pemikiran mustafa kemal ataturk (1881 -1938) dalam ... fileperpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id...

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

i

PEMIKIRAN MUSTAFA KEMAL ATATURK (1881-1938)

DALAM PERUBAHAN KEBUDAYAAN DI TURKI

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh :

NADYA PRAMITHA KIRANA PUTRI

C1012031

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2016


commit to user

ii


commit to user

iii


commit to user

iv

PERNYATAAN

Nama : Nadya Pramitha Kirana Putri

NIM : C1012031

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Pemikiran

Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) dalam Perubahan Kebudayaan di Turki

adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan orang lain.

Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan

ditunjukkan dalam daftar pustaka.

Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 27 April 2016

Yang Membuat Pernyataan,

Nadya Pramitha Kirana Putri


commit to user

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

Kedua orang tua tercinta,

Tristien Nafis dan Pramono Ibnu Trisetyanto,

Yang selalu memberikan kasih sayang, dan

senantiasa mendoakan anaknya tanpa pamrih,

di setiap waktu.


commit to user

vi

MOTTO

Sesungguhnya bersama dengan kesulitan, ada kemudahan. Bersama dengan

kesulitan ada kemudahan.

(Q.S Al-Insyirah ayat 6-7)

Daripada hanya mencoba menjadi terbaik, lebih baik melakukan sesuatu dengan

sebaik-baiknya.

(Song Hye Kyo)

What you think,you believe. What you believe, you create.

(Luma)

Jangan pernah menyesali takdir yang kita jalani, sesungguhnya Allah lebih

mengetahui apa yang kita tidak ketahui.

(Nadya Pramitha K.P)


commit to user

vii

KATA PENGANTAR

Alchamdulilla>hi Rabbil ‘Ālami>n. Puji syukur senantiasa penulis sampaikan

kepada Allah SWT. Atas seluruh karunianya penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini. Tak lupa shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada baginda

Nabi Besar kita Muhammad SAW>.

Penulisan skripsi ini bermula dari ketertarikan penulis akan negara Turki

dan ingin mengetahui tentang sejarah negara Turki. Rasa penasaran penulis akan

seorang tokoh yang mampu merubah sistem pemerintahan Turki dan kebijakan-

kebijakan membuat penulis ingin mengenali tokoh tersebut. Pemikiran-

pemikirannya mampu merubah segala aspek kehidupan dan mempunyai pengaruh

yang besar di negara Turki. Berawal dari rasa keingintahuan penulis, maka

penulis berani untuk melakukan penelitian lanjutan yaitu dengan mengambil

tema tersebut untuk skripsi ini.

Penulisan skripsi ini melibatkan banyak pihak, baik dalam segi keilmuan

maupun spiritual, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin

menyampaikan rasa terima kasih yang mendalam kepada:

1. Rektor Universitas Sebelas Maret, Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S.

terimakasih telah memberikan semangat kepada seluruh mahasiswa agar

bisa terus berkarya.

2. Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. yang

selalu memotivasi seluruh mahasiswa agar dapat lebih maju. \

3. Ketua Program Studi Sastra Arab, Bapak M. Farkhan Mujahidin, S.Ag.,

M.Ag. yang juga merupakan pembimbing penulis, yang selalu membimbing


commit to user

viii

dan menyemangati penulis. Terimakasih atas arahan, dorongan dan

kerelaan meluangkan waktunya untuk mendengarkan permasalahan yang

dihadapi penulis.

4. Bapak Dr. Suryo Ediyono, M.Hum. selaku dosen Sastra Arab yang selalu

meluangkan waktu untuk penulis saat penulis membutuhkan saran.

5. Bapak/Ibu Dosen Prodi Sastra Arab UNS serta seluruh keluarga besar

mahasiswa Sastra Arab, yang telah memberikan ilmunya kepada penulis,

terimakasih karena selalu sabar dalam menghadapi para mahasiswanya.

