ponencia la llora 2010
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Esta presentación la realizó El Colectivo De LLora del Estado Aragua para el proceso de promoción y difusión de la manifestación en el año 2010. Fundación Huata y FundecmollónTRANSCRIPT
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En esta ponencia vamos a destacar la
importancia de la "Llora " en la comunidad, como
aporte cultural a nuestra historia local, regional y
nacional.
Al hablar de la "Llora" evocamos orígenes, raíces
y legados, como medio de protesta contra la cultura
extraña impuesta sobre el aborigen en la etapa de
colonización y resistencia indígena.
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De ésta manera presentamos algunas
consideraciones sobre el tema de la "Llora para que
sirva de reflexión a las generaciones presentes y
futuras.
Cabe destacar que La Llora fue elevada a
patrimonio cultural del Estado Aragua en el año
1996, por la Asamblea Legislativa del Estado
Aragua, hoy Consejo Legislativo.
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La Llora es una expresión folclórica que tiene lugar
todos los dos (02) de Noviembre día de los santos
difuntos, es una manifestación popular cuyos orígenes
se remontan a la época prehispánica, de la cual cuentan
muchas versiones:
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1.- Ritual de índole religioso específicamente
Funerario
2.-Culto a la Naturaleza
3.-Burla o reclamo por la cultura impuesta por
los Españoles
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No se puede afirmar definitivamente la
ubicación geográfica que da origen al baile de la
"Llora", puesto que para la época prehispánica los
rituales en honor a CUMA (Madre Naturaleza) eran
comunes entre las culturas que conformaban la
región Carihuaná.
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Específicamente en el caso de los valles de
Aragua donde existen hoy las poblaciones de la
Victoria, Zuata, San Mateo, La Curia, El Consejo,
Cagua, Turmero y Villa de Cura. Pero en la actualidad
esta manifestación se ha arraigado en la comunidad
de Zuata donde paso de ser un acto cultural a
convertirse en una expresión masiva de carácter
popular y tradicional.
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Actualmente “La Llora”, es una suite criolla
cuya estructura posee tres (3) géneros musicales
que son: El Joropo, El Vals y El Merengue y se
constituye en siete (7) piezas que evidencia un
mestizaje Cultural.
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Esta manifestación posee raíces pertenecientes
a tres (3) vertientes que conforma la cultura folclórica
venezolana, es decir tienen componentes de origen
aborigen, africano y europeo.
1.- Los Petroglifos del Valle de Zarate
2.- El Cementerio aborigen en el Valle de Zarate
3.- Hallazgo de piezas en cerámicas en los
diferentes sectores de la hoy parroquia Zuata
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MARACAS MANDOLINA
CUATRO
CARÁNGANO TAMBOR
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Las Mujeres: Usan Falda multicolor estampada blusa, blanca tres cuartas con faralao en el centro, alpargatas, pañuelo rojo en la cintura, flores naturales en el cabello.
Los Hombres: Usan pantalón blanco o crudo, camisa blanca manga larga, sombrero de paja o cogollo, pañuelo rojo en el cuello y alpargata
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El baile se ejecuta en círculo de acuerdo al canto y la música, de la siguiente manera:
Sambainina
La Vaca
El Oso
El Aguacerito
San Juan y La Magdalena
La Chispa
El Palito
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Las parejas bailan
dando vueltas por el
círculo, valseando
como el joropo.(en la
entrada del baile).
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Bailan dando
vueltas y la mujer enviste
con la cabeza al hombre
que torea haciendo pases
con las manos, (es una
protesta y burla contra el
toreo español).
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La pareja uno al lado
del otro bailando despacio,
balanceándose con los
brazos medios doblados y las
manos pendientes, imitando
el baile del oso. (se mimetiza
al caminar flojo y pesado de
éste animal.)
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Es la parte instrumental
del baile y en donde las
parejas se sientan
alrededor aplaudiendo y en
donde se la ofrece
aguardiente al hombre. Es
un descanso para iniciar
una de las partes más
fuertes de la danza.
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En esta parte el
hombre simula estar
borracho y la mujer tiene
que llevarlo, agarrándolo
por la cintura para que no
se caiga.
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El hombre va detrás de la
mujer y con las manos en
alto de la cabeza de su
pareja y la mujer con las
manos juntas como si fuera
una virgen, bailan
moviéndose suavemente. Es
también un descanso, una
protesta contra la Religión
impuesta.
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La mujer toma al hombre por la cintura y el hombre por el cuello a la mujer. Tiene características de verdadera batalla como danza de guerra, ya que las parejas se cruzan tratando de tumbarse por medio de una zancadilla y las mujeres tratan de sostener al hombre para que no caiga. El orgullo del bailador de la Llora es no ser tumbado
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Patio Ecológico con tubos de PVC y plantas de cambur o plátano en el centro.
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GRUPO MUSICAL HUATA GRUPO MUSICAL IMAGEN Y EXPRESIÓN
DANZAS HUATADANZAS VERA
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Al hablar de Llora evocamos: orígenes, raíces,
legados milenarios, fusión de culturas y de razas,
transformaciones sociales que sufrió nuestro pueblo a
través de los tiempos, ya sea en forma impositiva o
voluntaria, y los medios utilizados en plena opresión
para burlarse o protestar contra una cultura extraña
impuesta por la fuerza.
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