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PROYECTO DE GRADUACIONTrabajo Final de Grado
Indumentaria judia ortodoxa
Denise KunowskyCuerpo B del PG
14/09/10Diseño indumentaria y textil
Facultad de Diseño y ComunicaciónUniversidad de Palermo
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Índice
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
1. Orígenes del judaísmo.1.1 Historia del judaísmo. . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.2 Simbología dentro de la indumentaria religiosa . . . .10
1.4 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2. Importancia de la indumentaria judía en la religión y en la familia.
2.1 ¿qué es la halaja?. . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.2 Importancia de la aplicación correcta de la Halaja. 18
2.3. Leyes del recato. . . . . . . . . . . . . . . . . 20
2.3.1 Detalles que hacen toda la diferencia. . . . . . 21
2.3.2 Áreas que deben estar ocultas. . . . . . . . . . . 21
2.3.3 La parte superior de la pierna debe cubrirse por
completo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.3.4 Las faldas deben llevar un forro debajo de las
rodillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
2.3.5 las rodillas pueden necesitar cobertura extra. . . 22
2.3.6 Tener cuidado al descender del automóvil. . . . . . 22
2.3.7 La parte inferior de la pierna. . . . . . . . . . . 22
2.3.8 Cuando una persona tiene duda, debe aconsejarse con otra
persona. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2.3.9 Cuando la blusa y la falda se pueden llegar a
separar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
2
2.3.10 Precauciones al agacharse en un lugar público. . . 23
2.3.11 Una abertura que va mas arriba de la rodilla. . . 23
2.3.12 Las aberturas, tajos, son prohibidas aun cuando sea
debajo de la rodilla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.3.13 ¿Son las aberturas realmente indispensables?. . . 24
2.3.14 La prohibición contra cualquier tipo de abertura es
unánime. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.3.15 Consideraciones para sentarse en público con las
piernas cruzadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.3.16 Siempre hay que estar alerta, en cuanto a la
presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.3.17 El cabello debe cubrirse por completo. . . . . . . 25
2.3.18 Formas adecuadas de cubrirse el cabello. . . . . . 25
2.3.19 Pelucas Despeinadas y alborotadas. . . . . . . . 26
2.3.20 Pelucas Largas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.3.21 Debe ser distinguible que el cabello esta cubierto.26
2.3.22 De acuerdo a la Kabalá se causa mucho daño al exponer
el cabello. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.3.23 Su marido podría decir Bendiciones delante de ella.27
2.3.24 Estar atento al peligro que existe en ciertos
lugares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.3.25 Las telas sintéticas tienden a pegarse. . . . . . .27
2.3.26 Las blusas tampoco deben pegarse. . . . . . . . . 28
2.3.27 Las mangas deben cubrir adecuadamente. . . . . . . 28
2.3.28 El codo es parte del área superior del brazo y debe
cubrirse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
2.3.29 El status Halajíco del cuello, sus bordes. . . . . 28
2.3.30 Limites del cuello por delante. . . . . . . . . . .28
3
2.3.31 Nuca y Espalda. . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
2.3.32 Cuellos holgados que están separado del cuello del
cuerpo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.3.33 El segundo botón superior generalmente esta demasiado
bajo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.3.34 Problemas con Sweater y vestido sin cuello. . . . 29
2.3.35 Tener cuidado al usar una blusa o cartera en el hombre.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2.3.36 Cuando alguien baja de peso, debe revisar que la línea
del cuello siga siendo adecuada. . . . . . . . . . . 30
2.3.37 No debe usarse ropa de maternidad apretada. . . . .30
2.3.38 Tener en mente que la ropa puede volverse
inadecuada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
2.3.39 Prendas color piel. . . . . . . . . . . . . . . . .31
2.3.40 Lo que es asur, prohibido, ver en vivo, es asur verlo
en video. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .31
2.4 Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
3. la mujer judía, su vestimenta y los modales que la acompañan. 3.1 La mujer judía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
3.2 Formas de comportamiento social y la importancia de del
cumplimiento del tzniut. . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
3.3 Lugares permitidos para asistir. . . . . . . . . . . . 39
3.4 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
4
4. Lo correcto e incorrecto de las tipologías.4.1 Tipologías correctas y formas de aplicarlas correctamente.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
4.1.1 Escotes, frente y lados. . . . . . . . . . . . . . 43
4.1.2 Mangas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
4.1.3 Faldas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4.2 Tipologías incorrectas y formas de vestirse
incorrectamente.
4.2.1 Escotes, frente y lados. . . . . . . . . . . . . . 48
4.2.2 Mangas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
4.2.3 Faldas incorrectas. . . . . . . . . . . . . . . . . 53
4.3 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
5. Mercado.5.1 ¿Qué hay en el mercado Argentino? . . . . . . . . . . . 55
5.2 ¿Que falta en el mercado Argentino de ropa para mujeres
judías ortodoxas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
5.3 ¿A que segmento del mercado esta dirigida la colección? 58
5.4 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
6. La moda versus estilo.6.1 La moda versus estilo. . . . . . . . . . . . . . . . . 60
6.2 Telas que serán utilizadas en la colección. . . . . . 63
6.2.1 La moda se introduce en el campo industrial. . . . . .65
6.3 Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
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7. Diseñar una colección de mallas cumpliendo con todas las leyes 7.1. Tema de inspiración. . . . . . . . . . . . . . . . . 71
7.2. Paleta de colores. . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7.3. Elección de tipologías. . . . . . . . . . . . . . . .75
7.4. Target. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76
Conclusión final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Bibliografía de Referencia
Índice de figuras.
6
Índice de Figuras:Figura 1: cubierto todo alrededor. . . . . . . . . . . . . 43
Figura 2: Todo alrededor del cuello. . . . . . . . . . . . 43Figura 3: Botón Superior cerrado y el frente cubierto por completo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Figura 4: Pechera que cubre el cuello y clavícula correctamente por su forma circular. . . . . . . . . . . . 44Figura 5: Espalda: escote posterior. La parte de atrás debe estar completamente cerrada. . . . . . . . . . . . . . . . 44Figura 6: Anatomía del brazo. . . . . . . . . . . . . . . . 45Figura 7: Las mangas tres cuarto. Son aceptadas ya que cubren la mayoría del brazo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Figura 8: las mangas largas son las mas recomendadas ya que cubren todo el brazo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Figura 9: Anatomía de la Rodilla. . . . . . . . . . . . . . 46Figura 10: Largo falda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Figura 11: Largo falda al sentarse. . . . . . . . . . . . . 47Figura 12: cuello muy abierto. . . . . . . . . . . . . . . .48Figura 13: En esta imagen esta todo expuesto. . . . . . . .49Figura 14: El borde del cuello esta demasiado suelto. . . .49Figura 15: Aunque el primer botón este cerrado, el frente esta expuesto, cuando los hombros están derechos, la clavícula generalmente esta más arriba que cuando los hombros están caídos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Figura 16: El borde del cuello esta demasiado bajo y demasiado ancho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50Figura 17: El collar indica que los lados están levemente expuestos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50Figura 18: La pechera recta en apertura amplia expone los lados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51Figura 19: Esta cubierto por atrás. . . . . . . . . . . . .51 Figura 20: Manga corta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Figura 21: Las mangas muy sueltas no son confiables. . . . 52Figura 22: Rodilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
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Introducción
Después de cuatro años de las cursadas de la carrera de Diseño
de Indumentaria, ha nacido la inquietud de este Proyecto
Profesional, que se inicia con una investigación acerca de la
indumentaria judía ortodoxa en la cual se abordarán las leyes
del recato que deben cumplir las mujeres dentro de la religión
judía y la forma de vestirse. Para poder llevar acabo una
colección de mallas con sus debidas limitaciones.
De allí surge la motivación de generar una colección de trajes
de baño que cumpla con lo que las reglas permiten. Para poder
realizarla de manera satisfactoria serán incorporadas telas
tecno textiles y cómodas.
El Proyecto de Grado será encarado desde un marco religioso
basado en la Halaja, la ley judía. Esta se encuentra dentro del
Tanaj, conocido popularmente como Antiguo Testamento. A su vez
este se encuentra dividido en tres libros el más conocido, la
Torah y es aquí en donde se encuentran dichas leyes. En esta
oportunidad solo se tomara las que competen a la indumentaria y
los puntos que llevan a la realización de los trajes de baño.
El objetivo principal de este Proyecto de grado es conocer que
hay detrás de este estilo de vida y que es lo que permanece
detrás de un simple atuendo, para luego proponer trajes de baño
acordes al recato que impone la ley judía.
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A lo largo de la historia de la humanidad, el papel de la mujer
en este mundo ha tomado distintos roles y en diferentes
ocasiones interpretado para el anonimato. Sin embargo, en la
religión judía que se basa en las Fuentes de la Tora, se podrá
llegar a obtener una visión clara del rol de la mujer en este
mundo, y especialmente en la vida ortodoxa.
Durante el Proyecto de Grado se detallarán los preceptos
relacionados con la vestimenta. Así como también será eje de la
investigación qué es lo que la religión considera inapropiado.
Para ello se deberá tener siempre presente la cuestión de los
modales, que son parte fundamental de este trabajo ya que es un
factor que va estrechamente ligado a la ropa y a su selección.
Desde la religión esto es conocido como Tzniut, (recato) y
Peritzut, (no recato) dos conceptos que serán hilos conductores
para la creación de la futura colección.
El Proyecto Profesional tendrá como punto de partida la escasez
en el mercado de la indumentaria judía ortodoxa, de vestimenta
de verano: trajes de baño.
La familia como institución en la sociedad, y la religión serán
pilares fundamentales del análisis. De lo cual se desprenderá la
importancia de respetar y cumplir con las reglas de la
vestimenta de la mujer ortodoxa. Ya que las restricciones se
originan en el recato que debe llevar la mujer en su vida
cotidiana.
Tzniut, en hebreo, recato, significa oculto, y es la forma en
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que el judaísmo reconoce a esta signo particular de vestirse.
El estudio que se realizará se desglosa del análisis de la
palabra tzniut. Serán analizados los lugares en donde la función
de la vestimenta deja de lado la moda y cumple estrictamente la
función de ocultar.
La conclusión a la que se llega es la escasa oferta de
indumentaria que hay en la comunidad una rivalidad entre la moda
y el estilo, ya que la mujer judía ortodoxa pondera el
cumplimiento de la halaja, antes que las ultimas tendencias.
Desde una evaluación general, esto es el resultado de la
incapacidad de incorporarse en el campo de la moda que rige hoy,
la autora considera que dentro de la comunidad judía ortodoxa,
la palabra moda no esta incorporada, su vestimenta rige por un
estilo propio.
El trabajo concluirá con una colección de mallas para Primavera
Verano 2011-2012 y su target estará dirigido a mujeres entre 15
y 50 años.
El Proyecto contara con siete capítulos, en el capitulo uno se
desarrollara una investigación de los orígenes del judaísmo y la
simbología de elementos primordiales en la indumentaria.
En el capitulo dos se hablará de que es la halaja, que papel
ocupa dentro de la religión, su importancia en la indumentaria.
A su vez se explicara la aplicación correcta de las halajot y
cuales son las leyes, la pureza que establece, la mujer al
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cumplir las halajot, y el respeto que genera la mujer dentro del
interior de la persona y lo que la gente piensa.
En el capitulo tres se detallara la importancia de la mujer
dentro de la religión judía, su vestimenta y los modales debidos
que acompañan al tzniut, remarcando que no solo la indumentaria
es importante, sino también la conducta que la acompaña, y los
lugares en donde se puede asistir.
En el capitulo cuatro se describirán y se explicará el
significado de las zonas del cuerpo que deben estar ocultas. Las
tipologías incorrectas y correctas dentro de la halaja.
En el capitulo cinco se entrara en el análisis de la colección
investigando el mercado al cual está dirigido. Cuales son las
carencias que tiene este mercado, y por donde conquistarlo.
En el capitulo seis, se analizarán las tendencias, la moda, y lo
que genera dentro de la comunidad Judía la moda versus el
estilo. Como esto llega a una rivalidad clara entre lo que dicen
las halajot de la moda y como se llevará acabo la colección para
no dejar de cumplir ninguna ley del recato. Y por ultimo en el
capitulo siete se realizará la colección de trajes de baño,
utilizando todo el análisis previo para poder llevarla a acabo.
La colección podrá realizar con un paneo del mercado, analizando
los distintos públicos, y observando que es lo que le falta a la
mujer judía.
Se trabajara bajo un marco religioso, de aquí partirán las
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limitaciones de la colección. Comenzando por la base de la
vestimenta y manteniendo durante todo el trabajo su principal
función, ocultar.
La indumentaria judía ortodoxa no produce cambios ni en colores,
ni en formas, mantiene un estilo constante y monótono. La idea
de este proyecto es realizar un cambio sin modificar sus reglas.
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Capitulo 1. Los orígenes del judaísmo.
Para poder realizar la colección de trajes de baño con recato es
necesario investigar el porqué de cada restricción dentro de la
indumentaria judía ortodoxa, tanto del hombre como de la mujer.
En este capitulo se hablara del hombre y la importancia de los
distintos elementos dentro de la religión judía, para poder
abordar un tema puntual es fundamental explorar y saber que hay
detrás de una simple prenda.
Se examinara la simbología en la indumentaria y su valor no solo
visual.
