PROPIEDAD PRIVADA: GARANTÍA DE LA LIBERTAD BOLIVARIANA

Autor: Doxología Resumen: Simón Bolívar centra su gesta emancipadora en la libertad individual propiade la modernidad europea. Dicha libertad se ve garantizada en lapropiedad “privada”. Por ello se dice que esta promueve el avance de lacivilización y da herramientas para obtener autonomía para la generaciónde riqueza. Sin embargo, a pesar de que Venezuela tiene un marcoinstitucional cimentado en los ideales de Bolívar, el gobierno nacionalpromueve la eliminación de la propiedad privada de los factores deproducción, por encima de los ideales bolivarianos y de la Constitución dedicho país, y esto hace que éste gobierno se asemeje más al ImperioEspañol que combatió Bolívar. Ante esa situación, luego de las reflexionespresentadas en este ensayo, se plantean recomendaciones utilizando laplataforma que tiene el CEDICE Libertad de Venezuela, para contribuir enla demostración de los beneficios de la libertad individual, el fortalecimientode la misma por medio de la propiedad privada y por medio de principiosbásicos de economía centrados en el sentido común refinado por el análisisy la razón organizada

Introducción “Y quiero ser ciudadano para ser libre y para que todos lo sean.Prefiero el título de Ciudadano al de Libertador, porque éste emanade la guerra y aquél emana de las leyes. Cambiadme todos misdictados por el de buen ciudadano”

Parte del discurso del Libertador al proclamar la Constituciónde Cúcuta de 1821

Venezuela es el único país con una Constitución cuyo criterio de

libertad es el defendido y tomado por Simón Bolívar (1783-1830). Así loseñala su artículo 1 al declararse “República Bolivariana y fundamentar susvalores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina deSimón Bolívar, el Libertador”. Cabe resaltar que este primer artículo esprecedido por un preámbulo en donde, después de Dios, se invoca elejemplo histórico del “Libertador Simón Bolívar”.

ejemplo histórico del “Libertador Simón Bolívar”.Ésta fue una propuesta hecha en el año 1998 por el actual presidente

de Venezuela. Luego de ello, el 27 de marzo de 2005, el presidente HugoChávez (1954-) en su programa “Aló Presidente” plantea un “SocialismoBolivariano” a construirse en concordancia con los ideales de Carlos Marx(1818-1883) y Federico Engels (1820-1895), para reforzar el Socialismo delSiglo XXI propuesto por Heinz Diterich (1943-); a pesar de que elpresidente Chávez sostuvo durante su campaña presidencial del año 1998que él no era socialista sino humanista.

Contrariamente al impulso que el presidente Chávez quiere dar alSocialismo del Siglo XXI, los artículos 112, 115 y 299 de la Constitución dela República Bolivariana de Venezuela (CRBV), consagran la libreactividad económica, la iniciativa privada, la libertad de empresa, industria ycomercio, la garantía de un único criterio de propiedad y la librecompetencia.

Considerando que dicho marco constitucional contradice lo planteadopor Heinz Dieterich (1943-), en cuanto al Socialismo del Siglo XXI, el cualse centra la acertada definición de “socialismo” dada en el año 1922 porLudwig Von Misses (1881-1973) referida a que: “El socialismo es latransición de la propiedad privada de los factores de producción apropiedad colectiva, que de manera organizada queda en manos delEstado”; en el año 2007 el presidente Chávez plateó reformar la CRBV;para sustituir los mencionados artículos por un marco en donde fuera elEstado quien decida el qué, cómo y para quién producir; de tal manera deconducir a una preponderancia de los intereses comunes sobre losintereses individuales y al establecimiento de la “propiedad” colectiva.

En torno a este cambio de ejercicio de la actividad económica, segeneraron debates y un referendo que rechazó la propuesta de cambioconstitucional. No obstante, entre los debates dados para ese momento, nose observaba referencia al “ejemplo histórico de nuestro Libertador SimónBolívar”, para determinar si su doctrina se sustenta en lo planteado por laactual Constitución o en lo propuesto en la reforma constitucional del año2007.

A a pesar de la relevancia del pensamiento de Simón Bolívar en elactual marco institucional venezolano, aún no se ha generado debates opromociones acerca de su visión económica; salvo algunos artículospublicado en fuentes como www.aporrea.com o en declaraciones como lasde José Guerra director de la Escuela de Economía de la UniversidadCentral de Venezuela.

En consecuencia, lo anterior pudiera apuntar hacia undesconocimiento de la doctrina bolivariana. Esto mereciera traer comoconsecuencia la construcción de un marco institucional, sobre suposicionesacerca del pensamiento bolivariano, con viabilidades a deformar laveracidad del mismo; o la manipulación de parte de un gobierno en cuantoa un “Estado del Disimulo”, como el planteado José Ignacio Cabrujas(1937-1995) en el año 1984, donde los gobernantes “imponen lo que se lesda la gana” manipulando la historia y las leyes.Una posible muestra de ello se pudiera apreciar en que a pesar delrechazo a la reforma constitucional antes mencionada, el gobiernovenezolano rige sus políticas de acuerdo al “Plan Socialista Simón Bolívar2007-2013”, el cual es semejante al marco institucional de los paísessobrevivientes del socialismo luego de la caída del Muro de Berlín y delingreso de China a la Organización Mundial del Comercio (Cuba, Vietnamy Corea del Norte)No cabe duda que el principal punto en común que tienen estos países

No cabe duda que el principal punto en común que tienen estos paísessocialistas es la famosa transición de la “propiedad privada de los factoresde producción a propiedad colectiva, que de manera organizada queda enmanos del Estado”. Valga como ejemplo el Índice Internacional deDerechos de Propiedad del año 2012, que construye la Alianza por losDerechos de Propiedad (www.propertyrightsalliance.org), donde Venezuelaocupa el puesto 128 entre 130 países y que esto se confirma con las másde 3000 expropiaciones que se han hecho en el país desde el año 2005hasta la fecha, de acuerdo a datos suministrados por la Asociación dePropietarios de Inmuebles Urbanos.De las ideas expuestas surge la inquietud acerca ¿qué pensaba SimónBolívar acerca de la Libertad y cómo pudiera ser una razón para laindependencia?, ¿Cómo abordó sus propiedades? ¿Qué posiblesrelaciones pudiera haber entre el pensamiento de Bolívar con laRevolución “Bolívariana” del presidente Hugo Chávez? Y por último, ¿Quéaportes pudiéramos desarrollar luego de este ensayo?

