poesia y música

7/21/2019 Poesia y Msica

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Simona Pollicino

Universit de Palerme, [email protected]

La nocin de ritmo entre poesa y msica

Resumen: La msica y la poesa estn ntimamente ligadas desde siempre. La musicalidad no

depende nicamente del acompaamiento de un instrumento o de la voz, sino tambin de los

sonidos y del ritmo de las palabras de la lengua. Por un lado, la msica, en su univocidad, es el arte

de combinar sonidos, caracterizados por la frecuencia, la intensidad y el timbre; estos tienen una

estructura mtrica que es el ritmo y crecen de forma lineal en la meloda, o simultneamente, por

lo tanto verticalmente, obedeciendo a las reglas abstractas de la armona. Por otro lado, la poesa

es ms difcil de denir debido a la ambivalencia fundamental del lenguaje verbal, que pivota sobrela articulacin signicante/signicado. La nocin de ritmo, denida con criterios diferentes porBenveniste, Meschonnic y Bonnefoy, se encuentra a mitad de camino, y sintetiza la vieja alianzaentre los dos artes hermanas.

Palabras clave: poesa, msica, ritmo, lenguaje

The notion of rhythm between poetry and music

Abstract : Music and poetry have always been intimately linked. Musicality does not only depend on

the accompaniment of an instrument or voice, but also on sounds and rhythm of the words of thelanguage. On the one hand, music, in its unanimity, is the art of combining sounds, characterized

by the frequency, intensity and timbre. These have a metrical structure the pace and progress

linearly in the melody, or simultaneously (that is vertically), observing the abstract rules of harmony.

On the other hand, poetry is more difcult to spell out due to the fundamental ambivalence of

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La notion de rythme entre posie et musique

Reu le 01-12-2010/Accept le 18-01-2011

Rsum : Musique et posie sont intimement lies depuis toujours. La musicalit nedpend pas seulement de laccompagnement dun instrument ou de la voix, mais aussi dessonorits et du rythme des mots de la langue. Dun ct la musique, dans son univocit,

est lart de combiner les sons, caractriss par la frquence, lintensit et le timbre;

ceux-ci ont une structure mtrique qui est le rythme et se dveloppent de faon linaire

dans la mlodie ou simultanment, donc verticalement, obissant aux rgles abstraites

de lharmonie. De lautre, la posie est plus difcile cerner cause de lambivalencefondamentale du langage verbal pivotant sur larticulation signiant/signi. La notionde rythme dnie chacun sa manire par Benveniste, Meschonnic et Bonnefoy se situe mi-chemin et synthtise lancienne alliance entre les deux arts cousins.

Mots-cls: posie, musique, rythme, langage


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verbal language, pivoting on the articulation signier / signied. The notion of rhythm, dened indifferent terms by Benveniste, Meschonnic and Bonnefoy, lies midway and gives evidence of the old

alliance between the two sister arts.

Keywords: poetry, music, rhythm, language

Au l des sicles la notion de rythme a assum un rle fondamental ainsi quun sens plusou moins gur dans diffrentes disciplines artistiques telles que la musique, la danse, laposie et les arts visuels. Le dnominateur commun des transformations de signicationdu terme rythme semble tre le concept de mouvement , savoir un devenirdans lespace selon un certain temps. Dailleurs, la notion de rythme est sous le signe delambigut. Dune part pour Platon, le rythme est lordre du mouvement, incarnation

de lide fondatrice de lordre cosmique entier; dautre part pour Aristote, il ne sagitpas dune manifestation de labsolu mais loppos, le rythme est la reprsentationde laction humaine en tant que possibilit de saccomplir. Cest pourquoi, traverslide de rythme, il nest pas difcile de saisir une inextricable relation entre ltre etsa faon de sentir et de savoir. Ce qui suggre une profondeur aussi bien existentiellequhistorico-culturelle dont ltude mriterait dtre entreprise. En loccurrence la ntrevise prcisment dmontrer, en privilgiant un biais thorique, comment le concept de rythme a volu depuis les philosophes de la Grce Antique, jusquaux diffrentespositions des linguistes et des potes modernes, lesquelles nous semblent tre la basedune conception universelle du rythme lgitimant lancienne alliance posie-musique.

