počinilac širka nikada ne može biti musliman

8/6/2019 Poinilac irka nikada ne moe biti musliman

1/22

POINILAC IRKA NIKADA NE MOE BITI MUSLIMAN Eb Hamza

1


2/22


2


3/22


3

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

POINILAC IRKANIKADA NE MOE BITI MUSLIMAN

Dokazi iz Qurna i sunneta

Osnovna pravila: Kako selefi i ehlus-sunnet wel-demah

razumiju dn (vjeru)

1.Dokaz u vjeri su samo Qurn i sunnet (a time i konsenzus ash-b, Allh bio zadovoljan svima njima, jer se on oslanja samo naQurn i sunnet)

2. Ukoliko je tekst vieznaan nejasan (mutebih), mora se tu-maiti prema jasnim tekstovima (muhkem) o toj stvari.

3. Oni koji vieznane tekstove stavljaju u suprotnosti sa jasnimznaenjima imaju pokvarenost (bolest)u srcima,kao to Allh,delle we al, kae:

On tebi objavljuje Knjigu, u njoj su jeti jasni, oni su glavninaknjige, a drugi su manje jasni. Oni ija su srca pokvarena elj-ni smutnje i svog tumaenja slijede one to su manje jasni, a


4/22


4

tumaenje njihovo zna samo Allh. Oni koji su dobro u naukuupueni govore:Mi vjerujemo u njih, sve je od Gospodara na-

eg! A samo razumom obdareni shvaaju. 1

4. Izjava uenjaka nije dokaz (dell), svejedno o kome je rije, akiako je od ashb, radijallhu anhum edmen, sve dok se prednjima ne bude nalazio jasan konsenzus. Ovo pravilo vai za sveuenjake nakon ashb, radijallhu anhum.

5. Ko vieznane (mutebih) izjave uenjaka tumai suprotnojasnim jetima i hadthima iz Qurna i sunneta njegovo srceodstupajo vie.

Dokazi iz Qurna i sunneta

1. Tewhd je islm sa kojim su doli svi poslanici, alejhimus-selm. irk je potpuna suprotnost tewhdu i unitava ga

bezuvjetno.

Allh je dinnei ljude stvorio samo da bi Njega Jedinog oboa-vali i da Mu ne bi inili irk, dakle da praktikuju tewhd (da radepo tewhdu):

Dinne i ljude sam stvorio samo zato da Me oboavaju (da Miibdetine). 2

1sralu Imrn, 7. jet

2sra edh-Dhrijt, 56. jet


5/22


5

Ibn Abbs, radijallhu anhum, je rekao, objanjavajui ovajjet: Ill li juwehhidn(i) Da MeJednim uine.

Ljudima se nareuje samo tewhdi ono to se na njemu gradi:

A nareeno im je da samo Allhu ib

detine, da Mu iskreno,kao pravovjerni (hunef jednoboci, monoteisti), vjeru ispovi-jedaju, i da namz klanjaju, i da zektdaju; a to je ispravna vje-

ra. 3

Da samo Allha trebaju oboavati, a ovo oboavanje (ibdet)treba biti ist od irka, a to je tewhd.

Allh je Svojim robovima naredio tewhid u svim djelima:

Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allhu ibdetini-te, a tgta se klonite!" 4

3sra el-Bejjine, 5. jet

4sra en-Nahl, 36. jet


6/22


7/22


7

A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismoposlali! 7

Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: etiri ese osobe pravdati na Sudnjem danu: gluh ovjek koji nita nije uo , ludovjek , oronuo starac i ovjek koji je umro u periodu izmeu dva

poslanika. Onaj koji je bio gluh e rei:Gospodaru moj, islm je doao, a ja nita nisam uo. Luda osoba e rei: Gospodaru moj , kad se islmpojavio, djeca su na mene izmet bacala. Oronuo starac e rei:Gospodaru moj, islm je doao, a ja nisam nita razumio. ovjek koji jeumro u periodu izmeu dolaska dva poslanika e rei:Gospodaru moj,nije mi doao Tvojposlanik.8

Ehlul-fetra su oni do kojih Objava tewhidanije stigla (a uloili sumaksimalan trud), pa je nisu mogli ni poznavati. Oni e bitiiskuani na Sudnjem danu. Zato musliman nee biti iskuavan naSudnjem danu, ve e bez ispita ui u dennet, 9iz ega proizilazi

7sra el-Isr, 15. jet

8Hadth biljei imm Ahmed od Esweda ibn Sari, a takoer od Eb Hurejre,radijallhu anhum. Veina uenjaka ga smatra ispravnim. Ibn Tejmijje i Ibn Kethr

navode lanac i smatraju ga sahhom.

