی ایک بک��ری خری��دی اور بک��ری ک��ا دودھ پلاتی ر ہ ے ےنی اور وں ن حلال رزق س اقبال کی ذ ہطرح اقبال کی سرشت میں ان ے ے ہ

۔فکری پیوندکاری کیی نی تشکیل اور فکری استدلال میں جمعیت کا تصور ہاقبال کی ذ ہ

وگیاتھ��ا دوس��روں ک ک��ام آن��ا، غریب��وں س ےام��ام بی بی س منتق��ل ے ۔ ہ ےےمدردی اور ملت کی بقا ی سب و اسباق تھ ج��و اقب��ال ک��و کم عم��ری ہ ہ ہوگئ تھ کیوں ک کم عمری میں اس ن دیکھ��ا ک ام��ام بی ی ازبر ہمیں ے ہ ے ے ہ ہےبی محل کی غریب اورنادارلڑکیوں کو اپن گھر بلاتی ان کو گھر ک کام ے ےاں تک ک ان کی شادی بھی کرواتی اور ی لڑکیاں ام��ام بی بی ہسکھاتی ی ہ ہ

میش میکا سمجھتیں اس ابت��دائی دور س ےکو اپنی ماں اور اس گھر کو ہ ہوگیا ک انس��انیت کامقص��د دنی��ا میں دوس��روں ک ےی اقبال کا یقین پخت ہ ہ ہ ہ

رپلیٹ ف��ارم پ��ر مس��لمانوں ک��و وں ن ہ�����ک��ام آن��ا اور اس ط��رح ان ے ہ ہے۔ ےاکھٹارکھن کی کوشش کی اور ان میں اپنی شاعری اورسیاسی معاونت۔س الگ وطن کا جذب بیدارکیا اقبال کی طبیعت میں انکساری کا عنصر ہ ےہان کو اپنی ماں س ملا تھا و عظیم ماں جس کی محبت وعقی��دت میں ےواتھا ت رنج ہاقبال واقعی اقبال بن گیا اور ان کی جدائی س اقبال کو ب ہ ےن��ا ک��ر و منف��رد اوریکت��انظم لکھی جس ہپھر اس رنج کو الفاظ کا جام پ ہ ہ

یں ملتی ی نظم "وال��د مرح��وم کی ی��اد میں "ک عن��وان س ےکی مثال ن ے ہ ہ ہ ہ۔بانگ درا کی زینت بنی

ر: ہبقول غلام رسول مہ"غالبا ی مرثی ش��عروادب کی پ��وری ت��اریخ میں بالک��ل یگ��ان حی��ثیت ہ ہی ک��وئی دوس��ری زب��ان اس قس��م کی نظم پیش ہرکھت��ا اور ش��اید ہے

" ؎1ےکرسک ےاس ابت��دائی دور میں ام��ام بی بی ک بع��د اقب��ال کی بھ��اوج بیگمی وں ن اقبال کو اپن بچوں کی طرح پ��الا ی م ان ہعطامحمد کا کردارا ے ے ہ ہے ہ

203

تی اور پھر ہو خاتون تھی جو اقبال س بچپن میں منظوم قص لان کا ک ے ے ے ہتی ک و خ��وش ہگھ��ر کی دوس��ری عورت��وں ک��و اکھٹ��اکرک اقب��ال س ک ہ ہ ے ے۔الح��انی س س��نائیں اقب��ال کی آواز ش��یریں تھی اوربیگم عط��اء محم��د ےت توج اور محبت س سنتی اور ی اقبال کی ش��اعری کی ط��رف ہاس ب ے ہ ہ ےوا بیگم عطاء محم��د کی شخص��یت میں بھی ام��ام بی لا رجحان ثابت ۔پ ہ ہےبی کا عکس دکھائی دیتاتھا کیوں ک اس گھ��ر میں لان ک بع��د ام��ام بی ے ہی اس کی ت��ربیت کی تھی ی گھ��ر پرس��کون فضاس معمورتھ��ا ےبی ن ہ ہ ےاں ام��ام بی اتھا اس دور میں ج ہجس میں اقبال اپن بچپن ک دن گزارر ہ ے ےاں بیگم ی تھیں و نی نشوونما میں بھرپ��ور کرداراداک��رر ہ���بی اقبال کی ذ ہ ہن��وں ک��ریم بی ہعطاء محمد بھی اپنی مثال آپ تھیں اس ک علاو اپ��نی ب ہ ےتوں ن اقبال ک��و کس��ی ےبی، فاطم بی بی، زینت بی اورطالع بی کی چا ہ ہون دی�ا ان تم�ام ک�ا ای�ک ب�ڑامثبت اثراقب��ال کی یں ےکمی ک�ا احس�اس ن ہ ہا اور اس کا ثبوت ی ک اقبال ن بچپن میں بھی س��نجید ہشخصیت پر ر ے ہ ہے ہ ہمیش ص��حت یں لیا اور ی کھیل کسی غلط سرگرمی میں حص ن ہکھیل ہ ہ ہ ے ہ

ہے۔مندان سرگرمیوں میں مصروف ر ہیں تھ کیوں ک ای��ک ہجوانی میں اقبال ک لی حالات زیاد سازگارن ے ہ ہ ے ےن��وں کی ازدواجی زن��دگیوں ہطرف معاشی تنگی تھی اوردوسری طرف ب

ر ک ت فاطم بی بی کا ش��و ےکی تلخیاں تھیں جس س اقبال افسرد ر ہ ہ ے ہ ہ ےوگئی اور کریم بی اتھا طالع بی بی جوانی میں فوت ور یں ہساتھ نبھا ن ہ ہ ہ ہنیں زیاد ت��رمیک میں ر ن دوسری شادی کرڈالی تھی دونوں ب ےک شو ہ ہ ۔ ے ہ ےت قریب س محسوس کرت تھ ان تیں اور اقبال اپنی ماں کا دکھ ب ے۔ر ے ے ہ ہت افس��رد کررکھاتودوس��ری ط��رف ہحالات ن ایک ط��رف تواقب��ال ک��و ب ہ ےوں ردکھ��ادی ان ہ����اس حالات س مقابل کرن اور برداشت کرن ک جو ے۔ ہ ے ے ے ہ ے ےا جو ان ک ماں باپ ن ک اور جو اس��لام میش اسی بات پر لبیک ک ہےن ے ے ہ ہ ہ ےوتا کی��وں ک ام�ام بی بی کی تعلیم ن اقب��ال ک��و اس��لام کی ےس عبارت ہ ہ ے

