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Positivismo

Henri de Saint-Simon.

El  positivismo es un pensamiento filosófico que afirmaque el conocimiento auténtico es el conocimiento cientí-fico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de laafirmación de las hipótesis a través del método científico.El positivismo se deriva de la epistemología que surge enFrancia a inicios del siglo XIX de la mano del pensadorfrancés Saint-Simon, de Auguste Comte, y del británico

John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto deEuropa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de susprincipales precursores en los siglos XVI y XVII fue elfilósofo, político, abogado, escritor y canciller de Ingla-terra Francis Bacon.

Según Marisa Pineda todas las actividades filosóficas ycientíficas deben efectuarse únicamente en el marco delanálisis delos hechosrealesverificados porla experiencia.

Esta epistemología surge como manera de legitimar elestudio científico naturalista del ser humano, tanto indi-vidual como colectivamente. Según distintas versiones,la necesidad de estudiar científicamente al ser humano

nace debido a la experiencia sin parangón que fue laRevolución francesa, que obligó por primera vez a ver ala sociedad y al  individuo como objetos de estudio cien-

Auguste Comte.

tífico.

1 Características

Estas corrientes tienen como características diferencia-doras la defensa de un monismo metodológico (teoría queafirma que hay un solo método aplicable en todas las cien-cias). La explicación científica ha de tener la misma for-ma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, espe-cíficamente el método de estudio de las  ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para elpositivismo es explicar  causalmente los fenómenos pormedio de   leyes  generales y universales, lo que le lle-va a considerar a la razón como medio para otros fines(razón instrumental). La forma que tiene de conocer esinductiva, despreciando la creación de teorías a partir deprincipios que no han sido percibidos objetivamente. En

metodología histórica, el positivismo prima fundamen-talmente las pruebas documentadas, minusvalorando lasinterpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta

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2   2 REACCIÓN 

John Stuart Mill .

naturaleza suelen tener excesiva acumulación documen-tal y escasa síntesis interpretativa. Auguste Comte formu-ló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de lasociología como ciencia que tiene a la sociedad como suobjeto de estudio. La sociología sería un conocimientolibre de todas las relaciones con la filosofía y basada endatos empíricosen igual medidaque lasciencias naturales

Una de sus propuestas más destacadas es la de la inves-tigación empírica para la comprensión de los fenómenossociales, de la estructura y el cambio social (razón por laque se le considera padre de la sociología como discipli-na científica). Comte presenta a la historia humana en tresfases:

1. Fase teológica o mágica: corresponde a la infanciade la humanidad; en esta época las personas dan ex-plicaciones mágicas de los fenómenos naturales, uti-lizan categorías antropológicas para comprender elmundo y técnicas mágicas para dominarlo. También

creen que ciertos fenómenos son causados por seressobrenaturales o dioses.

2. Fase   metafísica   o filosófica: en este estadio elhombre deja de creer en seres sobrenaturales y ahoracomienza a creer en ideas. Por lo que las explicacio-nes son racionales, se busca el porqué de las cosas,y se sustituye a los dioses por entidades abstractas ytérminos metafísicos.

3. Fase   científica  o positiva: es la definitiva. En es-ta etapa, según Comte la mente humana renunciaa la búsqueda de ideas absolutas y en vez de esto,

ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenóme-nos. El conocimiento se basa en la observación y laexperimentación, y se expresa con el recurso de la

matemática. Se busca el conocimiento de las Leyesde la Naturaleza para su dominio técnico.

Además afirma que no es posible alcanzar un conocimien-

to de realidadesque estén más allá de lo dado, delo positi-vo, y niega que la filosofía pueda dar información acercadel mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a lasciencias.

Dentro de esta, desde la perspectiva de Leopold Von Ran-ke, se dice que el historiador es imparcial, ya que es capazde superar fobias, predilecciones o emociones. De acuer-do al positivismo clásico: basta con reunir cierta cantidadde hechos documentados para que surja la ciencia de lahistoria.

El positivismo asume la cuantificación para que los his-toriadores puedan estar seguros de sus afirmaciones me-diante la medición de los historiadores, aunque cuandoésta se convierte en la única solución aparece el problemade negar la veracidad a todo lo que no esté cuantificado.

