profetas menores parte 2 natalino das neves
DESCRIPTION
Aula ministrada pelo Ev. Natalino das Neves Na 6ª Escola Bíblica de Obreiros da Igreja Evangélica Assembleia de Deus de Almirante Tamandaré, presidida pelo Pr. Samuel Moreira - 29 a 31 de janeiro de 2014. Veja também as partes 1 e 3 também, para concluir os estudos.TRANSCRIPT
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ESCOLA BÍBLICA DE OBREIROS
ALMIRANTE TAMANDARÉ
PROFETAS
MENORES
Prof. Ms. Natalino das Neves
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Fonte: ZUCK, Roy B. Teologia do Antigo
Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 429-
430).
Século VIII
a.C.
Século VII a. C. Século VI-V
a. C.
Data
incerta
Oseias
Amós
Miqueias
Naum
Habacuque
Sofonias
Joel
Obadias
Ageu
Zacarias
Malaquias
Jonas
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SÉCULO VII - CONTEXTO
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CITAÇÕES SOBRE OS ASSÍRIOS
“Muitos prisioneiros queimei a fogo, muitos capturei
vivos: a uns amputei as mãos e os dedos, a outros
cortei o nariz e as orelhas, a muitos vazei os olhos. Fiz
um montão de vivos e um montão de cabeças; até as
cabeças enfiadas em paus em torno da cidade. Queimei
seus filhos e filhas no fogo. Destruí, devastei a cidade,
queimei-a no fogo e a arrasei completamente”.
(ANAIS DE UM DOS REIS ASSÍRIOS)
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CITAÇÕES SOBRE OS ASSÍRIOS
“[...] E, mesmo quando a realeza é representada em
pleno descanso, não há como não perceber os
requintes de crueldade presentes: numa dessas cenas,
o rei Assurbanipal está descansando num jardim
acompanhado pela rainha. Aí bebem e escutam música.
E a poucos passos do rei, que estava sentado embaixo
de uma parreira, podia ser observada, presa a uma
árvore, a cabeça de Teuman, vencido na última
expedição contra Elam”.
(ROSSI, 2007, p.12)
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SÉCULO VII - CONTEXTO
• A “habitação de Deus” havia sido ultrajada: o culto a
Iahweh foi completamente abandonado ou distorcido:
• Cultos a Baal: prática favorecida por Manassés e mantida por
seu filho Amon.
• Culto aos astros: influência política e religiosa da Assíria.
• Culto à Melcom/Moloc: divindade amonitas, à qual era
oferecidos sacrifícios humanos. Ver exemplo de Manassés
(2Rs 21:6).
• Reforma temporária implementada pelo rei Josias.
• Surgimento da nova potência mundial: os
babilônicos, que derrotam o poderoso Império Assírio
e seu aliado, o Egito.
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PROFETAS MENORES DO
SÉCULO VII
NAUM, HABACUQUE E SOFONIAS
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PROFETA NAUM
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TEMA
Sugestão de tema para o livro:
“A HISTÓRIA PERTENCE A JAVÉ”
(ROSSI, 2007) .
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VERSÍCULOS-CHAVE
“Iahweh é lento para a ira, mas grande em poder. Mas a nada deixa Iahweh impune. Na tormenta e na
tempestade é o seu caminho, a nuvem é a poeira de seus pés”.
(1:3)
“Que meditais sobre Iahweh? É ele que reduz ao nada; a opressão não se levanta duas vezes”.
(1:9)
“Mas agora eu quebrarei o seu jugo, que pesa sobre ti, e romperei as tuas cadeias”.
(1:13)
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PROPÓSITO
O livro de Naum tem, basicamente, um duplo propósito:
1. Profetizar sobre o julgamento de Nínive mediante a providência vingadora de Deus; e
2. Poderoso alento consolador à nação de Judá, que seria libertada da opressão assíria.
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ESTRUTURA DO LIVRO
TEXTO TEMAS
Capítulo
1:1-2:1
Deus age na história:
• Abertura do livro (1:1)
• O senhorio de Deus sobre a história (1:2-8)
• Deus está atento às tramas dos opressores
(1:9-2:1)
Capítulo
2:2-3:19
A ruina do opressor e a celebração dos
oprimidos:
• O poder opressor em queda (2:2-3:7)
• Nenhum império é indestrutível (3:8-17)
• Os oprimidos celebram a queda dos
opressores (3:18-19)
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CONTEXTO
• A cidade de Nínive foi destruída em 612 A.C., graças
aos esforços combinados dos medos, babilônios e
citas. Mas só caiu por causa das brechas feitas em
suas muralhas defensivas pelas águas de enchente
(Na 2:6-8).