ت کم عم��ری میں دیاتھ��ا می��ٹرک ک ےعالمگیریت اورآف��اقیت ک��ا درس ب ۔ ہلی ش��ادی گج��رات میں ای��ک س��رجن ی اقب��ال کی پ ہنت��ائج ک س��اتھ ہ ےےعطامحمد کی بیٹی کریم بی س کردی گئی اقبال اس شادی س خوش ےےن تھ اور آن وال وقت ن ثابت کردیا ک ی ایک ب جوڑ ش��ادی تھی ج��و ہ ہ ے ے ے ے ہہاقب�ال ک ل�ی لمح فک��ری س زی�اد کچھ ن تھ�اکریم بی کی زن�دگی اور ہ ے ہ ہ ے ے

ےاقب��ال کی زن��دگی میں ک��افی ف��رق تھ��ا چ��وں ک اقب��ال بزرگ��وں ک آگ ے ہنی ط��ور پ��ر اس ن کبھی بھی اس ش��ادی ک��و قب��ول ا لیکن ذ ےخاموش ر ہ ہیں کیا بس امام بی بی کی تربیت ن اس س��اری عمرنبھ��ان ک��ا درس ےن ے ے ہ

ےدیاتھ��ا س��و و اس ب ج��وڑ رش��ت ک��و نبھ��ات ر جس س ن کبھی اس ہ ے ہے ے ے ے ہ

204

رائی ک��ریم بی س اقب��ال ک دو بچ ی فک��ری گ نی س��کون ملا ن ےذ ے ے ۔ ہ ہ ہ ہوئ ایک معراج بیگم اور دوسراآفتاب اقبال معراج بیگم خن��ازیر کی ۔پیدا ے ہت تکلی��ف ملی ہمرض س جوانی میں وفات پاگئی جس س اقبال ک��و ب ے ےمیش اقبال س دوراورمتنفرر جس کی بڑی وج ک��ریم ہاورآفتاب اقبال ہے ے ہ ہا اور ی��ورپ نی اذیت میں مبتلار اقب��ال مسلس��ل ذ ہ����بی کی ت��ربیت تھی ہ ۔اں اقب��ال کی ازدواجی اں دوس��ر عوام��ل کارفرم��اتھ و ہ���ج��ان میں ج ے ے ہ ےوئیں اس دور کی شاعری میں کوئی ۔زندگی کی تلخیاں سنگ میل ثابت ہ، ای��ک مک��ڑا اور مکھی م��ال یں آتا اس میں گل رنگین، ہخاص پیغام نظرن ہ ۔ ہ

یں البت ب نظر غائر دیکھ��ن مدردی"اور"پرند کی فریاد"وغیر شامل ے" ہ ہ ۔ ہ ہ ے ہیں مثال ہس ان میں بھی اقبال کی دلی کیفیات محسوس کی جاسکتی ےہک طور پر "پرند کی فریاد"میں ایک قیدی پرن��د کی داس��تان ک و ہ ہے ے ے ےوئ آزادی ک ےاپن���وں س دورقی���د میں زن���دگی گ���زارتی اور گ���زر ے ہ ے ہے ے

ت پیارااورپرس��کون تھ��ا گوی��ا اقب��ال ک بچپن ک��ا ےدورکوی��ادکرتی ج��و ب ہ ہےہے۔خوب صورت نقش کھینچاگیا ہ

یں: ہاس دور کی شاعری ک بار میں ڈاکٹرجاوید اقبال لکھت ے ے ے ے"اس ابت��دائی دور میں کس��ی ک��و بھی اقب��ال میں اچھ ش��اعرمگروں ک ی��ا اگ��ر آپ اج��ازت دیں ت��و ی ک ہعام شاعر ک س��واکچھ نظ��رن آی��ا ہ ہ ۔ ہ ےہدیکھن والوں کی کوتا نظری ن تھی بلک اس وقت و چیز موج��ود ن تھی ہ ہ ہ ہ ے

؎2جوبعد میں بن گئی"اقب��ال کی خ��وش قس��متی تھی ک لن��دن میں ہدوسرادور یورپ کا ہے۔ن لگا اس طرح اں اقبال ر ےاس "مس بیک"جیسی خاتون ملی جن ک ہ ہ ے ےن بھی دیسی ملا مس بیک ن س ندوستانی کھانوں ک علاو ر ۔اقبال کو ہ ہ ہ ے ہبودی کی نگران تھی اور اقب��ال ک��و ندوستانی طلب کی ب ہلندن میں مقیم ہ ہی کی بدولت اقب��ال کی عطی ا مس بیک ہمیش اپن بچوں کی طرح چا ہ ۔ ہ ے ہ ہری دوس��تی میں ب��دل گ��ئی و دون��وں اکثرمل��ت وئی جو گ ےس ملاقات ہ ۔ ہ ہ ے

، شاعری اور سیاست پر بحث ک��رت عطی کی ہاورگھنٹوں بیٹھ کرفلسف ے۔ ےت خ��وش نی آس��ودگی دی اور و ب ہدوس��تی اور ق��رب ن اقب��ال ک��و ذ ہ ہ ےنی اور فک��ری ارتق��اء میں عطی کی وج س اقبال ک ذ ہدکھائی دین لگا ے ے ہ ہ ۔ ےرسرگرمی میں حص لیتا اور ایک خ��وش ہغیر معمولی تبدیلی آن لگی و ہ ہ ے، ف��راؤ اں اقب��ال ک��ا زی��اد وقت عطی ہوخ��رم انس��ان دکھ��ائی دی��ن لگ��ا ی ہ ہ ےےپروفیس��ر، س��ین ش��ل، ف��رالائن، ویگ ناس��ٹ، مس سلوس��ٹر اور مس ےاں ی س��ب خ��واتین ہلیوی جون ک س��اتھ گ��زرن لگ��ا ای��ک پ��ارٹی میں ج ہ ۔ ے ےت زند دلی کا ثبوت د ر تھ اور خاص ک��ر اقب��ال ےموجود تھیں سب ب ہے ے ہ ہ

