JOSÉ Η. PRADO FLORES

COMO

EVANGELIZAR

A LOS

BAUTIZADOS F O R M A C I Ó N DE E V A N G E L I Z A D O R E S

P u b l i c a c i o n e s K E R Y G M A

MÉXICO 1994

I M P R I M A T U R :

+ Mons . Francisco Orozco Lomel ín

31 de Agos to de 1985.

E D I C I Ó N R E V I S A D A :

Mons Rutiíio S. Ramos R.

Vicario General

19 de Octubre óe i 992

C E N S O R

NIHIL O B S T A T :

Pbro. José Luis G. Guerrero

CONTENIDO

PRESENTACIÓN 7

INTRODUCCIÓN 9

I.­ C U A T R O C O N D I C I O N E S N E C E S A R I A S

1.­ EXPERIENCIA DE SALVACIÓN 1 2

2.­ CELO POR EL EVANGELIO 1 2

3.­ ANÁLISIS DE LA REALIDAD 1 3

4.­ VIVIR EL EVANGELIO 1 4

I I . ­ K E R Y G M A Y C A T E Q U E S I S

1.­ DIVERSAS FASES DE LA EVANGELIZARON 1 9

2.­ DOS ETAPAS DIFERENTES Y COMPLEMENTARIAS 20

I I I . ­ K E R Y G M A D E J E S Ú S

1.­ CONTENIDO DEL KERYGMA DE JESÚS: EL REINO 30

Α.­ Mensa je centra l : e l Reino 30

B.­ Caracter ís t icas del Reino 32

a.­ Jesús, Buena Not ic ia del a m o r de Dios 32

b.­ Dios es papá 34

c­ Enviado a los pecadores 35

d . ­ T o d o s hermanos y e l a m o r por enc ima de todo 36

e.­ Valor de la persona 3 Ί

f.- Pu reza de in tención 38

g . - Sa lvac ión y perdón gratui tos 39

h.- Obs tácu los del Reino 40

i.- Nuevo T e m p l o 41

3

j . ­ P r o m e s a del Espír i tu 4 2

k.­ Pascua 42

I.­ Formac ión de un pueblo 43

C ­ Ot ros textos fundamenta les 4 5

a.­ Sermón de la montaña 45

b.­ Orac ión del Padre Nuest ro 45

c­ Siete palabras de la cruz 45

2.­ OBJETIVO DEL KERYGMA DE JESÚS: LA SALVACIÓN 47

Α.­ Programa de trabajo 47

a.­ Evangel io a los pobres: abrirse a la salvación 4 8

b.­ L iberación a los caut ivos: l iberación interior 48

c ­ Vista a los c iegos: revelar el sentido de la vida 48

d . ­ L ibertad a los opr imidos: l iberación exterior 49

e.­ Año de gracia del Señor : perdón de las deudas 49

B.­ L iberac ión del pecado 50

a.­ Reconci l iación: hacer la paz con Dios 50

b.­ Expiación de los pecados : pago de la d e u d a 50

c ­ L iberación del pecado: prop iedad d iv ina 51

d . ­ Just i f icación: f idel idad div ina 51

e.­ Herenc ia : Herederos de Dios 52

C ­ Tener vida divina 5 3

3.­ PUENTE DEL KERYGMA DE JESÚS: NACER DE NUEVO 5 5

4.­MÉTODO DEL KERYGMA DE JESÚS 59

Α.­ Con palabras y hechos 59

B.­ Con autor idad 61

C ­ Maest ro i t inerante 6 1

D.­ Con el poder del Espír i tu Santn 61

E.­ Con parábolas y ci tas del Ant iguo Tes tamento 62

F.­ Viv ía en comun idad y hace escuela 65

4

IV . ­ K E R Y G M A D E L O S A P O S T Ó L E S

1.­ CONTENIDO DEL KERYGMA APOSTÓLICO: JESÚS 69

2.­ INTENCIONALIDAD DE LOS HECHOS SALVIFICOS DE JESÚS 71

3.­ OBJETIVO DEL KERYGMA APOSTÓLICO:

DON DEL ESPÍRITU Y COMUNIDAD 75

4 ­ PUENTE DEL KERYGMA APOSTÓLICO: FE Y CONVERSIÓN 8 2

Α.­ Fe 8 3

a.­ Creer 84

b.­ Confiar " 85

c ­ Depender 8 5

B.­ C o n v e r s i ó n 86

a . ­ Aspec to personal 87

b.­ Aspecto comuni tar io 88

c ­ Aspecto social 8 8

C­ Mani festación externa de la fe y la convers ión 89

D.­ Exter ior ización de la fe y la convers ión 9 1

5.­ MÉTODO DEL KERYGMA APOSTÓLICO 9 8

Α.­ En c o m u n i d a d env iada por Jesús 98

B.­ Con el poder del Espír i tu: curac iones y mi lagros 98

C ­ C o n va lent ía 9 8

D.­ A m o r a los evangel izados 98

E.­ Un idad 99

V.­ E L P L A N D E S A L V A C I Ó N 1 0 1

V I . ­ E L K E R Y G M A H O Y

1.­ CONTENIDO DEL KERYGMA HOY 11 b

Α.­ Conjugar ke rygma con plan de salvación 1 1 5

B.­ Presentac ión p e d a g ó g i c a 1 1 6

C ­ Conten ido d e los seis t e m a s 1 1 8

5

a.­ Amor de Dios: Dios te a m a 1 1 8

b.­ Pecado: No te puedes salvar por t i m ismo 1 1 8

c ­ Jesús única solución: Ya te salvó 1 1 8

d . ­ Fe y convers ión: Acep ta el don de la salvación 1 1 9

e.­ Don del Espír i tu: La p romesa es para t i 1 1 9

f.­ C o m u n i d a d : J e s ú s es tá en e l he rmano 1 1 9

2.­OBJETIVO DEL KERYGMA HOY 1 2 4

3.­MÉTODO DEL KERYGMA HOY 1 3 5

Α.­ Llave de la evangel izac ión: el test imonio 1 3 5

B.­ C o n e l poder de l Espír i tu 1 4 1

C ­ Sant idad del evangel izador 1 4 3

D.­ A m o r 1 4 3

E.­ A legr ía 1 4 4

F.­ E jemplos y parábolas 1 4 4

G.­ Uso de la Escritura 1 4 5

H.­ Orac ión del evangel izador y del evangel izado 1 4 5

I.­ No discut ir ni permit ir desv iac iones 1 4 6

J . ­ María 1 4 6

K.­ T o m a r decis ión 1 4 7

L.­ Regresar con el evangel izado 1 4 8

M.­ Hacer Iglesia 1 4 8

V I L ­ T R E S P E R S O N A J E S D E L A E V A N G E L I Z A C I Ó N

1­ EVANGELIZADOR: PROCLAMA Y TESTIFICA 1 5 1

2.­ ESPÍRITU SANTO: CONVENCE Y CONVIERTE 1 5 2

3.­ EVANGELIZADO: ESCUCHA Y RESPONDE A DIOS 1 5 4

VIII . ­ R E C I B I R Á N P O D E R 1 5 5

IX. A P É N D I C E 1 6 5

LA PAELLA DE DON FERMÍN

6

PRESENTACIÓN

Estoy m u y contento de presentar e l l ibro de mi a m i g o J o s é H.

Prado Flores, a quien famil iarmente* sus a m i g o s l l amamos "Pepe

Prado" . U n a pa labra sobre e l autor ha rá c o m p r e n d e r has ta qué

punto recomiendo es ta o b r a .

Pepe , es mex icano, padre de cuat ro hi jos, q u e t raba ja d e s d e

hace m á s de 25 años en la evange l izac ión . Yo lo conoc í durante

u n a peregr inac ión a T ie r ra S a n t a en 1 9 8 1 , c u a n d o é l y S u s a n

v is i taban los santos lugares en su viaje de bodas , d e s p u é s de su

m a t r i m o n i o e n C a n a d e Ga l i l ea , d o n d e p r e c i s a m e n t e J e s ú s

c a m b i ó e l a g u a en v ino . Pepe ha s ido p ro fesor de S a g r a d a s

Escr i tu ras en e l Inst i tuto B íb l ico de Méx ico , d o n d e descub r ió

es te v ino n u e v o del Evange l io .

D e s p u é s d e sus e s t u d i o s d e f i l o s o f í a , s e espec ia l i zó e n

S a g r a d a Escr i tu ra e h izo un d i p l o m a d o en c a t e q u e s i s , en e l

Inst i tuto L u m e n Vi tae de Bruse las , Bé lg i ca , de d o n d e regresó

para dedicarse p lenamente a la fo rmac ión de evangel izadores.

Se ha consagrado , d e s d e hace qu ince años , a fo rmar e v a n ­

ge l izadores laicos. Para el lo fundó la Escue la de Evangel izac ión

"San Andrés " , donde se p reparan nuevos evange l i zadores para

la N u e v a Evangel izac ión. Esta escue la ha generado m á s de 300

e s c u e l a s s e m e j a n t e s e n t o d o e l m u n d o . H a d a d o c u r s o s d e

evange l izac ión a t ravés de toda la A m é r i c a Lat ina, y su pred ica­

c ión ha s ido e s c u c h a d a ya en m á s de 50 p a í s e s de ios c inco

con t inen tes , inc luyendo El Va t icano.

Jun tos hemos pred icado retiros a sacerdo tes en J a p ó n , India,

T a i w á n , Bras i l , V e n e z u e l a , Méx ico y Aus t ra l i a . C o n é l h e m o s

escri to ya tres libros que se han t raducido a 20 id iomas.

7

Ha pub l i cado t re in ta v o l ú m e n e s sob re la e v a n g e l i z a c i ó n ,

Renovac ión , Bibl ia y Cateques is . Entre estos l ibros se encuent ra

" C ó m o evange l i za r a los baut izados" , q u e ya ha s u p e r a d o las

300 ,000 copias en var ios id iomas.

" C ó m o Evangel izar a los baut izados" , responde a una c u e s ­

t ión de s u m a impor tanc ia : c ó m o evangel izar a los cr is t ianos que

se es tán de jando invadir por el mater ia l ismo, el confort y a m e ­

nudo por el indiv idual ismo tan contrar io al espír i tu evangél ico.

"Cómo Evangel izar a los baut izados" es una herramienta para

fo rmar nuevos evangel izadores para la nueva evangel izac ión.

" C ó m o Evangel izar a los baut izados" of rece un fácil y práct ico

i t inerar io p a r a e n s e ñ a r c ó m o e v a n g e l i z a r a q u i e n e s e s t á n

d ispuestos a servir al Señor , pero no han encont rado un m é t o d o

senci l lo y eficaz para cumpl i r la misión que el Señor ha conf iado a

todos los suyos.

Este libro es, pues, un inst rumento de t rabajo val ioso, p rodu­

cido por un hombre de gran exper iencia y amor al Evangel io.

La evangel izac ión es obra de toda la Iglesia. "La Iglesia existe

pa ra evange l izar " , d e c í a Pab lo V I en su h e r m o s o d o c u m e n t o

Evangel i i Nunt iand i . E l P a p a J u a n Pablo I I , v ia jando por t o d o e l

m u n d o , p roc lama c o n voz de pro fe ta : " T e n e m o s neces idad de

una Nueva Evangel ización, nueva en su ardor, nueva en sus mé­

todos y nueva en sus expres iones" . Es ta N u e v a Evange l izac ión,

e l Señor la o f rece hoy c o n una fuerza renovada c o n e l poder e l

Espír i tu Santo. C ier tamente e l m u n d o no t iene neces idad de un

nuevo evangel io , s ino de una Nueva Evangel izac ión.

E m i l i a n o T a r d i f , M . S . C .

8

INTRODUCCIÓN En el principio de la v ida de la Iglesia, se baut izaba sólo a los

conver t idos. Hoy d ía la tarea es al contrar io: convert i r a los baut i ­

zados. En los pr imeros años de la era crist iana, la Iglesia se volvió

mis ionera y p roc lamaba la Buena Nueva de salvación en todo el

mundo pagano. M a s hoy d ía , e s la Iglesia misma la que debe ser

e v a n g e l i z a d a en su inter ior para luego poder conver t i r se en

Buena Nueva para e l mundo.

El manda to de Cr is to resuci tado a los suyos, de l legar hasta

los c o n f i n e s de la t i e r ra a n u n c i a n d o e l E v a n g e l i o , se ha

po la r i zado m á s hac ia e l e n s e ñ a r q u e hac ia e l p roc lamar ; se

p reocupó m á s de baut izar que de evangel izar . Por e s o hoy d ía

es imperat ivo y urgente el evangel izar a los baut izados.

En la Iglesia hay d i ferentes minister ios: apóstoles, profetas,

evangelizadores, pastores y maestros: Ef 4 , 1 1 . En es ta lista se

d ist ingue c la ramente ent re los evangelizadores que anunc ian la

B u e n a Nueva y los maestros que sol idif ican la fe de los conver t i ­

dos . Nosot ros estas en pág inas nos en focaremos a la fo rmac ión

de evange l i zadores : aquel los que p roc laman e l pr imer anunc io

de la Buena Nueva .

Hoy d ía , en la Iglesia cató l ica , es te acento es no sólo impor­

tante s ino de t r e m e n d a urgenc ia , ya q u e por un lado cons ta ta ­

m o s que e l número de cr is t ianos no a u m e n t a proporc iona lmente

al crec imiento de la poblac ión mundia l . Por otro, nuest ros he rma­

nos evangé l icos , sobre todo en Amér i ca Lat ina, c recen numér i ­

camente a cos ta de los catól icos.

Ante ta rea tan g igantesca y misión tan comple ja , todos quisié­

ramos encont ra r un mé todo senci l lo , pero ef icaz, q u e d iera res­

p u e s t a a tan i n m e n s o p r o b l e m a . A f o r t u n a d a m e n t e , s í ex is te

so luc ión : f o r m a r e v a n g e l i z a d o r e s . Hace r de c a d a ca tó l i co un

e v a n g e l i z a d o r , q u e c a d a b a u t i z a d o s e c o n v i e r t a e n e v a n -

9

gel izador. J e s ú s fo rmó evange l izadores , Pablo tamb ién . Es ta es

la v ía de solución.

Este l ibro es una he r ramien ta de t raba jo p a r a e l cu rso de

fo rmac ión de evange l i zadores en la Escue la de Evange l izac ión

"San Andrés " . De n inguna m a n e r a suple a l cu rso . Al cont rar io , lo

supone . Quere r evange l izar c o n un escr i to se r ía c o m o tratar de

aprender a nadar a t ravés de un curso por co r respondenc ia . As í

p u e s , lo e x p u e s t o en es tas pág inas no es tá desar ro l lado a la

m a n e r a convenc iona l . M á s bien es un c u a d e r n o de t rabajo q u e

c o m p l e m e n t a e l curso de formac ión de evangel izadores .

A lo la rgo de es tas p á g i n a s se e n c o n t r a r á n e v a l u a c i o n e s ,

d inámicas, recuadros y dibujos para profundizar c a d a punto.

- Las evaluaciones se contes tan de manera ampl ia y cor res­

ponden a los temas t ratados en el l ibro. Si exist iera dif icultad

para responder, se ha de repasar la lección anterior.

- Las dinámicas son act iv idades o t rabajos concre tos q u e se

d e b e n real izar. Estas son muy impor tan tes , pues s i no se

l leva a la práct ica lo aprend ido, se pierde toda la r iqueza de

este p roceso de aprendiza je .

- Los recuadros r esumen el mensa je esenc ia l del t e m a ex­

pues to . C o n v i e n e , p u e s , a p r e n d e r s e de m e m o r i a l o q u e

e l los con t ienen .

- Los dibujos mani f iestan los puntos esenc ia les del mensa je

t rasmi t ido y deben ser in terpretados por el lector, con la po­

sibi l idad de subrayar o anexar a lgún e lemento nuevo.

Q u e la Pa lab ra de D ios , q u e no e s t á e n c a d e n a d a , se s iga

d i fund iendo por e l m u n d o entero .

Guadala jara Jal . , 24 de Junio de 1994

10

L- CUATRO CONDICIONES NECESARIAS

Si en todo g rupo , a s o c i a c i ó n o s o c i e d a d se r e q u i e r e un

m í n i m u m para ser m iembro , sucede lo m ismo en e l c a m p o de la

evange l i zac ión .

A s í c o m o s o n cua t ro los pun tos ca rd ina les , cua t ro s o n las

cond ic iones necesar ias para poder l legar a ser evange l i zador y

m á s tarde un formador de evangel izadores. Sin ellas la m isma lec­

tu ra y es tud io de este l ibro se r ía c o m o una semi l la q u e , por no

caer en t ierra p reparada, no dé e l fruto esperado.

Es tos cuat ro requis i tos s o n la b a s e insust i tu ib le pa ra todo

evange l i zador .

EL E V A N G E L I Z A D O R NECESITA:

E x p e r i e n c i a de s a l v a c i ó n

Celo po r e l Evange l io

Aná l i s i s de la rea l idad

V iv i r e l Evange l io

11

I

1 . - E X P E R I E N C I A D E S A L V A C I Ó N

No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído:

Hech 4 ,20 .

La p r imera ex igenc ia de todo evange l izador es haber ten ido

una exper ienc ia persona l de sa lvac ión . No bas ta saber m u c h a

doct r ina, estar d ip lomado en teo log ía o tener un t í tu lo o func ión

en la Iglesia. Es necesar io "haber nacido de nuevo" , c o m o lo ex i ­

g ía Jesús al sabio N icodemo (Jn 3,3).

El evange l izador no es un maest ro , s ino un test igo: p roc lama

a J e s ú s Sa lvador y da tes t imonio de lo que ha visto y o ído . No

sólo sabe que Dios es amor. El ha tenido la exper ienc ia personal

e incond ic iona l de se r a m a d o incond ic iona lmente . Ya tuvo su

encuen t ro persona l c o n J e s ú s y lo ha p roc lamado su Sa lvador

personal y Señor de toda su v ida. El Espír i tu San to lo ha de jado

marcado c o n un sel lo indeleble. S i p roc lama que Jesús sa lva, es

porque antes él ya lo ha vivido en carne propia.

C u a n d o J e s ú s l iberó a l h o m b r e p o s e í d o por u n a leg ión de

d e m o n i o s , le dio es ta o rden : Vete a tu casa, donde los tuyos, y

cuéntales que Dios ha tenido misericordia de ti: Me 5 ,19-20.

Só lo q u i e n ha ten ido e x p e r i e n c i a de s a l v a c i ó n , p u e d e dar

test imonio ef icaz del poder del Evangel io.

2 . - C E L O P O R E L E V A N G E L I O

El celo de tu casa me consume:

Jn 2 ,17.

E l ce lo por e l Evangel io es un anhe lo p a r a que Cr is to J e s ú s

s e a c o n o c i d o , a m a d o y serv ido por t o d o s los h o m b r e s , y al

m ismo t iempo es compromiso con e l hombre , para que sea m á s

d igno, más libre y más hombre.

El celo por el Evangel io es un fuego implacable en el co razón

que no se puede ext inguir y busca incendiar a los demás . Es una

e s p a d a af i lada que no se det iene ante n inguna di f icul tad, has ta

dejar s e m b r a d a la semi l la de la Palabra de Dios en e l mundo . Es

12

boca de profeta que no cal la por respetos humanos , es t ruc turas

asf ix iantes o miedo d is f razado de p rudenc ia . Calzados con el

celo por el Evangelio (Ef 6,15), para llevar la Buena N u e v a hasta

los con f ines de la t ierra. Su único a c o m p a ñ a n t e es e l b a s t ó n ,

c o m o e l de Mo isés , para mostrar que con e l poder de Dios es

posible atravesar el Mar Rojo de las dif icultades y los prob lemas.

Este ce lo debe conver t i rse en pas ión , que co loca e l t rabajo

evange l izador por enc ima de cualquier o t ra cosa en la v ida . Es

más: es necesar ia una obsesión en la que lo único impor tante en

la v ida sea el anunc iar la persona , la v ida y las e n s e ñ a n z a s de

Jesús , as í c o m o instaurar su Reino de just ic ia , gozo y paz en

este m u n d o .

Pablo es taba lleno de este celo c u a n d o exc lamaba : ¡Ay de mí

si no evangelizara!: 1Cor 9,16, por eso era capaz de superar to­

das las advers idades que nos cuenta en 2Cor 11,23-29.

3.- A N Á L I S I S D E L A R E A L I D A D

Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas:

Jn 10,14.

Si el buen pastor conoce a cada una de sus ovejas y las l lama

por su nombre , cada evangel izador ha de ser sensible a la s i tua­

c ión de v ida de las personas , g rupos o pueb los que evange l iza .

De otra manera no l legará a enraizar p ro fundamente el Evangel io

y se quedará como un s imple barniz superficial. Si no se aborda al

hombre en el plan de Dios, así como en su marco histórico, social

y cul tura l , la evange l izac ión corre el r iesgo de no t rans formar el

centro de las decis iones, ni los valores ni los cri terios que rigen la

s o c i e d a d .

El mensa je no es una camisa de fuerza que se impone , sino

una opc ión que se p r o p o n e a hombres l ibres, e n m a r c a d o s en

una cul tura, para que con su voluntad hagan una decisión-de vivir

e l Evangel io , inser tando 'os pr incipios del Reino en su real idad

histór ica.

Las c i rcunstanc ias soc iopo l í t i cas y cul turales del hombre son

e l te r reno donde se s iembra la Pa labra. En ese marco concreto ,

13

e l Evange l io se e n c a r n a para t rans fo rmar las s i tuac iones de

pecado en v ida nueva . Es igualmente necesar io tener en c u e n t a

el p roceso rel igioso y de v ida de fe de la c o m u n i d a d , ya que el

receptor de l m e n s a j e y su respues ta , s o n par te de la e v a n g e ­

l ización.

Inculturar el Evangel io es el gran reto de los evange l izadores ,

so pena de permanecer en lo superf icial o sent imenta l .

C u a n d o J e s ú s se le aparec ió a Saulo de Ta rso en e l camino

de D a m a s c o , le l lamó por su n o m b r e en su l engua m a t e r n a . E l

ideal del evange l izador es acercarse lo m á s posib le a la real idad

concre ta del evangel izado, habiéndole en su prop ia lengua, para

que pueda comprender , aceptar y responder al mensa je .

El capí tu lo 16 de la carta a los Romanos es un maravi l loso tes­

t imonio de un evangel izador que conoce la c o m u n i d a d , an tes de

evangel izar la.

4.- V I V I R E L E V A N G E L I O

Vivan de una manera digna

de la vocación a la que han sido llamados:

Ef 4 , 1 .

Def in i t ivamente e l esti lo de v ida del evange l i zador de te rmina

e l mensa je que t ransmi te , ya s e a porque adqu iere una p lusva l ía

o porque se desprest ig ia . El evangel izador no es un f r ío t ransmi ­

so r de u n a p r o p a g a n d a , s ino q u e e n c a r n a e l m e n s a j e , y é l

m ismo, c o n su esti lo de v ida , se convier te en par te del mensa je .

Por *anto, es to ex ige creer p ro fundamente lo que se pred ica

y vivir c o n g r u e n t e m e n t e lo que se c ree. El evange l i zador no es

un s imp le p r o p a g a n d i s t a . V ive de a c u e r d o a l m e n s a j e q u e

t ransmi te . S i no existe u n a congruenc ia de v ida c o n e l mensa je ,

és te se desv i r túa y mal in terpreta , ya q u e no es pos ib le esperar

que los d e m á s crean en lo que e l evangel izador no pro fesa.

Pablo, porque v ive lo que pred ica, se a t reve a decir : Sean mis

imitadores, como yo soy de Cristo: 1 Cor 1 1 , 1 .

14

Las cuat ro cond ic iones para evangel izar son c o m o los cua t ro

pun tos card ina les que or ientan la pred icac ión de un evange l i za ­

dor .

I I . - KERYGMA Y

CATEQUESIS

El s i g u i e n t e re la to c o n t i e n e r i q u í s i m o s e l e m e n t o s p a r a

descubr i r los di ferentes aspectos de la evangel izac ión:

El Ángel del Señor habló a Felipe diciendo:

"Levántate y marcha al sur,

por el camino que baja de Jerusalén a Gaza por el desierto".

Felipe se levantó y se fue.

He aquí que un eunuco etíope

regresaba sentado en su carro leyendo al profeta Isaías.

El Espíritu dijo a Felipe:

"Acércate y ponte junto a este carro".

Felipe corrió hasta él y le oyó leer al profeta Isaías; y le dijo:

"¿Entiendes lo que vas leyendo?"

El etíope contestó:

"¿ Cómo lo voy a entender si nadie me lo explica?"

Felipe entonces, partiendo de este texto de la Escritura,

se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jesús.

Siguiendo el camino llegaron a un lugar donde había agua.

Entonces el eunuco dijo:

'Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado?"

Entonces mandó detener el carro.

Bajaron al agua y Felipe lo bautizó:

H e c h 8 ,26 -39 .

17

E v a l u a c i ó n

1 . - Escr ibe las t res f rases del texto anter ior q u e mani f ies ten

los pr inc ipales e lementos de la evange l izac ión y exp l ica por q u é

s o n impor tantes .

2.- Escr ib i r la pa labra m á s impor tante del tex to b íb l ico e s t u ­

d i a d o .

3.- Si t ienes diez minutos para evangel izar a una pe rsona en

un au tobús , ¿qué le d i r ías? Enunc ia los puntos esenc ia les .

18

1 . ­ D I V E R S A S F A S E S D E L A E V A N G E L I Z A C I Ó N

La evangel izac ión es ampl ia y comp le ja . Cont iene var ios e le­

m e n t o s q u e conv iene dist inguir . En p r imer lugar, por evange l i ­

zac ión se d e b e en tender toda la act iv idad tanto de J e s ú s como

de la Ig les ia. C a d a acc ión eclesial es evange l i zac ión q u e pro­

c lama, celebra o vive el misterio de la salvación.

Una manera sistemática de dividir la labor evangel izadora de la

Iglesia ser ía la siguiente:

Ε

V

A

Ν

G

Ε

L

I

Ζ

A

C REGIA 1

Palabra celebrada: ° Instauración del Reino de Dios Ν

PROFETICA Palabra Proclamada:

Anuncio Verbal de la Buena Nueva

SACERDOTAL Palabra Celebrada:

La liturgia, memorial de la obra salvífica

Las tres á reas van ín t imamente unidas Son inseparables y se

en t re lazan ent re sí. S o n c o m o un t r ípode d o n d e c a d a pie sos­

t iene los ot ros dos.

Este es tud io se l imitará a t ra tar la evange l i zac ión pro fé t ica ,

que a n u n c i a c o n pa labras e f icaces y tes t imonio de v ida , la obra

salvíf ica real izada por Cristo Jesús .

19

2 . ­ D O S E T A P A S D I F E R E N T E S

Y C O M P L E M E N T A R I A S

En e l p roceso integral de la comun icac ión del Evange l io se

d e b e n d is t ingui r c la ramen te dos m o m e n t o s suces ivos , q u e s o n

c o m p l e m e n t a r i o s e in te rdepend ien tes :

­ El pr imer anuncio de la Buena Noticia: Ke rygma.

­ La e n s e ñ a n z a progres iva de la fe : Cateques is .

Ε

V

A Ρ K E R Y G M A Ν R Primer anuncio del Mensaje Cristiano

G O

Primer anuncio del Mensaje Cristiano

Ε F L Ε I Τ Ζ I A c C A CATEQUESIS I Enseñanza progresiva de la fe

O

Ν

Entre k e r y g m a y c a t e q u e s i s ex is ten p r o f u n d a s re lac iones ,

pero a ! m i s m o t i empo lógicas d i fe renc ias que c o n v i e n e apuntar

p a r a dist inguir . Se t rata de d o s p a s o s consecu t i vos q u e se ex i ­

g e n mu tuamen te . Sin embargo , e l ke rygma s iempre p recede a la

c a t e q u e s i s .

20

¡ C

AT

EQ

UE

SIS

1

._

_

..

. _

..

.

1 I Κ

ατ

έχ

ω

gu

ar

da

r,

re

ten

er

.

1 1

Cre

ce

r e

n C

ris

to.

Te

ne

r v

ida

en

ab

un

da

nc

ia.

Do

ctr

ina

de

la

fe

Mo

ra

l,

ι D

og

ma

, B

ibli

a e

tc

j S

e e

nse

ña

ord

en

ad

a y

pr

og

re

siv

am

en

te

I

Se

dir

ige

pr

inc

ipa

lme

nte

al

en

ten

dim

ien

to

j -

Fe

de

to

da

la

Ig

les

ia

1

1

1

Ca

teq

uis

ta -

ma

es

tro

lle

no

de

Es

pír

itu

Sa

nto

. 1

/ersió

n.

En

cu

en

tro

co

n e

l C

ue

rp

o d

e C

ris

to:

ι la

co

mu

nid

ad

ι S

an

tid

ad

de

l p

ue

blo

de

Dio

s.

1 R

es

pu

es

ta c

om

un

ita

ria

1

- N

ue

str

o S

alv

ad

or

¡ -

Nu

estr

o S

eñ

or

! -

Nu

es

tro

Me

sía

s y

Ma

es

tro

1 1

De

sd

eh

oy

...

KE

RY

GM

A

Κη

ρύ

σσ

ω

pro

cla

ma

r,

grit

ar.

Na

ce

r d

e n

ue

vo

. T

en

er

vid

a.

JE

SÚ

S

Mu

erto

S

alv

ad

or

Re

su

cit

ad

o

Se

ño

r

Glo

rif

ica

do

M

esía

s

Se

pro

cla

ma

a J

esú

s c

om

o l

a B

ue

na

No

tic

ia

Se

dir

ige

prin

cip

alm

en

te a

la

vo

lun

tad

- T

esti

mo

nio

pe

rso

na

l

Ev

an

ge

liz

ad

or

- t

esti

go

lle

no

de

Esp

írit

u S

an

to.

En

cu

en

tro

pe

rso

na

] co

n J

es

ús p

or

la

fe

y l

a c

on

\

Pro

cla

ma

ció

n d

e J

es

ús

co

mo

Sa

lva

do

r y

Se

ño

r.

Re

sp

ue

sta

pe

rs

on

al

- M

i S

alv

ad

or

- M

i S

eñ

or

- M

i M

esía

s

Ho

y

ET

IM

OL

OG

ÍA

OB

JE

TIV

O

CO

NT

EN

ID

O

MÉ

TO

DO

| A

GE

NT

E

ME

TA

S

RE

SP

UE

ST

A

1

TIE

MP

O

21

Si e l ke rygma es e l fuer te go lpe de la c a m p a n a , la ca teques is

es e l resonar , que se ex t iende en e l t i empo y e l espac io . T o d a

c a m p a n a t iene un tono , y e l resonar es s i e m p r e en e l m i s m o

tono . Por tan to , la ca teques is p ro longa e l anunc io ke rygmát i co .

No es f r í a doct r ina o meras e n s e ñ a n z a s teór icas , s ino la e x t e n ­

s ión y p leni tud de la n u e v a v ida t ra ída por Jesús . La v ida se nos

da g rac ias a la fe c o n la q u e r e s p o n d e m o s a l a n u n c i o k e r y g ­

mát ico, pero la v ida en abundanc ia l lega a su pleni tud a t ravés de

la ca teques is v iv ida en fe. Por es ta razón , la l í nea que s e p a r a

k e r y g m a y ca teques is es pun teada y no cont inua.

La ca teques is no inc luye, ni m e n o s sup lan ta , a l k e r y g m a . Lo

s u p o n e . Se edi f ica sobre la roca só l ida de un k e r y g m a q u e ver ­

d a d e r a m e n t e haya cumpl ido c o n su objet ivo: nacer de nuevo . La

v ida c r i s t iana se in ic ia c o n un e n c u e n t r o v ivo y pe rsona l c o n

Jesús . Sin es ta p la ta fo rma fundamen ta l , todo lo que se edi f ique

e n c i m a , ya s e a cateques is , mora l , teo log ía y has ta cua lqu ier t ipo

de c o m p r o m i s o apostó l i co o soc ia l , se rá c o m o cons t ru i r sob re

arena.

JESÚS 22

El g ran er ror pedagóg ico en la pastora l evange l i zado ra , es

que pr imero se "catol iza" , an tes de cr ist ianizar. Es decir , se in­

siste p r imord ia lmente en enseñar y ca tequ izar a los f ie les sobre

todas las ve rdades de la Iglesia Catól ica. La p reocupac ión se ha

cent rado en t ransmit i r una s a n a y o r todoxa doct r ina. Se ha q u e ­

rido fo rmar san tos y sab ios cr ist ianos, y para lograrlo se les c o ­

m u n i c a e l Ca tec i smo. . . S in embargo , se ha o lv idado e l pr incipio

fundamenta l que Jesús le exigió a N icodemo: ¡Hay que nacer de

nuevo ! Lo pr imero no es ser "maest ros en Israel" , s ino recibir y

vivir la Buena Noticia de la salvación en Jesús.

Para q u e una v ida c rezca , es necesar io que antes h a y a n a ­

c ido. No se puede crecer en la fe, si antes no se ha nacido a el la.

El ke rygma l leva precisamente es ta f inal idad: mediante la p resen­

tac ión de J e s ú s muer to , resuc i tado y g lor i f icado, tener u n a ex­

per ienc ia de v ida nueva grac ias a la fe y la convers ión , y exper i ­

men ta r a J e s ú s v ivo, c o m o Sa lvador pe rsona l , c o m o S e ñ o r de

toda la v ida y c o m o Mes ías q u e da e l Espí r i tu Santo para t rans­

formar nuestro mundo por e l amor .

Pero , l amen tab lemen te , m u c h a s veces en la evange l i zac ión

del pueb lo de Dios se ha dado por supues to e l haber cump l ido

e fec t i vamente con todos los pasos de la proc lamación k e r y g m á -

t ica. Por eso, se insiste pr ior i tar iamente en las verdades, las leyes

d iv inas y los d o g m a s a qu ienes nunca han conoc ido persona l ­

mente a J e s ú s c o m o Salvador, ni lo han proc lamado c o m o Señor

de toda su v ida , n i lo han exper imentado c o m o Mes ías .

A l g u n a s cu l turas i n d í g e n a s de Méx ico ten ían c o s t u m b r e s y

c r e e n c i a s m u y a r r a i g a d a s . Por e j e m p l o , c o l o c a b a n a l imen to

den t ro de las t u m b a s , po r s i a l d i fun to le d a b a h a m b r e . Sin

e m b a r g o , en el c a m p o rel ig ioso h e m o s vuel to a hacer lo m ismo:

p a r a e v a n g e l i z a r e s t a m o s c o l o c a n d o e l r ico a l imen to de la

doct r ina y la mora l cr is t iana jun to a cadáve res que no t ienen la

v ida de Jesús . ¡Se está v i taminando a los muertos!

C u a n d o Jesús resucitó a la hija de Jairo, pr imero le devolvió la

v ida , y has ta d e s p u é s la e n t r e g ó a sus padres (la c o m u n i d a d )

para q u e le d ieran a l imento. El nunca intentó devolver le la v ida a

base de a l imento nutrit ivo. Pr imero la resuci ta y hasta después le

da e l a l imento . Este es e l pr incipio insust i tuible de toda evange-

23

l ización. No se puede supl i r con ca teques is , devoc iones o mora l

l o q u e a n t e t o d o es u n a e x p e r i e n c i a de v i d a n u e v a . La

c a t e q u e s i s , pa ra dar a b u n d a n t e f ruto que p e r m a n e z c a , d e b e

estar en su lugar: s iempre después del anunc io kerygmát ico.

PRIMERO SE NACE

LUEGO SE CRECE

Una tarde de pr imavera estaban dos jóvenes enamorados a la

or i l la del lago Ipacaraí . Mientras el sol se ocu l taba y d o r a b a las

t ranqui las aguas, el joven c o m e n z ó a decir con dulce voz a la jo ­

v e n : "Cas i todo en t i es he rmosura y per fecc ión : tus g r a n d e s y

ve rdes o jos; tu pelo bien cu idado; tu l inda boca , roja y p e q u e ñ a ;

en f in , todas las partes de tu rostro son maravi l losas; pero t ienes

un pequeño defec to . . . ¡ todo lo t ienes mal acom odado ! "

Eso m ismo sucede en la evange l i zac ión c u a n d o p resc ind i ­

m o s del ke rygma: la moral es per fecta, la doct r ina o r todoxa , la li­

turgia prec isa y e l c o m p r o m i s o to ta l . T o d o es tá b ien , m u y b ien ,

he rmoso y bel lo, pero t iene el m ismo defecto : mal a c o m o d a d o . . .

