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Pre-Reformation England (L'Angleterre religieuse d'avant la Réforme) by H. Maynard SmithReview by: J. S.Archives de sociologie des religions, 10e Année, No. 19 (Jan. - Jun., 1965), p. 219Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120764 .

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BULLETIN DES OUVRAGES

presbythres anglais, du Moyen Age B nos jours. Son etude est illustr~e trbs abondam- ment et avec beaucoup de gout. En lisant ses divers chapitres, on assiste ? une montbe sociale du clerg6 et des maisons qu'il habite, B l'6volution de ses r6les sociaux aussi, ce qui ne va pas sans incidences architecturales. On voudrait dire seulement du bien de cet ouvrage 4crit avec beaucoup de coeur. Peut-on cepen- dant sugg~rer que l'6tude d'A.S. n'est pas assez libe & celle du minist~re ecclhsiastique ? On s'6tonne aussi qu'il y soit peu question de la femme du pasteur, et que son arriv6e au presbythre au cours du XVIe sidcle ne soit pas plus soulignie. Quoi qu'il en soit, cet excellent ouvrage aidera tous ceux qui voudront entre- prendre une sociologie du clerg6 anglican.

J. S.

Pre-Reformation England. (L'Angleterre religieuse d'avant la R~forme). Londres, MacMillan, 1963 (2e ed.), XV-556 p.

201 SMITaH (H. Maynard).

La maison MacMillan nous prbsente ici une deuxibme &dition d'un ouvrage parum primitivement en 1938. Mort en 1949, le chanoine Maynard Smith, de l'Eglise d'An- gleterre, avait aussi 6crit Henry VIII and the Reformation, sorti des presses en 1948 et r66dit6 en 1962, tgalement chez MacMillan. L'A. 4tait un spdcialiste des syntheses. Son apport A la recherche se caractbrise par une connaissance quasi-exhaustive des sources bibliographiqus anciennes et rtcentes et sur- tout par une volont6 de comprendre, qui le menait souvent A poser des points d'interro- gations et A 6chafauder des hypotheses A l'usage des historiens de metier. Dans le pr6- sent ouvrage il offre A la r6flexion une longue meditation fort circonstancide sur I'tat de l'Eglise en Angleterre A la veille de la Rd- forme. Son premier chapitre est consacrt A Henri VII, avec qui une Are nouvelle de I'histoire d'Angleterre commence; mais, dans l'ensemble de I'ouvrage, I'A. nous ramhne chaque fois qu'il le faut aux XIIIe et XIVe sidcles. I1 s'assigne pour but de comprendre les causes qui ont rendu la Rdforme henri- cienne possible, et, en quelque sorte, inbvi- table. Son analyse touche, bien entendu, aux probl~mes religieux, mais 6galement A la politique, a l'histoire sociale, iconomique, etc... Profitant de la grande somme de mat&- riaux et d'6tudes ddj& connus avant la dernibre guerre sur la religion populaire, les ouvrages de pi&td, la pratique cultuelle et lespratiquesnon- liturgiques, privies ou collectives, il trace un tableau extr~mement prenant et vivant de la

vie religieuse dans l'Angleterre pr6-r~form6e. II a le m~rite de relier ensemble tous les facteurs 6pars d'une crise particulibrement violente, dont les contemporains s'~tonnbrent eux-m~mes et de montrer qu'elle 6tait devenue presque inevitable par la fagon dont les diff~rents moteurs de rdforme se rejoignaient, A des niveaux et des paliers divers, pour nouer le drame. Plut6t que de r(sumer ses conclusions, on y renverra ici le lecteur (p. 516-21, en particulier), qui devra admirer la maniZre dont l'A. salt accumuler en peu de mots le poids des diff~rents facteurs, sans privilgier aucun d'entre eux, et donner ainsi une idte saine de la situation. L'ouvrage du chanoine H. Maynard Smith supporte encore la lecture, en d~pit des travaux accumul6s sur le sujet depuis 1939. C'est sirement un compliment qu'on ne saurait faire A beaucoup d'ouvrages.

J. S.

La Civilisation tibetaine. Paris, Dunod, 1962, 272 p. (Collection Sigma, 1).

202 STEIN (R.A.).

, I1 ne s'agissait pas de faire un nouveau

livre en r~sumant une dizaine d'ouvrages ant&- rieurs et en r~p6tant une fois de plus ce qu'on peut lire partout. Il m'a paru plus utile d'utiliser, dans la mesure du possible, la littbrature tibitaine et chinoise, sans pour autant n~gliger des faits essentiels dejA rap- portis par des voyageurs, ni surtout les admi- rables travaux d'6rudition qui ont dejA tant contribu6 A la connaissance du Tibet. Lechoix des sujets, des documents et des faits a 6t6 opdr6 en vue de donner une vue gdntrale de ce qui nous parait significatif. Et on s'est laiss6 guider par I'espoir que ce livre pourrait servir & la fois aux besoins d'un lecteur cultiv6 non sp~cialis6 et d'un 6tudiant qui s'intbresse- rait de plus pros A la matibre

,. La modestie de cet avant-propos ne doit

pas donner le change. Il s'agit d'une intro- duction somptueuse A cette originale, mal connue, et paradoxale civilisation. Particu- librement fructueux pour nous le petit trait6 (( Religion et Coutume u (ch. IV, 134-210) avec le discernement de ses trois courants: 1) bouddhisme du Grand VWhicule tibbtisd en lamaisme (135-158), 2) traditionalisme indi- gene ou (( religion sans nom a (( ensemble reli- gieux, mais non organist, sans 4glise, sans dogme, sans pr~tre et presque sans nom

,) (p. 134), prbexistant au bouddhisme et plus ou moins riincorpord en lui (150-193), 3) la religion Bon, priexistante elle aussi au bouddhisme mais pourtant distincte de la pricidente bien que ((l'histoire et les caractk-

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