primavera Árabe 2010 teoría empírica
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Teorías de la Comunciación
Leandro Africano
Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica
TRABAJO PRÁCTICO FINAL
Calle Vega Laura
Licenciatura en Relaciones Públicas
98012
Final
21/11/2017
Teorías de la Comunciación
Leandro Africano
Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica
CUERPO A
Calle Vega Laura
Licenciatura en Relaciones Públicas
98012
Final
21/11/2017
Guía del Trabajo Práctico Final:
En el marco del programa general de mejoramiento de la calidad y visibilidad de la producción final
de los estudiantes de la Facultad de Diseño y Comunicación, las asignaturas Metodología de la
Investigación, Teorías de la Comunicación y Ciencias Económicas y Políticas, conforman el
denominado Bloque Ensayístico. El mismo tiene como objetivo central la reflexión teórica y la
escritura de ensayos temáticos que contextualicen y profundicen los conceptos de estas asignaturas.
El ensayo académico se encuentra centrado básicamente en la escritura, se trata de textos en donde el
estudiante reflexiona sobre una determinada temática o sobre cuestiones del quehacer académico
vinculados a los conceptos desarrollados en las asignaturas del bloque. El ensayo tiene la
característica intrínseca del género, de resultar una mirada personal e individual del autor sobre la
temática seleccionada. El ensayo implica un desarrollo conceptual y argumentativo de las ideas
personales del autor y del marco teórico elegido.
Estructura sugerida
El estudiante debe entregar tres carpetas anilladas conteniendo:
CUERPO A
• carátula
• guía del trabajo práctico final
• síntesis del trabajo (entre 10 y 30 líneas, interlineado 1,5)
• aportes y descubrimientos significativos (en 1º persona)
• curriculum vitae (máximo una página)
• declaración jurada de autoría (utilizar la ficha institucional)
CUERPO B
• carátula
• ensayo propiamente dicho (mínimo 3 páginas y máximo 10)
• bibliografía (ver normativa para citar)
CUERPO C (si corresponde)
• carátula
• materiales complementarios y de apoyo
• trabajos de campo relevado (la interpretación va en los capítulos del cuerpo B)
• Fotocopias de artículos periodísticos, imágenes y otros.
No se debe fotocopiar los capítulos de los libros.
Presentación de proyecto
Presentar anillado // hojas A4 // páginas numeradas // fuente no superior a 12 pto. para cuerpo de
texto; libre para títulos y paratexto // carátula con: título del TPF, nombre y mail de los alumnos y del
docente, indicación de la carrera, materia, comisión y fecha de entrega.
Este ensayo deberá ser presentado en formato papel y digital.
Normas básicas para las citas bibliográficas.
Síntesis
El siguiente ensayo hará una reflexión sobre un suceso histórico reciente, ocurrido en el 2010.
El inicio de la nombrada Primavera Árabe en Túnez cuando un vendedor de frutas y verduras fue
despojado de su mercancía y su dinero, y en acción de protesta decide prenderse fuego a sí mismo.
Esto desató una ola de protestas y acciones que se tomaron en otros países árabes, impulsada por los
movimientos que se hicieron en las redes sociales, que fueron la principal fuente de información y de
transmisión de ideologías en ese momento, principalmente Twitter y Facebook. En el ensayo se toma
la Teoría Empírica para tratar de explicar algunos de los fenómenos presentados, momentos
específicos y comportamiento de la sociedad en ese momento.
Aportes significativos:
La realización de este trabajo me ayudó mucho a entender un tema que me interesaba desde
hacía un tiempo, pero que no había logrado investigar a fondo y desde una mirada mucho más
académica. También logré ver como una las teorías no se quedan solo en el papel, sino que
verdaderamente ayudan a explicar muchos de los comportamientos del hombre y también me anima a
leer más teorías para ver como más relacionarlas con el mundo día a día.
Declaración jurada de autoría
A: Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo.
Por la presente dejo constancia de ser el autor del Trabajo Práctico Final titulado
Primavera Árabe – Teoría Empírica
que presento para la asignatura Teorías de la comunicación
dictada por el profesor Leandro Africano
Dejo constancia que el uso de marcos, inclusión de opiniones, citas e imágenes es de mi
absoluta responsabilidad, quedando la UP exenta de toda obligación al respecto.
Autorizo, en forma gratuita, a la UP a utilizar este material para concursos, publicaciones y
aplicaciones didácticas dado que constituyen ejercicios académicos de uso interno sin fines
comerciales.