6. Teman-teman Magang penulis di BPPK Kementrian Luar Negeri Republik

Indonesia, yang telah banyak menularkan ilmu-ilmu baru kepada penulis.

7. Seluruh sahabat seperjuangan Sastra Arab 2012 umumnya, dan khusunya

kepada Sigit Muladi, Agung Wisnu, Dedi Darmawan, M. Rasyid, Uul, Lili,

dan seluruh teman-teman Kajian Budaya Timur Tengah. Terimakasih, atas

segala kesabaran kalian dalam menemani penulis selama proses belajar

mengajar.

8. Seluruh anggota KKN Belitung Bahagia, Della, Fikri, Anas, Alan, Akbar,

Kiki, Rara, Qofah, Dhion, Aji, Dony, Fajar, Bayu dan Oma. Terimakasih

telah mengajarkan kepada penulis untuk lebih mensyukuri semua yang kita

miliki. Terimakasih teman-teman.

9. Seluruh kawan-kawan LPM KALPADRUMA terutama Alieza Nurulita

Dewi dan Harun Rosyid yang telah membagi ilmu-ilmu yang berguna dan

mengajarkan cara yang lebih asyik dalam menjalani hidup. Terimakasih

kawan!


commit to user

ix

10. Sahabat-sahabat saya yang selalu mendukung Ririn Herlinawaty, Dian

Kristiani, Ryan Hilman, Melissa Ardhiani dan Annisa Oliviany Thanks for

always supporting me!

11. Sahabat-sahabat terbaik saya di Solo, anggota CCC, Lusiani Puspita, Iga

Kustin, Yolanda, Denalia, Apriliani Dewi, Devita, Azmi Momi, Zalavy dan

Hana Septi. Terimakasih karena telah membuat saya betah untuk tinggal

dan bertahan di kota Solo.

12. Sahabat-sahabat saya, para Greeners, Dewi Mami, Lusiani, Anisa Jodia,

Ade Lintang Rara, dan Hana Septi yang sudah bersama-sama sejak

semester satu sampai sekarang. Semoga kita semua kelak menjadi orang

yang sukses. Im so lucky to have all of you.

13. Sahabat-sahabat yang sudah saya anggap sebagai keluarga saya di kota

Solo, Bernardus Bayu, Dhani Kristanto, Achirudin Djamil, Ibrahim Adam,

Rendi Febrian, Arkhan, Arif Sukma, Kalista Putri, Zullaika, dan Maya

Dewi terimakasih karena selalu ada disaat penulis membutuhkan kalian,

terimakasih karena selalu siap sedia disaat penulis membutuhkan apapun,

terimakasih telah meluangkan waktu untuk penulis saat penulis

membutuhkan teman, such a pleasure to know all of you.

14. Hana Septi, Rosda Khairana, Risya Rizqiyah, Fahmi Ulil, Aulia Rahmi, dan

Irma Noor terimakasih telah menjadi sahabat yang sudah saya anggap

menjadi saudara sendiri. Terimakasih telah membuat penulis merasakan

nikmatnya tinggal di sebuah asrama.


commit to user

x

15. Nur Hamid Musthofa, someone who is always there when I ask for advice,

who is always listen all of my stories, and who is always there for me in

any condition. Thank you!

16. Alm. Eyang kakung yang selalu memberikan nasihat-nasihat yang sangat

berguna bagi cucunya.

17. Keluarga penulis, Mama, Papa, dan kedua adik penulis, yang selalu

mendoakan penulis dan tiada henti-hentinya memberikan dorongan moril

dan materil kepada penulis serta mengajarkan penulis agar selalu menjadi

orang yang baik dan bermanfaat.

Kepada semua pihak yang telah membantu dan tak dapat penulis sebutkan

satu-persatu, penulis mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya. Semoga

Allah selalu memberikan balasan yang jauh lebih baik dan semoga kita tetap

berada dalam Lindungan-Nya.

