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Pourquoi visiter le Cambodge et le Vietnam avec Clio

V éritable carrefour de civilisations, l’Indochine a subi les infl uences indiennes à l’ouest et celles venues du monde chinois à l’est, sans compter les apports en provenance des mers du sud-est asiatique ou des zones montagneuses du nord. Les religions,

les arts et l’histoire de l’Indochine ont été façonnés par ces échanges culturels, et de ce foisonnement sont nés des villes, une architecture et des arts qui témoignent à la fois de l’existence d’un socle commun et de la singularité de chaque territoire. C’est ce que Clio vous propose de découvrir, en visitant deux des pays qui ont émergé d’une longue histoire qui va de l’apogée des royaumes khmers aux drames du XXe siècle. Le Vietnam et le Cambodge s’offrent à vous dans la splendeur de leurs paysages…

Un héritage entre hindouismeet bouddhismeAu début de notre ère, c’est l’hindouisme, venu de la péninsule indienne voisine, qui s’impose majoritairement, avec la complexité de son panthéon et ses cérémonies colorées. Mais, au IXe siècle, quand le royaume Khmer s’impose, le bouddhisme du “Petit Véhicule” supplante progressivement l’hindouisme. L’oscillation entre les deux religions, leurs développements successifs, leurs confl its et leur coexistence font partie de l’histoire de la région et ont contribué à l’évolution des cultures locales. Aujourd’hui, les innombrables temples qui parsèment villes et campagnes, ainsi que les cérémonies qui rythment la vie des populations, témoignent de l’omnipré-sence du fait religieux.

Le Vietnam : entre merveilles naturelles et patrimoineCette longue bande montagneuse frangée de plaines ouvrant sur des baies d’une indicible beauté affecte la forme d’un dragon allongé le long de la mer de Chine. Très fi er de son histoire millénaire, le Vietnam connut sa plus grande période de gloire quand, à la conquête du Sud, il s’empara du Champa, petit état indianisé, dont il recueillit le splendide héri-tage culturel. Les tours de brique de My Son et les trésors du musée de Danang rappellent la civilisation du Champa qui résista long-temps à l’emprise de ses voisins indonésiens, vietnamiens et cambodgiens. De Hanoi, la traditionnelle, à Saigon – Ho-Chi-Minh Ville

la trépidante, ce ne sont que paysages har-monieux – dont celui de la célèbre baie d’Along – et sites historiques, tandis que Hué, avec ses portiques extravagants et les toits en forme de pagode de sa Cité impériale, s’érige en capitale de la mélancolie.

Le Cambodge : les splendeurs de l’art khmerL’histoire ancienne du Cambodge se confond presque avec la prestigieuse civilisation khmère qui irrigua tout le Sud-Est asiatique et connut son apogée dans le prodigieux complexe d’Angkor. Après l’agitation des rues de Phnom Penh et les richesses de son musée, la découverte de la capitale des rois khmers produit toujours un choc : même prévenus, il est impossible de ne pas s’émerveiller devant le profond contraste d’un site aussi étendu et la délicatesse des tours-temples aux étranges fi gures, noyées dans un environnement de jungle luxuriante. Angkor fait partie de ces sites dont le nom résume à lui seul le pays qui les abrite. Les royaumes d’Angkor (IXe-XIIIe siècle) ont donné naissance à une civilisation excep-tionnelle. Correspondant à un apogée en matière d’architecture et d’art asiatiques, ces constructions n’ont jamais été égalées. Elles offrent à notre admiration le stupéfi ant contraste de dimensions majestueuses et un foisonnant décor sculpté. Quoi qu’on ait pu voir, lire, entendre avant de partir, la découverte d’Angkor reste un moment inoubliable.

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Nos circuitsNous vous proposons deux circuits pour découvrir le Vietnam et le Cambodge :Notre voyage de 16 jours, Cambodge et Viet-nam, De la baie d’Along aux temples d’Angkor, associe les lieux les plus célèbres et les plus envoûtants du Vietnam et du Cambodge et consacre notamment deux journées et demie à la découverte des temples d’Angkor en fi n de voyage, de quoi conclure en beauté ce périple indochinois.Pour les amoureux de l’art khmer, notre séjour de 9 jours Le monde d’Angkor est consacré exclusivement à la visite approfondie des temples d’Angkor avec une excursion inédite vers le second site majeur du Cambodge, Preah Vihar, chef-d’œuvre khmer qui jouit d’un emplacement exceptionnel sur la crête d’un plateau surplombant la plaine, à la frontière du Cambodge et de la Thaïlande.