La rexion dHenri Meschonnic sur la notion de rythme dans la posie se nourrit dunencessit primaire: il faut distinguer la mtrique du rythme, celui-ci requrant descatgories danalyse diffrentes. Meschonnic conteste une conception de la posieen tant quapplication du rythme la langue, savoir lorganisation mtrique duneportion de langage. Tout au contraire, daprs le thoricien, le rythme est la foisau-dedans et au dehors du langage ou bien le non-linguistique du langage. A la basede cette conviction se trouve la thorie de Benveniste qui reprend la conceptionhraclitenne de rythme en tant que forme dans linstant mme o elle est assume parce qui est en mouvement, mobile, uide. Ds lors, il sagit dune forme momentane

et modiable. Une telle conception pr-platonicienne voit un rythme non rgl par unequelque ncessit ou loi naturelle, mais plutt engendr par limposition, lintrieurdun ux continu de phnomnes, daspects imprvisibles et indtermins. Sopposant la conviction commune selon laquelle il serait mouvement rgulier des ots , lerythme pour Benveniste est plutt forme, en entendant par l la forme distinctive,larrangement caractristique des parties dans un tout (Benveniste, 1966: 330).

Au niveau linguistique il faudrait dabord distinguer la notion de prosodie dont ladnition courante est celle d organisation consonantique-vocalique du langage ,qui en fait une question notamment de phontique. En admettant justement un rapport

dinterdpendance entre laudition, larticulation, lcriture et la lecture, Meschonnicvoit dans la prosodie linscription du sujet dans le langage aussi bien individuelle quesociale, celle-ci tant porteuse dune signication, car le rythme, le sens, le sujet sontdans un rapport dinclusion rciproque (Meschonnic, 1982: 78). Dans ce sens, lapportfondamental de Benveniste est celui dintroduire une thorie qui voit le rythme comme le

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faire lintrieur du dire; cest pourquoi il produit du sens ou plus exactement unsens qui peut avoir plus de sens que le sens des mots, ou un autre sens (Meschonnic, 1982: 70).

Do la vision du rythme comme conguration du discours et, encore selon Meschonnic,

Cest une organisation (disposition, conguration) dun ensemble. Si le rythme estdans le langage, dans un discours, il est lorganisation du discours. Et comme le discoursnest pas sparable de son sens, le rythme est insparable du sens de ce discours. Lerythme est une organisation du sens dans le discours. [] Et le sens tant activit dusujet de lnonciation, le rythme est lorganisation du sujet comme discours dans et

par son discours.

Il sagit donc dune conception renouvele du rythme, celui-ci ntant plus considrdans le cadre dune opposition entre prose et posie; en bref, il nest plus conn laversication et au mtre. Cette nouvelle vision conoit le rythme au del de toute mesure,

au contraire lintrieur du mouvement du discours, incluant pour cela le multiple et lechangement. Selon Meschonnic, le rythme est donc l organisation du mouvement dela parole dans le langage , cest--dire le discours dans son acception saussurienne de

parole, dun sujet historique qui snonce en parlant et en crivant. Le linguiste dpassela distinction entre la posie et la prose, tout en reconnaissant dans le discours et dans saspcicit de langage une continuit telle que la prose en rsulte la vritable posie. Orle rythme est une invention, une force, qui fait en sorte que lire un pome signie aussidcouvrir soi-mme, en tre transform. Le rythme est la voix de loralit de lcriturequi suppose un il auditif sensible au jeu et au mouvement consonantique.

Cette organisation de la parole dans lcriture, qui est aussi socialit et subjectivitdu discours et de son historicit, na plus aucun lien avec laspect formel cit par lesdictionnaires. Ce nouveau rythme, qui est celui du discours, se dgage du rapport dessymtries qui exclut les sens et devient mouvement du sujet dans son langage. Demanire spculaire alors le discours, non pas la langue, sera lactualisation du rythme.