Para Bolívar: La libertad conduce a la propiedad Para verificar la relación entre la libertad y la propiedad defendida porBolívar, consideramos necesario partir de la noción de libertad vivida por ély los cimentos que la fortalecen. La definición de libertad que vivió Simón Bolívar es la profesada a raíz dela Revolución Francesa, la cual desarrolló la concepción de libertadindividual concebida por la modernidad europea. En concordancia con dicha modernidad europea, Simón Bolívar manifiesta,en el Acuerdo de Cartagena (1812), ser “siempre fiel al sistema liberal”; ypor sistema liberal consideraba a las ideas expresadas por Locke (1632-1704), Condillac (1715-1780), Buffon (1701-1788), Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1712-1778), Voltaire (1694-1778), entre otros, tal cualcomo lo escribe en una carta dirigida a Santander (1792-1840) el 20 demayo de 1825. Tomando en cuenta a estos pensadores, pudiéramos asumir como libertada la “libertad individual”, la cual es la autonomía para ejercer la voluntad porparte de cada persona respecto a toda fuerza coercitiva de parte de otrosindividuos o de alguna institución. Es decir, que cada persona puedagobernarse a sí mismo y que no sea gobernado por otro(s), sin atropellar elderecho de los demás y de allí se obtendrían los beneficios necesarios parala obtención de riqueza. A causa de esto, cabe resaltar que la libertad individual defiende losintereses individuales para construir a la sociedad; y no a los interesescolectivos por encima de los individuales, como lo esbozaron en esa épocaRobert Owen (1771-1858) y Henri de Saint-Simon (1760-1825), entre otrospensadores que Bolívar nunca tomó en cuenta, pero que formaron la basede lo conocido más adelante como “socialismo”. En consecuencia, como lo sustenta Bolívar en el mismo Manifiesto deCartagena, la libertad individual es ejercida por un ser humano autónomoque se funda en sí mismo y no depende o se instituye en la autoridad, lasociedad o el Estado. De esta manera, él mismo argumenta que si no existeen el individuo la idea de ser una entidad responsable de sus actos,responsable de sí mismo y ante sí mismo, el concepto de libertad pierde

responsable de sí mismo y ante sí mismo, el concepto de libertad pierdesentido. Por consiguiente, todos los autores defensores de la libertad individualconsideran a la propiedad como el elemento que permite definir los límitesde cada ser humano con los demás y, por tanto, representa la garantía quese requiere para emprender cualquier actividad. A causa de esto, para Simón Bolívar “los derechos más imprescriptibles delos hombres son la libertad, la igualdad, la seguridad y la propiedad”; talcomo lo profesaban los defensores de la libertad individual y los ejecutoresde la Revolución Francesa. Los mencionados derechos los consolidóBolívar en los artículos 3, 177 y 178 en Constitución de la Gran Colombiadel año 1819 que el mismo firmó. También muestra su creencia por esos derechos en el “Proyecto deConstitución que presenta a la República Bolívar” en el año 1826 al señalarque: “la propiedad, doble vida de los mortales, es tan suya como la querecibió de la naturaleza: la ley forma un segundo cielo para cubrirla, ynadie, ni aún la misma sociedad, puede tocar lo que ya tiene un propietario.El tuyo y mío de los bolivianos está escrito en bronce por el Libertador”.Esta misma idea se observa incluso en cartas como la dirigida al GeneralPáez desde Lima el 26 de mayo de 1828.Dentro de este marco, pudiera surgir la inquietud acerca de la definicióndada por Bolívar a la propiedad, y sobre ello solo se aprecia el concepto depropiedad privada, no de “propiedad colectiva”, de la cual se tiene unadefinida por su maestro Don Andrés Bello (1781-1865), que aún semantiene en el actual Código Civil Chileno, en su artículo 582: “el derechode propiedad es el derecho real en una cosa corporal para gozar ydisponer de ella arbitrariamente; no siendo contra la ley contra el derechoajeno”La mencionada definición es tan importante para Bolívar, que no solo lamanifestó en cartas y Constituciones, sino también en decretos como el deHuamanga del 15 de septiembre de 1824 ordena restituir los bienes aquienes fueron ocupados oficialmente por los españoles. La propiedad también es defendida por Bolívar en otros decretos como elde 24 de octubre de 1829, donde señala lo siguiente: “Conforme a lasleyes, las minas de cualquier clase corresponden a la República, cuyogobierno las concede en propiedad y posesión a los ciudadanos que laspidan bajo las condiciones expresadas en las leyes y ordenanzas deminas, y con las demás que contiene este decreto”. Cabe resaltar que en laactual Ley de Hidrocarburo de la República Bolivariana de Venezuela,según gaceta oficial número 37.323; en los antecedentes históricos de lamisma se menciona el citado decreto de Bolívar del año 1829, pero seomite información importante que limita el sentido del mismo; en cuanto aque solo se cita que “las minas de cualquier clase corresponden a laRepública” y con ello justifican la “nacionalización de las minas”, pero setergiversa el sentido de la misma al omitir que el “gobierno las concede enpropiedad y posesión a los ciudadanos que las pidan bajo las condicionesexpresadas en las leyes y ordenanzas de minas, y con las demás quecontiene este decreto”De igual manera, el Decreto de Rosario de Cúcuta del 20 de mayo de 1820,ordena la protección de los naturales en Cundinamarca, “deseando corregirlos abusos introducidos en Cundinamarca en la mayor parte de los pueblosde naturales, así contra sus personas como contra sus resguardos y auncontra sus libertades”. Por lo que se identifica que el Libertador asocia la

