posturas ideologicas-ateismo
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APROBACIÓN DEL ASESOR
!n calidad de $sesor del +-!CT- /! 012!ST0G$C031 M-1-G450C$
6+osturas ideológicas del ateísmo en la religión católica del sector de Conocoto en el a7o
lectivo %&'(8%&'* presentado por el Srta. !stefanía Góme, previo a la obtención del
Título de Bachiller en Bachillerato General 9nificado: considero #ue dicho trabajo re;ne
los re#uisitos < m=ritos suficientes para ser sometidos a presentación p;blica < evaluación
por parte de la Comisión de 0nvestigación < !valuación #ue se designe.
!n Conocoto, a los '> /ías del mes de $bril /el %&'(.
AMADA BOHÓR!UEZ
$S!S-$
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AUTOR"A DE MONOGRA#"A
Con el fin de obtener el título de Bachillerato en Ciencias Generales en el a7o lectivo?
%&'(8%&'*, e presentado el +ro
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DEDICATORIA
$ mis padres por cuidarme < protegerme.
$ mis hermanos por ser el espejo donde guiarme,< cambiar los momentos triste en alegres.
$ mi familia < amigos por estar ahí siempre mostrandome su apo
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AGRADECIMIENTO
$gradesco a la colaboración del parroco de Conocoto por prestarse dispuestos para hablar
del tema.
$gradesco igualmete el apo
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INDICE
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INTRODUCCIÓN:
!ste tema de investigacion monogr@fica se basa en el tema general #ue es el ateísmo.
"a biología, la filosofía, la astronomía < muchas otras @reas del conocimiento aportan
significativamente al entendimiento del 9niverso < de la naturalea humana. /icho
conocimiento, cada ve se aleja m@s de conceptos arcaicos sobrenaturales. "o sobrenatural
alguna ve sirvió como eAplicación a los diferentes fenómenos, desconocidos hasta alg;n
momento de la historia humana. Sin embargo, el ma
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C$+0T9"- 000? Se encuentra el !nfo#ue, el Tipo de !studio, la +oblación < Muestra, < las
T=cnicas e 0nstrumentos.
C$+0T9"- 02? Se presenta la 0ntroducción, la ecolección de 0nformación, el
+rocesamiento < $n@lisis, < el $n@lisis e 0nterpretación.
C$+0T9"- 2? Se encuentran las Conclusiones, las ecomendaciones
.
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CAPITULO I
1$ EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN
1$1$ #ORMULACIÓN DEL PLANTEAMENTO DEL PROBLEMA
Cu@l es la manera de pesar #ue tienen los habitantes del sector de Conocoto sobre el
ateísmoD
1$2$ DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
!ste trabajo de investigación monogr@fica esta vinculado con las posturas ideológicas del
teísmo < ateísmo: dados por los habitantes del sector de Conocoto estos son? cura Ep@rroco
del sectorF #ue defiende el teísmo < un guía espiritual #ue defiende el ateísmo.
1$%$ OB&ETIVOS
1$%$1$ OB&ETIVO GENERALES
0ndagar las posturas ideológicas #ue tienen los habitantes del sector de Conocoto sobre el
teísmo < ateísmo en el a7o lectivo %&'(8%&'*
1$%$2$ OB&ETIVOS ESPEC"#ICOS
• ealiar una propuesta referente al tema monogr@fico.• acer una entrevista a un guía espiritual < así mismo tambi=n al p@rroco de
Conocoto.• /ar a conocer el concepto del ateísmo de una forma neutral, dejando a un lado la
discriminación del tema.•
Muestra de posturas por parte de personas capaces < bien informadas del temaobviamente cada uno defendiendo su postura ideológica.
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1$'$ &USTI#ICACIÓN O IMPORTANCIA DEL TEMA DE LA INVESTIGACIÓN
ealio esta investigación por el hecho del desconociendo de la ma
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"a utilidad seria dar puntos de vista diferentes así manteniendo o demostrando una mente
abierta con un claro debate sobre el tema, prestando el punto de vista de cada uno para
presenciar un punto neutral sobre el tema #ue es tan agobiante para algunos teístas < tan
importante para así poder #uitar el tab; de ateísmo frente a la sociedad.
1$($ #ACTIBILIDAD
"a presente investigación se la puede realiar puesto en cuenta con los recursos de tipo?