Mais quel est donc le rle du rythme dans la posie? La tendance commune est deconfondre le rythme avec le tempo, ce dernier tant plus difcile dnir en posie partir du moment o il dpend de la vitesse de llocution. Au contraire, le rythme estplutt un mouvement produit par la rptition organise de squences similaires

(Drenmatt, 2005: 121). Celles-ci sont des units de longueur semblable constitues pardes syllabes dont la prdominance leur confre une certaine rgularit. En outre, enposie, la ponctuation constitue un systme que lon peut reconnatre comme rythmique.De mme, la rptition de phonmes, quil sagisse dassonance ou dallitration, ainsi quela rptition de syllabes, de mots ou de phrases participent dune rgularit rythmique.

Octavio Paz a notamment donn une description trs convaincante de la phrase en tantquunit rythmique lorsquil afrme que la phrase est la cellule possdant le mmecaractre complexe et indivisible du langage. A son avis, le pote ne sexprime pas pardes mots spars, mais plutt par des units compactes et inscables. Le noyau minimal

du pome est bien la phrase potique. Et contrairement la prose, lunit de la phrasenest pas le sens mais le rythme (Paz, 1993: 86). Il ne faut pas que les phrases ou lessquences quon reconnat comme vers aient une mesure xe, car cest plutt linversequi se ralise : cest justement parce que celles-ci sont rythmiques quelles donnent lamesure. En dautres termes, tout rythme est sens, dans la mesure o il nest pas dimension



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dpourvue de contenu, mais linverse direction, orientation. Ici, mesure nest plussynonyme de mtre ou de versication; en revanche, elle est valuation vivante du vers,non pas de sa linarit, mais de son sens rythmique. Ainsi Paz le dit-il encore: Le courantrythmique tend fatalement se traduire en image et non en concepts (ibid.).

Or il sagit de dpasser les simples faits de rptions et de saisir le rythme en tantque mouvement organisateur. Ainsi faudrait-il distinguer trois catgories: le rythmelinguistique, les rythmes rhtoriques et culturels (de lpoque), et les rythmes quonne saurait appeler autrement, il semble, que potiques, non parce quils seraient envers, mais parce quils sont propres une uvre, et partie constitutive de ce qui fait

quon la reconnat entre toutes, vers ou prose (Dessons - Meschonnic, 1998: 28).

Posie et musique sont lies de manire troite depuis toujours. Malgr la particularitet lautonomie que chaque discipline a trouves au l des sicles, les deux arts restent

interdpendants au niveau aussi bien structurel que conceptuel, dans la mesure o ilest tout simplement indniable quun pome rsonne comme un fragment de musique.Pour comprendre la nature de cette alliance il faut tout dabord partir du rle de la mlodie sur le plan strictement musical. Dans ce contexte, le concept de tonalit est fondamental, celui-ci tant la base de la mlodie:

Elle sinscrit toujours, en composition musicale classique dans un univers qui possde sesrgles et qui force loreille suivre des mouvements et des passages obligs, comme si le ot

musical, apparemment libre pour un profane, tait en fait canalis selon une voie unique et

ncessaire tout dveloppement thmatique. (Barrucand, 2009: 28)

Ici intervient le rythme. Il assure une alternance rgulire des points forts et faibles dudiscours musical: Cest grce lui que des modules rptitifs stabilisateurs lintrieurdun cadre temporel rassurant parce que prvisible sont tablis (Barrucand, 2009:29). Finalement on trouve lcriture musicale, qui correspond lcriture graphique,dont lunit est justement la phrase musicale . Par l on arrive la notion de mlodieen posie qui correspond une vritable construction sonore dont la ralisation dpenddu moment o le lecteur aura dcouvert lorganisation spcique des sonoritsinternes du texte . Toujours dans une perspective auditive, le pome sinscrit dansune dimension sonore prcise ayant sa propre autonomie et ses caractristiques. Si

la dnition de la mlodie interne au pome dpend dune lecture pour ainsi dire horizontale du texte, il ne faut pas ngliger les sonorits des mots dans le droulementlogique du discours potique visant dnir le matriau sonore sur lequel les vers seconstruisent. Cela veut dire essayer dappliquer ce qui peut tre fait par une lecturemlodique du pome une dimension harmonique, savoir non linaire, ds lors unelecture verticale (Barrucand, 2009: 41).