1.1 Historia del judaísmo.Abraham es considerado el primero de los patriarcas a partir del
cual los judíos comienzan su descendencia.
Abraham es considerado el padre tanto de la religión judía como
así también de la religión cristiana. Fue el primer patriarca
hebreo, los escritos bíblicos narran que Abraham en los
comienzos del siglo XIX, XVIII antes de Cristo, cerca de Mambre,
actual Israel. Partió con su familia de Ur, hacia Jaran,
actualmente Harrán, en la Siria mesopotámica. Una vez allí,
cumpliendo con un mandato de Dios (Ds), El patriarca hebreo se
exilio con su familia hacia Canaán, donde vivió como nómade.
Como consecuencia de un periodo de sequia y hambre se traslado a
Egipto. Años mas tarde regreso y se asentó en Mambre, cerca de
Hebrón.
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Ds efectuó con Abraham una pacto, prometiéndole la tierra de
Canaán, para el y las generaciones siguientes, que según Ds
serian tan numerosas como estrellas en el cielo.
A pesar de que su esposa era estéril, Ds le prometió darle un
hijo, fue así que nació Isaac. Tiempo mas tarde Ds desafío a
Abraham que ofreciera en sacrificio a su hijo. Abraham iba a
cumplir con su deseo pero segundos antes de hacerlo Ds lo
detuvo.
Abraham es recordado como un hombre justo y sabio. Actualmente
los grandes jajamin, los grandes sabios, en las épocas oscuras,
recuerdan el pacto que hizo con Ds.
El pacto con Ds fue repetido tanto con Isaac como con Iacoob,
también hijo de Abraham, cuyas familias se establecieron en el
país vecino, Egipto. En el curso de los siglos los hijos de
Israel surgieron de un pequeño clan para ser un pueblo
consideradamente en numero, se convirtieron en siervos del
faraón y fueron puestos en trabajar para el. Un israelita
llamado Moisés recibió ordenes de Ds y fue quien guio al pueblo
judío a salir de la esclavitud, Moisés es quien abrió las aguas
para liberar a su pueblo.
A la salida de Egipto se dirigieron al Sinaí y le prometieron a
Ds que ellos serian su nación santa y en ese momento es donde Ds
le entrega la Torah, en español significa, ley. Dentro de la
Torah se mantenía lo sagrado, el propósito moral de la vida
humana y la igualdad de todo ser humano.
Rapahael James Loewe afirma que el judaísmo es: “un complejo de
fe y ética social, de significado universal y posiblemente de
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relevancia universal, que descansa sobre la sanción de un
monoteísmo intransigente y absoluto” (2005 p.51)
Con estas palabras se presenta claramente la diferencia entre el
judaísmo y las religiones religiones que de él derivan, el
cristianismo y el islam, porque el monoteísmo incondicional no
accede ni a la creencia de la Trinidad ni a la afirmación de
Mahoma de ser el Profeta. Por lo tanto los cristianos como los
musulmanes deberían estar de acuerdo en que el Antiguo
Testamento, no nombra a ningún otro sino a Israel.
Es necesario mencionar que el judaísmo no es otra religión no
cristiana sino un medio de fe y devoción insolublemente unido.
H.D.Leuner menciona: “No solamente los judíos, sino los
seguidores de Jesús y de Mahoma también afirman que el Antiguo
Testamente era de algún modo un estilo de vida y un método de
enfocar a Ds, pero únicamente los judíos harán de él el centro
de su edificio doctrinal”. (2005, p. 52)
El cristianismo, el islam y el judaísmo coinciden en un mismo
espacio la ciudad de Jerusalém, ciudad en la que se cruzan
distintos mundos donde se encuentran los diferentes elementos de
cada una de las religiones, el Muro de los Lamentos, La Mezquita
de Omar y el Santo Sepulcro. Jerusalém encierra dentro de sus
muros muchas culturas, judíos, árabes, musulmanes, cristianos y
drusos, donde a costa y sigue costando mucho mantener la paz
entre estos. El muro de los lamentos es proveniente del templo
llamado Salomón, es lo que quedo del templo destruido, allí los
judíos rezan y piden ideales a Ds. Es una tradición llevar
deseos escritos tanto de los que viajan como de los que no
pueden viajar y así colocarlos dentro de sus ladrillos. También
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en este lugar sagrado se reúnen a realizar festividades a lo
largo del año.
El libro que los judíos apoyan su fe es el Talmud que tiene más
de tres mil años de antigüedad y ahí esta el origen del pueblo
judío, y de las leyes que se deben cumplir. El Talmud se
encuentra dividido en dos partes Mishna y Guemará. La Mishna es
el texto mismo y la Gumará es la interpretación que lo completa.
Una característica de la religión judía es la tradición, cómo de
generación en generación pasa todo de boca en boca. Por eso al
principio la transmisión de las leyes era de forma oral pero
luego de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalém en el
año 70 AC, esta forma corría peligro de perderse o mal
interpretarse, por esto alrededor del año 200 DC.
Rabí Yehuda, llamado también Rabenu Hakadosh, realizo la
redacción definitiva de la Mishna.
Mishná proviene del lenguaje mishné le melej, o sea segundo del
rey, ya que la Torá escrita es el rey, y la oral el virrey. Y
también Mishná viene de la expresión shoné cuya raíz proviene de
la palabra, estudiar.
La Mishná, es la llamada Torá oral y contiene los fundamentos de
la Torá que se enseñaron oralmente desde Moshé Rabeinu, un líder
religioso y profeta, hasta Rabí Iehuda Hanasí, quién la escribió
para que esté entre el pueblo por largo tiempo y no sea
olvidado.
La Mishná se compone por versículos cortos en hebreo. Esta
compuesta por seis libros que conforman prácticamente a toda la
Halaja judía. Cabe aclarar que dentro de este proyecto de
graduación se abordara a la halaja del tzniut.
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Estos seis libros se llaman:
Zeraim, que significa semillas y hace referencia a todas las
leyes que se relacionan con el cultivo de la tierra, también las
disposiciones referentes a las oraciones y bendiciones.
Moed, festividades, aquí dice todo lo que tiene que se relaciona
con las fiestas judías, ayunos y shabat, día de descanso.
Nashim, Mujeres, aquí se hace referencia a la vida matrimonial.
Nezikin, daños, derechos civiles y comerciales.
Kodashim, Consagraciones, leyes religiosas del Templo de
Jerusalem.
Toharot, Purificaciones, preceptos de la purificaciones del alma
y del cuerpo.
En la actualidad el judaísmo rige a través de todos su orígenes,
manteniendo su religión de generación en generación.
A continuación se hablara de la simbología de la indumentaria
judía, que es una de las halajas que están dentro del talmud.
1.2 Simbología dentro de la indumentaria judía ortodoxa
Antes de comenzar a contar la simbología de la indumentaria
judía ortodoxa es importante mencionar la historia de la
indumentaria judía. Stefan Zweigs cuenta que, en tiempos
bíblicos los guerreros para mayor comodidad en sus tareas, el
delantal era su indumentaria principal.
La minoría de los hombres en su cabeza utilizaban turbantes, por
lo contrario su mayoría usaba la cabeza descubierta.
Los pantalones eran de uso sacerdotal, para las clases mas
altas.
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En sus pies llevaban zapatos en punta, o sandalias y los que
permanecían descalzos era una indicación que estaban de luto.
Con respecto a la indumentaria femenina el camisón y el manto
eran las principales tipologías que se usaban.
Los materiales que utilizaban para las telas eran la lana, el
lino y la seda. (1951)
Lo principal que es muy importante que luego se menciona dentro
de las halajot, era la prohibición de usar prendas con mezcla de
lana y lino, actualmente esta ley sigue.
La variedad mas popular del manto era el talit, que lo
utilizaban personas de todas las edades y clases sociales, se lo
relaciona con la toga romana.
Los materiales con los que realizaban el talit era paño y
lienzo, y también lana y piel.
Al talit lo adopta el rabinato, como el manto de generación en
generación a la hora del rezo matutino.
Otra costumbre que acompaña la indumentaria, una costumbre que
se utilizaba y actualmente se sigue utilizando es la utilización
de la barba, algunos la usan mas larga y otro mas corta.
La indumentaria judía fue cambiando las tipologías durante las
distintas épocas pero nunca dejo de mantener el sentido de
cubrirse adecuadamente para mantener en tzniut.
Según la autora, la simbología en la indumentaria permanece en
la historia desde los inicio, es el principal valor de las
prendas que son adecuadas para las religiones, dentro de la
religión judía se pueden encontrar atuendos que son de la
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vestimenta cotidiana y también el uso determinado para las
festividades.
Uno de los primordiales iconos del judaísmo es la Kipá,
mayormente la gente suele confundirlo con un gorro de tamaño
pequeño. El Talmud menciona que el uso de la kipá es recordar
que Ds es la Autoridad Suprema, por encima de los hombres y de
todo ser vivo. Ds esta constantemente observando los actos,
acciones, pensamientos de cada individuo.
Los ortodoxos, los hombres que mas respectan la religión judía,
acostumbran a llevarla diariamente, desde que comienza su día
hasta que finaliza, siempre ellos permanecen con la kipá sobre
su cabeza, a diferencia de los judíos tradicionalistas que la
utilizan para determinadas ocasiones. El hombre judío debe
cubrirse la cabeza al entrar a la sinagoga, al rezar, al visitar
un cementerio judío o en su propio hogar cuando recita alguna
plegaria o bendición. Este símbolo ha cobrado tanta fuerza que
hoy sería inadmisible ver a un judío sin la Kipá dentro de una
sinagoga, a su vez si entra a la sinagoga algún hombre que no
pertenece a la comunidad judía también debe ponérsela.
Otra simbología dentro del judaísmo que se utiliza para el rezo
es el Talit, es un manto especial utilizado solamente por los
hombres, aunque en las comunidades reformistas lo suelen usar
también las mujeres, es para cubrirse durante las oraciones de
la mañana, se parece a una bufanda bien larga, es una tela
rectangular de lana o seda, con rayas la mayoría de veces son
azules o negras y están en las puntas de cada lado de la tela.
En cada punta del Talit cuelgan lo que se llama Tzitzit.
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Existen dos tipos, el talit gadol, el manto grande, y el talit
katan, manto chico. El talit gadol puede ser de lana o de lino.
No pueden mezclarse las dos hebras. En nuestros días también se
estila confeccionarlos en seda, como se dijo anteriormente.
También se le hacen guardas celestes recordando el antiguo y
bíblico Tzitzit, también se le borda una guarda plateada en el
borde superior, fijando de esta manera la bendición
correspondiente de la colocación del mismo. El Katán, llamado
también Arba Kanfot, es el que visten los hombres debajo de los
vestidos superiores. Considerado un precepto importante, la
costumbre es colocarse el talit katán durante el día y el gadol
para la plegaria matutina.
En el judaísmo es sumamente importante vestir Tzitzit todos
los días, como se explica en el Sidur Shrem tob. el Tzitzit
consiste en una prenda de 4 puntas en las cuales cuelgan 8 hilos
en cada punta, hilos procesados de una manera muy especial. Es
muy importante tener el Talit Katan todo el día como lo
mencionamos en el párrafo anterior, pero lo mínimo necesario es
vestir un tzitzit durante el rezo de la mañana. (1999 p.48)
En la Tora cuenta que genera muchos beneficios el uso de
los tzitzit, ayuda a la persona a cumplir todos los preceptos
divinos, le provoca lucidez para ver y recibir conceptos
divinos, brinda protección de pecados, brinda poder y autoridad
sobre los demás.
Existen reglas del tzitzit, este debe ser de lana tanto la
prenda como los hilos. Los hilos deben ser elaborados a mano,
por un judío, mayor de edad y de preferencia trenzado de 8
hilitos. El tzitzit debe ser de su propiedad, no prestado, y por
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supuesto no robado. El talit del templo se considera propiedad
de cada uno.
Una etapa fundamental en la vida de un judío es la realización
del Barmitzva, en este se acostumbra que el hombre a partir de
los 13 años de edad se lo considera una persona adulta capas de
tener responsabilidades y ya esta apto para ponerse todas las
mañana el tefilim, es uno de los elementos mas antiguos del
judaísmo son dos cubos de cuero que por dentro llevan cuatro
partes de la Tora y por fuera lleva una cuerda de cuero para
poder enroscarla en uno de los brazos y en la cabeza.
La aplicación del tefilim en la mañana hace recordar al hombre
los preceptos que debe cumplir, se aplica en la cabeza y sobre
el brazo izquierdo, frente al corazón, que de aquí salen todos
nuestro sentimientos y pensamientos. Los días sábados, que
pertenecen a Shabat, el día de descanso, y en las festividades
judías los tefilim no se utilizan. La aplicación de los tefilim
solo se puede hacer estando de pie. Luego se hace la oración
matutina.
Existen diferentes formas de abordar la religión dentro del
judaísmo, por distintos motivos en la historia diferentes
familias fueron adoptando la religión de otras formas, y se las
diferencia en 3 grandes grupos, los ortodoxos, los reformistas y
la conservadora. Dentro de la ortodoxa se mantienen las leyes
tal como fueron escritas en la antigüedad, y se las respeta a
raja tabla, dentro de los ortodoxos hay distintas costumbres,
existen los provenientes de Rusia y Polonia, quienes sufrieron
el holocausto se los denomina Ashkenasi. Por otro lado lo que
provienen de países árabes, los cuales se los llama sefaradí.
