philippe corcuff. (1998) - la nuevas sociologias
TRANSCRIPT
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8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
1/32
Iraducci n
de
Luciano adilla Lopez
Correcci n de
az Georgiadis
L S NUEV S
SOCIOLOGI S
principales corrientes
y
debates 1980-201
o
philippe corcuff
siglo veintiuno
editores
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
2/32
grupo editorial
siglo veintiuno
siglo
xxi editores,
mexico
siglo xxi editores, argentina
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Philippe
biblioteca nueva
anthropos
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Las nueas so
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8
LAS
NUEV S
SOCIOLOGi S
La
sociologia
de
las ciencias y de las tecnicas:
Michel Callan y Bruno Latour
3·
Construccion de los grupos y categorizacion
social
Una
obra de referencia: a
formaci n d£ l cl Lie
obrera en Inglaterra
de Edward P
Thompson
Luc Boltanski
y
Ia objetivaci6n
de
los
grupos
So
sociales 89
Renovaci6n de los trabajos
acerca
de los
grupos
y de
las categorizaciones
94
Investigaciones feministas
en tor
no al
genero oo
4· Individuos singulares, individualizados
y
plurales 5
Individuos sociales y singulares
1 6
Individuos sociales e individualizados
11
o
Individuos sociales
y
plurales 19
Posfacio a Ia prese nte edi cion (tercer a, 2011)
y a
Ia
segund a (2007). Nuevas sociologias
desplazadas
I 2 7
Permanencias e innovaciones con relaci6n
a Ia primera
edici6n
127
La construcci6n social de la realidad :
cuestiones epistemol6gicas 128
Aportes
y
Jimites de las analogfas: Hacking
y Passeron 129
El relacionalismo metodol6gico
como
desplazamiento
3
iA que punta llegaron las sociologias francesas
a comienzos del siglo XXI? iy hacia d6nde
van?
134
Algunos efectos inhibidores en Ia
profesionalizaci6n sociol6gica 134
El
cientffico y e politico 37
T
endencias
hegem6nicas
del
lexica
del
in teres
Rigor e imaginaci6n
Bibliografia
Fuentes
citadas
en
Ia presente
edici6n
Algunos textos de sintesis
iNDICE
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Presentaci6n
Este libra inaugura la serie Rumbo.s te6riws· destinad
a
ofrecer destacables obras de
las
ciencias
sociales
alln no
tr
ducidas al castellano que constituyen aportes significativo
a las
reflexiones actuales
en
el campo
La serie
se propan
contribuir de
ese n1odo a Ia difUsi6n
de
nuevas
corrientes
a Ia
actualizaci6n de
la
discusi6n
te6rica metodol6gica en
sociologfa en
particular
en
las
ciencias
sociales
en genera
De
alli
que
se haya elegido
este libro de
Philippe Cor cuff re
nombrado soci61ogo
frances -que
ta1nbiCn ha
abrevado en
filosoiia- cornu tunbral
de apertuta de
nuestra serie
Este volumen presenta un cuadro analitico riguroso de lo
au ares
te1nas nd_s
relevantes
en
Ia sociologia
desde
los
aiio
ochenta
basta
el
present.e En ese sentido
no puede
desde
ilarse Ia procedencia del
autor:
si bien las
reflexiones
no ata
ilen
de rnanera exclusiva a
intelectuales
hanceses
ellibro
s
centra en la recepci6n y
discusi6n
de trabajos locales y
fOr
neos en
el campo cultural de su pais
En este
n1arco conviene aclarar
que
los debates francese
de
las Ultimas tres decadas se
han nutrido
de autores de dis
tintas
generaciones y procedencias. Por ejemplo los
trabajos
considerados ya cL:isicos de Norbert Elias y
Alfred
Schutz
tambien los intentos
de
construcci6n
de
teorias sociol6gica
de am
plio alcance
en especial las propuestas de Pierre Bour
dieu
y
Anthony
Giddens.
A
ellos
se
surnaron ciertos autore
del
n1undo a n g l o s ~ n releidos en
clave local como Pete1
Berger
Thomas Luckmann Harold
Garfinkel
o Mary Dou
glas;
un cuarto grupo
galo
cuya
influencia te6rica se
con
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12 LAS NUEVAS SOCIOLOGi
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14 LAS NUEVAS SOCIOLOGfAS
yen desplazainientOS y momentOS de Inayor f:nfasis en CiertaS
zonas, lo que conlleva la
atenuaci6n
temporal de ciertas pre-
guntas. Esta din
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16 lAS NUEVAS
SOCIOI OGiAS
Edward P
Thompson,
a formaci6n
e
la clase obrera en Ingla-
terra
en
el
cual
Ia
noci6n de
experiencia colectiva
actlla como
mediadora entre aspe ctos objetivos y subjetivos. En tanto, en
Francia se destaca el trabajo de Boltanski acerca de Ia cons-
truccion de los funcionarios jed.rquicos ( es
cadres
como
especificidad local A partir
de
estas dos posturas se evidencia
un movimiento renovador en Ia sociohistoria, Ia cual enfatiza
Ia historicidad como dimension central
para
estudiar grupos
sociales, conceptos, identidades y movimientos politicos o ca
tegorfas estadfsticas.
El
au tor realiza
una
aproximaci6n critica
a esta postura, a Ia que Je
suma
el analisis de otras perspectivas
con preocupaciones afines, como los trabajos de M. Douglas
sabre las categorias de pensamiento, de Alessandro Pizzorno
sabre Ia
identidad
y los intereses y, en especial, los estu dios fe-
ministas,
con Ia
deconstrucci6n de la
dominaci6n
masculina
y Ia desnaturalizacion de las categorias de genera
En
el
ultimo
capitulo el autor
retoma
Ia nocion
de
"indivi-
duo , interrogante
fundamental para
las nuevas sociologias
Preocupacion
pluridimensional, comprende
tanto
las varia-
das for mas de construccion de Ia subjetividad personal
como
el analisis
de
supuestos desapegos voluntarios
a las
estructuras
sociales. El capitulo aborda los puntas en comun de Ia fila-
sofia y Ia sociologia a Ia hora de definir Ia individualidad, a
tiempo
que
enfatiza Ia necesidad deponer
en
escena cierta ri-
gurosidad teorica y metodologica respecto de Ia hipotesis de
un afianzamiento
contempor3neo
del individualismo A estos
capitulos se suma un posfacio
(que forma
parte de Ia terce r a
edici6n en lengua original , en el cual el au tor se:iiala tanto
las persistencias como las novedades respecto de la primera
versiOn, al tiempo
que
actualiza su propia perspectiva respec
to del campo. En este sentido es que Cor cuff desplie ga cierto
alerta respecto
del
uso acritico del constructivistno, y reton1a
de Raymond
Boudon
el
cuidado
par
Ia
trampa
del
realismo,
esto es, proyectar conceptus
de
los autores como propiedades
de los objetos A ella se suma Ia preocupacion par Ia ten den-
cia
hegemonica dellenguaje
del "interes",
una
lectura critica
PRESENIACI6N
respecto de la profesionalizaci6n
de
la sociologfa, y
una
novada convocatoria a aunar el rigor metodologico, Ia plu
lidad cultural y Ia imaginacion con el in eres
par
lo politico
En sintesis, este libra puede ser abordado desde divers
entradas,
no
excluyentes En primer Iugar, se destaca Ia
pacidad de
poner
a dia, de manera explicativa y critica, l
corrientes sociologicas
de
las ultimas decadas,
con
sus apo
tes, problemas y derivas, y con una argumentaci6n y una re
rica precisas,
que demuestran un
oficio
de
excepcion Des
otra perspectiva, y aunque de manera implicita,
tambien
posible
atisbar Ia postulacion
de un canon actual
para Ia d
ciplina Un
logrado equilibria
se advierte
en general
entre
Iugar dado en el texto a los distintos autores y su posicion
el campo, a
menos
gala Se
hace
justicia
con
algunos, com
R Boudon, portaestandarte del individualismo metodolog
co, alejado de las concepciones del autor, pero
que
no
p
ello carece de un sitio acorde a su influjo academico. Corn
las exdusiones son parte de
Ia
conf0rmaci6n del canon, e
este caso
algunas
son notorias Par
ejemplo,
dentro del cam
po frances, sorprende Ia ausencia de A ouraine.
