primer congreso internacional de teología latinoamericana...

FACULTAD DE TEOLOGÍA

50 Años de Medellín: Iglesia y Signos de los Tiempos

Primer Congreso Internacional de Teología Latinoamericana y del Caribe


Primer Congreso Internacional de Teología Latinoamericana5 0 a ñ o s d e M e d e l l í n : I g l e s i a y S i g n o s d e l o s T i e m p o s

Fecha:

Lugar:

16, 17, 18 y 19 de octubre de 2018

Universidad Santo Tomás, Edificio El AquinateCarrera 9A n.º 63-28. Bogotá, Colombia.

Justificación:La Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás, nacida dentro de la tradición teológica dominicana, está comprometida en el diálogo entre la revelación y distintas interpelaciones que enriquecen el quehacer teológico y permi-ten aportar a la plenitud a la vida humana en to-dos sus ámbitos. Esta tradición ha echado raíces en América Latina configurando una teología atenta a los signos de los tiempos. En este sen-tido, el Primer Congreso de Teología Latinoa-mericana y del Caribe que organiza la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás, se constituye como espacio para el encuentro, la reflexión, el análisis, el discernimiento y la pro-yección investigativa de las tres grandes líneas que la definen:

• Una teología que acoge las fuentes de la reve-lación buscando hacer un aporte a la plenitud de la vida humana en todas sus dimensiones.

• Una teología que es acogida en la situación y contexto de cada momento histórico y cultu-ral, es decir, atenta a los signos de los tiempos desde una perspectiva latinoamericana e in-terdisciplinar.

• Una teología que acoge y actualiza el aporte dominicano (Tomás de Aquino y las distintas escuelas de esta tradición) como aporte a las preguntas e interpelaciones actuales.

Desde la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizado en Medellín del 26 de agosto al 8 de septiembre de 1968, se han forja-do procesos contextualizados y comunitarios de evangelización y producción teológica, atentos a las realidades de nuestro continente. No obs-

tante, las realidades actuales de post-conflicto, violencia, marginación, pobreza, drogadicción, narcotráfico, corrupción, maltrato de mujeres y niños, requieren de atención especial. Por lo que es necesario un balance y resignificación de los principales aportes de la Conferencia, en el marco de la conmemoración de este evento tan significativo para la Iglesia Colombiana y Lati-noamericana.

Medellín ofrece una reflexión sobre la categoría “signos de los tiempos” que podemos entender como la define Patricio Merino, (2014)¹:

El acercamiento teológico a los Signos de los tiempos se basa en que el designio de Dios es el hilo conductor de la historia y su-pone la reinterpretación del mundo y de la historia a partir del sentido y la perspectiva de Dios (…) cuando prestamos atención a los acontecimientos a partir de la fe, surge el clamor de los Signos de los Tiempos que proclaman la presencia y la acción de Dios salvador de todos los hombres (p.118-119)

Se trata de un llamado a interpretar los signos de los tiempos en América Latina, evidenciando que la Iglesia puede dialogar sin contraposición con el mundo y sin diluirse en medio de él. Me-dellín adopta como temas centrales la promo-ción humana y la evangelización, en ellos acoge el asunto de los pobres, la diaconía permanente de la Iglesia, la reforma al interior de la misma y establece el derrotero para orientar y dirigir la acción pastoral de la Iglesia.

Escuchando este llamado a la renovación de la acción pastoral y de las estructuras eclesiales,

¹Merino P. (2014). La categoría teológica Signos de los Tiempos. Desde el Concilio Vaticano II al Pentecostés de Aparecida y Francisco. Ediciones USTA. Colección Studiositas Theologica.



la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás quiere con este congreso, favorecer un escenario en el que los docentes, estudiantes y líderes eclesiales y comunitarios, reflexionen sobre su quehacer teológico, que comprende los conocimientos y las demandas de la socie-dad, del país y de la iglesia, según los valores cristianos y el humanismo dominicano-tomista.