M)*+,).: fuentes bibliogr@ficas relacionadas con la tem@tica. T+/.3/: computadora, video, retropro
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2$1 ANTECEDENTE
ICuando
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!l ateísmo es lo opuesto al teísmo, pero esto no significa #ue los ateos rechacen a /ios,
como muchas autoridades religiosas Epersonas < documentosF dicen: el ateo promedio no
afirma I/ios no eAisteI sino Ino creo en ning;n diosI. Ksta es una distinción importante.
!l ateísmo Een su forma m@s com;n, conocida como Id=bilIF no es una creencia en la
ineAistencia de /ios, sino un descreimiento. Como el ateo no cree en /ios, tampoco cree
en sus acompa7antes usuales Edemonios, @ngeles, santos, vírgenesF < todo lo anterior < lo
#ue sigue se aplica a ellos.
$lgunos teístas mu< intolerantes dicen #ue Satan@s nos enga7a haci=ndonos creer #ue /ios
no eAiste, o #ue en realidad sabemos inconscientemente #ue /ios eAiste < eAperimentamos
una InegaciónI psicológica para no reconocer esta verdad #ue nos obligaría a cambiar
nuestras vidas. !sto es una tontería. !n verdad, uno de los argumentos m@s interesantes en
contra de la eAistencia de /ios es la cantidad de ateos #ue ha< en el mundo Ealgunos dicen
un '&L, otros un 'L: de todas maneras somos millones es decir somos la menor minoríaF,
< el hecho de #ue ha
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demostrarle nada a nadie. 1adie va por ahí predicando #ue los duendes eAisten < #ue los
#ue no creen en duendes deben demostrar su ineAistencia: mientras no haF
2$2 #UNDAMENTACIÓN TEÓRICA
2$2$1 CATOLICISMO
$ trav=s de la palabra catolicismo podemos designar a a#uella religión #ue es profesada
por los cristianos < #ue se distingue por el reconocimiento del +apa como el representante
de /ios en la tierra < como m@Aima autoridad de la 0glesia Católica.
!l concepto de catolicismo, adem@s, ha sido empleado para referirse a la 0glesia 9niversal
< todo cuanto de ella dependa < produca? su doctrina, la teología, la liturgia, los principios
=ticos #ue la rigen, las características < las normas de comportamiento #ue eAige.
tambi=n el t=rmino catolicismo se usa para designar al conjunto de individuos #ue
profesan la religión católica.
Cabe destacar, #ue los dogmas, tal como los católicos denominan a la verdad revelada por
/ios < promovida por la 0glesia para el conocimiento < la creencia de los católicos,
resultan ser las creencias fundamentales #ue distinguen < definen a la religión católica
respecto de otras propuestas cristianas. Mientras tanto, estas verdades reveladas encuentran
su raón de ser, por un lado, en la Biblia < por otra parte en la tradición apostólica, es decir,
en el testimonio de los apóstoles #ue acompa7aron a es;s en su paso por la tierra.
!ntonces, es variada la cantidad de dogmas #ue nutre al catolicismo, en tanto, entre los m@s
destacados podemos mencionar? el de la Trinidad, #ue sostiene #ue eAisten tres divinidades? el padre, el hijo < el espíritu santo, las cuales conforman a un ;nico /ios: la eucaristía, #ue son el pan
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< el vino transformados en la eucaristía #ue reciben los católicos en las misas: la inmaculada
concepción, propone #ue María, la madre de es;s, es la ;nica de las mortales #ue no ha
sido alcanada por el pecado original, entonces, desde su concepción, goó de la libertad
del pecado, a diferencia del resto de los mortales: < finalmente la maternidad divina, #ue
establece #ue la 2irgen María es la madre de /ios.
+or otra parte, el catolicismo reconoce siete sacramentos, #ue fueron oportunamente
establecidos por es;s < #ue el católico deber@ respetar < observar? bautismo, comunión,
confirmación, penitencia, unción de los enfermos, matrimonio < orden sagrado.
tambi=n, cumpliendo un rol esencial en el catolicismo, nos encontramos con los die
mandamientos propuestos por /ios a Mois=s para #ue los hombres los cumplan sin
eAcepciones? amar a /ios por sobre todas las cosas, no tomar en vano el nombre de /ios,
santificar el día del se7or, honrar al padre < a la madre, no matar, no cometer actos
impuros, no robar, no levantar falso testimonio, ni mentir, no consentir pensamientos ni
deseos impuros < no codiciar los bienes ajenos. E0G"!S0$ C$T-"0C$, %&'(F
2$2$1$1$ 7DI#ERENCIAS 8 SIMILITUDES ENTRE LA IGLESIA CATÓLICA E
IGLESIA ORTODO9A
"as dos son católicas, católica apostólica o romana, < católica ortodoAa. !Aisten algunas
diferencias en los dogmas como? el bautismo, los ortodoAos bautian por inmersión < los católicos
por aspersión.