ے۔ن اس رن�گ بھ�ر م�احول ک ل��ی کچھ فی الب�دی اش�عار بھی ک تھ ہے ہہ ے ے ے ے

205

ت زیاد شوخی دکھ��ار تھ جس س واض��ح تھ��ا ےاقبال اس پارٹی میں ب ے ہے ہ ہنی نش��وونما ہ����ک ان خ��واتین کی موج��ودگی اوررف��اقت س اقب��ال کی ذ ے ہاں اقب��ال بالک��ل ب��دل انس��ان ےاورفکری تشکیل ک پود پھوٹ ر تھ ی ہ ے ہے ے ےاں زی��اد ہلگ ر تھ اور ماضی ک کرب ناک اثرات کو بھول چک تھ ی ہ ے۔ ے ے ے ہے

و ہتراقبال کا وقت مختلف پارٹیوں اورپکنکوں میں صرف تیں اور ان کی صحبت س اقب��ال میش اقبال ک ساتھ ر ےتاتھا ی خواتین ہ ے ہ ہ ہوا اور و رائی میں خ��اطر خ��وا اض��اف نی تش��کیل اورفک��ر کی گ ہکی ذ ہ ہ ہ ہ ہ

وا ت قریب س دیکھن ک قابل ۔یورپ کی رنگینیوں کو بھی ب ہ ے ے ے ہہسروجنی داس اقبال ک م��داحوں میں س تھی ی خ��اتون خ��ودبھی ے ےےش���اعر تھیں اور سیاس���ت میں بھی حص لی���تی تھی اقب���ال ک س���اتھ ۔ ہ ہت زی��ورات اور ہملاقاتیں کرتی اور اکثران کو کھان پر بلاتی ایک م��رتب ب ہ ۔ ے

ن کرایک پارٹی میں آئی جس میں اقبال بھی مدعوتھ ےزرق برق لباس پ ہاتھ پکڑ کر اس ک ق��ریب بیٹھ گ��ئی ی بڑی ب تکلفی س اقبال کا ےآت ہ ے ے ہ ےذا اس سحر انگیز ماحول میں اقب��ال کی رگ ظ��رافت پھ��ڑک اٹھی اور ہہلوگ��ا اگ��ر ا ی صدم اس قدرفوری اوراچان��ک ک مجھ تعجب ہاس ن ک ے ہ ہے ہ ہ ہ ے

ر نک��ل س��کوں گ��ا اس ط��رح پروفیسرس��ین ےمیں اس کمر س زند با ہ ہ ے ےار دی��ن لگی ت��و اقب��ال ن ای��ک خ��وب ص��ورت ےشیل عطی کو پھولوں کا ے ہ ہوت��ا ک "اس س ان��داز ی دیت��ا اتھ��اک "گلاب ک��ا پھ��ول گلاب ہجمل ک ہے ہ ہ ے ہے ہ ہ ہ ہےاقبال کی ظ��رافت اور ش��وخی واقعی ی��ورپ میں دیکھ��ن ک قاب��ل تھی ے

ون منت تھی ج��و اقب��ال ک ےاور ی خوشی اور ظرافت ان خواتین کی مر ہ ہنی اورفکری ارتق��اء ک��ا ی تھیں ی اقبال ک ذ ن پر مثبت اثرات چھوڑر ہذ ے ہ ۔ ہ ہیں تھ��ا بلک زن�دگی کی پ�وری ا ن اں ال�گ یاتن رادورتھا کیوں ک اقبال ی ہسن ہ ہ ہ ہ ہہرعنائیوں سمیت و ان خواتین ک ساتھ تھ�ا جیس و س�ب ای�ک خان�دان ے ے ہن پ����ر ازدواجی مع����املات ی����ا وں ان دن����وں اقب����ال ک ذ ہک افراد ے ہ ےرک��ام ت خوش��ی س ہگھریلوپریشانیوں کا کوئی اث��ر ن تھ��ا اس ل��ی و ب ے ہ ہ ے ہ

رسرگرمی میں حص لیتا ۔کرتااور ہ ہ: وئ عطی لکھتی ہےلندن میں اقبال ک شب وروز کا ذکرکرت ہ ے ہ ے ے

وٹ��ل اس ک بع��د ور اوپن ائیر اڑ ک دامن میں ای��ک مش ے"پ ہے۔۔۔۔۔ ہ ہ ے ہاتھوں میں پھول��وں اور پھل��وں کی واس��ب ک ہ���فلاور اینڈ ف��روٹ ڈانس ے ہےٹوکریاں تھیں ی منظر بھی عجیب تھا فراؤویگ ناسٹ ن اقبال ک ساتھ ے ے ہ

رایک بچوں کی طرح خوش تھا" ہکچھ تصویریں کھینچوائیں ؎3۔۔۔۔ہعطی جو بعد میں عطی فیضی بنی اقبال کی قریب ت��رین دوس��توں ہی ک اقب�����ال بھی اس اپ�����ن ذاتی ح�����الات ےمیں تھی اور حقیقت ی ے ہ ہے ہ

میش اقبال کو س��مجھاتی اور اس ک ت تھ عطی ےاوراحساسات تک ک ہ ہ ہ ے۔ ے ہ

206

ترین انسان ہےبکھر حالات کو سنوارتی اور اس یقین دلاتی ک و ایک ب ہ ہ ہ ے ےےزندگی کی تلخیوں میں پڑ کر و خود کو کمزور ن بن��ائیں بلک ح��الات س ہ ہ ہ

ی دی��تی اس ط��رح ای��ک عرص ت��ک و ہمقابل کرن کا حوص��ل بھی عطی ے ہ ہ ہ ے ہر اث��رات اقب��ال ک دل ودم��اغ پ��ر ح��اوی ر ای��ک ہےاور اس ک مثبت گ ے ے ہ ے

ےط��رف ی اث��رات خل��وص اور محبت ک تھ تودوس��ری ط��رف اقب��ال ک ے ے ہیں ج��و آخ��ری دور میں ان کی ہفلس��ف اور خ��ودی ک��و تق��ویت دی��ت ر ے ہےشخصیت اور ش��اعری س کھل ع��ام دکھ��ائی دیت��ا اقب��ال ک خط��وط ہے۔ ے ے

