Colecia "Ortodoxia romneasc

PELERINUL ROMN de diacon Gheorghe Bbu

Romnule ortodox, adap-te din Izvoarele calde, limpezi i cristaline ale "Mamei tale", Biserica Domnului nostru lisus Hristos i aa cltorind vei sosi la ceruri. Aa cum spune Sf. Apostol Pavel: Neprivind noi la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd, fiindc sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice " (H Cor. 4,18). "Pelerinul" eti tu i eu, diaconul Gheorghe Bbu Nemonahul, Pctosul de la "Biserica cu Lun", din Oradea.

Editat de Mnstirea Portria"

Colecia "Ortodoxia romneasc"

PELERINUL ROMN de diacon Gheorghe Bbu

Romnule ortodox, adap-te din Izvoarele calde, limpezi i cristaline ale "Mamei tale", Biserica Domnului nostru lisus Hristos i aa cltorind vei sosi la ceruri. Aa cum spune Sf. Apostol Pavel: Neprivind noi la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd, fiindc sunt trectoare, iar'cele ce nu se vd sunt venice " (II Cor. 4,18). .. "Pelerinul" eti tu i eu, diaconul Gheorghe Bbu Nemonahul, Pctosul de la "Biserica cu Lun", din Oradea.

Editat de Mnstirea'"Portrita"

PREFAA

"Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia Crucea i s-mi urmeze mie (Mt. 16,26). "

Cititorule, lucra-rea de fa "Pelerinul romn" este o ncercare de imitare a "Pelerinului rus", lucrare aprut cu muli ani nainte, n care rugciunea "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul" i-a artat efectul unirii mistice cu Hristos, unirea total a sufletului cu Dumnezeu. "Pelerinul Romn" este o lucrare, n care marii duhovnici romni, ne arat cum practic ei aceast rugciune, chem'ndu-ne i pe noi la practicarea acestei Rugciuni, ne cHeam s ne unim mpreun cu-ei, prin aceast rugciune, cu Hristos Dumnezeul nostru. Spre deosebire de Pelerinul rus, acest Pelerin romn, colind pmntul romnesc, ca i o albin, i n acest pelerinaj adun nectarul duhovnicesc spre mntuire. Aceast carte este alctuit pentru tot omul, preotul va afla cum se practic duhovnicia, poporul i gsete mntuirea, medicii afl n ea efectele medicale ale rugciunii, oamenii de tiin nva de la naintaii lor cum s cread n Dumnezeu.

Cartea are caracter popular, putnd s se foloseasc din ea i omul de tiin ct i poporul simplu, dar curat sufletete. Punctul din care iradiaz razele duhovniciei este Arhim. Ilie Cleopa, unul din pustnicii Romniei, tritori cu adevrat ai rugciunii lui lisus. Majoritatea problemelor morale, dogmatice i canonice sunt scoase din gura printelui Cleopa, un mare duhovnic al romnilor. Stnd de vorb cu sfinia sa, parc eti n fata unei.persoane de pe meleagurile veniciei, parc eti n faa lui Antonie cel Mare sau Macdriersunt amintirile vremurilor patristice. Eu l-am ntrebat pe printele Cleopa tot ce privete mntuirea oamenilor, ce este Raiul i Iadul, ce este omul, dnsul a vorbit, eu am scris i n acest fel am reuit s-l fac pe printele Cleopa, prin cuvintele acestei cri s rmn printre noi i dup moartea sa. Printele Cleopa spunea din smerenie: "Ce vrei s scrii, ce spune un moneag? N-am fcut nimic n via, numai pcate, n-am fcut nici un bine". Printele Cleopa are ceva ce nu avem noi, Scriptura i Sfinii Prini sunt trecui prin mintea sfiniei sale i de aici primesc un nou suflu duhovnicesc, o rensufleire a patristicii. Scoate nvturile Sfinilor Prini, cadintr~un cuptor care nclzete inimile. Orice cuvnt al Printelui Cleopa este ntrit cu cte o nvtur de la Sfinii Prini de multe ori l-am ascultat,

timp de 4 ani am adunat multe de ia dnsul, ns ceea ce am nvat i mi-a insuflat este dragostea de linitea Mnstirii, Printele Cleopa nu vrea cu nici un pre s se desprind de "linitea mnstirii" simte c numai aa se poate ine cu minile atrnate permanent de cer. Am observat c ortodoxia romneasc are dou trepte de trire n Hristos, foarte distincte una de alta.