9Pisac smatra da musliman nee biti iskuavan u smislu hadtha: ...pa e imnarediti da uu u vatru. Tako mi Onoga u ijoj je Ruci dua Muhammedova,kada bi uli u nju bila bi im hladna i spasonosna. Dakle, ovo je ispit murikkoji su se pravdali Allhu. Musliman je doao na Sudnji dan pokoran Allhu (is t odirka i kufra), a ako bude od muhsinkoji e druge prestii dobrim djelima (sbiqunbil khajrt), takvi e bez polaganja rauna ui u dennet, dok e muqtesidi (oni ijae dobra i loa djela podjednaka biti) biti poteeni detaljnog obrauna, a da li ebiti poteeni lahkog obrauna Allh najbolje zna. Onaj musliman koji je sebi


8/22


8

da je (onaj koji e biti iskuan na Sudnjem danu) na dunjluku biomurik.

4. Onaj koji nije znao da nikoga osim Allha ne smijeoboavati, on ne poznaje ni znaenje ehdeta.

Ovim on ne ispunjava uslov znanja, bez kojega ovjek isto kaoda ehdet nije ni izgovorio; isto kao onaj ko ne razumije arapski, aponavlja tekst. Takav po konsenzusu (idmu) nije musliman:

Znaj da nema boga osim Allha! 10

Kako osoba moe biti musliman ako ne poznaje islm?Musliman koji je opravdan zbog neznanja o islmu?

5. Islm znai samo Allha oboavati (sa ikhlsom , isto odirka), to znai tewhd.

Ovako su selefishvatali Qurn. Musliman je mukhlis (iskreni), aonaj ko ini irk nije musliman/mukhlis.

Takoer i rije hanf (jednoboac, monoteista, pravovjerni)kojom Allh opisuje islam znai tewhd. Hanf je onaj koji samoAllha oboava, a onaj ko ini irk nije hanf/jednoboac.

nepravdu nanio (dhlimun li nefsih), tj. onaj koji bude imao osnovu tewhda, ali tas

njegovih loih djela prevagne dobra djela takav e biti pod Allhovom voljom ako bude htio, oprostie mu, a ako ne kaznie ga.

10sra Muhammed, 19. jet


9/22


9

Onaj ko radi djelo irka ne ispunjava ikhls. Ikhls je uslov (art)ehdeta, tako da onaj ko nema ikhlsa (iskrenosti) isto kao da

nikada nije ni izgovorio ehdet, a ovo je konsenzus (idm)uenjak.

6. Rije irk je od opisa loih djela ; ko uradi irk naziva se ponjemu.

Kada neko uradi zinluk (blud) naziva se zinluarem(bludnikom). On je dakle musliman zinaluar. To je mogue, alinikada ne moe biti musliman murik. Iz razloga to neko nijeznao da je zinluk zabranjen(harm) mi ne moemo rei da on nijezinluar ak i onda kada on zbog tog svog neznanja nee bitikanjen. Takav je sluaj i kod murika.Murikini irk i samim timon nije musliman, jer nije u islmu pa iako za to injenje irka

nee biti kanjen (kao to su etiri kategorije ljudi koji e sepravdati Allhu na Sudnjem danu).

Kod uenjaka postoje dvije izjave:

1. Do svake osobe je stigla poslanica, te iz tog razloga niko kopoini irk nema opravdanja, ve time postaje murik kojisigurno zavrava u dehennemu ako umre na tom irku. Ovostanovite su zastupali uenjaci koji tekstove o iskuenju nahiretu nisu smatrali ispravnim.

2. Postoje osobe do kojih poslanica nije stigla, a kada rade djelairka sasvim sigurno nisu muslimani, ve se nazivaju muricima,ak iako ne bivaju kanjeni. Ovakve osobe e biti iskuane naSudnjem danu, a zatim e se ustanoviti da li zasluuju vjenu


10/22


10

kaznu ili ne. Ovo je stanovite veine ehlis-sunneta wel-demata.

Vane su samo dvije stvari: injenica da osoba koja ini irkne moe biti musliman, ve je

murik, i u ovome su sloni svi uenjaci. To je glavna porukasvih poslanik, a ne sporedno pitanje dna (vjere).