Au-del dune possible analyse phonostylistique qui dcompose les mots du pomeen phonmes dans un rapport dinteraction, on pourrait afrmer que le pome est un agencement de sonorits portes par les phonmes qui deviennent alors des vritables

notes de musique et qui ont la possibilit de sorganiser entre eux dans une vritablecomposition de type musical . Dailleurs, mme le terme harmonieux dnissantun pome nest employ quen termes mtaphoriques, en se rfrant la sonorit dunbeau texte, agrable et proportionn. Dans ce sens, la notion d harmonie pourraitbien faire rfrence un tableau et son ensemble heureux (Barrucand, 2009: 44).



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En consquence la notion de rythme dans le langage, stendant tout ce qui estsuprasegmental (phonation simple et complexe, intonation, pause, etc.), peut treconsidre un universel, savoir tel que natura naturans.Et pourtant il est aussi uneaction in progressqui dtermine la conformation verbale, particulirement du langage

potique. Il vaut la peine, cet gard, dvoquer les mots de Valry: La posie estlambition dun discours qui soit charg de plus de sens, et ml de plus de musique,

que le langage ordinaire nen porte et nen peut porter . Bien loin dtre une rgle,le rythme est plutt une modulation obissant lesprit du phras qui existe dj danslme du pote. Voil comment on pourrait dnir le rythme intrieur. Il existe toutde mme un autre rythme qui est la vibration du monde lextrieur; celui-ci estprexistant et indpendant de notre volont et de notre cognition. Or la posie estexpression dune pleine syntonie de notre vibration individuelle et de la vibration dumonde extrieur. Cette adhsion au rythme extrieur, de lcoulement parmi nous delnergie universelle, engendre la forme, quelle soit posie ou bien musique.

Nous pouvons alors facilement comprendre les mots de T. S. Eliot qui afrme que lamusique de la posie doit concider avec une musique latente dans le langage commundune poque. En effet la musique de la posie dpend au pralable du rythme natureldun idiome et de sa concertation dans un texte. Ce qui importe, cest la constitutiondun nouvel quilibre entre la structure phontique et le contenu smantique des mots.Dun point de vue technique, la musique et la posie ont en commun une spcicit deformes distribues dans le temps. Aussi bien lune que lautre construisent leur propreeffet rceptif sur des phnomnes auditifs. Toutefois, aussi bien pour le pote que pourle musicien tout parat se concentrer sur le dsir et sur la ncessit dattribuer une forme

structure, communicable videmment, la cadence initiale qui stimule loreille etlimagination. Une inspiration, somme toute, de leur cration potique qui se trouve la croise de lmotion encore prive de son et la comptence artistique, historique, deleur propre code.

Mallarm galement a tabli une relation entre langage potique et langage musical, enconsidrant le rythme et les mots comme le fondement de la posie. Dans Le Mystredans les lettres, ce quil reconnat comme le rythme essentiel auquel le langagedoit tre ramen nest que le rythme primordial et obscur dict lhomme par lesforces cosmiques.

La rexion autour de lorigine de la parole potique a conduit encore Yves Bonnefoy tudier linextricable et ancien rapport entre la posie et la musique. Le pote etessayiste a reconnu dans les ressources spciques de la posie le lieu de formation dun vnement du son dont jaillit la musique mme. Il existe un besoin de musique danslexpression verbale ce qui, notre avis, justie aussi le partage du rythme mais est-ceque lon peut penser la musique partir de la posie? Cest partir de cette question queBonnefoy entreprend un parcours visant dnir les termes dun tel pacte. Sa convictionest que le noyau, ou mieux lorigine, de lexistence dans les mots est justement proche dela musique. Les pomes dont il sest nourri sloignaient du langage commun grce des

allitrations, des assonances, des rythmes qui, sans tre propres de la musique, invitaientvidemment lcoute. Il ne sagissait pas de lire, mais plutt dcouter (sentir?) tousles vnements du son dans la parole potique. Bonnefoy considre les diffrents niveauxdu rapport entre lexpression verbale et le son lune des voies menant aux aspects quela posie et la musique partagent. La parole potique, ntant pas un dpassement du