En un
mundo
policentrico, clara esta, seria imposib
marcar todos los aportes. Sin embargo, no ya como ause
cias
en
el libra, sino contribuyendo a una mirada
gener
sabre las nuevas sociologias, los trabajos de Niklas Luhman
y
sus discipulos en Alemania
y
otros paises, asf como los d
bates de import:antes continuadores o criticos
de
A Gidde
en Inglaterra, como Margaret Archer, o referencias mas a
tuales
del
heterogeneo mundo socio16gico norteamerican
entre varios otros, fOnnarian parte de nuevas sociologi
n as vastamente miradas
En fin, como
era de esperar,
las sociologias
de
los paises
d
sur, y de nuestra regiOn en particular, no est
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8
lAS NUEVAS SOCIOLOG
fAS
cierto
que,
a pesar
de
Ia
renovada
vitalidad
que conoce
el
campo de
Ia
sociologia y de
las ciencias sociales
en
America
Latina, no hemos todavfa realizado conceptualizaciones te6-
ricas que, a] igual que Ia
teoria
poscolonial, interpelen a los
centros de poder intelectual. Sin embargo, en temas tales
como
tnoviinientos sociales, etnicidad, migraci6n, violen
cia y desigualdad, por citar tan solo algunos, en los ultimos
a£ios
hemos acopiado cantidad
de trabajos, experiencias y
debates suficientes para
construir
teorfas propias de
alcance
general
Esto nos lleva a una UJtitna aproximaci6n a las
dimensio-
nes de
este libro: Ia
manera particular en que
Ia sociologia
francesa
teoriza
y dialoga
con otras,
discute y
reformula
en
claves
propias
las
contribuciones
externas Se
trata
de
una
ta
rea pendiente a in desde el sur, en relaci6n con una posiciOn
epistemol6gica especffica respecto de nuestros pares de los
paises centrales.
Retomando
los postulados de
Bourdieu
sa
bre
la necesidad de
una
mirada reflexh a acerca del
propio
Iugar en el campo, el objeto
y
el
conocimiento
sociol6gico,
es posible
afinnar
que,
en
l ambito local, se
ha
reconstruido
una
sociologia crftica, se
ha ganado en
pro£esionalizaci6n
y
se
han
abierto
zonas
de investigaci6n
que basta
hace
pocos
afios
carecian de legitimidad No obstante, una de las tareas
pen-
dientes en
l
marco
de las nuevas sociologias locales consiste
en afianzar nuestras contribuciones a las teorias: ese es uno
de los horizontes
que
esta serie procura contribuir a alcanzar
GABRIEL KESSlER
Introduccion
De la herencia
filos6fica
al programa
relacionalista
y allenguaje constructivista
Ya desde sus comienzos, las ciencias sociales li
dian con una serie de pares conceptuales, con1o n1aterial
ideal, objetivo/subjetivo o colectivo/individual. Estos j aire
wncejJt5 segt in la
expresi6n
de
Reinhard
Bendix y Bennet
Berger (1959),
nos
llevan
aver
el
mundo
social de
maner
dicot6n1ica, al invitarnos a elegir
un
fi-ente (lo colectivo
en
contra de lo
indi,idual,
o lo subjetiw en contra de lo obje
tivo) Ahara bien, algunos de los conceptos sociol6gicos in
dagados y discutidos en Francia entre
1980
y
2010,
en crea
ciones originales o en apr opiaciones de trabajos extrarUero
rn;ls o menos antiguos, justarnente
proporcionaron
recurso
para dcstenar
tales
oposiciones
rutinizadas. Nos re£eriren1os
pues, a nuevas sociologias ,
aunque
apenas constituyan
una
peque£ia parte
de
las sociologias actuales
La
heter6clita galaxia de nuevas
sociologias revela dese
m ~ j n z s tanto
con1o sernejanzas.
Su respectiva cercania
tiende a hacerlas
participar
en lo que denominarernos re
Iadonalisrno n1etodol6gico , dift:renciado de los prograrnas
n1as cl;lsicos
del
holisrno 1netodol6gico y
del
individualisn1o
metodolOgico El Iexico conocido como constructivista
(en
torno al esquen1a de construcciOn social de Ia 1 eali
dad )
cum
plio un
papel
importante en esta galaxia,
aunque
no exclusi\..o
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2 LAS
1\'UE\AS SOCIOLOGiAS
PARES CONCEPIUALES HEREDADOS DE LA FILOSOFIA
En gran medida Ia sociologia surgi6 de las tradiciones filos6-
ficas Esto le dej6 marcas conceptuales, en especial las oposi
ciones tradicionales entt·e idealismo y materialistno, sujeto y
objeto (a respecto, vease Lalande, 1926). Tomar conciencia
de esta herencia significa
procurarse
los recursos reflexivQs
para
ponerla en acci6n dentro de
un
registro de conocimien-
to
estrictatnente
cientifico, vuelto
aut6nmno
con relaci6n
a
la filosoffa, y para trazar asf nuevas sendas,
en
vez de ser el
juguete
irreflexivo de esa
her en
cia
IDEAiiSMO Y MA TERIAliSMO
En la tradici6n filos6fica, el ideali5mo consiste en atribuir cual
quier realidad al
pensamiento,
mientras que, a la inversa, el
materiali5mo totna la materia cmno
pun
o de partida. La opo
sici6n entre ideas y tnateria suele asociarse a su vez a otros
pares de conceptos, como espiritu/cuerpo, o ideal/real
Karl Marx (1818-1883) es uno
de
los principales autores
que
se
remiten
al materialisn1o
en
el ambito
del
analisis so
cioecon6tnico. Muy pocos textos
con inflexiones
simplificado
ras, cotno
el
pr6logo a su Contribuci6n
l
critica de la economia
politica
(Marx, 1859), obtuvieron Ia
preferencia de muchos
de sus epfgonos, conocidos como "tnarxistas", para dar un
tinte mecanicista y ecmwmici5ta a ese materialismo. Desde esa
perspectiva, se tendria, en Ia base,
una
infraestructura (a
lo que en 1859 Marx
da
por nombre estructura
econ6mica
de la sociedad")
que determina,
en sentido casual,
una
"su
perestructut a" (en su seno: las ideas, las culturas, el
derecho
o Ia politica) Este tipo de
planteo desempeii6
un papel de
cierta
importancia
entre las decadas
de
1950 y 1970,
cuan-
do
el
debate en torno al marxismo tuvo efectos importantes
en las ciencias sociales; esto se ha atenuado en nuestros dfas
Con todo, Ia oposici6n infraestructura/superestructura, que
reacti\.aba pares mas antiguos en el area de la filosoffa,
como
IN I RODUCCI6N 2
esencia/apariencia
o
realidad/apariencia, no carece de
in
pacto
aUn actualmente en
el
seno de nuestras disciplinas, e
l
modo binario de
oponer una
"verdad" real (mas dura
1nas "detern1inante") a
una
realidad n1as "superficial" o tn<
"ilusoria" tn
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2:.
LAS
::\'UE\-AS
SOCJOlOGfAS
perciben,
par
un lado, regularidade.s, estructuras, e
imphcitamente
a
go de lo
co/ectivo
y de lo extemo; por
el otro, roncienria.s, voluntaries, individuos, y por ende
algo de ]o
inferno
Desde esta perspectiva, el objeti
visn1o afirn1a la preen1inencia de lo objetivo en el
an3Jisis de los fen6n1enos sociales, y el
s u ~ j e t i v i s m o
plan ea Ia superioridad de lo subjetivo
2 "El objetivistno constituye el n1undo social cmno
nn
espectaculo ofrecido
a
un
observador
que adopta
un pun o
de
vista' a
prop6sito
de Ia acci6n y que,
importando
hacia el
objeto
los principios
de
su
relaci6n con el oqjeto, obra con1o si estuviera desti
nado al n1ero conocimiento " En esta definiciOn se
contraponen 1n
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4 LAS NUEVAS
SOCIOLOGfAS
UN
HOLISMO
MEIOD016GICO
Para Emile Durkheim (1858-1917), lo colectivo (o lo social),
diferenciado (en Durkheim, 1895) de
lo
individual,
pertinen-
te a Ia psicologia, residiria en Ia base
de
Ia definicion misma
de Ia sociologia. Lo social constituye una
entidad
especifi
ca: "La sociedad
no
es mera
suma
de i n d i \ ~ d u o s sino que el
sistema fOrmado por su asociaci6n representa
una
realidad
que tiene caracterfsticas propias Esta sociedad, en especial
porque
supera infinitamente a individuo en el tiempo
tanto
como
en
el espacio", esta
en
condiciones
de imponerle
los
modos
de accionar de
pensar
que ella consagr6
con su au
toridad De esto deriva
Ia regia de metoda siguiente para
el
soci6logo: "La causa determinante de un hecho social debe
buscarse entre los
hechos
sociales previos, no entre los esta
dos de conciencia individual Mas
adelante una propuesta
de este tipo se vera caracterizada como
un
holismo metodo-
16gico, segun el cual no se puede redncir "el todo'' (Ia socie
dad) a "las partes" ("los individuos")
que
lo integran
Con
todo, Ia
obra de
Durkheim, asi como Ia de Marx, se
muestra diversa, y dio pie a difere ntes lecturas. En sus escritos
tambic§n
es posible encontrar
elementos
constructivistas,
que
prestan
atenci6n a los
procesos
sociales
de
objetivaci6n y con
solidaci6n de Ia realidad social Este es
un
aspecto sondeado
por las lecturas de r a n ~ o i s Heran (1984) Bernard Lacroix
(1986) Por otra parte, el fil6sofo Philippe Vincent Descom
bes reformul6, segun una inspiraci6n
durkheimiana
despla
zada por observaciones filos6ficas de Ludwig Wittgenstein
(1889-1951), el
programa
holista, flexibilizandolo (especial
mente en
Descombes, 2003). Semejante reformulaci6n niega
la perspect iva de una fusiOn de las conciencias individuales
en una sola experiencia en comlin o Ia de los agentes indi
viduales en un solo agente colectivo ,
pero
insiste en los con
textos institucionales
en
los cuales cobran sentido las
pr
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6 LAS
NUEVAS SOCIOLOG}AS
del indi\,i_duo en
un
sistema
de
interacci6n que incluye a otros
individuos ,
del que dotaria Boudon
a los individuos.