21
Los Ashkenasi que practican ortodoxamente mayormente se visten
con trajes negros, siempre llevan su kipá y un gorro negro por
encima, se los acostumbra a diferenciar porque detrás de sus
orejas llevan peies, rulos largos. Las mujeres utilizan polleras
largas y permanecen bajo las leyes del tzniut. Dentro de este
campo también se encuentran los Satmer, provenientes de Hungría,
los hombres utilizan trajes negros con medias blancas altas a la
vista, la diferencia con los ortodoxos Ashkenasi que no pertecen
a Satmer, es que estos utilizan un gorro con piel o terciopelo
alrededor que se lo llama en el idioma hebreo Biber Hit, en
periodo de festividades los Satmer utilizan cinturones de seda
llamados, Gartel, que se emplea en color negro, también en las
festividades cambian su tapado negro cotidiano, por un tapado
negro de seda, que se parece a una bata de seda pero en color
negro que se los llama Bekisher.
Por otro lado existen los Sefaradí quienes anteriormente
nombramos provienen de Países árabes, mayormente de Turquía.
Estos acostumbran a utilizar trajes negros, la Kipá y sombrero
negro, pero no utilizan los Peies, rulos largos, así se logra
diferenciarlo. También los dos se diferencian por tener
contrarias costumbres tanto en los ritos diarios, como en la
comida, pero todos bajo una misma Torah.
Por fuera del grupo de los ortodoxos, existen los conservados
quienes rigen por las leyes de la Torah, pero sostiene que la
Halaja evoluciono para acomodarse a la vida judía dentro de la
vida moderna.
22
Por ultimo se encuentran los reformista, quienes reformaron la
ley para adaptarla a la vida de hoy, creen que la Halaja es
antigua y no concuerda con la vida de hoy. Por lo tanto no
permanecen bajo las leyes del tzniut.
1.3 Conclusión.
Para comenzar a desarrollar el Proyecto de Graduación se debe
conocer en profundidad, cual es la historia de esta comunidad,
la cual este proyecto va a ser dirigido. Es beneficioso saber su
origen, y como se siguen manteniendo actualmente sus normas.
Cuales son sus creencias y el porqué de sus restricciones con la
indumentaria. Al estudiar la historia de la comunidad judía se
encuentra las distintas corrientes de creyentes y aquí se
encuentra el publico al cual esta dirigida la colección de
trajes de baño a los ortodoxos, a sus dos grandes grupos,
Ashkenasi y Sefaradí.
A su vez es importante saber y comprender los términos de los
elementos de la indumentaria.
En el próximo capitulo se enfocara a las leyes del recato, para
profundizar mas en lo que luego se creará en una colección.
23
Capitulo 2. Importancia de la indumentaria judía en la religión y en la familia.
En este capitulo se enfocará a la explicación que es la Halaja
en profundidad y se hará hincapié en las halajot de la mujer
judía como tal.
2.1 ¿ Que es la Halaja?
Yacoob Ruben Uzni (comunicación personal, 19 de mayo de 2011)
se refirió a la afirmación de que: “la Halajá es la
recopilación de las principales leyes judías, que incluyen los
613 mitzvot, preceptos, y posteriormente las leyes talmúdicas y
rabínicas, así como las tradiciones y costumbres de la comunidad
judía.” (2010 p.24)
Dentro de la halaja se encuentra todas las leyes especificas
bíblicas.
Dentro del judaísmo se encuentran distintas halajot, que deben
cumplirse, sin preguntas, se deben hacer, mucha gente comienza a
criticarlas o querer cambiarlas, pero la realidad es que las
halajot, son tal cual están escritas, y hay que seguirlas como
tal, sin modificaciones.
La halaja no es algo teórico, sino práctico. Cumple la función
de hacer actuar las mitzvot.
El que siga las leyes de la halaja es reconocido como un judío
que sigue las obligaciones éticas y religiosas.
24
Dentro de la halaja, no sólo se encuentra el trato del hombre a
dios, sino los tratos de esposa a marido, de novia a novio, de
madre a hijos, de hijos a madre, abuelos, etc.
Abarca una conducta entera hacia todas las situaciones de la
vida, dice cómo hay que reaccionar y manejarse en situaciones
como los hábitos, la vida sexual, la ética comercial, las
actividades sociales, sus diversiones y las manifestaciones de
la vida.
El judaísmo es una forma de vida, no una religión a la cual sólo
se sigue en sus temas espirituales. Sino que dentro de ella se
encuentra la vida misma, sus interacciones hacia el mundo.
2.2 Importancia de la aplicación correcta de la Halaja.
La importancia de la vestimenta judía está dentro de las
halajot, se llama tzniut y es lo mas importante de la mujer.
El tzniut conlleva a la conducta, la forma de vida de la mujer.
Es importante para cada mujer su tzniut, es la imagen que va a
llevar para toda su vida.
En el Midrash dice: “Ds creo a la mujer de una costilla, que es
un lugar oculto pues el lugar de la mujer es en el interior, no
entre el publico.”
Rabenu Menajem Hameiri dice: que dentro de la religión judía
decían que las acciones de una mujer pueden cambiar su manera de
pensar, sus sentimientos y todo su interior, por lo tanto la
25
mujer debe cuidarse en su forma de vestir, como en su conducta,
no debe mostrar las partes del cuerpo que producen sensualidad.
(sd)
Por eso una mujer que todavía no se ha casado no debe llamar la
atención con sus prendas ni con su cuerpo, ya que lo importante
es que el hombre la conozca por dentro y no por fuera, que pueda
ver su interior que es lo que realmente vale, y la mujer casada
no debe dejar que ningún hombre sienta atracción por ella salvo
su marido, por eso la mujer casada debe taparse el cabello
porque es un punto de sensualidad femenino.
La mujer es la cara de la familia, ella debe darle el ejemplo a
sus hijos, por eso el vestir y comportarse de una forma recatada
tiene el efecto de refinarla y cultivar dentro de ella un
sentimiento mas profundo que el judaísmo promueve. Cuanto más
perfecto sea el tzniut en la mujer mas brillarán todas sus demás
refinadas cualidades, ya que el tzniut hace salir a la
superficie toda la realeza interior de la mujer.
La mujer judía tiene profundas cualidades internas, con estas
cualidades la mujer judía nutre a la familia que será digna de
ser considerada una familia bajo las leyes de las halajot.
Dentro de la religión, la indumentaria es considerado algo
sumamente importante ya que deben cumplirse las leyes sin ningún
tipo de modificación.
26
El tzniut es una forma de vida, tener tzniut en la vestimenta
sin poseer el rasgo de la humildad en la personalidad,
representa un tzniut incompleto y de muy poco valor. Sin la
humildad y el refinamiento para sostenerlo, el tzniut está
expuesto desde el comienzo y en constante peligro de ser
debilitado.
Es muy importante el cumplimiento de las halajot para las
mujeres ya que son ellas quien conducen a la familia por el buen
camino, ellas necesitan un reconocimiento en su hogar tanto por
sus hijos como por su esposo, para tener ese reconocimiento es
necesario respetar la indumentaria normal, no usar maquillaje de
mas y no usar perfumes llamativos.
Constantemente la mujer debe tener en mente que la ropa puede
volverse inadecuada, por ejemplo cuando una mujer está en su
debido peso y luego por distintos motivos comienza a aumentar de
peso, tiene que fijarse que la ropa siga quedándole como antes,
ó sea cubriendo las partes correctas.
2.3. Leyes del recato.
Las leyes del recato fueron dictaminadas por los Rabinos y
Gueonim, eran los presidentes de las dos grandes academias
judías en Babilonia, Sura y Pumbedita, y eran aceptados como
lideres espirituales de la comunidad judía en todo el mundo
durante la temprana Edad Media.
27
Según el libro G.E.M.A, Tzadeket Ivon Bat Margarita Aleha
Hashalom, donde se encuentran todas las leyes del recato que
apareceran a continuación.
2.3.1 Detalles que hacen toda la diferencia.
Muchas mujeres piensan, cuando van a comprar las prendas, va a
estar bien, es un poco corta, es pasable, todo esto significa,
es verdad que está un poco corta pero es mínimo el detalle, creo
que se puede pasar por alto, este es un pensamiento equivocado,
con el pequeño detalle la prenda ya pasa a ser inadecuada.
2.3.2 Áreas que deben estar ocultas.
Todas las mujeres judías sean solteras o casadas deben llevar
todas las partes del cuerpo tapadas. Bajo ningún punto de vista
puede destaparse ninguna parte del cuerpo, salvo la cara,
delante de los hombres.
Dicen los sabios que no depende de la costumbre de cada país, si
un mujer viaja a un lugar donde ninguna mujer judía respeta las
leyes del tzniut, la halaja seguirá siendo la misma, por lo
tanto deben seguir con las leyes de toda formas.
2.3.3 La parte superior de la pierna debe cubrirse por completo.
Toda mujer debe asegurarse que sus rodillas estén totalmente
cubiertas en todo momento. El largo de la falda debe asegurar
que aunque la mujer se siente o haga algún movimiento estén
tapadas.
28
2.3.4 Las faldas deben llegar por lo menos un forro debajo de las rodillas.
Se determinó que los vestidos y las faldas deben estar por
debajo de la parte mas baja de la rodilla 10 cm. Esto es muy
necesario sobre todo en las faldas rectas que al sentarse o al
hacer distintos movimientos tienden a subirse.
Si una falda tiene la medida requerida, pero aun así tiende a
subirse al sentarse no se permite usarlas.
2.3.5 Las rodillas pueden necesitar cobertura extra.
Muchas prendas no son los suficientemente largas ni anchas para
cubrir las rodillas en forma adecuada cuando la mujer se sienta
sobre algo bajo. Por eso cuando tiene que sentarse en algún
lugar bajo debe cubrirse con una manta las piernas para que no
sean vistas.
2.3.6 Tener cuidado al descender de un automóvil.
Cuando una mujer va a descender de un automóvil, debe estar
segura que su falda está en la posición correcta para prevenir
que no queden expuestas sus rodillas al bajar. Las faldas
anchas, como las acampanadas o las plisadas son mucho mas
seguras en esta situación que las rectas.
2.3.7 La parte inferior de la pierna.
La parte inferior de la pierna debe estar tapada por completo,
si no están tapadas deben usarse medias para la parte inferior.
29
2.3.8 Cuando una persona tiene duda, debe aconsejarse con otra persona.
Muchas veces las mujeres encuentran algo que les gusta mucho,
pero tiene algunas partes que no están correctas, es bueno ir
acompañada, para no dejar ceder y comprarla y no dejar que se
ocurra el perzniut, no recato.
2.3.9 Cuando la blusa y la falda se pueden llegar a separar.
Es muy importante que la parte superior tape la parte inferior
para que cuando se produce algún movimiento no se destape
ninguna parte del medio.
2.3.10 Precauciones al agacharse en un lugar público.
Cuando una madre camina con sus hijos, a veces tiene la
necesidad de agacharse para atarle los cordones o levantar algo
que se le cayó. Por lo tanto debe ponerse de cuclillas o ponerse
de espalda a una pared para no agacharse hacia delante ante el
publico.
2.3.11 Una abertura que va más arriba de la rodilla.
Una abertura que va mas arriba de la rodilla es considerada una
falta muy grave del tzniut. Primero una abertura tiene el efecto
de atraer a la persona que la ve, y segundo la abertura expone
la parte superior de las piernas y esto es considerado muy
grave.
30
2.3.12 Las aberturas, tajos, son prohibidas aun cuando sean por debajo de las rodillas.
Esta determinado prohibidas todos tipo de aberturas ya que al
caminar llaman la atención, y es un poderoso método de
atracción.
2.3.13 ¿Son las aberturas realmente indispensables?
Muchas mujeres ponen como pretexto el uso de las aberturas ya
que algunas polleras son difíciles de manejar cuando se camina
porque aprietan, este pretexto es totalmente erróneo.
2.3.14 La prohibición contra cualquier tipo de abertura es unánime.
Los Gedole haposkim declararon: “se prohíbe las aberturas en las
prendas por considerarse peritzut. La prohibición recae aun
cuando se vistan medias gruesas y aun si la abertura queda en su
totalidad debajo de la rodilla”. (5748 del calendario judío,
p.25). Lo firman los gueonim Harab Shlomo Zalman Auerbach zt´l,
Harab Bentzion Abba Shaul zt´l e yibadlú lejayim Harab Yosef
Shalom Elyashiv Shlit´a. Harab Shmuel Halevy Wosner Shlit´a y
Harab Nissi Karelitz Shlit´a.
2.3.15 Consideraciones para sentarse en público con las piernas cruzadas.
Si una mujer se sienta en público con las piernas cruzadas debe
prestar atención a tres puntos: primero, asegurarse que sus
rodillas se mantengan completamente cubiertas; segundo, aquellas
que en forma incorrecta usan tobimedias, las cuales están
31
prohibidas, y además se sientas con las piernas cruzadas, se le
pueden llegar a ver la piel; y tercero cuando la falda es de un
materia muy suave como gasa o crepe ligero tienen una tendencia
natural a pegarse cuando la persona queda sentada, hay que tener
cuidado que no se levante.