contra sus libertades”. Por lo que se identifica que el Libertador asocia lalibertad con la propiedad, es decir con la capacidad de decidir sobre lo quese tenga. Cabe resaltar que en el pie de página del Decreto reza losiguiente: “Cúmplase y ejecútese a favor de los indios, su libertad ypropiedad”. Sucede pues que, la propiedad está unida a la libertad porque aquellaimplica hacer la voluntad sobre lo que se tenga. Esto tiene comoconsecuencia hasta decidir qué producir, cómo producir y para quiénproducir con los factores de producción que se posean. Por el contrario,cuando Venezuela, entre otros países, era colonia del gobierno español, nohabía propiedad, porque nadie podía ejercer con libertad qué, cómo y paraquién producir. Eso originó malestares que sumaron causas al movimientoindependentistas, como el de Juan Francisco de León (1699-1752), cuandose reveló contra la Compañía Guipuzcoana porque no daba libertad a loshacendados para decidir a quién podían vender su producción.Luego se fue reforzando la gesta emancipadora inspirada en losmencionados derechos fundamentales del hombre que profesaba laRevolución Francesa en cuanto a libertad, propiedad, igualdad y seguridadque no existían en las colonias americanas. Por estos derechosfundamentales José Leonardo Chirinos (1754-1796) lideresa unainsurrección de negros y zambos en el año 1795, luego Manuel Gual(1759-1800) y José María España (1761-1799) conspiran contra el imperioespañol entre los años 1797 y 1799 defendidos con mayor fuerza porFrancisco de Miranda (1750-1816) y toda la gesta emancipadoraencabezada por Simón Bolívar (1783-1830). Para reforzar las ideas planteadas, a continuación se presentan loplanteado por Bolívar en este tema en la Carta de Jamaica y susimplicaciones entre ello y la “inflación”. Carta de Jamaica: Protesta ante la carencia de Libertades Económicas

La Carta de Jamaica fue escrita por Simón Bolívar el 6 de septiembre

de 1815 en Kingston Jamaica en donde expone las causas que provocaronla caída de la Segunda República en el contexto de la Independencia deVenezuela y las razones que conducen a la Independencia. En la Carta de Jamaica, Bolívar, entre otras cosas, analiza como una de lasprincipales causas de la el ser “simples consumidores; y aún esta partecoartada con restricciones chocantes: tal son las prohibiciones del cultivode frutos de Europa, el estanco de las producciones que el Reymonopoliza, el impedimento de las fábricas que la misma Península noposee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de laprimera necesidad, las trabas entre provincias americanas, para que no setraten, entiendan ni negocien; en fin, ¿quiere usted saber cual era nuestrodestino?. Los campos para cultivar el añil, la grana, el café, la caña, elcacao y el algodón, las llanuras solitarias para criar ganados, los desiertospara cazar las bestias feroces, las entrañas de la tierra para excavar el oroque no puede saciar a esa nación avarienta”. De lo anterior se desprende que las formas básicas de organizar lasrelaciones sociales no se daban por medio de la cooperación voluntaria yde los incentivos sino por medio de las órdenes de la Corona Española. Pudiéramos atrevernos a realizar una similitud entre como se manejaba lapropiedad privada en la Venezuela que vivió el Libertador, antes de laindependencia, y el socialismo alemán del siglo XX, en el hecho de que los

independencia, y el socialismo alemán del siglo XX, en el hecho de que losfactores de producción pertenecían al sector privado pero el qué producir,cómo producirlo y para quién producirlo era decisión del Estado. De allí seobserva la carencia de paz social de acuerdo a lo establecido por DavidHume (1711-1776), debido a la falta de estabilidad en la posesión,transferencia por consentimiento y respeto a los contratos. Por lo expuesto, se observa que la Carta de Jamaica revela a la carenciade las libertades económicas, cimentadas en la propiedad privada, comocausa del descontento de los criollos; debido a que los mismos no estabanautorizados para tomar decisiones económicas. En consecuencia, elplanteamiento de Bolívar hace referencias a las prohibiciones paranegociar, tratar y entenderse hasta entre las mismas coloniashispanoamericanas. El comportamiento del Estado ejercido por la corona española sesustentaban en “la preponderancia de los intereses comunes sobre losindividuales, que garantizara la satisfacción de las necesidades sociales ymateriales del pueblo”, esto se puede observar en documentos como laproclama del Corregidor de Mérida del año 1608, cuando establece lo quese debe producir y regula los precios del maíz y el trigo “para buengobierno de esta ciudad y de sus moradores y pobres” (Arellano 1992) Todo lo anterior demuestra las limitaciones a la libre iniciativa individualimpuesta por la corona española. Con toda esta denuncia hecha por elBolívar en la Carta de Jamaica, pudiéramos observar que sus idealesliberales, desde el punto de vista económico, se ven consagrados en elartículo 112 de la actual Constitución de la República Bolivariana deVenezuela, el cual establece que: “Todas las personas pueden dedicarselibremente a la actividad económica de su preferencia, sin más limitacionesque las previstas en esta Constitución y las que establezcan las leyes, porrazones de desarrollo humano, seguridad, sanidad, protección delambiente u otras de interés social”. Por el contrario, el presidente Chávezen el año 2007 propuso una reforma constitucional que se asemeja más alo planteado por la Corona Española que a lo sostenido por el LibertadorSimón Bolívar. De allí que, el artículo 112 de loa CRBV lo quería sustituirpor: “El Estado promoverá el desarrollo de un Modelo EconómicoProductivo, intermedio, diversificado e independiente, fundado en losvalores humanísticos de la cooperación y la preponderancia de losintereses comunes sobre los individuales, que garantice la satisfacción delas necesidades sociales y materiales del pueblo, la mayor suma deestabilidad política y social y la mayor suma de felicidad posible. Así mismo,fomentará y desarrollará distintas formas de empresas y unidadeseconómicas de propiedad social, tanto directa o comunal como indirecta oestatal, así como empresas y unidades económicas de producción y/odistribución social, pudiendo ser estas de propiedad mixtas entre el Estado,el sector privado y el poder comunal, creando las mejores condiciones parala construcción colectiva y cooperativa de una EconomíaSocialista”Sin embargo, a pesar de que dicho artículo no fue aprobado en elreferéndum consultivo del año 2007, en el Primer Plan Socialista SimónBolívar 2007-2013, en su IV sección denominada Modelo ProductivoSocialista, el Estado controla la producción nacional apropiándose de losfactores de producción y por ello reduce la libre iniciativa individual, a pesarde que esto también es contrario a lo propuesto por Simón Bolívar. En conclusión, para Bolívar no existe pleno ejercicio de la propiedad

En conclusión, para Bolívar no existe pleno ejercicio de la propiedadcuando no se puede decidir por completo en lo que se tenga. En medio deello, la “inflación” es otro fenómeno mencionado por él que atenta lapropiedad.