Prima treapt este ortodoxia clugrului. Aceast ortodoxie a clugrului const n: Respectarea strict a credinei ortodoxe n dogme, Respectarea cu sfinenie a rnduielilor Bisericii, Dragostea de a petrece permanent n interiorul bisericii, Mncare foarte puin, numai ct s-i menin viaa, i aceast mncare de post, rugciunea continu chiar cnd muncete, Izolare de restul lumii, Ascultare fr ovire, Linitea interioar, Fuga de oameni pentru a fi mereu cu Hristos. Aceasta este ortodoxia clugrului, are clugrul o lume a lui Hristos i a lui, aceasta este o stare de sfinenie. La mnstirile din Romnite, parc este o lume a veniciei, mnstirile atrn mai mult-de cer, parc lumea aceasta ar exista ca ceva strin pentru clugri, totul are valoare venic, te simi n cer cnd eti n Mnstire. Din aceast stare, am tras concluzia, de ce sfinii cu Moate aproape toi sunt numai din clugri. Mncare puin, Rugciune permanent i intens, linitea interioar total, izolare de lumea aceasta trectoare si unirea total cu venicia. Sfntul Ioan Iacob Romnul, descoperit la Ierusalim n anul 1980, dup 20 de ani de la moarte, i-a fost gsit trupul ntreg, dar el timp de 7 ani, mnca odat n zi puin pine i bea ap, Dumnezeu rspltete nc din lumea aceasta asceza mistic, prin pstrarea trupului ndumnezeit neputrezit, fiind arvuna nvierii trupului.

Ortodoxia clugrului este o treapt foarte nalt, este culmea tririi cretine, ce frumos este s fii clugr, v rog s ncercai^ dar atenie, nlimea este foarte mre, vnturile ispitelor sunt uragane, "dar toate le pot n Hristos cel ce m ntrete ". Aceasta este explicaia existenei sfinilor cu Moatele (trupul ntreg) numai din clugri.

A doua treapt a ortodoxiei este ortodoxia omului din lume, a celui cstorit sau necstorit. Aceasta este treapta mai de jos, este credina cretin pe valuri, ispite i greuti, cci fiind pe mare, orict te-ai lupta, pn n-ai ajuns la uscat, nu eti sigur de via. Marea este lumea aceasta, cel ce se lupt pe mare este eres inui," care nu poate fi sigur de biruin, pn na ajuns la uscat, la moarte, cci numai atunci i ntinde venicia mna. Ortodoxia din lume o practic poporul, care ine credina ortodox cu orice pre, ine posturile Bisericii, se roag, practic credina Bisericii i n acest fel merge pe drumul mntuirii. Dar distana dintre cretinul din lume i clugr este linitea clugrului, izolarea, pustia, iar starea cretinului d,in lume este tulburarea i grija permanent. Clugrul este n urcare continu spre cer, cretinul din lume i el urc, dar cu pai mici, suferind uneori i regres, merge cnd nainte cnd napoi. Dar inta celor doi, a clugrului i a celui din lume este ajungerea la acelai loc, ajungerea la Raiul desftrii i credina este un dar. Aceste dou stri le-am constat n acest pelerinaj, ceea ce vei vedea i dumneata cititorule citind acest Pelerin.

L Motivul scrierii acestui Pelerin ? Poporul cretin, preoii i clugrii nu aveau un ndreptar de Spovedanie, nu tiam Canoanele pentru pcate, nu tiam cum se aplic aceste canoane prin Spovedanie, acesta a fost primul motiv al scrierii acestei lucrri. Apoi nu tiam practica Rugciunea: "Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul", multe probleme puse de popor nu le puteam dezlega, fiind tineri, nu aveam experien, toporul nu tia mrimea pcatelor i cum s se scape de ele, nu tiam cum s ne purtm cu sectarii, nu tia poporul cum s procedeze cu copii lor, dar nu mai punem c nu tim ce este Raiul i Iadul i nu tiam ce fac clugrii spre mntuire. Am pornit la alctuirea acestei cri aa: Am ntrebat eu personal pe printele Arhim. Ilie Cleopa, Arhim. Varsanitfie Lipan, Arhim. Dogaru Ambrozie i Schimonahul Paisie Olaru, care este Canonul .pentru fiecare pcat n parte, dup pravila Bisericii cea Mare, ei mi dictau, iar eu scriam, totul este al acestor mari duhovnici ai Mnstirii Sihstria, iar aceti duhovnici le-au cules de la Sfinii Bisericii Ortodoxe. Eu am fost cu ntrebareaji cu scrisul, iar duhovnicii ndemnai de Duhul Sfnt cu dictarea. In al doilea rnd, am pus poporul s ntrebe pe aceti mari dihovnici, care de o via Spovedesc poporul, iar prin aceste ntrebri i rspunsuri putei vedea durerile sufletului poporului romn. Unde nu vorbesc aceti mari duhovnici sunt nite frnturi de lucrri puse de mine pctosul. Eu ne fiind preot, ci numai diacon, nici nu am dreptul s aplic cele spuse de aceti mari duhovnici ai Romniei, dar am dreptul s le scriu si s le studiez. Un diacon, ce poate? Este abia un ajutor al preotului.