• Naum descreveu vívida e profeticamente a queda da
cidade.
• No auge de sua prosperidade era cercada por uma
muralha interior cuja circunferência era de cerca de
doze quilômetros.
• Sua população era de 175.000 pessoas.
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CONTEXTO
• Foi nos dias do rei Manassés que o poder assírio
começou a declinar.
• Faraó Neco, temendo a Babilônia, que cada vez
mais avultava em potência, aliou-se à Assíria e obteve
por consentimento, o controle de Judá e da Síria.
• Entretanto, os babilônios gradualmente obtiveram o
predomínio, culminando com a derrota sobre os
egípcios e assírios.
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PROFETA NAUM
• Naum é uma abreviatura de Neemias e significa “Consolado por Iahweh”.
• No livro do Jonas, Deus revela a sua longanimidade com o povo Nínive, entretanto em Naum, Deus revela sua ira sobre as práticas opressoras e desumanas.
• Naum nos fala sobre o poder de Deus sobre a natureza e os seres humanos e que libertaria a nação de Judá (1:13).
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O poder opressor em queda
(2:2-3:7)
• Aquele que atemorizava, agora está atemorizado. Teme a derrota e a humilhação.
• Rica descrição da cena:
• Escudos cobertos de bronze e cobre pareciam vermelhos.
• Carros de guerra ornamentados.
• Armas do soldado contra o sol reluziam como fogo.
• Alguns soldados da época pintavam o corpo em branco e vermelho.
• Pânico geral:
• Chefes militares tropeçam por causa da pressa (v. 6).
• Rainha e suas escravas seguem cativas para o exílio (v. 8).
• Confusão na hora da fuga (v. 9-10)
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O poder opressor em queda
(2:2-3:7)
• A cidade considerada indestrutível se vê vazia,
solitária, arruinada e pobre.
• Naum descreve a marca de medo e terror dos temidos
assírios:
• Coração definha;
• Joelhos vacilam;
• Rins – calafrios;
• Face perde cor.
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Nenhum império é indestrutível
(3:8-17)
• Tebas, cidade egípcia, era considerada
indestrutível (cercada de rios), entretanto, foi
destruída pelos assírios em 668 a.C.
• Da mesma forma que Assíria destruiu Tebas,
também seria destruída.
• O exército considerado indestrutível é comparado
à falta de destreza das mulheres para a guerra (v. 12-
15) – comparar com Is 19:16 e Jr 51:30.
• Os exploradores e fontes de exploração econômica
são implodidos (comerciantes, exército e funcionários
da corte).
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Os oprimidos celebram a queda dos
opressores (3:18-19)
• Enquanto o rei cochila , os oprimidos preparam a
festa (3:18-19).
• Iahweh não cochila, intervém na história para a
alegria dos fracos e oprimidos.
• Para os assírios não há esperança de cura, cai para
nunca mais se levantar.
• A derrota do grande opressor é saudada com
grande festa pelos oprimidos.
• Alegria e alívio das vítimas do tirano opressor.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
• O profeta possui uma ótima intuição: reino que se
baseia na opressão não pode ser duradouro.
• Manassés, exemplo de líderes que fazem alianças
para tirar proveito, em detrimento da exploração dos
mais fracos.
• O livro de Naum exalta o caráter de Deus, sua
santidade e o exercício da justiça.
• Deus é apresentado como aquele que age por meio
da história e se faz presente entre os humanos.
• Deus, em seu amor, é paciente, mas também
estabelece limites para a tolerância.
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• Potências mundiais que fazem uso de práticas
déspotas e opressoras podem se constituir como
inimigas de Deus.
• As razões do julgamento de Nínive traz para nosso
dias uma séria reflexão sobre o comportamento dos
seres humanos alo longo do tempo, principalmente,
para nossos dias.