ارمانن کی ب��ات کی اں اقبال ن فراریاحالات س ہےس پت چلتا ک ج ے ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ےہعطی ن آگ بڑھ کر اس تھ��ام لی��ا اور اس دکھای��ا ک و ان ح��الات ہ ہے ے ہے ے ے ے ہی عطی کا سب س نمای��اں تع��اون ج��و اس ہےس مقابل کرسکتا اور ی ے ہ ہ ہے ہ ےعطی ک بع��د ایم��ا م کی��ا نی اورفک��ری ارتق��اء میں ف��را ےن اقبال ک ذ ہ ہے۔ ہ ہ ے ےہویگ ناسٹ کا اثر اقبال کی زندگی میں زیاد تھا ایما ای��ک ج��رمن ل��ڑکی ےائی��ڈل ب��رگ میں گ��زر ش��ب ی ےتھی ج��و اقب��ال ک ب ح��د ق��ریب ر ہ ۔ ہ ے ے

یں دوس��ری ط��رف اقب��ال ک ےوروزایم��ا کی محبت کی غم��ازی ک��رت ہ ےوجاتا ک ایما کی حی��ثیت اقب��ال کی نظ��ر میں ہخطوط پڑھن س انداز ہے ہ ہ ے ےیں اور ر اثرات ر ن اور فکر دونوں پرایما ک گ ہکیا تھی؟ اقبال ک ذ ہے ے ہ ے ہ ےیں جو اس دور میں اقب��ال ک ق��ریب ےی اثرات ان تمام لوگوں ن دیکھ ہ ے ے ہےتھ مثال ک طور پر ایما کی ایک دوست ایما ک��و ای��ک خ��ط میں لکھ��تی ے

ہیں:ے"پروفیسرڈاکٹراقبال ج��و واپس کیم��برج جابس تھ اس ق��در ب��دل ےاس��بب ان وگیا اور اس کا واحد اور تن چاننا مشکل یں ک ان کو پ ہگئ ہے۔ ہ ہ ہ ہ ے

" اراخوش گواراثر ہےپر تم ؎4ہن( ن بھی محسوس کیا تھ�ا اور اقب�ال ےاس اثرکوصوفی )ایما کی ب ہےکی اس دور کی شاعری س بھی ان ک دل کی حالت عی��اں تھی مث��ال ےل ق��دمی ہ���ک طور پر "دریائ نیک��ر ک کن��ار پ��ر"نظم ایم�اک س��اتھ چ ے ے ے ے ےوئ گوئٹ ک فلسف پر بحث ک دوران لکھی تھی اور پھر اس��ی ےکرت ے ے ے ے ہ ے

یں: ہجگ س متعلق خود ایک خط میں اپن جذبات لکھ ے ے ے ہائیڈل ب��رگ آؤں اور ہ"میں اپنی سی پوری کوشش کروں گا ک میں ہےآپ س اس پران مقام پر ملاقات کروں مجھ اب تک دریائ نیک��ر ی��اد ے ے ے

" م دونوں ایک ساتھ گھوماکرت تھ ے جس ک کنار ے ہ ے ے ؎5ہےیں ج��و ان کی ج��ذبات اور ہاس ک علاو اقبال ک اور بھی خطوط ے ہ ے

یں جو ایما ک نام لکھ گئ تھ ے۔دلی وارفتگی کی عکاسی کرت ے ے ے ہ ےیں جانتا ک کیاکروں جوش��خص آپ س دوس��تی ے"لیکن میں ن ۔ ہ ہ

" یں ک آپ ک بغیر و جی سک و اس ک لی ممکن ن ےکرچکا ہ ے ہ ہ ے ے ہ

207

میش مجھ ان ے "آپ کی تص��ویر م��یری م��یز پ��ر رکھی اور ہ ہ ہے" ان وقتوں کی یاد دلاتی جو میں ن آپ ک ساتھ گزار تھ ے۔س ے ے ے ہے ے ہ

وں لیکن مجھ ے "میں اپ��نی س��اری ج��رمن زب��ان بھ��ول چک��ا ہہے۔۔۔۔۔۔صرف ایک لفظ یاد ایما"

ت پر مسرت اور مصروف تھ��ا اور ان خ��واتین ک ےاقبال کا ی دور ب ہ ہہساتھ مختل��ف مقام��ات کی س��یر اورپ��ارٹیوں س و ش��اعری کی ط��رف ےی وج ک اس دور میں اقبال ن ک��ل چ��وبیس ےبھی توج ن د سکا اوری ہ ہے ہ ہ ے ہ ہیں ان یں ج��و بان��گ درا ک حص دوم میں تحری��ر ۔نظمیں اور غ��زلیں ک ہ ہ ے ہنی اپج س���امن آتی کی���وں ک ان میں ہنظم���وں میں بھی اقب���ال کی ذ ہے ے ہرج��ائی اور نس��وانی ہمناظر فطرت کی عکاسی، حسن وعش��ق، عاش��ق

ار ملتا فطری س��ی ب��ات اقب��ال جس م��احول میں ر ر ہےحسن کا اظ ہ ہے ہے ہاں عورت حسن اور عشق تینوں میسرتھ اقبال ایک جیت ج��اگت ےتھ و ے ے ہ ےوس��کت تھ اقب��ال ن ےانس��ان تھ و بھی ان خ��واتین س ض��رورمتاثر ے۔ ے ہ ے ہ ے

ار کی��ا ابت��دائی دور ک رنج وغم کی ےکئی مرتب خ��ود بھی اس اثرکااظ ہے۔ ہ ہےوج س ان کی شخص����یت پربرااث����ر پڑاتھ����ا جس س ان کی فک����ری ے ہی تھی کی��وں ک ک��ریم بی ک��ا روی مع��راج بیگم ور ہنشوونما ب حد متاثر ہ ہ ہ ے ہکی موت اور آفتاب اقبال کی دوری ی س�ب عوام�ل اقب�ال کی پریش�انیاں اقبال ایک مرتب پھر زندگی کی طرف ل��وٹ ت تھ جب ک ی ہک لی ب ہ ہ ے۔ ہ ے ےنساناان ک��ا معم��ول بن گی��ا تھ��ا نسنا اوردوسروں کو ہآئ تھ بات بات پ ہ ہ ے ےوں ن اقب��ال کی ےاوری خوش گوارتب��دیلی ان خ��واتین کی ب��دولت تھی جن ہ ہ