2. Scopul lucrrii: Am urmrit s ajut poporul cretin ortodox, preoii i pe tot cel ce dorete Raiul, s mergem pe drumul drept al Bisericii Ortodoxe, am cutat s aflu, cum ne putem mntui sigur, fr ovire i fr ezitare. N-am cutat s laud pe nimeni, lauda este a lui Dumnezeu de la care vin toate darurile. Apoi am cutat s scot din ntuneric "Comorile ortodoxiei romneti", s vedem dreptatea ortodoxiei, cci aceasta este singura credin mntuitoare din lume. Mrturisesc din toat inima, c, ceea ce am nvat de la Mnstirea Sihstria n perioada 1985-1990, n-am avut de unde nva la Facultatea de Teologie timp de 4 ani, adic, practicarea curat drodox a credinei cretine, aplicarea Canoanelor, inerea cu sfinenie la credina pustnicilor notri, mi se prea c ce uor este s fii preot, dar slav lui Dumnezeu, c printele Cleopa i ceilali duhovnici mi-au deschis ochii, ca s fii preot trebuie s fii ca un nger, sigur, preot adevrat. Te rog cititorule, de nu vei afla tot ce caui n aceast lucrare, completeaz dumneata,-, du-te pn la marii prini i mai ntreab, i aa ne vom mntui amndoi.

3, Roadele lucrrii se vor vedea la Judecata din 'Urm, cnd cei ce se vor folosi de lucrare si vor practica ceea ce scrie n ea, se vor mntui. Dar am\s v art i cteva roade imediate. Cnd am dat lucrarea n mn la popor, n urm cu vreo doi ani, fraii slujitori de la Sf Altar m-au mustrat aspru, contradicia, legea dezvoltrii, iar poporul mulumea. Ispita nceputului a trecut, trebuie s avem i rbdare s nu ne mndrim, de n-ar fi mndria ce uor ne-am mntui. Un 'caz ns i-a nepenit i

pe mustrtorii mei; Un preot tnr, primete de la mine Pelerinul Romn, preot la locul lui. Dup oarecare vreme se mbolnvete, i face purtarea de grij a lui Dumnezeu, c vine acest preot pentru Spovedanie tocmai la preotul ce m-a mustrat pentru Pelerin. Preotul bolnav vine cu Pelerinul n mn i se Spovedete plngnd, presimea c i se apropie plecarea la venicie, l dezleag acest preot i dup cteva luni preotul tnr moare. Dup moartea acestui preot, cel ce mi se mpotrivea mi-a zis: "Apoi s tii c s-a Spovedit la mine preotul acesta ce a murit, cu "Pelerinul romn " n mn i cred c s-a mntuit i eu am plns la Spovedanie alturi de el". Acesta a fost efectul mntuitor al acestei cri i ce bine, c chiar asupra unui preot tnr i prieten de al meu. Unii citindu~l, se vd ct de pctoi sunt i vin la Spovedanie f i,se las de pcate i aa i mntuec sufletele. Iat un caz: O credincioas merge la Spovedanie la un preot, iar preotul i d un Canon mic, nu dup Pravila Bisericii, cretina i scoate Pelerinul i-i zice: "Nu printe, nu sunt mulumit, mie s-mi dai canon dup ceea ce zice printele Cleopa, uite, vezi cartea?" Ii scoate Pelerinul romn. Cartea, n primul rnd ar trebui s fie pe masa fiecrui preot. Unii cretini au obiceiul de a judeca pe preoi, mare pcat este acesta, ai voie s-l judeci numai dac preotul se face eretic, sectar.-Zi'ce printele Cleopa: "Pune ntr-un vas de marmur alb, bani de aur, toarji cenu peste ei i apoi pune ap. Ai s vezi, c cenua o ia apa, iar banii rmn n vas. Vasul de marmur alb este preotul, banii de aur sunt harul preoiei, iar cenua sunt pcatele preotului, nu ating pcatele preotului aurul preoiei, n preot este puterea lui Dumezeu ".