LA EVANGELIZACIÓN SIGUE

UN PROCESO LÓGICO

24

Cuando no respetamos e l proceso normal de la p e d a g o g í a de

Jesús en la evangel izac ión, es como s i co locáramos e l edi f ic io a l

revés :

E l k e r y g m a es e l c im ien to de la cons t rucc ión . La ca teques is

no sup le n i a n t e c e d e a l k e r y g m a , e l cua l es , an te t o d o , v ida .

Después , y sólo después , vendrá lo d e m á s . La ve rdadera evan ­

gel ización comienza con e l ke rygma, e l cual es vida nueva , expe­

r iencia de fe, B u e n a Not ic ia y poder del Esp í r i tu . P r imero es lo

pr imero.

L O P R I M E R O E S L O P R I M E R O :

EL K E R Y G M A :

JESÚS

25

Hoy d ía , m á s q u e n u n c a , la Iglesia y e l m u n d o es tán prec i ­

sando ese nuevo Pentecos tés que mani f ieste c o n c lar idad y po­

der la v ida abundante que Cristo vino a traer a esta tierra.

Este l ibro, c o m o e l cu rso de fo rmac ión de evange l i zadores ,

no se p ropone of recer una v is ión comp le ta de la evange l izac ión,

s ino so lamente del pr imer paso que es e l punto de par t ida insus­

t i tuible para todo lo d e m á s y sin el cual t raba ja r íamos en v a n o en

la v iña del Señor.

E l p ropós i to es s i m p l e m e n t e p lan tear u n a inqu ie tan te p re ­

gun ta , y a l m i s m o t i empo o f recer una pos ib le respues ta : ¿ P o r

qué Pedro , e l d í a de Pentecostés , convir t ió a t res mil a lmas con

un solo d i scu rso , mient ras que noso t ros c o n t res mil d i scu rsos

no conver t imos a una sola? Tal vez porque no anunc iamos lo que

Pedro p roc lamó. Ta l vez porque nos fa l ta e l poder del Espí r i tu

que Pedro ten ía . Tal vez porque no s o m o s test igos, s ino s imples

repet idores. . . ¡Ta) vez por las tres cosas juntas!

EVANGELIZAR N O E S

L A T A R E A P R I N C I P A L

D E L A I G L E S I A

ES LA ÚNICA

26

E v a l u a c i ó n

En e l N u e v o Tes tamen to se encuen t ran textos ke rygmát icos

y tex tos ca tequé t i cos . A v e c e s tamb ién se en t remezc la un as ­

pecto c o n el otro. Ana l i cemos a lgunos pasa jes para ap render a

d is t ingui r los:

Para que todo el que crea eft él (Jesús) tenga vida eterna:

J n 3,15.

Es un texto em inen temen te kerygmát ico , ya que hab la de la

fe para alcanzar la vida nueva traída por Jesús.

Mujeres, amen a sus maridos como conviene en el Señor

Maridos, amen a sus mujeres y no sean ásperos con ellas.

Hijos, obedezcan en todo a sus padres...

Padres, no exasperen a sus hijos...:

Col 3 , 1 8 ­ 2 1 .

Se trata de recomendaciones prácticas a la famil ia ya evangel i ­

zada , por lo que p o d e m o s catalogar lo c o m o catequesis mora l . Es

pues , un tex to ca tequét ico .

Como el Padre me amó, así yo también los he amado.

Permanezcan en mi amor:

Jn 15,9.

Tex to kerygmát ico en cuanto que mani f iesta e l a m o r de Cristo

a l hombre, pero a l mismo t iempo termina c o n una recomendac ión

pastora l . Es , por tanto, kerygmát ico y catequét ico.

Anal izar si los siguientes textos son kerygmát icos (escribir una

Κ al lado) o catequét icos (escribir una C al lado). En caso de que

fuera al m ismo t iempo kerygmát ico y catequét ico, escribir K C .

27

A Β Λ

c

1 . - Me 8,27-30 Le 6,27-31 Mt 4 ,23

2.- Jn 20,24-28 M t 5 , 1 - 1 1 Le 10,17-20

3.- J n 3,1-8 Mt 5,21-26 Le 11,27-28

4 . - Jn 4 ,41-42 Le 6,20-23 Jn 15,9

5.- J n 20,31 Le 6,24-26 J n 15,16

6.- J n 3,18 Mt 15,10-20 J n 21 ,17-18

7.- Hech 14,1 Hech 11,23 R o m 8,29-30

8.- J n 7,39 R o m 12,6-8 Ef 3,17-19

9.- H e c h 8,4-8 Ef 4,1-6 Mt 7 ,21-27

10.- R o m 10,9-10 Le 6,36 Co l 3,1-4

1 1 . - H e c h 8,35 Ef 5,31 M t 1 1 , 2 8 - 3 0

12. - Ef 2,4-8 1T im 5,1-2 Ef 1,3-5

13.- H e c h 8,40 Ef 4,31 Mt 16,13-19

14.- H e c h 11,20-21 J n 21 ,18 Co l 1,21-23

15.- J n 12,46 Mt 18,15-18 H e b 6,1-3

2 8

III.- KERYGMA DE JESÚS

En es te cap í tu lo e s t u d i a r e m o s e l c o n t e n i d o , ob je t i vo , m é ­

todo y el puente de la B u e n a Nueva anunc iada por Jesús .

El predicador de Gal i lea inició su ministerio con u n a p roc lama­

c ión (kerygma) bien def in ida, con un con ten ido espec í f i co y una

metodo log ía espec ia l . J e s ú s mismo era Evangel io y Evange l i za ­

dor . El e r a el m e n s a j e y el mensa je ro a la vez . V i v í a lo q u e

p r e d i c a b a y p r e d i c a b a lo q u e v i v ía . Su est i lo de v i d a j a m á s

con t radec ía sus pa labras, y és tas a su vez i luminaban el sent ido

de sus acc iones.

JESÚS

EVANGELIO

EVANGELIZADOR

La B u e n a Not ic ia no es a lgo . Es A lgu ien . Se t ra ta de una

persona que encarna la B u e n a Nueva de Dios a este m u n d o

29

1 . ­ C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :

E L R E I N O

La rel igión de Israel hab ía ca ído en el fo rmal ismo exterior. Las

desa f ian tes v o c e s de los pro fe tas h a b í a n s ido sup lan tadas por

las t radic iones humanas . Los ritos vac íos sust i tu ían la miser icor­

d ia y la fe . El derecho era p isoteado por los poderosos , mient ras

los pobres v iv ían sin esperanza de just ic ia. La cátedra de Mo isés

hab ía s ido usurpada por los escr ibas y far iseos, mient ras que los

es tandar tes romanos ondeaban en la Tor re Anton ia . . .

"...entonces apareció Jesús": Mt 3,13.

C u a n d o nadie lo esperaba , de Gal i lea de los Gent i les, a l lende

el Jo rdán , se encend ió una luz que habr ía de i luminar a c u a n t o s

v iv ían en s o m b r a s de muer te . E l nombre de este a legre m e n s a ­

jero e ra "Jesús" , que signif ica: "Dios sa lva" , y e ra hijo de Mar ía de

Nazaret.

Su grito rompió el si lencio y su voz resonó por todas las s ina ­

gogas del pa ís , anunc iando una nueva doctr ina que a s o m b r a b a a

todos (Me 1,27).

Α . ­ M e n s a j e c e n t r a l : e l R e i n o

Si de a lguna manera se pud iera sintet izar su mensa je , se r ía

con esta corta f rase: e l Reino.

El Re ino no es un s is tema pol í t ico ni se reduce a un espac io

geográ f ico , s ino que se ref iere a la e fect iva y real s o b e r a n í a de

Dios sobre su pueb lo , q u e l ib remente acep ta su au to r idad m e ­

diante la obediencia de su Palabra (J. Jeremías) .

EL MENSAJE DE JESÚS:

EL REINO

30

La B u e n a Nueva de que e l Reino ya hab ía i r rumpido en este

m u n d o , e ra gr i tada a los cua t ro v ien tos ; po r eso se le l l ama

ke rygma. Los tres pr imeros evangel is tas co inc iden en s intet izar

as í l a p r o c l a m a c i ó n de J e s ú s . M i e n t r a s M a r c o s r e c a l c a la

inminenc ia de su l legada del Reino (Me 1,14), Mateo insiste en

q u e e l Re ino m i s m o es una B u e n a Not ic ia (Mt 4 ,23) , y Lucas

subraya la neces idad de anunciar dicho mensa je (Le 4 ,43) .

Así , pues, por pueblos y a ldeas se escuchó la Buena Not ic ia;

- Ya se cumpl ió el plazo fi jado por Dios.

- Ya pasó la e tapa de la ley y se inaugura el año de grac ia del

Señor , con e l perdón de todas las deudas .

- Ya no es necesar io o f recer más sacr i f ic ios por e l p e c a d o ,

po rque uno so lo bas ta rá pa ra cubr i r los del i tos de toda la

h u m a n i d a d .

- No se neces i ta ser b u e n o para estar con a Dios, s ino que

D ios -Bueno se ha acercado a los hombres ; de m a n e r a es ­

pecial a los pecadores.

- B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s , p o r q u e Dios les h e r e d a e l

Re ino .

- Dios ha derramado su Espíri tu, para liberar a los caut ivos, dar

v ista a los c iegos y conceder la l ibertad a los opr imidos.

- L legó el t iempo de instaurar su just ic ia en este mundo .

Para i luminar este mister io , Jesús usó una gran va r iedad de

imágenes , en las cua les resal taba d i ferentes e lementos . No hizo

grandes d iser tac iones f i losóf icas, ni compl icac iones r i tuales s ino

c o n la senc i l lez de sus parábo las , def in ió e l perfi l del Re ino de

Dios.

EL REINO ES UN MISTERIO

AL QUE PODEMOS APROXIMARNOS

A TRAVÉS DE IMÁGENES

31

Β.­ C a r a c t e r í s t i c a s d e l R e i n o

a . ­ J e s ú s , B u e n a N o t i c i a d e l a m o r d e D i o s

La B u e n a Not ic ia del Reino no era sólo e l anunc io de p rome­

sas, s ino la presenc ia m i s m a de Jesús , act ivando la sa lvac ión de

Dios. E l Reino se personi f ica de a lguna manera en é l m ismo, P a ­

labra hecha carne.

"Evangelio de Jesucristo...": Me 1 ,1 , qu iere decir q u e J e s ú s ­

Mes ías es la B u e n a Not ic ia. Lo m á s importante no es lo que dice

con su boca . Su persona es la Palabra m isma de Dios que mues­

t ra un mensa je : "Tanto a m ó Dios a es te m u n d o , que envió a su

Hi jo único, pa ra que todo e l que c rea en é l no perezca , s ino que

t e n g a v ida" : Jn 3,16.

Por eso , en s iete ocas iones , J e s ú s se atrevió a referirse a sí

mismo como el mensaje mismo:

­ Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come este pan,

vivirá para siempre: Jn 6 ,51 .

­ Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinie­

blas, sino que tendrá la luz de la vida: Jn 8,12.

­ Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo: Jn 10,9.

­ Yo soy el buen pastor, que da la vida por las ovejas: Jn

1 0 , 1 1 .

­ Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque

muera, vivirá: Jn 11,25.

­ Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino

por mí: J n 14,6.

­ Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. El que permanece

en mí; da mucho fruto: Jn 15,5.

En e l Re ino no ex is te una ley q u e d e b a ser c u m p l i d a , s ino

una pe rsona que encarna los va lores del Re ino : J e s ú s . E l es la

B u e n a Not ic ia . Su mensa je no es u n a teo r ía , s ino un est i lo de

v ida Por eso , m á s q u e hablar de! pe rdón , perdonó s iempre : a la

Magda lena , a Pedro y de manera singular a sus verdugos. A m ó a

todos , espec ia lmente a sus doce d isc ípu los, a los pobres y a los

pecadores . No v ino a que le s i rv ieran, s ino a servir . T o d o lo hizo

b ien y n u n c a hubo dob lez en su c o r a z ó n . Hab ló s iempre c o n la

verdad y, s iendo pobre, abanderó la justicia y la paz.

32

Armon izaba s iempre con la natura leza y con toda la c reac ión .

El mar, el des ier to o un mon te se t rans fo rmaban en el pu lp i to

para su proc lamac ión . Hab laba de los pájaros del c ielo, los lirios

del c a m p o , las es tac iones del año y e l r e lámpago que fugaz ­

mente apa rece en e l f i rmamento . Conv iv ía c o n las best ias del

c a m p o y respe taba tan to e l equi l ibr io eco lóg ico , que pe rm i t í a

que tr igo y c izaña crecieran juntos por un t iempo. Has ta c o n c e d í a

una nueva opor tun idad a la h iguera estéri l .

Su estilo de vida era una lámpara para iluminar el itinerario de la

autent ic idad. No aceptó el camino fácil del tr íunfal ismo mesiánico,

Renunc ió a ser rey, para hacerse el servidor de todos. No vend ió

su l ibertad interior para complacer a los que os tentaban el poder

civi l o re l ig ioso. N u n c a se sint ió m e n o s q u e los r icos de es te

m u n d o , pero t a m p o c o m á s q u e los pobres y pecadores . S u p o

re lac ionarse per fec tamente con Dios c o m o un Padre, pues ten ía

la exper iencia de ser el Hijo de las complacencias.

En su corazón jamás germinó la c izaña de la ambic ión o la co­

dicia. Era libre de todo apego a las cosas mater iales. S iendo rico,

se hizo pobre, No tenía ni dónde reclinar la cabeza y llegó al ex­

t remo de mor i r desnudo. No aceptó todos los reinos de la t ierra

c u a n d o le fueron p ropues tos por Sa tanás , o el t rono que los j u ­

d íos qu is ie ron o f rendar le , d e s p u é s de la mul t ip l icac ión de los

p a n e s .

La f o r m a c o m o J e s ú s reso lv ía los conf l ic tos y su p o s t u r a

f rente a los poderosos , su de terminac ión ante las ten tac iones y

su respuesta f rente al dolor y la muer te ; en f in , su je ra rqu ía de

va lores y sus pr ior idades, eran Buena Not ic ia, porque así ense­

ñaba c ó m o vivir la l ibertad y la so l idar idad que real izan a la per­

sona y const ruyen el Reino de Dios.

En resumen , Jesús mismo, con su esti lo de v ida, no sólo es el

mpnsajero : s ino que encarna el mensa je . Prec isamente por eso,

con t o d a autor idad p roc lama: "aprendan de mí", porque su v ida

m isma es la más grande enseñanza del Reino (Mt 11,29).

J e s ú s p resentó e l mis ter io del Re ino en las coo rdenadas de

s ignos y palabras ín t imamente conexos entre sí:

33

- S ignos : Los c iegos recobran la v is ta , los cojos a n d a n , los

leprosos q u e d a n l impios y los muer tos resuci tan (Mt 11,5) .

Los pobres son evangel izados, e l Espír i tu es de r ramado sin

m e d i d a y los d e m o n i o s s o n e x p u l s a d o s con e l p o d e r de

Dios. Es tos s ignos c o r r e s p o n d e n a los mo ldes pro fé t icos

sobre e l Mes ías promet ido.

- Pa labras : Su Palabra, cua l semi l la que va c rec iendo c o n t i ­

n u a m e n t e , p r o d u c e u n a g e n e r o s a c o s e c h a . P a l a b r a s in

igua l , q u e no admi te p a r a n g ó n , y todo m u n d o r e c o n o c e

q u e se t ra ta de una nueva doct r ina expues ta c o n autor idad

(Mt 7,29).

b.- D i o s e s p a p á

El ke rygma de Jesús es taba c imentado sobre una roca f i rme y

es tab le . En e l Re ino ya no t iene sent ido la noción de un Dios

temib le y just ic iero, s ino que se t rata de un Padre b u e n o q u e

hace salir el sol sobre justos y pecadores. Su amor no se mide de

acuerdo a la conduc ta de los hombres , s ino que brota de su ser

de padre a m o r o s o . Los jud íos ten ían tanto respeto a Dios, q u e

casi se adent raban en la f rontera del temor. Jesús v iene a revelar

que ese Dios santo y t rascenden te , a m a a todos los h o m b r e s ,

espec ia lmente a los m á s necesi tados.

Es m á s , no so lamente es padre, s ino "abbá" , p a p á a m o r o s o ,

q u e a c o g e a su hijo fug i t ivo ; y an tes de poner le un ves t ido

nuevo , lo a r ropa con besos y abrazos . En vez de rechazar lo por

di lapidar la herenc ia o recriminarlo por haber d i famado el n o m b r e

de la fami l ia , lo recibe c o n u n a gran f ies ta , ma tando el becer ro

que h a b í a es tado engordando para ese d ía . Le otorga otra vez e l

ani l lo que da de recho a los b ienes, le devue lve el vest ido de la

d ignidad de hijo, y concede sandal ias nuevas para realizar cont ra­

tos de compra -ven ta con los b ienes paternos. Su miser icord ia es

s iempre mucho mayor que cualquier pecado. Por su parte, e l hijo

mayor , que representa a qu ienes se cons ideran jus tos y b u e n o s ,

s o l a m e n t e c u m p l í a las ó r d e n e s labora les , pe ro n u n c a h a b í a

exper imentado que ten ía derecho a matar el becerro cebado y v i ­

vir en p e r m a n e n t e f ies ta . No se c o n s i d e r a b a hi jo, s ino s imp le

s iervo (Le 15,11-32) .

34

c - E n v i a d o a l o s p e c a d o r e s

Lo m á s a s o m b r o s o , y has ta c ier to pun to desaf ian te pa ra la

menta l idad rel igiosa con temporánea , e ra cuando Jesús gr i taba a

los cuat ro v ientos que Dios a m a b a par t icu larmente a qu ien ca re ­

c í a de todo. Dios hab ía ten ido miser icord ia de los p e c a d o r e s y

era a el los a quienes hab ía enviado a su Hijo único.

Para la ideología de aquel los t iempos, todo t ransgresor de la

ley, ya e n c o n t r a b a ser ios p rob lemas s i in ten taba a c e r c a r s e a

D ios . Pero que Dios m i s m o fue ra qu ien sa l iera en su b u s c a ,

c o m o lo anunc iaba Jesús , era abso lu tamente inconceb ib le . Por

eso , pa ra desaf ia r sus es t ruc turas , f o rmu la una p r e g u n t a m u y

c o m p r o m e t e d o r a : ¿ Q u i é n de voso t ros que t iene 100 o v e j a s y

pierde una, no deja las 99 en el desierto y va a buscar la has ta que

la encuent ra? ¿Quién se at reve a arr iesgar 99 ovejas so las en el

desier to, expuestas a las best ias salvajes? Si se cons ide ra a las

99 , lóg icamente la respuesta es negat iva . Pero Jesús sorp rende

c u a n d o a f i rma que el B u e n Pastor dec ide i r a buscar la ove ja

perd ida. Por eso, Jesús no va a la S inagoga de Jer icó, d o n d e se

e n c u e n t r a la "gen te b u e n a " de la c i u d a d , s ino a la c a s a de l

p e c a d o r m á s g r a n d e de l a reg ión : Z a q u e o (Le 19 ,1 -10 ) . Se

sienta a la m e s a de gente de mal vivir y t ransi ta por la t ierra de los

samar i tanos . Esto le cues ta e l poco honroso t í tulo de "amigo de

pub l ícanos" (Me 2,15-16) .

A l banque te del Re ino s o n inv i tados los deshe redados , pues

el Hi jo del hombre no ha s ido env iado a los jus tos sino a los pe­

cadores . Son los c a n s a d o s y agob iados qu ienes p u e d e n ser l i ­

berados de sus fardos. Incluso af i rma que nadie que a él recurra,

se rá e c h a d o fuera . As í pues , todo hombre gozará de la garant ía

de la acep tac ión d iv ina, cua lqu iera q u e s e a n sus a n t e c e d e n t e s

p e n a l e s .

Desde entonces, el pecado no es obstácu lo para acercarse a

Dios. Al contrar io, s i se reconoce , es el punto de par t ida pa ra ser

just i f icado. C ier tamente este mensa je no e ra comprens ib le , por­

q u e c o n t r a d e c í a la ac t i tud far isa ica de quere rse sa lvar por s í

m i s m o . Por eso s i m p l e m e n t e se acep ta o se rechaza . An te la

p e r s o n a de Jesús no p u e d e haber té rm inos med ios . E l q u e no

está con él , está en su cont ra .

35

d . - T o d o s h e r m a n o s y e l a m o r p o r e n c i m a d e t o d o

Si Dios es Padre, en consecuenc ia , todos s o m o s he rmanos .

El pr imer mandamien to , a m a r a Dios, va ind iso lub lemente unido

a l segundo : amar a l pró j imo. La N u e v a Ley cons is te en a m a r n o s

los unos a los otros c o m o él nos amó, y es el distintivo que carac­

ter iza a sus d isc ípulos (Jn 13,34).

C u a n d o un escr iba interrogó a J e s ú s c o n el f in de poner lo a

p r u e b a , e l Maes t ro con tes tó c o n u n a p a r á b o l a q u e def in i t iva­

m e n t e sen tenc ió su muer te en m a n o s de los que se h a b í a n

es tab lec ido en la c u m b r e de la .p i rámide rel ig iosa de Je rusa lén .

P resen tó c o m o m o d e l o de c u m p l i m i e n t o de la n u e v a ley de l

Re ino, a un hereje samar i tano , que no hab ía recibido el sac ra ­

mento de los hi jos de A b r a h a m : la c i rcuncis ión (Le 10,29-37) .

No es el sacerdote que l leva pr isa por o f recer sacri f ic ios en el

templo quien cump le la vo luntad de Dios, s ino e l samar i tano que

a t iende a su he rmano en neces idad. Los deberes rel ig iosos del

Levi ta pasan a segundo término, pues el e x a m e n final no versará

sobre t e m a s l i túrgicos o dogmát icos , s ino que se tomará el pu lso

al co razón : ¿se asist ió a l hermano en neces idad? De allí que no

se pueda llevar una of renda el altar de Dios, s i se ha profanado el

santuar io de la presencia div ina que es el corazón del hermano.

Para los jud íos de entonces, c o m o para m u c h a gente de hoy,

e l cump l im ien to formal de la Ley, e ra e l valor s u p r e m o . Sin e m ­

bargo , é l , c o m o Señor del sábado , cu raba , a r r a n c a b a esp igas y

has ta hac ía lodo para restab lecer la v is ta de un c iego de nac i ­

miento. Con esto signif icaba que el amor es taba por enc ima de la

Ley misma.

J e s ú s real izó un mi lagro m u y signi f icat ivo un sábado , en u n a

s inagoga : la curac ión de un hombre que ten ía la m a n o d e r e c h a

p a r a l i z a d a (Le 6 ,6-11) . Un pob re h o m b r e , i ncapac i tado p a r a

servir , se encon t raba en e i c ruce de las dos c o o r d e n a d a s de la

rel igión de Israel : "la s inagoga" , que representa la inst i tución re­

l igiosa y "el sábado" , q u e s imbol iza la Ley. Sin embargo , n inguna

de el las fue capaz de restablecer lo. En tonces Jesús , para m o s ­

trar la caduc idad del s is tema religioso imperante, real iza un s igno

profét ico: puso al hombre en fe rmo "en el cent ro" , para dar a e n -

36

tender que la persona debe situarse en el corazón de toda insti­

tuc ión y leg is lac ión. En tonces , a la v is ta de todos , cu ra a este

h o m b r e , mos t rando as í su super ior idad sobre la s inagoga y el

sábado. Los far iseos, que comprend ie ron per fec tamente e l s ig­

ni f icado y las consecuenc ias de esta acc ión profét ica, allí m ismo

comenzaron a tramar cómo eliminarle (Me 3,6).

Se t ra ta de una revo luc ión m á s t r a s c e n d e n t e q u e la de

Copérn ico , pues s e g ú n Jesús , Dios no es satél i te de n ingún

s istema religioso, ni su órbita está marcada por un calendar io que

d e b a o b e d e c e r inexorab lemente . E l cent ro a l rededor del cual

gira la rel igión, la ley y toda la vida, es el ser humano, al cual a m a

tanto, que le ha enviado a su Hijo único.

El senci l lo predicador de Gal i lea, que no estudió en n inguna

de las pres t ig iadas escue las rab ín icas , pone s o b e r a n a m e n t e

todas las cosas en su lugar:

- En el Reino, los últ imos serán los pr imeros.

- Hay más dicha en dar, que en recibir.

- Las prosti tutas y pecadores aventajarán a p iadosos escriba?

y met iculosos far iseos en el Reino de los cielos.

- El más grande, es el que sirve.

- El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sá­

b a d o .

- Hay más a legr ía en el Reino por un pecador que se con­

v ier te, que por 99 justos que no t ienen neces idad de peni ­

tenc ia .

- En el Reino, lo más importante no son los ayunos, las largas

o rac iones o las anchas f i lacterias, s ino la just ic ia, la miseri­

cordia y la fe.

e.- V a l o r d e l a p e r s o n a

En el Re ino, la pe rsona vale por s í m isma, independ ien te ­

mente de su condic ión social o rel igiosa. La dignidad del hombre

no radica en lo que t iene, sino en lo que es, hijo de Dios; y en su

c a p a c i d a d de servicio a los demás . Por eso, Jesús test i f ica con

su v ida y predica de muchas fo rmas, que es absurdo invertir la

v ida acaparando r iquezas o depender de ellas. De esta fo rma, el

37

mensa je del pobre pred icador de Gal i lea era una es tocada para

t o d o s aque l los que t ra taban de enr iquecerse c o n b ienes mate ­

riales o con méri tos delante de Dios.

Una mujer fue sorprend ida en adul ter io. S e g ú n sus acusado­

res, respa ldados por una ley escr i ta en f r ías p iedras, no merec ía

segui r v iv iendo. Sin e m b a r g o el la se convier te en e l mejor test i ­

mon io de c ó m o se va lora la pe rsona en e l Re ino. Para los escr i ­

b a s y far iseos, e ra imposib le que el la se regenerara , y por e s o

in tentaban lapidar la. Sus acusadores presentaron a l Maest ro , no

a una mujer, s ino u n a c o n d e n a d a a muer te . Jesús , por su par te,

no recib ió a u n a p e c a d o r a , s ino a u n a mujer , y as í le l lamó;

rehabi l i tándola con su perdón y conf ianza para no volver a pecar

(Jn 8 ,1-11) .

J e s ú s res tab lece a la s u e g r a de P e d r o , q u e c o n g r e g a b a

todos los agravantes de un marg inado: mujer, en fe rma, suegra y

e ra una c a r g a para los d e m á s . Pero Jesús restaura su va lor y la

capac i ta para el servicio, hac iéndola val iosa y necesar ia para los

d e m á s (Le 4 ,38-39) . Otras mujeres , c o m o la Magda lena , S u s a n a

y J u a n a , fueron integradas al grupo ínt imo de los suyos , porque

eran va loradas como personas (Le 8,1-3).

Los n iños, que no con taban en la soc iedad j u d í a an tes de los

t rece años , no sólo fueron objeto de su predi lecc ión y a tenc ión ,

s ino q u e inc luso fueron pues tos c o m o e l mode lo pa ra en t ra r a l

Reino (Mt 18,3-10) .

f.- P u r e z a d e i n t e n c i ó n

En e l Re ino hay u n a reg la q u e no s igue los c á n o n e s de las

apar ienc ias de este mundo . Lo m á s impor tante no es la acc ión

que se real iza, s ino la intención con la cual se l levan a cabo c a d a

uno de los ac tos . Lo que aparen ta ser b u e n o y mer i tor io, c o m o

ayunar, orar o dar l imosna, si se realiza para ser vistos, sa ludados

o reconoc idos por !OG d e m á s , no t i enen n ingún sen t ido en ei

Reino (Mt 6,1-6).

J e s ú s r e a c c i o n ó p e r m a n e n t e m e n t e c o n t r a los s e p u l c r o s

b l a n q u e a d o s , o qu ienes qu is ie ron a p r o v e c h a r s e de D ios , c o n ­

v i r t iendo e l temp lo en u n a c u e v a de ladrones . Acep tó a los p e -

38

cadores y has ta se sentó en su m e s a , pero nunca cons in t ió en

que se escond ie ra al sanguinar io lobo bajo e l disfraz de u n a piel

de ove ja . Od iaba e l maqui l la je de los far iseos, que se cons ide ra ­

ban me jo res q u e los d e m á s y d e s p r e c i a b a n a los o t ros . Por

cumpl i r las minucias del ayuno y los d iezmos, desatend ían lo m á s

importante: la justicia, la misericordia y la fe (Mt 23,23).

Lo que impor ta no es lo que se hace, s ino la intención de l c o ­

razón. Por eso, la v iuda que ofrece todo cuan to t iene, da m u c h o

m á s q u e los r icos que a c o m p a ñ a n sus cuan t iosas o f rendas c o n

t rompetas , para ser honrados por los h o m b r e s . Dios no c o n s i ­

dera la can t idad que d a m o s , s ino con cuán to nos q u e d a m o s (Le

2 1 , 1 - 4 ) .

En e l Reino no existe un cód igo q u e se d e b a cumpl i r r iguro­

samente . A veces se debe decir "sí", e ir m á s lejos de lo q u e se

sol ic i ta (Mt 5,41) , pero tamb ién hay q u e negarse ro tundamente

c u a n d o se nos pide renunc iar a la luz (Las diez v í r g e n e s : Mt

25,1-13) . En ocas iones, hay que ofrecer la meji l la que no ha s ido

g o l p e a d a , pero en o t ras se d e b e cues t ionar a l agresor : " ¿ P o r

qué me hieres?". A veces no hay que resistir al mal , pero también

hay c i r cuns tanc ias en q u e se d e b e t o m a r e l lát igo c o n t r a los

ladrones que atentan con t ra los derechos d iv inos.

g . - S a l v a c i ó n y p e r d ó n g r a t u i t o s

T o d o e l s is tema rel igioso del pueb lo de Israel g i raba en torno

a este p resupuesto : hay que ser bueno pa ra acercarse a Dios; o

por lo m e n o s , hay que pur i f icarse para no ser fu lminados p o r e l

fuego de su sant idad. Con var iedad de s ignos y parábolas, Jesús

p o n í a e l cen t ro de a t racc ión en ot ro po lo : la sa l vac ión n i se

c o m p r a n i se merece, s ino que es un don del amor de Dios, que

invi ta a su banquete a qu ienes no os ten tan n inguna r iqueza ni

pr iv i leg io de es te m u n d o (Le 14 ,12-14) . C u a n d o un pecador ,

rechazado por la religión y c o n d e n a d o por la ley. e s c u c h a b a este

mensa je de sa lvac ión gratu i ta , no p o d í a pe rmanece r indi ferente

ante la o fer ta del perdón de Dios. Por eso , los far iseos es taban

ce losos de Jesús , porque todo m u n d o lo s e g u í a {Jn 12,19) .

C u a n d o Sau lo , ferv iente fa r iseo, q u e c u m p l í a e s c r u p u l o s a ­

m e n t e los 6 1 3 p r e c e p t o s de la ley, en tend ió es to , e x c l a m ó :

39

"nada vale mi just icia que v iene de las obras, sólo cuenta la just i­

c ia que v iene de Dios". Hab ía comprend ido la esenc ia del m e n ­

saje de la Buena Not ic ia: la gratu idad de la sa lvac ión. Lo que a n ­

tes ten ía por gananc ia , aho ra lo cons ideraba pérd ida y est iércol ,

en c o m p a r a c i ó n del conoc im ien to de la B u e n a Nueva (Fil 3,4-

11) .

J e s ú s derr ibó de su pedes ta l a todos c u a n t o s con f iaban en

sus mér i tos , cuando narró la parábola del d u e ñ o de la v iña q u e

salió desde las seis de la m a ñ a n a a cont ra tar operar ios para su

c a m p o . A las nueve, las doce y las tres volvió a buscar más obre­

ros. A las cuat ro de la ta rde lo hizo por úl t ima vez. Al caer el so l ,

l lamó a qu ienes t raba jaron sólo una hora y les dio un denar io

comp le to . Los que hab ían l legado muy temprano se imag inaron

que ganar ían mucho más , pero recibieron su p a g a de acuerdo a

su contrato (Mt 20,1-16) .

A qu ienes t rabajaron sólo una hora, no les pagó, sino que les

compar t i ó de su abundan te generos idad . En c ier to sent ido no

fue jus to , porque su miser icord ia es taba por e n c i m a de su just i ­

c ia . C ie r tamente la parábo la guarda una gran di f icul tad para los

que se s ien ten con de rechos de lante de Dios. Pero para qu ie­

nes reconocen estar en e l grupo de los que carecen de mér i tos,

resul ta m u y e s p e r a n z a d o r a . T o d o d e p e n d e en cuá l equ ipo se

ub ique el oyente .

h.- O b s t á c u l o s d e l R e i n o

A u n q u e la puer ta del Reino está ab ier ta y no se ex ige cuo ta

de en t rada, e l camino es est recho y es tá sembrado de obs tácu ­

los que imp iden su ingreso:

- C o n s i d e r a r s e j u s t o y m e j o r q u e l o s d e m á s

Tal vez la parábola que más sacudió la insti tución de Israel ,

fue la del far iseo y el publ icano, que subieron juntos a orar al

i emp io . El que con f iaba en sus b u e n a s obras , a y u n o s y

cumpl im ien to formal de la ley, no recibió la just i f icación. En

camb io , qu ien s implemente reconoció su pecado y se abr ió

a la miser icord ia d iv ina , pudo exper imen ta r el pe rdón (Le

1 8 , 9 - 1 4 ) .

40

- C o n f i a r en l as r i q u e z a s

La palabra del maestro de Gali lea fue un látigo que fust igó a

los po ten tados , cuando expresó c o n toda c lar idad: es m á s

fácil que pase un camel lo por el ojo de una agu ja a que un

rico se salve (Me 10,23-27). Las r iquezas sanjan un ab ismo

de indi ferencia f rente a las neces idades de los pob res (Le

16,19-31).

- El p e c a d o

Porque esclaviza (Jn 8,34), se opone a la libertad que carac­

teriza a los hijos del Reino. Entre los pecados más graves en

e l f abu lador del Evange l io , se e n c u e n t r a n : no compar t i r ,

ignorar al necesi tado, la h ipocres ía y el aprovecharse de las

cosas santas en beneficio personal .

i.- N u e v o T e m p l o

Jesús sacudió la plataforma de la institución religiosa de Israel,

cuando se atrevió a proc lamar que estaban contados los d ías del

sacrosanto templo de Jerusa lén .

En el Reino que se avec inaba, no ser ía necesar io expiar cada

año los p e c a d o s del pueb lo , pues se f i rmar ía un nuevo Pacto

con Dios, en el que se cance lar ían los del i tos de toda la human i ­

dad por la sangre de un nuevo Cordero . Por tanto, ya no queda­

ría p iedra sobre p iedra de ese suntuoso santuar io, s ino que "en

t res d ías" se reedi f icar ía otro, que nunca j a m á s ser ía dest ru ido.

Las au tor idades rel igiosas no pod ían aceptar este desa f ío , que

a d e m á s s o n a b a a p r o v o c a c i ó n , pues e ra p r o n u n c i a d o en e l

m ismo recinto sagrado (Jn 2,19-21).

Jesús le advirtió a la samari tana que ya había l legado el t iempo

en que la ve rdadera adorac ión no ser ía en un lugar, s ino de una

n u e v a f o r m a : en espí r i tu y ve rdad , por la s imple razón de que

Dins es esp í r i tu y no d e p e n d e de n ingún templo fabr icado por

las m a n o s h u m a n a s (Jn 4,21-25).