Par
otro ado,
Ia
concepcion de
Ia racionalidad del
actor
propues
ta par Boudon evoluciono,
flexibilizandose y
ampliandose:
Ia
racionalidad
instrumental
(en terminus de medias/fines, y
costos/beneficios) parece
tan solo
un
caso
paradigmatico de
una explicaci6n mediante "buenas razones contextualizadas
que
motivan a los actores (Boudon, 2003)
En
especial, el
programa
del
individualismo
metodologico
trabaj6 sabre sus fronteras
en
el
perfodo
m:is reciente. Ese es,
en
forma
mas notoria, el caso del sociologo
noruegoJon
Els
ter. Este ultimo indago los limites
de
Ia racionalidad (Elster,
ed fr :
1987) Igualmente este
autor seiralolas
deficiencias
de
Ia teoria
de
Ia
eleccion
racional,
que por
tanto debfa
comple
tarse con una
teoria
de las nor mas sociales (Elster, 1989). Par
su parte, el filosofoJean-Pierre Dupuy (1988)
defendio
un in
dividualismo metodologico de Ia complejidad y puso el acen
to sabre Ia
codeterminacion
del todo y las partes : El todo
sigue resultando de Ia composicion
de
los elementos;
pero
es
tos dependen, simult:ineamente, del
todo
Ya
no
hay relacion
de
deducci6n,
sino
de
determinaciOn
circular
Iambien en
este caso, como
en
el
de
Vincent
Descombes para
el holisnro,
esta reformulacion
puede aportar a Ia elaboracion de otro
marco: el
programa
relacionalista
UNA IERCERA VIA EN SOCIOLOGIA: EL PROGRAMA
Y
EL
LENGUAJE CONSIRUCIIVISIA
Con Ia posicion ritual
de
lo colectivo y
de
lo individual, esta
en
juego
p r e e m i n e n t e m ~ n t e
la dificultad,
para
las ciencias
sociales,
de pensar
Ia
coproducci6n
de
las partes
y
del
todo Ese es
un problema que plan eo hace
ya
oerto trempo
el
p Sicologo
_ ean Piaget (1896-1980 en re ior soci lo icas: El
todo
social noes ni Ia reuniOn de elementos anteriores ni
una
entl-
INTRODUCCH)N
dad
nueva, sino un sisten1a de relaciones en que cada
una
d
elias
~ e n d r a
en tanto relad{jn rnrsrna, 'tlna transf0rmaci
de
los
tenninos que
enlaza
Pia
et, 1951).
Insistiendo en
t€rmino
"relaciones
,
Piaget
nos
propornona un
recur so in
portante para
desplazar los t€nninos
de
esta contradicci6
bacia un nuevo
programa:
elnlacf: :glisnw metodol6gico En
perfodo m
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8
I AS
NUEVAS SOCIOLOGfAS
lidaridad social" en Durkheim,
acci6n
reciproca
en
Georg
Simmel (1858-1918), r d a t i ~ d a d del sentido subjetivo hacia
el cual se orienta el agente
a
comportamiento ajeno" en Ia
sociologia
comprensiva de
Max Weber (1864-1920), dinamica
de Ia "imitaci6n" en Gabriel Tarde (1843-1904),
interdepen
dencias"
en
Norbert Elias (1897-1990), interacciones cara a
cara'' en Erving Coffman (1922-1982) y los soci6logos inte
raccionistas, relaci6n salarial" en Ia sociologia del trabajo de
Pierre
Naville (1904-1993)
y
de Pierre
Rolle, "campos"
como
sistemas de relaciones en Pierre Bourdie u, relaciones de po
der
en
Ia sociologia
de
las organizaciones
de
Michel Crozier
y Erhard Friedberg,
etc El
relacionalismo podria aun
estar
en el nllcleo
medular
de
muchos
razonamientos sociol6gicos,
pero
Ia
polarizaci6n entre holism
a e individualismo dificult6
su
constituci6n explicita
como tercer
programa
El relacionalismo metodol6gico leva a redefinir
el
objeto
mismo de
la
wciologiG.: ni la s o c i e d a d ~ r i T los IndtVIduos, consi
·a;::i:ados como entrdades separadas, sino las relaciones e J.tre
individuos (de las interacciones caraacar; a las
interdepen
deiicias amp
ias
que
se
da
en lamar estructuras sociales"),
a igual
que
los universos objetivados
que
elias
forjan
y
que
les sirven
de
sustento, puesto
que son
constitutivos
de
los in
dividuos y a Ia vez de los
fen6menos
sociales.)'ste p ; . J g ~
. . ,. . d d
relaoonabsta
n g Sl l fWP en
una
sintests e
mayor gra
o,
. . , ; ~ g u n
formulas de inspiraci6n hegeliana usuales en las his
torias intelectuales, la oposici6n entre lo colectivo y lo indi
vidual. No 1upem.
par
tanto, los programas del holismo y el
individualism a metodol6gicos; ambos
poseen
una innegable
productividad, aunque esten afectados por cierta rutinizaci6n
y,
especiahnente en nuestros dias, avancen
por
sus mirgenes.
.
En cambia e]
program a relacionalista de5plaza
nuestra
mira
da. Permite tratar
dentro de un mismo marco
las ditnensio
.
nes
i n d i ~ d u a l e s
y
colectivas
de
Ia vida social,
pero
subsisten
diferendas entre esas dos grandes categorias de cristalizacio
nes de
las
relaciones
sociales: los
indimduos y
los colectivos
INTRODUCCI6N
El.
LENGUAJE CONSTRUCTIVIST
A
bnreilgnaje
le dio
henamientas
al
programa
relacionalist
dentro de
las nuevas sociologias ffancesas de los
aJ"ios
1
gsa
2000: el
lexica
const1 cci6n social
de
Ia real
ad". Este
lexica permiti6
desplazar
algunas
de las
antinomia
que
Ia sociologia
hered6 de
Ia filosoffa
(como materia/idea
y
objetivo/subjetivo). Dentro
de
este marco constructivista, la
reahdades sociales son percibidas como construcciones hist6
ricas
y
cotidianas,
de
los actores individuates
y
colectivos
Dad
que esta lmbricaci6n de CQ - Strucciones plurales, indivi duale
y colectivas
no
obedece, por lo demas, a una clara voluntad
tiende a escapar a control de los diferentes actores alii presen
tes. El t€rm1no construcoones remite, ala vez, a los produc
tos (mas o menos durables o temporarios) de las elaboracio
nes anteriores
Y
a los procesos en cur so
de
reestructuraci6n
La
historicidad constitu
e
un referente
fundamental en lo
tra on tona 1 ad
constructiVIsta En los
procesos
hist6
ricos, las _ ealidades sociales son sim1J}t
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
14/32
3 LAS
NUE\AS SOCIOLOGfAS
\
Bourdieu);
los n1undos interiores tan1bien revelan ser (n1as o
l
menos) plurales (en las nuevas sociologfas
constan
diferentes
i ~ 1 f l e x i o n e s del 'li1C \>iduo plural")
La visiOn de los esquetnas constructivistas aquf defendida
no serfa
otta
cosa que representaciones". Esta es una ten den-
cia,
par
ejemplo, de los trabajos
en que
se
entrecruzan
las dis
ciplinas psicol6gicas y las ciencias de la con1unicaci6n, como
los
de
Paul Watzlawick (1981). Este tipo
de
constructivismos
idealistas o subjeti,>istas suele
dejar
de
lado
los
mecanismos
e oqjetivaci6n, materializaci6n y estabilizaci6n de las rea
lidades sociales; par lo tanto, soslayan en especial la
mane
ra en que los mundos de objetos que pueblan los universos
sociales constituyen ~ o n d i c i o n a m i e n t o s
_y_p11ntos
de apoyo_ _
para la acci6n Si para las nuevas socio.logfas relacionalistas y
constructivistas las representaciones son cabales participantes
en la construcciOn
de
la realidad social, estas no agotan esa
realidad
Par
otro
ado, los enunciados
que no hacen
del
mundo
social ot1 a wsa
que
el producto de nuestras
representaciones
'
coquetean
con fOr mas de
escepticistno, y
basta
de nihilistno,
\:en
cuanto
ala
e x i s t e n c i ~ d ~ l
~ u n d o ,
poco compatibles
cot1
imetas cientifica.;;. Se
unen
asf a las tendencias, conocidas
j ) ~ c o t n o ~
- ~ ~ - ~ ? ~ . ? ~ ~ ~ ~ ~ . · ,
bacia u n ~ - ~ - ~ ~ o l u c i 6 n relativista de
qs_
concepios de "realidad" y "verdad". El "posmodernisn1o" ac.:.