8!l +rimado? ambos reconocen una cabea principal, para nosotros el santo papa.
8"a 2irgen María? es venerada como Madre de /ios. Sin embargo, el posterior desarrollo de la
mariología < el dogma católico de la 0nmaculada Concepción no son admitidos por la iglesia
ortodoAa, tal < como lo eAplica la doctrina pronunciada por el +apa +ío 0H en '>(. 888"osortodoAos sí creen en la 0nmaculada Concepción de la 2irgen, pero en el sentido #ue fue purificada
de toda mancha al descender sobre ella el !spíritu Santo despu=s de la visita del @ngel. Se la invoca
por ser la Madre del Salvador
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0glesia !spa7ola EToledo, (>NF se pronunció #ue el !spíritu Santo procedía tambi=n del
ijo, modificación #ue al final fue aceptada por el +apa Benedicto 2000 en el a7o '&'.
8!l +urgatorio? la idea del +urgatorio es totalmente ajena a la ortodoAia. "a 0glesia primitiva no
admitía juicios particulares condenatorios despu=s de la muerte. +or consecuencia, las indulgencias
no son admitidas por no tener las almas #ue redimir ninguna.
8 !n el Bautismo? los católicos derraman agua sobre la cabea del bautiado Econ esta
practica se han evitado muchos accidentes fatales, como han ocurrido en la ortodoAa en
donde el infante ha muerto ahogadoF mientras #ue los ortodoAos sumergen al ni7o en el
agua.
8 !n la Comunión, los ortodoAos evocan al !spíritu Santo < al comulgar reciben pan <
vino. "os católicos utilian pan no amasado < normalmente no reciben el vino.
8 !l catolicismo impone el celibato a los cl=rigos de todos los grados de la jerar#uía
mientras #ue los curas ortodoAos sí pueden casarse, si lo desean, siempre < cuando no
deseen llegar a los ;ltimos escalones de la jerar#uía. "os curas casados no pueden llegar a
ser obispos.
8 "os sacerdotes católicos pueden decir varias misas el mismo día < sobre el mismo altar.
"os ortodoAos no.
8 "a manera de santiguarse es distinta. "os ortodoAos se santiguan de derecha a i#uierda.
8 !n la liturgia EConjunto de pr@cticas establecidas #ue regulan en cada religión el culto < las
ceremonias religiosas.F, los ortodoAos utilian la lengua llamada $rjaísusa, #ue es la lengua a
la #ue se tradujeron los !vangelios 8#ue estaban escritos en arameo8 en el siglo 0 ó 00. !sta
"engua es el griego de esa =poca, evolución del griego cl@sico, por eso es habitual #ue los
fieles en realidad literalmente Ino entiendanI las palabras del OpopeP. asta el Concilio
2aticano 00, los sacerdotes católicos tambi=n celebraban la misa en latín.
8 $usencia de estatuas en las iglesias ortodoAas. !n lugar de estatuas o tallas, ha< iconos .
E0G"!S0$ C$T-"0C$, %&'(F
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2$2. “MI META ES SACAR A LOS ATEOS DEL CLOSET”
+or +edro "ópe +ag@n, entrevista a Bernat Tort
7D;+ ,);/) +.+)
"a raí del problema est@ en predicar la fe como un valor < como una forma posible defundamentar el conocimiento. "a fe te puede dar seguridad sicológica, te puede dar muchas
cosas, pero no te puede dar conocimiento.
P+,? + +. /)6 ;+ .)6 ,+.3+6? +6*)6 @)>.); ;+ ;+)6 /+6 4+ +
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7C 4+ *4 =,/+6 ;+ ,+//+,*+ / )*+ 7A.34) +F /,+6*+ + D6
Creí en /ios, en @ngeles, en hadas, en eAtraterrestres... o me cri= en una casa laica IneJ
ageI. !s decir, no íbamos a la iglesia, pero se creía en cuaros < chacras < esas cosas. $ los
' a7os
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ha< #ue luchar contra la religión, #ue es la maQ L de la poblaciónF #ue afirman no dudar
jam@s de la eAistencia de /ios son los #ue est@n obligados a presentar pruebas de su
eAistencia
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a nuestros intereses m@s superficiales con la misma comodidad #ue un crucero por el
Caribe.