Da li e osoba koja ini irk (murik) biti kanjena ili iskuanaprije toga.

Potpuno je beznaajno kako se naziva, da li pojedini uenjacikau:Kufr njega ne pogaa jer jekufr vezan samo za poslanicu. Timemisle na kufr kanjavanja.

Iz ovoga proizilaze dva mogua stanovita:

Murik prije uspostave argumenta, dakle neznalica koji nijemusliman. On e biti iskuan, a ne odmah kanjen.

Murik prije uspostave argumenta, dakle neznalica koji nijemusliman i bie sigurno kanjen.

7.Murik moe samo tewbom (pokajanjem) od irka ui uislm.

Kada ovjek ne napusti irk, a i dalje se pripisuje islmu

izgovara ehdet, klanja namaz i posti on po konsenzusu (idmu)nije musliman. Iz tog razloga Allh za bratstvo u vjeri postavljauslov:


11/22


11

Ali ako se oni budu pokajali i namz klanjali i zekt davali,braa su vam po vjeri. A mi dokaze objanjavamo ljudima kojirazumiju. 11

Uenjaci su sloni da rijei Uzvienog: ako se budupokajali braa su vam po vjeri, znae: Kada se pokaju (odirka). (et-Taber, el-Qurtub, Ibn Hazm)

8. irk uzrokuje propadanje svih dobrih djelaOvo se deava po konsenzusu samo kroz veliki irk, a ne kroz

grijehe. Onaj ko tvrdi da osoba moe initi irk i dalje bitimusliman se jasno suprotstavlja Allhovom govoru:

A tebi i onima prije tebe objavljeno je: Ako bude drugeAllhu ravnim inio (irk), tvoja djela e sigurno propasti, a tie izgubljen biti. 12

11sra et-Tewbe, 11. jet

12sra ez-Zumer, 65. jet


12/22


12

Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je bio sauvan odirka. Ova poruka je, dakle, za nas. Ona glasi: Ako bi i Allhov

Poslanik, sallllhu alejhi we sellem, sva svoja dobra djela izgubiokroz jedno djelo irka i postao gubitnik, pri emu su njegova djelabila najbolja mogua, onda ovo gubljenje posebno pogaa ostaleljude.

9. Onaj ko opravdava irk mora opravdati i murike odQurejijja, Jevreja, a takoer i murikekrana.jer svimuricivjeruju da je ono to oni rade dobro i da su na

istini. Oni priznaju svog poslanika i Njegov dn, ali ne znaju ta je,ustvari, tewhid, iz ega proizilazi da, i ne znajui, rade irk. Tako sumurici Qureji jja sebe smatrali miletom Ibrhmovim po pitanjuopteg islma, ali su iz neznanja inili irk. Svi poslanici su dolazili

svojim narodima i presuivali nad njima irkom. Onaj ko sepripisuje islmu, ali neznajui oboava Isa, alejhis-selm, ili gasmatra Allhovim sinom, takav bi (za one koji opravdavajuinjenje irka) trebao biti musaliman koji je opravdan. Kao to su semurici Qureji jja ubrajali u dn Ibrhma, alejhis-selm, pa ak imislili da su odabrani jer ih je Allh uinio zatitnicima Njegove

Kue.Zejd ibn Amr ibn Nufejl je jo prije dolaska Allhovog

Poslanika, sallllhu alejhi we sellem, govorio muricima: Tako miAllha, niko od vas ne pripada milletu Ibrhmovom, osim mene.13

13 Predaju prenosi Esm bint Eb Bekr, radijallhu anhum, a biljei je imm el-Buhr.


13/22


14/22


14

radi o najvanijim pitanjima dnasvaki vieznani (mutebih) teksttumaiti po ovim pravilima sa dokazima iz Qurna i sunneta.

Ono to je gore od krenja ovih pravila je kada bi izjaveuenjaka koje se mogu razumi jeti na vie naina postavljalinasuprot ovim jetima. Izjave uenjaka ne mogu nikada same bitidokaz (dell). Iz tog razloga ne mogu jasne tekstove iz Qurnadokinuti. Razlog zbog ega je to tako su takoer oigledni:

Uenjaci su ljudi, a ljudi prave greke. ovjek se esto ne izrazi dovoljno precizno, bez obzira koliko

znanja imao.

ovjek podlijee pritiscima kojima je izloen, moe se truditi,biti mukrah (prisiljen), itd.

ovjek moe nesvjesno vieznano govoriti. Da je bio upozoren,moda bi se izrazio drugaije i jasnije, kako bi izbjegaonesporazume.

ovjek moe svjesno vieznano govoriti, kako bi namjernonaveo sluaoca na drugaije razumijevanje, jer to uslovizahtijevaju, kao i mnogi drugi razlozi. Iz toga je shvatljivo da

dokaz moe biti samo Qurn i sunnet, a nikako pero ljudi i to jesito po konsenzusu svih uenjaka muslimana.