t
0 en
ermundo
angloan1ericano t i e n e
poca
presencia en
Francia, a
no
ser algunas excepciones en los tn3.rgenes
de
la sociologia como Jean Baudrillard (1929-2007)
1
o Michel
Maffesoli,
quien
se hizo tristemente celebre al dirigir
una
te
sis de doctarado
apologetica
de
la astrologia: la escrita par
Elizabeth Tessier,
defendida en abril de
2001 (al
respecto,
vease Lab re, 2001) La
gran
mayoria
de
las nuevas sociolo
gias relacionalistas y constructivistas inventariadas en el pre-
- .
p10p6sito
(k
una u itica de Ia l ol\l( iOn
posmodu
na dt. los cscri
tos
de
J Baudt
ill
at
d
,eas(
Cmcull (2002d)
INTRODUCCI6N 3
sente volutnen siguen hacienda de los conceptus de "reali
dad" y "verdad" referentes
de
una actividad
que
siempre s
define como cientifica Si bien los planteos constructi,>ista
tnoderados suponen
un momenta de d e c o n ~ t r u c c z o n -es decir
de mdagaci6n de lo
qne se presenta
como dado",
'natural"
"intemporal", "necesario" u "homogeneo"-, mas tarde llevan
a investigaciones
acerca de
los p r o c e ~ o s
de
construcci6n de la
realidad social
momenta
de
reconstrucci6n).
Decir
que
una cas
esta "construida" significa
sencillamente
que
es
resultado
de
un trabajo hnmano y qne no existe desde Ia eternidad de los
tiempos;
no
itnplica que no existe, sino todo lo contrario. E
lenguaje constructivista asi concebidQ.participa
en
nuevas
for-
m a ~
de reali.srno;
con
todo, se diterencia de las for mas cl£isicas
de positivismo, ue
lantea
inteno antes a lo "dado".
tn embargo,
ellenguaje
constructivista constituye tan s6lo
uno
de los l€xicos a disposici6n del
programa
relacionalista,
lenguaje ante el cual tam bien
aparecen
limites
2
ANIROPOLOGiAS FII OS FICAS
SQCIQI
OGfA:
UN
IEMA EN SUSPENSO
Sea con1o
fuere,
en el caso
de
las ciencias sociales Max
VVe-
ber
(1904) seiial6 la imposibilidad
de
nn
"conocimiento
de ]a
realidad
desprovisto
de presuposici6n", en
tanto los
saberes
s ~ : i o l 6 g i c o s
se
constituyen
"a partir de.
puntas de
vista espe
Cihcamente particulares" Entre los
presupuestos
en pr
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
15/32
3 AS NUEVAS
SOCIOLOGfAS
co
de
concepciones
de
Ia condici6n humana Con todo, los
soci6logos
contemporaneos no
siempre lo perciben,
debido
a
la
creencia cientificista
en una completa autosuficiencia de las
16gicas cientificas, independientemente de los
presupuestos
que Ia sociologia haya heredado de Ia historia filos6fica de
sus conceptos como presupuestos pasibles de dejar nna hue
lla no-consciente
en
cada soci6logo durante
el
transcurso de
su vida. Discutida cada tanto, en gran medida esta cuesti6n
sigue
en
suspenso
entre
las nuevas sociologias relacionalistas
Sin embargo, con1o se tratar:i a
continuaci6n
en el
presente
volumen, pueden detectarse presupnestos antropol6gicos
en
los cristales
con que miran
las nuevas sociologias, asf
como
las
mas cl;isicas.
3
De esta manera, la sociologfa encontraria sustento, espe
ciahnente, y muy a menudo de manera implicita, en ~ o n c e p -
tos a priori propios de antropologias filos6ficas. Es cuestion
de presupuestos con relaci6n a las propiedades de los huma
nos''y
de
Ia condiCi6n
humana, que no
s6lo derivan del cono
cimiento etnpfrico sino que tam
bien
contribuyen a orientar
Jo
Por ejemplo, los soci6logos
tienden
a dotar a los
humanos
estudiados
de
cualidades antropol6gicas
mediante
las con-·
notaciones de ciertos terminos b;isicos
de
su lexico: "inte
res", "c;ilculo", "estrategias", "disposiciones", "h;ibitos", "de
seas , "pasiones", "placeres", identidades , competencias ,
"irnaginario", amor , etc. En general, e s t o ~ r e s u p u e s t o s no
obedecerian a
una
elecci6n, sino que estarian asociadas a Ia
, historia de los conceptos de las tecnicas ntilizadas por los
investtgadores En el trabajo de
un
nuevo
s o c i l o g ~ ~
s e r i a ~
necesariamente
coherentes
entre si; en cambio, a menudo
--s-e--revefarf
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
16/32
1 . De las
estructuras
sociales
a las interacciones
Nuestro
viaje par
el
interior de Ia galaxia
relaciona
lista cmnenzar;i con .ges
autores
principales, Norbert Elias
Pierre Bourdieu Anthony
Giddens,
quienes desarrollaron
sus trabajos en
diferentes contextos temporales
naciona
les. No son, nuevas
en sentido
estricto,
pero
suscitaron
un
in eres que se incremento durante Ia decada
de
1980 en
una comunidad francesa que buscaba nuevas pasajes
entre
To
objetlvo io subjetrvo o lo colectivo e individual. Estos
tres
au ares tienen Ia
peculiaridad
seguir concediendo
cierta
predominancia
a las estructuras sociales
y
a los
aspectos
ma
crosociales de Ia
realidad,
a Ia vez que integran de manera
variable las
dimensiones
subjetivas
propias
de
Ia
interac
ci6n. Cuando estos soci6logos se esfuerzan
par
desplazar
las oposiciones objetivo/subjetivo colectivo/individual
preservan, pues,
marcas
de esas divisiones privilegiando el
primer
polo
UN PIONERO
ACIUAL: NORBERI ELIAS 1897-1990)
De origen aleman,
en
1933
Norbert
Elias se exili6
en
e Reino
Unido
enser16 ante todo en a universidad
de
Leicester Mu-
ri6 en 1990 en Amsterdam Elias es conocido
en
Francia prin-
cipalmente par sus trabajos de sociologia hist6rica acerca del
proceso de civilizaci6n en Occidente; sin embargo, tambien
desarrollO investigaciones m:is contempor
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
17/32
36 LAS 1\"UEVAS
SOCJOI OGiAS
los grupos sociales o el deporte). Su obra recobr6 cierta ac
tualidad
en
Francia durante las decadas de
1980
y
1990
RECURSOS PARA DESPLAZAR L
OPOSICJ6N ENTRE
INDIVIDUOS
Y SOCIEDAD
La crftica
contra
Ia
oposici6n
chisica
entre
individuos y so
ciedad se presenta como uno de los hilos
conductores
de los
trabajos
de
Elias Relativizar
esta oposici6n
supone en
primer
Iugar
una
to1na de distancia £rente a las tendencias sustancia
listas asociadas a nuestros usos del lenguaje. En convergen··
cia
con
Ia crftica filos6fica del sustancialismo
enunciada
por
Ludwig Wittgenstein
(1889-1951),
Elias
(1970)
seiiala
que
nosotros co nsider amos que, detr;is de los sustantivos que uti
lizamos (por ejemplo, "individuo"
y sociedad ), existen
sus
tancias, "cosas
bien
visibles
y
tangibles" Esto hace
que
nos
aparezcan el
individuo y
Ia
sociedad
como dos cosas diferen-·
tes,
como
si fuera cuesti6n de una
mesa
y de una silla". Elias
propondr;i, por tanto, valerse de los recursos
de
Ia historia,
para asf poner en perspectiva nuestra concepciOn actual del
"yo" individual
con
relaci6n
a
un
proceso
de
individuaci6n.