Jesús m i s m o era e l nuevo Temp lo , lugar de encuent ro entre

Dios y los hombres. Nadie podrá ir al Padre sino a través de él. Es

más , qu ien lo ve a él , ve al Padre , porque el Padre y é l , son una

m isma cosa (Jn 10,30).

41

j . - P r o m e s a d e l E s p í r i t u

J e s ú s inició su min is ter io a l impulso de l Esp í r i tu q u e recib ió

en el Jo rdán . Grac ias a su fuerza, pod ía anunciar el Evangel io a

los pobres, l iberar a los caut ivos y libertar a los presos. El Espír i tu

de Dios lo a n i m a b a , dándo le tes t imonio de ser Hi jo a m a d o del

Padre . La Fuerza de lo Al to, c o m o también lo l lamaba, lo capac i ­

taba , no só lo pa ra superar t o d a advers idad y opos ic ión, s ino para

un d ía dar la prueba máx ima del amor: la vida por los que amaba .

C o m o e l der ramamien to del Espír i tu sobre toda carne identif i­

c a b a los t iempos mesián icos, Jesús se compromet ió a enviar "La

P r o m e s a del Padre" a todos cuantos c reyeran en é l . Por eso , e l

d í a m á s so lemne de la f iesta de las T iendas, puesto en pie en la

exp lanada del templo , gri tó: "Si a lguno t iene s e d , v e n g a a mí , y

b e b a e l que c rea en mí" . Esto lo d e c í a ref i r iéndose a l Esp í r i tu

Santo que deb ían recibir los que c reyeran en é l (Jn 7,37-39) .

E l Mes ías , ung ido c o n este Espír i tu, era capaz de compart i r lo ,

para part ic ipar la v ida en abundanc ia que hab ía ven ido a traer. El

Esp í r i tu de la ve rdad recordar ía t o d a s sus pa labras y se r ía la

fuen te de la N u e v a V ida de los hi jos de Dios. Por otro lado, e l

que no nac iera del a g u a y Espí r i tu , no podr ía ent rar en el Reino

de D ios (Jn 3,5) .

J e s ú s se compromet ió s o l e m n e m e n t e a baut izar en Esp í r i tu ,

a q u i e n e s c r e y e r a n en él c o m o S a l v a d o r y Señor , po rque la

n u e v a v ida só lo se posibi l i ta grac ias a l Espír i tu de Dios, q u e es

q u i e n v iv i f ica. El Espí r i tu cons t ruye el Re ino de just ic ia , g o z o y

paz ( R o m 14,17).

k.- P a s c u a

El it inerario de Jesús ten ía c o m o meta subir a Jerusa lén. En la

c i u d a d d e Dav id , jun to c o n los suyos , h a b r í a d e c o m e r aque l l a

p a s c u a tan ard ien temente esperada . T a n impor tante y s igni f ica­

t ivo e ra este momento , que lo l lamó "la hora" de su glori f icación, y

lo anunció en repet idas ocas iones a los suyos.

L legada la noche en que habr ía de ser en t regado , hab iendo

a m a d o a los suyos que estaban en el mundo, los a m ó hasta el ex­

t r e m o . T o m ó p a n en s u s m a n o s y , d e s p u é s de dar grac ias , l o

42

partió y di jo: Este es mi cuerpo para la sa lvac ión de los hombres .

Luego t o m ó e l cál iz de la N u e v a A l ianza y en t regó su sang re

como rescate de la humanidad.

Al d í a s iguiente, mientras en el temp lo se ce lebraba el sacr i f i ­

c io vesper t i no , en la a fueras de J e r u s a l é n e ra sacr i f i cado e l

Cordero de Dios, que mor ía por nosot ros y en vez de noso t ros .

Se en t regó vo luntar iamente c o m o Cordero Pascual pa ra perdo­

nar e l pecado del mundo, der ramando su sangre en la c ruz c o m o

rescate de todos los hombres. Mostraba as í la prueba máx ima del

amor , dar la v ida por sus amigos . En la cruz, Jesús v iv ió todo lo

que hab ía predicado y al m ismo t iempo sintet izó ín tegramente su

mensa je en siete f rases.

Pero a l tercer d ía , c o m o lo hab ía anunc iado, resuci tó de entre

los muer tos y está vivo para nunca más morir. Se convierte as í en

s igno de e s p e r a n z a para todos , espec ia lmente del pobre y ne­

ces i tado. V e n c e la muer te y es const i tu ido Señor , l leno de todo

poder en el cielo y en la t ierra. Con toda autor idad, env ía a los s u ­

y o s a a n u n c i a r su muer te y p roc lamar su resur recc ión , a n u n ­

c iando la B u e n a Nueva hasta los conf ines del mundo .

C o n la Pascua de Jesús , su muer te y resur recc ión, e l Reino

q u e d a ya inaugurado. Han comenzado los úl t imos t iempos, la e ra

de la gracia y la verdad (Jn 1,17).

I.- F o r m a c i ó n d e u n p u e b l o

De m u c h a s y var iadas fo rmas, J e s ú s insist ió que el Re ino no

se vive en el indiv idual ismo, s ino en las nuevas re laciones de los

hombres ent re sí. Se t rata de entab lar lazos donde se enca rnen

los va lores y cr i ter ios evangé l icos . Por eso , cons tan temen te se

refiere a un rebaño, una fami l ia o un pueblo . Por tan to , el Reino

no se l imi ta a los co razones de las pe rsonas , s ino q u e se ex­

t iende en todos los estratos de la v ida h u m a n a .

C o m o semi l la del Reino, Jesús eligió a doce d isc ípu los, de los

q u e n u n c a se sepa ró (evange l io de M a r c o s ) , y q u e s e r í a n e l

g e r m e n de l nuevo Israel (evangel io de Mateo) , c o n e l que Dios

sel lar ía la nueva y eterna al ianza. A Pedro le entregó las l laves del

Reino (Mt 16,19) , pa ra abrir las puer tas de la fe tanto a los jud íos

43

(Hech 2,14-36) c o m o a los genti les (Hech 10-11), y así reunir en

un solo pueblo a todos los hijos de Dios, que están d ispersos (Jn

11 ,52 ) .

C ier tamente es un proceso, c o m o la levadura que va fe rmen­

tando toda la m a s a . C o m i e n z a humi ldemente , c o m o un grani to

de mos taza , pero no se det iene hasta l legar a anidar a las aves

del c ielo, porque crece de d ía y de noche, aunque los hombres

no s e p a n c ó m o (Me 4 ,26-32) . E l Re ino t iene una fuerza in t r ín­

seca que va t ransformando al hombre y a la sociedad, hasta mani­

festar que Dios es el Señor de la historia.

C o n c l u s i ó n

El Reino supera con mucho toda expecta t iva y sueño de los

hombres . Es el m á s invaluable de los tesoros ; ante el cual , pal i ­

decen los d e m á s valores. Es el hal lazgo de la Perla Preciosa, por

la que se venden las otras perlas, pues se ha encont rado el valor

supremo de la v ida (Mt 13,44-45). Qu ien ha encont rado el Reino,

ha encon t rado el sent ido de su ex is tenc ia . T o d o lo d e m á s se

considera s imple añadidura (Mt 6,33).

E l s igno de haber encon t rado la Per la Prec iosa , es que se

v ive en p leni tud de a legr ía y gozo, a u n en las renuncias que el

Reino exi ja.

EL GOZO DE E N C O N T R A R

LA PERLA PRECIOSA DEL

REINO ES UN VALOR A B S O L U T O .

TODO LO DEMÁS ES AÑADIDURA

44

C ­ O t r o s t e x t o s f u n d a m e n t a l e s

Tres pasajes resumen el contenido del Kerygma de Jesús :

a. ­ S e r m ó n d e l a m o n t a ñ a ( M t 5­7)

Es sobretodo en las b ienaventuranzas donde se inter ior iza la

Nueva Ley y se p roponen los va lores que deben regir las re la­

c iones de los hombres entre sí y de éstos con Dios. Se trata de la

carta magna del Reino.

b.­ O r a c i ó n d e l P a d r e N u e s t r o ( L e 11 ,2 ­4 )

Sintet iza las act i tudes de qu ienes per tenecen al Reino. No se

trata tanto de una fórmula para ser repet ida, sino de un p rograma

de v ida.

c ­ S i e t e p a l a b r a s d e l a c r u z ( L e 2 3 , 3 4 . 4 3 . 4 6 ; M e

1 5 , 3 4 ; J n 1 9 , 2 6 ­ 2 7 . 2 8 . 3 0 ) .

Donde Jesús v ive todo lo que h a b í a p red icado y s in te t iza

toda su predicac ión.

E v a l u a c i ó n

Α.­ Escribir las caracter ís t icas pr incipales del Reino, en orden

de importancia:

1 .

2.

3.

4 .

5.

6.

7.

8.

9. ,

10.

1 1 .

45

12. _ _ _

Β.­ Comen ta la frase que más te impresione de :

a . ­ El Sermón de la montaña

b.­ El Padre Nuestro

c­ Las siete palabras de la cruz

46

2. ­ O B J E T I V O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :

L A S A L V A C I Ó N

Si con una so la f rase nos a t rev ié ramos a sintet izar la mis ión

centra l de Jesús , ser ía : ser por tador y actor de la sa lvac ión de

todo e l h o m b r e y de todos los hombres . Su nombre , Y e s h u á ,

resume su mis ión: Dios sa lva. Por otro lado, él mismo lo conf i rma

cuando af i rma: la salvación viene de los judíos: Jn 4,22.

OBJETIVO DE JESÚS:

LA SALVACIÓN

Α . ­ P r o g r a m a d e t r a b a j o

El pasa je q u e r e s u m e marav i l l osamente su mis ión en es te

mundo , se encuent ra en su car ta de presentación en la s inagoga

de Nazaret , cuando é l m ismo, par t iendo de una p remisa , def in ió

su objet ivo en c inco puntos :

El Espíritu de Dios está sobre mí

porque me ha ungido y me ha enviado:

­ a anunciar la Buena Nueva a los pobres,

­ a proclamarla liberación de los cautivos,

­ para dar la libertad a los oprimidos,

­ a dar la vista a los ciegos

­ y proclamar el año de gracia del Señor:

Le 4 ,18 ­19 .

47

a. - E v a n g e l i o a l o s p o b r e s : a b r i r s e a la s a l v a c i ó n

Jesús es el alegre mensajero que anunc ia que el t iempo de la

serv idumbre ha te rminado, porque e l kairós, t iempo opor tuno de

la sa lvac ión, ha l legado. Dios ha ten ido compas ión de su pueblo

opr imido y ha enviado un Salvador que no sólo anunc ia , sino que

realiza la salvación integral de la persona y la sociedad.

Ún icamente qu ienes reconozcan y v ivan su pobreza frente a

Dios pueden ser benef ic iados de la sa lvac ión. Esto no debe ser

in terpretado como si e l Evangel io fuera exclusivo para una c lase

de pe rsonas n i m e n o s una c lase soc ia l , s ino que es una in­

v i tac ión universal para ser pobres y as í ser dest inatar ios de la

B u e n a Nueva . Quien no sea pobre no podrá recibir las r iquezas

del Re ino . C o m o el Reino no se c o m p r a ni se merece , sólo los

pobres lo heredan.

b.- L i b e r a c i ó n a l o s c a u t i v o s : l i b e r a c i ó n i n t e r i o r

Jesús es el l iberador que desata las c a d e n a s inter iores: mie­

dos , odios, resent imientos; amarguras , desconf ianza, e g o í s m o y

todo t ipo de env id ias y d iv is iones. El h o m b r e por s í m i s m o no

puede l iberarse de estas ataduras, pero gracias a la ve rdad reve­

lada por J e s ú s y a su acc ión sa lv í f ica , es pos ib le ser l ibre de

todos estos lazos que opr imen su corazón .

c - V i s t a a l o s c i e g o s : r e v e l a r e l s e n t i d o d e l a v i d a

Esta f rase no se refiere sólo ni pr inc ipalmente a la curación de

la ceguera f ís ica, s ino de toda en fe rmedad producto del pecado

que mant iene al hombre en la oscur idad de la ignorancia. Se vive

en las t in ieblas mientras no se t iene la luz del conoc imiento de la

verdad sobre Dios, el hombre y la c reac ión. El or igen de los m á s

graves p rob lemas de la human idad estr iba en que el hombre no

s a b e de d ó n d e v ino, pa ra q u é es tá en este m u n d o y a d ó n d e v a .

J e s ú s levéid el sentido de la v ida y de ¡a ex is tenc ia n u m a n a .

Conocer la verdad y vivirla, es lo que nos hace libres. Gracias a la

verdad p o d e m o s ser libres y agentes de l iberación.

48

d . - L i b e r t a d a l o s o p r i m i d o s : l i b e r a c i ó n e x t e r i o r

No basta la l iberación interior. Existen s is temas de injust ic ia

que p roducen ambientes de pecado, donde la persona es tá l imi­

tada en el ejercicio de su l ibertad (s is temas total i tar ios) o para l i ­

zada en su responsab i l idad (s istemas capi ta l is tas) . Jesús , para

instaurar el Reino de Dios, posibil i ta el camb io de las es t ruc turas

in justas, los cent ros de interés, los cr i ter ios y va lores q u e r igen

nuestra soc iedad consumista y material ista.

e.- A ñ o d e g r a c i a d e l S e ñ o r : p e r d ó n d e l as d e u d a s

En el año jubi lar que se ce lebraba c a d a siete años sabát icos

(c incuenta años) , se red imían todas las deudas Los c a m p o s y

p rop iedades que por a lguna neces idad h a b í a n s ido v e n d i d o s ,

regresaban a sus dueños or ig inales. T o d a deuda era c o n d o n a d a

y se perdonaba toda o fensa .

La p len i tud de los t i e m p o s es un año jubi lar, c u a n d o Dios

pe rdona nuest ras o fensas para que nosot ros pe rdonemos todas

las deudas de nuestros he rmanos .

SALVACIÓN

DE TODO EL H O M B R E

Y

DE TODOS LOS H O M B R E S

49

Dios quiere tanto la salvación de todos los hombres , c o m o la

sa lvac ión ín tegra de todo e l h o m b r e , q u e inc luye ot ros dos as­

pec tos que son comp lementa r ios .

B.­ L i b e r a c i ó n d e l p e c a d o

Le pondrás por nombre Jesús,

porque él liberará al pueblo de su pecado:

Mt 1 ,21 .

El p e c a d o , rup tu ra c o n Dios , d iv is ión en t re los h o m b r e s y

d e s a r m o n í a en e l interior de c a d a uno, es la c a u s a de todos los

ma les en este m u n d o . Por eso la sa lvac ión, o f rec ida por Dios a

t ravés de Jesús, va d i rectamente a la raíz del prob lema: nos l ibera

de l p e c a d o .

a . ­ R e c o n c i l i a c i ó n : h a c e r l a p a z c o n D i o s

Estamos en paz con Dios por nuestro Señor Jesucristo:

R o m 5 , 1 .

El e fec to pr inc ipal de la muer te y resur recc ión de J e s ú s es

"reconcil iar" ( Κ α τ α λ λ α ' σ σ ω ) : hacer las paces después d e l a

g u e r r a de l h o m b r e c o n D ios , y vo lver lo a la in t im idad c o n el

Creador . Es tando muer tos por nuest ros del i tos y pecados ; a le ja­

dos sin espe ranza , sin Dios (Ef 2,12) , h e m o s s ido reconci l iados

en el Hijo y ya es tamos en paz con Dios (Ef 2,14­18; R o m 5,1). Si

por la d e s o b e d i e n c i a del p r imer A d á n nos s e p a r a m o s de D ios ,

c o n m a y o r r a z ó n , por l a o b e d i e n c i a de l n u e v o A d á n h e m o s

vue l to a la un ión y c o m u n i ó n c o n El ( R o m 5,12­21) . Ya f u i m o s

reconci l iados en Cristo Jesús qu ien , s iendo u n a so la persona , es

verdadero Dios y verdadero hombre . En é l es tá un ida para s iem­

pre la humanidad con la div inidad.

b . ­ E x p i a c i ó n d e l o s p e c a d o s : p a g o d e l a d e u d a

Tudus son justificados... por Jesucristo,

instrumento de expiación (Propiciatorio)

por su propia sangre:

R o m 4 ,24­25 .

50

El Propiciator io se roc iaba c o n sangre de una v íc t ima pa ra la

expiac ión de los pecados en el d ía del Y o m Kippur, o gran d ía de

exp iac ión . Cr is to J e s ú s es el nuevo Propic ia tor io ( i las teryon ­

ι λ α σ τ η ρ ι ο ν) que real iza la expiación de todos los pecados .

c ­ L i b e r a c i ó n d e l p e c a d o : p r o p i e d a d d i v i n a

El pecado ya no dominará sobre ustedes,

porque ya no están bajo la Ley sino bajo la gracia:

R o m 6,14.

Jesús no sólo borra y qu i ta los pecados (en plural ) , s ino que

nos l ibera de la esclavi tud de todo pecado. Es decir, nos capac i ta

para vencer e l pecado en nosotros, para que la ma ldad no seño­

ree más en nuestras vidas y ya no sirvamos a la carne y sus malos

d e s e o s q u e nos l levan a la muer te , s ino q u e o b e d e z c a m o s a

Dios por la ley del Espír i tu que ha s ido g r a b a d a en e l interior de

nues t ro c o r a z ó n . Para ser libres nos libertó Cristo: Ga l 5 , 1 . As í

c o m o los hebreos , hab iendo s ido l iberados del y u g o del f a raón ,

fueron adqu i r idos c o m o poses ión d iv ina , así t a m b i é n e l n u e v o

Israel , l ibre de pecado , es p rop iedad de D ios , grac ias a l a l to pre­

cio de la sangre de Cristo (1Cor 6,20; 7,23).

d . ­ J u s t i f i c a c i ó n : f i d e l i d a d d i v i n a

Para Dios ser justo y justificador del que cree en Jesús:

R o m 3,26.

El hombre , s iendo pecador , no se p u e d e justi f icar n i por bue­

nas obras n i por just ic ia prop ia (Ef 2,8­9) . Só lo Dios Jus to es c a ­

paz d e justif icar. L a justicia d e Dios ( δ ι κ α ι ο σ ύ ν η ) n o e s una

just ic ia vengat iva que cast iga , s ino una just ic ia salv í f ica, a t ravés

de la cual Dios muest ra su f idel idad y su amor . Cuando Dios hizo

la p r o m e s a de sa lvac ión , q u e d ó compromet ido . De no cumpl i r ,

D ios ser ía in justo con el hombre y cons igo mismo. Por tanto , la

justicia de Dios es la f idelidad divina a Sí mismo y a los hombres.

51

Todos son justificados por el don de su gracia...

para mostrar su justicia...

en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente

para ser El justo y justificador del que cree en Jesús:

R o m 3,24-26.

e.- H e r e n c i a

Y si hijos, herederos: herederos de Dios

y coherederos de Cristo:

R o m 8,17.

Los hombres , por nuest ros pecados , e s t á b a m o s des t inados

a la muer te e te rna , pero pur i f i cados por la sang re de Cr is to

Jesús , fu imos dec la rados inocentes . Pero no sólo eso. En vez

de ser c o n d e n a d o s , rec ib imos un Espí r i tu de f i l iación que nos

hace h e r e d e r o s de Dios y c o h e r e d e r o s de Cr is to J e s ú s . C o n

razón exc lama la l i turgia pascual : O felix cu lpa : Oh b ienaven tu ­

rado pecado.

LIBERACIÓN DE PECADO: R e c o n c i l i a c i ó n

E x p i a c i ó n

L i b e r a c i ó n

J u s t i f i c a c i ó n

H e r e n c i a

Pero Jesús no sólo nos l iberó del pecado. T a m b i é n venc ió la

causa y quitó las consecuenc ias :

52

- C a u s a

La c a u s a úl t ima del pecado no es el hombre , hecho a ima­

gen y seme janza de su Creador, s ino Satanás, que e n g a ñ ó

a n u e s t r o s p r imeros pad res . J e s ú s , nuevo A d á n , es e l

descend iente de la mujer que aplasta la cabeza de Sa tanás .

El p r ínc ipe de ese m u n d o es echado abajo por é l . Por eso ,

una p rueba con tundente del mes ian ismo de Jesús , e ran las

expu ls iones de los demon ios (Mt 12,28) .

- C o n s e c u e n c i a s

La separac ión de Dios, fuente de v ida , trajo como efecto in­

mediato la muerte (Rom 6,23). Al morir desnudo Jesús en la

c ruz , no sólo qu i ta e l pecado. Es tá tamb ién c a r g a n d o las

consecuenc ias del pecado (Mt 8,17) . Por tanto, ya n inguna

c o n d e n a c i ó n p e s a p a r a los q u e es tán en Cr is to J e s ú s ,

s iendo la peor de todas las muerte, Para Cristo, como para el

c reyen te , ya no hay muer te (1Cor 15,54-57) . E n f e r m e d a d ,

t r is teza, angust ia , avar ic ia , d e s e o s deso rdenados , a fán de

r iquezas, insegur idad e ignorancia han sido venc idos en la

cruz de Cristo Jesús. Por tanto, la muerte de Cristo Jesús es

t a m b i é n l i be rac ión d e o p r e s i o n e s , in jus t i c ias , g u e r r a s ,

s i s t e m a s an t ievangé l i cos y es t ruc tu ras a n t i h u m a n a s que

violan la dignidad de la persona.

C - T e n e r v i d a d i v i n a

Yo he venido para que tengan vida

y la tengan en abundancia: Jn 10,10.

Jesús es la v ida (Jn 14,6). Por tanto, quien tiene al Hijo tiene

la vida: Un 5,12, y no le fal ta nada. El es lo único rea lmente ne­

cesar io en es ta v ida , porque qu ien lo ve o se encuen t ra c o n é l ,

ve y se encuen t ra con Dios: Jn 14,8-10.

La n u e v a v ida no es saber muchas cosas, c o m o N icodemo,

sino un nuevo nac imiento que v iene de arr iba y que cons is te en

comenzar a vivir las primicias del Reino desde ahora. Esta vida se

mani f ies ta en todos los ámbi tos de la real idad h u m a n a : d imen­

sión po l í t ica, e c o n ó m i c a , cul tural y re l ig iosa. Es la implantac ión

del Reino de Dios en este mundo a t ravés de la justicia, la l ibertad

y la paz, en un desarrol lo integral de la persona y la soc iedad.

53

LA SALVACIÓN ES:

L I B E R A C I Ó N DEL P E C A D O

Y

C O M U N I Ó N CON DIOS

Y CON LOS H E R M A N O S

E v a l u a c i ó n

1. - Expl icar la misión de Jesús , par t iendo de Le 4 ,18-19.

2 . -¿En qué consis te la l iberación del pecado?

3. ¿En qué consiste ia Nueva Vida?

54

3.- P U E N T E D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S :

N A C E R D E N U E V O

T o d o es te mensa je de J e s ú s p a r e c í a marav i l l oso . P e r o la

gen te s iempre se p r e g u n t a b a : ¿Cuá l es e l c a m i n o pa ra a p r o ­

p ia rse e l d o n de la sa lvac ión? Se n e c e s i t a b a un p u e n t e q u e

un iera a l pecador c o n la fuente de sa lvac ión . J e s ú s d io la res­

puesta c lara y definit iva:

En verdad te digo:

el que no nazca de lo alto, no puede ver el Reino de Dios:

J n 3,3.

No se t ra taba de un proceso f ís ico, c o m o pensaba N i c o d e m o ,

p u e s es to , c i e r tamen te , e r a impos ib le . J e s ú s se re fer ía a un

c a m b i o c o m p l e t o de m e n t e , q u e e x i g í a de jar las s e g u r i d a d e s

h u m a n a s y rel igiosas, pa ra depender so lamente del a m o r miser i ­

cord ioso de Dios. R o m p e r con e l propio e s q u e m a de v ida , para

que Dios y su vo luntad fueran los que dir ig ieran los des t inos de

las personas y de la humanidad.

EL ÚNICO PUENTE

PARA ENTRAR AL REINO

ES

NACER DE NUEVO

Es tan def ini t ivo q u e s i no se nace de nuevo , del a g u a y del

Esp í r i tu , no se puede ver e l Reino de Dios. Se t ra ta , por tan to ,

55

de una obra de Dios, pero que ex ige nues t ra l ibre cooperac ión .

Impl ica tamb ién mantenerse a ler tas y v ig i lantes, c o n la l á m p a r a

encend ida , y t rabajar los ta lentos que fueron en t regados .

Los s inópt icos o f recen t res facetas es este nacer de nuevo :

- A r r e p e n t i r s e y c r e e r

El Reino de Dios está cerca:

arrepiéntanse y crean en el Evangelio:

Me 1,15.

Ar repent imiento , s igni f ica dejar los caminos del pecado y re­

nunc iar a la injust ic ia. C ree r no se reduce a c reer en a lgo, ni s i ­

qu iera en Jesús, sino en creer le a él : sus pa labras y enseñanzas ,

pero de m a n e r a espec ia l a su est i lo de v ida , p ropues to por é l

m ismo. Creer no se l imita a un asent imiento menta l , s ino aceptar

e l des ign io del c ielo nuevo y la t ierra n u e v a que Dios t iene pa ra

este mundo , y poner en juego toda la v i d a pa ra instaurar e l Re ino

en este m u n d o .

- C o n v e r t i r s e y h a c e r s e n i ñ o

Si no cambian y se hacen como niños,

no entrarán en el Reino de los cielos:

Mt 18,3.

Este camb io cons is te en una "me tano ia " , o s e a , conve rs ión

radical y profunda t ransformación de la mente y el co razón .

El hacerse como niño implica la capac idad para referirse a Dios

c o m o "Abbá, Papá" , depos i tando en E l una con f ianza sin l ímite.

- H a c e r s e p o b r e

Bienaventurados los pobres,

porque de ellos es el Reino de los cíelas.

Le 6,20.

E l Re ino es sólo para qu ien r e c o n o z c a su insuf ic iencia pa ra

sa lvarse por s í m ismo y se ab ra al d o n gratui to de la sa lvac ión .

Hacerse pobre no signi f ica consent i r se r e m p o b r e c i d o por la in ­

justicia y la ambic ión de los demás , sino la capac idad de compart i r

56

todo con los demás , espec ia lmente con los m á s neces i tados. Es

una libre dec is ión de renunciar a las segur idades h u m a n a s que

prov ienen de los s ignos de poder de este mundo .

El objet ivo de la p roc lamac ión de uesús es la sa lvac ión , pero

es ta se hace efect iva sólo cuando e l hombre responde c o n su fe

a este don gratuito.

LA SALVACIÓN ES UN DON GRATUITO

Q U E S E H A C E E F E C T I V O A L

NACER DE NUEVO: - C R E E R

- C O N V E R T I R S E

- H A C E R S E P O B R E

57

KERYGMA DE JESÚS

4.- M É T O D O D E L K E R Y G M A D E J E S Ú S

Jesús usó una metodo log ía ef icaz pa ra p roc lamar e l Re ino .

Es ta p e d a g o g í a es la base para todo t rabajo pastoral de s u s se­

guidores, pues Dios no ha camb iado su mé todo de p roc lamac ión

de la Buena Nueva de salvación.

El verbo se hizo carne

y puso su tienda en medio de nosotros:

Jn 1,14.

El marco de la me todo log ía d iv ina, radica en la encarnac ión

del Hijo de Dios que , s iendo Dios, une en s í m ismo la natura leza

d iv ina con la h u m a n a . No sólo eso, sino q u e se hace pobre ent re

los pobres . T o m a cond ic ión de s iervo y s iervo obed ien te . S u s

amigos y sus prefer idos s o n s iempre los despose ídos , los mar­

g inados y los que no t ienen n ingún derecho social ni rel igioso.

Desde entonces, cualquier part ic ipación en la obra salv í f ica se

hará en la comun ión de la acc ión de Dios con la co laborac ión de

los hombres .

Α. ­ C o n p a l a b r a s y h e c h o s

Jesús mismo era evangel izador y Evangel io (Me 1,1). El e ra el

mensa je y el mensa je ro a la vez. V iv ía lo que p red icaba y p red i ­

c a b a lo que v iv ía . Su esti lo de v ida j a m á s con t radec ía s u s pa la ­

b ras , y és tas a la vez i l uminaban el sent ido de sus acc iones .

Pred icó espec ia lmente de dos maneras : con pa labras y c o n he­

c h o s .

a . ­ C o n p a l a b r a s

Una pa labra sin igual que no admi te parangón n inguno , que

hac ía exc lamar a sus oyentes : Nadie ha hablado como este hom­

bre: J n 7,46.

E v a l u a c i ó n

Escr ib i r c inco f rases o d i scu rsos de Jesús , que c o n d e n s e n

puntos esenc ia les de su mensa je :

59

Ejemplo: El d iscurso del pan de v ida: Jn 6.

1 .

2 .

3.

4 .

5.

b.- C o n h e c h o s

J e s ú s no sólo predicó con pa labras , s ino tamb ién med ian te

s ignos profét icos. C a d a acc ión de su v ida es taba p reñada de

buena not ic ia. Por e jemplo , e l perdón de los pecados , e l lavato­

rio de los pies y, de manera especial , su Pascua.

Lo m á s signi f icat ivo e ra su pe rsona y su est i lo de v ida : é l

mismo era la manifestación de Dios: "Quien me ve, me escucha y

me rec ibe, ve, e s c u c h a y recibe a mi Padre" , repe t ía . Su ser

c o m o su actuar , e x p r e s a b a n e l gran a m o r de Dios, que hab ía

env iado a su Hijo único, no para condenar al m u n d o , sino para

que el m u n d o fuera salvado por é l .

Al hacerse hombre y levantar su t i enda en nuest ro c a m p a ­

mento , muest ra que Dios l lega a l hombre pa ra que éste p u e d a

acercarse a El. A s u m e las neces idades h u m a n a s para poder re­

dimir las. Se injerta en las coo rdenadas del t iempo y del espac io

para dar sentido a la historia.

E v a l u a c i ó n

Selecc ionar los s iete acon tec im ien tos de la v ida de J e s ú s ,

más l lenos de s imbolog ía .

E jemplo: La Transf iguración (Me 2,1-12).

1 .

2 .

3.

60

4 .

7.

Β.­ C o n a u t o r i d a d

Enseñaba como quien tiene autoridad

y no como sus escribas:

Mt 7,29.

Jesús predicaba con una autor idad diferente a la de escr ibas y

fa r iseos , po rque su est i lo de v ida e ra c o n g r u e n t e c o n lo que

e n s e ñ a b a : V iv ía lo que p red icaba y p red icaba lo que v i v ía . All í

radicaba su autor idad. La gente lo percibía y por eso cre ía en él y

lo segu ía .

C ­ M a e s t r o i t i n e r a n t e

Jesús recorría toda Galilea...

proclamando la Buena Nueva del Reino:

Mt 4 ,23.

Jesús no ten ía un lugar fi jo de pred icac ión, s ino que iba por

todas las regiones y c o m a r c a s . El t o m a b a la iniciat iva, y c o m o

buen pastor , buscaba las ovejas perd idas: en t raba a la c a s a de

Zaqueo , iba al encuent ro de los pecadores . Incluso, t raspasó los

l ímites de la t ierra santa y ent ró en S a m a r í a (Le 17,11) y l legó

hasta Tiro y Sidón (Me 7,24.31).

D.­ C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u S a n t o

Jesús recorría toda Galilea...

sanando toda enfermedad y toda dolencia del pueblo:

M i 4 ,23 .

Otro e lemen to de la metodo log ía de Jesús eran sus mi lagros

y curac iones , a las que San Juan l lama seña les , porque es taban

l lenas de s imbol ismo. No eran e lementos acc identa les n i s imple­

mente para convocar mul t i tudes, sino que eran parte integral de

61

su pastora l sa lv í f ica . Ent re e l los sobresa le la l iberación de e n ­

d e m o n i a d o s , por ser un s igno e m i n e n t e m e n t e mes ián ico :

Pero si por el Espíritu de Dios expulso los demonios,

es que ha llegado a ustedes el Reino de Dios:

Mt 12,28.

C u a n d o Pedro resume la acc ión de Jesús , a f i rma: Pasó ha­

ciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el Diablo:

Hech 10,38.

E v a l u a c i ó n '

Enumera r los siete s ignos de Jesús en e l evangel io de J u a n .

1 .

2 . . . .

3.

4 .

5.

6.

7.

E.- C o n p a r á b o l a s y c i t a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o

No les hablaba sino en parábolas:

Mt 13,34.

J e s ú s e n s e ñ a b a de m a n e r a senci l la para q u e todo m u n d o le

pud iera entender. Usaba imágenes de la v ida d iar ia , la natura leza

y s i tuac iones h u m a n a s norma les . Se re fer ía tanto a a n i m a l e s

c o m o a los aspectos rurales y urbanos de la vida.

A v e c e s e x a g e r a b a los ex t remos , pa ra l lamar la a tenc ión o

acentuar la importancia: la v iga en e l ojo, la p iedra de mol ino en e l

cuel lo , la deuda de diez mil talentos y t ragarse un camel lo .

62

D i n á m i c a

Si hoy Jesús proc lamara la V ida Nueva, ¿a qué cosa o c i rcuns­

tancia de nuestro mundo actual la asemejar ía?

Escribir una parábola moderna que descr iba a l hombre de hoy

a lgún o a lgunos aspec tos esenc ia les de la Nueva V ida , la B u e n a

Noticia o el Reino de Dios.

E jemplo: Petró leo, tar jeta de crédi to, av ión , etc.

63

Por o t ro lado, recurr ió f r e c u e n t e m e n t e a los t ex tos de la

Escr i tura . Hizo re ferenc ia por lo m e n o s a doce persona jes del

An t iguo T e s t a m e n t o . Ci tó la ley y los pro fe tas, pero sus l ibros

prefer idos eran los Sa lmos de su antepasado David y el de Isaías,

el profeta mesiánico.

San Mateo , que escr ibe para jud íos , ha recalcado cons tan te­

mente c ó m o v iene a dar cumpl imiento a las p romesas hechas a

los Patr iarcas y anunciadas por los profetas.

E v a l u a c i ó n

1. - Enumera r c inco ci tas del Ant iguo T e s t a m e n t o usadas por

J e s ú s :

2 . - J e s ú s se c o m p a r ó a a l g u n o s p e r s o n a j e s de l An t i guo

Testamento . Enumerar tres y expl icar su relación con él:

E jemp lo :

- Jonás: t res d ías en el vientre de la bal lena.

- Jesús: tres d ías en el vientre de la t ierra.

3.- Enumera r siete profec ías del Ant iguo T e s t a m e n t o , que

son cumpl idas en Jesús.

1 . .

2.

3.

64

4 . _

F.- V i v í a e n c o m u n i d a d e h i z o e s c u e l a

Jesús n u n c a t rabajó solo. De m a n e r a espec ia l , e l evange l io

de M a r c o s nos p resen ta la indisoluble un idad del Maes t ro con

sus d isc ípu los. Jesús fo rmó una c o m u n i d a d , y env ió a los suyos

c o m o el Padre lo hab ía env iado a él . La ob ra del Baut is ta a c a b ó

con su muer te , porque sólo fo rmó d isc ípu los y no apósto les que

a su vez fo rmaran a otros. Jesús sí lo hizo. Por eso su obra cont i ­

nuará hasta el fin de los t iempos.

E v a l u a c i ó n

¿ Q u é e lementos in tegraban la me todo log ía u s a d a por J e s ú s

para anunciar la Buena Nueva?

1 .

2 .

3 .

4 .

5.

6.

7.

JESÚS ES LA BUENA NOTICIA

65

El s igu iente d ibu jo i lustra los e l e m e n t o s esenc ia les de la

predicac ión de Jesús : El Reino.

El castil lo:

El sol :

N u b e :

El foso:

El puente levadizo:

Las dos cadenas :

La cruz del puente :

El Reino de Dios.

El amor de Dios a todos.

Acción salví f ica de Dios.

El p e c a d o ( incredu l idad) y las

r i quezas q u e no p e r m i t e n la

entrada al Reino.

Jesús , env iado del Padre .

- Nacer de nuevo.

- Creer y convert i rse en Jesús.

Muer te y resurrecc ión de Cristo

J e s ú s .

Satanás venc ido.

Don del Espí r i tu .

La comun idad de sa lvados.