Allhnajbolje zna. To nam postaje jasno iz Qurna i sunneta

Neka nam Allh podari da sprovedemo Tewhid i da samo kaomuslimani umremo.Allhumme mn.


15/22


15

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

JASNE IZJAVE IBN TEJMIJJE O INJENICI DA POINILACIRKA NE MOE BITI MUSLIMAN

Izjave uenjaka treba razumjeti u skladu sa temeljnim pravilima

U brouri Poinilac irka nikada ne moe biti musliman - dokazi izQurna i sunneta spomenuo sam temeljna pravila za ispravnoshvatanje dna i izjava uenjaka. Primjenjujui ova pravila, tj.vraajui manje jasne (vieznane) izjave jasnim izjavama,namjeravano znaenje postaje svakome jasno. Ipak mnogi ljudi sene pridravaju ovoga, tako da sa svojim razumijevanjemvieznanih izjava, znajui ili neznajui, protivrjee jasnimtemeljima islma. U onome to slijedi vidjeemo ovo na primjeruizjava od Ibn Tejmijje, rahimehullh.

Jasne izjave Ibn Tejmijje

Ime murik je ustanovljeno ve prije dobijanja poslanice (i prije

dolaska poslanika) kod osobe, jer ini irk svome Gospodaru, druge sa

Njim izjednaava, smatra ih vrijednim oboavanja i druge Mu

pridruuje. Znai, ovi opisi (murik) postoje i prije poslanice, isto kao

i ime dehl i dhilijjet. Ova imena postoje i prije dolaska jednog odposlanik, a to se tie kanjavanjato ne postoji.15

On jasno kae:

15Medmul-Fetw, 20. tom, 37. str.


16/22


16

Poinilac irkase u svakom sluaju zove murik, pa ak i akoposlanica nije dola do te osobe i ona time nije mogla spoznati

istinu, znai da je neznalica. Ova osoba ipak nee biti kanjena, iako je murik.

Rob je duan samo Gospodara predano oboavati, isto kao to

samo Njemu smije doviti. Ova obaveza ne prestaje biti vaea ni u jednoj

situaciji. U dennet ulaze samo ljudi sa tewhdom i oni koji su pripadnici

(ehl) L ilhe illAllh. To je Allhovo pravo koje ima nad Svojim

robovima Oni sigurno nee pobjei od Njegove kazne, osim ako budu

samo Allha oboavali i samo Njega dozivali u pomo. Onaj ko Allhu

nita ne pridruuje, ali Ga jednako tako i ne oboava, on potpuno

zanemaruje oboavanje, kao faraon i njemu slini, a oni su gori nego

murici. Oboavanje samo Allha je obavezujue za svaku osobu, uvijek i

u svakoj situaciji; to je opti islm, pored kojeg Allh ne prihvata ni jedan

drugi dn. Ipak, Allhne kanjava nikoga prije nego mu poalje poslanika.

Isto kao to e samo muslimansku duu jednog mumina uvesti u

dennet. Nijedan murik i nijedan oholnik koji se opirao da Allha

oboava nee ui u dennet. Oni koji na dunjluku nisu ispitivani, bie

stavljeni na ispit na Sudnjem danu. Niko nee ui u vatru osim onih koji su

slijedili ejtna. Onaj koji nije poinio grijeh, taj ne ide u vatru i nee biti

od Allha kanjen dok mu ne bude poslan poslanik. One do kojih

poslanica nije dola, poput djece, mentalno bolesnih i onih koji su umrli uvremenu fetre (periodu izmeu dva poslanika), oni e na onom svijetu

biti ispitivani, kako znamo iz predaja.16



17/22


17

Tako mi je vie osoba reklo da su me dozivali za spaavanje

(istigtha). 17Svaki od njih mi je ispriao drugaiju priu. Svima sam im

rekao da im nisam odgovorio zato to nita od toga nisam znao (da tonisam bio ja). Oni su odgovarali: Moda je bio melek taj koji nam je

pomogao, na ta sam im rekao: Meleki ne pomau muricima.18

Ovi ljudi su bili dhili, tako da nisu znali da je njihovo djeloirk, inae ne bi postavili Ibn Tejmijji pitanje direktno u lice. Osimtoga, mislili su da to moe biti melek i da to onda ne bi bio

problem, pa ipak ih je Ibn Tejmijje nazvao muricima. Znai, onikod njega nikako nisu mogli biti muslimani ako ih je ovako

nazvao. Nikada nije postojao uenjak koji bi rekao da je jednaosoba murik, ali isto tako i musliman.