2 Reacción

Como reacción a la epistemología positivista, surge, prin-cipalmente en Alemania, la epistemología hermenéutica.Entre las críticas que se le hacen al positivismo está laincapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la socie-dad, el hombre, la cultura), los cuales poseerían pro-piedades como la  intencionalidad, la auto-reflexividad yla creación de  significado, que serían dejados de ladopor la epistemología positivista. A su vez, dentro de lahermenéutica, cabría una crítica a la búsqueda de leyesgenerales y universales, pues deja de lado necesariamen-te los elementos que no pueden ser generalizados. Así,algunos hermeneutas defienden un conocimiento idiográ-fico (de conocimientos más precisos, pero menos genera-

lizables), que uno nomotético desde la hermenéutica, seplanteó la necesidad de conocer las causas internas de losfenómenos, cuestión que se alejaba de la explicación ex-terna de estos. Así en vez de buscar la explicación, loshermeneutas buscan la comprensión de los fenómenos.

Durante el siglo XX, a partir de los estudios de BertrandRussell y otros, el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora eltexto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspi-ración para el surgimiento del Círculo de Viena, grupo deintelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitiva-mente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollode la lógica de Russell. Esta propuesta plantea un método

basado en la experimentación, observación y recolecciónobjetiva de datos a fin de buscar explicaciones a las causasque originan los fenómenos.

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5.1 Bibliografía   3

3 Corrientes positivistas

Entre las corrientes positivistas se puede mencio-nar al  positivismo ideológico, al   empiriocriticismo, alpositivismo metodológico o conceptual   al   positivismoanalítico, al positivismo sociológico, al positivismo rea-lista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositi-vismo lógico). Los enfoques sociologistas en filosofía dela ciencia y epistemología han sido tradicionalmente losprincipales críticos del positivismo, aunque ambas postu-ras no son necesariamente contradictorias.

En el campo del Derecho el denominado positivismo ju-rídico o iuspositivismo, no tiene una relación directa conel positivismo filosófico, sino con el concepto de Derechopositivo (la consideración del Derecho como creación delser humano).

En el campo de la psicología se puede mencionar al

Conductismo o Psicología conductista, como pioneros enla aplicación de la metodología científica al estudio de laconducta humana. Actualmente en la Psicología convivenmúltiples escuelas, muchasde las cuales se basan en el po-sitivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas es-cuelas o enfoques destaca el Cognitivo-Conductual. Cabemencionar el avance arrollador de la neurociencia,queto-ca problemas mentales que antes parecían inescrutables.

4 Véase también

•

  Antipositivismo•   Cientificismo

•   Fisicalismo

•   Neopositivismo

5 Referencias

5.1 Bibliografía

•   Amory, Frederic.«Euclides da Cunha and Brazilian

Positivism.» Luso-Brazilian Review. Vol. 36, No. 1(Summer, 1999), pp. 87-94.

•  Giddens, Anthony. Positivism and Sociology. Heine-mann. London. 1974.

•   Kremer-Marietti, Angèle. L'Anthropologie positivis-te d'Auguste Comte, Librairie Honoré Champion,Paris, 1980.

•   Kremer-Marietti, Angèle. Le positivisme, Collection“Que sais-je?", Paris, PUF, 1982.

•   LeGouis, Catherine.   Positivism and Imagination: 

Scientism and Its Limits in Emile Hennequin, Wil-helm Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell Univer-sity Press. London: 1997.

•  Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.

•  Mises, Richard von.  Positivism: A Study In HumanUnderstanding. Harvard University Press. Cambrid-ge; Massachusetts: 1951.

•   Pickering, Mary. Auguste Comte: An Intellectual Bio- graphy. Cambridge University Press. Cambridge,England; 1993.

•  Richard Rorty (1982) Consequences of Pragmatism

•  Schunk, Dale H.   Learning Theories: An Educatio-nal Perspective, 5th. Pearson, Merrill Prentice Hall.1991, 1996, 2000, 2004, 2008.

•   “Positivism.” Marxists Internet Archive. Web. 23Feb. 2012. <   http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/help/mach1.htm>.

