MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM DAN PENCAPAIAN DI ZAMAN ABBASIYYAH ZAMAN PERTENGAHAN - ABBASIYAH DIASASKAN OLEH ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN ABDULLAH BIN AL-ABBAS PADA TAHUN 750MBERPUSAT DI BAGHDAD, IRAQ 37 ORANG KHALIFAHBERLANGSUNG 524 TAHUNZAMAN KEGEMILANGAN: SEAKTU PEMERINTAHAN KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR, KHALIFAH HARUN AL-RASYID DAN KHALIFAH AL-MAKMUN. BERAKHIR PADA TAHUN !25"M APABILA BAGHDAD DITAKLUKI TENTERA MONGOL #ANG DIKETUAI OLEH HULAGU Gerakan Abba!"a# KERAJAAN BANI ABBASIYAH DIASASKAN PADA TAHUN $%& M SELEPAS GERAKAN ATAU RE'(LUSI ABBASIYAH BERJAYA MENUMBANGKAN KERAJAAN BANI UMAYYAH. GERAKAN INI DITAJA (LEH ALI BIN ABDULLAH DAN BERGERAK SECARA SULIT. GERAKAN INI LEBIH TERBUKA BERMULA PADA ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ. MEREKA MENERUSKAN KEMPEN ATAS NAMA AHLUL BAIT )KELUARGA NABI MUHAMMAD SA*+ UNTUK MENDAPATKAN S(K(NGAN. MEREKA TELAH MENJADIKAN KHURASAN, KUFAH DAN HUMAIMAH SEBAGAI PUSAT (PERASI MENENTANG KERAJAAN UMAYYAH. GERAKAN INI DIKUKUHKAN (LEH ABU SALAMA AL-KHALLAL DI KUFAH. ABU MUSLIM AL-KHURASANI PULA MENJADI KETUA DI KHURASAN. ZAMAN KEMUNCAK SUMBANGAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH HUBUNGAN LUAR POLITIK EKONOMI SOSIAL PENDIDIKAN SENI BINA SENI SASTERA DAN BUDA#A PERTAHANAN P,-!.!k /an Pe0er!n.a#an MENUBUHKAN INSTITUSI WIZARAH SECARA FORMAL. WAZIR AL-WUZARA BERKUASA MELANTIK DAN MEMECAT GABENOR DAN QADI WILAYAH. MEU$UDKAN $AATAN AL-HAJIB UNTUK MENGGANTIKAN KHALIFAH MENDENGAR ADUAN-ADUAN RAKYAT DAN MENYELESAIKAN MASALAH TERSEBUT, DAN JUGA MENGATUR AGENDA PERTEMUAN ANTARA DUTA-DUTA DAN PERWAKILAN ASING DENGAN KHALIFAH. MEMPERKASAKAN INSTITUSI KEHAKIMAN% MELANTIK GOLONGAN ASING SEPERTI ORANG PARSI DAN TURKI MEN$AAT $AATAN PENTING DALAM NEGARA SEPERTI AZIR AL-UZARA&, AL-HA$IB DAN GABENOR% MEMBINA KOTA BAGHDAD DAN DI$ADIKAN PUSAT PEMERINTAHAN 'MEDINAT AL-SALAM). Ek,n,0! PERKEMBANGAN DAPAT DILIHAT MELALUI PERANAN BAITULMAL 1 MENJAGA KHAZANAH NEGARA DAN MENGAGIHKAN MENGIKUT KEPERLUAN. SUMBER EKONOMI PERDAGANGAN DAN PERTANIAN SUMBER KEANGAN ZAKAT DAN (UKAI-(UKAI, UFTI *ANG