por sus llagas fuimos nosotros sanados

8/17/2019 Por Sus Llagas Fuimos Nosotros Sanados

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Por sus llagas fuimos nosotros sanados. Mateo 8:17

En la teología hebrea el cuerpo era bien importante. Podemos ver en todo casocuando algún patriarca o algún otra persona moría, era enterrado. Job nos señalaque creía en una resurrección. Job 19:26. —Isaias 26:19. Daniel entendió quehabría una resurrección general de toda la raza humana. Daniel 12:2.—- Óseasprofetizando sobre la victoria que Cristo iba a tener sobre la muerte y la tumba,también creía en una resurrección corporal, por lo tanto el cuerpo era bienimportante en la teología hebrea. Esto también lo podemos ver en los ritosceremoniales, en el templo que Moisés levanto para el Señor. Levíticos 11.[1]

Respectivamente a la sanidad divina hay muchos errores. Bastantes predicadoreshan dicho que toda enfermedad es del diablo, bíblicamente esto no se puedesostener. —E. W Kenyon dijo; “que el cristiano enfermo era un oprobio para lacausa de Cristo”. Otros dicen que toda enfermedad es producto del pecado, o delos demonios. Obviamente éstos son extremismos donde puede caer elpensamiento cristiano, lo que queremos es pensar conforme a la biblia. Tener unbalance bíblico en relación a esta doctrina llamada, “sanidad divina”. Necesitamosun balance ya que se han cometido muchos errores dentro del movimientopentecostal en el pasado.—- Donald Gee dice: tentaciones de fanatismo alcanzana toda clase de cristianos sinceros, pidiendo muchas veces una señal externa de

estar basada en la Sagrada Escritura. Esta clase de gente que sigue estefanatismo, desea glorificar a Dios haciendo o recibiendo milagros; muchas vecesrehúsan el uso de medicinas naturales o cirugía. Deberíamos de decir comoJesús “no tentarás al Señor tu Dios”. [2]

Con razón se le llamó el apóstol del balance, por cuanto el era un eruditopentecostal moderado. —–Porque los predicadores no han tenido un balance enrelación a la sanidad divina, mucha gente se ha decepcionado de la iglesia y de

Dios. La enfermedad se originó a través del pecado original. Dios había puesto a Adán y a Eva en un jardín perfecto, e iban a vivir para siempre. Génesis 2:17.–Romanos 5:12. –1 Cor 15:47. El plan original de Dios fue que el hombre vivierapara siempre en una relación y comunión continua con él. Se le había dado laautoridad de dominar sobre todos los animales, pero a causa del pecadoconocieron la muerte. Génesis 2:17. Este último texto citado, da a entender, queel hombre era un ser humano perfecto en su totalidad, pero a causa de surebelión, conoció la decadencia física y al final la muerte física y por consiguiente

la muerte espiritual. El pensamiento hebreo tomaba al hombre total como unaunidad. “La enfermedad del salmo 103 es real, y si, es sin esperanza como elpecado, el punto de partida del Antiguo Testamento es la conexión entre culpa y

juicio. Un sentido de inocencia (Job) protesta contra una casualidad rígida entre


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pecado y enfermedad, e Isaías 53 resuelve el problema resultante mediante elconcepto del sufrimiento Vicario.”[3] Tal conexión entre el pecado y la enfermedadfísica era conocida para los amigos de Job, ya que ellos acusaron a Job de caer en pecado. El salmista David, habla sobre ello muchas veces en los salmos. Aúncon esto dicho, la Biblia nunca enseña, que la enfermedad generalmente eraconsecuencia del pecado personal. Entendemos por el sagrado texto que Job,

era un hombre recto y perfecto, temeroso de Dios y apartado del mal. Incluso elgran profeta Eliseo murió de una enfermedad. 2 reyes 13:14. Génesis 48:1. Elsufrimiento humano es producto de la rebelión del hombre hacia Dios. Pero nosólo el ser humano, sino que también la tierra fueron dañados a causa de supecado. Es por eso que el ser humano nace, vive, y muere. Por esto también elcosmos “globo terrenal” será restaurado al final del tiempo. Romanos 8:18-23. Loque estamos tratando de establecer es que la muerte, la enfermedad, la miseria,es en base a la consecuencia de nuestros primeros padres.