4
Entonces, Elias se esfuerza por desplazar la oposici6n in
dividuos/sociedad en sociologia
No
se toma a individuo
como una
entidad externa
a Ia sociedad, ni Ia sociedad
como
una entidad externa
a los individuos
Desde una
perspectiva
\ inequivoc.amente relacionalista, el objeto Eropio de 1 _ : · _ . ~ 2 ~ L ? ~
\ Iogia son. seQ'Un Elias.
i:Juli:nidwS"'[,iterdependientes: Jesde
este -
~ ~
enloque las nociones de individuo y de sooedad pueden
\ hallar
un
sentido sociol6gico, pero subordinado a Ia noci6n
1
\de interdependencia: "El concepto de
indi;iduo
se refiere a
hombres interdependientes,
pero en
singular,
y el
o n e p t ~
de sociedad a
hombres mterdependrentes,
pero en plural
(Elias,
1970)
4 VtasE
mis
ad(JantC
cJ
CapftuJo 4
DE
LAS ESIRUCIURAS SOCIAJ.ES A LAS IN
IERACCIONES
37
La noci6n de interdependencia,
central
en este dispositive
te6rico, pnede explicitarse por medio
de
una analogia
con
el ajedrez: AI igual
qne
en [en ese juego], cualquier acci6n
realizada en relativa independencia representa un movimien
to en el tablero del ajedrez social,
que
ineludiblemente
de
sencadena Ia respuesta
de otro individuo
(a
decir
verdad,
en
ese
tablero del
ajedrez social, es cuesti6n
de
muchas respues
tas
efectuadas por
muchos individuos)
que
limita Ia libertad
de
acci6n
del primer jugador
(Elias,
1933).
Con
ello se
c o n ~
sidera Ia sociedad como el te- ido m6vil cambiante de las
multiples dependenci.as
reciprocas que
ligan a los
individuos
los unos
con
los
otros
Sin embargo, el tejido social es surcado por numerosas for
mas de interrelaciones
que
se
entrecruzan
Elias denomina
"confignraci6n" a las for mas especificas
de interdependencia
que enlazan a los individuos entre sf Esas configuraciones
pueden
ser
de
dimension variable:
de
Ia partida
de cartas
- Cuatro hombres sentados alrededor de una mesa para
ju
gar a las cartas forn1an una configuraci6n. Sus actos son in
terdependientes (Elias, 1970)- a Ia nacion o a las relaciones
internacionales
o que
diferencia
estas
configuranones
es
a extensron y Ia comple'idad de las cadenas de reladones
recfprocas
que
asocian a los individuos. ara el an:i
ISIS
las interdependencias, segtin el historiador Roger Chartier
(1993),
"las
dependencias que
ligan a los individuos
entre
sr
nose
limitan a aquellas
de
Ia cual pueden tener experiencia y
conciencia" Por ejemplo,
un
campesino brasileiio y
un
agen
te
catnbiario
neoyorquino que
especula con
la trayectoria
de
materias primas no necesariamente tienen conciencia de las
cadenas de interdePendencia
que
los
ponen
en relanon.
Quien dice dependencias recfprocas no dice necesaria
mente
relaciones iguales o equilibradas Si bien
uno
puede
encarar
interdependencias
fUndadas
sobre intercambios
__e_guilibrados, las configuraciones analizadas
pot
Elias-suelen
llevar Ia marca
de
Ia desigualdad, Ia dominaci6n y el poder.
Elias
(1970) no
concibe Ia
noci6n
de
poder como
una sus-
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
18/32
38
lAS
NUEVAS SOCJOLOGfAS
tancia que seria "poseida"
por
"alguien", sino como
una
ca
racteristica asociada a las relaciones de
interdependencia:
"En Ia
medida en que
dependemos de los otros mas de lo
que
ellos dependen
de nosotros, tienen un poder
sabre noso
tros" Pero si las relaciones son desiguales, cada
uno
esti,
de
manera variable, constreiiido por elias. Asi, Elias demuestra
en
La
sociedad cortesana como Luis XIV ("el Rey Sol"), si bien
tiene
un
margen de acci6n superior al de los dem B H
dencia
frente a Ia interacci6n car a a c ara? Y por ende, (Cu;il es
su sitio
en cuanto
a Ia oposici6n
macro/micro en
sociologfa?
El concepto
de interdependencia engloba
formas
de
relacio
nes que van de las mas macro (
el
merca
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
19/32
40
lAS NUEVAS
SOCIOLOGiAS
racci6n ,
que sedan incapaces de acceder a
los
aspectos
de
las
relanones humanas que proporcionan
el marco
para
sus
interacciones (Elias, 1933)
~ P e r o
la nocion de interdependencia puede suplantar por
completo
lade
interaccion, como Elias sugiere? No soy de esa
opiniOn. Si bien
echa
luz sabre cadenas de interrelaciones tan
to 1nas mnplias
que
las interacciones directas
entre
individuos
(de
modo
plausible el
campesino
brasileiio y el operador cam
bista
neoyorquino
nunca
se ver
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
20/32
4
LAS
NUEVAS SOCIOLOGfAS
a las
estructuras
objetivas Eso leva a
que Bourdieu
marque
diferencias entre dos mmnentos en
la investigaci6n,
un
pri
mer momento objetivista y un segundo
momento
subjetivista:
Por
un
ado,
las
estructuras
objetivas que
el sociologo
construye en
el Inomento objetivista, separando de
los
agentes
las representaciones subjetivas, son
el fun
darnento de las
representaciones
subjetivas y
consti
tuyen
las
constricciones estructurales
que
pesan
so
bre las
interacciones; pero, por el otro, tambien ha
de
tomarse en consideraci6n
esas
representaciones
si
en
especial
uno
quiere
dar
cuenta de las luchas
cotidianas,
individuales y colectivas, que apuntan a
transfOrmar o a
conservar
las estructuras (Bourdieu,
1987)
Esa
prioridad
cronologica
y
teorica
atribuida a
la
dimension
objetiva de la realidad
social echa parte de sus
raices en
una
toma de
posicion epistemologica,
expresada por
Pierre
Bou
rdieu, Jean-Claude
Chamboredon
y Jean-Claude Passeron
(1968)
en
El oficio
de mci6logo.
Recibe
el
nombre
de "ruptura
epistemol6gica",
esto es,
el
corte entre el conocimiento
cien
tifico propio de
los sociologos
y la
"sociologia
espontanea"
de los actores sociales, que acercaria las
ciencias
sociales a las
ciencias
de la
naturaleza.
Y encuentra una de sus
fuentes en
el imperativo sociol6gico
de
ruptura
con las
"prenociones"
de
los
actores
propuesta por Durkheim (189.5). Con
todo, pese
a Ia
reafinnaci6n
de
ese
principia,
el
plan eo de Bourdieu
-aunque
s6lo
fuese por
el
segundo momenta subjetivista
suele parecer, en el detalle
de los analisis,
mas complejo
que
una simple dicotomfa
entre
conoci1niento erudito
y
conoci
miento
ordinaria. i
Au:xca de los a porte s) los
lfmitt
s del tuna d : Ia 'ruptura (:_pistunol6-
gica'
para Ia
invc:stigaci6n sociol 6gica veas :_
Cmcuff
(2006a)
DE
.AS
ESIRUCIURAS SOCIALES
A l.AS INIERACCIONES 4
Habitus y campo
Segiin
Bourdieu
(1982):
El
principio
de
la acci6n
hist6rica, la
del
artista,
del
erudito o del gobernante, tanto como
la
del obrero o
del pequeiio funcionario, no
es
un tema que
se
con
hontaria ala sociedad como a un objeto constituido
en la
relacion
entre dos estados
de
lo
social
es decir
,
Ia
historia objetivada
en
las cosas,
bajo la forma de
instituciones,
y Ia
historia encarnada en
los
cuerpos,
bajo la
forma de
ese sistema de disposiciones dura
bles
que denomino
habitus.