"Pelerinul Romn " este o carte ce ncepe cu Biserica lui Hristos, Cel ce este ntemeietorul bisericii ortodoxe, ea arat romnului ce s fac, fie la natere pn la mormnt, pentru a-si putea ctiga mntuirea sigur a sufletului su. Apoi i arat omului pcatele i cum s se scape de ele, imediat ce apar 3 Simboluri de credin "Credeul Apostolic, Crezul nostru de la Niceea si al 3 le-a Credeu al Sf Atanasie cel Mare " noi credem ca i Apostolii i ca sfinii, nu dup capul nostru "Biserica este Apostolic".

Dup ce, pelerinul a pus temelie credina ortodox, te duce spre Viaa cretin, spre Spovedanie, Canonul pentru pcate, vin i ntrebrile cu pcatele ce le-ai fcut, ntrebri pentru popor i pentru preoi, toi suntem pctoi, cci i preotul se Spovedete: Dup vrednicie, apoi se d Sfnta mprtanie i aa crete omul duhovnicete. Ins nu -se poate s fii cretin fr rugciune, vei vedea c are 7 Trepte, rugciunea poate mult i are efecte medicale vindectoare, vindec chiar i fizic. Cltorind aa, femeia cretin vede cum se poate mntui prin Sf. Tain a Nunii,

i Iad i din nou revii la Hristos n Rai, la aceast cltorie, cluz mi-a fost printele Cleopa. Ce frumos este Raiul, ce greu este Iadul! Vezi imediat cum se moare clugrete, imediat vezi judecile lui Dumnezeu, fa de ale oamenilor. De acum vom pleca cu printele Cleopa la Ierusalim i Athos, iar dup un mic popas la Babilon, unde a fost Raiul, ntre.Tigru i Eufrat, revenim acas, lum Biblia ortodox n mn i cutm s vedem nu cumva scrie ceva despre strmoii notri, i-i gsim n Biblie menionai. Dup pelerinajul prin cer i pe pmnt, iat vine i sfritul acestei lumi, suntem n vremea Apocalipsei acum se vorbete despre sectarii apocaliptici i despre aceast ar, Romnia. De la Apocalips, vom porni pe drumuri cretine pe la Mnstirile din Moldova, aici vom auzi glasul sfinilor i al voievozilor, poposim la Mn. Sihstria, apoi Mn. Putna, Mn. Sucevia, Mn. Moldovia, Mn Voronei apoi intrmpe la Golgota, s vedem ce a ptimit Domnul nostru lisus Hristos pentru noi oamenii, vestea terminrii pelerinajului nostru este rugciunea Panaghiei, ctre Acopermntul Maicii Domnului, care a lucrat aici. Sfritul ne d povee practice i ultimul cuvnt este al oamenilor de tiin, care cu glasul lor vorbesc despre Dumnezeu,

Citind acest Pelerin vei vedea, c numai un drum este de a ajunge la Rai, acesta este prin Biserica ortodox, iar la Iad sunt mai multe ci. Te urci la cer, cobori jos n lume, din nou-urci la cer i cltorind pe "ta Mnstirile romneti te simi la tine acas. Ne natemprin Biserica ortodox romn, cltorim n lume o vreme, apoi urcm la cer in Rai sau n Jad, dup fapte. Deci suntem pelerini pe acest pmnt, cltorim spre cer i apoi vom rmne pe veci de veci, sigur, dup darul lui Dumnezeu i dup osteneala noastr.

n concluzie, toi romnii suntem nite "Pelerini'1, dar, de la acest pelerinaj se exclud romnii ce i-au prsit MAMA-BISERICA CEA ORTODOXA, cci pelerinajul ncepe i trece, prin Biseric n Rai.

Sfritul acestei lucrri a avut .i.o ultim convorbire cu printele Cleopa, care din smerenie s~a mpotrivit acestei lucrri, are o mare smerenie, pe care eu nici n~am mceput-o.

- Printele Cleopa: "Mi printe! Cine te-apus s scrii cartea asta Pelerinul romn? De ce ai scris despre mine acolo, mi eu sunt un hrb legat cu srm, un ciob, un moneag ce nu-i bun de nimic n lumea aceasta?" Aceasta a spus~o revoltat, dar din dragoste i buntate duhovniceasc, desigur, smerenia l-a ndemnat la aceasta.