La Iglesia es interpelada desde siempre por el Verbo que se hace vida en el mundo, como po-bre entre los pobres. Así surge la necesidad de volver a la categoría de los signos de los tiempos que, desde la mirada de Medellín, significa vol-verse a Dios para tocar su rostro en el pobre. Así mismo, el Papa Francisco interpela a todos los hombres a reconocer la necesidad de un con-tacto con los descartados de la sociedad que implique la humanización, devolver el valor a la persona humana, cuando en la I Jornada Mun-

dial de los Pobres sostiene que todos los cristia-nos “Estamos llamados, (…) a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad. Su mano extendida hacia nosotros es también una llama-da a salir de nuestras certezas y comodidades, y a reconocer el valor que tiene la pobreza en sí misma.”² (Francisco, 2017. N° 3)

Por su parte las instituciones educativas de ins-piración cristiana, como este claustro de inspi-ración dominicana, deben están en consonancia con el mensaje de la Sagrada Escritura y la re-flexión magisterial, buscan responder a la impe-rativa necesidad de curar el rostro de cristo que pasa hambre y padece necesidad, y anhela una sociedad más justa, que vele por el bienestar de los más pequeños.

Objetivo General:

Objetivos Específicos:

Crear un espacio académico para el encuentro, el análisis, el discernimiento y la proyección de la investigación teológica en perspectiva latinoamericana teniendo como punto de partida los 50 años de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín 1968, que atenta a los signos de los tiempos, aporta a los cuestionamientos de la plenitud humana y a las necesidades de la sociedad actual.

• Propiciar el intercambio de las investigaciones teológicas en los distintos ámbitos de la teología en la perspectiva latinoamericana.

• Analizar en común los caminos y perspectivas de los aportes de la teología desde América Latina a las distintas problemáticas actuales, desde una perspectiva dialógica e interdisciplinar.

• Discernir el aporte que la teología latinoamericana ofrece a los signos de los tiempos.

²Francisco, (2017) Mensaje Del Santo Padre Francisco I Jornada Mundial De Los POBRES “No amemos de palabra sino con obras” Fuente Internet (5 de Diciembre de 2017) en: https://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/poveri/documents/papa-francesco_20170613_me ssaggio-i-giornatamondiale-poveri-2017.html



Mesas de TrabajoMedellín y Opción por los Pobres

Medellín y Nuevos Modelos Eclesiológicos

Medellín y Teologías Latinoamericanas

Desde los saberes y prácticas interdisciplinarias, se pretende analizar la realidad del continente latinoamericano y del Caribe, atendiendo a los signos de los tiempos y volviendo la mirada al pobre, mediante el análisis de las realidades que aquejan a nuestras sociedades y empobre-cen a la persona, a la luz de la experiencia y el documento final de Medellín. La opción por los pobres es un asunto central que merece toda nuestra atención, especialmente hoy en donde

la cultura del descarte y la globalización de la cultura no nos dejan ver al hermano que cami-na a nuestro lado y por consiguiente no permite tampoco que nos percatemos de la realidad que le aqueja, le empobrece y le oprime.

Dentro de esta mesa se tratarán los siguientes temas: La Pobreza de la Iglesia, Pastoral de Con-junto, lectura popular de la Biblia.

Busca analizar el sentido, avance y estado de la propuesta eclesial de Medellín, sobre la renova-ción de las estructuras eclesiales en Latinoamé-rica cinco décadas después. Este análisis junto con la respectiva reflexión del papel del laicado en la renovación de las estructuras eclesiales se realiza a la luz de una Iglesia en salida, que se constituye como voz profética en el desierto de este mundo globalizado, como anuncia Francis-co. Son fundamentales las evidencias del avance

en la instauración del Reino en medio del mun-do, a partir del cambio de paradigma y modelo eclesial en nuestro continente.

Dentro del análisis de la estructura eclesial se tendrán en cuenta los siguientes temas: Movi-miento de Laicos, Sacerdotes, Religiosos, For-mación del Clero, Medios de Comunicación So-cial.

