perbandingan lintas budaya tentang orientasi etika
TRANSCRIPT
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
PERBANDINGAN LINTAS BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN KESEDIAAN PENGORBANAN
STANDAR ETIKA (Studi pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)
Disusun oleh: Maya Irvanita
F0207087
Disusun guna melengkapi tugas-tugas demi memperoleh gelar sarjana ekonomi
fakultas ekonomi universitas sebelas maret
MANAJEMEN FAKULTAS EKONOMI
UNIVERSITAS SEBELAS MARET 2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
MOTTO
“Allah memberikan apa yang kita butuhkan, bukan apa yang kita inginkan”
(NN)
“Do the best, hope for the best, plan for the worst”
(Penulis)
“Keberuntungan datang kepada mereka yang siap”
(Bapak)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
PERSEMBAHAN
Tulisan ini kupersembahkan untuk:
Bapak dan Ibu tercinta yang selalu mendukung dan memberikan
kepercayaan penuh
Kakak dan adikku yang selalu mewarnai hidupku
Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support
Sahabat-sahabatku yang selalu menjadi teman saat suka dan duka
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr.Wb.
Alhamdulillahi Rabbil’alamin. Puji syukur penulis panjatkan atas
kehadirat Allah SWT atas limpahan karunia-Nya, akhirnya penulis berhasil
menyelesaikan skripsi dengan judul “Perbandingan Lintas Budaya Tentang
Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan Standar Etika
(Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)”. Skripsi
ini disusun dalam rangka melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat
guna memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Jurusan Manajemen di Fakultas
Ekonomi Universitas Sebelas Maret.
Skripsi ini tidak akan selesai tanpa doa dan bantuan dari berbagai pihak.
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih banyak kepada:
1. Dr. Wisnu Untoro, M.S. selaku Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas
Maret.
2. Dr. Hunik Sri Runing S, Msi., selaku Ketua Jurusan dan Dosen Pembimbing
skripsi yang telah bersedia meluangkan waktu untuk membimbing,
memberikan saran dan bantuan kepada penulis hingga selesainya skripsi ini.
3. Reza Rahardian selaku Sekretaris Jurusan Manajemen.
4. Drs. Moh. Amien Gunadi, MP., selaku Pembimbing Akademis.
5. Seluruh dosen dan staff administrasi Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas
Maret.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
6. Keluargaku: Bapak, Ibu, kakakku Indra, adikku Fajar yang selalu mendukung
dan berdoa untukku.
7. Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support terbaiknya.
8. Sahabat “GenkGonk” ku Windyan, Tami, Mufti, Itonk, Laily, dan Wieke
terima kasih untu persahabatan ini, semoga berlangsung selamanya.
9. Buat temen-temen Manajemen angkatan 2007 terima kasih untuk
kebersamaannya.
10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah
memberikan bantuan dalam bentuk apapun kepada penulis dalam penulisan
skripsi ini.
Penulis menyadari sepenuhnya akan keterbatasan kemampuan dalam
penulisan skripsi ini yang menyebabkan skripsi ini sangat jauh dari sempurna.
Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan. Penulis
berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.
Amin.
Surakarta, Juli 2011
Penulis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.............................................................................. i
ABSTRAK.............................................................................................. ii
ABSTRACT....................................................................................... ..... iii
HALAMAN PERSETUJUAN................................................................ iv
HALAMAN PENGESAHAN................................................................. v
MOTTO.................................................................................................... vi
HALAMAN PERSEMBAHAN.............................................................. vii
KATA PENGANTAR.............................................................................. viii
DAFTAR ISI............................................................................................. x
DAFTAR TABEL...................................................................................... xiii
DAFTAR GAMBAR................................................................................. xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah................................................ 1
B. Perumusan Masalah....................................................... 6
C. Tujuan Penelitian........................................................... 7
D. Manfaat Penelitian......................................................... 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Pengertian Etika............................................................. 10
B. Pengertian Idealisme...................................................... 14
C. Pengertian Relativisme................................................... 15
D. Penelitian Terdahulu....................................................... 18
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
E. Kerangka Pemikiran....................................................... 20
F. Hipotesis......................................................................... 20
BAB III METODE PENELITIAN
A. Desain Penelitian............................................................ 25
B. Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel...... 27
C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian dan
Pengukuran Variabel....................................................... 29
D. Sumber Data................................................................... 32
E. Teknik Pengumpulan Data............................................. 33
F. Metode Analisis Data..................................................... 34
F.1. Statistik Deskriptif................................................... 34
F.2. Uji Instrumen........................................................... 35
BAB IV ANALISIS DATA
A. Analisis Deskriptif Responden....................................... 39
A.1. Karakteristik Responden........................................ 39
A.2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden.......... 45
B. Uji Instrumen Penelitian................................................. 67
C. Uji Hipotesis................................................................... 72
D. Pembahasan.................................................................... 82
BAB V SIMPULAN DAN SARAN
A. SIMPULAN................................................................... 87
B. KETERBATASAN........................................................ 89
C. SARAN........................................................................... 90
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR LAMPIRAN
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xii
DAFTAR TABEL
Tabel IV.1 Respon Rate......................................................................... 39
Tabel IV.2 Jenis Kelamin Responden.................................................... 40
Tabel IV.3 Usia Responden.................................................................... 41
Tabel IV.4 Status Perkawinan Responden.............................................. 42
Tabel IV.5 Tingkat Pendidikan Responden............................................ 43
Tabel IV.6 Ukuran Perusahaan Respoden.............................................. 44
Tabel IV.7 Tanggapan Responden Mengenai Relativisme..................... 46
Tabel IV.8 Tanggapan Responden Mengenai Idealisme......................... 54
Tabel IV.9 Tanggapan Responden Mengenai Kesediaan Pengorbanan
Standar Etika......................................................................... 61
Tabel IV.10 Tanggapan Responden Mengenai Etika Formal dalam
Perusahaan............................................................................ 64
Tabel IV.11 KMO and Bartlett’s Test...................................................... 68
Tabel IV.12 Hasil CFA............................................................................ 69
Tabel IV.13 KMO and Bartlett’s Test setelah revisi................................ 70
Tabel IV.14 Hasil CFA setelah Revisi..................................................... 71
Tabel IV.15 Hasil Uji Reliabilitas............................................................. 72
Tabel IV.16 Independent Samples Test................................................... 73
Tabel IV.17 Group Statistics.................................................................... 73
Tabel IV.18 Independent Samples Test.................................................... 75
Tabel IV.19 Group Statistics..................................................................... 75
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiii
Tabel IV.20 Hasil Analisis Regresi Berganda.......................................... 78
Tabel IV.21 Independent Samples Test.................................................... 80
Tabel IV.22 Group Statistics..................................................................... 80
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiv
DAFTAR GAMBAR
Kerangka Pemikiran...................................................................................... 20
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xv
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ABSTRAK PERBANDINGAN BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN
KESEDIAAN PENGORBANAN STANDAR ETIKA (Studi pada pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)
MAYA IRVANITA F0207087
Tujuan penelitian ini adalah menganalisis orientasi etika dalam bisnis dan kesediaan pengorbanan standar etika pada pedagang Cina dan Jawa. Rumusan masalah yang akan diteliti apakah orang Cina lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa; apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan orang Cina; apakah sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan; apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan dan apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan perngorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.
Populasi penelitian ini adalah pedagang Cina dan Jawa di Pemerintah Kota Surakarta, dengan sampel penelitian sejumlah 50 responden untuk masing-masing sampel. Adapun teknik sampling yang digunakan yaitu Convenience Sampling. Alat analisis yang digunakan untuk menguji hipotesis yang diajukan adalah dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan analisis regresi berganda dengan program bantuan SPSS 11.5.
Berdasarkan hasil pengujian dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan regresi berganda ditemukan bahwa orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina, terdapat perbedaan yang signifikan di antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan, di antara orang Cina dan Jawa sikap relatif mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika serta di antara orang Cina dan Jawa sikap idealis mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika. Dengan demikian 4 hipotesis dalam penelitian ini didukung dan terdapat 1 hipotesis yang tidak didukung.
Berdasarkan temuan-temuan tersebut maka diajukan saran-saran sebagai berikut: (1) Penelitian selanjutnya diharapkan dilakukan lebih mendalam, (2) Penelitian selanjutnya diharapkan dapat dilakukan pada jenis usaha lain, seperti manufaktur dan jasa.
Kata kunci: etika bisnis, relativisme, idealisme, orang Cina dan Jawa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ABSTRACT A CROSS –CULTURAL COMPARISON OF ETHICAL ORIENTATIONS AND
WILLINGNESS TO SACRIFICE ETHICAL STANDARDS (Study in Chinesse vs Javanesse Merchants in City Council Of Surakarta)
MAYA IRVANITA F0207087
The purpose of this study is to analyze the orientation of ethics in business and willingness to sacrifice ethical standards in Chinesse and Javanesse merchants. The problem statement which will be examined: Are chinesse people behave more relatively than Javanesse people: Are Javanesse people behave more idealistic than Chinesse people: Does the relative attitude of Chinesse and Javanesse people give the positive implication to the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; Does the idealistic attitude of Chinesse and Javanesse people give the negative effect the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; and is there any significant differences between Javanesse and Chinesse when they are faced to the problem involving the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit. The research population are the Chinesse and Javanesse merchants in City Council of Surakarta where there are 50 responden as the sample. The sampling technic used in this research is Convenience Sampling and we use independent sample t-test method and multiple regression analysis with SPSS 11.5 program. As the result of this investigation, Chinesse people behave more relatively compared to the Javanesse who behave more idealistic. There are some significant differences between Chinesse and Javanesse people when they are faced to the problem deals with the willingness of sacrificing the ethical standards in gathering profit, the relative attitude gives them positive effects in the willingness of sacrificing the ethical standards, while the idealistic attitude gives them the opposite effects. Thus, there are 4 supported hypothesis and an unsupported hypothesis in this investigation. Based on the results, we rise some suggesstions: (1) make the further investigation in the next research, (2) the next research could be applied to the other types of bussiness, manufactures and services companies. Keyword: bussines ethics, relativism, idealism, Chinesse and Javanesse.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di sebuah negara dengan berbagai keanekaragaman etnis, seperti
Indonesia, tidaklah mudah untuk menerima dan menyelesaikan masalah yang
menyangkut etika. Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai
nilai dan norma yang menyangkut bagaimana manusia harus hidup, baik
sebagai manusia maupun mengenai masalah-masalah kehidupan manusia
dengan mendasarkan diri pada nilai dan norma-norma moral umum yang
diterima (Keraf, 1998). Perkembangan hidup masyarakat yang semakin
pluralistik menghadapkan manusia pada sekian banyak pandangan moral yang
bermacam-macam, sehingga diperlukan refleksi kritis dari bidang etika.