S e r p i e n t e :

Pa loma:

Personas adent ro :

D i n á m i c a

Colorear el dibujo de acuerdo a su signif icado.

Se puede añadir a lgún aspecto nuevo u or iginal.

66

EL REINO DE DIOS

IV.- KERYGMA DE

LOS APOSTÓLES

Así c o m o h e m o s es tud iado el con ten ido , e l ob jet ivo y e l m é ­

todo de la p roc lamac ión de Jesús , a h o r a v e r e m o s e s o s m i s m o s

pun tos e n l a p red icac ión d e los A p ó s t o l e s q u e t o m a n c o m o

pun to de par t ida la p r o c l a m a c i ó n de J e s ú s ; s in e m b a r g o , e l

Espír i tu Santo les revela la ve rdad c o m p l e t a , q u e el los a su vez

han de comunicar a los oyentes de la B u e n a Nueva .

1 . - C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :

J E S Ú S

Si la predicac ión de Jesús se cen t raba en la sa lvac ión hecha

presente en el Reino, la p roc lamac ión de los apósto les y pr ime­

ros evangel izadores e ra Jesús mismo c o m o la presenc ia salví f ica

de Dios.

E l R e i n o se p e r s o n i f i c a en J e s ú s . J e s ú s - p r e d i c a d o r de

Gal i lea, después de su resurrecc ión, pasó a ser Jesús-pred icado

has ta los conf ines de la t ier ra. El Jesús -evange l i zado r se t ras-

fo rmó en Jesús-Evange l io . La pred icac ión apos tó l i ca se cent ró

en la persona y la misión de Jesús.

PREDICACIÓN DE LOS A P O S T Ó L E S :

J E S Ú S

69

¿ P e r o , q u é e r a lo q u e se p r e s e n t a b a de es te pe rsona je?

¿ Q u é se d e c í a de él? Lo fundamenta l se encuent ra marav i l losa­

men te resumido en los seis "d iscursos kerygmát icos, " que son la

s ín tes is de la pred icac ión pr imi t iva: Hech 2 ,14-39; 3 ,12-26; 4 ,9-

12; 5 ,29-32 ; 10 ,34-43 ; 1 3 , 1 6 - 4 1 .

Se l laman "kerygmát icos" por ser d iscursos de p roc lamac ión ,

de anunc io de la B u e n a Nueva de la sa lvac ión. Los c inco pr ime­

ros fueron pronunc iados por Pedro y el ú l t imo por Pablo .

Se h a n ag regado d o s tex tos fundamenta les :

- La predicac ión que Jesús hace de sí m ismo a los d isc ípu los

de E m a ú s y en su apar ic ión de Jerusa lén: Le 24,13-48.

- El cap í tu lo 15 de la p r imera ep ís to la a los Cor in t ios , q u e

c r o n o l ó g i c a m e n t e es e l tex to m á s an t iguo q u e re la ta la

muer te y la resurrección de Jesús .

E l s igu ien te cuad ro s inópt ico o f rece u n a v is ión p a n o r á m i c a

del conten ido de la predicación primit iva. En la parte poster ior del

m ismo se encont rará la expl icación de cada uno de los puntos.

JES US

NO NOS SALVA.

¡YA NOS SALVO!

70

Ρ Ε D

Hech 2, 14-39 Hech 3, 12-26 Hech 4, 10-12

JESVS

JESÚS Nazareno, hombre,

acreditado con

milagros, prodigios y

señales que Dios hizo

por su medio 22

JESÚS 13

JESÚS Cristo Nazarer

MUERTO

Pian de Dios

Ustedes lo mataron

clavándole en una cruz

entregado según un

determinado designio

y conocimiento de

Dios 23

A quien entregaron

haciendo morir al Autor

de la vida 15

Anunciado por boca de

todos sus profetas 18

A quien crucíik

RESUCITADO

Apariciones

Dios le resucitó

librándole

de los dolores

del Hades 24

Ha resucitado Oíos

a su siervo para

ustedes, para

bendición , para

apartarnos de nuestras

Iniquidades 26

A quien Dios re

de entre los mu

GLORIFICADO

Títulos

Exaltado

a la diestra de Dios,

- recibió el Espíritu

Santo

- lo ha derramado 33

Señor y Mesías 36

El Dios de Abraham,

Issac y de Jacob ha

glorificado a su siervo

Jesús 13

Santo y Justo 14 Piedra angul

P E D R O P A B L O

Hech 2, 14-39 Hech 3, 12-26 Hech 4, 10-12.20 Hech 5, 29-32 Hech 10, 34-43 Hech 13,16-41 1 Corl5,,3-9.45

JESÚS

JESÚS Nazareno, hombre,

acreditado con milagros, prodigios y señales que Dios hizo

por su medio 22

JESÚS 13

JESÚS Cristo Nazareno

10

JESÚS 30

JESÚS de Nazareth a quien

Dios ungió con Espíritu Santo y con Poder,

pasó haciendo el bien y curando a todos los

oprimidos por el Diablo porque Dios

estaba con él 38

De la descendencia de David,

Dios ha suscitado a

JESÚS 23

CRISTO 3

MUERTO

Plan de Dios

Ustedes lo mataron clavándole en una cruz

entregado según un determinado designio

y conocimiento de Dios 23

A quien entregaron haciendo morir al Autor

de la vida 15

Anunciado por boca de todos sus profetas 18

A quien crucificaron 10

A quien mataron colgándole

de un madero 30b

A quien llegaron a matar colgándole de

un madero 39

Pidieron a Pilato que le hiciera morir 28 Lo bajaron del

madero y pusieron en urt sepulcro 29

Se cumplieron las Escrituras de los

profetas 27

Murió por nuestros pecados

Fue sepultado

Según las Escrituras

RESUCITADO

Apariciones

Dios le resucitó librándole

de los dolores del Hades 24

Ha resucitado Dios a su siervo para

ustedes, para bendición , para

apartarnos de nuestras iniquidades 26

A quien Dios resucitó de entre los muertos

10

El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús

30

Dios le resucitó al tercer día

Se apareció a los testigos, a nosotros

40-41

Dios le resucitó de entre los muertos para nunca más volver a la

corrupción 34

Se apareció 31

Fue resucitado al tercer día

EL VIVIFICANTE

Se apareció a Cefas

GLORIFICADO

Títulos

Exaltado a la diestra de Dios, - recibió el Espíritu

Santo - lo ha derramado 33

Señor y Mesías 36

El Dios de Abraham, Issac y de Jacob ha

glorificado a su siervo Jesús 13

Santo y Justo 14 Piedra angular 11

Dios le ha exaltado con su diestra

para conceder a Israel la conversión

y el perdón de los pecados

Jefe y Salvador 31 Señor y Juez 36.42 Salvador 23 Cristo :

JESÚS

Por principio, no se le identifica por sus grandes títulos, sino simplemente por su nombre propio:

UjiíQ Yeshúa que significa: "Yahvéh salva". Jesús es la Buena Nueva, que hace presente el Reinado de Dios. En él se identifican la salvación y el salvador: Jn 4,22; Hech 4,2; 1 T m 2,5; Le 2,11.

Hombre : Es un personaje que pertenece cien por ciento a la raza humana. No se proclamaba a Jesús como Dios sino primeramente como un hombre igual a los otros: Heb 4,15. Simplemente se afirma que Dios estaba con é l : Hechl 0,38.

De Nazaret o Nazareno : Enmarcado en la geografía. De Galilea de los gentiles: Mt 4,12-16. Pertenece al pueblo elegido: Is 8,23-9,6.

De la descendenc ia de Dav id : Enmarcado también en la historia, la historia de Israel y en la familia de David (pastory rey). Esel descendiente: 2Sam 7,11; Is 7,14; 9,5; 11,1; Mq 5,3; etc., que instaurará el Reino de Israel: Hech 1,6.

Ungido con el Espír i tu Santo: La característica más importante de Jesús de la cual todos los evangelistas dan testimonio es que Dios lo ha ungido con Espíritu Santo: Le4,18; Me 1,9-11; Mt 3,13-17; Jn 1.32-34.

Pro fe ta : No era un teólogo ni un maestro profesional, sino un carismático inspirado por Dios: Me 6,15; Mt 21,11; Le 7,16; Jn 4,19.

Poderoso en obras y palabras: Síntesis de su ministerio donde se unen la acción poderosa y la palabra eficaz. Luego se explícita más: hizoél bien, curó y I ibero. Los mi lagros, prodig ios y señales

no eran adornos accidentales ni sólo pruebas de la veracidad de su doctrina, sino la salvación integral realizándose. El evangelio de Mateo resume las palabras de Jesús cómo el de Marcos los milagros.

MURIÓ RESUCITADO

Pedro responzabiliza a los judíos, especialmente a

los Sumos sacerdotesyMagls t radosdel pueblo,

de la muerte de Jesús, pero ésta se lleva acabo por

manos de los romanos: Pilato.

Por lo tanto, tanto los judíos como los gentiles,

somos responsables de su muerte. Pero en última

instancia, a Jesús no lo matan, sino que él se

entrega voluntariamente: Jn 10,18; Jn 13,1. Por

eso San Pablo usa laformaverbaldireeavevquees

un aoristo (pasado) de voz activa: 1Cor. 15,3.

Por otro lado constantemente se subraya que

había un determinado, no determinista, des igno

de Dios, anunciado por los profetas en todas las

Escr i turas.

En la cruz: Cinco de los seis discursos kerygmáticos

hacen alusión a la ignominia del madero, que si es

un escándalo para los judíos y una locura para

gentiles, para quien cree se transforma en laf uerza

y la sabiduría de Dios: 1 Cor 1,18. Poreso, Pablo no

predicará sino a Cristo crucificado: 1 Cor 2,2; y su

gloria será la cruz: Gal 6,14.

Padeció: La muerte de Jesús está enmarcada en

su dolorosa pasión, la cual lo identifica con el

Siervo de Yanvéh anunciado por Isaías, donde se

afirma que con sus llagas hemos sido curados y

que él soportó el castigo que nos trae la paz: Is

53,5.

Sepul tado: SubrayaelhechodequeJesúsestuvo

verdaderamente muerto y que se le trató como a un

difunto.

¡...por nuestro pecados!

Con esta pequeña frase se explica el profundo

significado y alcance de la muerte de Jesús: 1 Cor

15,3; Gal 2,20.Jesús muere por nosotros y en vez

de nosotros. Da su vida por nosotros y a nosotros.

Jesús no resucitó sino que fue resuci tado por el

Dios de nuestros padres. Pablo usa la forma verbal

«νήγερται que es un tiempo perfecto de voz

pasiva: 1 Cor 15,3-4.

Al tercer d ía : no significa setenta y dos horas sino

simplemente un corto lapso de tiempo.

Se apareció a los tes t igos : Las apariciones son

manifestaciones y experiencias para quienes son

testigos. Entre todos ellos destaca Simón oCefas.

Jesús resucitado es:

- El Viv iente: ζώντα: participio presente del verbo

"vivir". Jesús está vivo hoy.

- Viv i f icante: ζωοτιοιοΰν: participio presente del

verbo "vivificar". Jesús resucitado es fuente de

vida y de fe: 1Cor 15,45;2 Cor 4,14 .

¡...para bend ic ión !

Jesús fue resucitado en p r imer lugar para

nosot ros , capacitándonos con su poder para

apartarnos de nuestras in iquidades: Hech 3,26.

GLORIFICADO

Jesús, muerto y resucitado, fue exa l tado y

g lor i f icado por el Dios de Abraham, Issac y de

Jacob. Se continua la línea salvífica del Antiguo

Testamento.

A su diestra o por la d iestra de Dios: Porel poder

infinito de Dios recibe un puesto de honor y los

títulos más gloriosos:

­ Salvador: σωτήρ: El que nos libra de toda

oprensión, especialmente del pecado, su causa

y sus consecuencias: Mt 1,21; Le 2 ,11 ; Jn 4,42.

­ Señor: Ku'pios­: El noi

nombre. El es el Dueñ

todo cuanto existe en ι

28,18.

­ Mesías: Χριστός: El ι

Is11,1;42,1;61,1;que

7,39; 16,7.

¡...para convers ión y [

Es decir, la glori f ica

convertirnos y serperdor

CONC

La predicación primitiva

hechos de salvación. Nc

una moral o un dogma,

Jesús, y su aplicación ,

­ Mur ió por nues t ros r.

­ Resucitó para nosotí

­ Glor i f icado para c o n

El Evangelio no es algo,

acción salvífica llega

presenta y se proclama Í

conclusión teológica: po

San Pablo, lo resume a

Jesús Señor nuestro, Λ

pecados, y fue resucitadi

Rom 4,24­25.

TESTIGOS.

Ahora bien, todos los

terminan invar iablem

Apóstoles son testigos,

están narrando. Ellos ha

de la muerte y la resurn

eso que no pueden deje

visto y oído.

RESUCITADO

no resucitó sino que fue resuci tado p o r e l

nuMtrospadres. Pablo usalaforma verbal

picu que es un tiempo perfecto de voz

a: 1 Cor 15,3-4.

c e r d l a : no significa setenta y dos horas sino

•mente un corto lapso de tiempo.

prec ió a los tes t igos : Las apariciones son

•taciones y experiencias para quienes son

. Entre todos ellos destaca Simón o Cetas.

resucitado es:

Viente: ζώντα: participio presente del verbo

Ir", Jesús está vivo hoy.

f loente: ζωονοιοϋν. participio presente del

"vivificar". Jesús resucitado es fuente de

0t fe: 1Cor 15,45;2 Cor 4 ,14 .

I bendición! fue resucitado en p r imer lugar para

" l | capacitándonos con su poder para

f l O I de nuest ras i η iqu idades: Hech 3,26.

GLORIFICADO

JertO y resucitado, fue exa l tado y

I por el Dios de Abraham, Issac y de

I OOfltlnua la linea salvtfica del Antiguo

• Señor: Κύριος: El nombre que ésta sobre todo nombre. El es el Dueño y Administrador regio de todo cuanto existe en el cielo y tierra: Flp2,11; Mt 28,18.

- Mesías: XpioTóV: El ungido con Espíritu Santo: Is 11,1; 42 ,1 ; 61 ,1 ; que da Espíritu Santo: Jn 1,33; 7,39; 16,7.

¡...para convers ión y perdón de los pecados! Es decir, la glorif icación de Jesús es para convertirnosyserperdonadosdenuestrospecados.

CONCLUSIÓN

La predicación primitiva se centraba en Jesús y sus hechos de salvación. No se presentaba unateorla, una moral o un dogma, sino a una persona viva: Jesús, y su aplicación para nosotros:

- Murió por nuest ros pecados. - Resuci tó para nosot ros , para bendic ión. - Glor i f icado para convers ión y perdón.

El Evangelio no es algo, sino alguien: Jesús, cuya acción salvífica llega hasta nosotros. Sólo se presenta y se proclama a una persona con una sola conclusión teológica: por nosotros y para nosotros. San Pablo, lo resume así: Jesús Señor nuestro, fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.

por la d iestra de Dios: Porel poder ι recibe un puesto de honor y los

rlosos:

i n fp : El que nos libra de toda

ícialmente del pecado, su causa

incias: Mt 1,21; Le 2 ,11; Jn 4,42.

TESTIGOS.

Ahora bien, todos los discursos kerygmáticos

terminan invar iablemente d ic iendo que los

Apóstoles son testigos, no reporteros, de lo que

están narrando. Ellos han experimentado losf rutos

de la muerte y la resurrección de Jesús, y es por

eso que no pueden dejar de hablar de lo que han

visto y oído.

2. - I N T E N C I O N A L I D A D D E L O S H E C H O S

S A L V I F I C O S D E J E S Ú S

Hab iendo ya cons ide rado los d i ferentes pun tos de la p red i ­

cac ión apostó l ica , es necesar io insist ir en la in tenc iona l idad de

es tos acontec imientos salv í f icos.

Los apósto les y evangel is tas no eran s imples repor teros que

narraban lo sucedido en Gali lea y Jerusalén, sino que descubr ían

q u e todo esto hab ía sucedido c o n una f inal idad:

- M u r i ó p o r n o s o t r o s : 1 C o r 15 ,3 .

J e s ú s muere en la cruz para sust i tu i rnos en la muer te que

merec íamos, para pagar el salario del pecado.

• R e s u c i t ó p a r a b e n d i c i ó n : H e c h 3 , 2 6 .

Resuci ta para comunicarnos su v ida de Hijo de Dios que nos

permi te ser herederos de todas las bend ic iones.

- G l o r i f i c a d o p a r a c o n v e r s i ó n y p e r d ó n : H e c h 5 , 3 1 .

C a d a t í tulo y exal tación que recibe, es en benef ic io nuest ro .

LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S MUERA,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU MUERTE.

LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S RESUCITE,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU

R E S U R R E C C I Ó N .

LO MÁS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S SEA

G L O R I F I C A D O ,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU

G L O R I F I C A C I Ó N .

71

RESUCITADO

ilícito sino que fue resuci tado po r el

stros padres. Pablo usa la forma verbal

que es un tiempo perfecto de voz

r 15,3-4.

i : no significa setenta y dos horas sino

3 un corto lapso de tiempo.

S a los tes t igos : Las apariciones son

jnes y experiencias para quienes son

tre todos ellos destaca Simón o Cefas.

frtado es:

Β: ζΰντα: participio presente del verbo

,ús está vivo hoy.

e: ζωοιτοιοΰν: participio presente del

ificar". Jesús resucitado es fuente de

e: 1Cor15,45;2 Cor 4 ,14 .

id lc ión!

resucitado en p r imer lugar para

capacitándonos con su poder para

de nuestras in iquidades: Hech 3,26.

GLORIFICADO

erto y resucitado, fue exa l tado y

ι por el Dios de Abraham, Issac y de

continua la linea salvífica del Antiguo

).

a o por la d iestra de Dios: Porel poder

Dios recibe un puesto de honor y los

gloriosos:

r: σωτη'ρ: El que nos libra de toda

i, especialmente del pecado, su causa

secuencias: Mt 1,21; Le 2 ,11 ; Jn 4,42.

­ Señor: Κύριος·: El nombre que ésta sobre todo nombre. El es el Dueño y Administrador regio de todo cuanto existe en el cielo y tierra: Flp 2,11; Mt 28,18.

- Mes ías : Χριστός: El ungido con Espíritu Santo: Is 11,1; 42 ,1 ; 61 ,1 ; que da Espíritu Santo: Jn 1,33; 7,39; 16,7.

¡...para convers ión y perdón de los pecados! Es decir, la glori f icación de Jesús es para convertirnos y serperdonados de nuestros pecados.

CONCLUSIÓN

La predicación primitiva se centraba en Jesúsysus hechos de salvación. No se presentaba unateoría, una moral o un dogma, sino a una persona viva: Jesús, y su aplicación para nosotros:

- Mur ió por nuest ros pecados. - Resuci tó para nosot ros , para bend ic ión . - Glor i f icado para convers ión y pe rdón .

El Evangelio no es algo, sino alguien: Jesús, cuya acción salvífica llega hasta nosotros. Sólo se presentay se proclama a una personacon unasola conclusión teológica: por nosotros y para nosotros. San Pablo, lo resume así: Jesús Señor nuestro, fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.

TESTIGOS.

Ahora bien, todos los discursos kerygmáticos terminan invar iablemente d ic iendo que los Apóstoles son testigos, no reporteros, de lo que están narrando. Ellos han experimentado losf rutos de la muerte y la resurrección de Jesús, y es por eso que no pueden dejar de hablar de lo que han visto y oído.

2 . - I N T E N C I O N A L I D A D D E L O S H E C H O S

S A L V I F I C O S D E J E S Ú S

LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S M U E R A ,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU MUERTE.

LO MAS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S RESUCITE,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU

R E S U R R E C C I Ó N .

LO MÁS IMPORTANTE NO ES QUE J E S Ú S SEA

G L O R I F I C A D O ,

SINO EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE SU

G L O R I F I C A C I Ó N .

71

Hab iendo ya cons ide rado los d i fe rentes puntos de la p red i ­

cac ión apostó l ica , es necesar io insistir en la in tenc iona l idad de

es tos acontec imien tos salv í f icos.

Los apósto les y evangel is tas no eran s imples repor teros que

narraban lo sucedido en Gal i lea y Jerusalén, sino que descubr ían

que todo esto hab ía sucedido con una f inal idad:

- M u r i ó p o r n o s o t r o s : 1 C o r 15 ,3 .

J e s ú s muere en la cruz para sust i tu i rnos en la muer te q u e

merec íamos, para pagar el salario del pecado.

- R e s u c i t ó p a r a b e n d i c i ó n : H e c h 3 , 2 6 .

Resuci ta para comunicarnos su v ida de Hijo de Dios que nos

permi te ser herederos de todas las bendic iones.

- G l o r i f i c a d o p a r a c o n v e r s i ó n y p e r d ó n : H e c h 5 , 3 1 .

C a d a t í tulo y exal tac ión que recibe, es en benef ic io nuestro.

K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :

JESÚS c o n s u s t r e s h e c h o s s a l v í f i c o s :

M U E R T E , R E S U R R E C C I Ó N Y G L O R I F I C A C I Ó N

y s u s t r e s t í t u l o s :

S A L V A D O R , S E Ñ O R Y M E S Í A S

en favo r n u e s t r o

G L O R I F I C A D O

M E S Í A S

72

E v a l u a c i ó n

1 . - Consu l tado e l tex to bíb l ico, escr ibe qué p r o c l a m a b a n los

após to les :

H e c h 8,35:

H e c h 2 0 , 2 1 :

2.- Resumir el contenido de la evangel izac ión apostó l ica.

3.- De acuerdo a la predicación apostól ica, ¿quién es Jesús?

4.- Lo m á s impor tante no son los hechos de la muer te , resu­

r recc ión y g lor i f icación de Jesús , s ino la in tenc ional idad de los

m ismos . Expl ícalo:

- ¿ P o r q u é m u r i ó J e s ú s ?

73

- ¿ P a r a q u é f u e g l o r i f i c a d o ?

5.- Expl icar en qué cons is ten los t res t í tu los m á s impor tantes

de Jesús :

- Salvador

- Señor

- Mesías

9.- ¿ C ó m o resume Pablo la mis ión de J e s ú s , en R o m 4 ,24 -

25?

74

3.­ O B J E T I V O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :

D O N D E L E S P Í R I T U Y C O M U N I D A D

Los evange l i zadores eran por tadores de la B u e n a Not ic ia de

la sa lvac ión real izada por Cr isto Jesús . Sin e m b a r g o , a m e d i d a

que se ex tend ía la predicación y pasaban los años, se agud izaba

m á s un p rob lema: ¿ C ó m o lograr que la obra salví f ica real izada en

e l Calvar io fuera efect iva en di ferentes lugares? ¿ C ó m o cruzar e l

túnel del t i empo para hacer presentes los efectos de la muer te y

la resurrección de Jesucr isto y que su sangre prec iosa perdonara

a personas de di ferentes lat i tudes?

C u a n d o los apósto les p red icaban , ten ían un objet ivo invar ia­

b le : q u e e l Esp í r i tu S a n t o h ic iera p resen te y e f i caz en todo

t iempo y lugar la salvación realizada por Cristo Jesús, fo rmando la

c o m u n i d a d de red imidos.

Α . ­ D o n d e l E s p í r i t u

D e s d e la p r i m e r a p red icac ión apos tó l i ca e l d í a de Pen te ­

cos tés , la gente se p regun taba qué d e b í a hacer pa ra part ic ipar

de la s a l v a c i ó n . P e d r o r e s p o n d e c l a r a m e n t e , e x p l i c a n d o e l

p roceso de la evangel izac ión:

Arrepiéntanse y que cada uno se haga bautizar

en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados,

y recibirán el don del Espíritu:

H e c h 2,38.

Pablo , por su parte, e x p o n e e l m ismo proceso:

En él también, ustedes, tras haber oído

la Palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvación,

y haber creído en él, fueron sellados

con el Espíritu Santo de la Promesa:

Ef 1,13.

E l c u l m e n de l p r o c e s o evange l i zado r es la recepc ión de l

Espír i tu, para hacer presente y ef icaz la salvación de Jesucr isto.

75

El Espír i tu Santo o torga las pr imicias de la salvación def ini t iva

q u e c u l m i n a en la o t ra v i d a . Por eso , e l d e r r a m a m i e n t o de l

Espír i tu e ra una de las pr incipales caracter ís t icas de los t i empos

mes ián icos . T a n abundan te ser ía , que tanto Juan Baut is ta c o m o

Jesús la nombraron c o m o "baut ismo en e l Espí r i tu" (Le 3,16).

El Espír i tu es quien revela la verdad comple ta sobre el plan de

sa lvac ión y da tes t imonio de Jesús c o m o el único Sa lvador . No

so lamen te es tá c o n nosot ros , s ino en nosot ros para hacer pre­

sente a Jesús y su salvación en todos los t iempos y lugares.

Es e l Esp í r i tu San to qu ien abre los c o r a z o n e s para q u e se

crea en la Palabra de salvación, y él mismo es quien capaci ta para

c o n f e s a r a J e s ú s c o m o el ún ico Sa lvado r y Señor . El h o m b r e

p u e d e tener t odas las b u e n a s in tenc iones para t rans fo rmar su

v ida , pero s in e l poder del Esp í r i tu San to es impos ib le . E l s e r

h u m a n o puede compromete r todo su es fuerzo y b u e n a vo lun tad

para mejorar, pero n ingún s is tema, terapia, p rograma o insti tución

es c a p a z de t rans fo rmar su co razón . P o d r í a c a m b i a r exter ior -

men te la conduc ta , pero no los apet i tos, deseos y mot ivac iones .

Neces i ta el poder del Espír i tu Santo que le o torga nueva v ida y lo

hace nacer de nuevo para capacitar lo para lo que él no puede por

s í solo. En una palabra, su presencia y su act iv idad no son optat i ­

v a s s ino abso lu tamente necesar ias.

C o n el don del Espír i tu se sel la la obra de la sa lvac ión. Es de­

cir, se garant iza la ef icacia de la obra salví f ica. Es el sello que g a ­

rant iza q u e Jesús es tá real izando su obra de perdón y l iberación

en este m u n d o .

EL ESPÍRITU SANTO hace presente y efectiva

LA SALVACIÓN

76

D i n á m i c a

Una lámpara, una computadora y un radio, t ienen la capac idad de

funcionar . En potenc ia , son capaces . Pero ún icamente lo logran

c u a n d o están conec tados a una fuente de energ ía e léct r ica.

Se p r e s e n t a n es tos ob je tos d e s c o n e c t a d o y c o n e c t a d o s a la

energ ía eléctr ica.

E n s e ñ a n z a : A u n q u e por nuestro bau t i smo e s t a m o s in jer tados

en la muer te y resur recc ión de Cr is to J e s ú s , só lo g rac ias a l

Espír i tu Santo p o d e m o s vivir como hijos y he rederos .

B.­ F o r m a r c o m u n i d a d c r i s t i a n a

Obv iamen te no bas ta un encuent ro ocas iona l c o n Jesús , ya

q u e e l Re ino p e r t e n e c e p rec i samen te a q u i e n e s p e r s e v e r e n

hasta el f in (Mt 10,22), unidos tanto a Jesús , como a sus palabras

y su mensa je . Se trata de una comun ión tan pro funda c o m o la de

los sarmientos a la v id . Por eso el Maest ro o rdena a todos los su ­

y o s :

Permanezcan en mí como yo en ustedes...

El que permanece en mí como yo en él, ese da mucho fruto,

porque separados de mino pueden hacer nada:

Jn 15,4­5.

Jesús está presente en la comunidad de redimidos:

Sepan que yo estoy con ustedes hasta el fin de los tiempos:

Mt 28 ,20 .

Separa rse de la c o m u n i d a d , es pr ivarse de la p resenc ia glo­

r iosa de J e s ú s resuc i tado, c o m o le suced ió a l após to l T o m á s

c u a n d o a b a n d o n ó la c o m u n i d a d de d i sc ípu los de J e s ú s (Jn

p n Ο Λ \

Para permanecer c o n Jesús es necesar io formar la comunidad

c r i s t i ana . Por eso , q u i e n e s rec ib ie ron e l d o n de l Esp í r i tu en

Pen tecos tés , pe rseveraban en la c o m u n i d a d . Por tan to , es im­

pera t ivo p e r m a n e c e r c o n J e s ú s en su c o m u n i d a d , v iv iendo e l

a m o r de Dios que ha s ido d e r r a m a d o por e l Espí r i tu Santo que

77

nos ha s ido dado , c rec iendo en la nueva v ida a t ravés de cuat ro

med ios de crec imiento seña lados en Hech 2 ,42-44:

- La enseñanza de los apóstoles que c o m u n i c a n la doct r ina

de Jesús .

- La comunión y part ic ipación de la v ida d iv ina, junto c o n los

b ienes espir i tuales y mater ia les.

- Las oraciones donde se compar te la v ida con Dios y con los

h e r m a n o s .

- La fracción del pan que es el cu lmen de la inic iación cr is­

t iana.

E l encuen t ro c o n J e s ú s l leva n e c e s a r i a m e n t e a l encuen t ro

con el he rmano . El pr imer mandamien to , amara Dios, va indiso­

lub lemen te un ido al s e g u n d o : amar al prójimo. La s a l v a c i ó n ,

c o m o la luz, es expans iva por natura leza. No se puede esconder

d e b a j o de la m e s a , y se c o m p a r t e c o n e l h e r m a n o , espec ia l ­

men te c o n e l m á s neces i tado. Jesús es tá tan presente en c a d a

pe rsona , que cua lqu ier as is tenc ia o indi ferencia f rente a las ne­

ces idades del h e r m a n o , se cons ideran hechos a l m i s m o J e s ú s

(Mt 25 ,31-46) .

PERSEVERAR CON

JESÚS EN LA

COMUNIDAD, AL SERVICIO DEL

REINO

78

Un as t ronau ta p u e d e explorar los espac ios inf in i tos en una

cápsu la . Un val iente mar inero se at reve a c ruzar los s iete mares

en una ba lsa. Un sol i tar io alpinista conqu is ta las c u m b r e s neva ­

das. T o d o s el los pueden lograr sus hazañas en t ierra, mar y aire,

el los solos. Pero, nadie, abso lu tamente nadie, ha in tentado a t ra­

vesar e l desier to é l so lo. No p o d e m o s l legar so los. Neces i tamos

marchar en ca ravana . Es la ún ica fo rma de persevera r los c u a ­

renta años que se precisan para llegar a la t ierra promet ida.

Los apósto les jamás perdieron de v is ta la v is ión de J e s ú s de

instaurar el Reino de los cielos en es ta t ierra. Por lo tan to , la sa l ­

vac ión no es un asunto pr ivado o personal , s ino que t iene a lcan­

ces soc ia les . Jesús es Señor porque posibi l i ta e l c o m i e n z o de

los cielos nuevos y la t ierra nueva en todos los ámbi tos de la v ida

h u m a n a .

La ma ldad inst i tucional izada y la injust ic ia genera l i zada sólo

se rán v e n c i d a s por c o m u n i d a d e s de fe que m u e s t r e n q u e e l

Reino ha l legado y que el amor, la just ic ia y la paz, s o n posib les

en este mundo , gracias a la victoria de Cristo Jesús sobre todo lo

que es muer te .

El cu lmen de la evangel ización se da cuando los c reyentes se

unen entre sí, par t ic ipando del m ismo pan de la Pa labra y de la

Eucar is t ía en la Cena del Señor , que es e l memor ia l del anunc io

de la muer te y la p roc lamac ión de la resur recc ión del S e ñ o r

J e s ú s .

LA INICIACIÓN CRISTIANA

CULMINA EN EL M E M O R I A L

DE LA MUERTE Y

LA RESURRECCIÓN DE J E S Ú S ,

EN LA C E L E B R A C I Ó N

DE LA CENA DEL SEÑOR

79

E v a l u a c i ó n

1 . - ¿ Q u é rec ib ieron los conver t idos e l d í a de Pen tecos tés?

Hech 2 ,1 -39 .

2.- ¿ Q u é recibió Cornel io y su fami l ia para part ic ipar de la sa l ­

vac ión? Hech 10.

3.- ¿Qué les fa l taba a los discípulos de Efeso para cu lminar su

evangel izac ión? Hech 19,1-7.

4 . - Escribir los cuatro aspec tos m á s impor tantes para los c u a ­

les se nos da el Espír i tu Santo.

5.- ¿ C ó m o y d ó n d e p o d e m o s perseverar con Jesús?

6.- ¿ D ó n d e se encuen t ra J e s ú s hoy?

7.- ¿A q u é se un ían los sa lvados?: Hech 2,47.

8.- Escr ibe c ó m o se hace la t raves ía por el desier to rumbo a

la t ierra promet ida.

80

9. -¿Cuáles son los cuat ro medios de crec imiento de la c o m u ­

nidad crist iana? Hech 2,42.

10.- Escribir lo que dice Hech 16,5:

EL OBJETIVO DE LA PROCLAMACIÓN

KERYGMATICA ES

RECIBIR EL DON DEL ESPÍRITU SANTO, QUE HACE PRESENTE A

JESÚS Y EFICAZ SU ACCIÓN

SALVÍFICA

81

4 . - P U E N T E D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O :

FE Y C O N V E R S I Ó N

C u a n d o los pr imeros evange l izadores p resentaban la B u e n a

Nueva de la sa lvac ión, la gente s iempre les p reguntaba c ó m o te­

ner acceso a dicha salvación:

- ¿Qué debo hacer para ser salvo?: Hech 16,30.

- ¿Qué debemos hacer?: Hech 2,37.

Las respuestas de Pedro y Pablo t ienden este puente de dos

carr i les por medio del cual se hace presente y ef icaz la sa lvac ión

de Jesús : la fe y la convers ión:

- Pab lo :

Cree y te salvarás tú y tu casa: Hech 16,31.

- P e d r o :

Conviértanse y háganse bautizar: Hech 2,38.

LA SALVACIÓN

neces i ta un puen te de d o s car r i l es :

FE Y CONVERSIÓN

82

La fe y la convers ión son los med ios necesar ios e insust i tu i ­

bles a t ravés de los cua les se actual iza en c a d a p e r s o n a o a m ­

biente la salvación y la l iberación.

Por eso, los evangel izadores s iempre buscaban :

­ que los oyentes creyeran en Jesús : Hech 13,39.

­ que se convirt ieran a Dios: Hech 2 0 , 2 1 .

Α . ­ Fe

La salvación ya es tá real izada p lenamente por e l sacri f ic io de

una vez para s iempre de Cristo en la cruz. Jesús ya nos sa lvó ,

pero ¿ c ó m o entrar en comun ión con él para hacer nuest ra la obra

salví f ica? Pr imeramente por la fe, a t ravés de la cual nos apropia­

m o s lo q u e nos co r responde por don de Dios: los mér i tos de la

muer te y la resurrección de Cristo Jesús . En él s o m o s herederos

de todas las bendic iones celest iales y sal imos más que vencedo­

res en toda p rueba y t r ibulación. La fe, pues, nos c o n e c t a d i rec­

tamente c o n la fuente de grac ia y nos permi te tener acceso a la

presenc ia d iv ina, l ibres de todo temor a l cast igo, porque ya nues­

tros pecados fueron perdonados y e s t a m o s en paz c o n Dios.

La fe es , pues , la respuesta que e l hombre da a Dios. No es

un sen t im ien to o ideo log ía , s ino un m o d o de re lac ionarse c o n

Dios , v i v iendo de a c u e r d o a su p lan salv í f ico. No es só lo un

asen t im ien to in te lectual , s ino sobre todo una en t rega s in cond i ­

c iones , acep tando la sa lvac ión a t ravés de Cristo Jesús , lo cual

imp l i ca n e c e s a r i a m e n t e renunc ia r a cua lqu ie r o t ro m e d i o de

salvación.

No nos sa lvamos por nuestra propia capac idad, sino mediante

la fe . S a n Pab lo es t a n enfá t ico c o m o in t rans igente en este

campo , af i rmando que no és el cumpl imiento de la ley ni las obras

buenas lo que nos salva, sino la fe.

Han sido salvados por la gracia mediante la fe,

y esto no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios;

tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe:

Ef 2 ,8­9.