2.3.16 Siempre hay que estar alerta, en cuanto a la presentación.
Cuando una mujer abre la puerta por la mañana puede que no esté
vestida correctamente. También cuando llega un invitado a la
casa sin aviso, siempre hay que tener cuidado en cualquier
momento de la vida.
2.3.17 El cabello debe cumplirse por completo.
Toda mujer casada debe cubrir su cabello cuando esta en público;
no existe ningún permiso para que siquiera una parte minima esté
descubierta.
2.3.18 Formas adecuadas de cubrirse el cabello.
Algunas mujeres se cubren el cabello con gorros tejidos, que con
frecuencia no cubren el cabello debidamente porque tienen
agujeros, para hacerlos kasher deben estar forrados con una tela
que no sean traslucida, así el cabello queda totalmente
cubierto. Los pañuelos de seda no son convenientes ya que
tienden a resbalarse.
32
2.3.19 Pelucas despeinadas y alborotadas.
Cuando una peluca esta despeinada o no esta en condiciones de
usarse no cumplen con los requisitos del tzniut, ya que la mujer
llamara la atención por tal desprolijidad. Por otro lado las
pelucas hechas para llamar la atención tampoco están
habilitadas.
2.3.20 Pelucas largas.
Se consideran pelucas largas a aquellas que queden por debajo
del hombre o tocan la espalda, el largo además genera que la
peluca haga una onda que no esta permitida.
2.3.21 Debe ser distinguible que el cabello esta cubierto.
No esta permitido una peluca de cabello natural, porque de todas
maneras sería lo mismo que el pelo propio, no esta permitido ya
que cualquier hombre puede pensar que es una mujer soltera
debido a la peluca natural que lleva.
2.3.22 De acuerdo a la Kabalá se causa mucho daño al exponer el cabello.
El Maguén Abraham, Mishná Berurá y el Jatam Sofer rara vez
mencionan opiniones de la Kabalá en el contexto del análisis
halájico. Sin embargo, en este asunto, todos ellos citan a
siguiente, Zohar Hakadosh. El Zohar dice lo siguiente: Ribí
Jizkiyá dijo: “Cubrir el pelo es una de los actos de modestia
que debe realizarse aun en casa, o sea, no sólo en público. La
33
mujer que permite que algo de su pelo quede descubierto para
exhibirlo, causa que la pobreza descienda en su hogar, que sus
hijos no alcancen la prominencia que podían haber alcanzado, y
que habite en su hogar un espíritu de impureza. Por lo tanto,
una mujer debe asegurarse, que ni un solo cabello este
descubierto incluso cuando se encuentra dentro de su casa y mas
cuando sale al exterior.” (Nasó, pág. 125).
2.3.23 Su marido podrá decir Bendiciones delante de ella.
Cuando un hombre o su hijo digan la bendición del pan o de algún
alimento o de alguna acción y miren a su mujer o madre y su
cabello esta descubierto, la bendición no es válida.
2.3.24 Estar atentos al peligro que existe en ciertos lugares.
Los lugares mas peligrosos son aquellos en las que suelen haber
mucha convivencia entre mujeres y hombres tales como los lugares
de vacaciones, locales de comida o los lugares de estar, hay que
prestar constante atención.
2.3.25 Las telas sintéticas tienden a pegarse.
Todas las telas sintéticas como el nylon, poliéster, acetato, y
acrílicos desarrollan cargas electrostáticas al usarse y como
consecuencias tienden a pegarse al cuerpo. Entonces la prenda se
vuelven muy apretada y chica. Lo mejor para este tipo de prendas
es enjuagarla con suavizantes de ropa o utilizar debajo de las
prendas un fondo de algodón.
34
2.3.26 Las blusas tampoco deben pegarse.
Las blusas que al lavarse encogen o tienden a quedar mas cortas
no son propias para el tzniut.
2.3.27 Las mangas deben cubrir adecuadamente.
Las mujeres deben usar una prenda que en cualquier circunstancia
cubran los brazos, incluyendo los codos a la hora de doblarlos.
Las mangas deben ser lo suficientemente largas de modo que ante
cualquier movimiento sigan tapados los brazos. Es por esto que
las mangas deben extenderse por lo menos de 7 a 8 cm por debajo
del codo.
2.3.28 El codo es parte del área superior del brazo y debe cubrirse.
El codo es tan importante como la parte superior del brazo, y
debe cubrirse de la misma forma.
2.3.29 El status halajico del cuello, sus bordes.
La orilla del cuello de una prenda debe cubrir todo lo que esté
por debajo del cuello mismo, hay que cubrir la parte principal
del cuerpo, el torso, el cuello no es obligación taparlo.
2.3.30 Limites del cuellos, por delante.
En el frente, el cuello termina justo por encima de las
clavículas que forman parte del torso y por lo tanto debe estar
totalmente cubiertas al igual que las demás partes del cuerpo.
35
2.3.31 Nuca y espalda.
Por detrás, el cuello termina y la espalda comienza en el punto
que esta al nivel de la parte mas elevada de los hombros, esto
es por encima del segundo hueso que sobresale de la columna. Por
debajo de este punto, empieza la espalda, la cual debe estar
cubierta.
2.3.32 Cuellos holgados que están separados del cuerpo.
el cuello perteneciente a la prenda puede estar perfecto en lo
referente a la medida y posición alrededor del cuello del
cuerpo, pero puede no estar correcto para el tzniut, esto ocurre
cuando el cuello de la prenda esta a la altura correcta pero es
muy flojo y se levanta separándose del cuello del cuerpo. Debido
a esto, es importante revisar que el cuello de la prenda se
ajuste alrededor del cuello del cuerpo, y no quede flojo.
2.3.33 El segundo botón superior, generalmente esta demasiado bajo.
Cuando se deja abierto el botón superior de la blusa o del
vestido, invariablemente se expondrá mucho mas que el cuello, ya
que el segundo botón por lo general esta demasiado bajo. Si la
clavícula se ve no es una prenda con tzniut, por lo tanto hay
que estar alerta que no sea pertzniut.
2.3.34 Problemas con sweaters y vestidos sin cuello.
Las mujeres que usan sweaters o vestidos sin cuello debe
asegurarse que la parte superior de la prenda este ajustada y
que se mantenga alrededor del cuello del cuerpo.
36
2.3.35 Tener cuidado al usar una bolsa o cartera pesada en el hombro.
Una bolsa pesada que cuelga del hombro, puede causar que el área
de la prenda cercana al hombro se estire hacia el brazo por el
movimiento de la correa. Por este motivo se recomienda estar
atentos al peso de la cartera para que esto no suceda.
2.3.36 Cuando alguien baja de peso, debe revisar que la línea del cuellos siga siendo adecuada.
Cuando una mujer hizo un dieta o perdió peso considerablemente,
la línea del cuello de un sweater o vestido que sola estar de la
forma corrécta, tiende a aflojarse, por lo tanto hay que revisar
que esté en condiciones para ser utilizada.
2.3.37 No debe usarse ropa de maternidad apretada.
El uso de ropa de maternidad apretada o un poco apretada que
muestra la forma del cuerpo es totalmente incorrecto. El mostrar
la forma del cuerpo durante el embarazo es una prueba que ha
disminuido la sensibilidad de la mujer.
2.3.38 Tener en mente que la ropa puede volverse inadecuada.
Generalmente la mujer se pone una prenda al principio del
embarazo cuando esa ropa le queda bien. Sin embargo la sigue
usan mientras su embarazo avanza, quedándole cada vez más
ajustada. Las mujeres deben ser cuidadosas de no caer en esa
trampa.
37
2.3.39 Prendas color piel.
Una blusa que se usa debajo de un saco o camisa para cubrir un
espacio descubierto no debe ser color piel; en especial si la
prenda superior es de color oscuro.
2.3.40 Lo que es asur, prohibido, ver en vivo, es asur verlo en video.
Aquellos quienes filan la fiesta de su boda, reproducen el video
ante todos los miembros de la familia, ya sean hombre o mujeres.
Frecuentemente, también se filma el baile de las mujeres y los
hombres se quedan sentados viendo la película completa, viendo
bailar por igual a los hombres que a las mujeres; lo cual no
harían a la hora de la boda misma. En realidad, no hay
diferencia entre ver tal escena en vivo o verla en película,
especialmente cuando se acompaña de movimientos y sonidos. Esto
es lo que llevo a prohibir los videos en las bodas.
2.3 Conclusión.
Para comenzar a diseñar se debe tener bien en claro de donde
proviene todo lo que esta detrás de una prenda. Es favorable
saber todas sus partes antes de llegar a la creación de la
misma. Es indispensable saber cual es el significado de la
halaja y su función dentro de la religión de manera tal para
poder crear los diseños de trajes de baños.
Este capitulo nos explica de donde proviene la restricción mas
importante que es ocultar, todas las halajot van a ser puntos
muy importantes dentro de la colección. Se necesita saber bien
38
para que ninguna prenda quede dentro del pertzniut, por eso fue
necesario explicar cada una de ellas.
39
Capitulo 3. La vestimenta y los modales que la acompañan.
3.1 La mujer judía.El Talmud explica que “aquel que pasa sus días sin una esposa,
no tiene felicidad, ni bendición, ni bien”.
La mujer judía tiene un lugar distinguido y sumamente
importante. En la Tora se encuentra una carta de derechos que le
da a la mujer judía un status único dentro del hogar, basados en
el matrimonio y sus hijos.
Por esto unos de los motivos mas importantes de la religión
judía es que la gente se case. Una mujer sin un hombre y
viceversa no es un buen funcionamiento. La ley judía exige en
forma categórica que la gente se case, y cuanto antes sea mejor.
El casamiento judío es un momento especial y distinguido.
Después de encontrar a la persona indicada, los novios hacen los
preparativos de su boda. En el judaísmo los novios son llevados
a la Jupá, en hebreo quiere decir cubrir o proteger. Que viene a
ser como un palio nupcial.
La Jupá consiste en una pieza de tela sostenida por cuatro
varas, es el símbolo de la casa y es símbolo de la prenda. La
Jupa representa una casa que esta abierta por los cuatro
costados, es decir que refleja el sentido de hospitalidad. Bajo
todo este techo ocurre un compromiso, un pacto entre la mujer y
el hombre.
Al final de la ceremonia se acostumbra que el hombre rompa una
copa envuelta en tela, como para darle un cierre a la ceremonia,
este símbolo es para recordar la destrucción del Beit a Midrash,
del templo de Jerusalem y recordar para que nunca vuelva a
40
suceder. A su vez en el gran casamiento de Ds e Israel, se
rompieron las primeras tablas. La ruptura de copa conmemora esta
primera tragedia.
La primera razón del casamiento es básicamente porque el hombre
es mortal. Y se recuerda cuando se rompe la copa, el Midrash
dice que el hombre es como el vidrio, si el vidrio se rompe, se
lo puede volver a fundir y a soplar. Incluso cuando un hombre
muere, su vida no ha cesado. Se cree en la inmortalidad del
alma.
Dentro de la religión judía esta prohibido tener hijos antes de
casarse, no es posible crear un individuo sano, no solo sano
biológicamente, sino en todos sus sentidos.
Si la gente ve de afuera claramente se ve que a la mujer se le
da un lugar de inferioridad de condiciones que el hombre pero no
es así, pero al estudiar se puede ver como ambas figuras tienen
mas significaciones que las que se aparentan, los dos
constituyen la familia que es lo mas importante, por este motivo
los dos tienen un papel al igual de condiciones.
La mujer dentro de un marco ortodoxo es la que ordena todo con
el hombre y con los hijos. Es la encargada de la crianza de los
hijos, su educación, cumplir las Halajot, y por otro lado es la
encargada de mantener la tradición dentro del hogar.
Como se narro en el capitulo anterior las Leyes de la mujer bajo
el recato, es importante entender que dentro de la privacidad
del hombre y la mujer se mantenga la atracción y pasión, por
este motivo no hay ninguna Halajá que prohíba el uso de
lencería. Pero solamente para ser utilizada dentro de un
matrimonio.
41
La mujer debe mantener su pureza, cuando una mujer esta dentro
de el ciclo de menstruación, se la considera impura. En la tora,
se prohíbe el contacto del hombre y la mujer dentro de este
periodo, por lo tanto la ley dice que: durante los 7 días de
menstruación y los 7 días después que termina el ultimo día de
menstruación, los conyugues deben dormir en camas separadas. Lo
que genera esto tanto para el como la mujer es que la pasión se
mantenga intacta de igual modo, como el día que se conocieron.
Dentro de su ultimo día de menstruación la mujer debe controlar
con una tela que no quede ninguna mancha de sangre, tanto se así
que se cuenta 7 días a partir de ahí, la mujer debe concurrir o
un baño ritual llamado Mikve o Tebila, donde se purifica
nuevamente. Y así vuelven los días donde la mujer esta fértil.
Sin duda a lo largo de la historia podemos ver que la mujer es
un pilar dentro de la religión judía, es la que da a luz y crea
a otra persona, si un niño nace de un vientre judío, es
considerado judío de lo contrario, salvo usando la conversión,
puede serlo.
Para el judaísmo la mujeres merecen ser tratadas con delicadeza,
lo hombres al dirigirse a ellas deben hacerlo con todo respeto.
A lo largo de la historia del pueblo judío la Torá destaca la
virtud de la mujer, las madres del pueblo de Israel, son la
fuente donde permaneció la continuidad del pueblo judío.