Akibat dari adanya perbedaan pedoman tentang etika inilah yang akan
menimbulkan banyak pertentangan karena masing-masing etnis dan budaya
menerima etika ini secara berbeda. Perbedaan tentang etika dalam bisnis juga
akan menimbulkan reaksi dan akibat yang berbeda pula. Hal yang penting
bagi pelaku bisnis adalah menempatkan etika pada kedudukan yang pantas
dalam kegiatan bisnis. Tugas pelaku bisnis adalah berorientasi pada norma-
norma moral. Dalam melaksanakan pekerjaannya sehari-hari pelaku bisnis
berusaha selalu berada dalam kerangka ‘etis’, yaitu tidak merugikan siapa pun
secara moral.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
Ada dua prinsip yang dapat digunakan sebagai acuan dimensi etis
dalam pengambilan keputusan yaitu (Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id) :
1. Prinsip Konsekuensi: Konsep etika ini berfokus pada konsekuensi dari
pengambilan keputusan yang dilakukan seseorang. Ini artinya, penilaian
terhadap sebuah keputusan dapat dikatakan etis atau tidak, itu tergantung pada
konsekuensi (dampak) dari keputusan tersebut.
2. Prinsip Tidak Konsekuensi: Konsep etika ini mendasarkan penilaian
pada rangkaian peraturan yang digunakan sebagai petunjuk/panduan
pengambilan keputusan. Penilaian etis lebih didasarkan pada alasan, bukan
pada akibatnya. Ada dua prinsip utama di dalam konsep ini, yaitu:
a. Prinsip Hak: Menjamin hak asasi manusia. Hak ini berhubungan
dengan kewajiban untuk tidak saling melanggar hak orang lain.
b. Prinsip Keadilan: Keadilan biasanya terkait dengan isu hak,
kejujuran, dan kesamaan. Prinsip keadilan dapat dibagi menjadi
tiga jenis yaitu : (1) Keadilan distributif, yang sifatnya
menyeimbangkan alokasi benefit dan beban antar anggota
kelompok. Benefit terdiri atas pendapatan, pekerjaan,
kesejahteraan, pendidikan dan waktu luang. Beban terdiri atas
tugas kerja, pajak dan kewajiban sosial. (2) Keadilan retributif,
yang terkait dengan retribution (ganti rugi) dan hukuman atas
kesalahan tindakan. Seseorang harus bertanggungjawab atas
dampak negatif atas tindakan yang dilakukannya (kecuali jika
tindakan tersebut dilakukan atas paksaan pihak lain) (3) Keadilan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
kompensatoris, yang terkait dengan kompensasi bagi pihak yang
dirugikan. Kompensasi yang diterima dapat berupa perlakuan
medis, pelayanan dan barang penebus kerugian. Masalah terjadi
apabila kompensasi tidak dapat menebus kerugian, misalnya
kehilangan nyawa manusia.
Dalam penelitian ini, difokuskan kepada perbedaan standar etika dalam
menjalankan sebuah bisnis antara orang Cina dan orang Jawa di Pemkot
Surakarta. Orang Cina dikenal dengan sikapnya yang ulet dalam menjalankan
bisnis. Selain itu orang Cina juga menganut ajaran konfusianisme.
Konfusianisme atau yang lebih dikenal dengan konghucu pada dasarnya
adalah ajaran etika dan filosofi Cina yang dikembangkan oleh seorang filsuf
Cina kuno bernama Konfusius (Kong Fu Zi, 478-551 SM). Ajaran ini
terutama berfokus pada moralitas manusia dan tindakan-tindakan yang benar.
Konfusianisme merupakan sebuah sistem kompleks yang meliputi sistem
moral, sosial, politik, filosofi, dan kepercayaan yang sangat mempengaruhi
budaya dan sejarah Asia Timur pada khususnya. Ajaran dasar konfusianisme
yang mendasari ajaran lainnya menekankan pada pentingnya pengajaran moral
pada masyarakat sehingga pemerintahan dijalankan berdasarkan nilai-nilai
moral yang berlaku bukan berdasarkan hukum dari penguasa semata.
Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak”
yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan kompensasi
bertambahnya persaudaraan (brotherhood). Menurut Suseno (1988) dalam
bukunya Etika Jawa, Sebuah Analisa Filsafi tentang Kebijaksanaan Hidup
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
Jawa, etika didefiniskan sebagai keseluruhan norma dan penilaian yang
dipergunakan oleh masyarakat yang bersangkutan untuk mengetahui
bagaimana manusia seharusnya menjalankan kehidupannya. Jadi mereka dapat
menemukan jawaban atas pertanyaan: bagaimana seseorang harus membawa
diri, sikap-sikap, dan tindakan-tindakan mana yang harus seseorang
kembangkan agar hidup mereka sebagai manusia berhasil.
Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral
yang benar secara universal. Paham relativisme ini memungkinkan seorang
pebisnis untuk melakukan cara apa pun untuk mendapatkan keuntungan secara
finansial dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah
lebih baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain.
Idealisme adalah suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak
terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan diri
sendiri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu
pemikiran bahwa seharusnya hidup terkondisi pada keadaan yang
sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi
dirinya atau bagi kelompoknya. Seorang pebisnis yang menganut paham
idealisme, tidaklah mudah untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam
menjalankan bisnis hanya untuk mengejar keuntungan.
Dalam penelitian sebelumnya, sejauh yang teramati, lebih fokus
terhadap peran dari orang Cina terhadap perekonomian di Indonesia. Sebagai
contoh model komunikasi antar budaya ekspatriat Cina dengan orang
Indonesia di Surabaya (Virgini, 2007), dan peran orang Tionghoa dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
perekonomian di Jawa (Skober, 2006; Musianto, 2003). Sedangkan perbedaan
etika bisnis lintas budaya antara negara-negara Asia dan negara Barat telah
dilakukan oleh beberapa peneliti, seperti Christie et al. (2003) yang
membandingkan antara pekerja India, Korea dan Amerika Serikat. Penelitian
yang lain adalah yang dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang
membandingkan etika budaya orang Korea dan Amerika Serikat. Terdapat
juga penelitian yang membandingkan perbedaan standar etika antara orang
Cina dan orang Peru yang dilakukan oleh Robertson et al. di tahun 2007.
Sedangkan penelitian tentang etika bisnis antara orang Cina dan orang Jawa
(dan orang Batak) dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong di tahun 2001,
sehingga perlu dilakukan studi tentang standar etika antara orang Cina dan
Jawa untuk memperkaya penelitian tentang ini.
Pada penelitian tentang standar etika antara orang Cina dan Jawa oleh
Sarwono dan Armstrong di tahun 2001 sebelumnya meneliti tentang pengaruh
orientasi atas nilai ekonomi, politis, dan agama dalam menjalankan suatu
bisnis. Dalam penelitian ini diketemukan hasil bahwa terdapat perbedaan yang
signifikan terhadap orientasi atas nilai ekonomi dan nilai agama, namun tidak
terdapat perbedaan yang signifikan terhadap nilai atas politis. Adapun
penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh
Robertson et al. untuk menguji apakah idealisme dan reativisme berpengaruh
positif terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi
penghargaan individu dan perusahaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
Responden dari penelitian ini adalah para pedagang Cina dan Jawa di
Pemkot Surakarta, baik usaha makro atau pun mikro. Pengambilan sampel
dilakukan pada jenis usaha retail, baik untuk responden etnis Cina maupun
Jawa. Di wilayah Pemkot Surakarta banyak terdapat etnis Cina yang
melakukan usaha dan mempekerjakan orang-orang Jawa dan juga di wilayah
Pemkot Surakarta ini terdapat pedagang Jawa sehingga mereka dimungkinkan
masih memegang standar etika mereka.
Dengan demikian tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui seberapa
besar kesediaan mereka untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan
keuntungan secara finansial.
Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan, penulis tertarik
untuk melakukan penelitian dengan judul : “Perbandingan Lintas Budaya
Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan
Standar Etika: Studi Pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota
Surakarta”
B. Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang, hal-hal yang menjadi permasalahan
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Apakah orang Cina lebih bersikap relatifis dibandingkan dengan orang
Jawa?
2. Apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang
Cina?
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
7
3. Apakah sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa mempunyai
dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika
demi mendapatkan keuntungan?
4. Apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai
dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika
demi mendapatkan keuntungan?
5. Apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan
orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan
dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan
perusahaan?
C. Tujuan Penelitian
Berdasaarkan perumusan masalah, maka tujuan penelitian yang akan
dilakukan adalah :
1. Untuk menguji tingkat sikap relatif orang Cina dan Jawa dalam
menjalankan bisnisnya.
2. Untuk menguji tingkat sikap idealisme orang Cina dan Jawa dalam
menjalanan bisnis.
3. Untuk menguji pengaruh sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa
pada kesediaan mengorbankan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
4. Untuk menguji pengaruh sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa
pada kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
5. Untuk menguji tingkat perbedaan di antara orang Cina dan Jawa ketika
dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan
standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk
menambah pemahaman mengenai etika dalam menjalankan bisnis
yang dianut oleh berbagai suku dan etnis yang ada di Indonesia,
khususnya etnis Cina dan Jawa. Selanjutnya dapat dijadikan salah satu
referensi yang baik bagi peneliti selanjutnya yang mengadakan
penelitian dengan topik yang sama.
2. Manfaat Praktis dan Manajerial
Hasil peneltian ini diharapkan bermanfaat bagi pihak-pihak
yang berkepentingan dalam hubungannya dengan penggunaan standar
etika dalam proses pengambilan keputusan bagi perusahaan. Sehingga
perusahaan dapat meningkatkan kepedulian mereka terhadap standar
etika yang akan berpengaruh terhadap kinerja karyawan demi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
mencapai hasil yang maksimal bagi perusahaan tanpa meninggalkan
sikap etis mereka.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Pengertian Etika
Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan
norma moral yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku
hidup manusia, baik secara pribadi maupun sebagai kelompok (Keraf, 1991).
Fungsi etika adalah sarana untuk memperoleh orientasi kritis berhadapan
dengan berbagai moralitas. Orientasi kritis diperlukan karena kita dihadapkan
dengan pluralisme moral.
Keraf (1998) menjelaskan, bahwa prinsip etika bisnis adalah sebagai
berikut:
1. Prinsip otonomi; adalah sikap dan kemampuan manusia untuk mengambil
keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarannya tentang apa yang
dianggapnya baik untuk dilakukan.
2. Prinsip kejujuran. Terdapat tiga lingkup kegiatan bisnis yang bisa
ditunjukkan secara jelas bahwa bisnis tidak akan bisa bertahan lama dan
berhasil kalau tidak didasarkan atas kejujuran. Pertama, jujur dalam
pemenuhan syarat-syarat perjanjian dan kontrak. Kedua, kejujuran dalam
penawaran barang atau jasa dengan mutu dan harga yang sebanding.
Ketiga, jujur dalam hubungan kerja intern dalam suatu perusahaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
3. Prinsip keadilan; menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama
sesuai dengan aturan yang adil dan sesuai kriteria yang rasional obyektif,
serta dapat dipertanggung jawabkan.
4. Prinsip saling menguntungkan (mutual benefit principle) ; menuntut agar
bisnis dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua
pihak.
5. Prinsip integritas moral; terutama dihayati sebagai tuntutan internal dalam
diri pelaku bisnis atau perusahaan, agar perlu menjalankan bisnis dengan
tetap menjaga nama baik pimpinan/orang-orangnya maupun
perusahaannya.