Surakarta, 27 April 2016

Penulis,

Nadya Pramitha Kirana Putri


commit to user

xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (ال) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan

Bersama Menteri Agama-

Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

bā’ B B ب 2

tā’ T T ت 3

tsā’ S Ts ث 4


commit to user

xii

Jīm J J ج 5

chā’ H Ch ح 6

khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shād S Sh ص 14

Dhād D Dh ض 15

thā’ T Th ط 16

dzā’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

fā’ F F ف 20

Qāf Q Q ق 21

Kāf K K ك 22

Lām L L ل 23

Mīm M M م 24

Nūn N N ن 25

Wau W W و 26

hā’ H H ه 27


commit to user

xiii

' Hamzah ء 28‘ jika di tengah dan

di akhir

yā’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب

2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

fatchah/yā’ Ai a dan i ـى 1

fatchah/wau Au a dan u ـو 2

Contoh:

chaula : حو ل kaifa : كي ف


commit to user

xiv

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Char

f

Nama Huruf/Tanda Nama

fatchah/alif atau yā Ā a bergaris ـىـــا 1

atas

kasrah/ yā Ī i bergaris ـى 2

atas

dhammah/wau Ū u bergaris ـو 3

atas

Contoh:

qāla : قال

qīla : قي ل ramā : رمى yaqūlu : يـقو ل

A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

-Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al : ال مديـ نةال منـورة

Madīnatul-Munawwarah


commit to user

xv

Thalchah : طل حة

B. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,

contohnya adalah:

rabbanā : ربـنا

a’r-rūch : الرو ح

sayyidah : سيدة

C. Penanda Ma’rifah (ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

ar-rajulu : الرجل


commit to user

xvi

as-sayyidatu : السيدة

al-qalamu : القلم al-jalālu : اجلالل

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

دي د al-qalamul-jadīdu : القلماجل

Al-Madīnatul-Munawwarah: ال مديـ نةال منـورة

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

a’r-rajulu : الرجل

a’s-sayyidatu : السيدة

D. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa

pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

رالرازقي Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn : وإنهللالوخيـ

زان فـو اال كي لوال ميـ Fa auful-kaila wal-mīzān : فأو


commit to user

xvii

مهللاالرح نالرحي م Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm : بس

إلي ه هللوإن راجعو نإن : innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn

E. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai

berikut:

رسو ل Wa mā Muchammadun : وماممد إل

Illārasūlun

ال عــالمي دهللرب -Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil: احلم

‘ālamīn ررمضانالذيأن زلفي هال قر آن Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila : شه

fīhi’l-Qur’ān


commit to user

xviii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN............................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN........................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv

HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................... v

HALAMAN MOTTO ........................................................................................ vi

KATA PENGANTAR ...................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN .............................................. xi

DAFTAR ISI ................................................................................................. xviii

DAFTAR SINGKATAN ................................................................................. xxi

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xxii

ABSTRAK .................................................................................................... xxiii

ABSTRACT................................................................................................... xxiv

AL-MULAKHASH ........................................................................................ xxv

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 6

C. Tujuan Pembahasan ..................................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 7

E. Batasan Masalah .......................................................................................... 7

F. Tinjauan Pustaka..........................................................................................8

G. Landasan Teori .......................................................................................... 13

H. Sumber Data .............................................................................................. 15

I. Metode dan Teknik Penelitian................................................................... 16


commit to user

xix

J. Sistematika Penulisan ................................................................................ 18

BAB II ISI .................................................................................................... 20

A. Runtuhnya Kekaisaran Turki Utsmani ...................................................... 20

B. Munculnya Mustafa Kemal ....................................................................... 26

C. Pemikiran Mustafa Kemal ......................................................................... 37

1. Sistem Religi/ Agama ........................................................................... 47

2. Sistem Pengetahuan/ Pendidikan .......................................................... 56

a. Penghapusan Sekolah-sekolah Keagamaan .................................... 56

b. Penghapusan Pelajaran Agama di Sekolah Formal .......................... 58

c. Penghapusan Pelajaran Bahasa Arab di Sekolah-sekolah ................ 60

d. Pembatasan dan Pelarangan Media Islam Sebagai Sarana Pendidikan

dan Media Dakwah................................................................... ....... 61