83

El hombre no se justifica por las obras de la ley,

sino por la fe en Jesucristo: Gal 2,16.

Q u i e n intente sa lvarse por el cump l im ien to de la ley o real i ­

z a n d o b u e n a s obras , no neces i ta de J e s ú s c o m o Sa lvador , ya

que él pretende ser su propio salvador. De esta fo rma, la fe no es

optat iva. Es abso lu tamente necesar ia y de el la d e p e n d e la sa lva­

c i ó n :

El que crea y sea bautizado se salvará.

El que no crea se condenará: Me 16,16.

Por eso , Pedro y Pab lo te rm inan c o n u n a invi tación a c reer

para apropiarse todos los f rutos de la redención:

Todo el que crea en él, alcanza por su nombre

el perdón de los pecados: Hech 10,43.

La total justificación

que no pudieron obtener por la Ley de Moisés,

la obtiene por él todo el que cree: Hech 13,38-39.

En concreto , la fe nos l leva a creer que ya fu imos perdonados

y a vivir c o m o ta les, sin n inguna condenac ión , porque ya nuest ra

c u e n t a f u e sa ldada y e s t a m o s en paz c o n Dios. Ya no s o m o s es ­

c lavos del pecado ni s iervos de Satanás , s ino p lenamente l ibres

de toda prisión y atadura. Exper imentamos las primicias del Reino

en nuest ras relaciones c o n Dios, con los d e m á s , c o n la c reac ión

y c o n noso t ros m i s m o s , ins taurando el c ie lo n u e v o y la t ie r ra

n u e v a .

La fe t iene tres facetas:

a . - C r e e r

Creer no se limita a creer en Dios, sino que signif ica creer le a

Dios, lo cua l es m u y dist into. Creer en Dios no t iene n ingún m é ­

rito, p u e s has ta Sa tanás c ree en El . Creer le a Dios, impl ica la e n ­

t r e g a to ta l y s in c o n d i c i o n e s . No es c ree r en a lgo s i n o en

A lgu ien . La fe no se reduce a un asen t im ien to in te lectual s ino

q u e es un m o d o de re lac ionarnos c o n Dios . En def in i t i va es

aceptar su plan de salvación.

84

b . - C o n f i a r

Se t ra ta de un a b a n d o n o incond ic iona l en las m a n o s de

D ios , P a d r e a m o r o s o y t o d o p o d e r o s o . No d e p e n d e m o s de

nuest ras cu lpas o buenas acc iones, s ino de los mér i tos de Cr is to

Jesús en la cruz. Es la segur idad que Dios va actuar de acuerdo a

s u s p r o m e s a s , y por t an to nos l ibera de t o d o t e m o r p o r q u e

s a b e m o s en quién h e m o s depos i tado nuest ra con f ianza .

c - D e p e n d e r

La fe incluye o b e d e c e r a Dios o no es fe . La fe q u e sa lva

hace q u e nos s o m e t a m o s , no por legal ismo, n i por t e m o r u obl i ­

gac ión a Dios, s ino por ser el Padre que nos a m a y qu iere lo m e ­

jor para nosotros. En f in, la fe nos l leva a vivir de acuerdo a lo que

c r e e m o s , so p e n a de ser reduc ida a ideo log ía , t e o r í a o sen t i ­

m i e n t o .

CREER

CONFIAR

Hay cr ist ianos q u e es tán cerca de Dios, a v e c e s m u y ce rca ,

c o m o el ladrón del lado izquierdo de la cruz, pero no le han dado

la c a r a ocu l ta , d o n d e es tá la t in iebla del pecado o a lguna act i tud

an t ievangé l i ca . Al vo lverse a D ios , todo c a m b i a ; o me jo r d icho ,

c a m b i a m o s nosotros. E l camb io de mora l no es cond ic ión para la

sa lvac ión , s ino consecuenc ia de habernos vuel to a Dios.

85

D i n á m i c a : De la m u e r t e a l a v i d a

Se co locan dos cuerdas tensas entre dos árboles Una cue rda

está dos metros arr iba de la ot ra. En el pr imer árbol se co loca un

letrero o s ímbolo de la muerte y en el otro un indicativo de la v ida.

Un evangel izador , que representa a Jesús que ha venc ido la

muer te , pasa de un ex t remo a otro. Luego pide a a lguien que se

s u b a c o n é l , pa ra real izar e l t ráns i to ; pero es ta pe rsona no se

det iene de la cuerda superior, s ino so lamente del evangel izador ,

que s imbol iza a Jesús.

B.- C o n v e r s i ó n

El otro carri l del puente que nos conec ta con la sa lvac ión, es

la convers ión , la cual es expresión necesar ia de la fe. Fe sin c o n ­

vers ión se r ía c o m o fuego q u e no q u e m a o luz q u e no i lumina .

Ser ía una fe muer ta e ineficaz.

En pr imer lugar, la convers ión no se limita a un cambio de m o ­

ral. Eso ser ía muy poco. Es un camb io de v ida ; no por nues t ras

fuerzas y propós i tos s ino por la fe que nos c o n d u c e a en t regar

nuest ra v ida de pecado a Jesús y recibir su v ida de Hijo de Dios.

El comienza a vivir, amar, servir y actuar en nosotros y a t ravés de

noso t ros . L a c o n v e r s i ó n e s u n c a m b i o d e v i d a : c a m b i a m o s

nuestra v ida por la v ida de Jesús:

LA CONVERSIÓN:

VIDA DE JESÚS X

NUESTRA VIDA

86

Es dar le la espalda al pecado, pero sobre todo es dar le la cara

a Dios; o mejor d icho, entregar le el corazón.

Mercur io es e l p laneta más cercano a l so l . Su tempera tu ra es

e levad ís ima y el calor incandescente . Sin embargo , es to sucede

só lo en la parte del p laneta que da la ca ra a l so l , p o r q u e la q u e

p e r m a n e c e del otro lado, es ter r ib lemente f r ía y he lada c o n t e m ­

pera tura que se acerca a l cero absolu to . Sólo c u a n d o e l p laneta

da vuelta y mira al sol, se i lumina su área oscura y se cal ienta.

Ot ro aspec to de la convers ión es e l s igu iente: vivir c o m o h i ­

jos . A lgunas personas han cent rado su cr is t ianismo en estar a le­

jados del pecado, pero no t ienen la a legr ía de vivir en f ies ta , a u n

en medio de las advers idades de la v ida.

C u a n d o se hab la de la convers ión de San Pablo no se ref iere

a que h a y a de jado su v ida de pecado, pues s a b e m o s que e ra un

ferv iente far iseo y f iel cumpl idor de los 613 manda tos de la ley

jud ía . Sau lo de Tarso se convir t ió de justo a hijo. A raíz de su e n ­

cuent ro personal con J e s ú s en e l camino de D a m a s c o , c o m e n z ó

a vivir no tanto como justo, s ino c o m o hijo de Dios.

T o d o s neces i tamos de la convers ión . De u n a n u e v a conver ­

s ión . Por es ta razón todos los d iscursos kerygmát icos , d e s p u é s

de presentar a J e s ú s muer to , resuc i tado y g lor i f icado, s iempre

cu lm inan hac iendo un l lamado a l co razón del h o m b r e para que

r e s p o n d a med ian te la fe y e l a r repen t im ien to : H e c h 2 ,37-38 ;

3,19; 5 , 3 1 ; 10,43; 13 ,38-39 ; Cf: Le 24 ,46 -48 .

La sa lvac ión no es un hecho individual ista, s ino q u e t iene tres

d i m e n s i o n e s :

a . - A s p e c t o p e r s o n a l

Cada uno se haga bautizar.'

H e c h 2,38.

H a y un aspecto persona l , no indiv idual ista, que es insust i tui­

ble. Q u e c a d a uno se ar rep ienta de sus pecados y dec ida acep­

tar a J e s ú s c o m o el único Salvador, inser tándose y enra izándose

en é l . Nadie puede proc lamar a Jesús , el Señor de la v ida de otra

pe rsona . Es una decis ión persona l , no endosab le .

87

b.- A s p e c t o c o m u n i t a r i o

Perseveraban en la comunión: Hech 2,42.

Los baut izados ent ran a fo rmar parte de una c o m u n i d a d reu­

n ida en t o r n o a la C e n a de l S e ñ o r y la e n s e ñ a n z a de los

Após to les . Si por a lgún mot ivo no se cu lm ina con la in tegrac ión

de c o m u n i d a d e s d o n d e se v iva e fec t ivamente e l a m o r y e l per­

d ó n , y c a d a uno p u e d a prestar un servicio a los d e m á s , se es tá

t runcando e l p roceso evangel izador .

c - A s p e c t o soc ia l

Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común:

H e c h 2,44.

El evangel izado, c o m o la comun idad no están cer rados, sino

q u e p res tan un serv ic io a l m u n d o . Su convers ión es expans iva

en o rden a instaurar la civ i l ización del amor . El Evangel io t rans­

fo rma las est ructuras somet idas bajo e l poder del pecado : in jus­

t icias, guerras, s is temas represivos que no valoran a la persona o

ins t rumenta l izan a l hombre . E l Evange l io i m p r e g n a las d i m e n ­

s iones pol í t ica, económica , cultural y eco lóg ica de los q u e c reen .

P E R S O N A L COMUNITARIA

S O C I A L

88

I

D i n á m i c a d e l a c o n v e r s i ó n

Una pe rsona está en e l fondo de un pozo, o abajo de u n a pared

(s i tuación de pecado) . Necesi ta salir de allí, pero no puede por s í

m i s m a ( incapacidad para salvarse). Entonces se le e n v í a un lazo

para sacarlo desde arriba (Jesús).

M e n s a j e : no bas ta tener la c u e r d a a la m a n o . Es necesar io

amarrarse (el nudo representa la conversión) y dejarse sacar (la fe

que con f ía en e l poder de la sangre de Cristo Jesús) .

C - M a n i f e s t a c i ó n e x t e r n a d e l a f e y l a c o n v e r s i ó n

La fe involucra a todo el hombre , y no sólo a una par te de su

ser . Por tan to , debe man i fes ta rse en e l exter ior , c u a n t o h a y a

pro fund izado en e l co razón del c reyente . Si la convers ión no se

e x p r e s a de a lguna f o r m a , habr ía q u e dudar s i es real . Por eso

San Pablo dec lara que para a lcanzar la salvación se neces i ta no

sólo creer con el corazón, sino también declararlo con la boca :

Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor

y que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo.

Pues con el corazón se cree para conseguirla justicia

y con la boca se confiesa para conseguir la salvación:

R o m 10,9-10.

C u a n d o San Pablo se refiere a corazón y boca, es tá hablando

tanto de lo m á s ínt imo c o m o de lo m á s e x t e m o del h o m b r e . Es

decir, la fe debe ser tan pro funda c o m o manif iesta. Por tanto, hay

que expresar con hechos y pa labras lo que c r e e m o s y espera ­

mos . As í pues en e l proceso de la evangel izac ión kerygmát ica es

a b s o l u t a m e n t e necesa r io u n m o m e n t o e x p r e s o p a r a q u e e l

evange l izado tenga la opor tun idad de mani festar su fe y conver­

s ión , con fesando a Jesús c o m o el ún ico Sa lvador y el Señor de

toda la v ida.

H a y qu ienes t o m a n d o fundamenta l i s tamente es te tex to p ien­

s a n q u e es a lgo automát ico: qu ien un d í a c rea y una vez conf iese

q u e J e s ú s resuc i tó y es Señor , ya t iene a s e g u r a d o un lugar

e te rno en e l pa ra íso . Pero t a m b i é n hay qu ienes p rec isamente

89

por reacción a la exagerac ión anterior, no le dan n inguna impor­

tancia a la profesión públ ica de la fe.

C r e e m o s que lo correcto radica en en tender la menta l idad de

San Pablo . Lo q u e se c ree in ter iormente d e b e tener una expre­

s ión públ ica que nos c o m p r o m e t a a ser f ieles al Evangel io, ante

los test igos ante los cua les dec la ramos nues t ra adhes ión total a

Jesucr is to .

C ie r tamente no es cues t ión de un acto a is lado que a u t o m a ­

t i za la s a l v a c i ó n , s ino de u n a ac t i tud de fe , ya q u e quien

persevere hasta el fin ese se salvará (Mt 10,22) . No se t rata de

hacer un acto ocasional de fe, s ino vivir la fe . El justo vivirá por la

fe: R o m 1,17. La fe es el medio por el cual Dios compar te su v ida

d iv ina c o n e l hombre .

En e l min is ter io de J e s ú s e n c o n t r a m o s f r e c u e n t e m e n t e d i ­

versos t ipos de mani fes tac iones de fe que desa tan e l poder sa l -

v í f i co :

- La h e m o r r o í s a , que toca c o n fe su m a n t o y es c u r a d a : Me

5 , 2 5 - 3 4 .

- Z a q u e o , que se pone en pie y mani f ies ta su convers ión : Le

1 9 , 8 .

- Pedro , q u e p roc lama a J e s ú s púb l i camen te c o m o Hijo de

D ios : Mt 16,16.

- T o m á s , q u e c a e de rodi l las y e x c l a m a : "Señor m í o y D ios

m ío " : Jn 20 ,28 .

- Los c iegos de Jer icó que le gri tan c o n fe : "Hijo de Dav id" : Mt

2 0 , 3 1 .

- La pecadora que lava púb l icamente los p ies de qu ien le ha

p e r d o n a d o s u s m u c h o s p e c a d o s : Le 7 ,37-38 .

En conc lus ión : se neces i ta una act i tud de fe que se v ive por

con t inuos ac tos concre tos de fe en c a d a área y c i rcunstanc ia en

que s e a necesar io p roc lamar e l S e ñ o r í o de Jesús . Lo q u e im­

por ta son las act i tudes, pero és tas se cons t ruyen c o n suces ivos

pasos en fe.

A s í pues la fe y la convers ión se mani f ies tan de la s igu iente manera :

90

- C o n r e s p e c t o a l a f e : J e s ú s , m i S a l v a d o r p e r s o n a l

Confesa r a J e s ú s c o m o e l ún ico Sa lvador , imp l ica rechazar

c u a l q u i e r o t ro m e d i o de s a l v a c i ó n , f e l i c idad , rea l i zac ión o

p leni tud que no s e a é l . Esto incluye una renuncia fo rma l a todo

t ipo y s i tuac ión de p e c a d o , s e a p e r s o n a l o soc ia l . T a m b i é n

incluye la renunc ia a las ob ras de Sa tanás , c o m o todo t ipo de

e s o t e r i s m o , a d i v i n a c i ó n , c u r a n d e r i s m o , m a g i a , h o r ó s c o p o s ,

ta l ismanes, etc.

Ci ta bíbl ica fundamenta l :

No hay otro nombre dado a los hombres

por el cual podamos ser salvados: Hech 4,12.

C o n r e s p e c t o a l a c o n v e r s i ó n : J e s ú s e s m i S e ñ o r :

Proclamar a Jesús como el Señor de todas las áreas de la vida

Rend í rse le sin c o n d i c i o n e s y permi t i r le t omar el cont ro l de

todo el ser.

J e s ú s es el Señor c u a n d o él e fec t ivamente gob ie rna y dir ige

la v i d a de u n a p e r s o n a q u e se dec ide vivir de a c u e r d o a los

pr incipios evangél icos y los valores del Reino.

Cita bíbl ica fundamenta l :

Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor

y crees en tu corazón que Dios lo resucitó

de entre los muertos, serás salvo: Rom 10,9.

- I n v i t a r a J e s ú s v i v o a l c o r a z ó n

El es tá a la puer ta y l lama, esperando que se le abra para e n ­

trar y l levar una ín t ima y d i recta c o m u n i ó n con c a d a pe rsona . Se

t rata de una efect iva aceptac ión no só lo de la persona de Jesús,

s ino tamb ién de su mensa je - E l Reino de Oíos

Ci ta bíbl ica fundamenta l :

Mira que estoy a la puerta y llamo.

Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,

cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.

91

LA FE

Y

LA CONVERSIÓN

DEBEN TENER UNA

MANIFESTACIÓN EXTERIOR

E v a l u a c i ó n

1. - H a z u n a c o n f e s i ó n d e f e e n J e s ú s , c o m o e l ú n i c o

Sa lvador (En un s e g u n d o m o m e n t o se hace e s p o n t á n e a m e n t e

de fo rma verbal):

9 2

2 . - H a z u n a pro fes ión en Jesús , c o m o e l ún ico S e ñ o r de

toda la v ida:

3. - Haz la invitación a Jesús, para que entre al corazón:

9 3

E v a l u a c i ó n

1. ­ S i e l h o m b r e se pud ie ra sa lvar por s í m ismo, en tonces ,

¿para qué servir ía Cristo Jesús?

2.­ ¿Cuá les son los dos carr i les del puente que nos comun ica

la salvación de Jesús?

3.­ En qué cons is ten :

Α.­ La fe :

B.­ La c o n v e r s i ó n :

4.­ Subraya la palabra que está en letra cursiva

­ T o d o el q u e cree en él (Jesús) , alcanza el pe rdón de los

p e c a d o s : Hech 10,43.

­ La to ta l jus t i f icac ión la ob t iene por é l (Jesús) t o d o e l q u e

cree: Hech 13,39.

­ Pedro con tes tó : conviértanse y que c a d a uno se h a g a b a u ­

t izar pa ra remisión de los pecados : Hech 2,38.

9 4

5.- ¿Para qué d a b a test imonio Pablo? Hech 2 0 , 2 1 :

Expl icac ión del d ibujo s iguiente:

1 . - C o n t e n i d o

- El acumulador o bater ía : Jesús , fuente de energ ía . C o n t res

hechos salví f icos y sus t res t í tu los.

2 . - O b j e t i v o

- Foco o bombi l la apagado : El hombre pecador.

- Foco encend ido : Hombre sa lvado por Jesús .

- Luz: La v ida nueva expu lsa las t in ieblas. Nos l ibera del pe­

c a d o .

- Sel lo: El don del Espír i tu para los creyentes.

- La cruz: La comun idad , cuerpo de Cristo, que es tá marcada

por la Pascua (muerte y resurrección de Jesús) .

3. - M e d i o

- Cables: A través de ellos l lega la energ ía al foco (bombil la):

- La fe que hace presente a Dios en el hombre .

- La convers ión que nos hace vo lvernos a Dios.

95

LA PREDICACIÓN APOSTÓLICA

9 6

5.­ M É T O D O D E L K E R Y G M A A P O S T Ó L I C O

Los Após to les s igu ieron la metodo log ía de l ineada por Jesús ,

adaptándose a cada una de las circunstancias.

Α. ­ E n c o m u n i d a d e n v i a d a p o r J e s ú s

Como el Padre me envió, yo también os envío: Jn 2 0 , 2 1 .

T i e n e n conc ienc ia de ser env iados , No pred ican por c u e n t a

p rop ia ni por o b e d e c e r a h o m b r e a lguno , s ino a Dios m i s m o :

H e c h 5 ,29.

Pab lo f r a c a s a en A t e n a s por no tene r c o m u n i d a d ( H e c h

1 7 , 1 6 ­ 3 2 ) .

B.­ C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u : c u r a c i o n e s y m i l a g r o s

El gran protagonista de la evangel izac ión es el Espír i tu Santo.

Todo se hace a su impulso y con su poder.

Pab lo d ice que pred icó e l Evange l io no só lo c o n pa lab ras ,

s ino c o n Esp í r i tu S a n t o , s i g n o s y p rod ig ios (1Tes 1,5). La

s o m b r a de Pedro , as í c o m o los pañue los de Pab lo , c u r a b a n

e n f e r m o s : Hech 5,15; 1 9 , 1 1 . Res tab lec imien to de para l í t i cos y

has ta resur recc iones de muer tos , s o n aspec tos no rma les de la

act iv idad evange l izadora . Las comun idades apostó l icas es taban

l lenas de los car ismas del Espír i tu.

Limitar los car ismas, es diluir el poder del Espír i tu, y ser ía con­

tradictor io a la evange l izac ión, que no es ob ra h u m a n a , s ino de

Dios, quien hace germinar la vida divina y da el crecimiento.

C ­ C o n v a l e n t í a y c o n v i c c i ó n ( H e c h 4 , 2 9 )

Los após to les p red icaban con tal η α ρ ρ η σ ι ' α ­ pa r res ía

( fue i¿a , conv icc ión y l ibertad ae expres ión) , que no pod ían dejar

de hab la r de lo q u e h a b í a n v is to y o í d o , q u e t o c a b a n los

c o r a z o n e s de los o y e n t e s , pa ra que se conv i r t ie ran a D ios y

c reyeran en e l Señor Jesús .

98

D.- A m o r a l o s e v a n g e l i z a d o s

Un e lemen to que aparece sobre todo en las car tas pau l inas ,

es su g ran amor a los evangel izados. No es posible hacer el bien

a q u i e n no se a m a . Evangel izar es hacer p resente e l a m o r de

Dios a la c o m u n i d a d , pero no de m a n e r a teór ica o c o m o p ropa­

g a n d a , s ino ent regando la propia a lma por amor a los evangel iza­

dos ( 1 T e s 2,8).

E.- U n i d a d

La un idad es la faceta externa del a m o r que caracter iza a los

v e r d a d e r o s d isc ípu los de Jesús . Por eso el g ran s igno y has ta

cond ic ión para q u e la evangel izac ión tenga fruto, es la un idad de

los evange l i zadores (Jn 17,21).

En esto reconocerán que son mis discípulos:

si se aman los unos a los otros:

Jn 13 ,35 .

E v a l u a c i ó n

E n u m e r a r d i fe rentes e lementos de la metodo log ía del anun ­

cio kerygmát ico de los apósto les.

1 .

2. . . .

3.

4 .

99

V.- EL PLAN DE SALVACIÓN

El kerygma no es tá ais lado, s ino integrado dent ro del p lan

salví f ico. Es e l núc leo que co rona toda la histor ia de la sa lvac ión.

Por tanto, h e m o s de conocer su interrelación, pa ra presentar lo

dent ro de este proceso y no c o m o un aerol i to s in re lación con el

pasado n i con e l futuro. De esta f o r m a se nos faci l i tará ubicar lo,

para vivir lo y trasmit ir lo.

101

1 . - E l p l a n o r i g i n a l

Dios qu iere que todos los hombres se sa lven, es 1Tim 2,4

decir , q u e par t ic ipen de la v ida abundante . Para Jn 10 ,10

ello d iseñó la e c o n o m í a de la sa lvac ión, c o n

d i fe ren tes p a s o s suces ivos en la histor ia. La

esenc ia de este p lan es una Buena Noticia, que Hech 8,35

Pablo l lama el Evangelio de la salvación. Ef 1,13

D ios e s a m o r y nos creó a su imagen y seme janza , 1 j n 4 8

des t inándonos a la comun ión c o n El, con los Gn 1,27

d e m á s y en a r m o n í a con nosotros m ismos y la

c reac ión . T o d a la obra div ina fue muy b ien hecha . Q n -| 31

2.- L a c i z a ñ a d e l e n e m i g o

Pero, por e l engaño del padre de la ment i ra, ent ró Jn 8 ,44

la c izaña de l pecado. EJ del i to de uno solo atrajo la Gn 3,1-5

condenac ión sobre todos los hombres . R m 5,18

El hombre prefirió sus propios medios para eternizar Gn 3,6

su fe l ic idad y perdió la unión con Dios, acusó a su Gn 3,8-12

mujer, y la c reac ión m i s m a se rebeló contra él . Gn 3,17-19

A c a u s a del pecado, nos a le jamos de Dios y se ls 59 ,2

abr ió un ab ismo de separac ión por no conf iar en e l R m 3,23

plan d iv ino y preferir el nuestro. Por tanto, fu imos

expu lsados del para íso, q u e signif ica e l estado de Gn 3,23

a r m o n í a , c o m u n i ó n y fel ic idad.

La consecuenc ia lógica de alejarse de la fuente de

v ida , es todo t ipo de muer te , la cual no es una Rm 6,23

v e n g a n z a de Dios por desobedecer lo ; al contrar io,

E l n o s a d v i r t i ó q u e e l f ru to p r o h i b i d o t r a í a G n 2 , 1 7

consecuenc ias mortales.

3.- I m p o s i b l e r e c o b r a r l o p e r d i d o

Desde entonces e l hombre anda errante, buscando Hech 17,27

a t ientas el retorno al para íso perdido, sin logar Gn 11,4

encontrar el camino. Lejos de Dios y sin esperanza, Ef 2,12

c o n u n a d e u d a e te rna q u e no es capaz de pagar . Mt 18,23-35

Esc lavo del p e c a d o y dominado por un cuerpo que R m 5 2 0

i r remediab lemente le conduce a la muer te . F ¡ m 7 2 4

102

4.- El p r o t o e v a n g e l i o

Pero Dios, rico en amor , promet ió un Redentor : Un Ef 2,4

descendiente de la mujer aplastaría defini t i -vamente Gn 3,15

la cabeza de la serpiente q u e personif ica al enemigo

de Dios: Satanás, e l seductor del mundo , que ha Ap 12,9

sembrado la c izaña en el mundo. Mt 13,38-39

En orden a cumpl i r su p romesa , Dios escog ió a un

hombre (Abraham) y un pueblo (Israel), pa ra q u e Le 1,68-75

fueran por tadores de su p lan de bend ic ión para H e c h 13,17

todos los pueblos de la t ierra. Habló por los profetas, Gn 12,2-3

y a t ravés de ellos fue de l ineando el perfi l del Hb 1,1

Mes ías que habr ía d e salvar a l a human idad . j n 5 3 9

5.- E l a c u s a d o r

M i e n t r a s t a n t o , S a t a n á s c o n t i n u a m e n t e n o s A p 1 3 , 7 acusaba de nuestro pecado. De mil f o rmas nos most raba, con f racasos y desi lus iones, q u e no ten íamos remedio, y q u e por tanto es tábamos c o n d e n a d o s a l s insent ido de la ex is tencia, pues h a b í a m o s perd ido la brújula de la fe l ic idad y nos h a b í a m o s extraviado del c a m i n o de la ve rdad .

Sin embargo , no le bas tó acusarnos en nuest ra

conc ienc ia , c reando un comple jo de cu lpa , s ino

q u e de d í a y de noche es taba con su que ja de lante Ap 12,10

del t rono de Dios. De acuerdo a ia ley, q u e af i rma

que e l salario del pecado es la muer te, exigió q u e

se apl icara todo el rigor de la ley contra los culpables.

Nuest ro caso estaba perd ido, pues nos h a b í a m o s

enemis tado prec isamente con e l único q u e ten ía la

capac idad de rescatarnos

6.- E l A b o g a d o

Dios, c o m o justo juez que se a p e g a a la ley, ten ía

que condenar a la human idad e te rnamente . Sin

embargo , para que e l hombre fuera juzgado de

acuerdo a la m isma ley, neces i taba ser de fend ido

por u n abogado . U n 2,1

103

Tanto a m ó Dios a l mundo , q u e propuso esta dif íci l Jn 3 16

t a r e a a su Hi jo ún ico, ei cua l , p o r a m o r a l h o m b r e ,

a c e p t ó la d e f e n s a de un c a s o i n s a l v a b l e , g a l 143 2

respond iendo: h e m e aquí , q u e vengo para hacer Hb 10 7

tu vo lun tad.

L legada la p leni tud de los t iempos, Dios envió a su Q 3 ¡ 4 4 . 5

Hijo, nac ido bajo l a ley, no pa ra condenar a nadie, j n 3 -[¿.-\j

sino para que e l m u n d o se salve por é l .

Para tomar entre sus m a n o s nuest ra de fensa ,

s iendo de condic ión div ina, no retuvo áv idamente Flp 2,6

el ser igual a Dios, s ino q u e asumió nuestra carne Jn 1,14

sarx p a r a poder comprender la debi l idad de l ser Hb 4 ,15

h u m a n o y tener miser icordia de todos los ca ídos . Hb 5,2

El a b o g a d o está de parte nuest ra . El no t o m a el Hb 7,25

pape l de juez, n i menos e l de acusador . Será

defensor incondic iona!, a l que d e b e m o s conf iar le

nuest ros del i tos, pa ra q u e p u e d a mane jar nuestra

de fensa . J e s ú s nos def iende del acusador que

pre tende nuest ra e jecuc ión. Por tanto, é l no v iene

a a m p a r a r n o s de un Dios fur ioso cuya irá esté a

punto de aniqui larnos. Al contrar io, é l ha sido

env iado por un Padre amoroso , q u e busca la Un 1,9

fó rmula para l iberara sus hi jos de la acusac ión que

pesa sobre el los.

7.­ Mediador de u n a n u e v a a l i anza Hb 8,6

Jesús , verdadero Dios y verdadero hombre , se

convir t ió en el único mediador ent re Dios y los i T m 2,5

hombres porque:

­ Por un lado pod ía in te rcederpor sus he rmanos

los hombres , por estar é l también envuel to en Heb 5,2

f laquezas.

­ Por o t ro iado era fiel representante de Dios, A p 1,5

para comun icar a los hombres e l a m o r y ^η

12 ,49

perdón d iv inos.

104

8.- E l j u i c i o

Así p u e s , hace d o s mil a ñ o s se real izó e l juicio de

este mundo :

D ios , c u a l jus to j u e z , d e b e d ic tar s e n t e n c i a

va lorando los hechos presentados por e l acusador

y los a rgumentos de l a de fensa . S u juicio ha de ser j n 12 ,31a

imparcia l , sin favor i t ismos y con apego a la ley.

E l acusador presentó los hechos: E l hombre e s R m 3 , 1 0 - 1 8

pecador y la ley d ic tamina q u e la penal idad es la

muer te. Luego a lega c o n un argumento irrefutable:

T o d o s s o n pecadores , por l o cual d e m a n d o l a q u e R m 3 2 3

se apl ique todo e l peso de la ley: c o n d e n a de

muer te para todos, porque no hay u n justo siquiera. R m 5 ,23

N o hay qu ien pueda pagar l a deuda cont ra ída por R m 3 1 0

el pecado.

Ante es tos cargos, ell abogado preguntó: ¿ N o h a y R m 3 , 1 0

un solo justo que pueda salvar los?

El acusador respondió c o n v io lencia: No hay ni un

justo capaz de morir po r los injustos.. . Luego

añad ió , c o n sonr isa de sat is facc ión: La única

so luc ión es la muer te eterna de todos.. .

El abogado , d i r ig iéndose al juez, que es su Padre,

p reguntó : ¿S i yo muero en vez de el los y p a g o con

mi v ida el precio que ellos d e b e n a la ley...?

Juez: Hi jo, te a m o tanto c o m o para permit i r tu

muer te , pero a l mismo t iempo los a m o a cada uno

de el los. Por mi parte, no hay p rob lema, pero ¿el

hombre estará de acuerdo en que tú lo suplas?

¿ T e de jarán morir en vez de el los? ¿Creerán

rea lmen te q u e tú p a g a s la c u e n t a q u e el los

adeudan?

El a b o g a d o respondió: El que c rea se salvará, Me 16 16 Padre. Pero e l que no crea. . .

¡Se condenará , se condenará ! , a f i rmó fur ioso e l Me 16,16 acusador .

105

El a b o g a d o , por su parte, en vez de cobrarnos ,

pagó la cuenta q u e nosotros ten íamos pendiente,

mur iendo por nosot ros en la cruz. Gracias a su Col 2,14

sangre prec iosa s o m o s perdonados de todos

nuest ros pecados .

A c a u s a de q u e muchas veces se ha t rasmit ido la

idea contrar ia, d e b e m o s recalcar que la muerte no

e ra d e m a n d a d a por e l Padre amoroso , s ino por

Satanás , que se a p e g a b a a la letra de la ley. Por 2Co 3,6

lo tanto, no es que el Padre, para cobrarse la

d e u d a pendiente, quis iera la muer te de su Hijo

a m a d o , a la manera de Huitzi lopochtl i , d ios az teca

que es taba sediento de sacri f icios sangr ientos.

Hay qu ienes mueren por su patr ia o en t regan su

v ida por una causa . M a s para la sa lvac ión de la

human idad , nadie pod ía entregar su v ida por otro,

ya que todos é ramos pecadores . Ser ía c o m o s i un

m iembro de una pandi l la que roba y ases ina , es

encarce lado y sentenc iado por el t r ibunal . D ías

an tes de su e jecución, su compañero se presenta

a la pol ic ía para interceder por é l : Yo v e n g o a

en t regarme para q u e de jen libre a mi c o m p a ñ e r o .

Obv iamente la pol ic ía , en vez de l iberar a l ot ro

bandido, lo condena también a él por sus c r ímenes.

Aqu í radica e l mér i to de la ent rega voluntar ia de Hb 7,26

C r i s t o J e s ú s : E l , s i e n d o s a n t o , i n o c e n t e e 1 Pe 3,18

incontaminado, y no ten iendo culpa personal qué R m 3,26

pagar, mur ió por los impíos para ser nuestro

just i f icador.

Para que , l ibres de temor , vo lv iéramos a la c a s a Le 1,74

del Padre q u e nos espera con una f iesta, porque Le 15,18

hay m á s a legr ía por un pecador que se convier te, Le 15,23

que por c ien justos que no t ienen neces idad de Le 15,7

peni tenc ia.

Qu ien reconozca sus pecados y los conf íe a la

d e f e n s a d e J e s ú s . f i e l y j u s t o e s E l , para perdonar lo 1 Jn 1,9

y puri f icarlo.

106

Y no sólo eso. Su obra salv í f ica va m á s a fondo:

Aniqui la la ponzoña de l p e c a d o mismo, para que 1 Co 15,55

ya no señoree sobre nosotros. Con su ent rega de

amorvence e l egoísmo. Muriendo pobrey desnudo,

derrota la ambic ión de tener. Perdonando a sus

enemigos dest ruye e l rencor.

¿Cómo lo hizo? El Cordero inmaculado se identifica 2 C o 5,21

con el pecado, y al morir en la cruz Jesús-pecado

hace morir en él al pecado con el cua l está

ident i f icado. El sopor tó el cast igo que nos t rae la

paz, y por sus l lagas h e m o s sido curados. Por su Is 53,5

muer te aniqui ló al señor de la muer te : el Diablo y Hb 2,14-15

l ibera a los esc lavos.

Jesús no fue v íc t ima de un complot , o repent ino Jn 10,18

secuestro que determinó su e jecución. El lo dijo

c la ramente : A mí nadie me qui ta la v ida ; yo la

entrego vo luntar iamente, c o m o la p rueba m á x i m a

de un buen pastor que da la v ida por sus ovejas. Jn 10, 11

Por su sang re s in tacha, ques ign i f i ca la ent rega en H b 9,11-14

ho locaus todeamory f ide l idad , ingresó al Santuario

de Dios y nos adquir ió el derecho de l legar hasta

la m isma presencia d iv ina, sin neces idad de pasar

por recepcionista; c o m o e l niño que ent ra con H e b 10,19

p lena segur idad a la of ic ina de l papá , sin pedi r ci ta

ni anunc iarse prev iamente. Por este nuevo camino

de Cristo Jesús, no por e l nuestro, p o d e m o s H e b 10,20

acercarnos a la presencia de Dios, pues seder r iban H e b 10,22

los muros que nos separan . Ef 2 ,14

A las tres de la tarde del V iernes Santo sucedieron

cua t ro acon tec im ien tos q u e exp l ican e l va lor

salví f ico de la muer te de Jesús :

- T i n i e b l a s . La oscur idad no es después , sino Mt 27,45

antes de la muer te de Jesús . Por tanto, a las

t res de la ta rde aparece la luz, s ímbo lo de la

nueva creac ión que se es tá iniciando. Grac ias

a la cruz, p a s a m o s de las t in ieblas a su luz 1 Pe 2,9

admi rab le .

107

- E l v e l o de l t e m p l o se r a s g ó en d o s : Fin del Mt 27,51

culto y la legislación mosa ica, q u e han sido R o m 8,2

sust i tu idos por una nueva ley y un nuevo A p 21,22

santuar io. Por otro lado, s imbol iza que ya

t e n e m o s libre acceso a Dios.