Definisi etika bisnis menurut Business & Society – Ethics and
Stakeholder Management (Carrol & Buchholtz dalam Iman dalam
Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id):
Ethics is the discipline that deals with what is good and bad and with moral duty and obligation. Ethics can also be regarded as a set of moral principles or values. Morality is a doctrine or system of moral conduct. Moral conduct refers to that which relates to principles of right and wrong in behavior. Business ethics, therefore, is concerned with good and bad or right and wrong behavior that takes place within a business context. Concepts of right and wrong are increasingly being interpreted today to include the more difficult and subtle questions of fairness, justice, and equity.
Sim (2003) dalam bukunya Ethics and Corporate Social
Responsibility – Why Giants Fall (dalam Komenaung,
http://ejournal.unud.ac.id), menyebutkan:
Ethics is a philosophical term derived from the Greek word “ethos,” meaning character or custom. This definition is germane to effective leadership in organizations in that it connotes an organization code conveying moral integrity and consistent values in service to the public.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
Etika adalah suatu cabang dari filosofi yang berkaitan dengan
”kebaikan (rightness)” atau moralitas (kesusilaan) dari tindakan manusia.
Kata etik juga berhubungan dengan objek tindakan manusia di wilayah-
wilayah tertentu, seperti etika kedokteran, etika bisnis, etika profesional
(advokat, akuntan) dan lain-lain. Dalam penelitian ini ditekankan pada etika
sebagai objek perilaku manusia dalam bidang bisnis. Dalam pengertian ini
etika diartikan sebagai aturan-aturan yang tidak dapat dilanggar dari perilaku
yang diterima masyarakat sebagai ”baik (good) atau buruk (bad)”. Catatan
tanda kutip pada kata-kata baik dan buruk, yang berarti menekankan bahwa
penentuan baik dan buruk adalah suatu masalah selalu berubah. Akhirnya,
keputusan bahwa manajer membuat tentang pertanyaan yang bekaitan dengan
etika adalah keputusan secara individual, yang menimbulkan konskuensi.
Keputusan ini merefleksikan banyak faktor, termasuk moral dan nilai-nilai
individu dan masyarakat.
Secara sederhana etika bisnis dapat diartikan sebagai suatu aturan
main yang tidak mengikat karena bukan hukum. Tetapi harus diingat dalam
praktek bisnis sehari-hari etika bisnis dapat menjadi batasan bagi aktivitas
bisnis yang dijalankan. Etika bisnis sangat penting mengingat dunia usaha
tidak lepas dari elemen-elemen lainnya. Keberadaan usaha pada hakikatnya
adalah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Bisnis tidak hanya
mempunyai hubungan dengan orang-orang maupun badan hukum sebagai
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
pemasok, pembeli, penyalur, pemakai dan lain-lain (Dalimunthe dalam
Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id).
Etika dan moral (moralitas) sering digunakan secara bergantian dan
dipertukarkan karena memiliki arti yang mirip. Ini karena kata “ethos” dari
mana ”ethics” berasal dan kata latin mores dari mana ”morals” diturunkan
keduanya artinya kebiasaan (habit) atau adat (custom). Namun moral
(morals) berbeda dari etika (ethics), yang mana di dalam moralitas
terkandung suatu elemen-elemen normatif yang tidak dapat
dielakkan/dihindari (inevitable normative elements). Dengan demikian, moral
berhubungan dengan pembicaraan tidak hanya apa yang dikerjakan, tapi juga
apa masyarakat seharusnya dikerjakan dan dipercaya. Elemen-elemen
normatif ini, atau ”keharusan (oughtness)”, konflik dengan aspek-aspek
perubahan etika bisnis.
Nilai-nilai (values) adalah standar kultural dari perilaku yang
diputuskan sebagai petunjuk bagi pelaku bisnis dalam mencapai dan mengejar
tujuan. Dengan demikian, pelaku bisnis menggunakan nilai-nilai dalam
pembuatan keputusan secara etik apakah mereka menyadarinya atau tidak.
Semakin lama, manajer bisnis ditantang meningkatkan sensitivitas mereka
terhadap permasalahan etika. Mereka menekankan pada evaluasi secara kritis
prioritas nilai-nilai mereka untuk melihat bagaimana ini pantas dengan
realitas dan harapan organisasi dan masyarakat.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
B. Pengertian Idealisme
Idealisme yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak
terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan
diri sediri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu
pemikiran bahwa seharusnya hidup terkondisi pada keadaan yang
sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi
dirinya atau bagi kelompoknya.
Idealisme berkaitan secara luas dengan seseorang yang fokus
terhadap kebenaran dan kesalahan yang melekat atas suatu tindakan tanpa
menghiraukan dampak dari tindakan tersebut. Idealisme berpegang bahwa
merugikan seseorang merupakan tindakan yang buruk dan harus dihindari.
Seseorang yang kurang idealis percaya bahwa merugikan orang lain terkdang
diperlukan untuk menghasilkan sesuatu yang lebih baik (Forsyth dalam Lau,
2010).
Idealisme merupakan sekumpulan penilaian berdasarkan pada
peraturan moral secara umum dan berpegang pada yang dicita-citakan serta
nilai sebagai prinsip universal (McClaren et.al., 2009).
Seringkali idealisme antar orang atau kelompok bertentangan.
Prinsip idealisme seringkali dianggap sebagai cerminan sikap profesionalisme
oleh orang-orang yang terjun dalam dunia bisnis. Menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia, idealisme memiliki beberapa pengertian , yaitu 1)
Idealisme adalah ilmu filsafat yang menganggap pikiran atau cita-cita sebagai
satu-satunya hal yang benar yang dapat dicamkan dan dipahami; 2) Hidup
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
atau berusaha hidup menurut cita-cita, menurut patokan yang dianggap
sempurna; 3) Aliran yang mementingkan khayal atau fantasi untuk
menunjukkan keindahan dan kesempurnaan meskipun tidak sesuai dengan
kenyataan.
Seorang pebisnis yang menganut paham idealisme, tidak mudah
untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam menjalankan bisnis hanya
untuk mengejar keuntungan. Pegangan dalam paham idealisme dapat
bersumber dari berbagai hal, seperti berpegang pada budaya serta agama.
Menurut Forsyth (dalam Al-Khatib et.al., 2009) idealisme
merupakan ukuran pemahaman individu tentang suatu tindakan itu dinilai
benar atau salah dan percaya bahwa keputusan yang benar dapat diambil
dalam situasi etika yang lemah dengan tetap mempertimbangkan
kesejahteraan orang lain ketika mengevaluasi alternatif tersebut. Dalam Hoo
dan Yeing (2010) disebutkan bahwa idealisme fokus pada tindakan yang
“tidak egois”, peduli terhadap orang lain.
Individu yang idealistik percaya bahwa terdapat alternatif yang
benar secara moral yang tidak akan merugikan orang lain. Sedangkan
seseorang yang kurang bersifat idealis dapat mengambil keputusan tanpa
memikirkan dampak terhadap orang lain.
C. Pengertian Relativisme
Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral
yang benar secara universal. Definisi relativisme etika yang tepat harus
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
mempertimbangkan relativisme etika yang lebih dari sekedar klaim
sederhana, bahwa berbagai pandangan dengan moral yang saling
bertentangan mungkin saja benar. Sebuah definisi yang tepat juga harus
komprehensif dan bebas dari ketergantungan pada posisi tertentu dalam
perdebatan relativisme etika. Wong (1992) mengemukakan bahwa relativisme
merupakan sekelompok doktrin yang muncul dari refleksi terhadap perbedaan
keyakinan etika di sepanjang waktu dan di antara berbagai individu,
kelompok, dan masyarakat.
Relativisme Etika merekam tentang gugatan terhadap absolutisme itu
berlangsung pada ranah etika dan moral. Misalnya, diperlihatkan terjadinya
perubahan persepsi di kalangan masyarakat mengenai nilai-nilai yang dianut.
Bila selama ini diyakini bahwa hanya ada satu moralitas yang paling benar,
maka kini tidak lagi. Relativisme etika berpendapat, ada banyak bentuk
moralitas yang sama benarnya.
Relativisme moral percaya bahwa standar moral tergantung pada
budaya di masing-masing daerah (Schlenker & Forsyth dalam Lau, 2010).
Menurut Velasquez (2006) relativisme etika merupakan pandangan
bahwa tidak ada standar etika yang pasti benar dan harus diterapkan dalam
perusahaan dan orang-orang dalam masyarakat. Relativisme memegang
pandangan bahwa sesuatu tindakan benar bagi perusahaan dalam lingkungan
tertentu jika didasarkan pada standar moral mereka dan dianggap salah jika
tindakan tersebut melanggar standar moral mereka. Moralitas orang Amerika,
misalnya, tak lebih benar daripada moralitas orang Arab; begitu pun yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
lain. Karena setiap lingkungan memiliki kepercayaan etika yang berbeda,
maka tidak ada cara rasional untuk menentukan suatu tindakan itu secara
moral dapat dikatakan benar atau salah selain dengan menanyakan kepada
masyarakat lingkungan sosial tersebut.
Relativisme etika menyanggah klaim superioritas nilai moral.
Dengan begitu, ia menawarkan jalan menuju pluralitas pilihan, pendapat, dan
opsi moral. Setiap individu, kelompok, atau masyarakat tidak dapat
memaksakan pilihannya kepada yang lain. Masing-masing harus saling
menghormati, demi menjaga agar keragaman dan pluralitas tadi tidak
tercederai.
Menurut Forsyth (dalam Al-Khatib et.al, 2009) relativisme
merupakan penolakan invidu terhadap norma moral secara umum dalam
pengambilan penilaian tentang etika. Bagi seorang relativis aturan moral tidak
bisa berasal dari prinsip universal, tetapi ada karena menyesuaikan dengan
budaya, tempat dan waktu. Relativis mempertimbangkan suatu keadaan
ketika menilai orang lain daripada prinsip etika yang dilanggar. Sebagai
hasilnya, tidak ada tidak ada aturan yang bisa dibentuk untuk menentukan
suatu tindakan dapat dikatakan benar atau salah. Penilaian moral dapat
berbeda antara individu yang satu dengan yang lain dan antara situasi yang
satu dengan yang lain (McGee dalam Lau, 2010).
Relativisme didorong oleh pemahaman akan keanekaragaman
individu, budaya, dan sejarah serta hal-hal yang mendukung prinsip yang
telah mengidentifikasi variasi yang signifikan dalam moral dan adat di
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
seluruh dunia dan dalam lingkungan sosial yang berbeda. Pendukung paham
relativisme menambahkan bahwa konsep kebenaran tergantung pada
kepercayaan individu atau budaya dan bahwa kebenaran atau kesalahan
merupakan gagasan yang tidak berarti jika hal tersebut terperangkap di luar
konteks spesifik yang dibentuk (McDonald, 2009).
Paham relativisme ini memungkinkan seorang pebisnis untuk
melakukan cara apapun untuk mendapatkan keuntungan secara finansial
dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah lebih
baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain. Dalam dunia bisnis,
relativisme seringkali dikembangkan ke dalam moralitas konvensional atau
yang lazim digunakan dan bahwa tindakan yang tidak berdasarkan etika dapat
dibenarkan dengan dianggap sebagai “tindakan yang dapat diterima secara
umum.” (Miesing & Preble dalam McDonald, 2009)
D. Penelitian Terdahulu
Penelitian yang dilakukan oleh Restiasih (2006) menunjukkan bahwa
orang Cina ternyata lebih bersifat relatif terhadap lingkungan sekitarnya, yaitu
di Bandung, sehingga lebih bisa bertahan dalam menjalankan bisnisnya.