Indaga por el horizonte de sentido que los sa-beres teológicos latinoamericanos ofrecen a los profundos y acelerados cambios de una aldea global que se fracciona cada vez más. Todas las teologías de la liberación latinoamericanas en-cuentran su fuente de inspiración en la recep-ción del documento de esta segunda Conferen-cia General, la liberación va encontrando un nicho en América Latina no únicamente desde documentos eclesiales como la Populorum pro-gressio y otros, sino por la realidad presente y apremiante de los seres humanos de consecu-ción de la libertad. Esto sin duda alguna consti-tuye una episteme propiamente latinoamerica-

na ya que esta teología encuentra su inspiración en una comunidad creyente situada en este continente.

Es importante señalar que el análisis de la reali-dad que hacen los Obispos en Medellín preten-de ser sumamente realista, de manera que, des-de la perspectiva cristiana y a la luz de la fe se busque establecer un diagnóstico de la realidad que la exprese como ella deviene y no modifica-da o dulcificada.

En esta mesa se abordarán los temas referentes a: teologías de la liberación, feministas, indíge-na, negra, campesina, ecoteología, entre otras.



Medellín y Promoción Humana

Medellín y Diálogo Ecuménico e Interreligioso

Pretende ser una lectura lúcida de los signos de los tiempos, pues la Conferencia episcopal ha puesto como centro a la persona humana, cuyo misterio se manifiesta a la luz de la Palabra, que es Cristo (Medellín n. 1); cualquier reduccionis-mo sería una supresión inadecuada de lo que realizó la reflexión de los obispos. En esta mesa temática se desarrolla un análisis de los aspec-tos centrales que ocuparon ampliamente la re-flexión de Medellín dando lugar a una verdade-

ra opción por el hombre como lo manifestaría san Juan Pablo II³: La persona es el centro del plan liberador de Dios Padre, envía a Jesucristo a su encuentro, promoción y liberación integral, que no consiste en el reconocimiento de la tota-lidad de la persona y de las personas.

En esta mesa se abordarán temas como: Justi-cia, paz, familia, educación, demografía, juven-tud y ecología.

Propone el análisis de los avances de la reflexión y práctica ecuménica en Colombia, Latinoamé-rica y el Caribe, propiciando un espacio para el encuentro y el diálogo con las diferentes deno-minaciones cristianas. De tal modo que se re-conozcan las contribuciones realizadas a la afir-mación de la dignidad humana, al bien común y a la construcción de la paz. Se determinarán las concepciones y posicionamientos dominantes

que han permeado la cuestión ecuménica en el país, Latinoamérica y el Caribe. Se evidenciarán los actores eclesiales que propician el diálogo interconfesional, algunas propuestas prácticas de alianzas y colaboración ecuménica; y los aportes de las diferentes confesiones cristianas a la construcción de una paz justa y duradera, y a la consolidación de la reconciliación nacional en Colombia.

Puesto que Medellín no entiende la evangeliza-ción como un proceso acabado que no es nece-sario continuar, sino que por el contrario debe ser un esfuerzo común de la Iglesia que per-manentemente se renueva y re-evangeliza a sí misma para no quedarse anclada al pasado sino ir avanzando en la búsqueda del Reino de Dios entre los hombres, se hace necesario reflexio-nar en torno al papel que hoy desempeña la evangelización como horizonte de crecimiento en la fe y sobre el sentido de una espiritualidad comprometida con la alteridad.

Con el criterio de que tanto la fe como la Iglesia “se siembran y crecen en la religio-sidad culturalmente diversificada de los pueblos” (193), los Pastores optan por una re-evangelización general que conduzca al “compromiso personal con Cristo y a una

entrega consciente en la obediencia de la fe” (194) de parte de los bautizados, como a la purificación del “rostro de la Iglesia ante el mundo” (195), así como a promo-ver “constantemente una re-conversión y una educación de nuestro pueblo en la fe a niveles cada vez más profundos y madu-ros, siguiendo el criterio de una pastoral dinámica, que en consonancia con la natu-raleza de la fe, impulse al pueblo creyente hacia la doble dimensión personalizante y comunitaria” (196). (Medellín, http://www.clerus.org/clerus/dati/2004-06/30-15/airefme)

Dentro de esta mesa temática se abordarán los temas relacionados con: pastoral popular, pas-toral de élites, catequesis y liturgia, evangeliza-ción, inculturación, cultura y fe.