- M u e r t o s q u e r e s u c i t a n : La muer te de Jesús Mt 27 ,52

produce v ida a todos los hombres . La v ida de Ef 2,5

Dios se ha mani festado en este mundo. Un 1,2

- T e m b l o r de t i e r r a : Es e l "D ía de Yahveh" , d í a Mt 27 ,54

de salvación pa ra e l pueblo de Dios. Fuera de

la cruz redentora, se der rumban todas las A m 5 , 1 8

segur idades.

9.- La s e n t e n c i a

Entonces Dios hace just ic ia. Por el a m o r que t iene R m 3,21

a los hombres y v iendo cuánto su Hijo los a m a

también , en vez de condenar a l hombre ca ído , es

absuel to de todos sus pecados, g rac iasa la sangre

propic iator ia de su Hijo inocente. R m 3,24-26

Por la muer te del Hijo, en vez de ser dec larados

culpables, fu imos dec larados herederos de todos Rm 8,17

losdonesce les t ia les .espec ia lmentede lapromesa: Gal 3,29

e l Espír i tu Santo que nos hace exclamar: ¡Abbá, Rm 8,15

Papá! a Dios. Somos hi jos en el Hijo y por tanto Rm 8,17

coherederos con él.

Por otro lado, también hace justicia con su Hijo que

murió en la cruz, resucitándolo de entre los muertos,

para nunca m á s morir.

10 . - E l c r u c i f i c a d o h a r e s u c i t a d o M c 1 6 6

El condenado a muerte está vivo, c o m o pr imogénito ^ , 5

de entre los muertos, para garant izar la v ictor ia 1Co 15,20

sobre l a muerte, e l pecado y l a ley. E l que entregó " m 8 2

s u v ida por nosotros, a l resucitar ent rega s u v ida a ^ m 8 > ^

nosotros. As í pues, en é l fu imos resuci tados. C o m o

nuevo A d á n , es fuente de v ida. La total just i f icación 1 ( ^ 0 1 5 > 4 5

que no se obt iene por la ley, la obt iene por él todo el que cree. Hch 13,38-39

108

Al morir en la cruz parec ía q u e Satanás hab ía Le 24, 21

sa l idocon la victor ia; p e r o a l t e r c e r d í a . e l a c u s a d o r Jn 12,31

es venc ido, c o n d e n a d o y su reino dest ru ido,

mientras que a nosotros se nos da la capac idad de Jn 1,12

llegar a ser hi jos de Dios. Por tanto, ya no t e n e m o s R m 8, 15

ningún miedo, porque nuestro enemigo ha sido 1Co 15,55

venc ido comp le tamente , grac ias a la en t rega Hb 10,10

voluntar ia del cuerpo de Jesús.

1 1 . - G l o r i f i c a d o

Exal tado a la d iest ra de l t rono de Dios, recibe todo Hb 8,1

poder en la t ierra, los c ielos y los ab ismos. El Mt 28,18

mismo Satanás, venc ido, dob la sus rodil las an te el Flp 2 ,10

nombre de Jesús y se convier te en vasal lo del Rey Col 2,15

victorioso.

Y s i en J e s ú s h e m o s m u e r t o a l p e c a d o , R m 6 8

par t ic ipamos de su v ida sen tados en los c ielos a la Ef 2 6

derecha del poder de Dios. Es decir, compar t imos

ya las pr imicias del Reino definit ivo. ¡... y todav ía

no se mani f iesta sino un destel lo de lo que se remos Un 3 2

después. . . !

Nos d a la capac idad de cumpl i r la vo luntad de Dios Flp 2,13

para lo que antes es tábamos incapaci tados. Por

nosotros m ismos no p o d í a m o s cambiar de v ida,

pero gracias a l poder de la resurrección de Jesús ,

todo es posible para el que cree. Al resucitar ha Me 9,23

vencido a la muerte, y nos ha resuci tado c o n él

para ser m á s que vencedores de todo lo q u e sea Rm 8,37

muerte: pecado, envidia,tr isteza, egoísmos, lujuria,

etc. Por su resurrección, existe la posibi l idad real

d e a p a r t a r n o s d e l a s i n i q u i d a d e s . P o r s u H e c h 3,26

glor i f icación es posib le la convers ión : vivir la Hech 5 ,31

comun ión con Dios y el amor a los hermanos, 1 Jn 3,14

A l terminar Jesús su car rera en este m u n d o , fue

honrado por su Padre con los t í tulos más glor iosos,

mismos que no son como medal las condecorat ivas,

s ino en favor de todos nosotros. He aqu í los más

importantes:

109

Α.­ S a l v a d o r

Nosot ros dec id imos abandonar la casa paterna,

pero no ten íamos la posibi l idad de vo l ve rá el la. No

p o d í a m o s restablecer la comun ión rota. Jesús es 1 T m 2,5

el único med iador entre Dios y los hombres, y no Hech 4,12

hay ot ro nombre d a d o a los hombres por el cual

p o d a m o s ser salvos, ya que nadie va a l Padre sino Jn 14,6

a t ravés de él.

B . ­ S e ñ o r Flp 2,11

T iene todo el poder en el cielo y en la t ierra y

señorea sobre nuestra v ida, no para t i ranizarnos,

s ino para hacernos l ibres y part ic iparnos su victo­

ria.

Jesús es el Señor que l leva el control de la historia

y es capaz de t ransformar en v ida todo t ipo de R o m 8,28

muer te .

T o d a lengua, en el c ie lo y en la t ierra, conf iesa que

Jesús es e l Señor, para glor ia de Dios Padre. Hech 2,36

C ­ M e s í a s

Jesús es el Mes ías = Cristo l leno de Espír i tu Hech 2,33

Santo , que lo recibe de manera especial en su

glor i f icación y que lo compar te con los suyos el d í a

de Pentecostés.

12. ­ L a n u e v a v i d a : c r i a t u r a s n u e v a s P m 8,12­13

No bas taba que nuestra d e u d a fuera condonada .

N e c e s i t á b a m o s u n a f u e r z a n u e v a p a r a n o

vo lvernos a endeudar. La fuerza para no caer ot ra

vez bajo el engaño de Satanás ni bajo la esclavi tud

del pecado se l lama "Poder de lo alto", e l amor del Le 24,49

Espír i tu Santo que h a sido der ramado e n nuest ros R m 5 5

corazones.

Prec isamente por eso Jesús af i rmó la v í spera de

su muer te , que conven ía su part ida para enviar

desde el c ie lo a otro abogado, cuya función ser ía Jn 16,7

no sólo estar con nosotros, s ino capaci tarnos para

vivir las pr imicias del Reino de just ic ia, gozo y paz. Rm 14,17

110

Si p e r m a n e c e m o s por la fe en él, g o z a m o s de la Un 3,6

capac idad que antes no ten íamos : cumpl i r la

vo luntad de Dios. Grac ias a su resurrección, todo Hb 13,21

es posib le para el que cree y sal imos v ic tor iosos de Me 9,23

la envid ia, rencor, van idad, injusticia o guer ra . Por

su resur recc ión nos p o d e m o s apar tar de las

in iquidades: ment i ra, injusticia y corrupc ión. Hech 3,26

Grac ias a la mani festación del Hijo de Dios, las U n 3,8

obras del D iab lo fueron deshechadas . Grac ias a la

sangre del Cordero, f o r m a m o s parte de su equipo

vencedor y p roc lamamos por sus méri tos la victo­ 1 C o 15,57

ria sobre el pecado y la muer te. Al nacer de nuevo

no sólo s o m o s revest idos de Cristo, c o m o algo Gal 3,27

exterior, s ino que s o m o s hechos cr iaturas nuevas :

Todo lo viejo ha pasado. T o d o es nuevo. 2 C o 5,17

13.­ La B u e n a N o t i c i a y la c o n v e r s i ó n

La Buena Noticia consiste en que prec isamente

cuando é ramos pecadores , Dios envió a s u Hijo ^m

^>8

para sa lvarnos. Por tanto, el pr imer requisi to para

a p r o p i a r s e l a r e d e n c i ó n de Cr is to J e s ú s es

reconocer lo a é l c o m o Salvador y Señor. Por otro ^m 1 υ

>9

lado , r e c o n o c e r s e p e c a d o r e s requ is i t o , n o

obstáculo, para rec ib i r la salvación. Esto nos exige

un camb io tota l , nacer de nuevo para ser c o m o J n 3.3

niño, y as í entrar en este nuevo mundo l lamado el

R e i n o d e D i o s . Le 18,16­17

14.­ P e r s e v e r a r e n l a c o m u n i d a d

La caravana que se e n c a m i n a a la t ierra promet ida

pasa por el desier to, y éste sólo se c ruza en

c o m u n i d a d : Fo rmamos u n sólo cuerpo , s iendo R °m 1

2 , 5

m iembros los unos de los otros, para real izar el Co l 2,1 y

crec imiento en Dios, gracias a l a m o r de r ramado R o m 5,5

en nuest ros corazones por e l Espír i tu San to que

nos edi f ica c o m o un temp lo de p iedras v ivas, 1 Pe 2,5

d o n d e Cr is to Jesús es la p iedra fundamenta l y la H e c h 4,11

c o l u m n a son los Apósto les y Profetas. Ef 2,20

111

15.- L a s e g u n d a v e n i d a

Jesús vo lverá ot ra vez ; en tonces s í c o m o juez de Hech 3,20

v ivos y muer tos , pa ra entregar a su Padre el Reino. Hech , 10,42

Urge estar despier tos y haber dupl icado los talentos

que nos fueron conf iados. Ya Cristo viene y su Mt 2 5 , 1 9 - 2 1

l legada se prepara c o n las lámparas de la fe Le 12,35

encend idas .

16.- C o n c l u s i ó n : l a paz c o n D i o s

Hab iendo recibido la sa lvac ión por la fe , es tamos R o m 5 1

en paz con Dios y ya no t e n e m o s q u e escondernos Gen 3^8

de su presenc ia ni t emer a un cast igo celest ial .

A h o r a p o d e m o s acercarnos al trono de la grac ia

para obtener miser icordia. En vez de la condena Heb 4 16

e terna, s o m o s herederos de una herencia eterna

17.- D e c i s i ó n

El hombre no t iene sino esta d isyunt iva: vivir bajo

las acusac iones , el sin sent ido de la v ida y la

m u e r t e eterna, o s e r h e r e d e r o de todas las

bendic iones en e l Hijo, gracias a la fe . Aceptar la Un 5,12

v ida en el Hi jo, o rechazar la Buena Nueva . Vida o R m 6,23

muer te . Creer o no creer.

El p lan total de sa lvac ión, as í c o m o la proc lamación de Jesús y la

predicac ión apostó l ica, son t res me lod ías de una única s in fon ía . El

ke rygma es la cumbre del mensa je de la Buena Nueva . La cruz de

Cr is to mues t ra di ferentes aspec tos de la sa lvac ión

112

C o m u n i ó n :

Unión con D ios

D e n u n c i a

Destruye Reino de ment i ra :

pecado personal , comuni tar io y social

113

114

VI.­ EL KERYGMA HOY

Ya h e m o s p resen tado la evange l i zac ión pr imi t iva , tan to de

J e s ú s c o m o de los após to les . A h o r a es necesar io ap l icar la y

adaptar e s a m isma predicación a nuest ra menta l idad. No puede

haber otro Evangel io , pero éste se d e b e presentar de m a n e r a

pedagóg ica , de tal manera que t rans forme a todo el h o m b r e y su

entorno socia l , pol í t ico y económico . Si no se l lega a incul turar el

Evangel io se corre el pel igro de reducirlo a un barniz superf ic ia l .

1 . - C O N T E N I D O D E L K E R Y G M A H O Y

Α . ­ C o n j u g a r k e r y g m a c o n p l a n d e s a l v a c i ó n

Par t iendo del p lan or ig ina l de Dios, pero a l m i s m o t i e m p o

cons ta tando nues t ra rea l idad de p e c a d o que con t ras ta c o n su

amor , b u s c a m o s una respuesta , que só lo Jesús of rece a t ravés

del d o n de su Espír i tu, pa ra todos aquel los que c rean y se con ­

v ier tan. Vivir e l Reino de just ic ia, gozo y paz en es ta t ierra, c o m o

pr imicia de la sa lvac ión e te rna , es la so luc ión para e l d r a m a que

v ive nuest ro mundo .

De es ta f o rma p o d e m o s e laborar e l s iguiente e s q u e m a , que

integra tanto el Plan de salvación como el Kerygma primit ivo:

1.­ El amor de Dios, que busca nuestra fel icidad

2.­ El pecado, que impide la mani festación de este amor.

3.­ La salvación de Jesús por su muer te y resurrección.

4.- Fe y conversión para apropiarse la salvación.

5.­ Don del Espír i tu, que hace presente y ef icaz la sa lvac ión.

6.­ La comun idad d o n d e se vive e l Re ino.

115

Β.­ P r e s e n t a c i ó n p e d a g ó g i c a

Antes de entrar a c a d a t e m a y su corre lac ión, v a m o s a cons i ­

derar que cada uno de ellos debe reunir tres caracter ís t icas:

­ D i r e c t o : a ti

No se trata de hablar impersonal o teór icamente del a m o r de

Dios, s ino que "Dios te a m a persona lmente a t i " . No se p resenta

c o n erud ic ión e l t e m a sobre la esenc ia del pecado, s ino se inter­

pe la d i rectamente al evangel izado más o menos de esta manera :

"Tú neces i tas de sa lvac ión , po rque no te p u e d e s sa lvar por t i

m i s m o " . M á s que u n a c lase de Cr is to log ía , se d e b e hacer pre­

sente a un Cr is to J e s ú s v ivo, con qu ien es posib le tener un e n ­

cuent ro personal para recibir e l don de su Espí r i tu . En f in , se t rata

de aplicar cada punto a cada evangel izado, para no hablar en abs­

t racto, s ino en concreto .

­ A c t u a l : h o y

No se t rata de hablar de acontec imientos perd idos en e l p a ­

sado , ni s iqu iera de lo q u e suced ió hace d o s mil a ñ o s , s ino de

f o r m a actua l , hac iendo presente la e f icac ia de la sa lvac ión . Por

e jemplo , m á s que referirse a l Dios e terno, presentar a l Dios que

hoy a m a , hoy s a n a y hoy l ibera; q u e e l hombre ac tua lmente ne­

ces i ta ser sa lvado y que en es tos m o m e n t o s puede e x p e r i m e n ­

tar la sa lvac ión, si hoy cree y se convier te; que el don del Espír i tu

es para estos t iempos, y que urge vivir e l Evangel io en la c o m u ­

n idad cr ist iana.

­ C o n c a t e n a n d o : l o s t e m a s

Todos , los t e m a s es tán ín t imamente re lac ionados y d e p e n ­

d ientes ent re sí, l levando u n a secuenc ia lógica. As í lo mues t ra la

s iguiente presentac ión: Dios te a m a , m a s tu pecado te incapaci ta

para exper imentar lo. Sin embargo , E! ya te perdonó y l iberó por ia

muer te y resur recc ión de Cr is to Jesús . Lo ún ico q u e tú d e b e s

hacer es creer y convert i r te, para que recibas su amor , q u e es e l

Espír i tu Santo , y puedas vivir en la fami l ia de Dios, la c o m u n i d a d

cr ist iana. C o n estas indicaciones, los temas quedan actual izados,

personal izados y unidos de la siguiente manera :

116

EVANGELIZADOR Evangelizado

¡ DIOS TE AMA HOY! - Pero ¿porqué no lo

experimento?

RA PORQUE ERES PECADOR

NECESITADO DE SALVA­

CIÓN - ¿Cuál es la solución?

RA JESÚS YA TE SALVO - ¿Cómo hago mía la

salvación?

RA CREE Y CONVIÉRTETE YA,

PROCLAMANDO A JESÚS

COMO SALVADOR Y SEÑOR - ¿Cómo sucede eso?

RA PIDE Y RECIBE EL DON DEL

ESPÍRITU SANTO - ¿Cómo continúo cre­

ciendo?

RA PERSEVERA CON JESÚS EN

LA COMUNIDAD

D i n á m i c a

1. - Por pare jas: Uno p r o c l a m a los se is t e m a s , mient ras e l

o t ro le hace las preguntas . Luego se in tercambian pape les .

2.- T a m b i é n por pare jas: Uno p roc lama los se is t e m a s , ha ­

c iéndose él mismo las preguntas (en nombre del evangel izado) y

d a n d o é l m ismo las respuestas. Luego se in tercambian papeles.

3.- Si no se t iene con quien real izarlo, escribir lo.

A t e n c i ó n : M u c h a s v e c e s e l evange l i zado (espec ia lmente en

la evange l i zac ión g rupa l o mas iva) no t iene la opo r tun idad de

p lantear las p reguntas . Pero e l b u e n evange l i zador las e x p o n e

en su nombre y las contes ta (como en el número 2).

117

C - C o n t e n i d o d e l o s s e i s t e m a s

Ahora v e a m o s un e s q u e m a del conten ido de c a d a uno de los

se is t e m a s fundamen ta les del p lan de sa lvac ión . Es ta g u í a es

sólo un e s q u e m a de las mil f o rmas c o m o pueden ser expues tos .

Nues t ro ob je t ivo no es p roveer un m o d e l o para se r repet ido

de ta l l adamen te paso a paso; a l cont rar io , c a d a evange l i zador

debe conservar la l ibertad para presentar a su m a n e r a c a d a uno

de los d i fe ren tes t e m a s . Q u e r e m o s s i m p l e m e n t e o f recer un

e s q u e m a de las ideas centrales de cada tema.

1 . - A m o r d e D i o s : D i o s t e a m a

Dios es un padre amoroso que te a m a personal e incondic ional -

mente y quiere lo mejor para ti.

No te a m a porque seas bueno sino porque El es bueno.

Motivación: ¡No te pide que lo ames sino que te dejes amar por

EH

2 . - P e c a d o : N o t e p u e d e s s a l v a r p o r t i m i s m o

El p e c a d o q u e cons is te en no conf iar n i d e p e n d e r de D ios ,

impide exper imentar e l amor divino.

Eres pecador necesi tado de salvación porque no eres capaz de

vencer a Satanás ni l iberarte del poder del pecado.

Motivación: ¡Reconoce tu pecado delante de El!

3.- J e s ú s ú n i c a s o l u c i ó n : Y a t e s a l v ó

Existe una buena not ic ia: Jesús ya te sa lvó y perdonó, pagando

el sa ldo pendiente, a l precio de su sangre .

C o n su muer te vicar ia (por ti) y su resurrecc ión, te compar t ió la

v ida nueva: v ida de hijo de Dios.

Ya es tamos en paz con Dios y es posible la fel ic idad.

Motivación: ¡Jesús no nos salva. Ya nos salvó!

118

4.- Fe y c o n v e r s i ó n : A c e p t a e l d o n de la s a l v a c i ó n

J e s ú s y a g a n ó N u e v a V i d a p a r a t i . R e c í b e l a , c r e y e n d o y conv i r t i éndo te :

- Creer en A lgu ien , m á s que en a lgo, con f iando que su c a m i n o

es mejor que e l tuyo.

+ Con fesa r lo Sa lvado r pe rsona l y renunc ia r a cua lqu ie r o t ro

medio de salvación.

- Convert i r te es cambiar tu v ida por la v ida de Jesús . Ent regar tu

v ida de pecado y comenzar a vivir la v ida de hijo de Dios.

+ Proclamar a Jesús como Señor de todas las áreas de la v ida.

Motivación: ¡Abre las puertas de tu corazón a Jesús que llama!

5.- D o n d e l E s p í r i t u : L a P r o m e s a e s p a r a t i

J e s ú s se h a c e p resen te c o n su sa lvac ión por m e d i o de su

Esp í r i tu .

El está sediento de regalarte el agua v iva del Espír i tu de f i l iación,

que c lama: A b b á : papá.

Motivación: ¡Pide y recibe el don del Espíritu!

6.- C o m u n i d a d : J e s ú s e s t á e n e l h e r m a n o

No basta nacer, hay que crecer en la v ida nueva.

Para el lo se prec isa mantenerse unido a la Vid (Jesús) , v iv iendo

c o m o par te del cue rpo de Cr is to, en un ión con todos los ot ros

m iembros .

El encuen t ro con Cristo con l leva necesar iamente a encon t ra r al

h e r m a n o , e s p e c i a l m e n t e a l m á s neces i tado , pa ra cons t ru i r e l

Reino de Dios en este m u n d o .

Motivación: ¡Persevera con Jesús en la comunidad!

119

D i n á m i c a

Encontrar un e jemplo bíbl ico para cada t e m a :

1 .

2 .

3.

4 .

5.

6.

D i n á m i c a

B u s c a un personaje bíbl ico que e jempl i f ique c a d a uno de los

se is puntos arr iba menc ionados . Un persona je dist into en c a d a

pun to , de pre ferenc ia .

1 .

2 .

3 .

4 .

5.

6.

D i n á m i c a

Dividirse en grupos de seis personas .

Señalar un t e m a para cada uno, para ser impart ido a l pequeño

g r u p o .

Evaluar e l conten ido y objet ivo de c a d a uno de los t e m a s ex­

p u e s t o s .

120

TEXTOS B ÍBL ICOS PARA M E M O R I Z A R

1 .- EL A M O R DE D I O S

-. Con amor eterno te he amado: Jer 31,3.

- Dios es amor: Un 4,8.

- Los montes se correrán y las colinas se moverán, pero mi amor de ti no se apartará: Is 54,10.

- Otros textos: Is 43,1; 49,15; Un 4,19.

2.- EL P E C A D O

- Todos pecaron y están privados de (la gloria de) Dios: Rom 3,23.

- Todo el que comete pecado es un esclavo: Jn 8,34.

- El salario del pecado es la muerte: Rom 6,23.

- Otros textos: Rom 11,32; 14,23; Sal 51,7; Gen 2,17; Jn 9,41; Prov 8,36.

3.- LA S A L V A C I Ó N

- Tanto amó Dios al mundo, que le envió a su Hijo único... no para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve: Jn 3,16-17.

- Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia: Jn 10,10.

- Jesús Nuestro Señor fue entregado por nuestros pecados y fue re­sucitado para nuestra justificación: Rom 4,24-25.

- Otros textos: Rom 5,8; Col. 2,13-14; Ef 2,4-5; Un 1,7; Mq 7,19; Jn 16,33; Hech 4,12; lTm 2,5.

121

.- FE Y C O N V E R S I Ó N

;- Han sido salvados por gracia, mediante la fe, y esto no proviene de ustedes mismos, sino que es un don de Dios: Ef 2,8.

- El que no nazca de nuevo, no puede ver el Reino de Dios: Jn 3,3.

- Arrepiéntanse y conviértanse para que sus pecados sean borrados: Hech 3,19.

- Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre la puerta, cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.

- Otros textos: Jr. 31,18; Rom 5,1-2; Un 1,9; Hech 2,38.

5.- EL ESPÍRITU SANTO

- Yo les daré un nuevo corazón e infundiré un Espíritu nuevo: Ez 36,26.

- Serán bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días: Hech 1,5.

- La Promesa es para ustedes y sus hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos llame el Señor Dios nuestro: Hech 2,39.

- El que tenga sed, que se acerque; y el que quiera, reciba gratuitamente el Agua de Vida: Ap 22,17.

- Otros textos: Jn 7,37-39; Le 11,13; Ez 37,14; Gal 3,14.

6.- LA C O M U N I D A D

- Nosotros, siendo muchos, no formamos sino un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno miembro de los otros: Rom 12,5.

- (El creyente) unido a Cristo, en quien todo el cuerpo, por medio de junturas y ligamentos, recibe nutrición y cohesión, para realizar su crecimiento en Dios: Col. 2,19.

- Ustedes son linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido... ahora son pueblo de Dios: IPe 2,9-10.

- Otros textos: lTm. 3,15; Ef 2,20; 4,11-13; Hech 2,42.

122

D i n á m i c a

San Pab lo evange l i zaba a t iempo y a des t iempo. Lo hac ía en

las p lazas, las s inagogas y las calles. Mientras v iajaba en un barco,

en e l m i s m o T e m p l o de Jerusa lén o e l a r e ó p a g o a ten iense . Se

dir ig ía tan to a jud íos c o m o a gent i les, a pobres c o m o a r icos. Sin

e m b a r g o , una de sus f o r m a s prefer idas, e ra a t ravés de epís to las,

que hoy d í a son el g ran tesoro de la Iglesia.

E labora una car ta a u n a persona o fami l ia concre ta que sabes

que neces i ta recibir la B u e n a Not ic ia de la sa lvac ión en Cr is to

J e s ú s . R e c u e r d a hacer lo de m a n e r a d i rec ta , actual y conca te ­

nando los seis pun tos . No olv ides usar los textos bíb l icos que ya

sabes de memor ia .

123

2.- O B J E T I V O D E L K E R Y G M A H O Y

Ya se def inió c la ramente sobre e l objet ivo de la p roc lamac ión

de la Buena Nueva anunc iada por los apóstoles: la salvación rea­

l izada por Jesús , a l canzada mediante la fe y la convers ión , c o n ­

f i rmada por el don del Espír i tu y v iv ida en la comunidad cr ist iana.

A h o r a b ien, d icho objet ivo no puede ser c a m b i a d o sin t ra ic io­

nar la esenc ia del Evangel io . De es ta fo rma, e l objet ivo de a n u n ­

cio de la B u e n a N u e v a es que e l h o m b r e ín tegro, y t odos los

hombres , exper imenten la acc ión salv í f ica de Jesucr is to.

OBJETIVO:

SALVACIÓN DE TODO EL

HOMBRE

Y DE TODOS LOS HOMBRES

- S a l v a c i ó n d e t o d o e l h o m b r e

No sólo del a lma o una salvación después de es ta v ida . Se in­

c luye la real ización h u m a n a en este m u n d o y en todas las á reas

de l acon tece r h u m a n o : e c o n o m í a , po l í t i ca , c o m e r c i o , c u l t u r a ,

eco log ía , e l m u n d o de l t raba jo , etc. T o d o ha de es tar pene t rado

por la acc ión salvíf ica de Cristo Jesús.

124

- S a l v a c i ó n d e t o d o s l o s h o m b r e s

La sa lvac ión no es a s u n t o indiv idual ista. Todos los h o m b r e s

s o m o s in terdependientes y e s t a m o s compromet idos en la m i s m a

caravana rumbo a la t ierra promet ida. Esto implica que la salvación

a lcance las estructuras, los mode los de pensamiento , los cent ros

de interés y todos los va lo res y principios que de terminan la v ida

h u m a n a .

As í pues, la Buena N u e v a de Jesús, es :

- Sa lv í f i ca po rque v e n c e el p e c a d o y s u s consecuencias,

res tab lec iendo la p a z c o n Dios y l iberando al h o m b r e de

t o d a c o n d e n a c i ó n .

- L iberadora porque a l c a n z a los s is temas y est ructuras injus­

tas , p roduc to del p e c a d o , ins taurando el c ie lo n u e v o y la

t ierra nueva en este m u n d o .

A h o r a nos e n f o c a r e m o s a cons iderar las d i fe rentes face tas

del único objet ivo. Se t ra ta de seis metas in termedias que, todas

cump l idas , con f iguran e l ob je t ivo genera l . S e r í a c o m o un d a d o

que, s iendo único, t iene varias facetas.

H e m o s quer ido des tacar tanto lo que le co r responde a l e v a n ­

gel izador (LETRA CURSIVA), c o m o lo q u e c o m p e t e al evange l i ­

z a d o (LETRA TIMES, MAYÚSCULAS). El e jemp lo evangé l i co

mues t ra un test imonio v ivo del mensaje .

125

EXPERIENCIA DEL AMOR

SALVIFICO DE DIOS

EL EVANGELIZADOR ES VINCULO DEL AMOR DE DIOS,

ACOMPAÑANDO AL EVANGELIZADO A SUBIR AL TABOR PARA QUE

EL MISMO DIOS LE DECLARE: "TU ERES MI HIJO MUY AMADO EN

QUIEN YO TENGO TODAS MIS COMPLACENCIAS".

Hab ía una mujer cuya mala reputación se hab ía extendido por

toda Gal i lea. Los hombres la buscaban en la oscur idad del pros­

t íbu lo , pero la desprec iaban en la c lar idad del d í a . Qu ienes a e l la

se ace rcaban la usaban como juguete pasa jero , car icatur izando

el amor . Nadie la a m a b a , ni el la t a m p o c o a m a b a a n inguno. Sus

afectos eran farsa y mero interés comercia l .

Pero un d í a l legó a su v ida un hombre que anunc iaba el a m o r

incondic ional de Dios para los pecadores . El la c reyó inmedia ta ­

men te en él y se presentó en c a s a de S i m ó n el far iseo, d o n d e el

Mensa je ro de b u e n a s not ic ias e s t a b a rec l inado a la m e s a . Se

acercó por atrás y c o m e n z ó a acariciar los p ies del Maest ro . Ante

la admi rac ión y el escánda lo de los comensa les , Jesús no la re­

chazó ; a l contrar io , co locó ca r iñosamente su m a n o sobre la c a ­

beza de el la.

En tonces c o m e n z a r o n a cor rer a b u n d a n t e s lágr imas de e s e

c o r a z ó n q u e no h a b í a recibido s ino desp rec ios . R o m p i ó luego

su f rasco de a labast ro donde guardaba un exquis i to per fume de

nardo puro , y c o m e n z ó a ungi r los p ies del Señor . Sin da rse

cuen ta , por la h u m e d a d de sus ojos, sus lágr imas también e m p a ­

p a r o n a l M a e s t r o . C o n su s e d u c t o r a c a b e l l e r a q u e le h a b í a

serv ido c o m o ins t rumento para conqu is ta r c l ientes, c o m e n z ó a

secar los p ies bañados en lágr imas de grat i tud de saberse ve rda ­

deramente a m a d a .

126

El Maest ro no se resist ía, a pesar de las cr í t icas de los q u e se

c re ían mejores que el la. A t ravés de esta aceptac ión incondic io­

nal , el la exper imentó e l a m o r salv í f ico de Dios. Jesús le most ró

cuánto D ios la a m a b a y, p o r q u e la a m a b a , la p e r d o n a b a y

res tab lec ía . Esta exper ienc ia del a m o r que pe rdona , c a m b i ó su

v ida.

Jesús no le impart ió un t e m a sobre el a m o r de Dios, c i tando a

los Profe tas y exp l icándole las e t imo log ías hebrea y g r iega de

esa pa labra. No. S implemente le most ró en v ivo y en d i recto ese

amor div ino.

EL EVANGELIZADO NO SOLO DEBE SABER, SINO PRIMORDIAL-

MENTE EXPERIMENTAR EL AMOR SALVÍFICO DE DIOS DE MANERA

PERSONAL Ε INCONDICIONAL.

CONCIENCIA DE PECADO

FRENTE A DIOS

EL BUEN EVANGELIZADOR TIENE UNA META INELUDIBLE: QUE

EL HOMBRE SE RECONOZCA PECADOR ANTE DIOS (NO TANTO

FRENTE AL EVANGELIZADOR), Y POR TANTO, NECESITADO DE

SALVACIÓN

M u c h o s c reen que el pecado impide acercarse a Dios y no se

d a n c u e n t a q u e reconocerse pecador es la cond ic ión , la ún ica ,

para exper imentar e l perdón divino.

Un far iseo y un publ icano pecador sub ieron al t emp lo a orar.

El far iseo, pues to de pie al f rente, c o m e n z ó a jac tarse de todas

sus buenas obras , dec la rándose mejor que e l publ icano que es­

taba arrodi l lado en la parte poster ior del templo , e l cual se confe­

s a b a p e c a d o r y sol ic i taba la c lemenc ia d iv ina. Jesús a f i rma que

éste, y no e l far iseo que no sólo se sent ía bueno s ino me jo r que

el otro, fue just i f icado por Dios.

127

El ladrón cruc i f icado del lado izquierdo de J e s ú s p rocu raba

"su " sa lvac ión , pero en n ingún m o m e n t o reconoc ió su p e c a d o .

S e q u e r í a a p r o v e c h a r d e J e s ú s , pe ro s in a c e p t a r q u e e r a

pecador c o n d e n a d o jus tamente a la cruz.

No se t ra ta de sent i rse acusado de los pecados comet idos ,

s ino tener la abso lu ta conc ienc ia de la prop ia incapac idad pa ra

salvarse.

Por o t ro lado, en este t e m a , tamb ién se deben descubr i r las

ment i ras de S a t a n á s q u e de mil f o r m a s s igue s e d u c i é n d o n o s

para apartarnos del plan de Dios

EL PIVOTE DE UNA EVANGELIZACIÓN EFICAZ RADICA EN QUE EL EVANGELIZADO SE RECONOZCA Y SE CONFIESE PECADOR DELANTE DE DIOS. TODOS SOMOS PECADORES, PERO SOLO QUIENES ASI LO ADMITAN PUEDEN SER PERDONADOS Y SALVADOS.

ENCUENTRO PERSONAL

CON JESÚS

Se presenta la persona maravi l losa de Jesús , con su esti lo de

v ida ex t raord inar io , y sobre todo su muer te y resur recc ión , no

sólo c o m o da tos in format ivos de histor ia, s ino pa ra q u e e l e v a n ­

gel izado tenga un encuent ro personal con él y le abra las puer tas

del co razón .

EL EVANGELIZADOR NO REDUCE SU ACTIVIDAD A ANUNCIAR Y

TESTIFICAR LA RESURRECCIÓN DE JESÚS, SINO QUE PRINCIPAL­

MENTE ACOMPAÑA AL EVANGELIZADO PARA QUE TENGA SU

ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO RESUCITADO. ES DECIR,

PRESENTA A JESÚS CON EL EVANGELIZADO YA ESTE CON JESÚS

VIVO. ESTA ES LA PIEDRA DE TOQUE DE UN BUEN EVANGE­

LIZADOR.

128

La tarde del d í a de resur recc ión , e s t a n d o a u s e n t e T o m á s ,

Jesús se les aparec ió a sus d isc ípu los, most rándoles q u e es taba

v ivo y d á n d o l e s e l Espí r i tu S a n t o pa ra i r por t odo el m u n d o

anunc iando que hab ía resuci tado y venc ido la muer te.

A p e n a s desaparec ido J e s ú s , l legó T o m á s . I nmed ia tamen te

todos lo rodearon y c o m e n z a r o n a proc lamar le la resur recc ión .

C o m o "el g e m e l o " p e r m a n e c í a escépt ico , el los redob la ron s u s

a r g u m e n t o s . Sin e m b a r g o , t o d o fue inúti l y c o n t r a p r o d u c e n t e ,

pues T o m á s contestó : "No c reo en su histor ieta. Es más , no voy

a creer n i a u n q u e vea lo que us tedes v ieron. Yo necesi to un e n ­

cuen t ro persona l c o n J e s ú s resuc i tado, d o n d e yo p u e d a tocar

las her idas que de jaron los c lavos y meter mi m a n o en la hend i ­

dura de su costado hecha por la lanza".

A T o m á s no le bas taba lo que para otros e ra suf ic iente. El ex i ­

g í a una p rueba persona l . O c h o d ías después , J e s ú s respond ió

a l reto p ropues to por "el gemelo" . Se aparec ió de n u e v o y e n ­

t o n c e s con f ron tó d i rec tamente a l escép t i co T o m á s : le mos t ró

sus l lagas y le presentó la her ida de la lanza, aún ab ier ta . En ese

m o m e n t o , T o m á s c a y ó de rodi l las hac iendo la con fes ión de fe

m á s impor tante de todo el Evangel io: "Señor mío y Dios mío": Jn

2 0 , 2 8 .

EL EVANGELIZADO DEBE LLEGAR A TENER SU ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO RESUCITADO Y UNA EXPERIENCIA DE SU SALVACIÓN. NO BASTA SOLO CON ESCUCHAR LA PALABRA (ESTO NUNCA CONVENCIÓ A TOMAS); ES COMPLETAMENTE LEGITIMO RETAR A JESÚS, PIDIÉNDOLE SINCERAMENTE UN ENCUENTRO PERSONAL CON EL.

LOS SAMARITANOS NO CREYERON POR LAS PALABRAS DE LA MUJER, SINO CUANDO ELLOS RECIBIERON A JESÚS EN SU PUEBLO.