DIRHAM PERAK DICETAK DI MADINAT AL-SALAM )BAGDAD+ DI 2$& HIJRAH )$34 M+. DI SEBALIKNYA, TULISAN MENGATAKAN5 6DENGAN PERINTAH HAMBA TUHAN, HARUN, AMIRUL MUKMININ DE*AN AL-KHARAJ ATAU JABATAN PERCUKAIAN DIBENTUK BAGI MENGENDALIKAN SEMUA PERKARA BERHUBUNG MASALAH CUKAI TANAH YANG MENGELUARKAN HASIL PERTANIAN. DEAN INI BERTANGGUNG$AAB DALAM MELANTIK AKIL ATAU PEGAAI BAGI MEMUNGUT (UKAI SERTA MENENTUKAN $UMLAH (UKAI #ANG MESTI DIPUNGUT MENGIKT KEADAAN DAN KAASAN% TIDAK SAMA ANTARA KAASAN% (UKAI PERTANIAN PEN#UMBANG UTAMA KEPADA BAITUL MAL KERANA GIATN#A KEGIATAN PERTANIAN% KHALIFAH HARUN AL-RASHID $UGA BERTANGGUNG$AAB MEMBINA TERUSAN DI KAASAN2 STRATEGIK DAN BERPOTENSI DALAM BIDANG EKONOMI% PERDAGANGAN PELABUHAN BAHARU BARANG DAGANGAN EKSP(RT BARANG DAGANGAN IMP(RT NEGARA RAKAN DAGANG SUEZTAMAR, GULA, KAPASREMPAH, KAPUR BARUS AFRIKA BUKHARABULU KAMBING, PERKAKAS BESI DAN KACA SUTERA, KAYU ARANG CHINA SAMAR7ANDBAHAN-BAHAN FABRIK GADINGASIA TENGGARA S(SIAL MENGHAPUSKAN DISKRIMINASI ETNIK SEPERTI YANG PERNAH BERLAKU PADA ZAMAN UMAYYAH. SEMUA RAKYAT TANPA MENGIRA KAUM MENERIMA HAK YANG SAMA RATA. MENGADAKAN MAJLIS SYURA DENGAN ULAMA UNTUK BERBINCANG BAGI MENGHADAPI SESUATU MASALAH. MENYUSUN SEMULA STRUKTUR MASYARAKAT DAN PENTADBIRAN A*AM 1 MEMB(LEHKAN MANA-MANA RAKYAT YANG BERKELAYAKAN MENCEBURI SEKT(R A*AM. JA*ATAN GABEN(R PERNAH DISANDANG (LEH ABU MUSLIM AL-KHURASNI DARI KHURASAN. JA*ATAN *AZIR AL-*UZARA8 DIBERIKAN KEPADA KELUARGA AL-BARMAKI. Pen/!/!kan PEMERINTAH MENGGALAKKAN MAS#ARAKAT MENIMBA ILMU SETIAP MAS$ID DILENGKAPI SEKOLAH DAN PERPUSTAKAAN GOLONGAN PEN#ELIDIK DAN AHLI KAR#A DIANUGERAHKAN HADIAH KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR PEL(P(R KEGIATAN INTELEKTUAL. PENGASAS K(TA BAGHDAD DAN K(LEJ PERUBATAN. MENJEMPUT JURJIS B JIBRIL, PENGARAH H(SPITAL JUNDISHAPUR KE BAGHDAD SEBAGAI PENGARAH K(LEJ PERUBATAN. BAGHDAD MEN$ADI PUSAT INTELEKTUAL TERUNGGUL PADA MASA PEMERINTAHAN KHALIFAH HARUN AL-RAS#ID '7")-"0*M+ #ANG $UGA PENGASAS 6KHIZANAH AL-HIKMAH8. KEMUN(AK KEGIATAN KEILMUAN BERLAKU PADA ZAMAN AL-MAMUN HARUN AL-RASYID (813-833M). LAHIR RAMAI SARJANA DALAM PELBAGAI BIDANG ILMU. KHIZANAH