Asi, el encuentro
del
habitus
y
del
campo
de
la
"historia hech
cuerpo" y
de
la
"historia
hecha
cosa", parece
ser el mecanis
mo principal
de
produccion del mundo
social
Bourdieu
re
toma aqui al
Jean-Paul Sartre
de Cuestione.s de
metoda (1960)
esf0rz3ndose
por volverlo operatorio
para
trabajos
empiricos
el
doble movimiento de interiorizaci6n
de
lo
exterior
Y de exterioriza
ci6n
de lo
interior.
El
habitus, que consiste
de alguna manera en las
estruc
turas
sociales de nuestra
subjetividad, que en un
principi
se configuran por Inedio de nuestras primeras experiencia
(habitus primario), despues
por nuestra
vida
de
adulto (ha
bitus secundario) De esta
man
era
las
estructuras
sociales
se
imprimen en nuestros cuerpos
y
nuestras
cabezas
por
interio
rizaci6n
e
la exterioridad.
Bourdieu (1980)
define,
pues, la no
ciOn, con
mayor
precisiOn
que
previamente Elias,
como un
"sistema
de
disposiciones
durables y
extrapolables" Disposzcio
nes· vale
decir, inclinaciones
a
percibir, sentir,
hacer y pensar
de
cierta manera no-consciente,
por parte
de
cada
individuo
debido a sus
condiciones
objetivas de
existencia
y
su
trayecto
ria
social
Durables
ya que
si
bien esas
disposiciones pueden
modificarse
durante
el
transcurso de nuestras experiencias
estin fuertemente anaigadas en nosotros y por ella tienden a
resistir al catnbio, mar cando asf cierta continuidad en la vida
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
21/32
44- l_A$
NUEVAS SOCIOI OGiAS
de una persona.
TmnsfeTibles,
puesto que algunas
disposicio
nes adquiridas durante el transcurso de ciertas experiencias
(familiares, por ejemplo) tienen efectos en otras esferas
de
experiencias (profesionales, por ejemplo); ese es un primer
elemento
de
unidad rle Ia
persona
Por ultimo, sistema, ya
que
esas disposiciones
tienden
a ser unificadas entre ellas, a for
tnar
sistema Par consiguiente,
Bourdieu
diferencia
entre
ha
bitus de clase habitus individuales
6
2Pero este
habitus
es
simplemente
reproductor de
las es
tructuras
sociales
que
lo
producen?
El
habitus esti
constitui
do
por
"principios generadores",
es decir que,
un
poco a Ia
tnanera de un sistema operativo infOrmatico (pero sistema
operativo autocorregible en parte), seve llevado a dar multi
ples respuestas a las diversas situaciones que salen a su paso,
a partir de
nn
con
unto
limitado de esguemas de acci6n de
pensamiento. Asi,
reproduce
mas
bien cuando
es confronta
do
a situaciones habituales,
puede
llevarselo a
innovar cuan
do
seve
hente a si tuaci ones inc§ditas
Los
catnpos
constituyen la £aceta
exteriorizaci6n
de Ia
interioti-
dad del proceso. Este es el modo
en
que
Bourdieu
concibe las
instituciones,
no
como sustancias, s ino
de
n1anera relacional,
cotno
configuraciones de relaciones entre agentes individua
les y colectivos (Bourdieu se refiere a agente.s antes que a actores
pat a indicar que estos son aaionados, desde el interior y desde
el exterior, mas de lo
que
actuan libremente)
El campo
es
una
esff:ra de Ia vida social que file volvic§ndose
aut6nomo
a
lo largo
de
la historia, en tor
no
a relaciones sociales, desaffos
y recursos propios, diferentes a los
de
otros campos Asi, las
personas no
se agitan por los misn1os motivos
en el campo
econ6mico, artistico, periodistico, politico o deportivo. Cada
uno
es a Ia vez
un
campo de fUerzas
-esti
marcado por
una
dis-
6 \'ease· mas abajo d utpitu o
4
' En frances, ·agent tiene una raiz c o m ~ con agil' por
eso
Bourdic.u
dige 'agent'
en
lugar de
acteu/
[N delE]
DE lAS
ESTRUCIURAS SOCIALES
A LAS
INIERACCIONES
tribuci6n desigual
de
recursos
(y
por tanto una correlaci6n
fuerzas
entre
dominantes y dominados)-
un
campo de luch
ya
que
alii los agentes sociales se
enhentan para
preservar
transfOnnar esa
correlaci6n de
fuerzas. Para
Bourdieu,
Ia d
finiciOn
misma del
campo Ia delimitaci6n
de
sus
ffonter
pueden asi estar
enjuego
en esas luchas, lo cual diferencia e
noci6n de Ia noci6n de sistema ,_ usualmente mas cerrad
Cada campo esti rnarcado por relaciones competitivas ent
sus
agentes (Bourdieu tambien
lo
expresa en terminos
de
?n
cado),
aunque Ia participaci6n en el juego supone un
minim
de
acuerdo
acerca
de
Ia existencia del campo
Un campo
se caracteriza
por
mecanismos especfficos
de
pitalizaci6n
de
los
recursos
Iegitimos
que
le
son
propios N
hay, pues,
en
Bourdieu
un
solo tipo
de
capital (el capital ec
n6mico),
como suele
ser Ia
tendencia entre
los marxista
(a los
que
hay
que
diferenciar
de Marx),
sino una plura
dad
de capitales (capital cultural, capital politico, etc).
N
se esta ante una representaci6n unidimensional del espac
social -como gran
cantidad
de marxistas
tiende
a pensar,
considerar el
c o r ~ j u n t o
de la sociedad ante todo en fllnci6
de "relaciones de
producci6n"-;
se
esti
mas
bien fiente
a
un
representaci6n pluridimenr;ional: el espacio social esta com
puesto por
una
pluralidad de campos aut6nomos, cada
un
define modos especificos
de
dominaci6n.
Lo que
Bourdie
llama
camjJo
del podeT es
un
Iugar donde se ponen en relaci6
campos y capitales diversos: allf se
enfrentan
los
dominante
de los diferentes
campos,
"un
campo de luchas por
el
pode
entre
guienes
poseen diferentes poderes" (Bourdieu, 1989
Por lo demas, ciertas fOrmas de dominaci6n, como Ia
dom
naci6n masculina, son transversales a los dift::rentes campo
(Bourdieu, 1998) Abdelmalek Sayad (1933-1998)
7
bosquej
el analisis de otra opresi6n que atraviesa distintos campos d
VCasL
en (_·special
Sayad (1999)
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
22/32
46
lAS
NUEVAS
SOCIOlOGfAS
Ia sociedad francesa: una
dominacion
poscolonial que afecta a
los emigrantes-inmigrantes y sus herederos.
Violencia simb6lica
En Ia
vida
social (y los campos) no se
expresan solo
corre
laciones
de
fUerzas, sino
tambien una violencia simb6lica,
que
se interiorizani
en
los
habitus. Asf,
las
distintas
fOrmas
de
dotninaci6n,
a
menos que
recur
ran
exclusiva y
constante
nlente a la fllerza fisica, de ben ser legitimadas,
reconocidas
como legftimas; es
decir,
de
ben
to
mar
un
sentido
positivo
o, en
cualquiera
de los casos, volverse naturales , de modo
que los propios dominados adhieran a]
arden
dominante,
mientras pasan por alto su car
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
23/32
48
LAS
NUEVAS SOCIOLOGiAS
de acciones, podemos incluso "ir de a
practica
a a pr:ictica
sin pasar por el discurso y por la conciencia .