Kesimpulan tersebut juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh
Musianto (2003) pada penelitian yang dilakukan di Surabaya.
Sedangkan dalam penelitian yang dilakukan Virgini (2007) tentang
model komunikasi ekspatriat Cina dengan penduduk Jawa menunjukkan hasil
jika masyarakat etnis Cina lebih bersifat relatif terhadap orang Indonesia di
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
Surabaya, terbukti dengan masyarakat Cina mampu menyesuaikan diri dengan
siapa ia berkomunikasi dalam penggunaan bahasa.
Sarwono dan Armstrong (2001) menunjukkan bahwa orang Cina
lebih bersikap relatif yang berorientasi terhadap nilai keuangan dan kemudian
berturut-turut diikuti oleh orang Jawa dan orang Batak. Sedangkan ketika
dihadapkan dengan etika dalam agama, orang Jawa dan Batak menempati
urutan 1 dan 2, sedangkan orang Cina berada di tempat terendah. Dan ketika
dihadapkan dengan orientasi etika politis, ketiganya tidak menunjukkan
perbedaan yang signifikan.
Penelitian yang dilakukan oleh Christie et al. (2003) yang
membandingkan antara pekerja India, Korea dan Amerika Serikat
menunjukkan bahwa budaya memiliki pengaruh yang kuat terhadap perilaku
dalam etika binis secara umum, dan perilaku bisnis seseorang secara umum
dipengaruhi oleh integritas mereka. Penelitian yang lain adalah yang
dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang membandingkan etika budaya
orang Korea dan Amerika Serikat menemukan bahwa idealisme moral
mendorng perusahaan untuk memberikan tanggung jawab sosial terhadap
lingkungan dan menghinsdari konflik etika.
Penelitian sebelumnya dilakukan oleh Robertson et al. (2007) dalam
sebuah artikel Business Ethics yang berjudul “A Cross-Cultural Comparison
of Ethical Orientations and Willingness to Sacrifice Ethical Standards: China
Versus Peru” menunjukkan bahwa ternyata orang Cina lebih bersikap relatif
daripada rekan pembandingnya, dalam hal ini orang Peru yang lebih bersifat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
idealis. Penelitian ini menggunakan kuesioner yang melibatkan 144 pekerja
Cina dan 64 pekerja Peru. Penelitian tersebut juga menunjukkan bahwa
relativisme dan idealisme mempunyai efek yang negatif terhadap orang Cina
dalam hal kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh
keuntungan.
E. Kerangka Pemikiran
Gambar: Kerangka Pemikiran
Berdasarkan model penelitian sebagaimana nampak pada gambar
kerangka pemikiran, dapat dijelaskan bahwa penelitian ini akan menguji
pengaruh sikap idealisme dan relativisme terhadap kesediaan untuk
mengorbankan standar etika dalam melakukan bisnis. Pada kerangka
pemikiran juga dapat dijelaskan bahwa penelitian ini dilakukan untuk menguji
perbedaan sikap idealisme dan relativisme antara orang Cina dan Jawa.
F. Hipotesis
Berdasarkan kerangka penelitian tersebut, hipotesis-hipotesis yang
dibentuk dalam penelitian ini sebagian besar bersumber pada beberapa
Relativistic
Chinese
Javanese
Idealistic
Willingness to sacrifice ethical
standards
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
21
penelitian terdahulu, sehingga diharapkan hipotesis tersebut cukup valid untuk
diuji. Untuk lebih membatasi hasil penelitian, maka obyek penelitian
dimasukkan dalam hipotesis penelitian. Pencantuman obyek penelitian
tersebut dimungkinkan dapat lebih menjelaskan bahwa kasus yang diteliti
adalah perusahaan-perusahaan di Pemkot Surakarta dan mungkin akan
berbeda jika diterapkan dalam obyek penelitian yang lain.
1. Relativisme
Meskipun masih terbatas penelitian yang difokuskan pada
penilaian etika orang Cina, sebuah studi, seperti yang dikutip oleh
Robertson et al. (2008) menemukan fakta bahwa orang Cina memiliki
nilai relativisme yang tinggi. Terlebih lagi, sebuah penelitian kualitatif
terhadap manajer Cina menyimpulkan bahwa beberapa responden
menilai tindakan mereka melanggar hukum formal karena keinginna
mereka untuk menjalin hubungan berdasarkan etika yang mereka anut.
Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong
(2001) orang Cina lebih berorientasi terhadap nilai ekonomi
dibandingkan orang Jawa. Dalam penelitian tersebut disebutkan bahwa
orang yang berorientasi terhadap nilai ekonomi cenderung lebih
berpikir secara rasional dan mempercayai bahwa hasil dari suatu
aktivitas ekonomi berasal dari usaha masing-masing. Sehingga
masing-masing individu perlu melakukan berbagai upaya untuk
mendapatkan kesejahteraan dalam ekonomi.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
H1. Orang Cina akan lebih bersikap relatif dibandingkan
dengan orang Jawa.
2. Idealisme
Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang telah
menemukan bahwa idealisme ternyata lebih kurang konsisten dengan
nilai kelompok seperti halnya yang berhubungan dengan relativisme.
Pada beberapa studi sebelumnya menemukan bahwa orang Cina yang
lebih sedikit berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis
daripada orang Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing.
Penelitian tersebut juga mengungkapkan individualisme juga berperan
dalam pandangan tentang idealisme. Individualisme cenderung lebih
umum dalam ekonomi pasar bebas.
Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak”
yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan
kompensasi bertambahnya persaudaraan (brotherhood).
Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong
(2001) menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan dengan
orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam
paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang
kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di
posisi ketiga. Atas dasar itu dapat dikatakan bahwa orang Jawa akan
lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang Cina.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
H2. Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan
dengan orang Cina
Idealisme dan relativisme keduanya memiliki hubungan intuitif
terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi
memperoleh keuntungan. Individualisme kelompok, seperti halnya
orang yang mempunyai sikap idealis yang tinggi, secara khusus
percaya bahwa segala sesuatunya akan disesuaikan dengan hasil akhir.
Sikap relatif, dengan sikap etis situasional mereka, nampak lebih
terarah pada situasi pada saat sekarang ini dibandingkan dengan hasil
akhir. Relativisme juga memiliki kecenderungan untuk lebih
mengorbankan standar moral pribadi demi mendapatkan pengakuan
secara pribadi.
Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang dilakukan
di negara Amerika Serikat dan Rusia menemukan bahwa relativisme
dan idealisme masing-masing memiliki dampak positif dan negatif
terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis
demi memperoleh keuntungan.
H3. Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai
dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan
standar etika demi mendapatkan keuntungan.
H4. Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai
dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan
standar etika demi mendapatkan keuntungan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
Peringkat Indonesia dalam skala CPI (Corruption Perceptions
Index) berada di posisi 110 dari 178 negara, menunjukkan bahwa
masyarakat Indonesia, khususnya para pebisnis di Indonesia yang di
dalamnya terdapat pebisnis etnis Cina dan Jawa, mudah mengorbankan
standar etika mereka demi mendapatkan keuntungan. Oleh sebab itu,
dilakukan antisipasi bahwa tidak ada perbedaan antara kelompok
pedagang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika.
H5. Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang
Cina dan orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah
yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika
demi memperoleh keuntungan perusahaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Desain Penelitian
Menurut Indriantoro dan Supomo (2002), secara umum yang perlu
diperhatikan di dalam desain penelitian adalah karakteristik-karakteristik
penelitiannya meliputi : tujuan studi, tipe hubungan antar variabel,
lingkungan (setting) studi, unit analisis, horison waktu, dan pengukuran
construct.
1. Tujuan Studi
Tujuan studi penelitian ini adalah hypothesis testing (pengujian
hipotesis), yaitu penelitian yang menjelaskan fenomena dalam
bentuk hubungan antar variabel. Penelitian ini bertujuan untuk
menguji pengaruh relativisme dan idealisme dalam hubungannya
dengan tingkat kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam
bisnis demi mendapatkan keuntungan.
2. Tipe Hubungan Variabel
Tipe hubungan variabel dalam penelitian ini adalah hubungan sebab-
akibat (kausal), yaitu penelitian yang menunjukkan arah hubungan
antara variabel bebas (independent) dengan variabel terikat
(dependent). Dalam penelitian ini variabel dependennya adalah
kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh
keuntungan yang dipengaruhi oleh variabel independen relativisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
dan idealisme. Penelitian ini juga menggunakan beberapa variabel
pengendali untuk lebih meningkatkan tingkat kepercayaan dalam
penelitian, yaitu menggunakan ukuran perusahaan, sistem etika
formal dalam perusahaan, usia, pendidikan, status perkawinan, dan
jenis kelamin responden. Di perusahaan besar, pegawai mungkin
akan kurang terlibat dan peduli terhadap masalah etika. Sebaliknya,
dalam perusahaan kecil, pegawai lebih peduli terhadap akibat yang
ditimbulkan dari adanya panerapan etika bisnis. Sistem etika formal
dalam perusahaan cenderung menyeragamkan sikap antar karyawan
sehingga membatasi kebebasan mereka dalam menunjukkan etika-
etika yang mereka anut sesungguhnya.
3. Lingkungan (setting) Penelitian
Penelitian terhadap suatu fenomena dapat dilakukan pada lingkungan
yang natural dan lingkungan yang artificial (buatan). Lingkungan
(setting) penelitian ini adalah lingkungan yang natural, yaitu dengan
mengambil subyek penelitian pedagang di Pemkot Surakarta.
4. Unit Analisis
Unit analisis merupakan tingkat agregasi data yang dianalisis dalam
penelitian dan merupakan elemen penting dalam desain penelitian
karena mempengaruhi proses pemilihan, pengumpulan, dan analisis
data. Unit analisis penelitian ini adalah tingkat individual, yaitu data
yang dianalisis berasal dari setiap pemilik usaha.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
27
5. Horison Waktu
Data penelitian dapat dikumpulkan sekaligus pada waktu tertentu
(satu titik waktu) atau dikumpulkan secara bertahap dalam beberapa
waktu yang relatif lebih lama tergantung pada karakteristik masalah
yang akan dijawab. Penelitian ini merupakan studi satu tahap (one
shot study), yaitu penelitian yang datanya dikumpulkan sekaligus
pada periode tertentu.
6. Pengukuran Construct
Construct merupakan abstraksi dari fenomena atau realitas yang
untuk keperluan penelitian harus dioperasionalkan dalam bentuk
variabel yang diukur dengan berbagai macam nilai. Pengukuran
construct dalam penelitian ini menggunakan skala interval, yaitu
skala yang menyatakan kategori, peringkat, dan jarak construct yang
diukur dan skala rasio, yaitu skala pengukuran yang menunjukkan
kategori, peringkat, jarak dan perbandingan construct yang diukur.
Skala interval yang digunakan dinyatakan dengan angka 1 sampai 5.
Sedangkan skala rasio menggunakan 4 kategori untuk variabel
ukuran perusahaan dan 5 kategori untuk usia responden.