• A opressão tem um tempo para acabar. Deus está de
olho!
CONSIDERAÇÕES FINAIS
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PROFETA HABACUQUE
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TEMA
Sugestão de tema para o livro:
“DEUS ESTÁ NO CONTROLE DA HISTÓRIA
APESAR DO APARENTE TRIUNFO DOS
OPRESSORES”.
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VERSÍCULOS-CHAVE
“O justo viverá por sua fé/fidelidade”
(Hb 2:4*)
“Ouvi, SENHOR, a tua palavra e temi; aviva, ó
SENHOR, a tua obra no meio dos anos, no meio dos
anos a notifica; na tua ira lembra-te da misericórdia”
(Hb 3:2)
*Citações: Rm 1:17; Gl 3:11 e Hb 10:38-39
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CONTEXTO
• Versão durante o reinado de Jeoaquim:
• Por volta de 625 a.C. o império babilônico estava em
ascendência, ganhando mais força em 612 a.C. com a
destruição dos Assírios.
• Chega ao apogeu em 605 a.C. com a derrota da última
grande força inimiga, os egípcios, na batalha de Carquêmis
(Faraó Neco), e parte em direção à Judá (reinado de
Jeoaquim).
• Versão de Habacuque no exílio (455 e 445 A.C.):
• Pérsia se apresenta como inimigo como potência para
derrotar a Babilônia.
• Justiça divina sobre o império brutal e opressor de Israel.
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ESTRUTURA DO LIVRO
TEXTO TEMAS
Capítulo
1:1-1:11
A aparente impiedade sem punição e a resposta de Iahweh:
• O aparente silêncio de Deus, apesar da iniquidade de Israel
(1:2-4).
• Deus responde que uma nação inimiga julgará Israel (1:5-
11).
Capítulo
1:12-2:20
A aparente punição excessiva e a resposta de Iahweh:
• A crueldade dos caldeus e o silêncio de Deus (1:12-2:1)
• Deus responde que Israel será salvo e a Babilônia
destruída (2:2-20)
Capítulo
3:1-19
O salmo de Habacuque:
• A teofania do poder (3:2-15)
• A persistência da fé (3:16-19)
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PROFETA HABACUQUE
• Os poucos judeus que haviam sido deixados em Judá acabaram sendo deportados para a
Babilônia, em 597 e 598 A. C.
• A terra fica vazia de hebreus é reocupada por estrangeiros.
• O trecho de Habacuque 1:2-4 descreve a depravação que se instalara ali.
• Entretanto, como Deus poderia fazer da Babilônia, exemplo máximo de corrupção, como instrumento para punição de Judá. E os inocentes?
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• A passagem de 2:6b-20 é o pronunciamento de cinco “ais”, zombando da desgraça da poderosa Babilônia:
• 1º “AI” (6-8): contra aqueles que adquirem bens desonestamente (bens de outros, extorsão/dívidas, saques);
• 2º “AI” (9-11): contra aqueles que exploram para benefício pessoal como para o engrandecimento nacional e dinástico;
• 3º “AI” (12-14): contra aqueles que promovem a violência. Riquezas oriundas de sangue inocente derramado. Ver Jr 51:58. V. 14 – escatológico? Ver Is 11:9;
• 4º “AI” (15-17): contra os depravados que promovem a bebedeira e a exploração sexual. V.17: crimes ecológicos;
• 5º “AI” (18-20): contra aqueles que praticavam a idolatria pagã. Imagens esculpidas em madeira ou pedra, outras em metal.
A aparente punição excessiva e a
resposta de Iahweh (1:12-2:20)
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O salmo de Habacuque (3:1-19)
• A resposta do profeta é uma oração (salmo):
• V. 2-4: glorifica a Deus por sua pessoa;
• V. 3-15: glorifica a Deus por seus atos na criação e
presença poderosa na história;
• V. 16-19: a experiência da presença de Iahweh conduz
a uma das mais profundas declarações de fé.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
• Deus utiliza uma nação inimiga como vara de castigo
para o povo de Judá.
• Entretanto, ela também iria experimentar a humilhação
na mesma medida aplicada sobre Judá.