Precisamente por la importancia que tiene para el judaísmo el
buen desarrollo de la familia, es que esta tarea fue delegada a
ellas, dejándole al hombre el cuidado de su familia y el estudio
mas profundo de los preceptos.
42
No solo hombres fueron importantes en la historia judía, sino
que el Talmud enseña que siete mujeres del pueblo de Israel
llegaron al nivel de la profecía: Sara, Miriam, Deborá, Janá,
Avigail, Juldá y Ester.
Todas las leyes relacionadas con la pureza de la mujer, nos
demuestra a su vez la pureza de la familia, la gran sensibilidad
que transmite la Tora respecto de la mujer y su vida
matrimonial.
Para concluir este punto y ver en el siguiente las formas del
comportamiento social y la importancia de cumplir el tzniut, es
importante recalcar la función de la mujer, es crear un hogar
feliz, saludable, con amor, paz, respeto y tranquilidad. Así
cumpliendo la función que D-os le dio a ella.
3.2 Formas de comportamiento social y la importancia de del cumplimiento del tzniut.El tzniut no es solo la ropa que cada mujer se pone, sino que
viene acompañado de una conducta ejemplar.
La conducta de la mujer dentro de la religión es esencial.
El hecho que una mujer judía tenga cuidado de no vestir como el
público en general esta muy lejos de ser suficiente.
Las formas del comportamiento social como reírse, hablar,
escuchar deben mantenerse bajo un comportamiento fino y educado.
Es muy importante para la mujer ortodoxa la postura refinada.
Otro punto es hablar con calma en público; gritar y hablar en
voz alta, ya sea en la calle o en cualquier lugar público, es un
comportamiento inadecuado.
43
El tzniut implica un comportamiento sereno, educado y refinado,
y estas características no existen cuando una persona habla de
forma torpe.
El habla, es la cualidad suprema de los seres humanos sobre las
demás criaturas. El habla es tan significante, que el carácter
de la persona se ve considerablemente afectado por la forma en
la que habla.
La modestia de la mujer es correcta cuando su opinión es
aceptada, incluso cuando esta en lo correcto y su opinión ha
sido aceptada, una mujer judía mantiene un perfil bajo y no toma
el rol central, ella es cuidadosa de no desacreditar la
autoridad de su esposo.
El respeto que una mujer refinada y su esposo se muestran entre
si, dejan una profunda impresión hacia sus hijos. Los hijos
crecen admirando a sus padres y desean emular todo lo que ven en
su hogar.
El nivel espiritual máximo que una mujer puede alcanzar, es la
perfección en todo lo que respecta el tzniut.
El orgullo es un camino resbaloso, es posible saber hasta que
punto una persona orgullosa puede caer y cuanto se alejará de
las halajot.
El afán por impresionar, puede conducir al atrevimiento. El afán
que una mujer tiene constantemente por impresionar conduce a un
camino no grato, la mujer judía debe dejar de lado ese camino y
concentrarse en su familia y recato.
Como se ha mencionado anteriormente, ser humilde y evitar ser el
centro de atención son requisitos previos e imprescindibles para
el tzniut. Estas dos puntos son tan interdependientes que
44
comparten la misma palabra en hebreo, tzniut. La humildad y la
vergüenza juntas, producen un sentimiento profundo por el
tzniut, ya que el tzniut es una mezcla perfecta entre la
humildad y la necesidad de privacidad. Por lo tanto el orgullo y
la desfachatez conducen a las peores formas de pertzniut.
Las mujeres tienen un mayor sentido de vergüenza que los
hombres.
El pudor y la vergüenza, en una medida sana y apropiada, son
características judías.
Aunque la vergüenza en una medida apropiada es una cualidad
deseable en la gente joven, de todas formas la vergüenza no es
en lo absoluto sinónimo de tzniut.
Una mujer puede ser erróneamente confundida con poseedora de
tzniut porque al estar en público o con gente que ella no conoce
bien, se retrae y no habla mucho, y sus acciones son muy
reservadas. De todas maneras esto puede deberse a una inhibición
por todos los presentes, sin embargo su carácter puede ser muy
distintos cuando hay gente que ella conoce y no se siente
inhibida.
Una característica fundamental de la mujer dentro del las leyes
del recato, es el hecho de evitar llamar la atención hacia si
misma, y esta persona esta vistiendo ropas con tzniut, para no
llamar la atención.
Vestir con tzniut protege la seguridad de la mujer.
Una mujer que lleva tzniut es un persona fuerte. Tiene la
fortaleza de cada carácter para no ser atrapada en las cadenas
de los placeres humanos que impiden a la persona hacer lo
correcto. Su ser interior esta unido a todo lo que representa el
45
judaísmo y por esta razón, ella no sucumbe a las vanas y vacías
tentaciones del mundo en general. La mujer no esta enceguecida a
vestir prendas que no son a apropiadas por la necesidad de
proyectar una imagen elegante. En lugar de esto, ella aparece en
vestimentas perfectamente judías, pensando para sí misma que por
nada en el mundo abandonaría su tzniut ni siquiera un mínimo ya
que su valor mas preciado.
3.3. Lugares permitidos para asistir.Hoy en día, muchos hombre y mujeres viajan con sus familias por
distintos motivos como por ejemplo irse a estudiar a otros
países. El problema que surge acá es que, las formas de vestir y
las normas aceptadas para el uso de perfumes y cosméticos son
generalmente distintas en unos lugares que en otros.
Las formas locales de vestirse también difieren
considerablemente de un lugar a otro. Un cierto estilo podría
estar de moda en un lugar pero estar fuera de moda en otro
sitio. Vestirse como localmente esta en a la moda, tiene el
efecto de fomentar la desagradable y peligrosa practica de, ir
tras la moda.
Por lo tanto no esta permitido dejar de cumplir las leyes tal
que se está escritas por el simple hecho de ver que en lugar
donde estas visitando están vestidos de manera distinta.
Esta sumamente prohibido asistir a discotecas, las mujeres no
pueden ir porque no pueden relacionarse con gente que no esta
abajo sus mismas leyes, ya que pueden adoptar sus costumbres y
estas no son las que una mujer judía debe tener, y el hombre no
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puede concurrir ya que las mujeres que asisten a estos lugares
pueden atraerlos y estas no respeta el tzniut, de todas maneras
si estarían respetando, en la Tora esta prohibido que el hombre
vea bailar a la mujer.
Las mujeres si quieren hacer ejercicio físico deben asistir a un
gimnasia al cual solamente asistan mujeres, de todas formas
tienen que estar con su debido recato.
El tzniut debe estar bien cuidado en las salidas, mas que nada
en los noviazgos se debe ir a lugares públicos, lo novios no
pueden permanecer solos, siempre acompañados.
A las playas populares no se puede asistir, solamente se puede
ir con las respectivas familias, a playas alejadas donde no va
nadie y la mujer no puede quedarse en paños menores debe llevar
su respectivo tzniut, de aquí surge la escasa producción de esta
indumentaria la que lleva a la realización de la colección final
de este proyecto de grado. Queriendo abastecer este faltante.
3.4 Conclusión.A lo largo de este capitulo se fue analizando cuales son los
lugares aptos que va a ir mi público objetivo. Cuales son sus
actitudes, sus hábitos, que lugares son aceptados para asistir y
cuales no.
A través de esto se logra conocer mas en profundidad al mercado
al cual se dirige la colección.
Es importante a la hora de diseñar los lugares aptos y no aptos
para la mujer.
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Capitulo 4. Lo correcto y lo incorrecto de las tipologías.
4.1 Tipologías correctas y formas de aplicarlas.La leyes dictadas en Israel en el año 5748 respaldadas por los
siguientes rabinos y Gueonim, Yosef Shalom Elyashiv, Shlomo
Zalman Auerbaj, Ben Zion Aba Shaul, Shmuel Halevi Wosner, Nissim
Karelitz, Yosef Zadka, S.H Zilberstein, M.Z Luria, B. Rakow,
Shmuel Berenbaum, A.Y. Bick, s.B Ehrenfeld, A.M Kotler, Avraham
Pam, Yaakov Perlow, Y. Roth, D.Z. Schustal, M.stern y Y.Y.
Tauber que conciernen a la vestimenta de la mujer no son
costumbres, sino que son halajot claramente establecidas en el
Shuljan Aruj, es el nombre por el que se conoce a la más
importante recopilación de normas de conducta contenidas en la
religión judía. Una mujer que no se viste apropiadamente no solo
viola las leyes del tzniut, sino que además causa que otros
transgredan también.
Los requisitos de la halaja:
Las mangas, El codo debe estar cubierto en todo momento. Por eso
no se deben usar prendas que tengan mangas anchas o mangas que
se suben haciendo visible el codo aunque sea tan solo
momentáneamente.
El largo de la ropa, las rodillas deben permanecer cubiertas
todo el tiempo a caminar o al sentarse. Los poskim de está
generación han dictaminado que la ropa debe estar 10 cm por
debajo de las rodillas.
Las faldas con abertura, esta prohibido vestir una falda con
abertura. Una abertura se considera pritzniut aunque se use con
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medias, o inclusive si la abertura completa está por debajo de
las rodillas.
Las Medias, el uso de medias es obligatorio. Las medias
transparentes o que tienen trama de red son prohibidas. Se debe
vestir medias que opaquen la visibilidad de la piel. No se deben
usar medias de media pierna o tobimedias, como ya dijimos
anteriormente, ya que un área que debe estar cubierta podría
verse expuesta.
El cuello, el cuello no necesita estar cubierto. Los limites del
escote son los siguientes, en los lados, el área donde el cuello
se encorva hacia los hombros debe estar cubierta. En el frente,
desde donde se ubican las clavículas hacia abajo y afuera se
debe tapar. Por la parte de atrás, se debe cubrir desde la
primera vertebra palpable de la columna cervical, sin embargo la
halaja absoluta requiere que la espalda esté cubierta desde la
segunda vértebra protuberante hacia abajo. Hay quienes por
costumbre usan solo cuellos cerrados.
Los errores relacionados con los escotes son muy comunes, se
debe ser muy cuidadosa con la posición del botón superior de la
blusa al igual que con el ancho de las aperturas del escote en
prendas tejidas o vestidos sin cuello.
La cabeza, una mujer casada debe cubrir todo su cabello ya sea
con un pañuelo, o una peluca según su costumbre.
Dentro de la ley de cubrir el cuerpo no esta permitido material
translucido, encaje transparente o tejidos porosos no constituye
una cobertura adecuada según la Halaja.
El recato además de las obligaciones halájicas mencionadas
anteriormente con respecto de la ley de cubrir el cuerpo las
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halajot de tzeniut detectan que no se puede usar ropas de
colores llamativos o estilo no a tono con el espíritu del
tzeniut.
4.1.1 Escotes.Los escotes son una parte sumamente importante en el cuerpo,
aquí suelen ocurrir muchos errores, por eso hay que estar alerta
a la aplicación correcta de las prendas. A continuación
aparecerán imágenes con la aplicación correcta de distintos
tipos de escotes.
Forma correcta, del escote redondo con vivo.
Figura 1: cubierto todo alrededor. Fuente: G.E.M.A, (2000). Argentina.
Otro escote correcto es el que vemos a continuación.
Figura 2: Todo alrededor del cuello. Fuente: G.E.M.A, (2000). Argentina.
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Figura 3: Botón Superior cerrado y el frente cubierto por completo. Fuente: G.E.M.A, (2000). Argentina.
Figura 4: Pechera que cubre el cuello y clavícula correctamente por su forma circular. Fuente: G.E.M.A, (2000). Argentina.
Figura 5: Espalda: escote posterior. La parte de atrás debe estar completamente cerrada. Fuente: G.E.M.A, (2000). Argentina.
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Es importante saber que cuando te colocas un collar te indica si
los lados están expuestos.
4.1.2: Mangas.Las mangas deben estar cubiertas dentro de la sección alta del
brazo, húmero, llega hasta el codo y debe cubrirse.
Figura 6: Anatomía del brazo. Fuente: Stywell, (2007).
En esta imagen muestra que tipo de manga tres cuarto es apta.
Figura 7: Las mangas tres cuarto. Son aceptadas ya que cubren la mayoría del brazo. Fuente: G.E.M.A (2000).
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En esta imagen explica la forma adecuada de la manga larga.
Figura 8: las mangas largas son las mas recomendadas ya que cubren todo el brazo. Fuente: G.E.M.A (2000).
4.1.3: Faldas.
Las faldas son aptas a partir de la sección alta de la pierna, fémur, se extiende hasta la parte baja de la rodilla, debe
quedar completamente cubierta.
Figura 9: Anatomía de la Rodilla. Fuente: Stywell, (2007).
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El largo de la falda, donde a continuación marcamos con una
línea de puntos indica que de ahí para arriba tiene que estar
siempre cubierto. Donde termina la falda debe estar al menos 10
centímetros (cm) por debajo de la rodilla, para asegurarse que
la rodilla este tapada en cualquier posición. Por ejemplo si
una mujer mide 1.60 metros, la falda debe medir 71 cm a partir
de la cintura.
Figura 10: Largo falda. Fuente: G.E.M.A (2000).
La forma correcta de las rodillas cubiertas apropiadamente:
Figura 11: Largo falda al sentarse. Fuente: G.E.M.A (2000).
