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Politics and Society in Israel by Ernest KrauszReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 66.2 (Oct. - Dec., 1988), pp. 291-292Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125693 .

Accessed: 14/06/2014 16:26

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BULLETIN DES OUVRAGES

Das Archiv des Nepheros und verwandte Texte. Mayence, Verlag Philipp von Zabern, 1987, XII-162 p., 31 pl. (Coll. Aegyptiaca Treverensia >, 4).

66 336 KRAMER (Balirbel), SHELTON (John C.), 6ds.

Cette magnifique edition d'une cinquan- taine de papyrus 6gyptiens de l'Universit6 de Tr~ves et de celle de Heidelberg prbsente un lot considfrable de documents grecs avec deux lettres coptes, relatifs A la vie d'un monastbre, Hathor, et d'un village, Nesoi, dans la region d'Hfraclkopolis. Une longue introduction ou- vre ce volume pour situer cette collection ori- ginale de lettres et de documents dont pros de la moiti6 concerne le chef de la communaut6 monastique, Nepheros. Certains papyrus do- cumentaires (quittances d'imp6ts, actes de vente, lettres administratives...) datent du deu- xibme quart du IVe si~cle, mais l'essentiel de la correspondance adressfe A Nepheros doit $tre situfe vers les annfes 360. Comme on peut distinguer aussi certains traits m6ltiens dans cette documentation, on dispose ainsi d'une masse d'informations comparable A d'autres archives de dissidents chrntiens, md16tiens, connus par les papyrus de Londres. La deu- xibme partie du volume pr~sente des docu- ments apparent~s issus du mime 6tablisse- ment monastique ou du meme endroit.

Avec ces textes on peut entrevoir la vie quotidienne d'un monastbre 6gyptien en plein lVe si~cle; ce monastbre poss~dait un moulin, une boulangerie, une forge, un atelier de po- terie et meme des terres; les moines confec- tionnaient divers produits (tapis, couvertures, v4tements...) qui 6taient vendus a Alexandrie par l'interm~diaire d'un certain Paulos dont on peut suivre les comptes et les dfboires, quand ses d~biteurs (m~me moines !) ne le payaient pas. Cette documentation riche est abondamment commentie, avec les r~f~ren- ces bibliographiques adfquates; elle offre des pieces rares pour cette pfriode de l'histoire du monachisme, mieux attestfe par les textes littfraires. Elle questionne aussi l'historien par l'6vocation de pratiques peu documentfes pour cette p~riode (propri~t~s de monastbres, achat de maisons, relations avec le village, la m~tropole ou l'administration, dons de guA- risons, excommunication). De nombreuses r~ffrences A la terminologie administrative (cf. les excursus sur ripuarius et speculator, no 20) ne manqueront pas d'int~resser aussi bien les sp~cialistes de l'Egypte romaine et chr~tienne que les papyrologues, les histo-

riens du christianisme et les sp~cialistes de la langue 6gyptienne (cf. les transcriptions de termes grecs, latins et de noms propres 6gyp- tiens). Les index exhaustifs et les planches excellentes font de cette 6dition un instrument de travail d'une rare qualite.

Jean-Daniel Dubois.

Politics and Society in Israel. Studies of Israeli Society, vol. III. New Brunswick - Ox- ford, Transaction Books, 1985, 457 p.

66 337 KRAUSZ (Ernest), bd.

Le projet de ce recueil de 20 contributions est double: montrer les principales orienta- tions de la recherche israelienne sur la socift6 israelienne et rassembler les meilleurs travaux en langue anglaise dejA publifs dans les ou- vrages et les revues spfcialisfs A diffusion internationale. C'est dire que la plupart des articles ici pr~sentfs ont dejA At6 publifs entre 1973 et 1984.

Deux articles introductifs prfsentent res- pectivement les grands changements surve- nus dans le paysage socio-politique israelien depuis l'6poque pr&-tatique de l'6tablisse- ment juif en Palestine (le yechouv) jusqu'aux annfes 80: l'idbologie, la composition ethni- que de la population juive, la question des territoires et de la population arabe (Karl W. Deutsch) et une analyse critique de la socio- logie politique israelienne, trbs majoritaire- ment d'orientation fonctionnaliste, A l'instar des 6coles ambricaines classiques. L'auteur, Yonathan Shapiro, explique cette approche << consensuelle > par le fait d'une proximite encore trop grande de la revolution qu'a re- prfsent6 le sionisme politique et son incarna- tion dans l'Etat, pour les Juifs, y compris pour les intellectuels. Les sociologues israeliens ne sont pas encore capables de dimythifier cette revolution et ils s'identifient encore trbs for- tement avec l'intfret national, ce qui leur per- met d'ignorer les zones d'ombre de la rfalit6 socio-politique israelienne. II pr~conise une nouvelle approche en termes de conflits de classes.