¿Acaso que Cristo no vino a anular todos los efectos de la caída? El pensamientocristiano dice que todavía no en su totalidad, más el pensamiento divino dice queya está realizado. Todavía no hemos sido glorificados y restaurados en nuestratotalidad, pero podemos recibir un toque divino aquí en la tierra de aquello queserá lo normal en el cielo. Claramente Pablo pensaba así. 2 Cor 12.— ¿Si existeDios, porque hay tanta maldad, pregunta mucha gente? Como dijo Agustín: la

pregunta debería de ser: ¿si no existe Dios, por qué hay tantas cosas buenas?¿No puedo entender por qué muchos teólogos niegan la eficacia de la obraexpiatoria de Cristo para el cuerpo, cuando al mismo tiempo afirman que Cristoha salvado sus almas? ¿Cómo podemos confiar en Cristo para algo, pero no paratodo? En tiempos muy antiguos la medicina estaba ligada a la religión[4]. Lossacerdotes eran los encargados del mantenimiento de la salud pública.

Hasta tiempos más recientes es que la ciencia médica se ha dado cuenta de que

muchas de las prescripciones levíticas eran para ayudar espiritualmente al pueblode Israel y asimismo prevenir muchas enfermedades fisiológicas. Esto no esasombroso para el estudiante bíblico, ya que entendemos de la palabra de Dios,que nuestro Padre celestial está interesado en nuestra salud física. De las 613ordenanzas identificadas en el Pentateuco unas 213 están vinculadas a aspectoshigiénicos y de prevención. Es en base de la obra de Cristo que nos acercamos alDios de la Biblia esperando que responda nuestras oraciones cuandonecesitamos sanidad física. Muchos en la iglesia pentecostal han tratado de decir

que la ciencia médica es del diablo. Esto es una insensatez e ignorancia y falta dereflexión sobre el contexto bíblico. También he visto a ministros, ministrar a susovejas en relación a alguna enfermedad o dolor— diciéndoles que tienen algúnpecado escondido. En el Antiguo Testamento tenemos el caso clásico de Asa, en


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2 Crónicas 16:11-12. Asa, no fue reprendido por acudir a los médicos, sino por noconfiar en Jehová de los ejércitos. También por veces Dios usa los mediosnaturales para sanar algunas enfermedades, por lo menos esto se entiende de laenfermedad del rey Ezequías. Isaias 38:21.

En los círculos pentecostales decimos un chiste que dice, “cuando Pablo no los

podía sanar a los enfermos por medio del don de sanidad, se los pasaba a Lucaspara que él pudiera administrarles los medicamentos necesarios”. Muchos en laiglesia pentecostal y en otras denominaciones han experimentado la sanidaddivina que se deriva de la obra expiatoria de Jesucristo. En lo que estamos deacuerdo con otros teólogos es, que esta sanidad divina proveída en la cruz delCalvario no está garantizada para esta vida, sino que se manifestará en toda sugloria en el mundo venidero.

Tomas Holdcroft dice: “Un total de veintisiete milagros individuales de sanidadacreditados a Jesús son hallados en las Escrituras, al igual que diez ocasionesregistrando la sanidad general de grandes números de personas. Su ministeriotrató con una amplia variedad de dolencias humanas: posesión demoníaca,enfermedad, accidente, y aún la muerte… En cada instancia, Jesús libre yfrancamente se presentó a sí mismo como un objeto de fe a ser sinceramentecreído. En vista de un ministerio de sanidad tan impresionante, esverdaderamente sorprendente que Él prometiera a sus discípulos, “Las obras queyo hago… aún mayores harán” (Jn. 14:12). Al ministrar a las necesidades físicas,nuestro Señor sanó por medio de una palabra, por un toque, o por una unciónfísica; sanó a los que estaban cerca y los que estaban a una distancia; sanó en eldía de reposo, sanó tanto a individuos como a grandes grupos. Entre lasveintisiete instancias de sanidad, hay siete casos en que fue echado fuera undemonio; en once ocasiones amigos trajeron al necesitado; en seis ocasionesnuestro Señor ejecutó la sanidad a distancia. Sanó a ocho personas por un toque;