Por ende, Bourdieu diferencia netamente dos posturas. La
del observador-espectador que reflexiona y diserta acerca de
a accion y a del agente que actua, "invadido" por el "fragor
de
Ia
acci6n ,
con
sus urgencias. Para ei, la acci6n obedece
a "una logica que no es a de a logica", una l6gica pnictica
en cierto modo "capturada por
de
lo
que
se trata" (1980)
Este tamar
en
cuenta
Ia
relaci6n pnictica
con
la pr
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
24/32
5 LAS NUEVAS
SOCIOLOGiAS
La
prioridad que Bourdieu concede
a los aspectos objeti
vos de la realidad tambien lo lleva en ocasiones a reactivar
el par apariencia/realidad, que tenderia a alejar del univer
so constructivista su sociologfa Eso sucede, por ejemplo, en
su reflexi6n ace rca de "la ilusi6n biogr
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
25/32
: )2
lAS J\'UEVAS
SOCIOlOGfAS
de los analisis de Bourdieu, sino que contribuye a delimitar
mejor sus :imbitos de validez
Despues de Ia
muerte
de Bourdieu en 2002, su sociologia se
volvio una apuesta
simultineamente
cientifica y politica (de
bido a sus sucesivos compromises
en
Ia
polis;
vease Bourdieu,
2002) En estas
dos dimensiones autonomas, uno de
los ries
gos es rigidizar y simplificar pistas provisorias
transformadas
en
verdades reveladas por epigonos presurosos; en suma,
Ia constitucion de uno o varios bourdieusismo(s) , tal como
existieron tnarxisn1os Su antiguo compaiiero de trabajo,
Jean-Claude Passeron (2003), propane en
un
bello texto de
homenaje una pista m:is esti mulante:
Par
ultimo,
me parece
que Ia
formula
abreviada
Con Bourdieu,
contra
Bourdieu
define con
bas
tante precisiOn Ia influencia
que ei
tuvo sobre mi,
como
sobre cualquier
lector
u
oyente que
se vio
en
contacto con una imaginaci6n sociol6gica tan fer til
en conceptos y esquemas te6ricos, fructifCratnen
te rentilizables y trasladables
par
cada quien, pero
tam bien, debido a Ia seduccion producida
par
Ia in
sistencia de su Iexico, propicias para
una
imitaci6n
esteril entre quienes no
pueden
refrenarse de pro
mover
a su maestro
de
investigaci6n
como
maitre
t
jJenser a Ia vieja usanza
ESIRIBACIONES
CRIIICAS DE LA SOCIOLOGIA
DE
PIERRE OURDIEU
La parte mas activa de a herencia de Ia sociologia de Bourdieu
reside en una diversidad de apropiaciones criticas,
que
elu
dcn
Ia polariz acion a favor o
en
contra de Bourdieu
(Lahire,
1999)
DE
lAS ESTRUCJ
URAS SOCIAl ES
A lAS
JNTERACCIOJ\'ES
5
ESIRUCIURAS
DE
DOMINACI6N
Y
PRACIICAS
POPULARES:
LOS
PLANIEOS
DE GLAUDE
GRIGNON
Y JEAN-CLAUDE PASSERON
Jean-Claude
Passer
on
y Claude Grignon colaboraron con Pi
rre Bourdieu.
En
Lo culto y
lo
populm Misembilismo y pojJUlism
en wciologia y lit mtum (Grignon y Passeron, 1989), plan e
ron una serie de cuestiones a las sociologias (entre ellas, a
de Bourdieu)
que
tratan mal las culturas populares
Grignon y Passeron dejan en evidencia
que
los abordaje
de las culturas populares
tienden
a oscilar entre dos deriva
1)
el j;opulismo
que,
sacralizando
las culturas populares com
entidades dotadas
de
una autosuficiencia simbolica (de
sent
dos), olvida las caracteristicas
que
elias
deben
a las
relacione
de dominaci6n entre
clases
en
las cuales
estin
insertas; 2
el legitimismo (0 dominocentrismo que
solo a
borda
las
pract
cas popnlares jerarquizadas con relaci6n a las for mas dom
nantes, las mas legitimas socialmente, con1o silas actividade
de los dominados estuvieran siempre bajo Ia mirada de lo
dominantes
En las ciencias sociales a menudo se encar6 el populism
como una rehabilitaci6n de culturas populares a menud
negadas en tanto culturas especificas
par
los analisis legit
mistas: asf,
en
funci6n
de
las normas dominantes, parecia in
congruente percibir
Ia
petanque
[juego
de bochas provenzal
como
una pnictica
cultural,
con
igual
derecho que
Ia asisten
cia a un concierto de mlisica chisica La critica dellegitimism
toma prestada, pues, del
populismo Ia atenci6n
-totalment
\Veberiana- a aquello en que una
cultura
dominada sigu
flincionando como cultura, esto es, como dominio simb6lic
de una condici6n social,
independientemente
de las relacio
nes
que en
desigualdad
entablan
con otras culturas (Passe
ron) En ello hay
un
enjuiciamiento del legitimismo en su
condici6n
de etnocentri5mo e clase en
cuanto dictamen acer
ca de las practicas populares solo en funci6n
de
los criterio
dominantes.
A Ia in versa, el populisma pasa
par
alto el modo
en
que la
relaciones de dominaci6n gravitan
sabre
los universos de sen
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
26/32
54 lAS NUEVAS
SOCIOLOGJAS
tido elaborados en los grupos populares Y
por
lo demas los
intelectuales
tampoco evitan
todas
las veces el etnocentrismo
de
clase, ya
que en
sus
descripciones
(a
menudo
estetizantes)
de
los modos
de
vida populares proyectan sus propias con
cepciones artfstico-intelectuales Por consiguiente, Grignon y
Passeron ponen el acento sobre la ambivalencia de las practi
cas populares con relaci6n a las estructuras
de
dominaci6n.
Dentro de ese tnarco, la sociologfa de Ia violencia simb6lica
aparece tan s6lo con1o una e la l dimensiones de la investiga
cion respecto de las culturas populares Serfa
un
error abordar
con
demasiada exclusividad las actividades populares
-como
a veces suele
hacerlo Bourdieu- en
cuanto a sus relaciones
con
las formas culturales
dominantes.
Por
ejemplo,
adoptar
como
panimetro de
las actividades
de
los
integrantes
de las
clases populares Unicamente
un
instrumento de tendencia
legitimista, como la nocion de capital cultural (que apunta a
la apropiacion de los recursos culturalmente legftimos, como
los titulos escolares, los gustos artisticos, etc ) seria encarar
las s6lo negativamente en t€rminos de desventajas, de limi
taciones, de exclusion, de privacion,
de
falta de
opciones,
no-consumos, no-practicas,
etc
(Grignon) Por ende, ya
no
puede
sino computar, con
aire
afligido, todas las diferencias
como
f3Jtas, todas las alteridades
como
defectos (Passeron)
Asi, ]a sociologia
de
Bourdieu
no siempre
eludiria las
trampas
dominoc€ntricas, aunque sus an
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
27/32
56 lAS NUEVAS
SOCIOLOGiAS
sis jJoliticas
a dinarnica de las
rnovilizaciones
rnulti
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
28/32
mas en serio que Bourdieu el juego de la
contingencia en
los procesos hist6ricos y la
dimension
aleatoria (Mathieu
y Roussel, 2002).
Los caminos seiialados par Dobry tuvieron distintas
pro
longaciones Inspiraron,
par
ejemplo,
la sociologia de los
movimientos sociales cultivada
por
Lilian Mathieu (v€ase
en
especial Mathieu, 2002) o el analisis de los escandalos poli-
ticos propuesto
par
Violaine Roussel (2002) Par lo demas,
otros trabajos que abrevan en la sociologfa de Bourdieu al-
canzaron, acerca de otros objetos, el esfuerzo de reequilibrio
(acometido par Dobry) entre l6gicas estructurales y dinami
cas situacionales,
como
el abordaje de las relaciones propias
de
los
puntas de atenci6n
al publico
par parte de
Vincent
Dubois (1999)
HACIA OTRAS RELACIONES ACCI6N/REFLEXIVIDAD
Contraponer
de
manera dicot6mica relaci6n intelectual y
relaci6n pr
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
29/32
refiere
Kaufmann (1997), los
luibitos pueden
cerrarse o
abrir-
se a reacondicionamientos introducidos por la reflexividad
Con todo, aquella
que ech6
manoa
esta
cuesti6n
del modo
n1as serio sisten1atico dentro del
marco
de
un
nuevo para-·
digma de las ciencias sociales fue Ia sociologia de los regime-
nes de acci6n, iniciada por Luc Boltanski y Laurent Ihevenot
hacia el final de Ia decada de 1980 (veanse Boltanski, 1990;
Ihevenot, 2006; tam bien mas abajo el capitulo 4). Para esa
sociologfa
pragmatica,
Ia
cuota de
conciencia
de
reflexivi
dad no seria
la rnisma seglin los tipos
de
situaciones ni,
por
consiguiente, los regfmenes
de
acci6n
Uno
estarfa frente a
una ewnomia pnictica de la conciencia y de la rejlexividad
variable
segun
las situaciones Este plan
eo pragmatico
se esfuerza por
desarrollar
su
propio ver en los puntas ciegos de Ia sociologia
de Bourdieu Asi, pregnnta Boltanski (2003): Una vez elimi
nada Ia
cuota
de
incertidumbre
a Ia cual
debe
hacer frente el
actor inmerso
en una
situaci6n que, por rutinizada que pue-
da parecer, siempre
encierra
Ia posibilidad de que algo nue-
vo suceda, es decir,
una
dimensiOn de acontecimiento, 2que
queda de Ia acci6n?