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langage et ntant pas non plus pure musique, permet la mmoire de lintimit premireavec le monde; une intimit qui est davantage, un fait de ltre. Dans La vie errante, lamusique, dont la rfrence est linstrument (le violon), devient harmonie cleste, un seulmouvement avec le soleil et la lune . Pour Bonnefoy la musique est une exprience de

lunit:

[]sil y a dans les sons des aspects de simple nature, au prolongement de ce qui est bruit, la

musique qui compose les sons, qui les prend dans son unit, nexiste que par rupture avec la

ralit naturelle.

[]La musique nous parle du lieu spciquement humain, de ltre qui a langage; ou plutt ne

parle qu travers eux.

[] aimer la musique, cest faire alliance avec le monde comme lhumanit la bti [].

(Bonnefoy, 1990: 157-158)

Le rythme entre posie et parole, entre posie et langue, est bien expliqu toujours parles mots de Meschonnic:

Mais si le rythme nest plus ce quil tait, sil est organisation du mouvement de la parole,

au sens que Saussure donne la parole, une organisation qui est la spcicit, la subjectivit,

lhistoricit dun discours, et sa systmaticit, alors loralit est le primat du rythme dans

le mode de signier. Dans le parl comme dans lcrit. Cest la littrature qui le ralise,

emblmatiquement.(Meschonnic, 1999: 29)

Le rythme nest pas du tout celui de la prosodie, mais cest le rythme profond des choseset des paroles:

Le rythme dans le discours nest plus le rythme platonicien de la langue, mais le rythmehracliten des mouvements du sujet dans son langage. Le rythme dans le discours est coextensif

au discours. Ncessaire une thorie du discours. Autant que le discours et le discours seul est

lactualisation du rythme. Pas la langue. Le discours. Le rythme ne fait donc pas seulement

une critique de la langue. Cest aussi une critique du discours. Des thories contemporaines du

discours. (Meschonnic, 1999 : 143)

Bonnefoy semble adhrer la thorie de Benveniste qui voit le rythme commedpassement du mouvement rgulier des ots ; de surcrot, le rythme est toujours

une nouvelle cration de la forme, il est le noyau de lcriture mme avec toute sonouverture.

Tout aussi bien que la posie, la musique est un art vocateur, dont la force est celle derappeler certaines motions; dailleurs le musicien, ainsi que le pote, est capable desaisir le sens profond des choses qui, comme le dit Baudelaire dans ses Correspondances, est un temple o de vivants piliers / laissent parfois sortir de confuses paroles et rvlela beaut de son art. La posie et la musique partagent sans aucun doute une rythmiqueuniverselle, fondamentale, nous rappelant ce rythme latent dont parlait aussi Augustin; ilsagit dune disposition impliquant notre corps, notre mmoire, nos sens et notre esprit,

engendrant du plaisir lorsquelle peroit des mouvements rythmiques dans lordre deschoses.



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Bibliographie

Barrucand, M. 2009. De la mlodie en posie. / De lharmonie en posie. In : Musique & littrature.Jeux de miroirs.Textes runis par A.-M. Harmat. Toulouse: ditions universitaires du Sud pp.27-50.

Benveniste, E. 1966. La notion de rythme dans son expression linguistique. In : Problmes delinguistique gnrale. Paris : Gallimard.

Bonnefoy, Y. 1990. Entretiens sur la posie (1972-1990). Paris : Mercure de France.

Bonnefoy, Y. 2000. La communaut des traducteurs. Strasbourg : Presses Universitaires deStrasbourg.

Bonnefoy, y. 2007. LAlliance de la posie et de la musique. Paris: ditions Galile.

Bourassa, E. 1993. Rythme et sens. Montral : d. Balzac.

Dessons, G. - Meschonnic, H. 1998. Trait du rythme. Des vers et des proses. Paris : Dunod.

Drenmatt, J. 2005. Stylistique de la posie. Paris : Belin.

Meschonnic, H. 1982. Critique du rythme.Anthropologie historique du langage. Lagrasse : Verdier.

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