چان لیا تھا ۔چھپی شخصیت کو حقیقت میں پ ہ ےڈاکٹرسعید اختردرانی اپنی کتاب"نوادرات اقبال یورپ میں "لکھ��تئ جس ک س��ین میں اقبال کو ایک جیتا جاگتا انسان سمجھناچا ےیں ک ے ے ہ ہ ہ ہ

و ن ک اس ایک فرشت یا پتھر کاب ج��ان مجس��م وادل ہمیں ایک دھڑکتا ے ہ ے ہ ہ ہ ہوئ ی ب��ات ئ ایم��ا س محبت اور دوس��تی ک��و دیکھ��ت ہتص��ورکرنا چ��ا ے ہ ے ے ے ہندوستان آجاتی تواقبال ہحقیقت لگتی ک اگرایما اپن اراد ک مطابق ے ے ے ہ ہے

نی اورفکری ارتقاء میں کلیدی کرداراداکرتی بقول اقبال: ہک ذ ےون کو تھا؎ را ےنخل میری آرزوؤں کا ہ ےآ کیا جان کوئیہ ہ

ون کو تھا ےمیں کیا س کیا ہ ےہے۔تیس��رادور ی��ورپ س واپس��ی ک��ا وطن واپس آک��ر اقب��ال ک��و ےہدومس��ائل درپیش تھ ای��ک مس��ئل فک��ر مع��اش ک��ا تھ��ا جب ک دوس��را ہ ےاں ج��و مس��ائل چھ��وڑک گ��ئ تھ و ہازدواجی زندگی کا کیوں ک اقبال ی ے ے ے ہ ہی م آت ات��ا ہاگرچ وقتی طور پر یورپ میں ان ک اثرات س محفوظ ر ے ہ ہ ے ے ہون لگ وطن میں واپس آک��ران ے۔ی مسائل پھر اس کی فکرپر اثران��داز ے ہ ہ

208

وئی ی اقبال کی عقیدت من��دوں میں س تھی ےکی ملاقات بمبارانی س ہ ہ ےاں چائ پر دعوت دی دع��وت پ��ر اقب��ال وں ن اقبال کو اپن ۔اور پھر ان ے ہ ے ے ہہآئ ت��و بمب��ارانی ن خ��ود ان ک ل��ی حق بھی بھردی��ا اس دع��وت میں ے ے ے ےیلیاں بھی مدعوتھیں ایک کانام فراؤلین گوٹسمین تھا ۔بمبارانی کی دو س ہہی ایک آسٹرین عورت تھی اس ن اقبال کو پھول کا تحف پیش کیاجس پر ے ہی دوس��ری ون پ��ر"ک عن��وان س نظم ک ۔اقبال ن "پھول کا تحف عطا ہ ے ے ے ہ ہ ے۔۔۔۔۔۔یورپی عورت کی گود میں بلی تھی جس اقبال دیکھ ک��ر" کی گ��ود ےی دون��وں نظمیں بان��گ ہمیں بلی دیکھ کر"عنوان س نظم ک خ��الق ب��ن ے۔ ے ےار یں اور ان س اقب��ال کی ظ��رافت اور خوش��ی کااظ ہ���درا میں ش��امل ے ہ

ر تھی گھ��ر ک ان��در اس ک لیکن ی خوشی اور ظرافت گھرس با ےوتا ے ہ ے ہ ہے۔ ہےلی پریشانیاں تھیں آخرکارکریم بی س خ��اطرخوا نب��ا ک بع��د زن��دگی ہ ہ ے ۔ ےائی اور مسلس��ل تلخی��وں س تن��گ س آک��ر اقب��ال ن دوس��ری ےکی تن ے ے ہوگی��ا ون�ا تھانک��اح ت�و اں بھی اقبال ک�و مزی�د افس��رد ہشادی کی لیکن ی ہ ہ ہنی وس��کی اور کچھ گمن��ام خط��وط ن اقب��ال ک ذ ہ�����لیکن رخص��تی ن ے ے ہ ہےاضطراب میں اضاف کردیا گمنام خطوط میں س��رداربیگم ک ک��ردار ک��و ہ

وگ��ئ ا گیا تھا اقبال فوری طور پر اس ص��دم س افس��رد ےمشکوک ک ہ ہ ے ے ہوں ن ایک نئی شادی مختیار بیگم س کی اور پھردوسال ی ان ےمگر جلد ے ہ ہوئ تواقب��ال ن ان ےبعد سردار بیگم پر لگ��ائ گ��ئ الزام��ات غل��ط ث��ابت ے ہ ے ے

ے۔س فورا تجدیدنکاح کیا اور ان کوبھی اپن گھر ل آئ ے ے ےہسرداربیگم کا اقب��ال ک گھ��ر آن��ا تھ��ا ک ای��ک م��رتب پھ��ر اقب��ال کی ہ ےہزن��دگی س��کون اور خوش��یوں س بھ��ر گ��ئی اقب��ال ک��و حقیقت میں و ےیں وتی وگئیں ج��و ای��ک ش��ادی ش��د م��ردکی ض��رورت ۔خوشیاں میسر ہ ہ ہ ہ ےسرداربیگم ن تمام گھ��ر ک��و س��نبھالا اقب��ال کی دن رات خ��دمت کی اور ےسب س بڑھ کر امام بی بی کی روش اپن��الی جس پ��ر اقب��ال ک��و فخ��ر

ون ت اچھا تھا اوردونوں بیویاں س��وتن ےتھا مختیار بیگم کا سلوک بھی ب ہ ہ ۔میش ی تھیں اقب��ال کی زن��دگی نوں جیسی زن��دگی گ��زارر ہک باوجود ب ہ ۔ ہ ہ ےنی س��کون اور ی جب بیوی��وں ن اس کی ذ ہ���نش��یب وف��راز س دوچ��ارر ے ہ ےترین کرداراداکرناش��روع کی��اتوان ہ���فکری ارتقاء کو پ��روان چڑھ��ان میں ب ےےکی ماں اس اکیلا چھوڑ ک چلی گئی اقبال ک لی ی لمح ب��ڑ اذیت ے ہ ے ے ۔ ے ےہناک تھ کیوں ک ان کی شخصیت اپ��نی م��اں کی وج س مکم��ل تھی و ے ہ ہ ےت چھوٹاتھا اور اس کی گود میں سررکھ وکر بھی اپنی ماں ک لی ب ہبڑا ے ے ہاں اس تکلی��ف دی اں ک غم بھلادیتا والد کی جدائی ن ج ےکر و دنیا ج ہ ے ہ ۔ ے ہ ہراؤ پیداکیا و فلس��ف ج��و اں اس حادث ن اقبال کی شخصیت میں ٹھ ہو ہ ۔ ہ ے ے ہون لگا و خودی جو تکمیل ک مراحل ےو یورپ س پڑھ کر آیا تھا پخت ہ ۔ ے ہ ہ ے ہ