21/ 11 /2017
Fecha Firma y aclaración
Teorías de la Comunciación
Leandro Africano
Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica
CUERPO B
Calle Vega Laura
Licenciatura en Relaciones Públicas
98012
Final
21/11/2017
Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica
Para dar una introducción, se contará resumidamente el hecho, abordando
principalmente el tema del uso de las redes sociales para la viralización de lo sucedido y
como repercutió en los demás países, los cuales se unieron a la revolución desde su punto de
vista.
Todo comenzó el 17 de diciembre del 2010 cuando un vendedor ambulante tunecino
fue despojado de sus mercancías y de su dinero, lo cual lo llevó a pronunciarse públicamente
en forma de protesta y prenderse fuego a sí mismo, lo que movilizó a miles de tunecinos a
levantar protestas contra el gobierno de Zine El Abidine Ben Ali, que fueron replicadas por
países vecinos que padecían de condiciones similares como, altos precios de alimentos, falta
de trabajo, represión, reclamos de libertad y derechos democráticos, y búsqueda de cambio de
gobierno o régimen.
La Primavera Árabe fue una época en la cual veinte países del Medio Oriente se
vieron sacudidos por revueltas, protestas, levantamientos, intervenciones y crisis internas que
generaron un clima de inestabilidad permanente. Entre las naciones afectadas estuvieron
Túnez, Libia, Siria, Egipto y Palestina. El sabotaje, el blanqueo de carreteras, la huelga y el
enfrentamiento directo con las fuerzas del orden, fueron la cara de este suceso histórico. En
Túnez las manifestaciones se extendieron desde la periferia del país hacia la capital, y en tan
solo dos meses de protesta, el gobierno de Ben Ali fue derrocado. Este trabajo tendrá como
eje la situación en Túnez, que fue la que desató lo conocido como Primavera Árabe.
El ensayo se centrará en la revolución en Túnez, la cual marcó su lugar en la historia,
no solo por el suceso en sí, sino por la conmoción que causó en redes sociales. Tweets, fotos
y videos del país saltaban en internet anunciando el problema que se aproximaba,
transmitiendo a la población ideologías que lograban un convencimiento en contra del
gobierno de Ben Ali. El vendedor ambulante tunecino de 26 años de edad, que fue despojado
de sus mercancías y su dinero, decidió prenderse fuego a sí mismo y se convirtió en el
cataclismo de la Revolución Tunecina y de la Primavera Árabe. Cuando esto sucedió, las
redes sociales no tardaron en hacer el tema viral y las reacciones en Twitter explotaron. Con
el hashtag “SIDIBOUZID”, que hace referencia a la ciudad de origen del vendedor
ambulante, se empezaron a postear cientos de fotos y videos de estudiantes protestando,
abusos de la policía y tiroteos esporádicos. Al volverse viral, las protestas se volvieron
mundiales y se mostró una total solidaridad con Túnez y su crítica situación.
Para explicar el suceso, se utilizará la Teoría Empírica, que se basa en diferentes
observaciones para saber cómo el individuo se desarrolla dentro de la sociedad y como otros
individuos y los medios influyen sobre él. Notamos que los medios influyen de gran manera
en la Primavera Árabe, específicamente en su comienzo en Túnez, donde la gran mayoría de
la información se obtenía de las redes sociales y que, debido a éstas, se volvieron virales no
solo las noticias que se daban de los hechos, sino también los movimientos tomados en este
suceso, como las protestas, las huidas de los policías, los tiroteos, entre otras.
El gobierno tunecino comenzó a hackear y eliminar cuentas de Facebook y Twitter,
donde observamos una de las principales funciones de los medios que es la de la vigilancia
del entorno por parte del poder que tiene el gobierno pudiendo manipular los contenidos de
las redes sociales, y los protestantes en respuesta comenzaron a pedir ayuda a los grupos
hacktivistas y por esto aparece el hashtag “ANONYMOUS”, que hace referencia al
“seudónimo utilizado mundialmente por diferentes grupos hacktivistas que se manifiestan en
acciones de protesta a favor de la libertad de expresión, la independencia de internet”
(Anonymous, s.f.). Con este hashtag, miles de personas se manifestaron en contra del
gobierno tunecino y establecían que este era en ese entonces, un enemigo directo de
Anonymous, y en cuestión de horas, Anonymous lanzó la llamada “Operación Túnez” donde
paralizaron el sitio web del presidente y de algunos ministros clave, y subieron a la red una
guía de supervivencia para una ciberguerra que contenía documentos de
WikiLeaks, organización mediática internacional que publica a través de su sitio
web informes anónimos y documentos filtrados con contenido sensible en materia de interés
público; que evidenciaban la corrupción de Ben Ali, tips para huir de los policías y sitios
proxy, que son sitios que sirven como un puente acceder fácilmente a páginas bloqueados y
navegar en internet anónimamente, para poder ingresar a Facebook y Twitter, pero el
gobierno inmediatamente comenzó una operación donde robaban claves de Facebook y
Twitter para espiar a los activistas y eliminar publicaciones anti-gobierno, volviendo a
evidenciar la vigilancia del entorno por parte del gobierno a través de los medios. Pero de
igual manera, los tweets continuaron expandiéndose, mostrando la caída de la sociedad
tunecina y aunque revistas como Times, obtuvieron historias de peso, las redes sociales
tenían todos los hechos mucho más cubiertos, posicionándose como una nueva estructura de
poder y esparciéndose a otros países, como Egipto donde comenzó la reacción en cadena del
resto de los países árabes.