La “inflación” vista por Bolívar: un fenómeno que atenta contra lapropiedad

Como ya hemos mencionado, el Manifiesto de Cartagena es un

escrito de Simón Bolívar, publicado en Cartagena de Indias en 1812, el cualexplica las causas de la caída de la Primera República de Venezuela. Entrelas causas mencionadas por Bolívar se encuentra la “inflación” generadapor mala praxis de la administración pública

Aun cuando los términos inflación y dinero inorgánico no semanejaban en el año 1812, Bolívar identifica la esencia y consecuencia deestos fenómenos, al describirlos en el Manifiesto de Cartagena como unade las causas de la pérdida de la I República, tal como se cita acontinuación: “La disipación de las rentas públicas en objetos frívolos yperjudiciales, y particularmente en sueldos de infinidad de oficinistas,secretarias, jueces, magistrados, legisladores, provinciales y federales, dioun golpe mortal a la República, porque la obligó a recurrir al peligrosoexpediente de establecer papel moneda, sin otra garantía que las fuerzas ylas rentas imaginarias de la Confederación. Esta nueva moneda pareció alos ojos de los más, una violación manifiesta del derecho de propiedad,porque se conceptuaban despojados de objetos de intrínseco valor, encambio de otros cuyo precio era incierto y aun ideal. El papel monedaremató el descontento de los estólidos pueblos internos, que llamaron alcomandante de las tropas españolas, para que viniese a librarlos de unamoneda que veían con más horror que la servidumbre”.

De la cita anterior se observan el fenómeno de la inflación producto

del dinero inorgánico, por lo que se mantiene la naturaleza de lo que quisodecir Bolívar, si sustituimos términos nacidos en el Siglo XX, como semenciona a continuación: “La disposición de las rentas públicas en gastosdesconsiderados y frívolos, sobre todo, en los sueldos de innumerablesfuncionarios, secretarios, jueces, diputados federales y provinciales(alcaldes, concejales y prefectos), han quebrado la República por lo que elgobierno ha tenido que emitir billetes sin fondos, billetes para inflación”.

Lo anterior ocurrió debido a que después de declararse la

independencia de Venezuela en el año 1811, el “Supremo Congreso”,decretó una "Ley para la creación de un millón de pesos en papel moneda,para la Confederación de Venezuela". Estos billetes, debían serrespaldados por rentas nacionales futuras y en especial por las de Aduanasy Tabaco. Sin embargo, al carecer de un efectivo respaldo sedesacreditaron rápidamente. Las condiciones imperantes en el país eranlas menos apropiadas para emitir papel moneda. La medida, que desde elpunto de vista económico era artificial, dio por resultado una considerableelevación de los precios y el consiguiente descontento público. A esto sesuma el haber desaparecido de la circulación la moneda metálica, porquese la llevaron consigo los españoles y canarios que emigraron a las Antillasy otra parte se ocultó para que no dispusiesen de ellas los patriotas.

Los propios venezolanos terminaron llamando a los españoles paraque regresaran, y eliminaran esa moneda que generaba el caos económicoy la pobreza. Así, el 2 de enero de 1813, el gobierno realista prohíbe lacirculación del papel moneda republicano y la estabilidad económicaregresa a Venezuela.

Simón Bolívar estaba claro que sustituir los pesos fuertes de plata por

Simón Bolívar estaba claro que sustituir los pesos fuertes de plata pordinero de papel tan sólo destruiría la confianza en la nueva moneda. En elManifiesto de Cartagena, Bolívar explica como “la inflación era aún peorque la servidumbre”El Libertador intuitivamente manifestó lo nefasto que puede ser el nomantener un equilibrio entre el flujo real y nominal de la economía. A pesar de que Simón Bolívar sostuvo ello, Venezuela se sitúa entre lospaíses con la inflación más alta del mundo, y para solventar ello, loshacedores de políticas públicas no toman en cuenta lo planteado por elLibertador. Dado que hasta ahora se ha presentado lo considerado por Bolívar como“manifiesta violación de los derechos de propiedad”, seguidamente sepresenta cual era la aplicación que daba Bolívar a sus propiedades luegode la guerra de independencia.

¿Cómo manejaba Simón Bolívar sus propiedades?

El tratamiento que Bolívar haya dado a sus propiedades pudiera darnosargumentos para verificar a la propiedad “privada” como garantía para loque él consideraba libertad. Para ello, en primer lugar presentaremos sumanera de generar riqueza, luego la forma como la distribuyó y por últimoel como quería gozar de su riqueza para el momento de su retiro de la vidapública. Luego de la guerra de independencia, el arrendamiento de sus grandesposesiones de tierra fue la actividad económica, casi exclusiva, que ejercióBolívar para la producción de riqueza personal. Esta remuneración leparecía justa y le permitía negarse a recibir remuneración del erariopúblico, como lo sostiene en una carta dirigida a Francisco de PaulaSantander el 7 de abril de 1825. En lo tocante a ello, históricamente contó con Domingo Ascanio, FranciscoIturbe, su sobrino Anacleto Clemente, Fernando Peñalver y su hermanaMaría Antonia; como administradores de sus posesiones. En el caso de su hermana María Antonia, al momento de obtener el poderdado por Bolívar para hacerse cargo de sus propiedades, ella le prometeen una carta enviada desde Caracas el 30 de octubre de 1825 que “Todaslas haciendas voy a recibirlas por inventario para que en todo tiempoconste como las recibí y como las entrego, y entonces verás cómo puedescontar con treinta mil pesos de renta sin necesidad de empleos ni cosasque te molesten”. De esta manera, cabe resaltar que Bolívar distribuyó su riqueza(propiedades) para sostener la guerra independentista, a favor dedesválidos y entre su familia. Sin embargo, en ningún momento, y menosluego de la lucha independentista, declaró de utilidad pública o depropiedad colectiva sus bienes de producción. Muestra de esto es que, para el año 1827, distribuyó sus más grandespropiedades, a excepción de las Minas de Aroa, de la siguiente manera: Primero, a su hermana María Antonia le cedió las haciendas y casas