209

وکر اس کی ش��اعری میں جھلک��ن لگی ی تھی یک��دم مکم��ل ےس گزرر ہ ہ ے ےاقبال واقعی اقبال بن گیا اور اس کی شاعری معراج کو چھون لگی اور

۔اس کی شخصیت ایک فلسفی، مفکراور مصلح کا روپ دھارن لگی ےاں دونوں بیویوں س دس سال تک ےشومئی قسمت س اقبال ک ہ ے ےروقت پریشان رکھتا کیوں ک ای��ک بچی کی ی المی اقبال کو ہاولاد ن تھی ہ ہ ہ ۔ ہرتھ��ا ۔موت، بچ کی جدائی اور پھر س��ونا آنگن اس ک برداش��ت س با ہ ے ے ےوگ��ئی تومخت��اربیگم زچگی میں انتق��ال ہآخر کار دونوں بیوی��اں امی��د س ے

اں جاوی�داقبال کی پی�دائش اقب�ال ک ل�ی ےکرگ�ئیں البت س�رداربیگم ک ے ہ ے ہت خوشی کا ب��اعث بن��ا پھ�ر من��یر کی پی��دائش س اقب��ال ک��ا خان�دان ےب ہ ۔ ہوگی��ا اور ان کی زن��دگی آرام س گ��زرن لگی ی و دورتھ��ا جب ہمکم��ل ہ ۔ ے ے ہرت ہاقبال وکالت ک ساتھ ساتھ شاعری بھی خ��وب ک��رت اور ان کی ش ے ےون لگی اقبال کی زیاد ترشاعری اس��ی ہبحیثیت ایک بلند پای شاعر ک ۔ ے ہ ے ہجمعیت ک��ا وئی جو فکری اورفنی اعتبار س اپ��نی مث��ال آپ ہے۔دور میں ے ہ تصورمسلم قوم کی بیداری، نوجوان نس��ل کی تی��اری، اس��لاف ک��ا نقشی اقبال کی ش��اعری میں ش��امل ہقدم، مسلمانوں کی تاریخ اور فلسف ی ہنی اور فک��ری ارتق��اء ا زندگی ک دکھوں اورمقابلوں ن اقب��ال کی ذ ہ���ر ے ے ۔ ہرلمح تع��اون اور ہمیں بھر پور کرداراداکیا تھا اور ان خواتین ن اقبال کو ہ ےس�رداربیگم وس�یم مب�ارک اور عن�ایت یں ہمدددی ج�و اقب��ال ک س�اتھ ر ۔ ہ ےیں ہبیگم ک��و اپ��ن س��اتھ گھ��رلائی تھی اور ش��ادی ت��ک ان ک گھ��ر میں ر ے ےےاقبال جب عدالت س آت تو ان دونوں بچیوں س خوب باتیں ک��رت اور ے ے ےوت اقبال کی صحت ش��روع ت خوش ے۔ان کی چھوٹی چھوٹی باتوں پر ب ہ ہم اس دور میں اس کی ص��حت ی ت��ا ہس مختل��ف بیم��اریوں ک��ا ش��کارر ہ ےوگئی ن لگی چ��وں ک س��رداربیگم بھی اس دور میں بیم��ار ہاکثرخراب ر ہ ۔ ے ہت علاج کروای�ا ہاور پھ�ر اس کی بیم�اری بڑھ��تی گ��ئی اقب��ال ن ان ک�ا ب ے ۔وگ��ئی س��رداربیگم کی وس��کی اور آخرک��ارفوت ۔لیکن و صحت ی��اب ن ہ ہ ہ ہون والا دردملا اور اقب��ال کی ب��اقی ےم��وت س اقب��ال ک��و ای��ک ن ختم ہ ہ ےت تکلیف میں گزری ایک طرف اپنی بیماری اوردوسری ط��رف ۔زندگی ب ہےمنیر اور جاوید کی ذم داری، دون��وں ایس ام��ورتھ جس ن اقب��ال ک��و ے ے ہ ہسرداربیگم کی رفاقت ن اقبال کوبراحوصل دی��ا تھ��ا کی��وں ہپریشان رکھا ے ۔ت خی��ال رکھ�تی ہک و اقبال کی صحت، خ��وراک اور دوس��ت احب��اب ک��ا ب ہ ہ ہتھیں اقب��ال کی ذم داری��وں اور پریش��انیوں ک��و ب��انٹ لی��تی اور ان ک��وم کرتی ت��اک و مل��ک وملت س اس��توارامیدیں ق��ائم ےرممکن تعاون فرا ہ ہ ہ ہ

۔رکھ سکیں

210

ہاقبال کی زندگی ک آخری ایام میں جو خاتون آپ ک پ��اس آئی و ے ےائی عقیدت مندوں میں تھی و ہمسز ڈورس تھی مسزڈورس آ پ ک انت ہ ے ۔م ان ک علاو و داش��ت ک ل��ی م��امور تھی ت��ا ہمن��یر اورجاوی��د کی نگ ہ ے ہ ے ے ہ ہا تھا ک ہاقبال کا بھی ب حدخیال رکھتی تھی مسزڈورس س اقبال ن ک ہ ے ے ۔ ےیں چن���اں چ ون ت���ک ض���رور ان ک پ���اس ر ہو ان بچ���وں ک ج���وان ہ ے ے ہ ے ہی کیا حالانک اقبال اس دارفانی س ک��وچ ک��رچک ےمسزڈورس ن ایسا ے ہ ہ ے