AL-HIKMAH DIBESARKAN DAN DITUKAR NAMA KEPADA BAYTUL HIKMAH. DILANTIK HUNAYN B. ISHAQ SEBAGAI PENGARAHNYA. INSTITUT NIZAMI#AH 'KEMUDIAN MEN$ADI UNI,ERSITI+ ADALAH PUSAT PENGA$IAN FORMAT #ANG PADA AALN#A MEMPUN#AI 3 FAKULTI IAITU S#ARIAH, USULULUDDIN DAN SAINS KEMANUSIAAN PERANAN BAITUL HIKMAH PERPUSTAKAAN PUSAT PENDIDIKAN PERINGKAT TINGGIPUSAT PENTER$EMAHAN PUSAT PEN#ELIDIKAN PENTER$EMAHAN AKTI'ITI PENTERJEMAHAN KARYA KLASIK YUNANI, PARSI DAN INDIA BERMULA PADA PEMERINTAHAAN AL-MA8MUN. USAHA INI DILAKUKAN (LEH SARJANA YANG BERTUGAS DI 6BAITUL HIKMAH8. KEGIATAN PENULISAN DAN PENYUSUNAN KITAB HADIS, FI7H DAN TAFSIR AL-7URAN GIAT DIJALANKAN. AKTI'ITI PENTERJEMAHAN KE BAHASA ARAB MEMB(LEHKAN SARJANA ISLAM MEMPELAJARI ILMU SAINS ZAMAN SEBELUM ISLAM. KEMUNCULAN MAZHAB MUN(UL GOLONGAN MU$TAHID 'ULAMA ISLAM #ANG MELAKUKAN I$TIHAD DALAM USAHA MENENTUKAN HUKUM BAGI SUATU MASALAH #ANG TIMBUL DALAM MAS#ARAKAT+% MEREKA TERDIRI DARI AHLI -QIAS& ATAU AHLI HADIS% AHLI -QIAS& . ULAMA #ANG BAN#AK MENGGUNAKAN FIKIRAN ATAU QIAS UNTUK MENETAPKAN SUATU HUKUM% AHLI HADIS . ULAMA MENGELUARKAN HUKUM BERSANDARKAN HADIS% MUN(UL PELBAGAI MAZHAB TERMASUK MAZHAB HANAFIYAH, MALIKIYAH, SHAFI8IYAH DAN HANBALIYAH. PERBEZAAN PENDAPAT DALAM MAZHAB TIDAK MEMBAA KEPADA PERPE(AHAN KERANA PERBEZAAN PENDAPAT/FAHAMAN BERLAKU PADA PERBEZAAN PERKARA (ABANG 'FURU&+ BUKAN PERKARA ASAS DALAM ISLAM% SENI BINA PADA ZAMAN NI, KEAGUNGAN SENI BINA ISLAM TELAH SAMPAI KE PUN(AK KEGEMILANGAN% PERTEMBUNGAN DENGAN KEBUDA#AAN ASING #ANG PELBAGAI RUPA TELAH MEMBERI INSPIRASI KEPADA AHLI SENI BINA ISLAM MEREKA BENTUK BANGUNAN DAN PERHIASANN#A NAMUN TIDAK LARI DARI S#ARIAT ISLAM% UKIRAN ISLAM BERASASKAN PEMANDANGAN, TUMBUH-TUMBUHAN, GARISAN GEOMETRI, AAN LARAT DAN LAIN-LAIN #ANG TIDAK MENGANDUNGI OB$EK HAIAN DAN MANUSIA% PEMERINTAHAN KERA$AAN ABBASI#AH BAN#AK DIPENGARUHI OLEH SENI BINA PARSI DISEBABKAN RAMAI DALAM KALANGAN MENTERIN#A ADALAH KETURUNAN PARSI% $AAFAR AL-MANSUR TELAH MENDIRIKAN SEBUAH ISTANA #ANG BERNAMA AL-KHULDI DI PINGGIR SUNGAI DA$LAH% REKA BENTUK ISTANA INI SANGAT INDAH DAN KEDUDUKANN#A #ANG STRATEGIK TELAH MEN#EBABKAN BELIAU MENAMAKANN#A 87ASR AL-KHULDI8 