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Dentro de las tipologías de las faldas podemos encontrar la
falda escocesa permitida siempre y cuando tenga suficiente tela,
la falda recta, y sin tajos por debajo de las rodillas son
admitidas.
4.2. Tipologías incorrectas y formas de vestirse incorrectamente.
4.2.1 Escotes, frente y lados.A continuación se mostraran las formas incorrectas que genera a
una mala aplicación de las prendas.
Formas incorrectas:
Figura 12: cuello muy abierto. Fuente: G.E.M.A (2000).
El escote redondo si bien esta permitido tiene que no tener elasticidad, que no tienda a deformar.
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Figura 13: En esta imagen esta todo expuesto alrededor. Fuente: G.E.M.A (2000).
El cuello camisero hay que prestar atención a no tienda a
abrirse.
Figura 14: El borde del cuello esta demasiado suelto. Fuente: G.E.M.A (2000).
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Figura 15: Aunque el primer botón este cerrado, el frente esta expuesto, cuando los hombros están derechos, la clavícula generalmente esta más arriba que cuando los hombros están caídos. Fuente: G.E.M.A (2000).
El cuello baby es apto en su debida aplicación, a continuación
hay una imagen errónea de su utilización.
Figura 16: El borde del cuello esta demasiado bajo y demasiado ancho. Fuente: G.E.M.A (2000).
El collar ayuda a saber si los costados están correctamente.
Figura 17: El collar indica que los lados están levemente expuestos. Fuente: G.E.M.A (2000).
Muchas mujeres a la hora de usar escotes utilizan debajo
pecheras si bien estas son aptas, hay que tener en cuenta que
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estén bien aplicadas. En la siguientes imagen se muestra una
forma errónea de la aplicación de está.
Figura 18: La pechera recta en apertura amplia expone los lados. Fuente: G.E.M.A (2000).
La parte de la espalda es tan importante como la de adelante, en
la siguiente imagen se muestra lo incorrecto en la abertura del
cuello trasero.
Figura 19: Esta cubierto por atrás, por debajo de los hombros. Fuente: G.E.M.A (2000).
Es muy común que haya faltas en la parte de atrás del cuerpo, ya
que la mujer no esta observándolo constantemente, pro eso la
prenda debe estar bien realizada para que esto no suceda.
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4.2.2. Mangas.Las Mangas con menos de 8 centímetros a partir del codo no son
confiables y de acuerdo a la Halaja no esta permitida.
En la siguiente ilustración muestra como una manga de tres
cuarto se vuelve corta.
Figura 20: Manga corta. Fuente: G.E.M.A (2000).
La manga a continuación, en su puño presenta una abertura y deja
a la vista un sector del brazo no permitido, por lo tanto esta
manga no es apta.
Figura 21: Las mangas muy sueltas no son confiables. Fuente: G.E.M.A (2000).
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4.2.3 Faldas incorrectas.Las rodillas parcialmente cubiertas no son permitidas, en la
siguiente ilustración hace hincapié como al falda queda por
arriba de la rodilla.
Figura 22: Rodilla Fuente: G.E.M.A (2000).
La falda en tubo realza la silueta. No es permitida aunque el
énfasis sea menor que el siguiente dibujo.
La falda envolvente esta prohibida salvo que el borde superior
este cocido.
El análisis de las formas de aplicar las vestimentas y
accesorios sobre el cuerpo y las medidas de las tipologías es
sumamente necesaria para la realización de la colección en el
capitulo numero seis.
60
4.3 Conclusión.Al finalizar este capitulo ya se conoce el campo al que se va
abordar se tiene claramente cuales con las restricciones de cada
una de las tipologías, sabiendo el porque de cada restricción
que va detrás de cada prenda.
Resulta indispensable saber en que mundo se mueve nuestro
mercado y bajo que leyes.
A continuación se estudiara el mercado Argentino, que es lo que
ya prevalece y lo que no.
61
Capitulo 5. Mercado.
5.1 ¿qué hay en el mercado argentino?El mercado actual de la indumentaria judía ortodoxa es escaso.
Investigando las marcas que hoy existen en el mercado no se
encuentra ninguna específicamente dedicada a este rubro. Se
encuentran prendas que pueden ser adecuadas, pero la mayoría de
las veces sucede que no llegan al debido recato. Por ejemplo
existen polleras largas; pero que sus colores y largo sean los
correctos son muy pocos los casos.
Específicamente en el mercado argentino no se encuentra nada de
este tipo de indumentaria, como se vio en la materia de
comercialización dos de la carrera de Diseño de Indumentaria y
Textil, W. Chan Kim y Renne Mouborgne crearon la estrategia
del océano azul, el océano azul es un espacio nuevo en el mercado, su principal objetivo es la innovación del valor,
concretamente no centrarse en la competencia porque no la hay y
para llegar a esto basa su estrategia en la creatividad. No se
trata de ser el mejor y mantenerse, sino que se aprovecha al
máximo la individualidad y se disfruta de un crecimiento
constante.
Utilizando este concepto, el de océano rojo y azul, la autora
decide abordar esta creación dentro del océano azul, donde no
existe ninguna marca exclusiva de trajes de baño con recato
Falta claramente en el mercado una marca de indumentaria judía
ortodoxa, no hay ninguna que se identifique como tal.
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Las mujeres ortodoxas suelen encargar conjuntos por modistas ya
que nunca encuentran lo que realmente quieren, por lo tanto
eligen su tela y lo realizan.
Los trajes de baño con recato se encuentra a través de internet
o de boca en boca, gente que trae topa con tzniut del exterior y
la revende en el país, las cuales carecen de diseño, son modelos
sumamente básicos y sin forma definida.
Esto genera que las mujeres compren lo que necesitan y sin caer
en el consumismo.
En el campo de la indumentaria judía no hay diferencia entre
rubros pret-a-porter, alta costura, casual wear, sportwear, al
no estar abastecido el mercado, se ven obligadas a combinar las
pocas prendas que tienen para generar un estilo de día, otro de
noche, otro de deporte, todos con las mismas tipologías.
En otro países como en Israel, es mas fácil encontrar lugares
que vendan este tipo de prendas y con mas diseño.
Cabe aclarar que dentro de la comunidad judía no son todos
ortodoxos, no todos están bajos las leyes del recato, por esto
se investigó en la A.M.I.A cuál es el porcentaje de judíos
ortodoxos en la argentina. Según las estadísticas provistas por
la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) en su reporte de
2005, existen aproximadamente 395.000 judíos en la argentina y
solo un 15% practica la religión de forma ortodoxa, seria 60.000
personas, y casi su mayoría reside en capital federal.
A este porcentaje, seria aproximado 30.000 si consideramos que
la población es de 30.000 hombres y 30.000 mujeres es al cual
estaría dirigido esta colección.
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5.2. ¿qué falta en el mercado Argentino de ropa para mujeres judías ortodoxas?Según: Philip Kotler, Gary Armstrong, Dionisio Cámara e Ignacio
Cruz, autores del libro Marketing, “un mercado es el conjunto de
compradores reales y potenciales de un producto. Estos
compradores comparten una necesidad o un deseo particular que
puede satisfacerse mediante una relación de intercambio.” (2005
p.10)
Son muchas las mujeres ortodoxas que se preocupan por su
indumentaria, es un campo de consumidores potenciales.
El Rabino Yacoob Uzni (comunicación personal, 1 de julio de
2011) se llega a la conclusión que, en el mercado existe la
imposibilidad de poder abastecer a este grupo de personas que
están bajo una ley del recato.
Por lo tanto los consumidores existen pero falta capacidad de
satisfacerlos. Claramente falta dedicación y diseño para este
segmento del mercado.
En el mercado falta creatividad, color, texturas y colecciones.
Dentro del mercado de la indumentaria judía, la escases se nota
mas en los trajes de baño, ya que si bien tampoco existe ninguna
marca de indumentaria judía ortodoxa es mas fácil combinar las
prendas de la vida cotidiana, en cambio los trajes de baño deben
realizarse con telas para agua, para climas calurosos, con telas
elásticas y que tengan un periodo rápido de secado, ninguna
marca los hace y son muy pocas las modistas que lo confeccionan,
estos productos son siempre traídos del exterior para poder
venderlo acá.
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Es un mercado delicado, se podría decir que en la indumentaria
judía ortodoxa lo principal es la historia y la tradición, la
moda entra en segundo plano y para algunas mujeres ni entra.
Falta una marca que la mujer puede confiar, que la ropa esta en
sus debidas condiciones de recato para ser utilizada, asa
dejaría de confeccionar su ropa por su propia cuenta.
5.3 ¿A que segmento del Mercado esta dirigida la colección?Según el Diccionario de Términos de Mercadotecnia de la American
Marketing Asociation, define a “la segmentación del mercado
como, el proceso de subdividir un mercado en subconjuntos
distintos de clientes que se comportan de la misma manera o que
presentan necesidades similares. Cada subconjunto se puede
concebir como un objetivo que se alcanzará con una estrategia
distinta de comercialización.”
La colección de mallas esta dirigida a toda mujer judía ortodoxa
desde 15 años hasta 50 años, que quiera un traje de baño con
diseño bajo las leyes del recato.
La colección se dirige a este rubro por la necesidad
identificada en el mercado de trajes de baño, cuando llega el
verano las mujeres comienzan la búsqueda, y al no haber variedad
se quedan con lo mínimo indispensable. Aquí nace esta inquietud
de desterrar la costumbre de comprar estrictamente lo existente
y tener variedad de elección.
La colección esta dirigida a un mercado muy minoritario en el
cual se debe abastecer si o si a todas las necesidades, porque
son ellas las únicas que van a consumir, por eso los diseños no
pueden carecer de ningún recato, porque sino no son aptos para
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su uso. Es un público delicado y el cual necesita muchas
dedicación y observación. Hay que saber el porque de cada prenda
que es lo que hay detrás, así la mujer se sentirá contenida
Así como se vera en el capitulo siguiente se podrá dejar de lado
un poco el estilo y entrar en el campo de la moda sin dejar de
cumplir las respectivas leyes del recato.
La colección debe presentar comodidad, las mujeres religiosas
suelen tener muchos hijos las prendas deben ser de tal manera
que a la hora de jugar o agacharse no se pierda el recato.
5.4 Conclusión.A lo largo del Proyecto de Graduación la autora encuentra en
este segmento del mercado, un condimento mas para la realización
de esta colección la carencia de abastecer a este mercado como
tal, y corre con la ventaja que no tiene múltiples competidores.
Es un rubro al que hay que darle mucha dedicación. No es
cualquier tipo de indumentaria, cada parte del cuerpo representa
algo, hay fibras que no se deben usar, hay que cuidar que a la
hora de confeccionar no haya ninguna combinación no permite.
En el próximo capitulo se narra sobre la moda y el estilo de
vida que lleva el judaísmo y a su vez las telas que serán
utilizadas en la colección.
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Capitulo 6. La moda versus el estilo.
6.1 La moda versus el estilo.En el capitulo se desarrollará la diferencia entre moda y
estilo, como dentro de la religión la moda esta muerta.
Susana Saulquin en su libro, La muerte de la moda, el día
después, lleva a un debate si la moda puede o no morir a través
de los ciclos. Una pregunta que genera en su texto es, ¿se puede
llegar a pensar en la desaparición y muerte de la moda?.
Primero es importante tener en claro ¿qué es la moda? La moda es
el reflejo de estilo de una sociedad, es un fenómeno social que
genera el hombre, presenta una constante que es el cambio.
La moda expresa el espíritu de una sociedad y a través de la
moda se encuentran indicios de cambios políticos, sociales y
culturales. La moda expresa una identidad, expresa quienes son
los seres humanos.
Es posible afirmar que el comportamiento de una persona esta
ligado a la moda, ya que debido a las tendencias que la misma
impone, tanto en ropa como en accesorios, dirigen el
comportamiento de la misma.
Según Webster’s New Collegiate Dictionary moda es nada más y
nada menos, que el estilo que prevalece en un tiempo
determinado.
La autora asemeja a la moda como el flash de una cámara
fotográfica, toma una imagen en un lugar y tiempo determinado,
provocando la comparación que la moda surge en un lugar y
momento determinado y luego se pierde.
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La moda describe los hábitos y tradiciones en tiempo y espacio,
sella algún período de tiempo, como así también un lugar
determinado, con mayor exclusividad, los lugares o épocas
vinculadas con el vestir o adornar. Son sumamente variados los
gustos que tienen las personas al vestirse, algunas optan por
ropa más reservada, otros priorizan la comodidad o la elegancia,
claro que cada elección no es parcial, sino que esta sostenía,
como se menciono anteriormente, con su comportamiento, el cual
determina su vinculo. La ropa refleja y comunica, tanto las
creencias como la forma de vida que lleva un individuo.
Teniendo en claro que es moda, se tiene que saber que es el
termino estilo.
Estilo es la asociación de un producto con una idea estética
sociocultural y es tener características que lo diferencien de
otros, clásico, juvenil, ropa larga o corta, entallado o cómodo.
A veces, en la industria de la indumentaria, un estilo se vuelve
popular, y despierta en la gente el deseo de poseerlo. Ese
fenómeno convierte un estilo en moda. Muchas firmas y
diseñadores lo aprovechan, lo interpretan, lo copian, le dan un
toque personal, basados en ese estilo, utilizándolo para
realizar toda una colección.