sanó a siete por decir una palabra; tres fueron sanos en un acto en el cualescupió y tocó al paciente; y en una instancia, sanó efectuando una sanidadgradual” (Jn. 4:52—“Había comenzado a estar mejor”)[5]

El pensamiento hebreo fue trasladado al Nuevo Testamento según las SagradasEscrituras. Esto lo podemos notar en el pensamiento de los discípulos. Juan 9:1-5. Podemos notar que los discípulos pensaban que los padres habían pecado ypor tanto la ceguera era consecuencia del pecado. Cristo corrigió eso, diciendo

que tal cosa había sido por el determinado consejo de Dios. Sin duda, segúnMateo, dice que hay sanidad divina para el cuerpo físico en la expiación deJesucristo. Mateo 8. 17. Ha habido mucha controversia sobre este texto, pero nocabe duda de que Mateo está diciendo que los eventos que el presencio como


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discípulo de Jesucristo, es un cumplimiento del texto sagrado del AntiguoTestamento en relación al Siervo sufriente. ¿Pero que le llevo a decir esto? En losversículos precedentes dice: Mateo 8:14-17 –Vino Jesús a casa de Pedro, y vio ala suegra de éste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre ladejó; y ella se levantó, y les servía. Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchosendemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los

enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Elmismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.

El Nuevo Testamento nos enseña que Cristo también como el mismo Diosencarnado estaba interesado en las enfermedades y las dolencias de laspersonas. Cristo manifestó su amor grandioso y su respeto a la vida humana.Comentando sobre Isaias 53:4 –F. Delitzsch y C. F. Keil dice: “La realidad delalivio que Cristo le ofreció a toda clase de enfermedad física es considerada

como un cumplimiento de lo que aquí se afirma del Siervo de Jehová, es uníndice exegético digno de consideración”. El Nuevo Testamento considera laenfermedad como contraria a la voluntad creadora de Dios, ve en acción en ella,el poder demoniaco, y rastrea una colección general entre pecado y enfermedad–Mateo 12:22– pero Jesús, trascendiendo el dogma de la retribución otorga tantocuración como perdón.[6] Marcos 2:5. La Biblia no deja dudas, de que ciertasenfermedades (no todas) son de origen demoníaco. (Obviamente permitido por

Dios) Lucas 13:16. Hechos 10:38. Partidarios de otras denominaciones han dichoque Mateo 8:17 es abusado por los círculos pentecostales enseñando que en él,Mateo dice que hay sanidad física. El profesor Blomberg de Denver seminarydice: “Por lo tanto dicen que es sanidad espiritual lo que él tiene en mente, Si esoes así, por lo tanto no tiene nada sentido de que Mateo posea este texto al finalde una sección donde hay sanidad física. Los exégetas pentecostales hanenfatizado que hay sanidad física en expiación. Si por esto ellos quieren decir queDios por veces sana milagrosamente a la gente de aflicciones físicas sobre la

base de la obra de Cristo en la cruz, ellos están absolutamente correctos; pero sípor medio de esto, ellos prometen sanidad física basada solamente, en “tener suficiente fe” están incorrectos”.[7] Como hemos visto incluso eruditos que no sonpentecostales declaran en sus escritos, que Mateo está enseñando sanidad físicaen el texto que venimos tratando de entender. El Evangelio completo para lapersona completa es un tema prominente para la predicación y la enseñanza dehoy.