Sólo el ateo reconoce el narcisismo < el autoenga7o ilimitados de #uien se cree Isalvado
por /iosI. Sólo el ateo comprende lo moralmente rechaable #ue es el hecho de #ue lossupervivientes de una cat@strofe se crean salvados por el amor de /ios, mientras este
mismo /ios ha ahogado a ni7os en sus cunas. +uesto #ue el ateo se niega a disfraar la
realidad del sufrimiento del mundo con una empalagosa fantasía de vida eterna, el ateo
siente en sus carnes lo preciosa #ue es la vida 888< #u= terrible desgracia es realmente #ue
millones de seres humanos sufran el m@s terrible menoscabo de su felicidad por ninguna
raón en absoluto.
!s inevitable preguntarse cu@n enorme < gratuita debe ser una cat@strofe para #ue sacuda la
fe del mundo. !l olocausto nai no lo hio. Tampoco el genocidio de uanda, aun#ue
hubiera sacerdotes armados con machetes entre los autores. Ruinientos millones de
personas murieron de viruela en el siglo HH, muchos de ellos ni7os. "os caminos de /ios
son ciertamente inescrutables. +arece #ue cual#uier hecho, no importa lo desgraciado #ue
sea, puede ser compatible con la fe religiosa. !n los asuntos de la fe, hemos perdidocual#uier tipo de contacto con la realidad.
2$2$2$ LA NATURALEZA DE LA CREENCIA
Seg;n varias encuestas recientes, el %% L de los americanos est@n totalmente convencidos
de #ue es;s volver@ a la Tierra alg;n día durante los próAimos (& a7os. -tro %% L cree
#ue lo anterior es bastante probable. Seguramente este mismo L de americanos son los
#ue van a la iglesia una ve por semana o m@s, #ue creen literalmente #ue /ios prometió la
tierra de 0srael a los judíos, < #ue #uieren prohibir la ense7ana del hecho biológico de la
evolución a nuestros hijos. Como bien sabe el +residente George . Bush, los cre
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americanos tiene una opinión InegativaI o Isumamente negativaI de la gente #ue no cree
en /ios: el Q& L piensa #ue es mu< importante #ue los candidatos a la presidencia sean
Ifirmemente religiososI. "a irracionalidad se encuentra ahora en ascenso en los !stados
9nidos 88en nuestras escuelas, en nuestros tribunales < en cada rama del gobierno federal.
Sólo el %> L de los americanos cree en la evolución: el *> L cree en Sat@n. 9na
ignorancia de este calibre, concentrada tanto en la cabea como en el vientre de una
superpotencia sin rival, es ahora un problema para el mundo entero.
$un#ue sea bastante f@cil para la gente de buen tono criticar el fundamentalismo religioso,
la llamada Imoderación religiosaI todavía disfruta de un gran prestigio en nuestra
sociedad, incluso dentro de la torre de marfil. "o anterior resulta irónico,
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consuelo #ue es compatible con la eAistencia del mal m@s desolador. $nte desastres como
el tsunami asi@tico, la piedad liberal es apta para producir las m@s afectadas < pasmosas
tonterías imaginables. $sí < todo, los hombres < mujeres de buena voluntad prefieren
habitualmente tales vacuidades a la moraliación < profetiación odiosas de los cre
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creer #ue uno se encuentra en alguna relación con su eAistencia, tal #ue dicha eAistencia es
ella misma la raón de la creencia de uno. /ebe haber alguna coneAión causal, o al menos
una apariencia de la misma, entre el hecho en cuestión < la aceptación de ese hecho por
parte de la persona. /e este modo, podemos ver #ue las creencias religiosas, para ser
creencias sobre el modo en #ue es el mundo, deben ser tan probatorias en el @mbito del
espíritu como en cual#uier otro @mbito. +ese a todos sus pecados contra la raón, los
fundamentalistas religiosos entienden esto: los moderados 88casi por definición88 no lo
entienden en absoluto.