B. Populasi, Sampel dan Teknik Pengambilan Sampel
1. Populasi
Populasi adalah sekelompok orang, kejadian atau segala sesuatu yan
mempunyai karakteristik tertentu (Indriantoro & Supomo, 2002).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
Populasi dalam penelitian ini adalah orang keturunan Cina dan orang
Jawa yang melakukan bisnis ritel di Pemkot Surakarta.
2. Sampel
Sampel adalah sebagian dari elemen-elemen populasi (Indriantoro &
Supomo, 2002). Syarat utama dalam pengambilan sampel suatu
populasi adalah bahwa sampel harus mewakili populasi, dan sampel
harus merupakan dalam bentuk kecil (miniature population).
Sampel penelitian ini adalah sebagian orang keturunan Cina dan
orang Jawa yang melakukan bisnis di Pemkot Surakarta. Jumlah
minimum untuk melakukan analisis regresi adalah 30 responden
(Ghozali, 2008), oleh karena itu peneliti menggunakan 50 orang
responden untuk tiap sampel.
3. Teknik Sampling
Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
pemilihan sampel non probabilitas (non-probability sampling
method) atau pemilihan sampel secara tidak acak (non-randomly
sampling method) dengan menggunakan metode convenience
sampling yaitu prosedur untuk mendapatkan unit sampel menurut
keinginan peneliti, digunakan untuk mendapatkan responden dalam
jumlah besar dan hemat. Kriteria pengambilan sampel adalah
pedagang keturunan Cina dan pedagang Jawa yang melakukan bisnis
ritel di Pemkot Surakarta.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian Dan Pengukuran Variabel
Variabel dalam penelitian ini meliputi variabel relativisme, variabel
idealisme, variabel kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis
demi mendapatkan keuntungan, variabel etika formal dalam perusahaan,
variabel besar perusahaan, variabel pendidikan, variabel jenis kelamin,
variabel umur dan variabel status pernikahan.
1. Variabel Independen : Relativisme
Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip
moral yang benar secara universal. Variabel relativisme diukur
dengan 10 pertanyaan (Forsyth, 1980) untuk menguji tingkat sikap
relativisme mereka terhadap pekerjaan.
2. Variabel Independen : Idealisme
Idealisme, yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga
agar tidak terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk
mendapatkan kepuasan diri sediri ataupun kelompok. Variabel
idealisme diukur dengan menggunakan 10 pertanyaan (Forsyth,
1980) untuk menguji tingkat sikap idealisme mereka terhadap
pekerjaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
3. Variabel Dependen : Kesediaan Untuk Mengorbankan Standar Etika
Dalam Bisnis Demi Keuntungan
Kesediaan pengorbanan standar etika yang dimaksud adalah
pedagang lebih berorientasi kepada keuntungan yang mereka dapat
dibandingkan dengan pemenuhan sosial. Variabel Kesediaan Untuk
Mengorbankan Standar Etika Dalam Bisnis Demi Keuntungan
diukur dengan 4 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).
4. Variabel Pengendali : Etika Formal Dalam Perusahaan
Etika formal dalam perusahaan menyebabkan individu untuk
bersikap sesuai dengan aturan etika yang ada, bukannya bersikap
sesuai dengan apa yang mereka yakini. Variabel Etika Formal Dalam
Perusahaan diukur dengan 6 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).
Pengukuran variabel relativisme, idealisme, kesediaan
pengorbanan standar etika dalam bisnis demi keuntungan dan etika
formal dalam perusahaan diukur dengan menggunakan skala Likert
jenjang 5 point dengan kriteria:
1 : sangat tidak setuju 4 : setuju
2 : tidak setuju 5 : sangat setuju
3 : netral
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
5. Variabel Pengendali : Besar Perusahaan
Variabel Besar Perusahaan diukur dengan jumlah karyawan
dalam perusahaan. Pengukuran variabel dengan skala rasio dengan
kriteria :
o 1 – 4 orang
o 5 – 19 orang
o 20 – 99 orang
o 100 orang atau lebih
6. Variabel Pendidikan
Seseorang dengan pendidikan yang tinggi sudah
mendapatkan pendidikan tentang etika dan pelatihan sehingga
meningkatkan kesadaran mereka tentang etika (Robertson et.al.,
2008)
o SD
o SMP
o SMA
o D3
o S1
o Di atas S1
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
7. Variabel Jenis Kelamin
o Laki-laki
o Perempuan
8. Variabel Umur:
o 20 – 29 tahun
o 30 – 39 tahun
o 40 – 49 tahun
o 50 – 59 tahun
o Di atas 60 tahun
9. Variabel Status Pernikahan:
o Belum Menikah
o Menikah
o Pernah Menikah
D. Sumber Data
1. Data Primer
Data primer merupakan data penelitian yang diperoleh secara langsung
dari sumber asli (tidak melalui media perantara) (Indriantoro & Supomo,
2002). Dalam penelitian ini data primer yang dibutuhkan meliputi hasil
data kuesioner dan/atau hasil wawancara dengan responden.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
2. Data Sekunder
Data sekunder merupakan data penelitian yang diperoleh peneliti secara
tidak langsung melalui media perantara (diperoleh dan dicatat pihak lain)
(Indriantoro & Supomo, 2002). Dalam penelitian data sekunder yang
digunakan adalah hasil dari penelitian-penelitian sebelumnya.
E. Teknik Pengumpulan Data
1. Kuesioner
Kuesioner atau daftar pertanyaan diberikan kepada responden dan
responden memilih alternatif jawaban yang sudah tersedia. Jawaban atas
pertanyaan tersebut, bersifat tertutup, maksudnya alternatif jawaban atas
pertanyaan tersebut telah disediakan dan responden tidak diberi
kesempatan menjawab yang lain di luar jawaban yang telah disediakan.
Kuesioner mengenai relativisme, idealisme, besar perusahaan dan
kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi
keuntungan diberikan kepada responden.
2. Wawancara
Wawancara yaitu proses memperoleh keterangan dengan tanya jawab
antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden.
Wawancara dilakukan antara peneliti (pewawancara) terhadap pihak
perusahaan (pemilik). Data yang diperoleh dari wawancara berupa data-
data sekunder yang mendukung penelitian ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
3. Observasi
Observasi yaitu mengamati secara langsung objek yang diteliti. Data
yang diperoleh dari observasi berupa data-data sekunder yang
mendukung penelitian ini.
F. Metode Analisis Data
Dalam penelitian ini, metode analisis yang digunakan adalah Statistik
Deskriptif, Uji Instrumen (CFA dan Alpha Cronbach), uji beda t-test, dan
regresi berganda.
1. Statistik Deskriptif
Statistik Deskriptif dalam penelitian merupakan proses
transformasi data penelitian dalam bentuk tabulasi sehingga
mudah dipahami dan diinterpretasikan (Indriantoro & Supomo,
2002). Dalam penelitian ini Statistik Dekriptif digunakan untuk
memberikan informasi mengenai karakteristik variabel penelitian
relativisme, idealisme, kesediaan untuk mengorbankan standar
etika demi keuntungan pada orang Cina dan Jawa di Pemkot
Surakarta yang melakukan bisnis dan variabel etika formal dalam
perusahaan dan besar perusahaan pada perusahaan di Pemkot
Surakarta.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
2. Uji Instrumen
a. Uji Validitas
Validitas instrumen penelitian atau tingkat ketepatan
instrumen penelitian adalah tingkat kemampuan instrumen
penelitian untuk mengungkapkan data sesuai dengan
masalah yang hendak diungkapkannya. Validitas
pengukuran berhubungan dengan kesesuaian dan
kecermatan fungsi ukur dari alat yang digunakan.
Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki
validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu
menjelaskan masalah penelitian sesuai dengan keadaan
yang sebenarnya. Kriteria data yang dapat dianalisis dengan
factor analisis adalah data yang menunjukkan KMO
(Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) >
0,5 dan Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05
(Ghozali, 2005). Tinggi rendahnya validitas suatu angket
dengan melihat FL (Factor Loading) dimana jika FL suatu
item > 0,5 maka item tersebut valid, dan sebaliknya jika FL
dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et al.,1998).
Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
b. Uji Reliabilitas
Uji reliabilitas merupakan tingkat kebebasan dari random
errors sehingga alat ukur yang digunakan dapat memberi hasil
yang konsisten. Uji reliabilitas digunakan untuk menunjukkan
sejauh mana alat pengukur dapat dipercaya dan diandalkan.
Reliabilitas merupakan faktor kondisional bagi validitas tetapi
data yang reliabel belum tentu valid. Jadi, reliabilitas
menyangkut akurasi konsistensi, dan stabilitas alat ukur.
Reliabilitas sebenarnya adalah alat untuk mengukur suatu
kuesioner yang merupakan indikator dari variabel atau konstruk.
Suatu kuesioner dikatakan reliabel atau handal jika jawaban
seseorang terhadap pernyataan adalah konsisten atau stabil dari
waktu ke waktu. SPSS memberikan fasilitas untuk mengukur
reliabilitas dengan uji statistik Alpha Cronbach. Suatu konstruk
atau variabel dikatakan reliabel jika memberikan nilai Alpha
Cronbach > 0,60.
c. Uji Hipotesis
Untuk melakukan uji beda antara orang Cina dan Jawa,
hipotesis 1, 2, dan 5 dianalisis dengan menggunakan uji beda t-
test. Sedangkan untuk pengujian hipotesis 3 dan 4 menggunakan
model regresi berganda.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
1. Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen
Berdasarkan Santosa (2003: 118) alat uji beda yang
akan digunakan tergantung hasil uji normalitas data.
Apabila variabel-variabel yang akan diuji pada kedua
sampel, yaitu pengusaha Cina dan Jawa, keduanya
terdistribusi normal maka akan digunakan uji parametrik,
yaitu uji beda independent sample t-test.
Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen ini
digunakan untuk menguji hipotesis (1) Orang Cina akan
lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa, (2)
Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan
orang Cina, dan (3) Tidak terdapat perbedaan signifikan
antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan
masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar
etika demi memperoleh keuntungan.
2. Model analisis regresi linier berganda
Regresi digunakan untuk mendapatkan dugaan atau
ramalan dari satu variabel dengan menggunakan variabel
lain yang diketahui. Analisis regresi dimulai dengan
sekumpulan data yang terdiri dari pasangan hasil
pengamatan. Hubungan tersebut dinyatakan dalam
bentuk persamaan dimana nilai dari satu variabel yang
diketahui dapat digunakan untuk menduga nilai dari
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
variabel lain yang tidak diketahui. Dalam penelitian ini
petama-tama dilakukan analisis dengan hanya
memasukkan variabel kontrol kemudian dimasukkan
variabel independen.
Dalam penelitian ini menggunakan analisis regresi
linier berganda, yaitu dengan menggunakan rumus
sebagai berikut:
Y = β0 + β1 X1 + β2 X2 + ei
Dimana:
β0 = konstanta intercept
X1 = variabel relativisme
X2 = variabel idealisme
ei = koefisien pengganggu / error
Y = kesediaan pengorbanan standar etika demi
mendapatkan keuntungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
BAB IV
ANALISIS DATA
A. Analisis Deskriptif Responden
Analisis deskriptif dimaksudkan untuk mengetahui karakteristik
responden. Jumlah kuesioner yang disebarkan adalah 50 kuesioner untuk
masing-masing sampel pedagang Cina dan Jawa, sehingga total kuesioner
yang disebar sebanyak 100, yang kembali sebanyak 100 kuesioner, dan
kuesioner yang valid dan dapat diolah sebanyak 100 kuesioner. Hal ini dapat
dilihat pada Tabel IV.1.