M-am aprat biblic, cci altfel nu puteam rezista n faa smereniei. Printe Cleopa, sfinia .voastr vei muri, dar prin cartea aceasta rmnei printre noi i se vor mntui i alii prin cuvintele sfiniei voastre.

- Printe Cleopa, tii ce le-a rspuns Pilat evreilor? atunci cnd Pilat a scris lisus Nazarineanul Regele Iudeilor?

"Deci arhierii Iudeilor au zis lui Pilat: "Nu scrie... Pilat a rspuns: "Ce am scris, am scris" (loan, 19, 22). i eu printe Cleopa ce am scris rmne scris. S~a uitat la mine i n-a mai zis nimic, semn c este de acord.

Scriind Pelerinul romn ncerc s redau adevratul chip al cretinului ortodox i felul cum ar putea ajunge la unirea total cu lisus Hristos.

Cheia unirii mele cu lisus Hristos, fiind romn este ferirea de pcat, chipul lui Dumnezeu n mine se vede cnd nu poate ptrunde pcatul n mine. Acesta este primul model al chipului lui Dumnezeu, al doilea mod de unire cu lisus Hristos este de a face binele, care const din urmtoarele f apte: rugciunea, postul, milostenia, participarea la slujbele Bisericii, Spovedania, mprtania, a fi Cununat la Biseric i n mod deosebit a arta buntate ctre toi oamenii. Un cretin ortodox, n care pcatul nu mai poate locui i care cretin este un om al binelui, l reprezint pe Hristos trit n viaa personal.

Dup aceast carte Pelerinul romn, cretinii pot umbla numai dup unul din cele dou chipuri, care sunt n lume.

Primul chip este al cretinului ce triete cu viaa pe Hristos, iar al doilea chip este al cretinului, care triete o via potrivnic lui Hristos. Primul chip al cretinului are destinaia raiului, pentru c l imit pe Hristos, iar chipul al doilea, a celui potrivnic lui Hristos cu viaa are destinaia Iadului. Celor dou stri din lume, stri de trire a lui Hristos le corespund dou stri n venicie, eu sunt pentru Rai de triesc pe Hristos sau sunt pentru Iad de fac voia diavolului potrivnic lui Hristos. Dac eu fac voia lui Dumnezeu n mine se reflect divinitatea, O, de am nelege c suntem fcui pentru Rai i nu pentru Iad! Mai bine s alegem s trim cu Hristos, n rristos i'pentru Hristos, pentru a putea s continum s fim cu El i n ceruri. Vreau s art aici mai jos, cam cum ar trebui" s arate chipul unui cretin ortodox, care poate atepta Raiul.

Eu, pentru a putea ajunge n Rai, n ceruri, voi tri n acest fel: - Din copilrie pn la moartea meq. voi pstra cu mare grij credina

ortodox romneasc, c dac izvorul este curat (credina) i apa (viaa) va fi limpede. '

- n al doilea rnd, voi iubi Biserica ortodox cu preul vieii mele, voi veni permanent n ea n Duminici i Srbtori, la Sfnta Liturghie, la Vecernie i la celelalte Taine, pentru a m stura cu Tainele ce se dau din Biseric. lisus Hristos i-a dat viaa pentru Biserica Sa, eu trebuie, s-mi dau viaa pentru Biserica Lui.

- Apoi eu romnul ortodox voi posti Miercurile i Vinerile de peste an, voi ine cele 4 Posturi Mari, al Patilor, al Crciunului, al Adormirii Maicii Domnului i al Sflnilor Apostoli Petru i Pavel. Acum cnd postesc nu mnnc carnea animalelor, ci voi mnca eu "Carnea lui Hristos", care este Sfnta mprtanie, n flecare post cel puin de 2 ori. Aceasta se face dup sfnta Spovedanie.

- M rog zilnic, dimineaa, la amiaz i seara, nainte de mas i dup mas, iar atunci cnd postesc dau la sraci milostenie, ajut pe nevoiai, fac bine oricui are nevoie. Am n cas icoane, cruci. Crile mele din care m rog zilnic sunt Psaltirea i Ceaslovul mare. Cartea de Rugciuni este pentru cop'ii i pentru cei 'ce nu au Psaltire i Ceaslovul mare.

- De m cstoresc, mai nti cer sfat la preot, pentru a nu grei n cstorie, iar de m clugresc cer sfat duhovnicilor ce sunt clugri, care triesc aceast via. M cunun la Biseric, cci altfel sunt curvar i nu m pot Spovedi nici mprti i merg la Iad.