Mnogi od onih koji za sebe tvrde da su muslimani a mole njihove

ejhove za pomo, vide kako neto dolazi jaui ili leti i misle kako u tome

prepoznaju svoje ejhove, kao to je est sluaj. Ovo se takoe desilo

nekim od naih sljedbenika. Meutim, kada su mi to ispriali, objasnio

sam im da je to bio ejtn koji se pojavio u mom obliku, kako bi ih zaveo.

Zatim su me pitali: Je li mogue da je bio melek koji nam je pomogao,

na ta sam im ja rekao: Ne, meleci ne odgovaraju nijednom muriku, a vi

ste mene, umjesto Allha, molili za pomo; dakle, uradili ste irk.19

17 Ove osobe su dozivale Ibn Tejmijju u nevolji kako bi im on pomogao.

18Medmul-Fetw, 19. tom, 47. i 48. str.

19Qidetun Adhma, 165. i 166. str.


18/22


18

Ovo je jasnije od prethodne izjave. Ovi ljudi su htjeli istinu, pa

su slijedili Ibn Tejmijju, rahimehullh, iako nisu bili nauili tewhd,

to otkrivaju kada im Ibn Tejmijje kae da su murici.

A od njih ima i onih koji mole mrtve za neto za ta se Allh moli i

kau: Oprosti mi moje grijehe! Daj mi rizq (opskrbu)! Povedi me ka

pobjedi!, itd., od stvari koje molilac prilikom molbe Allhu kae. Niko ko

poznaje islm ne sumnja u to da su ove stvari suprotne vjeri svih

poslanik, alejhimus-selm. One su od irka koji su Allh i Njegov Poslanik,

sallallhu alejhi we sellem, zabranili i zbog kojeg se Allhov Poslanikborio protiv murik. Ako bi ovi ljudi, na osnovu svog neznanja, bili

opravdani jer nije do njih stigla poslanica, kao to su opravdani oni

kojima nije poslat poslanik, onda se njih tie sledei jet:

A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali! 20

Ukoliko nisu opravdani, onda i njima na dunjluku pripada ono to i

drugim muricima na dunjluku pripada Oni koji istinu sa kojom je

doao Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, prepoznaju i shvate

da su i sami murici, okreu se pokajniki Allhu i obnavljaju njihov islm.

Predaju se Allhu (ulaze u islm) zbog kojeg pokajniki irk naputaju. 21

On ih naziva muricima. ak i kada su opravdani oni ostaju murici.

20sra el-Isr, 15. jet

21Qidetun Adhma, 74. i 75, 152.-154. str.


19/22


19

Ali ovi muricinee biti ni na dunjluku niti na hiretukanjeni.Ukoliko je ostatak uslova dihdarukom (orujem) ispunjen, ne

smiju se napadati prije nego to budu pozvani u islm. Ako nisu opravdani, onda im na dunjluku pripada ono to i

drugim muricima. Ko god shvati istinu jer je dobio poslanicu i shvati da je murik,

treba da obnovi svoj islm. Sigurno je bio neuk jer prije toga nijeshvatao da je murik, jer istina nije bila dola do njega. Ipak Ibn

Tejmijje izriito tvrdi da je ovakva osoba murik. Ovakve osobe trebaju obnoviti islm jer su otkrili da nisu

muslimani, ve da su murici. Zbog toga trebaju uiniti tewbu odirka i potpuno ga napustiti kako bi uli u islm isto kao i svidrugi murici.