Tabel IV.1
Respon Rate
Keterangan Jumlah
Kuesioner yang disebarkan 100
Kuesioner yang kembali 100
Kuesioner yang tidak kembali 0
Kuesioner yang lengkap 100
Kuesioner yang tidak lengkap 0
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
1. Karakteristik Responden
Responden yang menjadi sampel penelitian ini adalah pedagang Cina dan
Jawa. Setiap responden mempunyai kesempatan sekali dalam pengisian
kuesioner dan setiap responden bebas menerima atau menolak survei, tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
ada ikatan kekerabatan dan intimidasi. Gambaran responden dapat dilihat
pada Tabel berikut.
a. Jenis Kelamin Responden
Tabel. IV.2
Jenis Kelamin Responden
Jenis
Kelamin
Cina Jawa
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
Pria 23 46 29 58
Wanita 27 54 21 42
Total 50 100 50 100
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Berdasarkan Tabel IV.2 dapat dilihat bahwa jenis kelamin responden
pria untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 23
responden (46%) dan 29 responden (58%) dan responden wanita untuk
sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 27 responden
(54%) dan 21 responden (42%). Dari data tersebut dapat disimpulkan
bahwa jenis kelamin wanita mendominasi distribusi responden untuk
sampel pedagang Cina sebesar 27 responden (54%), sedangkan responden
pria mendominasi untuk sampel pengusaha Jawa, yaitu sebesar 29
responden (58%).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
b. Usia Responden
Tabel. IV.3
Usia Responden
Usia Cina Jawa
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
20 – 29 tahun 21 42 22 44
30 – 39 tahun 17 34 22 44
40 – 49 tahun 11 22 6 12
50 – 59 tahun 1 2 0 0
Di atas 60 tahun 0 0 0 0
Total 50 100 50 100
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Berdasarkan Tabel IV.3 dapat dilihat bahwa usia responden untuk usia
20 – 29 tahun untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing
sebanyak 21 responden (42%) dan 22 responden (44%), usia 30 – 39 tahun
masing-masing sebanyak 17 responden (34%) dan 22 responden (44%),
usia 40 – 49 tahun masing-masing sebanyak 11 responden (22%) dan 6
reponden (12%), 50 – 59 tahun masing-masing sebanyak 1 responden
(2%) dan 0 responden (0%), sedangkan untuk usia di atas 60 tahun, baik
untuk responden Cina dan Jawa tidak ada yang termasuk dalam kategori
tersebut. Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa untuk sampel
pedagang Cina didominasi usia 20 – 29 tahun, yaitu sebesar 21 responden
(42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29
tahun dan 30 – 39 tahun, yaitu masing-masing sebesar 22 responden
(44%).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
c. Status Perkawinan Responden
Tabel. IV.4
Status Perkawinan Responden
Status Cina Jawa
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
Belum Menikah 18 36 15 30
Menikah 32 64 34 68
Pernah Menikah 0 0 1 2
Total 50 100 50 100
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Berdasarkan Tabel IV.4 dapat dilihat bahwa responden yang belum
menikah untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak
18 responden (36%) dan 15 responden (30%), responden yang sudah
menikah masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden
(68%), sedangkan responden yang pernah menikah hanya terdapat pada
responden pedagang Jawa, yaitu sebanyak 1 responden (2%). Dari data
tersebut dapat disimpulkan bahwa baik pada responden pedagang Cina
maupun Jawa didominasi oleh responden yang sudah menikah, yaitu
masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden (68%).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
d. Tingkat Pendidikan Responden
Tabel. IV.5
Tingkat Pendidikan Responden
Pendidikan Cina Jawa
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
SD 1 2 2 4
SMP 0 0 0 0
SMA 21 42 25 50
D3 4 8 10 20
S1 21 42 13 26
Di atas S1 3 6 0 0
Total 100 100 50 100
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Berdasarkan Tabel IV.5 dapat dilihat bahwa responden dengan tingkat
pendidikan SD untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing
sebanyak 1 responden (2%) dan 2 responden (4%), untuk tingkat
pendidikan SMP baik pada responden pedagang Cina maupun Jawa tidak
ada yang termasuk dalam kategori ini. Tingkat pendidikan SMA masing-
masing sebanyak 21 responden (42%) dan 25 responden (50%), tingkat
pendidikan S1 masing-masing 21 responden (42%) dan 13 responden
(26%), dan tingkat pendidikan di atas S1 hanya terdapat pada sampel
pedagang Cina, yaitu sebanyak 3 responden (6%). Dari data tersebut dapat
disimpulkan bahwa tingkat pendidikan untuk sampel pedagang Cina
didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA dan S1, yaitu
sebanyak 21 responden (42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA, yaitu sebesar
25 responden (50%).
e. Ukuran Perusahaan Responden
Tabel. IV.6
Ukuran Perusahaan Responden
Ukuran Cina Jawa
Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase
1 – 4 orang 9 18 5 10
5 – 19 orang 13 26 27 54
20 – 99 orang 23 46 17 34
≥100 orang 5 10 1 25
Total 50 100 50 100
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Berdasarkan Tabel IV.6 dapat dilihat bahwa ukuran perusahaan dengan
karyawan sebanyak 1 – 4 orang untuk sampel pedagang Cina dan Jawa
masing-masing sebanyak 9 responden (18%) dan 5 responden (10%), 5 –
19 orang masing-masing sebanyak 13 responden (26%) dan 27 responden
(54%), 20 – 99 orang masing-masing sebanyak 23 responden (46%) dan
17 responden (34%), dan karyawan lebih dari 100 orang masing-masing
sebanyak 5 responden (10%) dan 1 responden (2%). Dari data tersebut
dapat disimpulkan bahwa untuk sampel pedagang Cina didominasi oleh
perusahaan dengan karyawan sebanyak 20 – 99 orang sebesar 23
responden (46%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi
oleh perusahaan dengan karyawan sebanyak 5 – 19 orang sebesar 27
responden (54%).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden
Tanggapan responden terhadap kuesioner yang diberikan peneliti terlihat
pada jawaban responden pedagang Cina dan Jawa.
a. Tanggapan responden mengenai relativisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
Berdasarkan Tabel IV.7 menunjukkan bahwa:
1. Mayoritas responden Cina sebanyak 25 responden (50%)
menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat
penting yang menjadi bagian dari kode etik.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 38 responden (76%)
menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat
penting yang menjadi bagian dari kode etik.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
bersikap netral terhadap pernyataan bahwa tidak ada prinsip-
prinsip etika yang sangat penting.
2. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa standar moral harus dilihat secara
individualistik; apakah seseorang yang bermoral mungkin
dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Cina memandang standar moral sebagai sebuah
pilihan bagi masing-masing individu.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 21 responden (42%)
menjawab tidak setuju bahwa standar moral harus dilihat secara
individualistik; apakah seseorang yang bermoral mungkin
dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Jawa memandang standar moral setiap orang
adalah sama.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
3. Mayoritas responden Cina sebanyak 22 responden (44%)
menjawab tidak setuju bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda
tidak dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Cina tidak setuju bahwa tipe moralitas yang
berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang dianggap benar.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 35 responden (70%)
menjawab netral bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda tidak
dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Jawa bersikap netral terhadap pernyataan bahwa
tipe moralitas yang berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang
dianggap benar.
4. Mayoritas responden Cina sebanyak 27 responden (54%)
menjawab setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa yang
etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena apa
yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang bersifat
individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina
berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang merupakan
pendapat pribadi masing-masing.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%)
menjawab tidak setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa
yang etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena
apa yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
bersifat individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden
Jawa berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang adalah sama.
5. Mayoritas responden Cina sebanyak 23 responden (46%)
menjawab setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan
personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan
tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini
menunjukkan bahwa responden Cina tidak menilai seseorang
berdasarkan standar moral yang dianut oleh masing-masing
individu.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 22 responden (44%)
menjawab tidak setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan
personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan
tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini
menunjukkan bahwa responden Jawa menilai seseorang
berdasarkan norma bersama yang mereka anut.
6. Mayoritas responden Cina sebanyak 30 responden (60%)
menjawab setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu sangatlah
kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik individunya
sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat
bahwa setiap individu dapat membuat pedoman etika mereka
sendiri.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 22 responden (44%)
menjawab tidak setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
sangatlah kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik
individunya sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa
berpandangan bahwa kode etik merupakan kesepakatan bersama
dari beberapa orang.
7. Mayoritas responden Cina sebanyak 25 responden (50%)
menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara
tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat
membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih
baik.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 44 responden (88%)
menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara
tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat
membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih
baik.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina dan Jawa
bersikap netral terhadap pernyataan prinsip etika yang tegas dan
jelas dapat membuat hubungan antar invidu menjadi lebih baik.
8. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa tidak ada aturan yang dapat
memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat
diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan boleh
dilakukan, tergantung situasi.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%)
menjawab tidak setuju bahwa tidak ada aturan yang dapat
memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat
diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan tidak boleh
dilakukan walaupun dalam keadaan yang mendesak.
9. Mayoritas responden Cina sebanyak 28 responden (56%)
menjawab setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai
tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar
belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan dapat
dinilai sebagai sesuatu yang bermoral atau tidak tergantung pada
situasi dan kondisi.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 28 responden (56%)
menjawab tidak setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai
tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar
belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan
bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan merupakan
tindakan yang tidak bermoral.
10. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa etika dalam satu situasi dan lingkungan
berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya. Hal ini
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa setiap
lingkungan memiliki standar etika masing-masing.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 24 responden (48%)
menjawab tidak setuju bahwa etika dalam satu situasi dan
lingkungan berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya.
Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa
standar moral setiap lingkungan adalah sama.
b. Tanggapan responden mengenai idealisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
Berdasarkan Tabel IV.8 menunjukkan bahwa:
1. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%)
menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap
tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan
sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 28 responden (56%)
menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap
tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan
sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tindakan yang dilakukan seseorang tidak boleh
merugikan pihak lain dengan sengaja.
2. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%)
menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan
beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan
kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 25 responden (50%)
menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan
beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan
kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa menempatkan orang lain dalam posisi yang
merugikan merupakan tindakan yang tidak dapat ditoleransi.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
3. Mayoritas responden Cina sebanyak 15 responden (30%)
menjawab setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan pihak-
pihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah dibenarkan,
walaupun untuk menambah keuntungan.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 25 responden (50%)
menjawab sangat setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan
pihak-pihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah
dibenarkan, walaupun untuk menambah keuntungan.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tidak dibenarkan untuk melakukan suatu
tindakan jika tindakan tersebut berpotensi merugikan orang lain.
4. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%)
menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan
secara fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan secara
fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tidak pernah diperbolehkan untuk menyakiti
dan merugikan orang lain.
5. Mayoritas responden Cina sebanyak 14 responden (28%)
menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta
dan jiwa individu lain.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%)
menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk
melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta
dan jiwa individu lain.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tidak dianjurkan untuk melakukan tindakan
yang dapat membahayakan keselamatan dan kesejahteraan orang
lain.
6. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%)
menjawab setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi untuk
merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak
dilakukan.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 24 responden (48%)
menjawab sangat setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi
untuk merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak
dilakukan.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa sebuah tindakan tidak dibenarkan apabila
memiliki potensi untuk merugikan orang lain.
7. Mayoritas responden Cina sebanyak 20 responden (40%)
menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negative
(salah) adalah tindakan yang tidak bermoral.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 27 responden (54%)
menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak
membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negatif
(salah) adalah tindakan yang tidak bermoral.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tidak membedakan hal yang benar dan salah
merupakan tindakan yanng tidak bermoral.
8. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%)
menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang
harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 30 responden (60%)
menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang
harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang
merupakan hal sangat penting.
9. Mayoritas responden Cina sebanyak 20 responden (40%)
menjawab setuju bahwa tidak dibolehkan untuk mengorbankan
kesejahteraan orang lain.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
Mayoritas responden Jawa sebanyak 29 responden (58%)
menjawab sangat setuju bahwa tidak dibolehkan untuk
mengorbankan kesejahteraan orang lain.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mengorbankan kesejahteraan orang lain
merupakan hal yang dilarang.
10. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%)
menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan
yang mendekati tindakan yang sempurna.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 29 responden (58%)
menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan
yang mendekati tindakan yang sempurna.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa tindakan yang didasarkan pada moral
merupakan tindakan yang paling benar.
c. Tanggapan responden mengenai kesediaan pengorbanan standar etika
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
Berdasarkan Tabel IV.9 menunjukkan bahwa:
1. Mayoritas responden Cina sebanyak 18 responden (36%)
menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting
daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 39 responden (78%)
menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting
daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa menjalankan bisnis dengan jujur lebih baik
daripada menghasilkan uang.
2. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%)
menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan
keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan
kebaikan sosial.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 37 responden (74%)
menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan
keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan
kebaikan sosial.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa investor seharusnya lebih tertarik untuk
melakukan kebaikan sosial.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
3. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%)
menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan
pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 39 responden (78%)
menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan
pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa peningkatan finansial bukan merupakan
patokan utama suksesnya suatu perusahaan.
4. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%)
menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih
mementingkan peningkatan kesejahteraan pemegang saham
bukannya etika dalam bisnis.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 35 responden (70%)
menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih
mementingkan peningkatan kesejahteraan pemegang saham
bukannya etika dalam bisnis.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa etika dalam bisnis lebih penting daripada
peninngkatan kesejahteraan pemegang saham.
d. Tanggapan responden mengenai etika formal dalam perusahaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
Berdasarkan Tabel IV.10 menunjukkan bahwa:
1. Mayoritas responden Cina sebanyak 31 responden (62%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan
prosedur, seperti kode etik.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 38 responden (76%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan
prosedur, seperti kode etik.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mereka memiliki kode etik perusahaan.
2. Mayoritas responden Cina sebanyak 34 responden (68%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung
jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 43 responden (86%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung
jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mereka memberikan tanggung jawab pada
pegawai untuk bertindak sesuai etika.
3. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program
pelatihan etika.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
Mayoritas responden Jawa sebanyak 37 responden (74%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program
pelatihan etika.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mereka memiliki program pelatihan etika
walaupun tidak secara formal.
4. Mayoritas responden Cina sebanyak 27 responden (54%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang
mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 33 responden (66%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang
mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa perusahaan mereka memiliki sistem
pengawasan terhadap tindakan masing-masing inidvidu.
5. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap
penyelenggaraan standar etika.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 41 responden (82%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap
penyelenggaraan standar etika.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mereka konsisten terhadap tindakan mereka
yang selalu didasarkan pada etika.
6. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap
program pelatihan etika.
Mayoritas responden Jawa sebanyak 32 responden (64%)
menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap
program pelatihan etika.
Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa
berpendapat bahwa mereka fokus terhadap program pelatihan etika
walaupun dilakukan secara informal.
B. Uji Instrumen Penelitian
1. Uji validitas
Uji validitas digunakan untuk menentukan valid atau tidak
validnya kuesioner. Suatu kuesioner dinyatakan valid apabila pertanyaan
dalam kuesioner mampu mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh
kuesioner tersebut (Ghozalli, 2005). Pengukuran dikatakan valid jika
mengukur tujuannya dengan nyata dan benar, serta sebaliknya alat ukur
yang tidak valid adalah memberikan hasil ukuran yang menyimpang dari
tujuannya (Jogiyanto, 2004).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki
validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu menjelaskan masalah
penelitian sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Kriteria data yang
dapat dianalisis dengan factor analisis adalah data yang menunjukkan
KMO (Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) > 0,5 dan
Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05 (Ghozali, 2005).
Tinggi rendahnya validitas suatu angket dengan melihat FL (Factor
Loading) dimana jika FL suatu item > 0,5 maka item tersebut valid, dan
sebaliknya jika FL dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et
al.,1998). Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5
Tabel IV.11
Hasil uji KMO dan Bartlett’s Test
KMO and Bartlett's Test
Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .906
Bartlett's Test of Sphericity
Approx. Chi-Square
3215.269
df 435 Sig. .000
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
Tabel IV.12
Hasil Confirmatory Factor Analysis (CFA)
Rotated Component Matrix(a)
Component
1 2 3 4 EF1 .828 EF2 .737 EF3 .787 EF4 .737 EF5 .821 EF6 .811 R1 .545 R2 .853 R3 .686 R4 .855 R5 .867 R6 .869 R7 .561 R8 .880 R9 .874 R10 .884 I1 .902 I2 .894 I3 .821 I4 .852 I5 .866 I6 .851 I7 .860 I8 .883 I9 .888 I10 .819 SE1 -.702 SE2 -.685 SE3 -.724 SE4 -.720
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
a. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang etika formal yang berjumlah 6
item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena
setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel
telah terekstrak secara sempurna.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
b. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang relativisme yang berjumlah 10
item menunjukkan bahwa terdapat 3 item yang tidak terekstrak secara
sempurna, yaitu item pertanyaan R1, R3 dan R7. Item pertanyaan yang
tidak valid tersebut tidak akan diikutsertakan pada analisis selanjutnya.
c. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang idealisme yang berjumlah 10
item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena
setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel
telah terekstrak secara sempurna.
d. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang standar etika yang berjumlah 4
item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena
setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel
telah terekstrak secara sempurna.
Tabel IV.13
KMO and Bartlett's Test setelah revisi
Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .915
Bartlett's Test of Sphericity
Approx. Chi-Square 3098.538 df 351 Sig. .000
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
Tabel IV.14
Hasil CFA setelah revisi
Rotated Component Matrix(a)
Component
1 2 3 4 EF1 .819 EF2 .744 EF3 .793 EF4 .745 EF5 .826 EF6 .808 R2 .857 R4 .856 R5 .878 R6 .867 R8 .871 R9 .868 R10 .867 I1 .904 I2 .898 I3 .838 I4 .854 I5 .879 I6 .858 I7 .859 I8 .889 I9 .891 I10 .831 SE1 .829 SE2 .813 SE3 .829 SE4 .832
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Tabel IV.14 merupakan hasil akhir setelah pada pengujian CFA
sebelumnya terdapat beberapa butir/item pertanyaan-pertanyaan yang
tidak valid sehingga harus direduksi/didrop. Hasil pada Tabel IV.14
menunjukkan hasil yang telah terekstrak sempurna sehingga seluruh
variabel dinyatakan valid.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
2. Uji Reliabilitas
Uji reliabilitas merupakan uji yang dilakukan untuk mengukur apakah
kuesioner benar-benar indikator yang mengukur suatu variabel.
Reliabilitas dalam penelitian ini diuji dengan menggunakan metode
Cronbach Alpha. Menurut Sekaran (2000) klasifikasi nilai Cronbach
Alpha adalah sebagai berikut: 0,80 – 1,0 dikategorikan reliabilitas baik,
nilai antara 0,60 – 0,79 dikategorikan reliabilitas dapat diterima,
sedangkan nilai ≤ 0,60 dikategorikan reliabilitas buruk. Dari hasil
pengujian reliabilitas variabel dengan menggunakan bantuan program
SPSS for Windows versi 11.5 didapatkan nilai Cronbach Alpha masing-
masing variabel sebagai berikut:
Tabel IV.15
Hasil uji reliabilitas
Variabel Cronbach Alpha Keterangan
Etika formal 0,8765 Baik
Realitivisme 0,9639 Baik
Idealisme 0,9758 Baik
Standar etika 0,9708 Baik
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
C. Uji Hipotesis
Untuk menguji hipotesis-hipotesis dalam penelitian ini digunakan uji beda
t-test untuk sampel independen dan regresi berganda.
1. Hasil pengujian hipotesis 1: Orang Cina lebih bersifat relatif
dibandingkan dengan orang Jawa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
Tabel IV.16
Independent Samples Test
Levene's Test for Equality of
Variances t-test for Equality of Means
F Sig. t df Sig. (2-tailed)
Mean Difference
Std. Error Difference
95% Confidence Interval of the
Difference
Lower Upper relative Equal
variances assumed
.386 .536 3.724 98 .000 .7371 .19792 .34437 1.12992
Equal variances not assumed
3.724 94.882 .000 .7371 .19792 .34421 1.13008
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Tabel IV.17
Group Statistics
ETNIS N Mean Std. Deviation Std. Error
Mean relative 1 50 3.5600 1.07559 .15211
2 50 2.8229 .89543 .12663
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Pada hipotesis 1 diuji apakah orang Cina lebih bersifat relatif
dibandingkan dengan orang Jawa. Pengujian hipotesis ini menggunakan
uji independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F
untuk uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t
menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan
jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed
(diasumsikan varian berbeda).
a. Langkah-langkah uji F
1. Menentukan hipotesis
Ho: kedua varian sama
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
Ha: kedua varian adalah berbeda
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada tabel IV.16 dapat dilihat bahwa
nilai F=0,386 dengan signifikansi 0,536. Dengan demikian
signifikansi 0,536>0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua
varian adalah sama. Sehingga dalam pengujian t menggunakan
Equal Variance Assumed.
b. Langkah-langkah uji t
1. Menentukan hipotesis
Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal
relativisme
Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal
relativisme.
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada tabel IV.16 dapat dilihat bahwa
nilai t pada Equal Variances Assumed adalah 3,724 dengan tingkat
signifikansi 0,000. Dengan demikian probabalitas 0,000<0,05.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan antara orang
Cina dan Jawa dalam hal relativisme. Besaran beda dapat dilihat
pada tabel IV.17. Pada tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai
mean dari orang Cina lebih besar dibandingkan orang Jawa, yaitu
sebesar 3,5600. Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Cina
lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa.
2. Hasil pengujian hipotesis 2: Orang Jawa lebih bersifat idealis
dibandingkan dengan orang Cina.