Medellín, Evangelización, y Crecimiento en la Fe

³S.S. Juan Pablo II, Mensaje al mundo de la cultura y a los empresarios, Lima, 15/5/88, 3. Fuente Internet: (07-12-17) en: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1988/may/documents/hf_jp-ii_spe_19880515_san-toribio.html



La Universidad Santo Tomás invita a académicos nacionales y extranjeros a participar del Primer Congreso Internacional de Teología latinoamericana y del Caribe. 50 años de Medellín Iglesia y Sig-nos de los Tiempos, con una ponencia. En primer lugar, enviar:

• Título de la ponencia y mesa a la que inscribe su ponencia• Resumen de la ponencia (150-200 palabras) y palabras clave (máximo 5)• Datos del autor máximo de 5 renglones que incluya: nombre, filiación institucional, último título

académico alcanzado, áreas de trabajo y correo electrónico.• Enviar al correo [email protected], hasta febrero 29 de 2018En caso de ser seleccionado deberá:

• Enviar un artículo que contenga introducción, cuerpo del texto y conclusiones; una extensión de 10 a 15 páginas a espacio 1.5 (Aproximadamente 7000 palabras). Fuente Times New Roman, Tama-ño de letra 12. Márgenes 2.5. por 2.5. Referencias (únicamente las citadas en el cuerpo del texto). Se utilizarán como pautas editoriales: la citación APA Sexta edición y en general las consignadas en la guía práctica disponible en línea: http://revistas.usta.edu.co/index.php/albertus-magnus/about/submissions

• Desarrollar el contenido de la ponencia en torno a la mesa temática seleccionada.• Exponer oralmente su ponencia durante el Congreso, en la mesa. Para su presentación dispondrá

de un tiempo de exposición no superior a los 20 minutos. Se advierte que el congreso no dispondrá de servicio de traducción simultánea

• Enviar al correo [email protected], hasta julio 31 de 2018.• Las ponencias que pasen positivamente la evaluación de pares internos serán publicadas en nues-

tra revista Albertus Magnus.

Convocatoria

De la misma manera, el mundo de hoy está requiriendo una postura ética delante de la in-tolerancia religiosa, que cada vez cobra fuerza y, que a veces se presenta en forma de funda-mentalismo. Analizar los aciertos y las sombras en la aplicación del documento especialmente en lo concerniente al diálogo intercultural e in-terreligioso es desafiante, principalmente sí de-tectamos los avances práxiológicos más allá de las retóricas discursivas. Es allí en donde se fun-damenta la necesidad de pensar una teología

pluralista que tome en cuenta a la persona hu-mana, que responda a los acelerados cambios de nuestra aldea global y que por otro lado se encarne en sus realidades y desde ella explique y entienda las relaciones de los sujetos con Dios.

Los temas que se sugieren en esta mesa temáti-ca son: ecumenismo, diálogo interreligioso e in-tercultural, interconfesionalidad, colaboración ecuménica, paz y reconciliación.

Formulario de InscripciónPara postular su ponencia, por favor diligencie el formulario disponible en https://goo.gl/forms/gz7U0NpAhnePhAOY2



Fechas Importantes

Valor Inscripciones

• 20 de diciembre 2017: Apertura convocatoria para presentación de ponencias. • 28 de febrero 2018: Plazo máximo postulación de ponencias. • 6 de abril de 2018: Aviso de aceptación de postulación. • 31 de julio 2018: Recepción de la ponencia completa. • 18 de agosto 2018: Publicación del Programa definitivo. Mayores informes: [email protected]

Aporte Estudiantes 40,000 COP ($20 USD)Aporte general 60,000 COP ($30 USD)

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