• Por fim, a experiência do profeta com Deus, resulta em
uma das mais sublimes declarações de fé da Bíblia.
• O livro nos adverte a confiar em Deus, mesmo nas
situações mais adversas incompreensíveis de opressão.
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PROFETA SOFONIAS
![Page 32: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/32.jpg)
TEMA
Sugestão de tema para o livro:
“A SALVAÇÃO VEM DOS POBRES”
(BALANCIN; STORNIOLLO, 2011).
![Page 33: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/33.jpg)
VERSÍCULO-CHAVE
“Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra, que
pondes por obra o seu juízo; buscai a justiça, buscai a
mansidão; porventura, sereis escondidos no dia da ira
do Senhor”
(Sofonias 2:3)
![Page 34: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/34.jpg)
O PROTAGONISTA
• Sofonias = “Javé Escondeu” – Apelido?
• Era tataraneto de Ezequias (1:1).
• Único profética com apresentação de genealogia até a
3ª geração.
• Porquê essa preocupação?
• Origem judaíta;
• Descendência real.
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PROFETA SOFONIAS
• Sofonias é um dos profetas do AT mais desconhecido (1 citação no NT – Mt 13:41).
• Período provável de atuação do profeta: 640 a 630 a.C.
• A contextualização das atividades durante a menoridade de Josias ajuda a entender os oráculos de Sofonias.
• Embora Ezequias (727 a 698 a.C.) buscou a independência de Judá, na realidade não conseguiu.
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PROFETA SOFONIAS
• Adesão crescente de práticas e costumes estrangeiros e pagãos.
• Manasses (698 a 643) contribuiu sensivelmente para esse crescimento (2Rs 21:3-9) e derramamento de sangue inocente (2Rs 21:16).
• Amon (643 a 640), descendente de Manassés, deu seguimento às políticas do pai, mas sua tendência anti-assíria causou seu assassinato pelos membros da corte.
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PROFETA SOFONIAS
• Amon foi substituído por Josias, que teve dois grupos que durante sua menoridade disputavam o poder:
1. O povo da terra – camponeses proprietários que haviam colocado Josias no poder (2Rs 21:24) – defendiam a tradição judaísta e favoráveis à dinastia davídica.
2. Nobres e príncipes (1:8) – buscavam a manutenção da situação social e religiosa por meio de alianças estrangeiras (Egito ou Assíria = grupos).
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CONTEXTO
• Sofonias se coloca como porta voz do “povo da terra”.
Segundo Balancin e Storniollo (2011, p. 10):
“[...] ele claramente se coloca como porta voz do ‘povo da terra’,
denunciando toda a corrupção política, social e religiosa,
mostrando a necessidade de profundas reformas. Podemos até
dizer que foi ele quem inspirou a grande reforma iniciada por
Josias, que, em 622 a.C, toma um rumo decidido com a
descoberta do ‘Livro da Lei”, isto é, o núcleo central de
Deuteronômio (cf. 2Rs 22). Como a autenticidade do ‘Livro da Lei’
é confirmada pela profetisa Hulda e não por Sofonias, é provável
que em 622 a. C. ele já tivesse morrido.”
![Page 39: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/39.jpg)
ESTRUTURA DO LIVRO
TEXTO TEMAS
Capítulo
1:2-2:3
Iahweh desmascara a corrupção:
• A corrupção religiosa (1:4-6)
• Corrupção dos poderosos (1:7-9)
• O alicerce da corrupção (1:10-11)
• O julgamento e a sentença condenatória (1:14-18)
• Haverá escapatória? (2:1-3)
Capítulo
2:4-3:8
A amplitude do julgamento:
• Oeste: Filisteus (2:4-7)
• Leste: Moab e Amon (2:88-11)
• Sul: Egito (2:12)
• Norte: Assíria (2:13-15)
• Jerusalém, a corrupta (3:1-8)
Capítulo
3:9-20
A esperança vem dos oprimidos:
• Conversão dos povos (3:9-10)
• O remanescente preservado (3:11-13)
• Deus no meio do povo (3:14-18a)
• Promessas de Deus (3:18b-20)
![Page 40: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/40.jpg)
A amplitude do julgamento (2:4-3:8)
Jerusalém
(3:1-8)
NORTE
Assíria
(2:13-15)
OESTE
Filisteus
(2:4-7)
LESTE
Moab e
Amon
(2:8-11)
SUL
Egito
(2:12) Fonte: Balancin e Storniollo (2011, p. 22) -
adaptado
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• Filisteus (2:4-7): originários da ilha de Creta, sempre
foram tradicionais inimigos e opressores, uma
contínua ameaça para Judá e Israel.