ہتھ لیکن پھر بھی اقبال کی بات مسزڈورس ک لی حکم کادرج رکھتی ے ے ے۔تھی

اں ہ����بحیثیت مجموعی ان تینوں ادوار میں مختلف خواتین اقبال ک ےا وتار رلح��اظ س محس��وس ن اور فکرپر یں اور جن کا اثران ک ذ ۔ر ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہی اث��ر ان کی شخص��یت، س��وچ، فک��راور ش��اعری میں محس��وس کی��اہجاسکتا ابتدائی دورمیں بچپن اور پھر جوانی کا عرص ام��ام بی بی کی ہے۔اں ت میں گزراج ن��وں کی چ��ا ہ���تربیت، بیگم عطاء محمد کی محبت اور ب ہ ہ

م��دردی ک س��بق ازبرکرل��ی ان ک ننھ ےاقبال ن سچائی، خلوص اور ے ے۔ ے ہ ےن ن ج��و کچھ اپ��ن اردگ��رد دیکھااس اپن��ا لی��ا اگ��رچ وراثت میں بھی ہذ ے ے ے ہوئی تھیں جو ان کی فطرت کا ت خوبیاں منتقل ہاس امام بی بی س ب ہ ے ےی فطرت س��لیم ل ک��ر اقب��ال جب ی��ورپ میں ےحص بن چکیں تھیں اور ی ہ ہےعطی فیضی، پروفیسر سین شل، سلوسٹر، لیوی جون اور خاص کر ایما ہنی اور وئ ت��و ان خ��واتین ن اقب��ال ک ذ ہ����ویگ ناس��ٹ س متع��ارف ے ے ے ہ ے ےاں اقب��ال کی ار ج ہ���فک��ری ارتق��اء میں مزی��د رن��گ بھ��ر اور اس ک��ا اظ ہ ےاں اں ی رن��گ تخلیقی س��طح پ��ر بھی ان ک ، و ہ���شخصیت میں نظرآت��ا ے ہ ہ ہےتیس��ر دور میں س��ردار بیگم اور مختی��اربیگم ےمحس��وس کیاجاس��کتا ہے۔یں اس میت کی حامل یں جو اقبال کی زندگی میں ا ۔ایسی مستورات ہ ہ ہائی پخت ص��ورت میں ہطرح اقبال کا آخری دور ج��و تخلیقی س��طح پ��ر انت ہم تو اس کی بنیادی وج ان تمام خواتین ک��ا اقب��ال ک��و ف��را یں ہسامن آتا ہ ۔ ہ ے

ی قراردیاجاس��کتا ہے۔کرد ماحول اور ان س وابست زندگی کا شاخس��ان ہ ہ ہ ے ہےاس سلسل میں اقبال اپنی ایک تقریر میں اس ب��ات ک��ا اع��تراف ک��رت ے

: ہیں ک ہت ترین روای��ات ک��ا تحف��ظ ب ا ک کس��ی ق��وم کی ب ہ "میرا عقید ر ہ ہ ہے ہ ہیں اگرچ انحط��اط ک دورمیں ی کرسکتی ےحدتک اس قوم کی عورتیں ہ ہ ہوئی، مس��لمان م��ردوں ن مس��لمان ےع��ورت ک حق��وق س ب پ��روائی ہ ے ے ےےعورتوں س تغافل برت�الیکن ع��ورت ب�اوجود اس تغاف��ل ک اپن��ا منص�ب ے

وگ��اجو اپ��نی م��اں کی ت��ربیت ک ی ک��وئی ش��خص ایس��ا ن ےپوراکرتی ر ہ ہ ۔ ہن��وں کی محبت اس ک دل پراپن��ا و ی��ا ب ےاثرات اپ��نی ط��بیعت میں ن پات��ا ہ ہ ہ

211

یں خ��و رجن کو نیک بیویاں ملی و و خوش نصیب شو ہنشان ن چھوڑتی ہ ہ ہ ہیں ک ع��ورت کی ذات م��ردکی زن��دگی ک ارتق��اء میں کس ےب ج��انت ہ ہ ے

" ؎6ہےحدتک اس کی ممدومعاون ہاقبال کی ی بات اس لی حقیقت پر مبنی ک گزشت صفحات میں ہ ہے ے ہےم ن ان تمام خواتین کا کردار اقبال کی زندگی میں دیکھااس لی اقبال ے ہےک��ا ی اع��تراف ک ع��ورت کی ذات م��رد کی زن��دگی ک ارتق��اء میں کس ہ ہ، باقاعد اقبال ک تجربات زیست پر مبنی ےحدتک اس کی ممد ومعاون ہ ہےہیں، کیوں ک اقبال کو زندگی میں اگر کوئی مقام ملا تو اس میں عورت ہیں کیاجاس��کتا اس ک علاو اگ��ر ہذات کو کسی بھی صورت نظران�داز ن ے ہے ہیں تلخیوں اور پریشانیوں س واسط پڑا تو بھی اس میں ع��ورت ذات ہک ے ہاں اقب��ال ر دو صورتوں میں ج یں کیا جاسکتا ہ����کا عمل دخل نظرانداز ن ہ ۔ ہاں تخلیقی س��طح پ��ر بھی ا و نی اور فکری ارتقاء کا س��امان بنتار ہ���ک ذ ہ ہ ے

اں عورت ذات کا کردار بطورار ای��ک مح��رک ک س��امن آتا ہے۔اقبال ک ے ے ہ ے"س اقب��ال اور پھ��ر اقب��ال س "بال ا جاسکتا ک ےاس لی بجا طور پر ک ے ے ہ ہے ہ ے

ت س ک��ردار اں اور ب ےعلام اقب��ال و حکیم الامت ت��ک ک س��فر میں ج ہ ہ ے ہ ہاں مذکور خواتین کا عمل دخل اور ان کا مخصوص یں و م ہاورواقعات ا ہ ہ ہ

میت کی حام��ل نی اور فک��ری ارتق��اء میں کلی��دی ا ہے۔کردار اقبال ک ذ ہ ہ ےےاس لی ن صرف اقبال کی شخصیت کو س��مجھن ک ل��ی ان ام��ور ک��و ے ے ہ ےےپیش نظر رکھنا ض��روری بلک اقب��ال ک فن ک��و بھی اس��ی تن��اظر میں ہ ہے

ےدیکھن س شائد فکر اقبال ک��و س��مجھن اور ان ک��ا مق��ام متعین ک��رن ے ے ےوگی ۔میں بھی آسانی ہ