Los hashtags como “SIDIBOUZID” y “ANONYMOUS” utilizados en Twitter
durante el inicio de la Primavera Árabe, pueden ser tomados como signos que hacen que el
mensaje que transmitían los rebeldes y los periodistas, llegue de la mejor manera a los
receptores, así como el cine y la propaganda lo hacían en el periodo entreguerras para
convencer a la sociedad de ideales con un mensaje fuerte y claro.
Las redes sociales dentro de este suceso cumplieron con unas funciones claves de los
medios, la principal fue la vigilancia del entorno, ya que por medio de Twitter y Facebook se
pudo monitorear constantemente la situación en la que se encontraba Túnez y hacerla visible
para el mundo, porque como dicho anteriormente, las redes sociales tenían la mayoría de los
sucesos cubiertos, donde se podían evidenciar videos, notas exclusivas, fotos y audios del
momento. También estuvo presente una función de los medios que es la de la relación entre
los componentes para producir reacción, ya que el objetivo de los periodistas que se
comunicaban a través de Twitter, era causar unas reacciones determinadas en sus seguidores
y estos estuvieron siempre presentes a lo largo del suceso.
Todo el suceso que se plantea en este ensayo, puede ser explicado con un concepto de
la Teoría Empírica del autor Armand Mattelart que dice que el ser humano puede hacer lo
que él quiera, porque está en capacidad de hacerlo, pero que a la vez se encuentra atado a
unas fuertes ideas dadas por la sociedad. Mattelart plantea que la comunicación existe gracias
a las libertades que el hombre se toma. Esto lo relaciono con el hecho de que durante el inicio
de la Primavera Árabe en Túnez, fue el pueblo quien emitió un mensaje para comunicarle al
mundo su situación, aun sabiendo que era peligroso, que el gobierno tenía las herramientas
para espiarlos y dar de baja sus cuentas; se tomaron la libertad de expresarse y hacer saber
todo lo que estaba pasando para que el mundo entero los escuchara y por fuera de la parte
teórica de este trabajo, es algo que vale la pena resaltar de la sociedad y las comunidades que
vivieron de cerca este suceso que pasó a ser histórico.
La Teoría Funcionalista plantea que la democracia y la propaganda van de la mano,
puesto que la propaganda es el único medio para promover la unión de las masas, la cual
puede tener tanto fines buenos como malos generando siempre una opinión pública, por eso
aquellas personas que están en el poder hacen uso de esta, porque así forman una corriente de
opinión pensada para ir a favor de sus ideales, pero cuando esto no sucede se llama efecto
bumerang. El comienzo de la Primavera Árabe tiene algo particular relacionado con el tema
de la propaganda y la democracia, y es que la propaganda no la hace el poder hacia el pueblo
como lo establece la teoría, sino al revés, el pueblo hacia el poder y es justamente porque la
soberanía del pueblo tunecino no estaba siendo defendida ni respetada, ya que su gobierno
era una dictadura. Se dio de manera inversa a lo establecido en la teoría, debido a que el
concepto de poder se ha modificado con el paso de los años y de las situaciones de los países.
