Aula de Sociologia Marxismo x Positivismo

A idéia central do positivismo é: Nas ciências sociais, como nas da

natureza, é necessário separar os julgamentos de fato dos julgamentos de valor. A finalidade do sociólogo/historiador/pesquisador deve ser atingir neutralidade serena, imparcial e objetiva.

O positivismo de Augusto Comte sustenta-se sobre duas premissas essenciais:

* a sociedade pode ser comparada à natureza; na vida social reina uma harmonia natural.

* a sociedade é regida por leis naturais, isto é, invariáveis e independentes da vontade e ação humanas.

Implicações ideológicas conservadoras são evidentes nesta concepção.

Sendo as leis sociais leis naturais, a sociedade não pode ser transformada; o positivismo enaltece a aceitação passiva do ambiente social. A palavra "positivo" é empregada por Comte para opor-se às teorias negativas, críticas e subversivas da Revolução Francesa e do socialismo.

Émile Durkheim

Mestre na sociologia positivista moderna. Seu naturalismo sociológico é de origem comtiana.

Explica o sistema social como um organismo animal, no qual cada conjunto de órgãos possui uma função, sendo privilegiado ou não sobre os outros sistemas (classes sociais) por direito.

Funde esta analogia “organicista” com o modelo social-darwinista da sobrevivência dos mais aptos. “Se nada entrava ou favorece indevidamente os concorrentes, é inevitável que somente os mais aptos obtenham êxito”.

O teórico defende ainda uma sociologia que abandone conflitos ideológicos, paixões e preconceitos, afastando assim qualquer forma de pré-noção, crendo que preconceitos e ideologias podem ser removidos voluntariamente em benefício da objetividade pura.

Max Weber

Também foi influenciado pela idéia de eliminação de “pré-noções”.

Declarava ser a sociologia campo para pensamento contemplativo e não fixação de julgamentos de valor.

Reconhece o valor do observador e aceita que as escolhas de um método e assunto da problemática, em detrimento de outras, geram seleção parcial.

DO POSITIVISMO

DO MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO

POSITIVISMODefende a neutralidade. O sujeito não deve tomar posição por um dos lados do objeto. Deve manter um afastamento para que possa fazer juízo correto do que está analisando. Isto é, a ideologia contamina a pesquisa, a produção e a análise da realidade

MARXISMODefende o engajamento, a vontade, o posicionamento político e ideológico claro. A intencionalidade é parte integrante das escolhas do sujeito. A ideologia está presente nelas e não se deve mascara-la, ao contrário, torná-la visível, separando o fenômeno e a essência. Desmascarando a peudoconcreticidade (o que parece concreto mas é alienação)

Objetividade: Isto é, a separação clara entre o sujeito e o objeto. O olhar sobre a realidade deve ser objetivo, distanciado e científico

Subjetividade: Todo sujeito tem uma relação com o objeto. Isto é, esta interação entre o sujeito e objeto é dialética, contraditório, construída a partir da relação. O objeto não é inerte.

O fato social isolado como verdade. O fato social é a verdade, e deve ser visto separado das interpretações, paixões, versões (consideradas como ideologia), sob pena. Vale o fato, o acontecido, que não pode ser reinventado.

O fato como versão. Deve ser analisado sob prisma da ideologia, do conflito de versões, da contradição que o envolve. O fato é apropriação, precisa de interpretação, e sua análise e explicação é sempre uma versão. È relativo e sócio-historicamente construído

POSITIVISMO

Empirismo ( a experiência sensível, a comprovação) e tecnicismo ( a técnica é vista como anterior e mais importante que o ser humano. A ciência, visto com não ideológica, só tem compromisso com a técnica.)

MARXISMO

Empirismo ( toda ciência requer experimentação, comprovação, hipóteses) e humanismo (o ser humano é centro do processo científico e histórico, toda ciência deve estar a serviço da melhoria da vida humana e sua existência em sociedade. A ciência deve estar submetido à uma ética humanitária.

Positivismo

Primado da Ordem e das Hierarquias definidas, como valor incontestável e necessário à harmonia social e o funcionamento do corpo coletivo. Seja nas Forças Armadas, na Igrejas, na família, na escola, na fábrica, na vida social. O conflito e a troca de papéis sociais desorganiza a ordem e desestrutura a hierarquia.

Marxismo

O mundo social é contradição, as mediações (negociações, relações) devem ser entendidas como inerentes deste mundo em conflito. O conflito não é um mal, ao contrário, é o móvel da dialética. As hierarquias e estruturas, quanto rígidas e permanentes, resultam na dominação e opressão de uma pessoa, classe, Estado ou regime político sobre as outras

As Leis (da natureza e produzidas pelos homens) são imutáveis, imperam sobre as vontades, sua letra é dogma, e serve como árbitro das paixões e das vontades.

A dialética como móvel. As leis são produtos de correlações de forças contextualizadas sócio-historicamente. A luta social, os distintos interesses em jogo, definam a hegemonia que se torna lei. Como histórica, é mutável, relativa.

Postivismo

A sociedade é tomada como um Corpo social. Como na biologia, as células compõe os órgãos, que obedecem funções determinadas, e o funcionamento orgânico requer harmonia e cada um defendendo seus distintos papéis e funções.

Marxismo

Processos com continuidades e rupturas. A mudança social se dá na confrontação e ruptura dos papéis, na subversão do legal, na contestação da idéia de corpo e na inversão das hierarquias.

Positivismo:

Se operário resolve ter a gestão da fábrica, a mulher tomar funções dos homens, os estudantes se metem em política, os sindicatos decidem tomar o lugar do Estado e dos patrões, instala-se a doença social, e a morte do corpo

Marxismo:

A sociedade é formada por classes sociais, extratos de classes, grupos em disputas.

A luta de classes e a agitação das células é o que mantém viva sociedade, a História.

Ciência é comprovação: Hipóteses e teses.

Ciência é comprovação: Hipóteses e teses.