YANG BERMAKSUD ISTANA ABADI. BELIAU $UGA TELAH MEMBINA MASJID JAMI8 AL-MANSUR DI HADAPAN ISTANA AL-ZAHAB YANG MERUPAKAN MASJID YANG TERTUA DI K(TA BAGHDAD. KHALIFAH AL-MAHDI TELAH MEMBINA ISTANA AL-SALAM DI ISABAZ DAN MASJID JAMI8 AL-RISHAFAH PADA TAHUN 2%$ H. UNI'ERSITI AL-NIZAMIYAH TELAH DITUBUHKAN BERDASARKAN NAMA NIZAM AL-MULUK PADA 2&4% M DI BAGHDAD. M01234 S050660& 789: M;>38 ISTANA UKHAIDIR DIBINA OLEH ISA BIN MUSA PADA 775 M DI KARBALA% SENI SASTERA DAN BUDAYA PERKEMBANGAN SASTERA DAN BUDAYA BERLAKU DENGAN PESAT PADA ZAMAN PERTENGAHAN KERAJAAN ABBASIYAH. KISAH ALADDIN, ALI BABA DAN SINDBAD DALAM KISAH 2&&2 MALAM, CERITA ABU NA*AS ANTARA KISAH YANG MUNCUL DAN BERKEMBANG PADA ZAMAN ABBASIYAH BANYAK DIKAITKAN DENGAN DENGAN KHALIFAH HARUN AL-RASYID. Per.a#anan DE*AN AL-JUND- MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS UNTUK TENTERA PERS(NAL, MEMILIH DAN MELATIH TENTERA BAHARU, MENENTUKAN KENAIKAN PANGKAT DAN KENAIKAN GAJI, DAN MENYELARASKAN KEDUDUKAN TENTERA TANPA MENGIRA (RANG ARAB ATAU AJAM. MELENGKAPKAN ANGKATAN PERANG BAGI MEMPERTAHANKAN NEGARA DAN MEMELIHARA KESTABILAN P(LITIK P(LISI KETENTERAAN DITENTUKAN (LEH *AZIR AL-*UZARA8. KETUA PEMERINTAH TENTERA 1 BERTANGGUNGJA*AB UNTUK MELAKSANAKAN SEMUA KEPUTUSAN YANG DITENTUKAN (LEH PIHAK KERAJAAN BERKAITAN KETENTERAAN DAN PERTAHANAN 1 TERMASUK KELENGKAPAN TENTERA, BEKALAN DSB. JUMLAH TENTERA HAKIKI BERGAJI PENUH DIANGGARKAN 4&,&&& (RANG. 1 SELESA 1 TANPA PERANG 1 GAJI RENDAH- TENTERA TIDAK RASMI RAMAI. H9b9n:an L9ar Ne:araHUBUNGAN - DGN KERA$AAN BANI UMA##AH DI ANDALUS BER$A#A MEMENANGI BAN#AK PEPERANGAN DGN B#ZANTINE HUBUNGAN DIPLOMATIK DGN MAHARA$A (HARLEMAGNE DARI KERA$AAN FRANKS% KHALIFAH MENGHADIAHKAN $AM AIR AUTOMATIK DIPERBUAT DARI TEMBAGA HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN DINASTI TANG DI (HINA ZAMAN KEMUNDURAN FAKTOR KEJATUHAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH 2.KELEMAHAN PEMERINTAH SEPERTI KHALIFAH AL-*ASI7 YANG TIDAK MELAKUKAN PEMBAHARUAN DAN BANYAK BERGANTUNG KEPADA PEGA*AI TURKI UTK TADBIR NEGARA. ;.BANYAK JA*ATAN DISANDANG (LEH BANGSA TURKI DAN PARSI MENYEBABKAN KUASA KHALIFAH TERBATAS.