- De am necaz sau boal alerg la Biseric s mi se fac Sfntul Maslu, ca Dumezeu s m izbveasc de aceasta, i cinstesc pe preoi, merg pe la mnstiri, la Ierusalim, la Muntele Athos.

- M feresc.de a petrece cu oameni ri, nu merg la sectari, nu umblu pe la vrjitoare, la cutat n cri, cci, dac cred m Hristos nu mai am nevoie de sfatul diavolului.

Dac mi voi petrece vi'aa mea ortodox n acest fel si m voi uita la sfini cum au trit ei n via am ndejde c m ateapt Raiul lui Hristos, Dumnezeul meu.

Aa arat chipul unii cretin ce se numete ortodox, care merge spre Rai, iar chipul celui ce merge n iad este al aceluia, care nu face nimic din cele de mai sus. O, de ar da Dumezeu s mergem drept i apoi s ne ntlnim la Rai sus n ceruri.

Mulumesc lui Dumnezeu pentru a doua oar, Cel n Treime ludat, Domnului nostru lisus Hristos i Prea Curatei Maicii Sale, Nsctoarea 'de Dumezeu i pururea Fecioara Mria i tuturor puterilor cereti i ncfyei acest pelerinaj al romnilor ortodoci. Mulumesc acum pentru a doua oar prinilor duhovnici de la Mnstirea Sihstria, din gura crora a izvort lucrarea aceasta: Arhim. Jlie Cleopa ne-monah, de 85 de ani, Schimonah Paisie Olaru de 94 de ani, care n luna octombrie 1990 s-a dus la un "Colior n Rai ' n ceruri, Arhim. Varsanujie Lipan, Arhim. Ambrozie Dogaru i tututor prinilor i frailor, care au ajutat la svrirea acestei lucrri. Dumnezeu s le dea Raiul tuturor, vorba printelui Cleopa s se mplineasc "Mnca-v-ar Raiul s v mnnce ". Amin.

Am editat pn acum Pelerinii Romn din anul 1990 pn n anul 1996 n 160.000 exemplare, la cererea credincioilor, care o caut spre a avea un ndreptar spre mntuire. Ediia aceasta apare ndreptat, ngrijit si corectat de autor, fiindc n prima ediie apare n ea i imaginea Mnstirii "Portanta "zidit din cri. Dup epuizarea crilor, rodul este bun, poporul vine la Spovedanie la Mnstiri se ndreapt spre Dumnezeu, ar trebui ca sa mai scriu o carte de impresii din scrisorile de mulumire pentru apariia crii. Mi-au scris i copii de 7-8 ani i pn la btrnii de 80 de ani care merg cu cartea n mn la Spovedanie, Bisericile se umplu, duhovnicii au mult de lucru, acesta este rodul sfaturilor duhovnicilor din carte, autorul este abia un diacon, nu este nici mcar preot. Fac Maica Domnului s cltorim i n Rai cu acest pelerin, s ne vedem cu printele Paisie, care s-a dus acolo sus. L-au ntrebat 2 tineri pe printele Paisie cnd tria: Ce s facem ca s ne mntuim? La primul i-a rspuns printele: De nu poi rezista n lume,f-te clugr. La al doilea : Mntuind, mntuiete-i sufletul tu, f-te clugr n-ai alt drum i a devenii clugr. La al treilea: Vezi, fria ta s spui cnd te Spovedeti i gndurile c ai uitat s le spui i aa au fost toate cele spuse. Printele Paisie avea un dar de a vedea n inimile celor ce veneau la el.

Dumneata cel ce citeti aceast carte, roag-te i pentru autorul ei, c este un muritor, un pctos; despre Dumnezeu am scris, Lui i se cuvine slava, lauda i cinstea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

S-a tiprit Pelerinul Romn pn acum n 160.000 exemplare i epuizndu-se acum l retiprim. Este cea mai cutat carte ortodox pn la ora actual. Este cartea practic a celor care vor mntuirea. Am tiprit pn acum 618. 10 exemplare, cri ortodoxe, ns Pelerinul Romn este temelia i acoperiul tuturor. Nu uitai c toi cei 20.000.000 de romni ce ai cumprat crile Editurii Pelerinul Romn ai ridicat singura Mnstire din Romnia zidit numai din cri.