"a incompatibilidad entre la raón < la fe ha sido un rasgo evidente de la cognición
humana < del discurso p;blico durante siglos. 9na persona tiene buenas raones para creer
firmemente lo #ue cree o lo #ue no cree. "as personas de todos los credos generalmentereconocen la primacía de las raones, < recurren al raonamiento < a las pruebas siempre
#ue pueden. Cuando la indagación racional apo
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del intelectualismo. !n muchos sentidos, la religión fue directamente culpable a;n en estos
casos. Consideremos el olocausto? el antisemitismo #ue constru
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"a gente entiende #ue un ateo criti#ue a las religiones institucionaliadas, por#ue incluso
los mismos cre
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movido por intereses económicos < políticos. Ser parte del alto mando de la 0glesia
Católica es un símbolo de estatus, adem@s de tener la posibilidad de manejar < controlar
masas grandes de gente. "as ideas religiosas originales, surgidas hace varios miles de a7os,
nacieron como respuesta a la maravilla < contemplación de la naturalea, promoviendo la
creación de dioses como el Sol, la "una, las estrellas, el trueno, el fuego, entre otros
muchos: en una segunda fase, a esta primera característica se le a7adió la
$ntropomorfiación de dichos dioses, para hacerlos, de este modo, m@s parecidos a los
seres humanos, permitiendo una ma
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Dios
"a gente imagina un /ios personal todopoderoso, omnisciente < absolutamente bondadoso,
#ue responde plegarias < hace todo para #ue sus hijos, los seres humanos, tengan vidas
buenas < logren la salvación.
1o #uiero eAtenderme mucho en la argumentación de la imposibilidad de esta idea, < las
profundas contradicciones lógicas #ue ella carga, por#ue muchos otros artículos propios
tratan sobre ello. "o #ue #uiero aclarar es por #u= un ateo dedica tiempo a criticar la idea
de la eAistencia de /ios.
+rimeramente, un ateo no cree en la eAistencia de divinidad alguna, simplemente por#ue
no ha< evidencia alguna < por#ue cual#uier concepción de esta idea resulta absurda < llena
de contradicciones < vacíos. Sin embargo, es /ios el concepto fundamental de cual#uier
religión occidental. !n el concepto de /ios se basan todas las creencias religiosas < gracias
a =l se validan cosas como las #ue aparecen en la Biblia < otros libros sagrados. !n estos
teAtos se encuentra la supuesta palabra de /ios dirigida a los seres humanos. !sto no sería
nada malo si en dichas escrituras no hubiera toda la serie de actos < comportamientos
inmorales < brutales eAhibidos por el personaje llamado /ios. "o curioso es #ue luego el
mismo personaje se contradice < se arrepiente de lo #ue ha dicho o ha hecho. !sto denota
una carencia total de sabiduría absoluta < de poder absoluto,
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Conclusión
"a crítica a las religiones se basa en el perjuicio a la sociedad #ue ellas causan en materiasdiversas. Sus ense7anas contribu
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Mi lector cre
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Ila religión es como una escalera, nos puede a,+ =+6)+*
I"ibre pensamientoI es un t=rmino #ue ha sido bastante < ampliamente utiliado
históricamente. Cual es el significado de IlibreI < de Ilibre pensamientoID !n un sentido,
todas tu creencias son libres. 1adie puede forarte a creer en algo #ue t; no deseas creer.
!l significado de IlibreI en Ilibre pensamientoI, es moralmente libre. "os libre8pensadores
históricamente, estaban reaccionando a la doctrina de #ue estas moralmente obligado aaceptar cierto Ipa#uete de creenciasI 88 un dogma 88, como verdadero: #ue eres, en un
sentido, inmoral, por ejemplo, si no aceptas los principios del cristianismo. $ la larga,
vinieron los libre8pensadores < dijeron IV1oW 9no ha de ser moralmente libre para
investigar las creencias #ue sean las mejores para nuestras habilidades, sin estar
moralmente obligados a aceptar cual#uier pa#uete de creencias en particularI. !sta es la
importancia primaria de libre8pensamiento. Se relaciona con el punto anterior #ue hice
acerca de la importancia del h@bito de la racionalidad. Ruien se preocupa por ser racional, por necesidad, es un libre8pensador.
problema b@sico es este? el concepto de /ios88el concepto del dios cristiano en particular88
una ve #ue usted despoja toda la verbosidad #ue lo rodea, el concepto de /ios siempre
resulta ser alg;n tipo de ser inconocible. $hora, obs=rvese #ue no dije, IdesconocidoI, dije,
IinconocibleI Ksta es la creencia b@sica < central del teísmo. "a creencia en alg;n tipo de
criatura inconocible. +or IinconocibleI, #uiero decir una criatura #ue por su naturalea no
puede ser conocido nunca por el hombre. 1o solo decimos algo de lo cual no tenemos
http://www.sindioses.org/simpleateismo/defender/defenderateismo45.htmlhttp://www.sindioses.org/simpleateismo/defender/defenderateismo45.html
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conocimiento, sino #ue nunca podremos conocer. a< muchas cosas de las cuales no
tenemos conocimiento. !stamos hablando sobre algo en principio #ue no puede conocerse.