La << question religieuse >> autrement dit la place de la religion dans la socift6 et la poli- tique israeliennes est loin d'etre une prboccu- pation centrale chez la plupart des sociolo- gues israeliens, en dfpit de structures politi- ques et institutionnelles qui permettent et fa- vorisent l'interp~n~tration du religieux avec

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

tous les domaines de la soci6t6 civile et poli- tique, et en d6pit d'&volutions qui laissent presager un accroissement consid6rable de cette p6nitration. Sinon frontalement, la reli- gion apparait de fagon transversale dans plu- sieurs articles. Ainsi, A propos des frontibres d'Israel, redessin6es apr6s la guerre des six jours, surgit le Goush Emounim, A la fois groupe de pression et mouvement fondamen- taliste, A la fois en marge des institutions politiques traditionnelles mais au centre des questions de fond que posent l'avenir de ces territoires et leur signification pour Israel (B. Kimmerling).

Dans une discussion qui explique l'6volu- tion de l'idbologie en Israel par le poids alter- natifpris par ses deux dimensions : l'idbologie fondamentale et l'idbologie pratique, D. Ho- rowitz et M. Lissak n'accordent que peu de place au religieux; le sionisme constructiviste de la p6riode pr6-6tatique 6tait laique et le plus souvent anti-cl6rical. Ce qui n'a pas emp~ch6 de r6fl6chir sur ce que devait Ctre le statut de la religion dans un Etat juif.

Ch. Liebman et E. Don-Yehiya, deux sp6- cialistes des interactions entre religion et so- ci6t6 civile, voient dans l'6mergence progres- sive d'une religion civile en Israel la solution au dilemme entre culture traditionnelle et

nqcessit6 politique; la s~cularisation de sym- boles traditionnels et religieux s'effectuant selon trois types de strat6gies: la confronta- tion, la selection et la rfinterpretation, chacune de ces strat6gies correspond A une 6tape de l'6volution et de la construction du pays.

Enfin, nous signalerons une analyse int6- ressante des causes du d6clin du Parti national religieux aux l61ections de 1981 : l'rosion pro- gressive de la vie et des valeurs religieuses en Israel aurait favoris6, dans un premier temps, le d6veloppement d'une sous-culture, minori- taire, religieuse, dont un parti fort repr6sen- tait et d6fendait les int6r~ts. Mais la mont6e d'une jeune g6n6ration plus exigeante en ma- tibre de religion et plus sore d'elle-m6me poli- tiquement, devait d616gitimer et d6savouer un parti qui devait son succ6s A sa strat6gie de chantage et de compromis permanent. La radicalisation religieuse et le virage A droite ont trouv6 A s'exprimer plus efficacement dans le cadre du nouveau parti fort arriv6 au pou- voir en 1977, le Likoud, ou dans des forma- tions plus dynamiques, le parti Tehya et le Goush Emounim.

Une bibliographie de 500 titres, centr6e sur politique (int~rieure) et soci~t6 en Israel cl6t ce

recueil. Seules 43 entr6es y traitent explicite- ment d'un sujet li6 au rapport religion/politi- que. Il y a done encore du pain sur la planche pour nos coll6gues israeliens. Signalons, enfin, qu'aucun chercheur arabe ne figure ni dans la table des matibres ni dans la bibliographie.

R~gine Azria.

The Islamic State. A Study Based on the Islamic Holy Constitution. Londres - New York, Mansell Publ. Ltd, 1984, 147 p.

66.338 KURDI (A.A.).

Parvenu seulement r6cemment A la r6dac- tion, cet essai trns simple et trns clair sur un Etat (au sens contemporain) islamique est l'oeuvre d'un enseignant de l'universit6 d'Umm al-Qura (La Mekke), sp6cialis6 dans l'ex6g6se du Coran et de la tradition li6e au Proph6te. C'est done en s'appuyant sur les textes de base de l'islam qu'il tente de rnpondre A une ques- tion souvent 6voqu6e : que peut dire l'islam, de fagon pr6cise, sur le fonctionnement d'un Itat moderne ?

Sans trop solliciter les textes existants, on s'apergoit que des lignes politiques peuvent Ctre dtgag6es (sur la paix et la guerre, sur la nature du gouvernement par exemple) de m&- me que des institutions plus prncises, avec leurs rngles (justice, citoyennet6, pouvoir l1gis- latif, pouvoir ex6cutif, mesures d'ordre 6co- nomique).

N6anmoins, I'allure g6n6rale d6mocra- tique > et lib6rale qui caract6rise cet Etat correspond sans doute plus A une option in- terpr6tative d'ensemble qu'A des injonctions contraignantes des textes.

Bibliographie en arabe et anglais. Index.

Constant Hambs.

Chronologie universelle. Iglise et Culture occidentale. Paris, Hachette, D6partement Histoire chr6tienne, 1987, 500 p.

66.339 LA BROSSE (Olivier de).

Ce monument n'est pas l'ceuvre d'une vie, mais bien le gol~t d'une vie. Actuellement directeur du Centre Saint-Louis de France A Rome et conseiller culturel de l'Ambassade de France pr6s le Saint-Sidge, son auteur l'avait fait

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