Primero, a su hermana María Antonia le cedió las haciendas y casaspertenecientes al “Mayorazgo de los Bolívar”. Aparte le donó 30.0000 pesoslos cuales debían ser descontados del monto de la venta de las Minas deAroa al momento de ejecutarse la venta. Además de 20 0000 pesos quedebía el señor Juan Félix Sojo correspondiente a bienes de su hermanoJuan Vicente. Segundo, a sus sobrinos Juan, Fernando y Felicia, hijos naturales de suhermano, concedió la hacienda de Chirgua y la Cuadra Bolívar. Tercero, asu sobrino Anacleto Clemente, hijo de María Antonia, dio el mayorazgo dela Concepción. Por último, para ese año liberó a esclavos de la haciendade San Mateo.Por otra parte, poco antes de su testamento, de acuerdo a una carta con27/09/1830 dirigida a su sobrino Fernando Bolívar, consta que recibe 415onzas de oro del curio colombiano, caja de oro del Rey de Inglaterra,medalla de oro de Washington y otra caja de oro con el relicario regaladopor el Cabildo de Charcas, con un busto y llaves con brillantes, la Estrellade Venezuela y las medallas de Boyacá y el Sur, el Sol del Perú en su cajade oro, entre otras cosas. Para el 21 de septiembre de 1833 se realizó un avalúo de las Alhajas delLibertador la cual tuvo un monto de 12.028 pesos aproximadamente. Todo lo anterior confirma que Bolívar solo quería para él las Minas de Aroa,para venderlas e irse a vivir a Europa, debido a que con dicha venta podíavivir de los intereses con una renta siete veces superior a la del promediode las personas inglesas; tal como él mismo lo sostiene en cartas dirigidasa su hermana María Antonia, desde Potosí el 24 de octubre de 1825 ydesde Magdalena el 18 de mayo de 1826. En referencia a lo anterior, y considerando a Bolívar como el Padre de laPatria, pudiéramos inferir que los capitales nada tienen que ver con lanacionalidad sino con la rentabilidad, de allí que Bolívar quería llevar suscapitales fuera del país a donde le fueran más rentables. Todo esto forma parte de las libertades económicas defendidas por SimónBolívar, porque antes de la independencia, difícilmente se podía ejercer elmanejo que realizó de las riquezas.

¿El manejo de las riquezas por parte de Simón Bolívar es compatiblecon el Socialismo Bolivariano que lideresa el presidente Chávez?

Considerado que Simón Bolívar siempre fue propietario de unaconsiderable fortuna de la que vivió en gran parte de sus rentas porarrendamiento. Esto es totalmente contrario a lo que más adelante CarlosMarx (1818-1883) consideraba como injusta remuneración de acuerdo alos aportes al valor de una mercancía, porque para Marx, el capitalista seapropia del valor dado por el trabajador solo por ser el dueño de losfactores de producción, tal como lo resume en el apartado III del CapítuloXXIV de su obra “El Capital”. Sin embargo, el Bolívar consideraba como underecho fundamental, recibir de sus propiedades remuneraciones así no leaplicara trabajo. En referencia a ello, a continuación se presenta un cuadro de semejanzas ydiferencias entre la forma el arrendamiento practicado por Bolívar, lo que

diferencias entre la forma el arrendamiento practicado por Bolívar, lo queopinaba Marx al respecto y lo que opina actualmente el presidente Chávez.Para tomar en cuenta la opinión del presidente Chávez, se ha tomado encuenta la recién aprobada Ley Para La Regulación Y Control De LosArrendamientos Inmobiliarios, por Ley Habilitante según Gaceta OficialNúmero 6.053 Semejanzas y Diferencias entre una de las formas de hacer riqueza por

parte de Simón Bolívar, el presidente Chávez y Carlos Marx Simón Bolívar Hugo Chávez Carlos Marx Acuerdo deArrendamiento

El “precio de losalquileres” debíaestablecerse según loque establezca ellibre juego de laoferta y la demanda.Así se puede apreciaren una carta dirigidapor Bolívar suhermana MaríaAntonia, el 24 deoctubre de 1825,donde le pide:“Arrendar muy bienla Hacienda de Suatadado que los añilesvalen mucho para esemomento”.

El Estado decide lascondiciones deintercambio e imponeel precio, por ello no serealiza por el librejuego de la oferta y lademanda sino que elEstado realiza uncálculo económico deacuerdo a el valor dereposición del bien,dimensiones delinmueble, valor dedepreciación,vulnerabilidad sísmicay región geográfica ymateriales deconstrucción, entreotros puntos.

Considera que debeeliminarse el acuerdo porvía del libre juego de laoferta y la demandaporque eso generaexplotación. Tal hecho lomanifiesta endocumentos como el“Discurso sobre el LibreCambio”, pronunciadopor Marx el 9 de enerode 1848 en una sesiónpública de la SociedadDemocrática de Bruselas

Percepción acercade un arrendador

Es un empresarioque adquiere ingresodignamente. Muestrade ello es que hayatomado este ejerciciocomo fuente deriqueza para no vivirdel erario público, talcomo sostiene en unacarta dirigida aSantander el 7 deabril de 1825

Es alguien que tienetodas las condicionespara arremeter contra elinquilino y por ellodebe ser regulado

Considera al Arrendador(terrateniente) como unladrón que roba al queusa la propiedad, talcomo profesa en suPrimer ManuscritoEconómico y filosóficode 1844.

Fuente: Elaboración propia Ante el resumen presentado, consideramos propicio seguir abordando a lamanera como pueden ejercer la libertad las personas en una socidad, peroahora en relación a si son consideradas súbditos o ciudadanos, por lasrazones que seguidamente presentamos.

razones que seguidamente presentamos.