$llí parece haber un problema obvio intentando demostrar, < mucho mas tratar de
conversar acerca de un ser #ue por admisión propia de los teístas es IinconocibleI. Cómo
ellos pueden platicar, conceptuar o demostrar la eAistencia de semejante cosaD !s, en
principio, imposible. !sto, b@sicamente, es el por#u= todas las pruebas alegadas deben
fallar finalmente. a< un pasaje del siglo H200, del famoso materialista < Barón ateo,
/olbach, #ue es bastante bueno en esta consideración. /espu=s de notar #ue la teología
tiene Ipara su objeto solo las cosas incomprensiblesI, /olbach defiende #ue Ies un
insulto incesante a la raón humanaI. Sigue diciendo? I1ing;n sistema religioso puede
fundarse sino es mas #ue en la naturalea de /ios < del hombre, < en las relaciones #ue se
sucede entre ellos. +ero para jugar la realidad de estas relaciones, debemos tener alguna
idea de la naturalea divina. +ero todos dicen #ue la esencia de /ios es incomprensible
para el hombre. $l mismo tiempo, ellos no dudan en asignarle atributos a este dios
incomprensible < aseguran #ue el hombre no puede usar el conocimiento para comprender
a este dios, tan imposible de concebir. "a cosa m@s importante para el hombre es #ue ser@
para =l imposible de comprenderlo. Si /ios es incomprensible al hombre, parecería
raonable nunca pensar en absoluto en =l. +ero la religión conclu
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+aradójicamente, en muchas ocasiones sus teAtos sagrados son interpretados literalmente
para justificar crímenes aberrantes como la esclavitud, el genocidio < la privación de los
derechos fundamentales. 1o obstante, ho< en día ha< sistemas =ticos #ue no discriminan
por raa, seAo, religión, nacionalidad, orientación seAual, o cual#uier otro aspecto humano.
!l umanismo Secular es uno de ellos.
!l umanismo Secular es una corriente filosófica centrada en buscar la verdad < la =tica
utiliando las capacidades intelectuales para resolver los problemas de la humanidad. Su
=tica se apo
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2$'$2$ BUSCANDO UNA JTICA NATURALISTA
+or &4) D), R;)6
a considerado alguna ve #u= pensaría un pastor de ovejas del siglo primero si le fuera
posible vivir en nuestro tiempoD Ru= pensaría de obtener agua potable en casa girando una
palanca, de curar enfermedades terribles in
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ecientemente se ha logrado investigar científicamente la =tica. $ trav=s del an@lisis
estadístico de las respuestas ante dilemas moralmente complejos, se han logrado identificar
reglas =ticas establecidas evolutivamente en nuestro cerebro, permitiendo la elaboración de
patrones #ue se puedan aplicar en el manejo de conflictos < negociaciones.
9n tranvía corre fuera de control por una vía. !n su camino, un filósofo malvado ha atado
cinco personas a la vía. $fortunadamente, es posible accionar un botón #ue encaminar@ al
tranvía por una vía diferente pero por desgracia, ha< una persona atada a esta vía. /ebería
presionarse el botónDEGeorge, %&'(F
GLOSARIO
C3*: /el conocimiento o relacionado con =l.
D3)6: +unto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento #ue se
tiene por cierto < #ue no puede ponerse en duda dentro de su sistema.
T+.3)? Ciencia #ue trata de /ios < del conocimiento #ue el ser humano tiene sobre =l.
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L*4,3): Conjunto de pr@cticas establecidas #ue regulan en cada religión el culto < las
ceremonias religiosas.
O,*;
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O
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Se enmarca el enfo#ue critico propositivo basado en un car@cter moral neutro parcial con
un m=todo cualitativo < cuantificativo, #ue re#uiere de una investigación interna, sus
objetivos planteando la ideología teísta < atea con el p@rroco de Conocoto < así tambi=n
con un guía espiritual.
%$2$ TIPO DE INVESTIGACION
!s aplicable
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• "a elaboración del cuestionario se sustenta en los objetivos, teorías, hipótesis del
pro
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'$2$ RECOLECCIÓN DE IN#ORMACIÓN
+ara la recolección de datos se ha re#uerido de la participación anónima de la
población del sector de Conocoto.