212

تہحوال جا نمبرش��

مار صنام مصنفنام کتاب

نمبررمطالب کلام اقبال اردو1 393ہمولانا غلام رسول م101ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود290ضیا ء الدین احمد برنیاقبال37ڈاکٹر سعید اختر درانینوادر اقبال یورپ میں430ڈاکٹر سعید اختر درانینوادر اقبال یورپ میں5424ڈاکٹر جاوید اقبالہزند رود631ڈاکٹر سلیم اخترہاقبال کا نفسیاتی مطالع7

213

کتابیات مصنف کتاب کا نام

س������نناشراشاعت

اقب����ال اور اس����لامیروایات

ورعبدالعزیز کمال 1997ہبزم اقبال لا

ورمحمد باقرڈاکٹراقبال احوال وآثار 1997ہبزم اقبال لا محم������د فرم������اناقبال اور تصوف

پروفیسرور 1998ہبزم اقبال لا

اس����لامی تص����وراتاقبال اور عصر حاضر

ہمحمدیوس��ف گ��ورایڈاکٹر

ور 1998ہبزم اقبال لا

2012 اقب���ال اک���ادمیخرم علی شفیقاقبال )درمیانی دور(

214

پاکستان اقب���ال اک���ادمیغلام صابراقبال شاعرفردا

پاکستان2010

اقب���ال اک���ادمیخالد نظیر صوفیہاقبال درون خانپاکستان

2012

ن کی ہانس����������انی ذہپوشید طاقت

س��نگ می��ل پبلیجوز ف مرفی ڈاکٹرور ہکیشنز لا

2014

غلام حسین ذوالفقارہاقبال ایک مطالعپروفیسر ڈاکٹر

ور 1998ہبزم اقبال لا

ش���یخ غلام علیہاقبال علامبانگ دراور ہاینڈ سنز لا

1987

ش���یخ غلام علیہاقبال علامبال جبریلور ہاینڈ سنز لا

1998

ش���یخ غلام علیہاقبال علامپیام مشرقور ہاینڈ سنز لا

1998

ےپ���������رورش اولاد کترین اصول ہب

د محم������ود ہش������انقشبندی ڈاکٹر

ہمکتب الفق�������یرور ہلا

2015

جرت غلام حس�������������ینہتحریک ذوالفقارڈاکٹر

ور 2002ہبزم اقبال لا

س�����ید عاب�����دعلیتلمیحات اقبالعابدپروفیسر

ور 2002ہبزم اقبال لا

ش���یخ غلام علیہمحمد اقبال علامہجاوید نامور ہاینڈ سنز لا

1998

د ب ہحی��ا ت اقب��ال )ع ہد( ہع

سید س��لطان محم��دحسین ڈاکٹر

اقب���ال اک���ادمیپاکستان

2015

س��نگ می��ل پبلیآصف حسنحیات ونظریاتور ہکیشنزلا

2014

دم�����اغ کی ص�����ورتگیری

زاد احمد س��نگ می��ل پبلیہشور ہکیشنزلا

2014

اقب���ال اک���ادمیہخلیف عبدالحکیمذکر اقبالپاکستان

2002

اقب���ال اک���ادمیجاوید اقبال جسٹسروزگار فقیرپاکستان

2006

2005 اقب���ال اک���ادمی جاوی�������د اقب�������الہزند رود215

پاکستانجسٹس ش���یخ غلام علیہمحمد اقبال علامزبور عجم

ور ہاینڈ سنز لا1998

ےسچی توب کرن وال ے ہثن�����اء الل محم�����ودہمفتی

ہمکتب الفق�������یرور ہلا

2010

س�����ید عاب�����د علیشعر اقبالعابدپروفیسر

ور 2002ہبزم اقبال لا

ش���یخ غلام علیہمحمد اقبال علامضرب کلیمور ہاینڈ سنز لا

1998

ش���یخ غلام علیہمحمد اقبال علامعلم الاقتصادور ہاینڈ سنز لا

1998

ہعلام اقب��ال ک��ا تص��وراد ہاجت

اقب���ال اک���ادمیایوب صابرڈاکٹرپاکستان

2008

ہخلیف گ���������ل حکیمفکر اقبالڈاکٹر

اقب���ال اک���ادمیپاکستان

2002

ورابوالکلام آزاد مولاناہفلسف ہمکتب جمال لا 2013ہرکلام اقبال ہ���������غلام رس����ول م

مولانا اقب���ال اک���ادمی

پاکستان2003

ےکلام اقب���ال میں انبی���ائہکرام کا تذکر

اقب���ال اک���ادمیزیب النساء سرویاپاکستان

2010

ذیبی ہ���������������معاص������ر ت کش���مکش اور فک���ر

اقبال

ر حمی��د تن��ولی ہط��اڈاکٹر

اقب���ال اک���ادمیپاکستان

2015

رعلی رض����ویمسلم نفسیات ہ��������اظڈاکٹر

ہادار ثق��������افتور ہاسلامی لا ہ

2012

ڈاکٹرےولی س اقبال تک س��نگ می��ل پبلیہسید عبداللور ہکیشنز لا

1998

ہطفی�������ل ڈھ�������انہم انسانپروفسیر

اؤس ہ������فکش���ن ور ہلا

2014

216

رسائل وجرائدنام اخبار اردومقتد قومی زبان اسلام آباد ۔۱ ۔ما ہ ہ ہور جون۔۲ ی ادب دوست لا ہس ما ہ ۔2000ہور۔۳ ذیب الاخلاق لا نام ت ۔ما ہ ہ ہ ہور )اپریل، مئی، جون۴ نام الحمراماڈل ٹاؤن لا ۔ ما ہ ہ ہ (2016۔

لغاتارم لکھنؤ اشاعت العلوم پریس ۔۱ ء1924ہنور اللغات جلد چان ۔۲ لی مکتب بر ہمصبا ح اللغات د ہ ء1950ہور۔۳ ر پبلشر اردوبازار لا ر اللغات اظ ۔اظ ہ ہ ہ۔فیروز اللغات فیروز سنز لمیٹڈ پرائیویٹ کراچی۔۴لوی۔۵ ۔اردولغت سید احمد د ہ

ہضمیم جات

217

218

219

220