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4   6 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 

6 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

6.1 Texto

•   Positivismo  Fuente:  https://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo?oldid=89736804  Colaboradores:   Joseaperez, Sabbut, JorgeGG, Zwobot,Rosarino, Sms, Xgarciaf, Julian Colina, El Moska, Nachfrost, Erri4a, Porao, Elsenyor, Renabot, Taragui, Soulreaper, Airunp, Rembiapopohyiete (bot), Dem, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Unf, Legeh, Caiserbot, Yrbot, Varano, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Beto29, Gaijin,KnightRider, Banfield, MiG-25, José., Warko, Jarke, Folkvanger, Elduende, BOTpolicia, Ál, Reynaldo Villegas Peña, Eufrosine, CEM-bot,Aitor (D), Laura Fiorucci, Eli22, Eamezaga, Davius, FrancoGG, Thijs!bot, Marctaltor, Pera6, Un Mercenario, P.o.l.o., RoyFocker, Csoli-verez, Ángel Luis Alfaro, Isha, Bernard, Hanjin, Alfonso”, Kved, Yorusti, Beta15, TXiKiBoT, ColdWind, Humberto, Netito777, Fixertool,Nioger, Pedro Nonualco, Pólux, BL, Tronch, Aniron Evenstar, VolkovBot, Sejomagno, Technopat, Galandil, Irus, Matdrodes, Synthebot,BlackBeast, Hebert1, Muro Bot, Feministo, Nuria.1989, Gerakibot, SieBot, Ctrl Z, Ensada, DaBot~eswiki, Pillagazapos, Dragón Caile,Cobalttempest, Dieogomez, Mel 23, Nubecosmica, Elnegrojose, BuenaGente, Relleu, Aleposta, Mafores, Xqno, Tirithel, Jarisleif, Javie-rito92, HUB, Juliabis, Pipon~eswiki, Eduardosalg, Botellín, Leonpolanco, Pan con queso, Botito777, Açipni-Lovrij, Osado, Dechavezm,Camilo, UA31, Thingg, HuterD, Amigomac, Abajo estaba el pez, Igallards7, Armando-Martin, AVBOT, Elliniká, Louperibot, MastiBot,SpBot, Diegusjaimes, Tharasia, CarsracBot, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Ptbotgourou, Juanexpte, FariBOT, Vic Fede, Nixón,SuperBraulio13, ChristianH, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Dreitmen, Ricardogpn, ChenzwBot, Zeoroth, Igna, Torrente, Botarel, MauritsBot,GermanVerde, Googolplanck, Yabama, TiriBOT, Hprmedina, Olaf Simons, Pulkstenis, Vubo, Mottita1234, Endriago, PatruBOT, Ganí-medes, Onancastrovejano, DivineAlpha, Waelhikal~eswiki, Foundling, Positivista112, Espersa12, Lesastuk, EmausBot, Poerta1298, Savh,Resteo21, ZéroBot, Tayikistani, Emiduronte, Jcaraballo, Jordrök, Tesla91, Waka Waka, WikitanvirBot, Tripezo, Tikin777, Antonorsi,JABO, Saikman, Travelour, ArantxaThomas, LlamaAl, RodRuzVal, Helmy oved, MaKiNeoH, Addbot, Adrián Cerón, Keyan010, Anoni-mus 2014, Jarould, Pitufosalataque, DanielCotes, Álvaro Julián Peñuela M, Universidad autonoma bolivia, Camiloencisov, Grup2UOC y

Anónimos: 514

6.2 Imágenes

•   Archivo:Auguste_Comte.jpg Fuente:  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/Auguste_Comte.jpg Licencia:  Public do-main  Colaboradores:  http://www.bolender.com/Sociological%20Theory/Comte,%20Auguste/Another%20Picture%20of%20Auguste%20Comte.jpg Artista original:  ?

•   Archivo:Claude_Henri_de_Saint-Simon.jpg   Fuente:    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8b/Claude_Henri_de_Saint-Simon.jpg  Licencia:  Public domain Colaboradores:  Louis de Loménie, Galerie des contemporains illustres, par un homme de rien, t.2, Bruxelles, Meline, Cans et Cie, 1848. Artista original:  Charles Baugniet

•   Archivo:JohnStuartMill.jpg  Fuente:  https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/JohnStuartMill.jpg  Licencia:   Public do-main Colaboradores:  ? Artista original:  ?

6.3 Licencia del contenido•   Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0