"a obtención de resultados se hio mediante el uso de un cuestionario de base
estructurada para así obtener un resultado objetivo < conciso.
'$%$ PROCESAMIENTO 8 ANÁLISIS
• "os datos obtenidos son organiados < enumerados en tablas con frecuencias <
porcentajes.• +osteriormente se realiar@ un an@lisis del mismo < se dar@ una eAposición de la
información lo cual a
-
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'$5$ENCUESTA
ENCUESTA DIRIGIDA A LOS HABITANTES DE LA PARRO!UIA DE
CONOCOTO
PREGUNTA 1$
1$- 7S)>+ 4K +6 +. )*+6
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 '' ZQL
1- 'N *ZL
-
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41
37%
63%
SI NO
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N1
1os permite apreciar el resultado de #ue el *ZL de personas 1- sabe #ue es el ateísmo, <
el otro ZQL S0 sabe algo pero no es una información concisa.
2$- 7D6/,),) ) ).34+ =, 6+, )*+
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 N Z&L
1- %' Q&L
-
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CUADRO N2
+odemos observar #ue el Q&L de las personas encuestadas 1- discriminarían a los ateos <
el Z&L S0 los discriminaría.
%$- 7U6*+; =*),) =, 6+, )*+
27%
73%
SI NO
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 > %QL
1- %% QZL
-
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CUADRO N %
+odemos observar #ue el QZL de las personas encuestadas 1- optarían por ser ateos, mientras #ue
el %QL S0 optarían por ser ateos.
'$- 7C,++ 4+ +/+6*) ;+ 4 6+, 64=,+ =),) ,+3, 64 ;) ;+ 4) ,) ,).
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N '
+odemos observar #ue el ZL S0 cree necesitar de un ser suprema para regir su vida,
mientras #ue el %&L 1- lo cree así < el ZQL duda.
5$- 7U6*+; )/+=*),) +. )*+6 + .) 6/+;);
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 'Z ZL
1- * %&L
T$"2!] '' ZQL
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 %& *QL
1- * %&L
T$"2!] 'ZL
-
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67%
20%
13%
SI NO TALVEZ
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N5
+odemos observar #ue el %&L aceptaría el ateísmo en la sociedad, mientras #ue el *QL no
lo aceptaría, pero el 'ZL pensaría en aceptarlo.
$- 7E6* ;+ )/4+,; / .) ;6/,)/ 4+ +
-
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60%
40%
SI NO
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N
+odemos observar #ue el *&L de las personas S0 discriminan por no optar el mismo credo
por ellos, mientras #ue el &L 1- lo hace, pero un %&L /9/$.
($- 7S+ /6;+,) 4) =+,6) +6/K=*/)
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 'Q (*L
1- '' ZQL
T$"2!] % QL
-
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57%
37%
7%
SI NO TALVEZ
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N(
+odemos observar #ue el (*L de personas S0 se consideran esc=pticas, mientras #ue el
ZQL 1- se consideran esc=pticos a pesar de #ue creen en un ser divino < el QL tiene
/9/$ de lo #ue es esc=ptico.
$- 7E6* ;+ )/4+,; 4+ 6 U;$ @4>+6+ )/; + *, =)6 *+;,) *, /,+;
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 '' Z*L
1- 'Q (QL
T$"2!] % QL
-
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37%
57%
7%
SI NO TALVEZ
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N
+odemos observar #ue el (QL de las personas 1- optan por #ue hubiesen escogido otro
credo negando así una posibilidad hipot=tica. !l Z*L S0 acepta la posibilidad mientras #ue
el QL /9/$ la probabilidad.
$- 7P+6) U;$ 4+ .) /,++/) + ;6 =+ .) 6/+;);
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 '( (&L
1- '( (&L
-
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50%50%
SI NO
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N
+odemos observar #ue los porcentajes son e#uivalente, se podría aceptar #ue la creencia
religiosa puede ser impuesta tanto como no.
10$- 7E6*),) ;+ )/4+,; / .) ,)6+: “L) ,+.3 +6 +. = ;+. =4+>.”
5!C9!1C0$ T-T$" +-C!1T$!
S0 'Z ZL
1- '( (&L
T$"2!] % QL
-
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43%
50%
7%
SI NO TALVEZ
5uente? abitantes de la +arro#uia de Conocoto
!laborado por? !stefanía Góme
CUADRO N10
+odemos observar #ue el (&L 1- est@ de acuerdo con la frase, mientras #ue el ZL S0
est@ < el QL /9/$.