Allh ne prihvata drugu vjeru osim potpune predanosti Allhu i dnu

(ikhls, dakle nikog drugog ne oboavati osim Allha), to je dn za ije

irenje zaduio sve poslanike i zbog koje je sve Knjige poslao. O tome se

ulema sljedbenika mna sloila. Ovo je sr poziva svih poslanika,

osovina Qurna oko koje se sve vrti.22

Zato svaki onaj koji ne ini ibdet samo Allhu neminovno mora biti

bid (rob) nekom drugom mimo Njega (i time je murik) Meu

sinovima demovim (ljudima) nema tree kategorije ili je muwehhid ili

je murik, ili od onih koji su ovo dvoje pomijeali, poput onih koji su



20/22


20

izmijenili (vjeru), od sljedbenika vjera, krana i njima slinih od

zabludjelih koji se pripisuju islamu23

Ko o ovim izjavama razmisli nai e da ejhul-islm pet puta narazliite naine ponavlja da onaj ko ini irk ne moe bitimusliman.

I sljedbenici razliitih vjera su sloni u tome da su svi poslanici

zabranjivali oboavanje boanstava i tekfrilisve one koji su to inili, te da

ovjek nee bitimumin

sve dok se ne odrekne oboavanja kipova(boanstava), kao i svega onoga to se oboava mimo Allha.24

Svi iz ummeta Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, su

muwehhidi i niko od sljedbenika tewhdanee vjeno u vatri ostati.

Ko god nije muwehhid, dakle ini irk, nemogue je da bude odummeta Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem. Pa ak ni to toon za to nee biti kanjen, ve e na Sudnjem danu biti iskuan, nemijenja injenicu da on nije musliman, tako da ne pripada niMuhammedovom, sallallhu alejhi we sellem, ummetu.

Neki tekstovi su na prvi pogled vieznani, ali to nije razlog dabudu pogreno protumaeni. Uenjaci koriste rije tekfr u

razliitim znaenjima, pa se esto desi da kufr kod jedne osobeporeknu, pri emu misle na kufr kanjavanja. Ono to jeoigledno iz Qurna, sunneta i idmai izjava ovih uenjaka je danesumnjivo takvu osobu ne smatraju muslimanom.

23Medmul-Fetw, 14. tom, 282. i 284. str.



21/22


21

Uenjaci esto govore o tome da je odbijanje jednog jeta,odnosno jedne opte poznate stvari u vjeri kufr, ali do koga god

ovaj tekst nije doao, on je opravdan.

Ovo se poklapa i sva ova mjesta razumijemo isto tako. Na ovim

mjestima se uvijek govori o eratu. Pa ipak, u dnu postoje stvarikoje, kada neko ne poznaje, ne moe biti musliman. Kako moepostojati musliman koji ne poznaje islm?

Zbog toga smo miljenja da su izjave Ibn Tejmijje jasne irazumljive u ovim stvarima. ovjek koji kae L ilhe illAllh,koji je razumio znaenje ovih rijei i koji je sve uslove ispunio jemusliman; on oboava samo Allha, on je hanf (monoteista,

jednoboac) i on je mukhlis (iskreni), a ovo shvataju svi pripadniciMuhammedovog, sallallhu alejhi we sellem, ummeta. Ko ovo ne

radi, ve ini irk, je murik i nikada ne moe biti musliman, svedok ne uini tewbu od irka i ne sprovede ispravan islm. Ukolikoposlanica nikada nije dola do njega tako da bi mogao razumjetitewhd i kod Allha je opravdan takav je murik koji e bitiiskuan na hiretu.

Zakljuak:

Niko ne treba misliti da je tewhidteko razumjeti. Nije potrebnosvaku izjavu, svaku izreku i svaki svakidanji govor Ibn Tejmijjerazumjeti. Allh to ni ne zahtijeva. Kada bi ljudi slijedili jasnedokaze iz Qurna i sunneta, ne bi im govor Ibn Tejmijje ni trebao.Problem je kod ljudi.


22/22


22

Tewhd je jako jednostavan: Musliman je onaj koji se potpunooistio od irka i ko moe razlikovati murika od muslimana i koji

prihvata sve to mu je Allh naredio. Ova se injenica stalnoprovlai kroz cijeli Qurn. To je ispit za ljude i ostvarenje toga jeza njih ponekad teko. Zbog toga su u potrazi za neim to eumiriti njihovu savjest ukoliko ove injenice odbiju. Tu se javljajuubhevieznanih izjava uenjaka koje dolaze u pravom trenutku.Zavisno od toga koliko injenice odbacuju hvataju se vre za

ubhu i Allhim ne doputa da razumiju jasnu istinu, ve ubha zanjih postaje istina.

Molim Allha, delle we al, da nam pomogne da ostvarimotewhd i da samo kao muslimani umremo.Allhumme min.

počinilac širka nikada ne može biti musliman

Documents