• Moab e Amon (2:8-11): “parentes” de Israel (descendente de Ló – Gn 19), mas inimigos implacáveis. Causa principal Baal?
• Egito (2:12): Lugar da escravidão. Parte da elite
de Judá defendia aliança com o Egito.
• Assíria ( 2:13-15): durante a menoridade de Josias
Assíria ainda era uma potência ameaçadora.
Derrotada pelos babilônicos em 612 a.C.
A amplitude do julgamento (2:4-3:8)
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• Jerusalém, a corrupta ( 3:1-8): recebe o ápice da crítica profética – capital rebelde, contaminada e opressora (3:1).
• Critica os responsáveis pela vida do povo: chefes, juízes, profetas e sacerdotes (3:3-4). O mau exemplo vinha de “cima”.
• Maior gravidade “lugar de habitação de Iahweh” (v. 5).
• Aqueles que têm a função de agir em nome de Deus são responsáveis pelos seus atos. “Madrugavam para perverter suas ações” (3:6-7)
• Quem sabe o certo e não faz são piores do que os que não sabem = Sofonias quer a confissão dos líderes. AP
A amplitude do julgamento (2:4-3:8)
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Ver: 1 Co 3:16; 6:16.
DEUS
dá
LIBERDADE
(política)
VIDA
(economia)
POVO
partilha Fonte: Balancin e Storniollo (2011, p. 32) - adaptado
O remanescente preservado(3:11-13)
J
U
S
T
I
Ç
A
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
• O livro de Sofonias nos traz um desafio á nossa
visão sobre a história, muitas vezes, ingênua.
• Triunfo dos ricos e poderosos em frente à impossibilidade de reação/transformação pelos
fracos e pobres.
• O profeta inverte a visão: depondo os poderosos e
exaltando os pobres, de quem nada se espera.
• Deus se apresenta no meio dos pobres, fracos e
humilhados.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
“A história da humanidade espera, com paciência, o
triunfo do homem humilhado”
(R. Tagore, Pássaros perdidos)
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BAKER, David W.; ALEXANDER, T. Desmond; STURZ,
Richard J. Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque
e Sofonias: introdução e comentário. São Paulo: Vida
Nova, 2008.
BALANCIN, Euclides M.; STORNIOLO, Ivo. Como ler o livro
de Sofonias. 3ª Edição. São Paulo: Paulus, 2011.
CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e
da fidelidade. Petrópolis: Vozes, 1989.
FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo:
Vida, 1988.
LIVERANI, M. Para além da Bíblia: História antiga de
Israel. São Paulo: Loyola/Paulus, 2008.
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução.
Santo André-SP: Academia Cristã, 2009.
ROSSI, Luiz Alexandre Solano. Como ler o livro de
Abdias. 2ª Edição. São Paulo: Paulus, 2006.
ROSSI, Luiz Alexandre Solano. Como ler o livro de Naum.
2ª Edição. São Paulo: Paulus, 2007.
SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas.
São Paulo: Paulus, 2004.
SCHWANTES, M. A terra não pode suportar suas
palavras (Am 7,10): reflexão e estudo sobre Amós. São
Paulo: Paulinas, 2004.
![Page 49: Profetas menores parte 2 natalino das neves](https://reader031.vdocuments.site/reader031/viewer/2022020110/5588db1fd8b42afd6d8b4628/html5/thumbnails/49.jpg)
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
SHREINER, J. Palavra e mensagem do Antigo
Testamento. São Paulo: Teológica, 2004.
SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. 3ª Edição.
Petrópolis: Vozes, 2008.
SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os
profetas do século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Miquéias: voz dos sem-
terra. Petrópolis-RJ: Vozes, 1996.
ZENGER, E. et al. Introdução ao Antigo Testamento. São
Paulo: Loyola, 2003.
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