¿Un Estado para súbditos o para ciudadanos?Para la unidad de la sociedad es necesaria una autoridad que asegure elbien común en cuanto le sea posible. La autoridad ejercida en América,antes del movimiento independentista, trataba al pueblo como súbdito, porello se luchó para obtener la ciudadanía.En este sentido, el ejercicio de la libre actividad económica que sostiene elartículo 112 de la actual Constitución Bolivariana es solo posible gracias ala categoría de ciudadano definido como aquel que goza de derechos y porlo tanto no tiene cabida para un súbdito el cual es “aquel que está sometidoal superior y obligado a obedecerle”Estas razones hacen de un ciudadano con derechos hasta irrenunciables,mientras el súbdito no tiene nada sino el favor de su amo.En todo caso, antes de la Revolución Francesa, cuando existían lasmonarquías, el “Estado era el rey”. Es decir, solo el monarca adaptabaconstantemente a su juicio o conveniencia las instituciones que poseían laautoridad para regular el funcionamiento de una sociedad, dentro delterritorio sobre el que reinaba. Sin embargo, durante la RevoluciónFrancesa se luchó por buscar una igualdad en donde el Estado no fuera elmonarca, porque esto no permitía la explotación del potencial de cadaindividuo. Evidentemente, cuando Venezuela, entre otros países, era colonia delimperio español, el pueblo estaba conformado por súbditos, por lo queéstos aspiraban la gracia clemente del rey, y suplicaban favores a quien seencontrara en una posición de autoridad mayor a la de ellos.Sin embargo, los reyes bajo esta concepción se preocupaban por elbienestar de su pueblo y para ello regulaban precios de vestidos, alimentosy exportaciones; también establecía un máximo de ganancia para evitar laexplotación de los “compradores”, pedía examinar pesos y medidas, pedíalevantar censos de personas indigentes para ayudarlos, resquebrajaba losmonopolios y solo permitía la justificación de la propiedad de la tierra si secultivaba. Es evidente que dichas políticas son casi exactas a lasimplementadas actualmente en Venezuela. Sin embargo, con la Revolución Francesa se establece que “el individuo eslibre cuando obedece a las leyes y no a otras personas”, siendo este elconcepto de Estado de Derecho, del que se deduce también que “elindividuo es libre cuando obedece a las leyes y no a rey”.Este Estado de Derecho ha estado íntimamente respaldado por elincremento de la libertad humana, cosa que comenzó en Europa durante laEdad Media y que culminó en la Revolución Industrial, porque durante eseperíodo, la sociedad occidental europea fue eliminando el ser regida por elmandato de un gobernante y eso hizo que las restricciones de producciónfueran cayendo, lo que quiere decir que las personas individualmentepodían decidir qué producir, cómo producirlo y para quién producirlo.De allí nace la noción del ciudadano el cual implica una seria de derechosy no un mendigar al gobernante. De allí que para el ciudadano elgobernante es un servidor público, que gobierna con un Estado de Derechoque establece que las sociedades mantiene la paz cuando sus normas se

cumplen. Según un filosofo llamado David Hume (1711-1776), la normasbásicas para la paz son: estabilidad en la posesión, intercambiar algo porlibre consentimiento y cumplimento de las promesas.Luego del Estado de Derecho, surge el Estado Social de Derecho, el cualconsiste en añadir a las tres premisas fundamentales planteadas por DavidHume el “Mejoramiento de la calidad de vida de la población a través de laprotección social”Este Estado Social de Derecho ha sostenido la idea de que la vida ensociedad es posible si seguimos ciertas normas, las cuales pueden ser dedos tipos morales o legales.Sin duda, la condición de ciudadano es tan respetada por Bolívar que élmismo sostiene en el discurso de proclamación de la Constitución deCúcuta de 1821 querer ser “ciudadano para ser libre y para que todos losean. Prefiero el título de Ciudadano al de Libertador, porque éste emanade la guerra y aquél emana de las leyes. Cambiadme todos mis dictadospor el de buen ciudadano”

¿Hugo Chávez lidera un pueblo de súbditos como el Imperio Español ode Ciudadanos como el deseado por Simón Bolívar?

Al revisar el liderazgo del presidente Chávez, se encuentran semejanzascon otros líderes de América Latina como Juan Domingo Perón (1895-1974) y Carlos Menem (1930-) en Argentina, Salvador Allende (1908-1073)en Chile, Carlos Salinas de Gortari (1948-) en México, Carlos Andrés Pérez(1922-2010) en su primer gobierno de Venezuela, Alberto Fujimori (1938-)en el Perú, Evo Morales (1959-) en Bolivia, Rafael Correa (1963-), entreotros.

De allí que pudiéramos mencionar características del liderazgo del

presidente Chávez de la siguiente manera: Primero, reune a gran número de personas para la realización de la

participación popular y el estímulo del nacionalismo. En dichas reuniones,jamás se ha oído que el presidente califique al pueblo como ciudadanos,les dice pueblo, incluso pobladores y pobladoras, pero nunca ciudadanos.A pesar de contario al deseo de ciudadanía que tenía el Libertador, inclusopor encima de cualquier título.

Segundo, justifica la delincuencia por ser consecuencia de lapobreza, tal como lo sostenía Carlos Marx y como actualmente lo profesa laMinistra del Poder Popular para Asuntos Penitenciarios de la RepúblicaBolivariana de Venezuela y en los planes de seguridad. Esto contradice lacondición de autonomía que profesada la libertad individual y querespaldaba Bolívar. ¿Dicha premisa pudiera tener algún grado deresponsabilidad en el alto índice de inseguridad existente en Venezuela?

Tercero, gran debilidad en el Estado de Derecho, hecho evidenciado en elÍndice de Estado de Derecho que presenta el Banco Mundial y en dondeVenezuela tiene una tendencia sistemática a decrecer y el último lugar enAmérica Latina. Lamentablemente esto se puede percibir en un gobierno centrado en unapersona y no en las leyes. Existen innumerables casos que demuestranesto, como por ejemplo las cantidades de veces que el presidente Chávezordena expropiar algún bien a pesar de que el artículo 115 de la actualConstitución Bolivariana establece que ello debe hacerse con previasentencia firme de un tribunal y justa indemnización (la cual no se hace) en

sentencia firme de un tribunal y justa indemnización (la cual no se hace) encorrespondencia con los artículos y decretos firmados por Bolívar, talescomo el 178 de las Constitución de la Gran Colombia y el 1, 2 y 5 de laConstitución que propuso a Bolivia. Cuarto, existe la exigencia de lealtades ciegas que promueven laconfrontación entre las clases sociales. Muestra de ello se observa en elÍndice de Rendición de Cuenta que presenta Martín Krausse en supublicación Anual del Índice de Calidad Institucional y en donde Venezuelatambién ocupa los lugares más bajos. De allí que nadie rinde cuentas enhecho como los constantes “apagones” de Venezuela, o por la granpercepción de corrupción que demuestra el Índice de Corrupción quepresenta “Transparencia Internacional”.Quinto, promueven programas populistas y subestiman la inflación. Cosaque hace que Venezuela tenga una de las inflaciones más altas del mundo,por causa de un mal que, como hemos dicho, hasta Bolívar denunció en elManifiesto de Cartagena (1812)Por último, el actual gobierno de Venezuela es muy semejante al de lacorona española, contraria a Bolívar, no solo en su criterio de propiedad,sino también en la concepción de bienestar para el pueblo; por medio de laregulación de precios de vestidos, alimentos y exportaciones.Por el contrario, el pensamiento bolivariano se centre en las libertadesindividuales que se ven respaldadas en la propiedad “privada”. Estopudiera justificar porque Carlos Marx de manera peyorativa escribe en TheNew American Ciclopedy sobre Bolívar en el 1858 como un dictador quealcanzó la independencia por un hecho fortuito que se dio gracias a losbritánicos y que nunca dejó de defender los intereses de los burgueses. En relación con lo expuesto hasta el momento, pudiera hacerse unresumen estableciendo un cuadro de semejanzas y diferencias entre elgobierno del presidente Chávez, Simón Bolívar y el Imperio Español, paraidentificar como el gobierno del presidente Chávez se asemeja más a el delImperio Español que a el de Simón Bolívar