ENTREVISTAS REALIZADAS A ALGUNOS HABITANTES DEL SECTOR DE
CONOCOTO
PARROCO DE CONOCOTO
7D6/,),) ). ).34+ =, 6+, )*+Su respuesta fue? 61o, no lo haría < /ios tampoco pues va a tener misericordia al
momento de jugarlo^.
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7E6*) ;+ )/4+,; / .) ;6/,)/ 4+ +
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/ar a conocer el concepto claro del ateísmo para así evitar la mala interpretación <
discriminación al tema tratado, tomando en cuenta la ideología < religión de cada uno < a
su misma ve respet@ndola.
"os habitantes del sector de Conocoto, indican #ue est@n de acuerdo con la discriminación
de las personas tales como? ateos, homoseAuales, libres pensadores, etc.
5$2$ RECOMENDACIONES
!l propósito de este trabajo monogr@fico es conceptualiar el t=rmino del ateísmo
mostrando así la mala interpretación del mismo < evitando el menosprecio a #uien opta
por cuestionar su alrededor, por #uien opta por 6ser diferente^ obviamente aceptando el
punto de vista de cada persona.
ENCUESTA REALIZADA A LOS HABITANTES DE LA PARRO!UIA DE
CONOCOTO
+!G91T$ 5!C9!1C0$ T-T$"
Sabe #ue es el ateísmoD S0
''
1-
'N
T$"
2!]
Z&
/iscriminaría a alguien por ser
ateoD
N %' Z&
-
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9sted optaría por ser ateoD > %% Z&
Cree #ue necesita de un ser
supremo para regir su vida deuna forma moralD
'Z * '' Z&
9sted aceptaría el ateísmo en la
sociedadD
%& * Z&
!sta de acuerdo con la
discriminación #ue eAiste en la
religión a? homoseAuales, libre
pensadores, astrofísicos por lano creenciaD
'> '% Z&
Se considera una persona
esc=pticaD
'Q '' % Z&
!sta de acuerdo #ue si usted
hubiese nacido en otro país
tendría otro credoD
'' 'Q % Z&
+iensa usted #ue la creencia en
dios la impone la sociedadD
'( '( Z&
+iensa usted #ue la creencia en
dios la impone la sociedadD
'Z '( % Z&
CAPITULO VI
$1$ TITULO
6+-ST9$S 0/!-"-G0C$S /! "-S $B0T$1T!S /! C-1-C-T- S-B! !"
$T!0SM- !" !1 $_- "!CT02- %&'(8%&'*^
$2$ PROPUESTA
ealiación de folletos informativos sobre el tema del ateísmo para los estudiantes de bachillerato de la unidad educativa 6Gonalo uales Benalc@ar^
-
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$%$ OB&ETIVOS
$%$1$ OB&ETIVOS GENERALES
/ar a conocer a las posturas ideológicas de los habitantes de Conocoto sobre el concepto
de ateísmo < lo #ue significa para las personas.
$%$2 OB&ETIVOS ESPECI#ICOS
8 !Aplicar, < #uitar conceptos errados sobre el ateísmo: evitando las confusiones <
así mismo la discriminación por la no creencia.8 $brir mentes mostrando un tema controversial para muchas personas.8 0ndicar diferencias entre el teísmo < ateísmo.
$' ACTIVIDADES
!ntrevistas al +@rroco del sector de Conocoto 6ashington Molina^
!ntrevista a un guía espiritual EateoF 6Carlos -jeda^.
!ncuesta a los habitantes del sector de Conocoto.
$'$1$ PREGUNTAS
'. Sabe #ue es el ateísmoD
%. /iscriminaría a alguien por ser ateoDZ. 9sted optaría por ser ateoD. Cree #ue necesita de un ser supremo para regir su vida de una forma moralD(. 9sted aceptaría el ateísmo en la sociedadD*. !st@ de acuerdo con la discriminación #ue eAiste en la religión a? homoseAuales,
libre pensadores, astrofísicos por la no creenciaDQ. Se considera una persona esc=pticaD>. !st@ de acuerdo #ue si usted hubiese nacido en otro país tendría otro credoDN. +iensa usted #ue la creencia en dios la impone la sociedadD'&. +iensa usted #ue la creencia en dios la impone la sociedadD''. /iferencia entre la iglesia católica < la iglesia ortodoAaD
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