Es necesario notar que en los pasajes donde Cristo administraba la sanidad físicaal mismo tiempo les concedía salvación del alma también. La deficiencia demucha teología en estos tiempos, es, que están tratando de dividir al hombre deuna manera incorrecta. Esto es en parte a la influencia que tuvo la filosofía griega


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en los principios del cristianismo y que ahora está resurgiendo en nuestros días.Siempre, la Sagrada Escritura enseña al hombre como un ser completo, nodividido en partes.[8] Sabemos que estamos compuestos de lo inmaterial y lomaterial (esto es –alma- espíritu– y cuerpo) — pero hoy hay muchos que hanllegado hasta el punto de decir que cuando pecamos sólo el espiritu peca, perono el cuerpo. Esta es una locura bíblica. Obviamente esto le puede dar lugar a

pecados muy serios, que pueden dañar nuestra vida espiritual de una maneramagna. Por ejemplo muchos están enseñando en el día de hoy, que el alma esindiferente y no le agrada lo espiritual y es el espíritu del ser humano lo queverdaderamente tiene comunión con Dios, cuando se cumplen las disciplinas deldeber cristiano[9]. Porque el espíritu está subyugado y no tiene vida espiritual, elalma es el que rige la vida del incrédulo. Más la Biblia dice; “guardaos de losdeseos carnales que batallan contra el alma”. El escritor da a entender que elalma del cristiano también es santificada en el momento de la recepción delEspíritu Santo. Isaias 26:9. Esto obviamente influencia mucho en la concepciónque tengamos del cuerpo físico, si es que entendemos que es una parte diferenteal ser interno inmaterial. Ningún teólogo va a negar que Cristo venciera a lamuerte en la cruz del calvario. Juan 8:52. Hebreos 2:14-15. Por lo tanto sorbidaes la muerte en Victoria. Entonces por qué no llegar a la conclusión que Cristotambién venció el efecto de la caída en relación a las enfermedades. La muertees la consecuencia final de la enfermedad, verdaderamente no hace sentido decir

que Cristo venció a la muerte pero no las enfermedades físicas en la cruz delcalvario. Acaso diremos que es la perfecta voluntad de Dios que sus hijos esténenfermos. Glorificara esto a Dios?[10] ¿Acaso que los misioneros y los ministrosdel Evangelio no pudieran trabajar con mayores fuerzas si estuvieran sanos? Laposición balanceada debería de ser; Dios lo permite así porque todavía vivimosen un mundo caído y es consecuencia de la caída adámica. Romanos 8:18-23.Regresando una vez más al hombre que está compuesto por Dios de unapersonalidad única, es necesario tocar un poco este tema. H. Wheeler Robinson

ha sugerido que hemos tenido la tendencia a interpretar la Biblia a la luz de la“interpretación que haría Agustín o Calvino”[11]. Digo esto por otras secciones dela teología sistemática.

El tratar de separar el alma del cuerpo es una tendencia Gnóstica del primer siglo.Francis Schaffer dice “aún en esta vida presente, debemos tener una realidadsustancial redención del hombre entero.”Anthony Hoekema declara: “se debeentender al hombre como un ser inseparable”. Como hemos visto, es algo inútil

tratar de dividir el hombre en algo que no es. ¿Que era el gnosticismo? Elhistoriador González dice: “Los gnósticos creían que todo lo que fuese materiaera necesariamente malo. (Así piensan muchos cristianos hoy en día—cuando labiblia dice, que la carne es pecaminosa, se refiere a la naturaleza caída). El ser


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humano, según ellos, era un espíritu eterno que de algún modo ha quedadoencarcelado en este cuerpo. Puesto que el cuerpo es cárcel del espíritu, (libera tuespíritu, dicen unos maestros contemporáneos) y puesto que nos oculta nuestraverdadera naturaleza, el cuerpo es malo. El propósito último del gnóstico eraentonces escapar de este cuerpo y de este mundo material en el que estamosexiliados”.[12]