LA IEORIA DE LA ESIRUCIURACION EN ANIHONY GIDDENS
Desde Ia
decada de
1970 los trabajos del soci6logo britani-
co Anthony Giddens son objeto de especial discusi6n
en
los
Estados Unidos; sin embargo,
en
Francia se los
introdujo
tardiarnente
con
la traducci6n en 1987
de a con stituci6n de
la soczedad Bases para una teoria de la estructuraci6n (Giddens,
1984) A diferencia de Ia obra de Elias o Ia de Bourdieu, Ia de
Giddens es sabre todo te6.rica. Este autor intent6
combinar,
en el seno de una teoria de Ia estructuraci6n, una doble so
ciologia
de
las
estructuras
sociales
de
Ia
acci6n
El
concepto
de
e ~ t r u L t u r a c i 6 n apunta en
primer t€rmino a hacernos perci-
bir las estructuras sociales desde el 3ngulo del movimiento Asi
lo define Giddens (1984): Proceso de las relaciones sociales
que
se estructuran
en
el tiempo
yen
el espacio
via
Ia dualidad
de lo estructural
10
DUAI.IDAD DE LO ESIRUCTURAL
Y
COMPETENCIA
DE LOS
ACT ORES
La noci6n de dualidad de
o
estructural
puede
expresarse de di
ferentes maneras En primer Iugar puede proponerse que las
propiedades estructurales de los siste1nas son a Ia vez condicio
nes resultados de las actividades efectuada s por los agentes que
forn1an parte
de
esos sistemas . Se trata de
una
visiOn
drcular
de la construcci6n del
mundo
social, en que sus dimensiones
estructurantes se sitlian antes
de
la acci6n, cmno condiciones su
yas y simultaneamente despues como productos de esta
Sin
embargo,
puede
contemplarse
Ia noci6n de
dualidad
de lo estructural
desde
otro angulo: Lo estructural siempre
es altnismo tiempo restricci6n y habilitaci6n Retnite, pues,
c o t ~ j u n t m e n t e
a las nociones de restricci6n socialy
de
wnzpeten-
cias Por ejemplo, el aprendizaje de nuestra
lengua
materna
regula nuestras capacidades
de
expresi6n, por ende limi
ta nuestros margenes de conocimiento de acci6n; no obs
tante, a Ia vez nos
proporciona
una habilidad, posibilita
un
conjunto de acciones e intercambios. Las sociologias
de
las
restricciones las
determinaciones
sociales (como es Ia ten-
dencia en Bourdieu) hacen loco, antes bien, sobre el aspecto
constrictivo de1 orden social parecen menos atentas a las
capacidades que se abren para los actores
Integrando una sociologia de la acci6n, Ia teoria de la es
tructuraci6n no presenta, por tanto, actores sociales compe-
tentes Se concibe la
competencia
como todo
cuanto
los ac-
10 Hast.a d t lnal
del
ptt-·sente pad.grafo, todos los fragmentos citados
conc.sponden
al ya
mencionado libro de Giddens
c_xccpto los de
Foucault. dc·bidamente cxplicitados
6
LAS
NUEVAS SOCIOLOGfAS
DE lAS ES I
RUC
IURAS SOCIAlES A lAS IN
fERACCIONES
63
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
30/32
to es
conocen
( o
creen),
de manera cicita o discursiva, acerca
de las
circunstancias de
su acciOn
y de
la ajena,
y que
utilizan
en
la
produccion
y
reproduccion de
la accion". Esta compe
tencia pone notoriatnente de
relieve un
capacidad rejlexivade
los
actores,
"capaces
de con1prender
lo
que hacen
n1ientras
lo hacen Con todo, esa "reflexividad obra solo en
parte
en
el nivel discursivo" Asi, Giddens se ve llevado a diferenciar
entre dos modalidades de la reflexividad: la conciencia dis
cursiva y Ia conciencia pr
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
31/32
El actor
que,
de regreso
a su
habitaci6n, enciende
Ia luz aler
ta alladr6n que
esta
en
ella y por consiguiente
emprende
Ia
huida;
la
polida arresta
a este Ultimo,
que termina en
prisi6n.
Ahora bien, Ia intenci6n del actor no era otra que Ia de ilu
minar su cuarto Esta
noci6n
se vuelve, pues,
un m ediador
e
incluso una suerte de conductor de acciones e interacciones
cotidianas bacia espacios mas amplios, desde un
pun
o de
vis-:
ta
espacial y temporal, sin que se
perciban
las acciones desde
el
pun
o de vista de
un
con unto (
contrariamente
ala
noci6n
de interdependencia en Elias).
CRiTICA DE l
EVOLUCIONISMO
Si Giddens
da
gran importancia a Ia historia y a Ia dimension
temporal de Ia acci6n social, se tnuestra muy critico £rente
al evolucionismo, es decir, la
tendencia
a asociar la tetnpo
ralidad a una secuencia lineal y de esta
manera,
a pensar la
historia como
si
la
animara un
movimiento cuya direcci6n es
perceptible
Uno de
los riesgos del
evolucionismo seria
Ia
comprensi6n
unilineal
que reduce
a
una
sola linea
de
evo
Juci6n general los
movimientos
propios
de
las
sociedades
hu
tnanas
Muy a
tnenudo
esta
direcci6n
de
la
historia
noes
mas
que Ia generalizaci6n de un aspecto especifico del trabajo de
Ia historia, que por tanto confunde Ia evoluci6n general con
una
evoluci6n especifica En esto encontramos convergen
cias
con
el esfuerzo de Raymond
Boudon
(1984)
por
devolver
un
sitio al azar al
desorden,
poniendo
en
tela
de
juicio las
teorias del Cambio, del Desarrollo o
de
Ia Modernizaci6n
de
pretensiones universalist
as
Pese a esto, con su critica
Giddens
alcanza, boJo ciertos
as
pectos,
un
enjuiciamiento a los evolucionistnos
aun
mas radi
cal y sistematico,
formulado
-abrevando en Ia obra del fil6sofo
Friedrich Nietzsche (1844--1900)- por el fil6sofo-historiador
Michel
Foucault
(1926-1984)
En contra de
las genesis litera
rias
que
tienen por ambici6n reunir,
en
una totalidad
bien
cerrada
sobre si misma, Ia diversidad del tiempo finalmente
reducida , Foucault (1971)
intenta
restituir todo su espacio a
Jo
discontinue, lo
erratico, Jo heterogeneo,
a
Jo singular
y a
Jo
accidental; es decir, busca
desplegar
las
dispersiones
y las
diferencias
LO MICRO
REARSORBIDO
POR
1 MACRO
Giddens
seve
llevado a criticar los ancilisis clasicos
de
las so
ciologias funcionalistas. Mediante una mettifOra biologicista,
que
identifica
un
sistema social
con
un
cuerpo humano
pro
vista
de
atticularione5 naturales, las explicaciones fUncionalis
tas pasarian
por
alto Ia cornpetencia Ia actividad intencional
de los actores, prefiriendo
atribuir
una 16gica y
una
racionali
dad
autosuficientes al sistema social tnismo.
l obrar de
este
modo, supondrfan
haber resuelto una
cuestiOn
cuando
en
realidad solo se plante6
un
problema Con todo, Giddens
nunca abandona la tentaci6n de pensar las partes
de un
con
junto social en referenda a un todo; de allf el recurso a las
nociones de sistema social , integraci6n sistemica e inte
graci6n social Giddens cree haber superado Ia definicion
tnicro/macro gracias a esos conceptus. Parece,
antes
bien,
que
sus esquen1as
conceptuales
permanecen en
Ia tensiOn
entre
Ia
atenci6n prestada
a las actividades
cotidianas
de los
actores
y
el
proyecto de aprehenderlas en
funcion
de un todo
que
necesariamente se
impone
a ellos
Aquf uno encuentra
de nuevo Ia dificultad de pensar de manera eguilibrada los
pmcesos de
coproducci6n
de
la
jJartes y
del
todo
Asi, se ernprendiO con Giddens una tentativa te6rica origi
nal
par
desplazar los dualismos cltisicos de las ciencias socia
les, pero con resultados mitigados En
una
ciencia te6rico
empirica como Ia sociologia, sin Iugar a
duda
los problemas
planteados
no
pucden esclarecersc de n1odo exclusivamen
e
te6rico. Esto
da
a la sociologfa de Ia estructuraci6n de
Giddens
sus aires
de
catedral
teorica,
de
Ia cual solo algunos
fragtnentos conceptuales parecen empiricamente
operatives.
los
usos del marco de la estructuraci6n en el contexto fran-
lAS NUEVAS SOCIOlOGiAS
-
8/18/2019 Philippe Corcuff. (1998) - La Nuevas Sociologias
32/32
ces se expresaron pues mediante referencias especif
que
sistematicas. Ese es,
por ejemplo uno de
los
recu
ceptuales utilizados
por
el polit6logoJean-Fran