- A c e p t a r a J e s ú s en e l c o r a z ó n

EL EVANGELIZADOR PROCLAMA EN NOMBRE DE JESÚS: "MIRA

QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO; SI ALGUNO OYE MI VOZ Y ME

ABRE LA PUERTA, CENARE CON EL Y EL CONMIGO": Ap. 3,20.

ESTA PALABRA ES UNA INVITACIÓN QUE ESPERA UNA

RESPUESTA. LLAMADA QUE DEBE RESONAR TAN CLARA COMO

129

RETANTE, DANDO LA OPORTUNIDAD PARA QUE SE LE RESPONDA,

PROCURANDO EL MOMENTO ADECUADO PARA QUE EL EVANGE­

LIZADO ABRA SU CORAZÓN Ε INVITE A JESÚS.

Los d isc ípu los de E m a ú s c o n o c í a n per fec tamente v ida y mi ­

lagros del Maest ro . Has ta se d ieron e l lujo de impart i r una c lase

de Cr is to logía a l m ismo Jesús resucitado que les a c o m p a ñ a b a en

el camino de regreso a su vil la natal. Sin embargo, a pesar de sus

conoc imien tos , no les bastó oír que Jesús hab ía resuc i tado para

dejar de estar tr istes.

Fue has ta que conv idaron a l mis ter ioso peregr ino a q u e se

q u e d a r a e s a noche en su c a s a , c u a n d o su v ida se t rans fo rmó.

H ic ieron u n a formal invi tación a Jesús : "Quéda te c o n noso t ros

porque se hace tarde". En ese momento la historia tomó sent ido.

Reconoc ie ron a Jesús y fueron l lenos de la esperanza que nace

de la victoria de Cristo sobre la muer te . . .

E l c a s o de Z a q u e o es parec ido: é l no exper imen tó la sa lva ­

c ión sub ido en el árbo l , ni s iqu iera c u a n d o vio pasar a J e s ú s o

c u a n d o habló con él , s ino has ta que le abr ió las puer tas de su

c a s a y de su v ida . Hasta que Jesús entró a las r iquezas malhab i ­

d a s de es te p u b l i c a n o , fue c u a n d o se le d e c l a r ó "hi jo de

A b r a h a m " , miembro del pueblo de Dios.

EL EVANGELIZADO ABRE LAS PUERTAS DE LA VIDA Y DE TODO EL

SER A JESÚS RESUCITADO DE UNA MANERA RADICAL PARA QUE

ENTRE Y PERMANEZCA PARA SIEMPRE EN SU CORAZÓN.

ACTO DE FE Y

CONVERSIÓN

Dios p ropone la sa lvac ión en Jesús y e! h o m b r e responde por

la fe y c o n v e r s i ó n a es ta p ropues ta d iv ina . El e n c u e n t r o c o n

J e s ú s con l leva un acto de en t rega incondic ional a su p e r s o n a ,

su obra y sus enseñanzas.

130

- A c t o de fe

LO MAS IMPORTANTE NO ES HABLAR DE LA FE, CON SUS

FUNDAMENTOS BÍBLICOS O TEOLÓGICOS, SINO LLEVAR AL

EVANGELIZADO A QUE SE DECIDA Y TENGA LA OPORTUNIDAD DE

HACER UNA PROFESIÓN DE FE, EN LA QUE SE ENTREGUE

TOTALMENTE A JESÚS Y LO CONFIESE SU SALVADOR PERSONAL

SI EN EL PROCESO EVANGELIZADOR NO EXISTE UN MOMENTO

Y UN AMBIENTE DETERMINADO PARA QUE EL EVANGELIZADO

EXPRESE EXTERIORMENTE SU FE Y PROCLAME A JESÚS COMO SU

SALVADOR PERSONAL, ESTA FALTANDO PRECISAMENTE EL

CANAL QUE HACE EFECTIVA LA SAL VACION.

J e s ú s nunca impart ió un t e m a sobre la fe a Pedro . S imple­

men te le di jo "s igúeme" , y esperó a q u e S i m ó n de ja ra redes y

b a r c a . En m e d i o de l mar , le o r d e n ó : "echa las redes" , y e l

pescador lo hizo conf iado no en su prop ia exper ienc ia de pesca­

dor, s ino "en la Pa labra del Señor" . En otra ocas ión que hab ían

s ido sorprend idos por unos v ientos t ra ic ioneros que a m e n a z a ­

b a n hundi r la frágil e m b a r c a c i ó n , J e s ú s v ino a el los c a m i n a n d o

sobre las aguas. Cuando se hal laba a cierta distancia, se dirigió a

S i m ó n c o n au to r idad p id iéndo le un p a s o en fe : " v e n " . Pedro

sal tó de la barca de su segur idad y c o m e n z ó a dir ig i rse hac ia

Jesús , caminando sobre las aguas . El pescador que c o n o c í a los

hondos secretos del mar, conf ió m á s en e l carpintero q u e en sus

propias posibi l idades. Esta es la fe que sa lva en cada c i rcunstan­

cia de la v ida.

Innumerab les c a s o s de l evange l io , por no decir que todos ,

mani f ies tan c ó m o una expres ión de fe, desa ta la acc ión salv í f ica

de Cristo Jesús :

- el c iego de Jer icó (Le 18,35-43) ,

- la sirofenicia (Me 7,24-30),

- el centur ión romano (Le 7,2-10),

- el paralít ico (Me 2,1-12),

- el padre del epi lépt ico (Me 9,17-24), etc.

EL EVANGELIZADO DEBE MANIFESTAR EXTERIORMENTE SU FE EN JESÚS PROCLAMÁNDOLO COMO ÚNICO SALVADOR. LA FE,

131

- C o n v e r s i ó n

EL EVANGELIZADOR PROCURA LA OPORTUNIDAD PARA QUE EL

EVANGELIZADO HAGA UN ACTO CONCRETO DE CONVERSIÓN, EL

CUAL NO ES SOLO UN PROPOSITO DE ENMIENDA O UN CAMBIO DE

MORAL, SINO EL CAMBIO DE VIDA: LA DE JESÚS POR LA DEL

EVANGELIZADOR.

PRESENTAR A JESÚS SEÑOR Y NO DAR LA OPORTUNIDAD DE

QUE EL EVANGELIZADO RESPONDA, SERIA COMO LOGRAR QUE EL

PESCADO MUERDA EL ANZUELO, PERO NO SACARLO DEL AGUA.

LA MIRA DEL EVANGELIZADOR RADICA EN LOGRAR QUE EL

EVANGELIZADO PROCLAME A JESÚS COMO EL SEÑOR DE TODA SU

VIDA.

El ladrón de la d e r e c h a de la c ruz de J e s ú s no c a m b i ó de

c o n d u c t a , pues c lavado c o m o es taba , no p o d í a devo lve r n a d a

de lo q u e h a b í a r o b a d o . S i m p l e m e n t e e n t r e g ó a J e s ú s su

ex is tencia, y recibió a camb io ese m ismo d í a la v ida en a b u n d a n ­

c ia de Cristo Jesús . Al con fesar a J e s ú s c o m o Rey y S e ñ o r de

t o d a su v ida , c o m e n z ó a expe r imen ta r e l re inado de l Rey de

reyes .

En c a m b i o e l otro ladrón, que tamb ién es taba m u y c e r c a de

J e s ú s , no a lcanzó la sa lvac ión porque nunca en t regó su v ida a

J e s ú s ni se a b a n d o n ó a su miser icord ia . Es que no bas ta es tar

ce rca de Jesús. Es abso lu tamente necesar io proc lamar q u e es e l

S e ñ o r .

Hay m u c h o s bau t i zados , con f i rmados y s u p e r s a c r a m e n t a l i -

z a d o s q u e dec la ran q u e no han hecho n a d a ma lo , q u e v iven

c o m o jus tos . . . pero no v iven c o m o hi jos de Dios. Es necesar io

vivir c o m o hijos y herederos de Dios.

POR TANTO, EL EVANGELIZADO, Y EN ESTO NO PUEDE SER SI IP I IDO DEBE ENTREGAR <5U VIDA A IFS ' 'S FN UN MOMFNTO DETERMINADO, PROCLAMÁNDOLO SEÑOR DE TODAS LAS ÁREAS DE SU VIDA.

132

PEDIR Y RECIBIR

ESPÍRITU SANTO

NO SE TRATA DE IMPARTIR UNA CÁTEDRA DE PNEUMATO-

LOGIA AL EVANGELIZADO, SINO DE SUSCITAR LA SED DE AGUA

VIVA, DE TAL MANERA QUE EL EVANGELIZADO QUIERA

PROBARLA.

J e s ú s logró que la mu je r de l cán ta ro l leno de a g u a , recono­

c ie ra que ten ía sed y sol ic i tara e s a a g u a v iva que sa l ta has ta la

v ida e terna, e l Espír i tu Santo .

CADA UNO HA DE TENER SU PROPIO PENTECOSTÉS; MEDIANTE UNA ORACIÓN DONDE SE PIDA Y RECIBA UNA EFUSIÓN ABUNDANTE DE ESPÍRITU SANTO Y SE MANIFIESTEN SUS DONES Y FRUTOS.

INTEGRARSE A LA

COMUNIDAD CRISTIANA

EL EVANGELIZADOR DEBE COLABORAR DE TODAS LAS

FORMAS POSIBLES PARA QUE EL RECIÉN EVANGELIZADO FORME

PARTE ACTIVA DE UNA COMUNIDAD DONDE SE LE AYUDE A VIVIR Y

PERSEVERAR EN LA NUEVA VIDA Y COMPARTA EL AMOR,

DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE JESÚS.

María Magdalena fue liberada de siete demonios, pero luego

Jesús la integró a su comunidad, para restablecerla plenamente.

133

Ella prestaba sus servicios a la comunidad y esto la ayudó a cre­

cer en la nueva vida.

Los conver t idos, baut izados y l lenos de Espír i tu Santo , el d í a

de Pen tecos tés , f o r m a r o n i n m e d i a t a m e n t e la c o m u n i d a d cr is­

t iana. A p e n a s tres vers ícu los después de la narrac ión de las pr i ­

meras convers iones , se nos cert i f ica que in tegraron la c o m u n i ­

d a d : H e c h 2,42.

EL NEOEVANGELIZADO BUSCA FORMAR PARTE ACTIVA DE LA COMUNIDAD ECLESIAL Y COMPROMETERSE EN UNA PEQUEÑA COMUNIDAD DONDE PUEDA SEGUIR CAMINANDO Y CRECIENDO EN LA VIDA DEL ESPÍRITU.

EL AMOR DADO Y RECIBIDO ES EL ALIMENTO Y LA GARANTÍA DE LA NUEVA VIDA. Y EL FRUTO QUE GARANTIZA QUE EL ESPÍRITU DE DIOS HA SIDO DERRAMADO EN NUESTROS CORAZONES.

E v a l u a c i ó n

¿Cuáles son las seis metas de la proclamación kerygmática?

1.

2 . .

3.

4 . ,

5. . ,

6.

D i n á m i c a

Leer en voz alta e l fol leto "El T e s o r o Escond ido " de J o s é y

S u s a n Prado. En grupo, se sug iere hacer lo de la s iguiente m a ­

nera :

- U n a pe rsona lee todo y sólo lo impreso en t inta roja.

- Ot ra persona lee todos y sólo los textos bíb l icos.

- Un tercero (narrador), todo lo d e m á s , excepto las orac iones

en las q u e se p roc lama a J e s ú s Salvador , Señor y M e s í a s , q u e

son p ronunc iadas por todo e l g rupo.

134

3.­ M É T O D O D E L K E R Y G M A H O Y

El m é t o d o de la evange l izac ión ke rygmát i ca c o m p r e n d e v a ­

rios e lementos que deben cons iderarse. Estos se fus ionan tanto

con el objet ivo de la evangel izac ión, c o m o con el conten ido de la

misma.

Ana l i za remos a lgunos de los pr incipales aspec tos que d e b e n

ser t o m a d o s en cuenta para aprender a t ransmit i r mejor e l m e n ­

saje de salvación.

Q u e r e m o s asegurar que lo expues to aqu í no ha s ido e labo­

rado sen tado en un escr i tor io, s ino que es e l f ruto de la e x p e ­

r iencia tanto persona l , c o m o de m u c h o s ot ros con qu ienes he­

m o s compar t ido éxi tos y f racasos en evange l izac iones mas ivas ,

grupales, persona a persona y hasta puerta a puerta.

Α. ­ L l a v e d e l a e v a n g e l i z a c i ó n : e l t e s t i m o n i o

Los apóstoles daban testimonio con poder

de la resurrección del Señor Jesús:

Hech 4 ,33 .

El tes t imonio personal es el centro y la c lave de una evange l i ­

zac ión ef icaz. Por tes t imonio se ent iende la expres ión verbal de

c ó m o J e s ú s ha camb iado la v ida , y c ó m o se v iven ya los efectos

de su muer te y las pr imic ias de la resur recc ión def in i t iva . Por

tan to , es v ivencial y personal . No se presentan ideas o doct r inas,

s ino hechos concre tos d o n d e se ha exper imen tado la sa lvac ión

de Jesús .

Si e l evange l izador asegu ra que J e s ú s es e l único Sa lvador ,

es porque é l persona lmente lo ha vivido en áreas muy concre tas .

¿ C ó m o p u e d e a lguien a f i rmar c o n segur idad y c o n v e n c i m i e n t o

que J e s ú s sa lva , s i é i m i s m o no io ha exper imen tado de a iguna

f o r m a ? Se es test igo de la muer te redentora de Cr is to , c u a n d o

aspec tos concre tos de la v ida de pecado han muer to en la cruz

de Jesús y se part icipa de las pr imicias de la v ida nueva de Cristo

resuc i tado .

135

T o d o lo que d e c i m o s pod rá s iempre ser d iscu t ido , has ta la

ex is tenc ia de D ios o de Jesús . Lo ún ico que es i r refutable, es

c u a n d o p resen tamos v ivenc ias de la salvación de Dios y c ó m o El

ha c a m b i a d o nuest ra v ida . A l exponer hechos salv í f icos concre ­

tos, las palabras l levan la p lusval ía que da el convenc imiento per­

sona l . De ot ra m a n e r a se r ía c o m o anunciar un producto que no

h e m o s s iquiera conoc ido n i m e n o s probado.

En un tes t imon io se mani f ies ta no lo q u e noso t ros h a y a m o s

hecho por e l Señor , s ino lo que El ha real izado en nuest ras v i ­

das . Un e jemplo maravi l loso es aque l hombre que Jesús l iberó y

a qu ien le enseñó a dar test imonio: Vete a tu casa, donde los tu­

yos, y cuéntales que el Señor ha tenido misericordia de ti: M e

5 , 1 9 .

a.- T r e s características del testimonio: A B C

Alegre El Evangel io, comunicac ión de una inmensa a legr ía (Le 2,10) ,

no p u e d e ser t rasmi t ido e f i cazmente s ino con e l g o z o del q u e

J e s ú s e s t a b a l leno (Le 10,21) , y t amb ién los após to les (1Tes .

1,6; Un 1,4). Un tes t imon io d e b e es tar envue l to en u n a at­

mós fe ra de a legr ía , a c o m p a ñ a d o de la sonr isa , del fuego de las

pa labras y de la conv icc ión de la m i rada . El g o z o es el p r imer

s igno de qu ien ha encon t rado e l tesoro escond ido . Este d e b e

ser mani f iesto, y tan contag ioso, que invite al evange l i zado a te ­

ner lo tamb ién .

Na tu ra lmen te no se t ra ta de u n a a leg r ía po rque no ex is tan

p rob lemas , s ino porque e l gozo del Señor es nues t ra fo r ta leza

(Neh 8,10) .

Breve Un b u e n tes t imonio se cen t ra en lo f undamen ta l de la o b r a

salv í f ica de Dios, sin entrar en detal les acc identa les o comp l i ca ­

d o s . Los re latos largos c a n s a n , p o r q u e se p ierde e l e n f o q u e

f u n d a m e n t a l .

No es necesar io contar toda la v ida , s ino sólo lo q u e g u a r d a

re lación d i rec ta con la convers ión . Las s i tuac iones de p e c a d o

136

(espec ia lmente c u a n d o invo lucren a ot ros) d e b e n ser t ra tadas

c o n de l i cadeza y p rudenc ia . No c o n v i e n e ident i f icar p e r s o n a s

que puedan ser de a lguna manera a fec tadas con lo q u e se ex­

p o n e .

No se deben exagerar las cosas, n i nuestro pecado ni la obra

salví f ica de Dios, inventando milagros o agrandando los hechos.

Centrado en Cristo Un tes t imonio no se cen t ra en qu ien lo d a , para q u e los de ­

más lo admiren, sino en Cristo mismo y su obra salvíf ica.

El mejor e jemplo es la Vi rgen Mar ía , qu ien exc lama: el que es

grande hizo en mí maravillas. Luego te rmina dándo le el recono­

c imiento y la a labanza al m ismo Dios: Santo es su nombre: Le

1,49.

E l p r o n o m b r e pe rsona l de p r i m e r a p e r s o n a , "yo" , cas i no

debe aparecer : "yo hice, yo cambié , yo soy, yo tengo" . M á s b ien ,

la f rase prefer ida debe ser: "El Señor m e . . . : El Señor me salvó, él

me a m ó , él me dio su Espír i tu, etc."

EL TESTIMONIO ES

legre

Β revé

O entrado en Cristo

137

b.- C u a t r o p a r t e s d e l t e s t i m o n i o

- C ó m o é r a m o s y c ó m o e s t á b a m o s n e c e s i t a d o s d e

s a l v a c i ó n

A q u í se s u b r a y a nues t ra v ida lejos del Señor y sus c o n s e ­

cuenc ias . Se a lude a las d iversas fo rmas c o m o el Señor p repa­

raba el camino para encontrarnos.

- E l e n c u e n t r o p e r s o n a l c o n J e s ú s p o r l a f e

Se presenta qué suced ió y c ó m o acep tamos la sa lvac ión de

Jesús ; cent rándose en la fe y la convers ión c o m o medios para a l ­

canzar la salvación.

- E l c a m b i o d e t o d o l o q u e s e e n u m e r ó e n e l p r i m e r

p u n t o

No nos p r e s e n t a m o s c o m o per fec tos , s ino c o m o s imp les

test igos en qu ienes Dios ha iniciado su obra sa lv í f ica. En la pr i ­

m e r a parte no se e n u m e r a toda la v ida de pecado, s ino espec ia l ­

m e n t e aque l los aspec tos en d o n d e ya se ha expe r imen tado la

salvación t ra ída por Jesús.

- La m o t i v a c i ó n

El test imonio s iempre debe terminar con una expl íc i ta exhor­

tac ión : "Si lo hizo en mí , lo puede hacer en t i . El S e ñ o r qu ie re

hacer lo también en tu v ida" .

4 PARTES DEL TESTIMONIO

- An tes de Cr is to

- Encuen t ro c o n C r i s t o

- Después de C r i s t o - M o t i v a c i ó n

138

c - E l m e j o r t e s t i m o n i o : e l d e c a d a u n o

Muchas veces no h e m o s va lorado nuest ro propio tes t imon io

n i s o m o s consc ientes de que cuanto e l Señor hizo, no fue sólo

para provecho individual, sino también para edif icación de toda la

c o m u n i d a d .

Hay q u i e n e s p iensan que los tes t imon ios ed i f i can tes , s o n

ún icamente las convers iones mi lagrosas y los camb ios ro tundos

e inmed ia tos . No necesar iamente s iempre s u c e d e as í . A c a d a

qu ien Dios lo ha bendec ido c o m o m á s le c o n v e n í a . Por eso , e l

mejor test imonio que existe es e l que c a d a uno puede dar . C a d a

tes t imon io toca a pe rsonas que es tán recorr iendo un i t inerario

s e m e j a n t e . H a y m u c h a gen te q u e se pa rece a c a d a uno de

nosotros y no necesi ta cosas extraordinar ias. Nuestro test imonio

le será una g ran bend ic ión . A d e m á s , un tes t imon io b e n d i c e a

unas personas, y otro bendice a otras.

d . - R e s u m e n d e l p l a n d e s a l v a c i ó n

Un test imonio debe ser un resumen del plan salv í f ico, ya que

Dios hace c o n c a d a uno de nosotros lo que quiere hacer c o n to­

dos . C u a n d o logramos exponer lo así , e l evange l izado se refleja

en los d i ferentes puntos o e tapas de su prop ia historia de sa lva­

c i ó n .

A q u í e x p o n e m o s un esque le to q u e d e b e r á se r l lenado por

los aspec tos personales de c a d a uno. Natura lmente es m u y arti­

f icial. Lo único que nos interesa es que se tenga c lara la idea que

un test imonio debe tener la c o l u m n a vertebral del p lan de sa lva­

ción y el marco del kerygma, y éste a su vez ha de ser veri f icado y

e jempl i f icado con el propio test imonio:

- Dios me amaba . . .

- Pero yo no lo exper imentaba por mi pecado . . .

- Y sin embargo é! estaba conmigo . . .

- Has ta que tuve mi encuent ro personal c o n Cr is to . . .

- Que murió por mi pecado y me dio Nueva V ida . . .

- Lo exper imenté c u a n d o le creí y me conver t í . . .

- Con fesándo lo mi Salvador persona l . . .

139

- Y el Señor de toda mi v ida . . .

- El me dio nueva v ida por su Espí r i tu . . .

- Y ahora vivo en la familia de Dios. . .

E v a l u a c i ó n

Pablo con tó su tes t imon io a los j u d í o s de Je rusa lén ( H e c h

22,1 -21) y m á s tarde frente al Rey Agr ipa (Hech 26,1 -29).

Encontrar los e lementos fundamenta les de su tes t imonio

Escribir el propio test imonio en un marco kerygmát ico y d e n ­

tro del plan de salvación

140

Β.­ C o n e l p o d e r d e l E s p í r i t u

No me atreveré a hablar de cosa alguna

que Cristo no haya realizado por medio de mí,

para conseguir la obediencia de los gentiles,

de palabra y de obra, en virtud de señales y prodigios,

con el poder del Espíritu de Dios:

R o m 15,18­19.

El Espí r i tu Santo es el agente por exce lenc ia de la evangel i ­

zac ión. El es qu ien impulsa a c a d a uno a anunc iar el Evangel io y

qu ien hace acep ta r y c o m p r e n d e r la Pa labra de sa lvac ión . "No

habrá n u n c a evange l i zac ión pos ib le s in la acc ión de l Espí r i tu

Santo . Las técn icas de evange l i zac ión s o n buenas , pe ro n i las

m á s pe r fecc ionadas p o d r í a n reemplazar la acc ión d isc re ta de l

Espí r i tu" (Ε. N. 75) . El Esp í r i tu Santo es el p ro tagon is ta de la

Evangel ización (Red. Missio Cap. II).

E! e locuente d i scu rso de Pablo en e l A reópago a ten iense ,

d e m u e s t r a q u e la e f icac ia de l Evangel io no radica en pa labras

l lenas de sab idur ía y c ienc ia . En c a m b i o c u a n d o pred icó c o n e l

poder del Espí r i tu Santo en Corint io, logró cambiar una soc iedad

marcada por e l pecado. (Hech 17,22­34; 1Cor 2,4).

1 4 1

La ob ra de nuest ra salvación es ante todo una obra d iv ina. E l

a l m a y el motor de la evangel izac ión es el Espír i tu Santo que da

tes t imonio de Jesús . El t o m a la iniciat iva. El e n v í a y unge a los

evangel izadores. El t rabaja e l a l m a para que escuche el l lamado,

la i lumina y la dispone para recibir el don de la salvación.

Es ta fue rza cons is te pr inc ipa lmente en la capac idad de c o n ­

vert ir los co razones , las s i tuac iones y los amb ien tes del pecado .

El poder no radica necesar iamente en los gritos o las cua l idades

de sugest ión o de orator ia , s ino en la acc ión ef icaz, a veces dis­

c re ta , o t ras veces por tentosa y maravi l losa, con que el evange l i ­

z a d o se abre y r inde su ser a la predicación y la obra salv í f ica de

Dios.

A c o m p a ñ a n t e s de la pred icac ión que mani f ies tan de a l g u n a

m a n e r a la acc ión de l Esp í r i tu , son los l lamados "s ignos de po ­

der" . " L a Pa lab ra p e r m a n e c e ac tua l , e n espec ia l , c u a n d o v a

a c o m p a ñ a d a de s ignos de poder" (E .N . 42) . Los s ignos de po­

der no t ienen pr inc ipa lmente e l f in apo logét ico , s ino que son ya

una mani fes tac ión de la sa lvac ión integral t ra ída por Jesús , que

a lcanza no sólo las a lmas, sino que desde esta v ida se mani f iesta

en los cuerpos y abarca has ta la c reac ión en te ra . S o n la p resen­

c ia de la sa lvac ión total en el mundo , y por tanto no deben pare­

cer cosas raras o exclusivas de santos.

M u c h o s c reen q u e los mi lagros y curac iones han desapare ­

c ido y que ya no son para nuestro t iempo. Pero m á s bien parece

q u e lo que se es taba ext inguiendo e ra la proc lamación ke rygmá-

t i ca de J e s ú s , Señor y M e s í a s . M a s , aho ra , q u e se es tá reno­

v a n d o c o n fuerza insospechada esta herencia de la Iglesia, no es

raro se r tes t igo de es tos s ignos mi lagrosos q u e a c o m p a ñ a n la

autént ica proc lamación del Evangel io.

Hoy, m á s que hace dos mil años, el mundo y la Iglesia neces i ­

tan estas manifestaciones de la acción salvíf ica de Dios.

Sin e m b a r g o , el s igno m á s impor tante y por el cua l los d e m á s

los r e c o n o c e r á n , se rá su un idad y su a m o r (Jn 1 7 , 2 1 ; 13 ,35) .

Seguramente el d í a que las Iglesias cr ist ianas se unan en torno a

Cr is to f o r m a n d o un solo rebaño, en tonces e l m u n d o c reerá q u e

hay solución a todos los prob lemas de la humanidad.

142

C - S a n t i d a d d e l e v a n g e l i z a d o r

A mí, el menor de todos los santos,

me fue concedida la gracia de anunciara los gentiles

la inescrutable riqueza de Cristo:

Ef 3,8.

E l ve rdadero evange l i zador es qu ien se ha c o n f i g u r a d o de

acuerdo a la imagen de Cristo Jesús, e l evangel izador por e x c e ­

lencia. Só lo qu ien t iene e l est i lo de v ida de Jesús , es c a p a z de

ser cana l de su v ida . A v e c e s se t iene u n a idea d e s f i g u r a d a o

piet ista de un santo. Sin embargo , un santo es aquel que v ive de

acuerdo a los criterios y va lores evangél icos. Un santo es tá l leno

de los f ru tos de l Esp í r i tu San to . Se man i f i es tan , de m a n e r a

natural los frutos que San Pablo descr ibe en Gal 5,22.

Ac túa c o n pureza de in tención porque só lo t iene un ob je t ivo

en su v ida y no busca n inguna compensac ión h u m a n a de b e n e ­

f icio pe rsona l : q u e Cr is to J e s ú s s e a m á s conoc ido , s e g u i d o y

a m a d o por todos los hombres .

D.- A m o r

Amándolos, queríamos darles no sólo el Evangelio de Dios,

sino incluso nuestra propia alma:

1Tes 2,8.

C o m o el evangel izador no t rasmite una f r ía doctr ina o un c o n ­

ten ido inte lectual , s ino an te todo a la pe rsona m i s m a de J e s ú s

q u e es tá en e l cent ro de su v ida , la p r imera carac te r ís t i ca q u e

o b v i a m e n t e d e b e man i fes ta r es e l a m o r . A m o r a l E v a n g e l i o ,

Jesús , c o m o a los evange l i zados . Sin é l , e l ministerio del e v a n ­

gel ista se r ía sólo bronce que s u e n a o c a m p a n a que ret iñe. S u f r e

en su prop io ser e l pecado de los que v iven sin Cristo, l a m e n t a la

du reza del co razón h u m a n o y t iene un a m o r compas ivo y m ise r i ­

co rd ioso pa ra con los evange l i zados , los cua les no só lo s a b e n ,

s ino que de a lguna m a n e r a exper imen tan , un deste l lo de l a m o r

de Dios a t ravés de c a d a gesto y act i tud del evange l izador . "La

ob ra del evange l i zador supone un a m o r f raternal hac ia a q u e l l o s

q u e evange l iza" : E.N. 79 .

143

Ε.­ A l e g r í a

Qué alegres son sobre los montes los pies del mensajero

que trae buenas noticias: que anuncia la salvación: Is 52,7.

U n a de las m á s c laras y ev identes caracter ís t icas de un pro­

c l a m a d o r de B u e n a s Not ic ias, es una autént ica y p ro funda a le ­

g r ía . A leg r ía natural y e s p o n t á n e a que se mani f iesta. Qu ien ha

encon t rado el tesoro escond ido , no p u e d e sino es tar fel iz y son ­

riente para contagiar a los demás.

Los d isc ípu los de E m a ú s c a m i n a b a n tr istes d a n d o la espa lda

a Jerusa lén . C ier tamente, el los conoc ían a Jesús. Sab ían todo lo

q u e h a b í a hecho y p red icado, pero s u s co razones t o d a v í a e s t a ­

b a n f r íos y en lu tados. El k e r y g m a q u e el los a n u n c i a b a n no los

convenc ía a el los ni m e n o s a otros.

La a l e g r í a , m á s q u e la fac i l idad de pa labra o e l p o d e r de

convenc im ien to , es abso lu tamen te necesar ia pa ra poder a n u n ­

c iar a l m u n d o la v ic tor ia de Cr is to sobre é l p e c a d o y t o d a la

opres ión que hiere y en fe rma al hombre . El c reyen te mani f ies ta

la a legre esperanza que e l m u n d o neces i ta .

Les anunciamos una gran alegría: una Buena Noticia:

Le 2 ,10.

Se t ra ta de l gozo de l Espí r i tu , f ru to de la acc ión sa lv í f ica de

Dios en todo e l s e r t i u m a n o . Es la a legr ía evangé l i ca que b ro ta

m á s de dar que de recibir (Hech 20,35) .

F.­ E j e m p l o s y p a r á b o l a s

Nada les hablaba sin parábolas: Mt 13,34.

La fo rma más pedagógica de anunciar el Evangel io es a t ravés

de e jemplos c laros, que logren expl icar de u n a m a n e r a senci l la lo

q u e se quiere trasmit ir . Las anécdotas y v ivencias se g raban m u ­

cho m á s en la men te de los oyen tes , que cua lqu ier t ipo de ins­

t rucc ión teór ica . Los e jemp los s o n veh ícu los inmejorab les para

trasmitir las verdades m á s profundas.

Para c a d a t e m a o verdad se deben encontrar e jemplos ac tua­

les y m o d e r n o s que faci l i ten su comprens ión .

144

G.- U s o d e l a E s c r i t u r a

No me avergüenzo del Evangelio,

que es fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree:

R o m 1,16.

Un e l e m e n t o fundamenta l a l p roc lamar e l anunc io k e r y g m á ­

t ico, es e l uso de las Sagradas Escr i turas. Por eso es impresc in­

dible l levar y usar un e jemplar de la Bibl ia c u a n d o se evange l iza .

Es de gran venta ja saber de memor ia los pasa jes fundamenta les

de l a n u n c i o k e r y g m á t i c o , p a r a ut i l izar los c o n ag i l i dad en l a

p r o c l a m a c i ó n . Sin e m b a r g o , m á s impor tan te q u e rec i tar los de

m e m o r i a , es leer los d i rec tamente de la Bibl ia y , en c u a n t o s e a

posible, que el evangel izado los lea en voz al ta.

E s t a m b i é n m u y conven ien te que c a d a evange l i zado t e n g a

su Bibl ia, pa ra q u e se al imente del pan de la Palabra de Dios. En

caso q u e no tenga n i p u e d a comprar la , hay q u e buscar la f o r m a

de regalar le por lo m e n o s un Nuevo Tes tamento .

H.- O r a c i ó n d e l e v a n g e l i z a d o r y d e l e v a n g e l i z a d o

En todo momento damos gracias a Dios por todos ustedes,

recordándolos sin cesar en nuestras oraciones: 1Tes 1,2.

a . - D e l e v a n g e l i z a d o r

T o d o evangel izador , c o m o Jesús , ha de ser hombre o mujer

de p r o f u n d a v ida de orac ión. S i hab la de Dios, es po rque an tes

ha hab lado ín t imamente con El . Evange l izador no es e l q u e h a ­

b la de D ios , s ino e l que t rasmi te una exper ienc ia de sa lvac ión .

Por eso , a t rás de una evangel izac ión ef icaz, s iempre es tá la o ra ­

c ión persona l y comuni ta r ia . Incluso, los g randes evange l i zado-

res no só lo o ran , s ino q u e a l m i s m o t iempo es tán respa ldados

por la o rac ión de o t ros m u c h o s q u e in te rceden c o n t i n u a m e n t e

por el los y su minister io. Muchas v e c e s Dios no nos c o n c e d e un

min is ter io p o d e r o s o y ef icaz, c o n seña les , prodig ios, convers io ­

nes y man i fes tac iones de su fue rza , porque no t e n e m o s la base

de la humi ldad q u e p u e d a resistir tan g ran peso. Esta humi ldad

só lo es fruto de la oración de la cr iatura frente al Creador. Dios no

nos dará el éxito mientras no podamos resistirlo.

145

b.- D e l e v a n g e l i z a d o

Duran te el p roceso del anunc io kerygmát ico , que se l leva a

c a b o s iempre en un amb ien te de orac ión , e l evange l izado d e b e

tener por lo m e n o s cuatro m o m e n t o s especí f icos de relación con

Dios:

- Al confesar a Jesús como Salvador.

- Al proclamarlo como Señor de toda la v ida.

- Al invitarlo al corazón.

- Al pedir Espír i tu Santo.

I.- N o d i s c u t i r n i p e r m i t i r d e s v i a c i o n e s

Evita discusiones necias... porque son inútiles y vanas:

Tit 3,9.

Un error f recuente en la evange l izac ión es tratar de c o n v e n ­

cer c o n a rgumen tos apo logé t icos . E l Ob ispo Ful ton S h e e n d e ­

c ía : "Cada vez que gané una discusión perdí un a lma" .

S in e m b a r g o , e l evange l izado que presenta ob jec iones es tá

ya mos t rando interés. Lo que no se debe hacer es caer en la

t r a m p a de so luc ionar inmed ia tamente todas las p reguntas , es­

pec ia lmente si son de orden dogmát ico o pastora l , pues no es el

m o m e n t o . Q u i e n ya ha acep tado a J e s ú s c o m o su Sa lvador y

Señor , en t iende mucho mejor el mister io de la Iglesia y es m á s

comprens ivo con la f ragi l idad h u m a n a de los di r igentes del pue­

blo de Dios.

En la evangel izac ión persona a persona, el evangel izado m u ­

c h a s v e c e s tendrá a lguna desviac ión o t ratará de cortar e l hi lo de

la evange l izac ión. El buen evangel izador debe re tomar esas ob ­

jec iones para centrarse en la proc lamación de Jesús.

J . - M a r i -

Vas a concebir en tu seno y vas a dar a luz un hijo,

a quien pondrás por nombre Jesús:

Le 1,31.

146

La ven ida a l mundo de Jesús, recorr ió un camino q u e no po­

d e m o s ignorar: Mar ía . El Jesús que mur ió en la cruz, resuci tó y

es tá in tercediendo por nosotros es su hijo; el la nos lo d io por la

acc ión del Espír i tu Santo . Jesús, el único Med iador y Sa lvador ,

nos fue dado gracias a el la. Por tanto, el la ha co laborado c o m o

nadie en el nuevo nacimiento de todos y c a d a uno de los c reyen­

tes .

Por lo tan to , el la es tá presente de a lguna m a n e r a en c a d a

evange l i zac ión en la que Cristo Jesús nace en e l c o r a z ó n del

c r e y e n t e .

K.- T o m a r d e c i s i ó n

Mira que estoy a la puerta y llamo.

Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,

cenaré con él y él conmigo: Ap 3,20.