Sobre el concepto de dividir al hombre en partes, y no considerarlo como un ser total, Stuart Fowler, declara: “es una corruptora intrusión de la filosofía pagana enel pensamiento cristiano, y un serio obstáculo al disfrute de las riquezas delEvangelio”. Desde que el movimiento pentecostal y carismático surgió en laslíneas del cristianismo, el concepto de la sanidad en la expiación se ha extendidoa otras denominaciones cristianas. Una de las cosas también que tenemos queconsiderar en relación a la sanidad física es, que nosotros mismos tenemos que

poner de nuestra parte en cuidar de nuestros cuerpos. Uno de los siete pecadosmortales que los escritores de la Iglesia antigua declararon era la glotonería. Lagula es uno de los pecados que proliferan en la comunidad cristiana, y uno de losmuchos que no consideramos como pecado. Pero Dios declara en su Palabracontinuamente que el cuerpo, es una parte muy necesaria y digna de ser respetada conforme a sus leyes naturales establecidas por el dador de la vida. Esposible que Dios haya establecido el ayuno también, para qué el cuerpo reciba su

descanso de recibir tantas toxinas que nuestros alimentos contienen el día dehoy. ¿Por qué no ha irrumpido esta clase de enseñanza en la mayoría del mundocristiano? Creo que la respuesta es, como muchos escritores pentecostales hanseñalado; no nos hemos propuesto a escribir mucho sobre aquellas enseñanzasque nos distinguen de otras denominaciones tradicionales. Por tanto esto es undesafío también para el pensamiento pentecostal, para elaborar más sobre susconceptos distinguibles del cristianismo que sólo se basa en el futuro, y no en elpresente. Es tiempo de agarrar un lapicero y empezar a escribir más. Creo que ya

es tiempo, para qué enseñe el pensamiento pentecostal, que puede ser unmovimiento competitivo e histórico en las doctrinas de la fe. Lo más necesario enrelación a la sanidad física, es tener también un balance entre lo bíblico y losantojos humanos de una adicción a lo sobrenatural. La tendencia de muchosministerios de liberación es centrar su atención y poner toda la responsabilidad delos actos de los cristianos en la influencia de demonios. Por tanto pasan todo eltiempo tratando de liberar a los mismos cristianos de los demonios. Creo quemucho cristiano no vive una vida victoriosa, porque está peleando contra el

enemigo incorrecto. No quiero disminuir el pensamiento, de que hay un enemigollamado el diablo, pero aún así creo que el peor enemigo de nosotros, somosnosotros mismos y nuestra naturaleza pecaminosa. Colosenses 3:5. Gálatas5:17-21. La frase “cuídate de ti mismo” y “amados os pido como peregrinos que


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os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma” 1 Pedro 2:11,corren paralelamente con este pensamiento. En los ministerios de liberación, losdemonios son nombrados, localizados, categorizados, y atados por medio deoraciones pronunciadas. El desarrollo de un conocimiento y actividad esotéricaconcerniente a lo demoniaco no pueden ser hallados en la Escritura, el enfoquedebe de ser en Cristo y en la libertad del Evangelio. La libertad que provee Cristo,

cuando nos vestimos diariamente con el evangelio. La mentira y toda influenciadel enemigo se vencen, cuando nos investimos de aquella personalidad celestialaconsejada en los escritos cristianos. La Victoria espiritual comienza en la Cruz.Colosenses 2.

¿Como recibir sanidad? A. B Simpson[13] ha dado unos consejos: 1- estepersuadido de lo que la palabra de Dios dice, en este asunto. 2- Este totalmenteasegurado de la voluntad de Dios para sanarlo. 3- Este seguro de que está

fielmente con Dios. 4- Ahora rinda su cuerpo a él y clame su promesa de sanidadpor medio de la fe. 5- Actúe sobre su fe. 6- Esté preparado para pruebas de fe, noesperando la remoción inmediata de los síntomas. 7- Use su nueva fuerza y saludpara Dios. Algunos evangélicos modernos como John Stott, niegancategóricamente que haya sanidad en la expiación. Stott dice “que el conceptomismo de que Jesus cargará con nuestras enfermedades no es una nocióninteligible.” Es también necesario notar que este mismo hombre, es el que está

negando una existencia continua por toda la eternidad en el infierno, estaafirmando la aniquilación futura de aquellos que terminarán en el infierno.