e. Peningkatan Pendidikan Bagi Kaum Perempuan............................. 62

3. Sistem Mata Pencaharian/ Ekonomi ..................................................... 64

4. Sistem Kemasyarakatan/ Organisasi Sosial ......................................... 72

a. Pelarangan Pemakaian Fez atau tutup kepala dan Pakaian-pakaian

yang Berkaitan dengan Agama ..................................................... 72

b. Pelarangan Pemakaian Jilbab bagi Wanita di Turki ..................... 75

c. Pergantian Sistem Penanggalan .................................................... 76

d. Derajat Kaum Wanita di Tingkatkan ............................................... 78

e. Pergantian Hari Libur ....................................................................... 80

f. Penggunaan Nama Keluarga ............................................................ 80

g. Pengadopsian Hukum Perdata Swiss ............................................... 82

h. Penghapusan Jabatan Khilafah ......................................................... 84

i. Pergantian Hukum Syariat dengan Hukum Sekuler ........................ 89

j. Penghapusan Agama dalam Hukum Konstitusi ............................... 91

5. Sistem Bahasa ...................................................................................... 92

6. Sistem Teknologi .................................................................................. 97

7. Sistem Kesenian .................................................................................... 98

a. Tari Sufi ........................................................................................... 99

b. Aya Sophia ..................................................................................... 100


commit to user

xx

c. Masjid Biru/ Blue Mosque/Sultan Ahmet Mosque/

Sultan Ahmet Camii ....................................................................... 103

d. Dolmabahce Sarahyi....................................................................... 105

D. Peninggalan Mustafa Kemal Ataturk ................................................. 107

BAB III KESIMPULAN DAN SARAN ...................................................... 109

A. Kesimpulan .............................................................................................. 109

B. Saran ........................................................................................................ 110

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 112

LAMPIRAN-LAMPIRAN ........................................................................... 115


commit to user

xxi

DAFTAR SINGKATAN

SWT : Subchā nahū Wata’ālā

SAW : Shalla’llāhu ‘alaihi Wasallam

UU : Undang-Undang

UNESCO : United Nation Educational, Scientific and Cultural Organization

KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia


commit to user

xxii

DAFTAR LAMPIRAN

TRANSKRIP WAWANCARA ..................................................................... 115

PETA NEGARA TURKI ................................................................................ 117

FOTO MUSTAFA KEMAL ........................................................................... 118

GAMBAR-GAMBAR .................................................................................... 119


commit to user

xxiii

ABSTRAK

Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. Pemikiran Mustafa Kemal

Ataturk (1881-1938) Terhadap Perubahan Kebudayaan di Turki.

Penelitian skripsi ini bertujuan untuk (1) Untuk mendeskripsikan dan

menjelaskan isi pemikiran Mustafa Kemal Ataturk dalam perubahan kebudayaan

di Turki dan (2) Untuk menjelaskan dampak pemikiran Mustafa Kemal Ataturk

dalam perubahan kebudayaan di Turki.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan disajikan secara

deskriptif. Metode yang digunakan dalam pembahasan adalah metode deduktif.

Paradigma dalam penelitian ini menggunakan pendekatan Etik. Teknik

pengumpulan data dilakukan melalui studi kepustakaan dan wawancara. Buku-

buku yang dijadikan referensi adalah buku-buku yang berkaitan dengan Turki dan

Musthafa Kemal Ataturk. Selain itu, penulis juga melakukan wawancara. Penulis

melakukan penyeleksian data dari seluruh data-data yang didapat, kemudian di

analisis dan diambil kesimpulan.