La relación existente entre las variables moda y estilo, es una
relación unilateral, y no bilateral. La moda se basa en un
estilo. El estilo no se basa en una moda. Solamente cuando logra
aceptación de gran cantidad de público, el estilo se convierte
en moda. Cuando sucede la explosión del producto se los ve en
todos los rincones, en vidrieras, en personas, en paquetes de
regalo, hasta que finalmente, se los ve en las liquidaciones,
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aquí mismo dejan de ser una moda, sin embargo, no dejan de ser
un estilo. Este último tiene permanencia. La moda pasa.
Muchísimos estilos vuelven repetidamente, estuvieron de moda,
dejaron de estarlo, para reaparecer cíclicamente, las hombreras,
la minifalda, el color rosa, son un claro ejemplo.
Por otra parte la constante en la moda es el cambio.
Según Susana Saulquin es necesario destacar la diferencia entre
formas, colores y texturas que se convierten a partir del
espaldarazo masivo en clásicos, por tener un estilo con
determinadas características, y aquellos de moda quedan atrapado
en los sucesivos ciclos. La sociedad no va a censurar a quien se
anime a usar, durante ese tiempo, a los clásicos. (2010)
Dentro de la indumentaria judía ortodoxa el termino moda si
murió. Ya que el mercado no ofrece nada similar ni igual a esto,
por lo tanto no existen diferencia entre temporada y temporada,
ni en sus colores.
El tzniut, es una ley. Dentro de esa ley se determina un estilo
mas que nada por países donde habitan judíos ortodoxos.
Susana Saulquin afirma que, “una prenda con estilo es aquella
que presenta una óptima organización y racionalización de los
materiales y partes que la componen. Se destaca por la
perfección de su diseño, donde nada se puede agregar y retirar,
en un marco de atenúa belleza”. (2010 p.81)
Siguiendo con la misma autora es claro que la máxima belleza
siempre se relaciona con lo transitorio y que esto en algún
momento otro va a terminar, ya que para la mayorías de la
persona les resulta imposible que algo sea permanente delante de
sus ojos. En este sentido, distintas tipologías que permiten
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antes la visión del ser humano ser un estilo permanente como los
blazer base con botones dorados, la falda escocesa, un vestido
marinero o una blusa de lunares.
Susana Saulquin menciona que, “Desde la aparición de la moda en
el siglo XIV hasta la actualidad, la moda se ha presentado como
un producto ideológico de cada cultura y sociedad. Formas de
vestir señalan el sexo, la edad, los estilos de vida y los
puestos de trabajo que cada uno tiene, las temporadas otoño,
invierno, primavera y verano. Ceremonias y ritos según las
distintas religiones”. (2010 p.103)
Haciendo hincapié en el tzniut, el recato en la forma de
vestir, es una ley que se establece como una forma de
comportamiento judío
La moda como se leyó en distintos textos no termina
manifestando una rivalidad con el estilo, sino que a través de
un estilo nace la moda, el estilo se vuelve a generar y de allí
se capta la moda. Por lo tanto el estilo tiene la característica
que prevalecerá en el tiempo, en cambio la moda cambia.
6.2 Telas que serán utilizadas en la colección.En esta colección la elección de telas es primordial, se elije
la utilización de fibras inteligentes, porque los trajes de
baños serán utilizados en un ambiente de temperaturas altas y a
su vez deben tener un fácil secado para la comodidad de la
mujer. La tela a su vez tendrá la característica de ser de punto
para mayor comodidad.
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Las telas que serán utilizadas en la colección como base no
pueden tener lino, el lino esta prohibido dentro de la religión
judía porque es considerado impuro.
Dentro de la parasha Ki tetzé, “No vestirás fibras combinadas,
lana y lino juntos. Te harás hebras trenzadas en las cuatro
esquinas de tu vestimenta con que te cubres.”
Preguntan los Sabios, ¿cuál es la relación entre la prohibición
de no mezclar lana y lino con el precepto del Manto flecado,
Tzitzit?
Explican los Sabios, no se puede mezclar la lana con el lino
para ropas de uso común, pero si se pueden hacer los hilos del
manto flecado mezclando lana y lino.
¿Por qué el Manto flecado, Tzitzit, puede llevar mezclado lana y
lino, mientras que las prendas de uso común está prohibido?
Explican los Sabios, Las energías de la lana y la del lino son
opuestos.
La Lana hace referencia a la misericordia, la palabra Tzemer,
Lana, al darse vuelta conforma la palabra Metzer, Limitación,
queriendo significar que el rigor del límite se da vuelta, se
transforma, a través de la amplia misericordia.
Además está escrito: “Y aunque fueren rojos, tus pecados, como
la púrpura, como la lana quedarán” (Isaías 1, 18). De acá se
aprende que la lana blanca representa a la misericordia.
Por otro lado el lino representa el rigor, como explican los
Sabios que la ofrenda de Kaín, que trajo rigor al mundo, matando
a su hermano, era de lino.
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Aquí explica el motivo de no usar lino de todas formas la lycra
que es la principal fibra que se usara en la colección no lleva
ninguna mezcla de ese tipo.
Según Hollen Norma, saddler Jane, L. Langford Anna, El spandex,
Las fibras de spandex no tienen lustre y son blancas. El spandex
resiste a los aceites del cuerpo humano, el sudor y los
cosméticos. La mayoría de las fibras de spandex son resistentes
a los blanqueadores. Se pueden teñir.
Spandex no es una tela sino una fibra.
Lycra, es la marca comercial del tejido de spandex, nombre
utilizado para describir una tela de tejido de punto compuesta
por nylon y spandex, Uso en trajes de baño y lencería. (1958)
Ahora la moda, las tendencias, tienen otro rumbo, además de lo
estético, son las telas inteligentes. La innovación en el sector
textil va más allá de lanzar nuevas colecciones inspiradas en
tendencias internacionales. Ahora, además del vestir o cubrir el
cuerpo, se busca que las prendas solucionen problemas del diario
vivir, ofreciendo una función especial para quien las usa.
Como se dijo anteriormente las telas inteligentes buscan
solucionar problema por ejemplo, telas contra el fuego que no se
pueda prender fuego, telas contra el calor que te mantengan frio
constantemente.
La lycra como inteligentes tiene el poder de secarse rápido,
tienen muy buena elasticidad, no se arrugan fácilmente.
6.2.1 la moda se introduce en el campo industrial.Según Susana Saulquin, “Durante toda la modernidad el interés y
la mirada cultural se centraron en el objeto producido en series
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industriales, con el respaldo de toda una sociedad organizada en
torno a los deseos que debían ser satisfechos. El consumo
máximo, consecuencia directa de la producción industrial
compulsiva, retroalimentaría el proceso.” (2010 p.24)
La autora sigue desarrollan que sin la exageración de la moda,
la sociedad industrial no hubiera podido crecer como hasta
ahora, ya que las necesidades reales de las personas resultaban
escasas delante de los requerimientos de las maquinas
industriales que debían trabajar sin descanso.
Investigando en el campo textil según el instituto nacional de
tecnología industrial. El sector textil de indumentaria a nivel
internacional tiene un amplio nivel de facturación.
A su vez, la indumentaria es el sector que lidera la tasa de
crecimiento del comercio internacional.
Durante muchísimos años la moda en los textiles quedo de lado,
la innovación no llegaba a este sector. No presentaba la
posibilidad de poder generar objetivos nuevos.
La aparición cada vez mas de marcas poderosas en el mercado de
la indumentaria acortando el ciclo de vida del producto y
generando un mundo de gran competencia tanto en la indumentaria
como lo textil. Tuvo que comenzar a innovar para poder abastecer
al mercado.
Según el Instituto Nacional de la Industria del Tejido, el
sector textil esta dividido en dos grandes grupos, uno es de
productos de moda y técnicos, en este rige todo o que tiene q
ver con las tendencias en forma, color, texturas y estampas. Y
el otro grupo son textiles de alto rendimiento, salud,
73
protección, etc.
La llegada de sistemas de producción masiva personalizada no
implica productos a medida sino a partir de un cuidadoso
análisis sobre los aspectos que el consumidor determina como
importantes. La diferenciación se logra en las últimas etapas
del ensamble con tecnología y organización y con el empleo de
materiales especiales.Prendas estandarizadas, no tan vulnerables
a los cambios de moda que podríamos caracterizar como comodines
tales como remeras, pantalones, prendas básicas, etc., que
corresponden a grandes volúmenes de producción basados en el
bajo costo de la mano de obra, siendo el elemento clave de estos
productos la calidad y el bajo precio.
Desde hace algunos años, se impulsa con mucha fuerza la
investigación de nuevos materiales en casi todos los centros de
investigación especializados de Europa, Estados Unidos y Asia,
especialmente Japón. The National Science Foundation reconoció
que el desarrollo de los nuevos materiales fue uno de los seis
descubrimientos científicos que más impacto tuvo en la calidad
de vida de las personas.
Tal como se menciona en el Journal of the Textile Institute, la
innovación en el sector textil en la primera mitad del siglo XX
se basó en la química, la incorporación de nuevas tinturas,
terminaciones en tejidos y nuevas fibras. Durante la segunda
mitad, la electrónica y la ingeniería permitieron grandes
avances en la maquinaria. Se logra observar que en la primera
mitad del siglo XXI los grandes cambios del sector estarán
basados en la física y mecánica de fibras. (2000 vol. 91)
74
Por otra parte, Stanley Williams, se refiere a tres tipos de
desarrollo científico que cambiarán nuestras vidas, la
nanotecnología, la ciencia de la información y la biología
molecular. Todas ellas tienen un alto impacto en el desarrollo
de la industria textil para la nuevo ciclo. (1999) De acuerdo al
Journal Future Materials de septiembre del 2003, las empresas
están trabajando en textiles inteligentes que pueden cambiar sus
propiedades físicas de acuerdo al medio ambiente en el que se
encuentran o bien monitorear los signos vitales de una persona.
6.3 Conclusión.Luego de investigar la diferencia entre estilo y moda; y de
tener bien en claro que es lo que buscan los clientes en esta
colección dentro de su estilo de vida. Se logra añadir un
condimento dentro de las leyes del recato, la utilización de
telas no habituales dentro de la religión judía, pero
permitidas.
La elección de lycra es porque mas allá del diseño, sus colores
o texturas, lo que hace una prenda en su totalidad y de
excelente calidad es su tela, que sea de primera línea, para que
sea duradera y no se realicen modificaciones con su uso.
Se debe aclarar que en este capitulo hay definiciones de moda y
estilo que la autora fue recolectando a lo largo de las cursadas
de Diseño de indumentaria y Producción de modas.
75
Capitulo 7. Diseñar una colección de mallas cumpliendo con todas las leyes.Collin Renfrew y Elinor Renfrew hacen referencia que las
colecciones de moda varían según el nivel del mercado, el tipo
de producto, temporada, cliente y minorista. Una creación de
moda estudia todos los elementos perteneciente al objetivo que
estamos siguiendo y realiza un seguimiento en el proceso de
desarrollo desde la idea de diseño inicial hasta la exhibición y
venta de la colección. (2000 p.45)
Antes de comenzar a diseñar una colección es importante tener en
claro cuales son los elementos del diseño que por separado
pierden valor pero juntos hacen un todo.
W. Wong afirma que los elementos del diseño forman la base de lo
que queremos crear. Estos elementos permanecen muy unidos entre
si y visualmente es muy difícil separarlos. Se distingue por
cuatro grupos, los elementos conceptuales, elementos visuales,
elementos de relación y elementos prácticos.
Los elementos conceptuales no son visibles, es necesario aclarar
que no existen, pero parecen estar presentes.
Dentro de los elementos conceptuales se encuentra el punto, la
línea, el plano y el volumen. Juntos hacen este elemento.
El punto indica una posición, no ocupa un lugar, es el punto
donde dos líneas se cruzan y también el fin y el principio de
estas.
La línea, es cuando un punto se mueve, se transforma en un
línea. Tiene una posición y una dirección.
76
El plano es el recorrido de una línea en movimiento. Un plano
tiene largo y ancho pero no tiene grosor. Esta formado por
líneas y define los limites de un volumen. (1995 p.42)
El volumen es el recorrido de un plano en movimiento. Tiene una
posición en el espacio.
Dentro de los elementos visuales W.Wong explica, “cuando
dibujamos un objeto en un papel, empleamos una línea visible
para representar una línea conceptual. La línea visible tiene
sólo largo, sino también ancho. Su color y textura quedan
determinados por los materiales que usamos y por la forma en que
lo usamos”. (1995 p.42)
Los elementos visuales son la parte mas predominante del diseño,
porque es lo que realmente se observa, se genera la forma, la
medida, el color y la textura.
Los elementos de relación este grupo representa la ubicación y
interrelación de las formas. Lo conforman la dirección, la
posición, el espacio y la gravedad.
Y por últimos los elementos prácticos son el contenido de un
diseño, la representación, el significado y la función.
En esta colección se sumergen los cuatro elementos, llevando un
hilo conductor en la colección, teniendo siempre presente los
elementos del diseño.
Luego de la investigación previa, teniendo en claro los
elementos de diseño, cual es el mercado objetivo, todas las
leyes del recato y el porque de cada una de estas, se llega a la
colección de trajes de baño con un campo bien estudiado.