En el periodo entreguerras el poder tenía la última palabra, pero en la actualidad somos
nosotros, el pueblo, los que cada vez nos enfrentamos de manera más directa a esas verdades
establecidas que pretenden que creamos sin decir una sola palabra. Las personas que
empezaron a publicar todos los hechos en redes sociales, no lo hacían solo con el ánimo de
hacer catarsis, por lo contrario, buscaban que sus voces fueran escuchadas y replicadas en el
resto del mundo, justamente porque cuando no se está en el poder, es muy difícil ser
escuchado, cuando se pertenece a la parte inferior de la pirámide, hay que hablar mucho más
fuerte. Por suerte las redes sociales son una herramienta que se ha convertido fundamental
para transmitir ideas. Antes hacer propaganda requería de recursos económicos y una
situación de poder que te permitiera hablar y ser escuchado, pero las redes sociales le han
dado la igualdad a todas las clases socioeconómicas para poder convencer a quien quieran de
lo que quieran, como se evidenció en la viralización de los ideales de la Revolución
Tunecina. Esta propaganda que hace el pueblo se compone por todas las publicaciones en
Twitter, Facebook y otras redes sociales que como dicho anteriormente, no solo mostraban
los hechos, sino que se encargaban también de transmitir ideas en contra del gobierno. Todos
estos hechos lógicamente no fueron comunicados ni por el gobierno tunecino, ni por la prensa
internacional, que se encargó de silenciar las múltiples violaciones a los derechos humanos ya
que el régimen de Ben Ali tenía estrechas relaciones con potencias occidentales como Francia
y Estados Unidos. La opinión pública que se formó a través de las redes sociales tiene mucho
peso en lo que le siguió a la Revolución Tunecina dentro de la Primavera Árabe, ya que fue el
referente para que otras naciones de Medio Oriente se sumaran a esas protestas en contra de
sus gobiernos para exigir sus derechos que estaban siendo vulnerados. Dentro del fenómeno
de la opinión pública se tuvo que tener en cuenta el análisis del contenido para poder causar
un efecto determinado y después hacer un análisis de los efectos.
Las conclusiones que tomo de este trabajo, están relacionadas tanto con la teoría,
como con el suceso histórico. Resalto las conexiones que hallé entre la Teoría Empírica y la
Primavera Árabe con los conceptos de opinión pública, propaganda, democracia, signos, las
capacidades del ser humano limitadas por ideales de la sociedad y la influencia de las redes
sociales en el individuo; y también la flexibilidad que tiene la teoría para abarcar temas
diferentes a los de su origen que fue el periodo entreguerras, y situarse en un suceso ocurrido
en el 2010, casi 70 años después, debido a que la teoría abarca temas que han estado
presentes de ese entonces y que difícilmente cambien por más que la sociedad evolucione y
pasen los años. La propaganda, la democracia, las situaciones de las sociedades, la libertad de
expresión, entre otras... son conceptos que están presentes en la mayoría de sucesos del siglo
XXI. Del hecho histórico tomo la valentía de aquellas personas que lucharon por sus ideales y
a pesar de estar bajo un gobierno que llevaba más de 23 años en el poder, en menos de 2
meses derrocaron a Ben Ali y por eso fueron la inspiración para el resto de países de Medio
Oriente a luchar por sus derechos humanos y hacer respetar la soberanía del pueblo. El poder
de las personas es más grande que las personas en el poder. Volviendo a la teoría y al planteo
del cine como medio para hacer propaganda, en este suceso el cine no tuvo la misma
importancia que las redes, debido a que las redes son mucho más asequibles para la sociedad
y tienen mucha más llegada que el cine en la actualidad. También por esto se usaron las
redes, y no medios masivos como la radio y la televisión; la inmediatez de un Tweet, no la
tiene por más que se quiera, un comunicado de última hora en un noticiero o una sesión en la
radio. Las redes sociales se caracterizan por ser inmediatas y por estar 24/7 para todo el
mundo; la televisión y la radio, por más que sean medios masivos, no poseen estas
características. Adicionalmente, me atrevo a establecer que medios como la televisión y la
radio tienen un mayor control por parte del gobierno, porque debajo de la mesa siempre va a
existir un vínculo entre personas en el poder y medios masivos. Esta es también una de las
razones por las cuales las redes sociales tuvieron el protagonismo en este suceso histórico.
Referencias:
- Anonymous. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Anonymous
- Mattelart (2017) “Los Empirismo del Nuevo Mundo
- Mohamed Bouzazi. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de
https://en.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Bouazizi
- Shihbab-Eldin. Ahmed Shihbab-Eldin. 18 de febrero de 2011, Social Media and Revolución
in the Arab World, recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=EAuxNXmAbyY
- Sidi Bouzid. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 13 de noviembre de 2017 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Sidi_Bouzid
- Zine El Abidine Ben Ali. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Zine_El_Abidine_Ben_Ali