Hasil temuan dalam penelitian ini adalah pertama, perubahan kebudayaan

yang terjadi di Turki sangat bertolak belakang dengan budaya yang terdahulu.

Mustafa Kemal berhasil merubah seluruh sistem yang ada di Turki sesuai dengan

pemikirannya yang bersumber dari barat. Kedua, perubahan yang terjadi

mencangkup sistem agama, bahasa, teknologi, pendidikan, sosial/ organisasi

masyarakat, mata pencaharian/ekonomi dan kesenian dimana semua sistem itu

merupakan unsur dari kebudayaan.

Kata kunci: Pemikiran, Kebudayaan, Perubahan Kebudayaan.


commit to user

xxiv

ABSTRACT

Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. The thought of Mustafa

Kemal Ataturk (1881-1938) against a change of culture in Turkey.

The purpose of this research are (1) to describe and explain the contents

of the thought of Mustafa Kemal Ataturk in a change of culture in Turkey and

(2) to describe the impact of Mustafa Kemal Ataturk’s thoughts in a cultural

change of Turkey.

This study used qualitative methods presented in descriptive. The

methods used in this discussion was the deductive method. Paradigm in this

study was used paradigm of ethics. The technique of data collection was done

through the study of library research and interview. Books that became reference

were books related to Turkey and Mustafa Kemal Ataturk. Then the author did

data selection from the rest of the data obtained and then did the analysis.

The results of the findings in this research are first, that the cultural

change that happened in Turkey is very contrary to the previous culture. Mustafa

Kemal managed to revamp the entire system that existed in Turkey in

accordance with his thoughts were sourced from the West. Second, the changes

were happened in many aspects including the religious system, the language, the

technology, the education, social/community organizations, economic/livelihood

and culture.

Keywords: Thought, Culture, Change of Culture.


commit to user

xxv

الملخص

-١٩٣٨. فكرة مصطفى كمال أتاتورك )٢ ٠ ١٦ج. ١٠١٢٠٣١القيد: ناديا فرامتا كيرانا فوتري. نمرة

( عن تغيير الثقافة في تركيا.١٨٨١

افة في في تغيير الثقأتاتورك ( التصوير و التوضيح عن فكرة مصطفى كمال ١هذا البحث يهدف إلى )

( التوضيح عن تأثير فكرة مصطفى كمال أتاتورك في تغيير الثقافة في تركيا.٢) ، تركيا

تركز البحث يستعمل الباحث المنهج النوعي و الوصفي. المنهج المستخدم في البحث هو منهج اإلستنتاج و ي

تبة من العامة إلى الخاصة. و النموذج في هذا البحث هو الجانب األخالقي وتم جمع المعلومات بدراسة المك

تاتورك. قامت ق بتركيا و مصطفى كمال أو الحديث الصحفي. الكتب المرجعية في هذا البحث هي التي تتعل

الباحثة بإختيار المعلومات من كل المعلومات المجموعة و تحليلها إلى أن تمت نتائج البحث.

جع مصطفى كمال تدل نتائج البحث على، أوال : لقد تغيرت الثقافة بتركيا تغيرا تاما حتى تخلق عما سبق. ن

ر الذى حدث يشمل على يا مناسبا بفكرته التى تنبع من الغرب. ثانيا التغييفي تغيير كل نظام بترك أتاتورك

رتبط كل نظام الدين، و اللغة، و التكنولوجيا، و التربية، و اإلجتماع، و المنهج اإلقتصادي، و الفن حيث ي

منها بعنا صر الثقافة.

الكلمات الرئسية :

.، تغيير الثقافةالفكرة ، الثقافة


commit to user

xxvi

pemikiran mustafa kemal ataturk (1881 -1938) dalam ... fileperpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id...

Documents