Oradea, Sf. Pati, 1997

Hristos a nviat! Bucuria mea! diacon Gheorghe Bbu, nemonah, pctosul

10

BISERICA ORTODOX

1. DESPRE BISERICA NOASTR ORTODOXA

"Nu poate avea pe Dumnezeu de Tat, cel ce nu are Biserica de mam: "Extra Ecclesia nulla sallus - "n afar de biseric nu este mntuire" spune Sfntul Ciprian al Cartaginei n secolul al III-lea.

ntemeierea bisericii i scopul ei

Cuvntul "BISERIC" este de origine greceasc i este format din dou pri: "BASILIKI" - "mprtesc"; iar partea "OIKIA" - "Locuin". La nceput, acest cuvnt desemna cldirile n care se strngeau cretinii la rugciune, i aceasta mai ales dup edictul de libertate al cretinismului din anul 313, dat de Sf. Constantin cel Mare. Cldirile acestea erau frumoase, cu adevrat cldiri mprteti, nchinate luvDumnezeu, care e mpratul mprailor Acest cuvnt "Biseric" exist la mai multe popoare, la greci - "Ecclessia"; la francezi: 'Teglise"; la italieni: "basilica"; la spanioli: "chiesa"; la englezi: "Church", iar la nemi: "Kirche". Mai este pentru Biseric numele de, Kiriaki - "domnesc" de la cuvntul grec "Kirios" - Domn. nsemnarea prim a cuvntului "Biseric" este deci pentru a arta locul sau cldirea unde se adun cretinii s se nchine. Acelai cuvnt "Biseric" i mai desemneaz i pe credincioi. Sfntul Apostol Pavel l ntrebuineaz n acest fel: "i toate le-a supus sub picioarele Lui i mai presus de toate, L-a dat pe El cap Bisericii, Care este trupul Lui, mplinirea Celui Care plinete toate ntru toi" (Efes. l, 22-23). Teologii i sfinii vorbesc de o dubla Biseric, de una triufnftoare a sfinilor din rai i de Biserica Lupttoare a noastr, a celor de jos, a celor vii, care nfruntm greutile i ispitele traiului pe pmnt. Din punct de vedere istoric, se mai vorbete,despre o biseric, de pe vremea Patriarhilor, de pe vremea lui Avraam, Isaac, lacob i ceilali, apoi de o Biseric a legii scrise, a lui Moise i abia n al 3-lea rnd se vorbete despre Biserica noastr cretin din legea Harului, care Biseric le-a motenit i le-a mplinit pe cele dou de mai nainte. Noi vom lua nelesul de Biseric, acela de societatea oamenilor, unii ntreolaltprin mrturisirea aceleiai credine ortodoxe, prin mprtirea cu aceleai 7 Sfinte Taine i crmuii de crmuitori legiuii, de episcopi, preoi i diaconi, '

Cine a ntemeiat sfnta biseric ortodox?

ntemeietorul Sfintei Biserici, cea una, este domnul nostru lisus Hristos. Aceasta se vede din prerea de totdeauna a Bisericii, care, ea nsi este chemat s ne spun cine a ntemeiat-o. i pgnii mrturisesc la fel; Plinius, Tacitus, Suetonius, evreul losif Flaviu .a. Aceasta se vede i mai bine din purtarea lui lisus Hristos, care-i cheam pe ucenicii Si la Sine: "Venii dup mine i v voi face pescari de oameni!" (Mt.4, 19; Mc. l, 16; Le. 5,2). Iisus a format o comunitate, al crei cap era El nsui, Iisus a avut 70 de

11

ucenici plus cei 12 Apostoli, iar pe aceti 12 i-a pregtit i i-a trimis (apostoli) s vesteasc Evanghelia Sa. Cretinii care cred n lisus Hristos alctuiesc turma, creia Tatl cel Ceresc i va da mpria Sa cea de pe pmnt: "Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea vou mpria" (Le. 12, 32). lisus Hristos este Pstorul cel Bun, Care poart grij de oile Sale i mai aduce oi i din alt staul, nu numai din cel evreiesc, pentru ca s fie o singur turm i un pstor: "Am i alte oi, care nu sunt din staul acesta. i pe acelea trebuie s le aduc i vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un pstor" (loan 10,16). Dup nvierea Sa, lisus Hristos ncredineaz conducerea turmei prin Petru, tuturor Apostolilor i lisus repet de 3 ori, pentru a arta sigurana hotrrii' "Pate mielueii Mei!" (loan 21, 1); "Pstorete oile Mele!" (Itfan 21, 26); i "Pate oile Mele!" (loan 21, 17). Ucenii lui lisus Hristos rmn mpreun, formnd o societate religioas. "Toi acetia, ntr-un cuvnt, struiau n rugciune mpreun cu femeile i cu Mria, mama lui lisus i cu fraii Lui" (Fapt. Ap. l, 14). Deci, Biserica este Aezmntul Sfnt, ntemeiat de Domnul nostru lisus Hristos, spre sfinirea i mntuirea oamenilor. Din aceast Biseric fac parte toi cei unii prin aceeai credin ortodox, n lisus Hristos i se mprtesc din aceleai Sfinte Taine i care sifiit mprii n cler i popor. Biserica i cuprinde, att pe oamenii ce se vd, ct i pe sfinii ngeri, precum i pe toi drepii, adormii n Domnul.