Gobierno del presidente Chávez, Simón Bolívar y el Imperio Español

Planteamiento de SimónBolívar

Imperio Español Gobierno de HugoChávez

Título dado a laspersonas queforman elpueblo

Ciudadano

Súbditos

Pueblo, pobladores ypobladoras

Controles

Durante la épocarepublicana se desconocealgún tipo de regulación deprecios o máximo deganancia

Reguló Precios dealimentos, vestidos,exportaciones y máximo de ganancia

Reguló Precios dealimentos, vestidos,exportaciones y máximo de ganancia

Tratamiento dela tierra

Si no tienen propietarios,el Estado las asumetemporalmente mientraslas concede en propiedad aciudadanos. Esto severifica en el Decreto confecha 24 de octubre de

Debía ser cultiva parajustificar supropiedad

De cultivarse parajustificar su propiedadsegún Gaceta Oficial5991

fecha 24 de octubre de1829

Criterio paraExpropiar

Ninguno podrá serprivado de la menorporción de su propiedad,ni ésta será aplicada a usospúblicos, sin su propioconsentimiento. Art 177de la Constitución de laGran Colombia

No hace falta elconsentimiento delque usa algo paraexpropiarlo

No hace falta elconsentimiento del queusa algo paraexpropiarlo. Artículo 6de la Ley para laDefensa al Consumidory al Usuario, segúnGaceta Oficial 4838

Ejercicio de lapropiedad de losfactores deproducción

Los ciudadanos ejercenplenamente la propiedad ydeciden qué, cómo y paraquién producir, El Estadono es propietario defactores productivos. Elestado financia y protegeempresas importantes parala economía como lasempresas intensivas enconocimientos, de acuerdoal Decreto del Villa delRosario con fecha de 21de mayo de 1820

El Estado es decidequé, cómo y paraquién producir

De acuerdo al PrimerPlan Socialista SimónBolívar, el Estado es elprincipal protagonistaen cuanto decide qué,cómo y para quiénproducir

Planificación dela Economía

Hay un plan estimulo parala libre iniciativa paraequilibrar y hacer crecer laproducción, el empleo,controlar la “inflación” y eldesempleo. Tal como sepercibe en el Decreto delVilla del Rosario confecha de 21 de mayo de1820

El Estado promueveel desarrollo de unModelo EconómicoProductivo

El Estado promueve eldesarrollo de unModelo EconómicoProductivo, de acuerdoa la IV seccióndenominada ModeloProductivo Socialistadel Primer PlanSocialista SimónBolívar

Propiedad Es un derechoimprescriptible del serhumano

Es ejercida a plenitudpor la monarquía

Debe regularse enpropiedad colectiva ymixta para evitar susabusos

Reparto El Mercado es elencargado de repartir lariqueza de acuerdo a laremuneración que le toca acada quien

El Mercado y elEstado es elencargado de repartirla riqueza de acuerdoa la remuneración quele toca a cada quien ypreocupado por darlea cada quien segúnsus necesidades

El Estado es quiendebería repartir lariqueza de acuerdo alplan diseñado, tratandode aproximarse a lalógica socialista de “acada quien según susnecesidades”, deacuerdo a la NuevaÉtica Socialista delPrimer Plan SocialistaSimón Bolívar

Permanencia enel poder

Bolívar cita en el Discursode Angostura de 1819:“nada es tan peligrosocomo dejar permanecerlargo tiempo en un mismociudadano el poder. El

Es un derecho Divinopara toda la vida

De acuerdo a losartículos 160, 162, 174,192 y 230; lapostulación decualquier cargo deelección popular puede

ciudadano el poder. Elpueblo se acostumbra aobedecerle y él seacostumbra a mandarlo; dedonde se origina lausurpación y la tiranía”

elección popular puedehacerse de maneracontinua

Fuente: Elaboración propia ¿Cuál es el ideal de Libertad que alimenta a la República Bolivariana de

Venezuela? Para identificar el ideal de libertad que impera en Venezuela, en relacióncon lo que establece el artículo 1 de su Constitución referido a:“fundamentar sus valores de libertad…, en la doctrina de Simón Bolívar, elLibertador” consideramos propicio revisar que se conceptualiza enVenezuela por libertad, y de allí pudiéramos conseguir lo siguiente: Ante ello encontramos, que no pocas veces en Venezuela la libertad esconsiderada como la capacidad y posibilidad que tengas los miembros deuna sociedad a elegir sus propios gobiernos y a participar activamente enlas decisiones públicas. Por ello existe un fuerte orgullo por las 15elecciones que se ha realizado en Venezuela desde el año 1998 hasta lafecha. Sin embargo, según (Hayek, 1959, p. 35), “un individuo puede serpolíticamente libre pero sujeto a la voluntad de terceros”. De allí que la libertad individual se perfecciona con la capacidad que tienenlos individuos para actuar en su esfera privada sin ser interferidos por otros,siempre y cuando sus acciones no perjudiquen a las propiedades deterceros. El espacio a los derechos de propiedad de alguien es la fronterade la libertad individual del otro.Atendiendo a estas consideraciones, las condiciones básicas para lalibertad del individuo, como el derecho a la propiedad privada, la libreexpresión de las ideas, la inmunidad frente al arresto arbitrario, el libretránsito en el territorio y más aun el derecho a la vida, pudieran seramenazados por la voluntad arbitraria de un gobierno que representa y seve respaldado por la mayoría.Esto pudiera ser un argumento que respalde la alternabilidad, defendidapor Simón Bolívar en el Discurso de Angostura (1819) cuando reafirma que“nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo en un mismociudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerle y él seacostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpación y la tiranía” En relación con lo planteado, el informe del Programa de las NacionesUnidas del año 2003, señala que más del 60% de los latinoamericanosprefieren vivir en regímenes dictatoriales, siempre que se les garanticesupuestas libertades económicas. Dichos argumentos condujo al Programade las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) a buscar responder enel informe (2003). Ante esta situación, pareciera que se cumpliera la frasede Simón Bolívar dicha en el Discurso de Angostura del año 1819 encuanto a que “más cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportarel peso de la tiranía”. Ante el apoyo al autoritarismo por encima de la democracia, surge el interés