El punto al que se debe dirigir t o d a la p roc lamac ión , no es

tanto e l en tend imien to , puesto que no se presenta una doct r ina

o simples ideas. Jesús quiere entrar por el corazón para llegar a la

c a b e z a . No es que la p roc lamac ión v a y a en cont ra del en tend i ­

miento. Jamás . Se trata de un método para l legar a l hombre ínte­

gro. Si e l Señor ent ra por e l co razón , raíz de nuest ras dec is io ­

nes, se quedará en todo nuestro ser.

En la ca teques is e l entendimiento j u e g a un papel tan pr imor­

dial , c o m o la vo luntad en el anuncio kerygmát ico . La base y pie­

d ra de toque de un buen evangel izador , estr iba en l legar a retar

a l evangel izado para que tome la gran decis ión de su v ida : adqui ­

rir la perla preciosa vendiendo todas las demás ; abrir le la puerta a

Jesús q u e está l lamando o permanecer sordo a su voz . Decir sí,

o no; pero no quedar indi ferente ante el o f rec imiento de la sa l ­

vac ión , del que se es s imple portador.

Por tanto, no intenta convencer , seducir , ni m e n o s engañar o

chanta jear . S imp lemente es cuest ión de que ante la pe rsona de

Cristo Jesús se d iga un sí total, o un no rotundo. Q u e se tome la

dec is ión: c o n Cristo o cont ra Cristo.

147

C u a n d o e l evange l i zado p e r m a n e c e t ib io o ind i ferente, de ­

b e m o s revisar s i se le está presentando la persona v iva de Jesús,

o e s t a m o s propon iendo teor ías .

L.- R e g r e s a r c o n e l e v a n g e l i z a d o

Pablo dijo a Bernabé:

Volvamos a ver cómo les va a los hermanos

que les anunciamos la Palabra de Dios:

H e c h 15,36.

E l evange l izador part ic ipa de la patern idad de Dios, en cuan to

q u e e n g e n d r a la v ida de Cristo en los d e m á s . Pero es ta patern i ­

d a d d e b e ser responsable , cu idando a qu ienes ha e n g e n d r a d o

en la fe . C a d a recién nacido es responsab i l idad de qu ienes le

han c o m u n i c a d o la v ida , tanto en e l p lano natura l c o m o en e l

sobrena tu ra l .

Nuest ro c o m p r o m i s o no te rmina con hacer lo nacer de nuevo ,

s ino en o f recer le los med ios de c rec imien to y de in tegrac ión a

una c o m u n i d a d y de servicio dent ro de la Iglesia. La pa tern idad

responsab le ex ige dar le c rec imiento en la fe y a l imento p e r m a ­

nente . Por lo tan to , hay que regresar c o n e l evange l i zado , se ­

guirlo a c o m p a ñ a n d o en la fe.

M.- H a c e r I g l e s i a

La comunión del Espíritu Santo esté con todos ustedes:

2 C o r 13,13.

Evangel izar es mucho más que la s imple presentac ión teór ica

de un con ten ido doctr inal o histór ico (Jesús y sus hechos de sa l ­

vac ión) . La evangel izac ión integral es la presenc ia y acc ión salví­

f i ca , real y sacerdota l de Jesús en med io de los h o m b r e s , para

hacer de el los un pueblo santo instaurando e l Reino de Dios en

es te m u n d o .

La Iglesia es evangel izadora y al m ismo t iempo es un evange­

lio, en cuan to que el la m i s m a es una mani fes tac ión de la N u e v a

V ida t ra ída por Jesús . La evange l izac ión tendrá t o d a su f u e r z a

t r a n s f o r m a d o r a c u a n d o no s e a n indiv iduos a is lados , n i s iqu ie ra

c o m u n i d a d e s o d e n o m i n a c i o n e s c r is t ianas, las q u e la l levan a

148

c a b o , s ino c u a n d o t o d o s los q u e c r e e m o s e n J e s ú s c o m o

Salvador y Señor , lo t e n g a m o s a él c o m o único Pastor y no for­

m e m o s m á s que un solo rebaño.

La Iglesia evangel iza en cuanto es Iglesia, comun idad de a m o r

del Padre , v ida del Hijo y c o m u n i ó n del Espír i tu Santo . La ve rda ­

de ra evange l izac ión só lo es pos ib le c u a n d o es p resen tada por

una c o m u n i d a d l lena del Espí r i tu Santo . C o m u n i d a d , evange l i ­

z a c i ó n y Esp í r i tu S a n t o , e s t á n í n t i m a m e n t e u n i d o s en t re sí .

Fa l tando uno de es tos t res e lementos los d e m á s q u e d a n d ismi ­

nu idos o anu lados .

- C o m u n i d a d y Espí r i tu San to , s in e v a n g e l i z a c i ó n , s o n in­

comp le tos , pues fa l ta cumpl i r c o n la ta rea de a n u n c i a r e l

Evange l io a qu ienes no c o n o c e n la B u e n a N u e v a de la

Salvación de Jesús.

- Esp í r i tu San to y evange l i zac ión , sin u n a c o m u n i d a d q u e

respalde e l mensa je que se p roc lama, p ierden la fuerza del

tes t imon io de un idad necesar io pa ra que e l m u n d o c r e a .

Fal ta p rec isamente el a m o r de unos a los o t ros, que es el

co razón del mensaje cr ist iano.

- C o m u n i d a d y e v a n g e l i z a c i ó n , s in la f u e r z a del Esp í r i t u

Santo que susci ta la fe en el co razón del hombre , no t ienen

p o d e r .

Rea lmente no se pueden separar es tos t res e lementos .

El objet ivo últ imo de la evangel izac ión no es la t ransformación

de ind iv iduos a is lados sin n ingún nexo en t re sí , s ino la in te­

grac ión de autént icas c o m u n i d a d e s cr is t ianas, d o n d e se v iva la

sa lvac ión t ra ída por Cristo Jesús . Es más , la v ida en abundanc ia

g a n a d a por la muer te y resur recc ión de J e s ú s só lo se exper i ­

m e n t a en pleni tud en unión efect iva con los d e m á s he rmanos en

la fe: la Iglesia.

l o d a evange l izac ión t ienae a e s a e un pr incipio a ia inieyía-

c ión de comun idades cr ist ianas, donde se mani f ieste de m a n e r a

obv ia y efect iva e l amor de Dios que ha sido der ramado en nues­

t ros c o r a z o n e s por e l Espí r i tu Santo . La gran c o m u n i d a d es ía

Iglesia m isma . La Iglesia particular es la Diócesis. La Parroquia es

la c o m u n i d a d terr i tor ial . Pero a l m ismo t iempo es necesar ia u n a

149

p e q u e ñ a c o m u n i d a d d o n d e e l a m o r se man i f ies te pa lpab le ­

m e n t e , de tal m a n e r a que s e a fact ib le c recer en la v ida del

Esp í r i tu .

La c o m u n i d a d no es opc iona l . Es abso lu tamen te necesar ia

para perseverar en la vida nueva. Ella nos garant iza el crecimiento

y desarro l lo del neoevangel izado. Sin el la, seguramente la semi ­

lla de la Palabra de salvación será a h o g a d a por las preocupac io­

nes de la v ida y los valores ant ievangél icos que rigen el mundo.

Esta inserc ión a la c o m u n i d a d debe ser un c o m p r o m i s o for­

mal . A la comun idad no sólo se asiste, sino que se per tenece. Se

es parte act iva de el la. All í se da y se recibe amor c o m o el de

Jesús : d ispuestos a entregar la v ida por el amado . Esto es lo que

esencia lmente forma la comun idad : el amor crist iano.

150

VIL­ TRES PERSONAJES

DE LA EVANGELIZACIÓN

En la evange l izac ión interv ienen t res persona jes , c a d a uno

con su papel bien claro y def inido, que no debe ser sup lan tado

1 - E V A N G E L I Z A D O R : P R O C L A M A Y T E S T I F I C A

Α. ­ P r o c l a m a e l k e r y g m a

­ Proc lama a una Persona viva y sus hechos de salvación.

­ Anunc ia gozosamente la Buena Noticia: ya fu imos sa lvados.

­ Presenta a Jesús, Salvador, Señor y Mes ías , c o m o la ún ica

solución para cada hombre, la sociedad y el m u n d o entero .

B.­ Es t e s t i g o y t e s t i f i c a

Con su propia v ida y en todo t iempo y lugar, es test igo de que

grac ias a J e s ú s es posible vivir de una m a n e r a n u e v a en este

m u n d o ; y que su muer te y resurrecc ión son e f icaces el d í a de

hoy .

Test i f ica con palabras lo que Dios ha hecho en él . T res test i ­

mon ios s iempre son convenientes:

­ El m á s fuer te: el que mani f iesta cómo por la fe y la conver ­

s ión se tuvo un encuentro personal con Jesús , q u e c a m b i ó

efectiva y concretamente su vida y es capaz de cambia r la de

los d e m á s .

­ El m á s reciente: que presenta a un Dios v ivo q u e ac túa el

d í a de hoy.

­ El que se adapte a la circunstancia concreta.

151

C ­ N o l e c o r r e s p o n d e

­ Enseñar teor ías; trasmit ir ideas o presentar doctr inas

­ Defender a Dios. El abogado es el Espír i tu Santo .

­ C o n v e n c e r a l evange l izado c o n a rgumentos , c i tas b íb l icas,

s u g e s t i ó n o c u a l q u i e r t i p o de m a n i p u l a c i ó n de los

sen t im ien tos .

­ Convert ir y cambiar a las personas.

­ Suplir al evangel izado en su respuesta personal a Dios.

­ Chantajear o asustar al evangel izado.

­ Ver el fruto terminado de la obra de evangel izac ión.

Lo esencia l es que s e a m á s un test igo veraz, que un maest ro

o un repor tero.

2 . ­ E S P Í R I T U S A N T O : C O N V E N C E Y C O N V I E R T E

La proc lamac ión y el tes t imonio del evangel izador son instru­

m e n t o s necesar ios , pero só lo ins t rumentos , ya q u e e l a g e n t e

pr incipal de la evangel izac ión es e l Espír i tu Santo . Su acc ión se

mani f iesta en el evangel izador y en el evangel izado:

Α . ­ E n e l e v a n g e l i z a d o r

­ Le da el celo por el Evangel io, para que lo anuncie a t i empo

y a des t iempo y no se avergüenze de la cruz de Cristo Jesús .

­ Le unge y lo usa c o m o canal de su obra, para que p roduzca

un fruto abundan te que pe rmanezca .

­ Lo l lena de poder para que realice prodigios y mi lagros, que

mani f iesten que a salvación ha l legado a este mundo .

B.­ E n e l e v a n g e l i z a d o

U s a n d o ias pa labras y ias ac t i tudes de i evange l izador c o m o

veh ícu lo de su obra salv í f ica, el Espír i tu Santo es quien real iza a

fondo y con ef icacia la obra de la evange l izac ión , in fundiendo la

f e , p a r a c o n v e n c e r a l e v a n g e l i z a d o d e q u e e s p e c a d o r

neces i tado de sa lvac ión y luego que proc lame a J e s ú s c o m o su

Sa lvador y Señor .

152

LOS TRES PERSONAJES DE LA EVANGELIZACIÓN

153

a . ­ C o n v e n c e

­ Abre el corazón para acoger la Palabra: Hech 16,14.

­ Convence exper ienc ia lmente que Dios es amor y nos a m a a

cada uno: Gal . 4,6.

b.­ C o n v i e r t e :

­ Hace eficaz la Palabra proclamada.

­ T o c a de manera mister iosa, pero p o d e r o s a , a toda la per­

sona para que se vuelva a Dios y crea en Jesús.

­ Da la fuerza para entregarse a Cristo Jesús.

C ­ N o l e c o r r e s p o n d e

­ Acusar de pecado. Esa es la obra de Satanes.

­ El no habla, pero está presente en las palabras, sobre todo

cuando se citan las Sagradas Escrituras.

3.­ E V A N G E L I Z A D O :

E S C U C H A Y R E S P O N D E A D I O S

Α. ­ E s c u c h a l a p a l a b r a

Su papel es escuchar la Palabra, pues la fe ent ra por el o í d o :

R o m 10,17.

B.­ R e s p o n d e a D i o s

­ El, y sólo él , da una respuesta a la Palabra p roc lamada, con

una act i tud interior, tanto c o m o exterior.

­ El se conf iesa pecador y pide perdón de sus pecados .

­ Proclama a Jesús como Señor de toda su v ida.

­ Pide a Jesús Mes ías el Espír i tu Santo, y lo recibe.

C ­ N o l e c o r r e s p o n d e

­ Discutir, aunque toda pregunta y d u d a son legí t imas.

­ Just i f icarse a sí m ismo: yo no hago nada malo ( far iseos), ni

condenarse : "yo no tengo perdón" .

154

VIII.- RECIBIRÁN PODER

Desde que Juan Baut is ta sintet izó la pe rsona y el minister io

de Jesús , lo presentó no só lo l leno del Espír i tu Santo , s ino t a m ­

bién del poder de Dios para llevar a cabo la misión que el Padre le

hab ía e n c o m e n d a d o . Jesús Mes ías es quien baut iza en Espír i tu

Santo y en fuego (Le 3,16).

Por es ta razón J e s ú s c o m e n z ó su min is ter io p r o c l a m a n d o

expresamente que es taba lleno del Espír i tu, para llevar a cabo la

obra mesiánica de liberar a la humanidad:

El Espíritu de Dios está sobre mí porque me ha ungido.

Me ha enviado a anunciar la Buena Nueva a los pobres...

Le 4 ,18 .

La ob ra sa lv í f ica rea l izada por Jesús e ra de una magn i tud

universal para perpetuarse en la histor ia. No se reduc ía sólo a

Israel , s ino que se ex tender ía a toda la h u m a n i d a d . De allí que

Jesús neces i ta ra estar revest ido de una fuerza de lo alto para

l levar a c a b o esta mis ión universa l . C u a n d o Pedro pred ica por

pr imera vez a los genti les, lo certif ica:

(a) Jesús de Nazaret,

Dios lo ungió con Espíritu Santo y con poder.

Pasó haciendo el bien

y curando a todos los oprimidos por el Diablo,

porque Dios estaba con él:

Hech 10,38.

Jesús, profeta poderoso en obras y palabras, mani festaba esa

fuerza div ina tanto en sus enseñanzas l lenas de autor idad, como

en los mi lagros y curaciones, que Dios ac tuaba por su medio.

155

De es ta m a n e r a es lógico conclu i r que n inguno de sus co la ­

boradores podrá cont inuar la obra l iberadora del Maes t ro , sin e l

Espír i tu Santo y su poder. Por eso, las úl t imas recomendac iones

de J e s ú s resuci tado a sus cooperadores en la obra salv í f ica fue­

r o n :

Voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre.

No se aparten de Jerusalén

hasta no ser revestidos del Poder de lo alto:

Le 2 4 , 4 9 .

Luego añad ió :

Juan bautizó con agua,

pero ustedes serán bautizados en Espíritu Santo

dentro de pocos días.

Ensegu ida precisó para qué vendr ía esa fuerza div ina:

Recibirán la fuerza del Espíritu Santo

que vendrá sobre ustedes;

y serán mis testigos en Jerusalén, Samaría

y hasta los confines de la tierra:

Hech 1,3-8.

L legado Pentecostés , J e s ú s cumpl ió su p r o m e s a y los l lenó

de su Espí r i tu , que descend ió sobre todos y c a d a uno de los all í

reun idos jun to con Mar ía , su madre . Grac ias a l test imonio de los

A p ó s t o l e s , e s e d í a se conv i r t i e ron u n a s t res mi l p e r s o n a s .

G o z a b a n ya de una fuerza que antes no ten ían , pero aún les fa l ­

taba algo más . . .

I n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s d e e s e g lo r ioso m o m e n t o , S a n

Lucas nos cuen ta c ó m o Pedro y J u a n s u b í a n un d í a a l t e m p l o

para la orac ión matut ina Sentado junto a la puer ta H e r m o s a , se

encon t raba un paral í t ico p id iendo l imosna. V iendo f i jamente a la

pareja de apósto les, esperaba recibir algo de el los. S imón le di jo:

Oro y plata no tengo, mas lo que tengo te doy:

en nombre de Jesús Nazareno, levántate y ponte a andar:

H e c h 3,6.

156

El se levantó y c o m e n z ó a br incar, sin dejar de a labar a D ios

por lo suced ido . Tan espectacu lar curac ión a hombre tan c o n o ­

c ido por todos , mot ivó q u e una inmensa mult i tud se c o n g r e g a r a

en torno a Pedro y Juan , lo cual fue ap rovechado por e l los para

anunc iar la resurrección de Cristo Jesús . En es ta s e g u n d a pro­

c lamación se convir t ieron c inco mil personas. Pero todav ía hab ía

una fuerza super ior que el los deb ían recibir. No era suf ic iente la

que ten ían .

Pasaron la j o rnada en te ra anunc iando a todos aque l los que

v e n í a n a b u s c a r un Dios escond ido det rás de los inacces ib les

muros del templo , que ya ten ían libre ingreso a su p resenc ia por

la sangre preciosa de Cristo en la cruz.

Por la tarde se presentaron los sacerdotes y saduceos a c o m ­

pañados del jefe de la guard ia del templo , most rando gran eno jo

por e l t e m a de la predicac ión de los apósto les. Sin m á s indaga­

c iones los apresaron y los met ieron a un oscuro ca labozo.

Al d ía s iguiente hubo reunión p lenar ia de las au to r idades re­

l igiosas de Jerusa lén para discut ir el caso. Mandaron l lamar a los

revo luc ionar ios p red icadores , que se p resen ta ron jun to c o n e l

hombre q u e hab ía sido sanado , S imón Pedro tomó la pa labra y

c o m e n z ó a predicar les la B u e n a Nueva de salvación grac ias a la

resur recc ión de Cr is to J e s ú s , a los m i s m o s q u e le h a b í a n m a ­

tado . J a m á s h a b í a es tado delante de gente tan impor tante y no

pod ía dejar pasar tal ocasión.

Los je fes y escr ibas le escucha ron c o n ind ignac ión . L o s a n ­

c ianos se tapaban los o jos, porque de lante de el los es taba br in­

cando aquel hombre que por m á s de cuarenta años h a b í a sufr ido

pará l is is . En tonces , hac iendo uso de su au to r idad , dec id ie ron

prohib i r les segui r p red icando en el nombre de Jesús , c o s a a la

cua l e l los se opus ie ron d e c i d i d a m e n t e . C o n lóg ica i r re fu tab le

S i m ó n P e d r o a r g u m e n t ó : Tenemos que obedecer primero a

Dios que a los homb res. Luego Juan añad ió : No podemos dejar

de hablar de lo que hemos visto y oído. En tonces les a m e n a z a ­

ron c o n cárce l , les incautaron sus pocas per tenenc ias y los ex­

pu lsaron del templo .

157

Pedro y Juan se encaminaron d i rectamente a la casa de Juan

M a r c o s , d o n d e los d e m á s d i r igentes de la c o m u n i d a d o r a b a n

i ncesan temen te por e l los. A l ent rar fueron rec ib idos c o n gran

gozo y con t inuaron la o rac ión . Sin e m b a r g o , és ta fue un tanto

ex t raña.

Para percibir bien el contraste d e b e m o s recordar que la s i tua­

c ión ante las autor idades de Jerusa lén era de l icada en ex t remo.

Tan to pol í t ica c o m o re l ig iosamente, es taban ante una gran e n ­

cruc i jada: Herodes y Poncio Pilato se hab ían al iado en cont ra de

Jesús y sus d isc ípulos; los far iseos y saduceos , antes e n e m i g o s

i r reconci l iables, se hab ían unido con tal de acabar con todo se­

guidor del Nazareno, e l cual les es taba resul tando m á s pel igroso

muer to que vivo. Los guard ianes de la or todox ia y pureza de la

rel igión de Israel es taban dec id idos a ex terminar de raíz la pel i ­

grosa secta de los nazarenos, que se extendía más y más.

¿Qué deb ía hacer la comunidad, para no sucumbi r ante el mar

embravec ido? ¿No ser ía mejor dejar pasar un poco de t iempo sin

hacer nada, para que los án imos se sosegaran? ¿Por qué no huir

de Jerusa lén y refugiarse en otra c iudad m á s pací f ica? Sin e m ­

bargo, el los no se dejaron l levar por n inguna pres ión. Para resol­

ver el problema de la manera más fácil, había que tomar el camino

más dif íci l : luchar. Cier tamente no con las a rmas de los hombres ,

ni menos con las de sus adversar ios, sino con las de Dios.

Se d ieron cuen ta de que neces i taban un poder espec ia l no

sólo para resistir a los emba tes de sus enemigos , sino pr incipal­

men te para ganar la v ictor ia en benef ic io de la p red icac ión del

Evangel io . Entonces levantaron las m a n o s al cielo y e x c l a m a r o n '

desde lo más profundo de su ser:

Señor, ten en cuenta sus amenazas.

Concede ahora a tus siervos

que puedan predicar con toda valentía.

Extiende tu mano para realizar signos y milagros

en el nombre de tu santo siervo Jesús:

H e c h 4 ,29-30 .

158

Ellos nunca pidieron que cesaran los p rob lemas, n i s iqu iera

que Dios acabara con sus enemigos. Su atención es taba puesta

en la pred icac ión, y por eso lo único q u e sol ic i taron fueron dos

armas para entrar en combate: valent ía para predicar y poder rea­

lizar mi lagros en el nombre de Jesús.

La respuesta de Dios no se hizo esperar . Apenas te rminaron

de pronunciar la últ ima palabra, comenzó a temblar la casa donde

es taban congregados . Dios hab ía a tend ido su p legar ia y los lle­

naba de la fuerza del Espír i tu para p roc lamar val iente y ef icaz­

mente la salvación en Cristo Jesús.

C ie r tamente , el los con taban desde antes con la e fus ión del

Espír i tu en Pentecostés . Sin embargo , reconoc ieron que les fal ­

taba una fuerza especial en vistas a la predicac ión, pues sent ían

que no les e ra suf ic iente lo que habían recibido. Las c i rcunstan­

cias ex ig ían una capac idad que todavía no pose ían .

Por su parte, el los respondieron con la m i s m a fe con que ha­

b í a n o r a d o . Nos c o n s t a por e l l ibro de los H e c h o s de los

Após to les , que sal ieron inmed ia tamente y p red icaban con toda

va len t ía , ya no sólo en Jerusa lén , s ino en toda J u d e a y hasta

Samaría y Galilea.

De igual m a n e r a s u c e d e c o n cua lqu ie r evange l i zador : sin

d u d a que ha recib ido e l Espí r i tu San to e l d í a de su bau t i smo,

que ha sido ungido con él en su conf i rmación y tal vez hasta lo ha

recibido en su o rdenac ión sacerdota l . Pero s i t odav ía neces i ta

un mayor poder para proc lamar a Jesús e instaurar su Reino en

este mundo , en tonces lo recibirá.

Esta donac ión del Espír i tu no es para todo mundo . Só lo para

los p roc lamadores del Evangel io; y entre éstos, ún icamente para

qu ienes reconozcan que son débi les y que necesi tan ser reves­

t idos del poder de Dios. Es ta fuerza de Dios es o f rec ida a qu ie­

nes es tén urg idos del fuego que incendia e l mundo . Por eso:

- s i a l g u n a vez te has a v e r g o n z a d o de mani fes tar p ú b l i c a ­

m e n t e tu fe de lan te de tus a m i g o s , en el trabajo o la

un ivers idad ,

- si tus palabras y conoc imientos no son capaces de convert i r

a otros ni has tenido fruto abundante en tu aposto lado,

159

- s i todo lo que has hecho por el Evangel io no te de ja sat is­

fecho y quieres servirle más y mejor,

- s i te a p e n a cuando otro habla va l ien temente de Jesús y su

Evange l io ,

- s i te s ientes ind igno de p roc lamar la B u e n a N u e v a de la

salvación en Cristo Jesús,

- s i n a d a has pod ido hacer ante una pe rsona d e s h a u c i a d a o

d e s e s p e r a d a , o no has sab ido dar respues ta a d e c u a d a a

quien te ha preguntado o ha atacado la fe cr ist iana,

- si te sientes incapaz de proclamar a Jesús Salvador y Señor,

- s i n a d a puedes hacer an te los g r a n d e s p r o b l e m a s de la

guer ra , la corrupc ión, y tus esfuerzos han sido incapaces de

t ransformar las estructuras injustas,

- s i t i e n e s p r o b l e m a s q u e s o n c o m o m o n t a ñ a s q u e te

obstacul izan el anunciar a Jesús,

- s i quieres ser ministro de la Nueva Al ianza, c o m o embajador

del Reino de Dios

- si reconoces que necesi tas la sabidur ía de Dios,

- s i qu ieres ser c o m o Jesús: buena noticia para el mundo ,

- si tu pasión es que la gente se vue lva a Dios,

- si reconoces que necesi tas un poder sobrenatura l ,

- s i c rees que el a m o r de Dios no se ha ago tado y hoy d í a es

capaz de realizar milagros y curaciones.

. . . en tonces , tú es tás neces i tando la fuerza de l Espí r i tu q u e

Cr is to J e s ú s p romet ió a s u s após to les y p r o c l a m a d o r e s de su

Evangel io . Tú necesi tas ser baut izado en fuego, para incendiar a l

m u n d o c o n el a m o r a Cr is to. Neces i tas la fue rza de lo alto para

hacer un m u n d o nuevo, renovar la soc iedad y camb ia r los c o r a ­

z o n e s de los hombres .

J e s ú s s a b í a q u e e l poder de su Espí r i tu nos e r a a b s o l u t a ­

men te necesar io para cont inuar su obra salv í f ica. Por eso lo c o n ­

cedió tanto a sus apósto les c o m o a los setenta y d o s d isc ípu los ,

e x t e n d i é n d o l o g e n e r o s a m e n t e a t o d o a q u e l q u e c r e a en su

N o m b r e . P romet ió q u e s e ñ a l e s y p rod ig ios a c o m p a ñ a r í a n la

pred icac ión de su Nombre .

160

LO IMPORTANTE NO ES

POSEER

AL ESPÍRITU SANTO,

SINO SER POSEÍDOS POR EL

Está a nuestra disposición el poder de Dios para evangel izar al

mundo . P idámoslo en la segur idad de recibir lo:

O R A C I Ó N D E L E V A N G E L I Z A D O R

Padre Santo, tanto a m a s t e al m u n d o , que nos env ias te a tu

Hi jo ún ico, ungiéndolo c o n Espír i tu Santo y con poder para real i­

zar la salvación de cada hombre y de la humanidad entera. Por su

muer te y resurrecc ión, diste v ida al m u n d o y nos rescatas te del

poder de Satanás. As í c o m o tú lo env iaste, Padre B u e n o , é l nos

env ió a nosotros a cont inuar su ob ra en todo t iempo y has ta los

con f ines de la T ie r ra . R e c o n o c e m o s , Padre Jus to , q u e s o m o s

incapaces de cumpl i r tan gran mis ión, a no ser que tú m i s m o nos

revistas de la Fuerza de lo alto con q u e lo ungiste a é l . Ext iende

tu m a n o poderosa , Padre Eterno, para real izar mi lagros y cura ­

c iones en e l nombre de tu santo s iervo Jesús . Danos tu Palabra

q u e p e n e t r a has ta e l f o n d o de los c o r a z o n e s y c o n c é d e n o s

anunc iar con valent ía la sa lvac ión en e l nombre de tu Hi jo, nues­

tro Señor Jesucr is to.

Jesús, tú e res q u i e n bau t i za en fuego . B a u t í z a n o s a h o r a

m i s m o en e l poder de tu Espí r i tu para que s e a m o s c a p a c e s no

sólo de anunciar, s ino también de instaurar la salvación de todo el

hombre y de todos los h o m b r e s . Env ía desde el c ielo una nueva

e fus ión de tu Espír i tu q u e nos capaci te para proc lamar te va l ien­

t e m e n t e ; y e l mundo , c reyendo en t i , único Salvador , t e n g a v ida

161

y v ida en abundanc ia . Env ía sobre todos y c a d a uno de nosotros

la fuerza que nos promet is te.

Espíritu Santo, ven a c a d a uno de nosot ros . L lénanos de tu

poder , pa ra ser ef icaces cooperadores de Cristo Jesús en la sa l ­

vac ión del mundo . Tú eres qu ien tocas los co razones para que

se conv ier tan y proc lamen a Jesús como Salvador y Señor . Só lo

tú renuevas la faz de la t ierra y c a m b i a s los c o r a z o n e s . V e n ,

Espír i tu Santo, a formar la fami l ia de Dios que c lama "Abbá Papá"

a Dios.

Grac ias , Padre , porque s a b e m o s que has escuchado nuest ra

orac ión y nos has l lenado del poder de tu Espí r i tu . C o m o s igno

de nues t ra fe en que cump les tus p romesas , sa ld remos a pro­

c lamar va l ien temente al m u n d o que tu Hi jo v ive y da v ida a todo

aque l que cree en su Nombre . A m é n .

162

E v a l u a c i ó n f i n a l

El p e s c a d o es e l s ímbo lo m á s ant iguo del Cr is t ian ismo, por­

q u e e n gr iego Ί Χ Θ Τ Σ - Ijtys, f o r m a un acrós t i co q u e de

a lguna manera sintetiza la persona y la misión de Jesús:

Ιησούς J e s ú s

Χριστός Cristo

θεού de Dios

Τ Ιός Hijo,

Σωτηρ Salvador

T o m a n d o este pez c o m o punto de referencia, escr ibe cual es

la c o l u m n a ver tebra l de este curso . Después , l lena e l esque le to

con los t e m a s fundamenta les .

163

164

APÉNDICE L A P A E L L A D E D O N F E R M Í N

El g rave p rob lema de muchos evange l i zadores , es t ratar

de incorpora r t o d a la doc t r i na y e n s e ñ a n z a de la fe , en la

evangel izac ión kerygmát ica . Hay qu ienes c reen que e l mensa je

es i ncomp le to y t ra tan de me jo ra r la p e d a g o g í a del N u e v o

Tes tamento . Para todos ellos es la s iguiente historia:

Con motivo de la guerra civil españo la , muchos emigrantes

l legaron a México. Entre el los v ino un coc inero de Va lenc ia , l la­

m a d o F e r m í n , que inmed ia tamente se ded icó a vender pael la ,

que bien pronto se hizo f a m o s a en t o d a la c iudad de México. Su

negoc io p rogresó y le l lamó: "La Va lenc iana" . No h a b í a mejor

pael la en toda la c iudad que la de "el andaluz" , c o m o se le cono­

c í a a don Fermín . Iba tanta gente de t o d a s partes a c a u s a de su

sabrosa pael la, que don Fermín quiso aprovechar e l imán de su

pael la, que c o m e n z ó a vender tamb ién q u e s o s y v inos de ul tra­

mar . T e n í a tan tos c l ientes q u e inc luyó ropa y mercer ía . Luego

anexó un expend io de pan y más tarde ampl ió el local para ven ­

der f rutas y legumbres . El éxi to fue tan to que aque l la p e q u e ñ a

t ienda se convir t ió en un centro comerc ia l .

Hoy d ía , "La Va lenc iana" es un supermercado como otros

m u c h o s , d o n d e se puede encontrar t odo lo que se quiera o ne­

cesi te; m e n o s una c o s a , pael la. Por p re tender vender todo , don

Fermín olv idó aquel lo que lo hab ía carac ter izado y que lo hac ía

único en la c iudad . Hoy ofrece lo que o t ros ya hacen. Su super­

mercado en nada se dist ingue de ot ro. S in e m b a r g o , ya no hay

qu ien coc ine aque l la exquis i ta pae l la de "el andaluz" . Por ser

como los demás , perdió lo que lo caracter izaba y hacía único.

La proc lamación del Evangel io c o m i e n z a con el Kerygma o

Pr imer A n u n c i o , q u e t i ene un c o n t e n i d o b ien espec í f i co : la

p e r s o n a d e J e s ú s S a l v a d o r . S in e m b a r g o , m u c h a s v e c e s

c a e m o s en la ten tac ión de don F e r m í n : le a n e x a m o s tan tos

e lemen tos de t ipo f i losóf ico, doct r ina l , pas tora l , sac ramenta l , y

165

a ñ a d i m o s tan tos t e m a s , aun impor tantes, que d e s p u é s resul ta

cas i imposib le encon t ra r la pe rsona v iva de Jesús en medio de

tantas cosas . De es ta fo rma se di luye e l mensa je . Ya no es u n a

p r o c l a m a c i ó n q u e s a c u d e s ino un s i s t e m a doc t r ina l o un

catec ismo comple to de la fe.

Hay qu ienes p iensan q u e duran te e l Pr imer A n u n c i o se

d e b e incluir un t e m a sobre el sacramento de la Reconci l iac ión y

l o a ñ a d e n . O t r o s p i e n s a n q u e s e n e c e s i t a u n a s e r i a

fundamentac ión sobre la Iglesia y se inserta. Ot ra pe rsona c ree

que no es posib le olv idar a la Virgen Mar ía y el Santo Rosar io , y

a u m e n t a u n a e n s e ñ a n z a m á s . Uno m á s qu ie re reca lcar l a

impor tanc ia del P a p a y en tonces t a m b i é n lo a n e x a . Los de la

Par roqu ia de S a n Mar t ín de Por res op inan que e l San to de la

Par roqu ia , debe ser t o m a d o en cuen ta y ponen un parche más .

E l d i r igente que nació en San Francisco, tamb ién qu iere que se

reconozca a l pobre de As ís e incorpora un t e m a más . Se a ñ a d e

t a n t o y t a n t o , q u e c u e s t a t r a b a j o e n c o n t r a r e l m e n s a j e

f u n d a m e n t a l . Se a d o c t r i n a a q u i e n e s a p e n a s e s t á n s i e n d o

evange l i zados . Se da a l imento sól ido a los q u e están en el p ro­

ceso de nacer de nuevo. Se e s f u m a e l mensa je del anunc io de

la muer te y la p roc lamac ión de la resur recc ión de la sa lvac ión .

Con tantas añad iduras , e l ke rygma se va d i luyendo y perd iendo

en consecuenc ia su fuerza .

No p o d e m o s renunc ia r a " n u e s t r a pae l l a " por n i n g ú n

mot ivo . D e s g r a c i a d a m e n t e por c ier tos espe j imos , se p ierde lo

esenc ia l : hay hosp i ta les de re l ig iosas, d o n d e nad ie reve la e l

s e n t i d o de la c ruz g lo r i osa a los q u e s u f r e n . A l u m n o s y

es tud iantes pasan años en una univers idad cató l ica conoc iendo

las c iencias, pero no el Camino, la Verdad y la V ida . Hay c a m p o s

depor t ivos d i r ig idos por sacerdo tes , c u y o s equ ipos l legan a ser

c a m p e o n e s , pero los jugadores no s a b e n que ya han g a n a d o e l

part ido m á s impor tante: la v ida e terna. Tal vez todas es tas ini­

c iat ivas c o m e n z a r o n con buena in tención, pero c o n e l desgas te

de l t i e m p o , v e n d e n m u c h a s c o s a s b u e n a s , pe ro y a n o m á s

pael la.

No p o d e m o s engañarnos con en e l espe j i smo de o f recer

todo el supermercado s i e l precio que p a g a m o s incluye perder la

166

f u e r z a i n t r í nseca de l a n u n c i o de J e s ú s Sa lvado r , S e ñ o r y

Mes ías .

D e b e m o s preguntarnos s i e l hombre de hoy encuen t ra en

la Iglesia lo que nadie más puede dar le: J e s ú s v ivo, q u e da v ida

en a b u n d a n c i a a los que c reen en su nombre . ¿ O por t ratar de

ofrecer todo , h e m o s ca ído en la tentac ión de perder lo esencia l?

¡No p o d e m o s a v e r g o n z a r n o s del Evange l io , que es f u e r z a de

Dios para la salvación de todo el que cree!

167

PUBLICACIONES KERYGMA, S.A. DE CV. MANZANILLO NO. 90 COL. ROMA

06760 MÉXICO, D.F. APARTADO POSTAL 113 - 106 03300 MÉXICO, D.F.

TELS.: (55 )55 84 32 41 / (55) 55 84 37 14 FAX.: ( 55 ) 52 64 12 24

www.k6ryqmaenlinea.com.mx Ε Mail: kerypub@prodiqv.net.mx