Les conditions de voyageLe Vietnam et le Cambodge se visitent dans des conditions de confort qui ne cessent de s’améliorer. Bien sûr, telle ou telle étape s’effec-tuera quelque fois dans un hôtel un peu plus modeste, tel tronçon de route secouera un peu plus votre autocar, mais, pour l’essentiel, les lieux d’hébergement et les moyens de transport utilisés sont très proches des normes occiden-tales. Les parfums et les saveurs culinaires, très différents d’un pays à l’autre, et les commen-taires éclairés de nos conférenciers achèveront de faire de votre découverte de ces deux pays un moment culturel exceptionnel.

LES POINTS FORTS

La découverte approfondie d’Angkor

Les complexes d’Angkor Vat

et d’Angkor Thom Banteay Srei et ses sculptures

Le complexe de Roluos

Le temple de Preah Vihear

Un agréable hôtel au cœur d’Angkor

Le Chronoguide Cambodge

Cambodge et VietnamDe la baie d’Along aux temples d’AngkorCV 32 - 16 jours • à partir de 3 700 €

Du 21 janvier au 5 février 2017, avec Lucie MazoyerDu 9 au 24 mars 2017, avec Lucie MazoyerDu 2 au 17 août 2017, avec Alexis SeydouxDu 2 au 17 novembre 2017, avec Lucie Mazoyer

Le monde d’AngkorCinq siècles au royaume khmerCAMB 100 - 9 ou 10 jours • à partir de 2 995 €

Nuovel An • Du 25 décembre 2016 au 2 janvier 2017, avec Daniel ElouardDu 10 au 19 janvier 2017, avec Daniel ElouardDu 14 au 23 novembre 2017, avec Daniel Elouard

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LES POINTS FORTS

La croisière sur la baie d’Along

Le “lac de l’Epée restituée” à Hanoi

La cité impériale de Hué

Le site cham de My Son

Les tours-visages d’Angkor Thom

Le temple de Ta Prohm à Angkor

Le Musée national de Phnom Penh

Les Chronoguides Cambodge et Vietnam

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LE VIETNAM AUTOUR DE L’AN MILC’est au cœur du Tonkin, à proximité de Hanoi, que l’on peut dé-couvrir la pagode de la “Tour en forme de pinceau” ou But Thap. Au tournant du premier millénaire, la région d’Hanoï a naturel-lement accueilli la capitale des “Kinh”, ou Viets, qui ont tour à tour établi leur forteresse sur les collines de Dai La Thanh, de Thang Long et, plus au nord, à Co Loa, Le Đai Viêt est dirigé après 1009 par la dynastie Ly qui assoit son pouvoir pour près d’un millénaire. Fortement infl uencé par la Chine qui a dominé tout le Nord du pays depuis le IIIe siècle avant notre ère, le Đai Viêt s’en détache tout en intégrant de manière durable la culture et les croyances de son puissant voisin. L’avènement de la dynastie Ly ouvre une période faste pour le pays, marquée par la consolidation de l’indépendance nationale, le développement de l’agriculture et l’instauration d’un pouvoir monarchique centralisé.Les croyances de la cour ainsi que celles du peuple sont pro-fondément sinisées. La dynastie Ly et ses soutiens nobiliaires pratiquent le bouddhisme et le confucianisme en accueillant les nouvelles écoles de pensée chinoises, alors que le peuple Viêt, laissant le confucianisme à l’élite de la capitale, adopte un bouddhisme mêlé de croyances animistes et de déités locales.