D.A Carson quien no es pentecostal, escribe con respecto a Mateo 8:17: “Estetexto y otros enseñan claramente, que hay sanidad en la expiación”[14]. Otra vezrepito, cuando decimos que hay sanidad divina en la expiación para el cuerpofísico, estamos diciendo, que Dios nos puede dar una vislumbre de esa gloriafutura en esta tierra. Tengo la convicción de que el pensamiento de Rudolph

Bultman se ha metido en muchas congregaciones dañando las iglesias. Es decir,aquel pensamiento que decía, hay que anular todo milagro que Cristo realizó enla tierra. Porque en el mundo moderno ya no hay espacio para lo sobrenatural.

Aunque muchos teólogos no quieran decirlo abiertamente, como que así dieran aentender en sus escritos. Esto no es más que el deísmo del siglo XVIII. El sigloXVIII fue marcado por un concepto religioso naturalista, que decía; Dios ha hechoel mundo y se ha ido, y ha dejado que el mundo sea corrido por sus propias leyesnaturales. La ilustración de ellos era especialmente la de un reloj. Ya que un reloj

corre por sus propias leyes. Lo que ellos trataban de decir es, que Dios nointerviene en los asuntos humanos. Todos sabemos que la sagrada Palabra deDios, casi en todas sus páginas enseña, que es Dios, el que le dio origen, lo hapreservado, y mantendrá en sus planes eternos al mundo[15]. La afirmación de


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esta noche es, que, Dios nos ha proveído sanidad física en la expiación. Lonecesario de recordar es, que no nos la ha prometido, para este mundo, si no enel mundo venidero. Pero aún así podemos gustar de los bienes venideros, si asies su voluntad. Hebreos 6:5.–Santiago 5:13-15.— 3 Juan 2.

[1] Si el lector quiere indagar mas en este asunto puede comprar el libro de N. T.

Wright. “The Resurrection of the Son of God”. Tiene que tener cuidado al mismotiempo porque según Carson tiene muchos errores, me imagino en relación a la

justificación. Pienso escribir sobre esto en un futuro. Wright esta negando ciertosaspectos protestantes y porque no decir Agustinianos de la justificación.

[2] Pentecostal Experience—The Writings of Donald Gee. P-91-92. —-

[3] Compendio del Diccionario teológico Kittel. P-641.

[4] En la antiguedad era muy famoso el templo a Esculapio, donde aprendieronmedicina muchas personas, entre ellas el gran Galeno.

[5] Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologı ́aPentecostal. San Dimas, CA: Foursquare Media. P.409.

[6] Kittel. P.641.

[7] Beale, G. K., & Carson, D. A. (2007). Commentary on the New Testament useof the Old Testament. Grand Rapids, MI; Nottingham, UK: Baker Academic;

Apollos. P.30.

[8] Hebreos 4:12 y 1 Tesalonisences 5:23 no significa esta intepretacion erradadonde se divide al hombre.

[9] Esta es una influencia de Watchman Nee, por su libro “El Hombre espiritual”.Una influencia muy mal. En otros aspectos admiro a este hombre, mártir de laChina.

[10] Wayne Grudem (reformado) critico esta postura reformada hace muchosaños en una conferencia con John Piper, claro que reconoce que de algo tieneuno que morir.

[11]Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologı ́aPentecostal. San Dimas, CA: Foursquare Media. P.505.

[12] Justo L González—Historia del cristianismo. V.1.p-77.


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[13] A. B. Simpson fue uno de los precursores de la sanidad divina. Cuando elmovimiento pentecostal surgió a el no le agrado por sus extremos aunque nuncalo contradijo pero nunca tampoco se adhirió a él.

[14] The Expositors Bible Comentary. P-207.

[15] Recomiendo el escrito de Edwards “The End for which God Created theWorld”. Parece ser que todo el texto de este escrito esta en el libro de Piper, “LaPasion de Dios por su Gloria”.

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