Tabel IV.18
Independent Samples Test
Levene's Test for Equality of
Variances t-test for Equality of Means
F Sig. t df Sig. (2-tailed)
Mean Difference
Std. Error Difference
95% Confidence Interval of the
Difference
Lower Upper idealis Equal
variances assumed
46.281 .000 -5.236 98 .000 -.9620 .18374 -1.32663 -.59737
Equal variances not assumed
-5.236 69.022 .000 -.9620 .18374 -1.32855 -.59545
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Tabel IV.19
Group Statistics
ETNIS N Mean Std. Deviation Std. Error
Mean idealis 1 50 3.4180 1.17936 .16679
2 50 4.3800 .54511 .07709
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Pada hipotesis 2 diuji apakah orang Jawa lebih bersifat idealis
dibandingkan dengan orang Cina. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk
uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t
menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan
jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed
(diasumsikan varian berbeda).
a. Langkah-langkah uji F
1. Menentukan hipotesis
Ho: kedua varian sama
Ha: kedua varian adalah berbeda
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada tabel IV.18 dapat dilihat bahwa
nilai F=46,281 dengan signifikansi 0,000. Dengan demikian
signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua
varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan
Equal Variance not Assumed.
b. Langkah-langkah uji t
1. Menentukan hipotesis
Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal
idealisme.
Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada tabel IV.18 dapat dilihat bahwa
nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah -5,236 dengan
tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabilitas
0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan
antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme. Besaran beda
dapat dilihat pada tabel IV.19. Pada tabel tersebut dapat dilihat
bahwa nilai mean dari orang Jawa lebih besar dibandingkan orang
Cina, yaitu sebesar 4,3800. Sehingga dapat disimpulkan bahwa
orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina.
3. Hasil pengujian hipotesis 3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme
mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika
demi mendapatkan keuntungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai relativisme baik
pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai positif, yaitu
masing-masing sebesar 3,396 dan 2,358. Hasil tersebut menunjukkan
bahwa relativisme ternyata memiliki dampak positif pada kesediaan
pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis
kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika
formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena
nilai p>0,05.
4. Hasil pengujian hipotesis 4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme
mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika
demi mendapatkan keuntungan.
Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai idealisme baik
pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai negatif, yaitu
masing-masing sebesar -2,711 dan -2,559. Hasil tersebut menunjukkan
bahwa idealisme ternyata memiliki dampak negatif terhadap kesediaan
pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis
kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika
formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena
nilai p>0,05.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
5. Hasil pengujian hipotesis 5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan
antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang
berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh
keuntungan perusahaan.
Tabel. IV.21
Independent Samples Test
Levene's Test for Equality of
Variances t-test for Equality of Means
F Sig. t df Sig. (2-tailed)
Mean Difference
Std. Error Difference
95% Confidence Interval of the
Difference
Lower Upper Pengorbanan etika
Equal variances assumed
78.941 .000 6.105 98 .000 1.1100 .18183 .74917 1.47083
Equal variances not assumed
6.105 64.323 .000 1.1100 .18183 .74679 1.47321
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Tabel IV.22
Group Statistics
ETNIS N Mean Std. Deviation Std. Error
Mean Pengorbanan etika
1 50 2.9200 1.19356 .16880
2 50 1.8100 .47798 .06760
Sumber: data primer yang diolah, 2011.
Pada hipotesis 5 diuji apakah terdapat perbedaan yang signifikan
antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang
berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh
keuntungan perusahaan. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji
independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk
uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t
menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed
(diasumsikan varian berbeda).
a. Langkah-langkah uji F
1. Menentukan hipotesis
Ho: kedua varian sama
Ha: kedua varian adalah berbeda
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada tabel IV. 21 dapat dilihat bahwa
nilai F=78,941 dengan signifikansi 0,000. Dengan demikian
signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua
varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan
Equal Variance not Assumed.
b. Langkah-langkah uji t
1. Menentukan hipotesis
Ho: tidak ada perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan
Jawa dalam hal pengorbanan standar etika
Ha: ada perbedaan signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam
hal pengorbanan standar etika
2. Kriteria pengujian
a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak
3. Pengambilan kesimpulan
Dari hasil perhitungan pada Tabel IV. 21 dapat dilihat
bahwa nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah 6,105
dengan tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabilitas
0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan yang
signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan
standar etika. Besaran beda dapat dilihat pada Tabel IV. 22. Pada
Tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai mean dari orang Cina lebih
besar dibandingkan orang Jawa, yaitu sebesar 2,9200 sedangkan
nilai mean orang Jawa hanya sebesar 1,8100. Sehingga dapat
disimpulkan bahwa orang Cina lebih bersedia mengorbankan
standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan
dibandingkan dengan orang Jawa.
D. Pembahasan
Berikut adalah pembahasan untuk setiap hipotesis dalam penelitian ini.
1. Hipotesis 1
H1: Orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa
Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test
pada Tabel IV.16 nilai t pada Equal Variances Assumed adalah sebesar
3,742 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan bahwa
H1 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
bersifat relatif, yaitu sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip
moral yang benar secara umum, dengan nilai rata-rata 3,5600 (Tabel
IV.17) dibandingkan dengan orang Jawa. Hasil ini konsisten dengan
temuan Robertson, et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang
Cina memiliki nilai relativisme yang tinggi.
2. Hipotesis 2
H2: Orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina.
Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test
pada Tabel IV. 18 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah
sebesar -5,236 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan
bahwa H2 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa
lebih bersifat idealis, yaitu sekumpulan penilaian yang didasarkan pada
peraturan moral secara umum dan berpegang pada nilai sebagai prinsip
universal, dengan nilai rata-rata 4,3800 (Tabel IV.19) dibandingkan
dengan orang Cina. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson et.al.
(2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang Cina yang lebih sedikit
berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis daripada orang
Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing. Hasil ini juga
didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong
(2001) yang menghasilkan temuan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan
dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam
paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang kemudian
di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di posisi ketiga.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
3. Hipotesis 3
H3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai dampak
positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada Tabel
IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa
memiliki nilai t pada full model yang bernilai positif, maka dapat
disimpulkan bahwa H3 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan
Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa relativisme,
yang berpendapat bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara
umum, mempunyai dampak positif jika dihadapkan dengan kesediaan
pengorbanan standar etika. Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa
variabel kontrol, seperti etika formal dalam perusahaan, tingkat
pendidikan responden, jenis kelamin, usia, status perkawinan, dan ukuran
perusahaan tidak memiliki dampak yang signifkan terhadap kesediaan
pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan.
4. Hipotesis 4
H4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai dampak negatif
dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada tabel
IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa
memiliki nilai t pada full model yang bernilai negatif, maka dapat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
disimpulkan bahwa H4 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan
Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa idealisme,
yang menilai suatu tindakan berdasarkan peraturan moral secara umum
dan berpegang pada nilai sebagai prinsip universal, mempunyai dampak
negatif jika dihadapkan dengan kesediaan pengorbanan standar etika.
Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa variabel kontrol, seperti etika
formal dalam perusahaan, tingkat pendidikan responden, jenis kelamin,
usia, status perkawinan, dan ukuran perusahaan tidak memiliki dampak
yang signifkan terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi
mendapatkan keuntungan.
5. Hipotesis 5
H5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa
ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan
pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.
Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test
pada Tabel IV. 21 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah
sebesar 6,105 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan
bahwa H5 tidak didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, terdapat
perbedaan yang signifikan ketika dihadapkan dengan masalah yang
berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh
keuntungan perusahaan. Hasil ini berkaitan dengan tingginya nilai
relativisme, sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip moral yang
benar secara umum, pada orang Cina, sehingga mereka lebih bersedia
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
mengorbankan standar etika mereka demi memperoleh keuntungan
dibandingkan dengan orang Jawa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan
Penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh
Robertson et.al. (2008). Berdasarkan analisis hasil penelitian tentang
Perbandingan Lintas Budaya Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan
Kesediaan Pengorbanan Standar Etika Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di
Pemerintah Kota Surakarta, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Analisis Deskriptif
Berdasarkan data diketahui bahwa sebagian besar pedagang Cina
berjenis kelamin wanita sedangkan pedagang Jawa didominasi oleh
pria. Dari data juga diketahui bahwa sebagian pedagang Cina berusia
20 – 29 tahun sedangkan pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29 tahun
dan 30 – 39 tahun. Untuk status perkawinan, baik pedagang Cina
maupun Jawa didominasi oleh pedagang yang sudah menikah. Tingkat
pendidikan pedagang didominasi oleh pendidikan SMA dan juga S1
untuk responden Cina. Pada ukuran perusahaan pada pedagang Cina
mayoritas memiliki 20 – 99 karyawan, sedangkan pedagang Jawa
mayoritas memiliki 5 – 19 orang karyawan.
2. Berdasarkan hasil uji hipotesis yang dilakukan menggunakan uji beda
t-test untuk sampel independen dan regresi berganda dapat
disimpulkan bahwa:
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
a. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih bersifat relatif
dibandingkan dengan orang Jawa, sehingga dapat disimpulkan
bahwa H1 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini
mendukung penelitian yang dilakukan Robertson et.al. (2008)
bahwa orang Cina bersifat relatif.
b. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis
dibandingkan dengan orang Cina, sehingga dapat disimpulkan
bahwa H2 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini
mendukung penelitian yang dilakukan Sarwono dan Armstrong
(2001) yang menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan
dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman
dalam paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama
yang kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina
berada di posisi ketiga.
c. Di antara orang Cina dan Jawa relativisme terbukti mempunyai
dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika
demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan bahwa
H3 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung
penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008) yang
menghasilkan temuan bahwa relativisme berdampak positif
terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
d. Di antara orang Cina dan Jawa idealisme terbukti mempunyai
dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar
etika demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan
bahwa H4 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini
mendukung penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008)
yang menghasilkan temuan bahwa idealisme berdampak negatif
terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan
keuntungan.
e. Di antara orang Cina dan Jawa ditemukan adanya perbedaan ketika
mereka dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan
pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan
perusahaan, sehingga dapat disimpulkan bahwa H5 dalam
penelitian ini tidak didukung. Namun hal ini selaras dengan
tingginya nilai relativisme orang Cina dalam hasil penelitian ini
sehingga mereka lebih mudah untuk mengorbankan standar etika
mereka demi mendapatkan keuntungan.
B. Keterbatasan
1. Penelitian ini hanya dilakukan pada jenis usaha ritel.
2. Terbatasnya literatur yang membahas tentang perbandingan standar etika
antara orang Cina dan Jawa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
C. Saran
Saran bagi peneliti yang akan datang:
1. Penelitian dengan bahasan perbandingan lintas budaya antara
pengusaha Cina dan Jawa masih relatif terbatas. Diharapkan penelitian
selanjutnya akan dilakukan lebih mendalam, seperti meningkatkan
jumlah sampel.
2. Penelitian ini dilakukan hanya pada jenis usaha ritel, sehingga
diharapkan penelitian selanjutnya dapat dilakukan pada jenis usaha
lain, seperti manufaktur dan jasa.
Saran bagi pedagang Cina:
Bagi pedagang Cina diharapkan untuk mempertimbangkan etika dalam
bisnis dalam proses pengambilan keputusan, tidak hanya berorientasi pada
keuntungan ketika melakukan bisnis, karena kesuksesan sebuah bisnis tidak
hanya diukur berdasarkan peningkatan finansial tetapi juga diukur dengan
pemenuhan sosial.