L’ARRIVÉE DU BOUDDHISME ZEN DANS LE ĐAI VIÊTLe bouddhisme Thien, ou “chan” en mandarin, arrive très tôt au Vietnam par voie maritime, à la faveur du développement des échanges commerciaux avec l’Inde du Sud. Selon la tradition, le moine Vinitaruci aurait insuffl é cette nouvelle pratique au Vietnam autour de l’an 580, et serait devenu, de fait, le premier patriarche du bouddhisme Thien dans le pays. Un autre moine, appelé Bodhidarma, contemporain de Vinitaruci, deviendra le premier patriarche chan en Chine, et, par voie de conséquence, un patriarche pour le Vietnam sinisé. Le mouvement chan va infl uencer le bouddhisme vietnamien pendant près de dix siècles, jusqu’à la diversifi cation moderne des écoles bouddhistes. Fondée sur une pratique assidue de la méditation assise, selon les préceptes de Siddhartha Gautama (“l’éveillé”), le bouddhisme Thien se rapproche des préceptes du taoïsme. Les règles posées par le patriarche Bodhidarma sont simples : dans la pratique centrale de la méditation as-sise (dhyana), l’aspirant à l’éveil ne doit pas s’appuyer sur des sources écrites, mais plutôt compter sur l’instruction de sa propre conscience. La vacuité, principe du nirvana fi nal, devient le sym-bole du bouddhisme Thien.

L’art Thien, développé au Vietnam dès le VIe siècle, sera infl uencé par ces préceptes, et se caractérisera par le recours à des lignes pures et à des décorations empreintes de pudeur et censées exprimer la paix de l’âme, à l’inverse des couleurs criardes fré-quemment retenues dans les temples bouddhistes contemporains.

LA PAGODE BUT THAPUn joyau serti dans l’ombre

UN JOYAU D’ART VIETNAMIENOn atteint la pagode de But Thap par une piste qui quitte Hanoï au nord-est, sur une des routes menant à la côte et à la baie d’Along. La découverte de l’un des plus beaux joyaux du pays viêt ne peut que surprendre le voyageur. Ses parties les plus an-ciennes datent du XIe siècle et il a été profondément réaménagé au XIIIe siècle, durant l’âge d’or du bouddhisme zen, par Huyen Quang, l’un des moines les plus célèbres du monastère. But Thap signifi e “tour en pinceau”, d’après la première tour-stupa de la pagode, typique des constructions réalisées sous la dynastie Ly. La géométrie du temple est une merveille de rigueur et d’har-monie, jusque dans les plus fi ns détails. Comme dans tout plan classique, il permet au visiteur de pénétrer par le portique à trois entrées, puis par le portique à clocher, avant d’entrer dans le cœur même du monastère, où se succèdent une enfi lade de salles dont chacune a une fonction bien défi nie. Il y a d’abord la salle antérieure, ou “salle des Pèlerins”, fl anquée de deux gigantesques statues de dvarapala, les gardiens de temples. Puis l’on passe dans la salle la plus importante, celle dite “des Autels principaux”, où l’on retrouve la trilogie des Bouddhas : Amitabha, Bouddha du passé, Shakyamuni, Bouddha du pré-sent, et Maitreya, Bouddha du futur. Le point d’orgue de la salle des Autels étant la fantastique statue de bronze de Quan Am, ou bodhisattva féminin de la compassion, datant du XVIIe siècle, couronnée de 789 bras et autant de mains marquées de l’œil de la bonté. Sur son crâne trône son symbole, Amitabha, et, sous ses pieds, le lotus qui évoque Bouddha. Elle représente la beauté et le caractère sacré de la religion. Le bâtiment qui contient cet impressionnant panthéon de Bouddha et de bodhisattva est construit sur un soubassement de pierre de taille, soutenant une balustrade se terminant par un petit pont en dos d’âne, décorée de vingt-six tableaux fi nement sculptés évo-quant des thèmes sino-vietnamiens : fl eurs et arbustes, animaux mythiques tels que le cheval-dragon, le phœnix, etc.Enfi n, les deux autres éléments les plus remarquables de l’endroit sont le moulin à prières datant du XIIIe siècle, et le stupa de pierre du XVIIe, contemporain du moine Chuyet.Ce site religieux, encore habité par quelques rares moines et de jeunes moinillons, respire une paix et une harmonie précieuses dans le brouhaha de la vie vietnamienne moderne. Sa visite est un instant de pur bonheur sur le plan esthétique et un retour dans le passé médiéval du Vietnam.

VIETNAM

Cambodge et VietnamDe la baie d’Along aux temples d’AngkorCV 32 - 16 jours • Voir page ci-contre

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