Ante el apoyo al autoritarismo por encima de la democracia, surge el interéspor indagar si verdaderamente existe conexión entre las libertades políticasla libertad y la satisfacción de las necesidades económicas. No percibir laconexión obedece a no comprender que las libertades políticas y losderechos humanos son ventajas permisivas, y su eficacia depende decómo se ejerzan. Lo anterior pudiera sostenerse con el mismo argumento hecho por Bolívaren el Manifiesto de Cartagena, cuando considera que las “virtudes políticasque caracterizan al verdadero republicano”, las que ejerce cada individuosobre sí mismo y que le impide violar el derecho del otro; y sostiene que“todavía nuestros conciudadanos no se hallan en aptitud de ejercer por símismos y ampliamente sus derechos; porque carecen de las virtudespolíticas que caracterizan al verdadero republicano; virtudes que no seadquieren en los gobiernos absolutos, en donde se desconocen losderechos y los deberes del ciudadano” Tomando en cuenta lo anterior, en Venezuela es fácil deducir un deseo deautoritarismo debido a una errónea definición de libertad producto deconfundir democracia con socialismo y capitalismo con dictadura, tal comolo demuestra un estudio realizado por Sosa Pietri en el año 2003. Por otra parte, pareciera que la heteronomia nombrada por Kant (1724-1804) es lo que respalda esta carencia de virtudes cívicas y deseos deautoritarismo. O dicho de otro modo, según estos estudios, nuestrospueblos carecen de autonomía y por ello requieren seguir a ciegas a unlíder.

Una solución que desarrolla CEDICE Libertad Considerando que el “Séptimo Concurso de Ensayo Caminos de Libertad”,plantea “tomar en cuenta ensayos que ofrezcan propuestas para ampliarlas opciones de libertad en las sociedades contemporáneas o quepresenten ejemplos de éxito y fracaso en la aplicación de este derecho”. Partiendo del pensamiento de Bolívar dicho en el Discurso de Angostura(1819) en cuanto a que “más cuesta mantener el equilibrio de la libertadque soportar el peso de la tiranía” y unido a lo mencionado por Toquevillereferido a que “Nada es más fértil que el arte de ser libre, pero nada haymás arduo que el aprendizaje de la libertad”, consideramos que estareflexión debería ser ampliamente divulgada y discutida entre la mayorcantidad de venezolanos, para ello, desde Venezuela se pudiera contarcon la infraestructura del CEDICE Libertad en su exitoso programa“Economía para Jóvenes”, para aumentar el conocimiento sobre laslibertades individuales y el fortalecimiento de la autonomía por medio deprincipios básicos de economía en adolescentes y personas en general,por medio de cuentos infantiles y ejemplos cotidianos.

Es así como consideramos divulgar la importancia dada por Simón Bolívara la propiedad, por medio de un juego de tablero totalmente inédito sobreel Pensamiento Económico de Simón Bolívar, centrado en la propiedadcomo fundamento de la libertad. Anexo presentamos algunas tarjetas autilizar en el juego.

A parte, se sugieren los siguientes temas: Sobre la Libertad Económica

Objetivo General: Identificar la importancia del estudio de la autonomía de la acciónhumana presente en el derecho de propiedad defendido por Simón Bolívar

Tema: Carta de Jamaica: Protesta ante la carencia de Libertades Económicas

Vocabulario: Problema Económico, actividad económica, propiedad, libertad,seguridad e igualdad

Contenido Objetivos Literatura y/o ejemplos sugeridos

Carta de Jamaica Definir la Carta de Jamaica Manifiesto de Cartagena

Manejo delProblemaEconómico

Diferenciar el manejo delproblema económico por parte dela Corona Española del propuestopor el Libertador

Carta de Jamaica, artículo 112 dela Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela

Principios de laRevoluciónFrancesa presentesen la Carta deJamaica

Identificar los principios depropiedad, seguridad, igualdad ylibertad presentes en la Carta deJamaica

Carta de Jamaica

Fuente: Elaboración propia Manifiesto de Cartagena: Sobre la Inflación y la pérdida de propiedad que ello genera

Objetivo General de la Unidad: Analizar lo sostenido por el Libertador, en elManifiesto de Cartagena, acerca de la Inflación

Tema Inflación como enemiga de la propiedad

Vocabulario: Manifiesto de Cartagena, dinero inorgánico, inflación, pesos de plata,vales, respaldo, flujo real, flujo monetario

Contenido Objetivos Literatura y/o ejemplossugeridos

Manifiesto deCartagena

Definir el manifiesto deCartagena

Manifiesto de Cartagena

Inflación de laPrimera República enrelación con lo que seconoce hoy en día

Identificar Semejanzas yDiferencias de los que se conocehoy en día como inflación de loque sucedió en la mencionado enel Manifiesto de Cartagena

Causas yConsecuencias de laInflación

Describir las causas yconsecuencias de la Inflaciónpresentes en la Primera República

“Ley para la creación de unmillón de pesos en papelmoneda, para la Confederaciónde Venezuela”

Flujo Circular de laRenta

Relacionar el flujo real de laeconomía con el flujo monetario

Fuente: Elaboración Propia Considerando la plataforma construida en el Programa “Economía paraJóvenes” del CEDICE Libertad y debido a que con este programa hemosverificado que en gran parte de las comunidades las personas tienen

verificado que en gran parte de las comunidades las personas tienenccentralidad en la emocionalidad y el seguimiento de afectos, mas no deproyectos; se hace pertinente considerar estos temas en el programa deEconomía para Jóvenes para la contribución de la búsqueda de laautonomía que conducen al disfrute de la libertad. REFERENCIAS

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Venezolano. Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional deCiencias Económicas

Carta de Jamaica. Documento en línea, disponible:

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Hayek, F. (1959) Los Fundamentos de la Libertad. Unión Editorial; Madrid.Informe del Banco Mundial (2003) Herrera-Vaillan, A. Bolívar Empresario: También Victima de la Inseguridad

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AnexoAlguna de las tarjetas que forman parte del juego que se propone para el

Juego sobre el Pensamiento Económico de Simón Bolívar quepromueve la Libertad

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