La autora elije un tema de inspiración para la elección de la
paleta de color y terminaciones. Utilizando telas tecno textiles
77
a la hora de confeccionar las mallas, todos los vestidos son
hechos con lycra, algunos diseños llevan abertura delantera y
otro trasera, esta claro que la tela de punto no necesita tener
una gran abertura para poder ponérsela, pero en este caso la
mayoría de las mujeres ortodoxas utilizan peluca o pañuelo, por
lo tanto para una mayor comodidad a la hora de ponérselas se
realizaron esas aberturas, todos los diseños viene con una
bikini de lycra, son bikinis base, porque de lo contrario si
serian grandes o con algún aplique seria incomodo con el traje
de baño arriba. Algunos trajes presentaran leves estampados,
representados con un tenue bordado que no llamen la atención.
Esta nueva colección explora todos los sectores de la
indumentaria judía ortodoxa. El uso de los colores, los tejidos
y las proporciones.
El objetivo de esta colección es llegar a que la mujer ortodoxa
pueda ir un lugar de veraneo con un atuendo cómodo, apto y que
incorpore la tendencia de náutica de primavera verano 2010-2011.
La mujer judía casada no puede en ningún momento bajo ningún
punto de vista destaparse la cabeza, por lo tanto deben meterse
tanto a la pileta como al mar con un pañuelo. Mayormente las
mujeres no se mojan la cabeza, solo refrescan el cuerpo.
7.1. Tema de inspiración. “No sólo estoy creando un vestido, estoy contando una historia.
Y, aunque el vestido es importante, es sólo parte de la
historia”. (Ralph Lauren, 2010)
El nombre de la colección es, libertad.
78
La palabra libertad ensambla todo lo que la autora quiere
comunicar a través de sus diseños.
Nace este termino porque el tema de inspiración es la salida de
Egipto del pueblo judío, se busco un tema que se relacione con
los orígenes del judaísmo, como se narra en el capitulo uno.
Que a su vez se fusiona con la elección de la tendencia de
primavera verano 2010,2011, náutica.
La salida de Egipto representa el comienzo del pueblo judío.
Cuando los judíos se liberan de la esclavitud. En la festividad
de Pesaj, se festeja este acontecimiento, todo los años se
recuerda para que nunca vuelva a suceder, recordándolo de
generación en generación.
La historia cuenta, el faraón se rindió y el pueblo judío quedo
en libertad. En aquel día, más de 600.000 familias judías
comenzaron su éxodo de Egipto hacia la tierra prometida donde
serán alegres y felices, nada mas y nada menos que hombres
libres. Esto transcurre en el Mar rojo, se escapan los judíos
del Faraón y para lograr escapar Moisés abre las aguas del Mar
rojo con su bastón, paso el pueblo judío y cuando termino de
pasar los egipcios quedaron atrapados al cerrarse las aguas, y
los judíos así pudieron dejar a los egipcios en un pasado.
Lograron escaparse porque Moisés le pidió al Faraón, este
primero dio permiso a su libertad y luego se arrepiento y los
egipcios salieron a buscar a los judíos.
El punto más importante en este largo camino hacia la tierra
prometida, Israel, fue su parada al pie del monte Sinaí para
escuchar una entrega pública de la sabiduría y voluntad divina
79
de Ds , documentadas en la Torá. Es así que Moisés recibió las
tablas de la ley, lo que se llaman los 10 mandamientos.
El Desierto se relaciona a su vez con el calor y la colección
esta dirigida a Primavera-Verano.
La colección toma como inspiración el termino libertad, no solo
por el hecho de haber logrado escaparse de Egipto sino que nace
un paralelismo con implementar en la colección que el judaísmo
es libre por lo tanto se puede demostrar a través de esta, que
bajo las leyes del recato también se puede innovar.
A partir del tema de inspiración, se eligió una tendencia y se
escogió la náutica, a través de los colores y pequeños bordados
se pudo jugar con las tipologías de los trajes de baño, con
detalles de náutica y los colores de Egipto.
Los diseños juegan con líneas diagonales verticales y
circulares, haciendo referencia al laberinto que fue la vida de
los judíos tratando de poder escapar, buscando distintas
alternativas.
En el punto siguiente se explicara la paleta de color que se
utiliza en la colección.
En el cuerpo C se presentara un panel conceptual.
7.2. Paleta de color.
W. Wong afirma: “Los colores despiertan respuestas emocionales
en las personas, el factor psicológico está formado por las
diferentes impresiones que emana del ambiente creado por el
color, que pueden ser calma, de recogimiento, de plenitud, de
alegría, de opresión, de violencia, etc. La psicología del color
80
no es exacta, cambia o varía dependiendo de la cultura, y
también del usuario.”
La salida de Egipto trae de la mano una paleta de colores
celeste, crudos y amarrillos como principales, de la Tierra, el
cielo y el Mar. Y como secundarios el color rojo tenue que era
utilizado en las prendas en esa época.
Aquí se genera también la tendencia náutica que prevalecen los
azules y rojos. Por lo tanto se hará una bajada de los celeste
que provienen del cielo, al azul.
El color azul esta incorporado en la tendencia náutica pero a su
vez, W. Wong afirma “ Cuanta mas cantidad de azul esté presente
en un tono, tanto mas frio pasera”. (1988 p.73)
El rojo se presentara en vivos o cintas, ya que en las
tipologías seria un color muy llamativo. Y a su vez W.wong dice:
“Cuanto mayor sea la cantidad de rojo o amarrillo en un tono
tanto mas cálido parecerá”. (1988 p.73)
Aquí se genera una sensación de cálidos y fríos, en la colección
se equilibra con mayor azul, ya que el rojo es un color muy
llamativo y no puede estar en la mayor parte de la prenda, por
lo tanto el azul es mas protagonista y a su vez brinda frialdad
que en épocas de calor se neesita esa sensación. Pero en esta
serie ninguna prenda es toda de color azul o rojo, aparte de que
son colores que no pueden por ser llamativos, absorben mas al
sol, y las mujeres no pueden sacarse la ropa por lo tanto deben
llevar colores livianos por eso se busco la gama de los crudos y
blancos para que no sufran de mucho calor.
El color amarrillo se difundirá con el crudo que transmiten
luminosidad, vitalidad, calor, luz, y reposo.
81
De aquí se deriva la paleta de crudos.
El color Rojo transmite fuerza, dinamismo, coraje, pasión,
atención y peligro.
Los colores de la colección transmiten alegría, libertad,
fuerza, recato y innovación dentro del campo de la indumentaria
judía ortodoxa.
7.3. Elección de tipologías.La elección de las tipologías no permite que sea amplia, ya que
las restricciones no lo permiten.
La elección de la tipología es la vestido base que se usa
normalmente para los trajes de baños para ortodoxas. La idea es
innovar en diseños, ya que estas siempre son lisas todas de un
mismo color. Se diseño bajo el marco de lo permitido, utilizando
el vestido con distintas faldas permitidas, los vestidos son un
unos 3 centímetros antes de los tobillos, para no tener ningún
margen de error, la tela puede tender a encogerse unos
centímetros o en los movimientos que realiza la mujer a quedar
alguna parte descubierta.
La elección de tipologías será basado en las túnicas de la época
egipcia se transportara a lo que las túnicas terminaron
transformándose en vestidos, ya que la utilización de short o
pantalones esta prohibido, y la realización de dos prendas como
trajes de baño provocaría incomodidad y riesgo en que en el
medio con los movimiento se abra , y no se este respetando el
recato. Los recortes serán utilizados como recursos pero leves
porque las costuras por dentro incomodarían y se sentiría en la
piel.
82
También podemos encontrar que en la época egipcia para sujetar
las túnicas se utilizaban fajas, que serán reemplazadas por
lazos confeccionados en lycra para mayor comodidad a la hora de
apoyar la espalda.
Habrá una curva detalles del 40 al 46, con la diferencia que se
agregara un centímetro por talle para que la prenda no quede al
cuerpo, ya que no serian apropiadas.
Las tipologías varían mas que nada en cuellos, aberturas y
vivos, manteniendo la tendencia de náutica a lo largo de la
colección.
La manga es base, porque las mangas permitidas serian incomodas
para el uso que se le da al traje de baño, y las mangas que en
el puño son mas abiertas no están permitidas porque tienden
abrirse.
La parte inferior del vestido cumple con la regla de estar por
10 centímetros debajo de la rodilla, y en algunos casos lleva
unos volados que la alargan.
7.4. Target.El target al cual esta dirigida la colección son mujeres
ortodoxas que están bajo las leyes del recato, a partir de los
15 a 45 años, se presentará una curva de talles amplia para que
pueda ser utilizada por mujeres con mayor y menor contextura
física, ya que la lycra tiene una propiedad característica que
es la elasticidad.
La mujer que utiliza los trajes de baño es un mujer que viaja,
que va a la playa, si bien asisten a playas alejadas como ya se
83
explico a lo largo del Proyecto de Graduación, donde nadie
solamente la familia la pueda ver
Son mujeres de un poder adquisitivo medio alto.
Se diseñará a este target ya que carecen de marcas que
satisfagan sus necesidades, son un campo no explorado que
presenta muchas cosas para poder brindarles, y al no haber algo
semejante, los costos serán altos.
La marca no contara con un local, hará showroom y se venderá de
casa en casa, y se dejara en consignación en los locales de once
que tenga algo de ropa con recato.
84
Conclusión Final:
En el transcurro del trabajo la autora fue alimentándose del
tema, si bien es un campo de conocimiento para ella, pudo
conocer cosas que no tenia presentes a la hora de diseñar para
la comunidad judía ortodoxa.
Es bueno saber que aparte del mundo que se vive existen estilos
de vida que van totalmente ligados a la indumentaria y la
conducta y provienen de una parte espiritual.
En la actualidad la moda ha logrado alcanzar niveles de
importancia sin procedentes hasta la fecha.
El campo de la moda a crecido a nivel internacional y nacional.
Pero se deja de lado las religiones, a quienes son ortodoxamente
cumplidores de estas, ellos no entran en la utilización que es
lo ultimo que esta la moda.
Este Proyecto de Graduación se introdujo en un mercado donde
aplica una solución a estas mujeres que bajo sus leyes no se
permite la exposición del cuerpo, y les brinda la posibilidad de
poder meterse al mar o a la pileta con un traje de baño cómodo y
moderno.
Se tomo como objetivo principal conocer este mundo poco
explorado de las leyes de la halaja, referido al tzniut, y poder
realizar de este una colección de trajes de baño para una mujer
ortodoxa.
También se busco salir de esa estructura de vestido básico y sin
forma ni colores. A su vez incorporándole algún una tendencia
que se encuentre actualmente en el mercado.
85
La indumentaria judía ortodoxa viene con un condimento extra,
todo tiene un porque de tras, no son mandatos que uno no sabe
porque lo esta cumpliendo y es bueno e interesante saber que hay
detrás.
La autora hace referencia que a la mujer vista de afuera se le
da un papel inferior, pero a la hora de la investigación se pudo
ver que tiene el papel principal dentro de la familia, el mas
importante.
En el libro de Susana Saulquin se encuentra una frase que resume
a lo que no entro la indumentaria judía ortodoxa Susana dice:
“Comienza entonces el lento proceso del abandono del ser a favor
del parecer” (2010 p.61)
Luego de un análisis de la mujer ortodoxa se llega a la
conclusión que las mujeres ortodoxas nunca dejan de lado sus
creencias, no dejan influenciarse por la sociedad, ni por ir
tras la moda.
La moda dentro de la indumentaria judía ortodoxa no muere, nunca
fue lo principal a la hora de vestirse, lo principal es ocultar
de la forma correcta las partes del cuerpo prohibidas, se pueden
adoptar iconos presentes a las tendencias del momento pero con
respecto a los colores, no a las formas, las formas son las
permitidas.
Se suele ver a la indumentaria religiosa como algo aburrida,
absurdo y sin sentido. Al comienzo de este trabajo se había
enfocado en contar anda mas las leyes de la halaja, pero luego a
86
la hora de la investigación, faltaba algo, faltaba la simbología
de las prendas judías, todo la historia que trae detrás.
Sin duda este proyecto de grado esta frente a una indumentaria
distinta de las demás, porque tanto las mujeres como los hombre
no buscan ser lindos o ir tras la moda, buscan nada mas que a su
marido o a su esposa le guste, por lo tanto la moda queda de
lado. Lo primordial es la tradición y la historia.
Es un gran desafío introducirse en ese mercado, las mujeres para
mayor seguridad elijen mandar su ropa a confeccionar, para que
este todo adecuadamente al recato, el desafío esta en una marca
que le brinde total confianza que no necesiten ocuparse por si
misma.
En este proyecto se hace referencia a los trajes de baño porque
es un mercado virgen, pero la indumentaria judía cotidiana o
para fiesta, es un campo que merece ser mas explorado.
La persona que este apta para la incorporación en este mercado
tiene que tener en claro que son infinitos los porque en cada
prenda, en cada zapato, en cada cuello, en cada manga, en cada
sector de la prenda.
Y a su vez debe tener una investigación previamente hecha, como
la que se hiso en este Proyecto.
En esta colección se busco poder satisfacer todas las
necesidades de una mujer ortodoxa, no exagerando en los diseños,
realizándolos de una manera que puedan utilizarlos sin ningún
inconveniente, intentando brindar un mejor producto al
consumidor y superar las expectativas.
87
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