Mntuitorul nostru, lisus Hristos, a ntemeiat Sfnta Sa.Biseric, pe Cruce: "Drept aceea, luai aminte de voi niv i de toat turma, ntru care Duhul Sfan v-a pus pe voi episcopi, ca s pstorii Biserica lui Dumnezeu, pe care a ctigat-o cu nsui Sngele Su" (Fapt. Ap. 20-28). despre Biseric a vorbit nsui Mntuitorul, pronuBmd primul acest cuvnt: "i eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui" (Mt. 16, 18). Deci, lisus a spus singur i primul despre Biserica Sa, c o va ntemeia pe piatra: - Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu celui viu - deci piatra de temelie este lisus Hristos'aa cum va spune i Apostolul Petru n Epistolele sale. Pe Sfnta Cruce, cnd a curs Snge i ap din coasta Sa, izvornd apa Botezului i Sngele Sfintei mprtanii, acum a zidit Biserica n chip tainic, ns, Biserica o face vzut, la 50 de zile dup nvierea Sa, la Cincizecime, la Rusalii, cnd lisus a trimis pe Duhul S lan n chip de limbi de foc asupra sfinilor Apostoli care prin cuvntul lor au ntemeiat prima obte cretin. Domnul nostru lisus Hristos este capul Bisericii: "El este capul trupului Bisericii: Carele este nceptur, nti nscut din mori: ca s fie ntru toate El cel dinti: c ntru El bine a voit s locuiasc toat plinirea i printr-nsul s mpace toate spre Sine, fcnd pace prin Sngele Crucii lui: printr-nsul ori celor de pe pmnt, ori celor din ceruri" (Colos, l, 18-20). Sfnta noastr tradiie susine c, lisus Hristos este capul Bisericii, iar Biserica este Trupul lui. Iat ce spune Fer. Augustin, despre Biseric: "Ceea ce este sufletul pentru trupul omului, aceasta este Duhul Sfan pentru Trupul lui Hristos, care este Biserica. Sfanul Duh lucreaz n toat Biserica, ceea ce lucreaz sufletul n toate mdularele unui singur trup" (cuv. 267, Migne, P.L. 38, col. 1231).

Biserica are 4 nsuiri: este Una, pentru c Unul este Hristos ntemeietorul ei; Sfnt - pentru c Sfan este ntemeietorul ei; Soborniceasc - este ntins peste tot pmntul, i Apostoleasc, Mntuitorul a ntemeiat-o pe toi sfinii 12

Apostoli cei 12 (Efes,2,20). Biserica are succesiunea Apostolic, prin episcopi, preoi i diaconi: "Nimeni nu-i ia singur siei cinstea aceasta, ci cel chemat de Dumnezeu ca i Aaron" (Evr 5, 4). "Acela, lisus Hristos a dat pe unii apostoli, iar pe alii prooroci, iar pe alii evangheliti, iar pe alii pstori i dascli, spre svrirea sfinilor, spre lucrul slujbei, spre ridicarea Trupului lui Hristos" (Efes. 4,11-12). Diaconii sunt menionai n Scriptur la Faptele Apostolilor 6,3-6; I, Tim. 3,8-12, preoii (Fapte 14, 23; 20, 17; l tim. 4, 14; 5, 17;Tit l,.5); Episcopii (Fapte 20, 28; I Tim, 3, 1-7). Sf. Ciprian spune: "Ubi ecclesia, ibi episcopus etubi episcopus ibi ecclessia" - unde este Biserica acolo este episcopul i unde este episcopul acolo este Biserica!"

Continuitatea bisericii

Ct va dura, exista Biserica, se poate vedea din scopul ei. Ea.are'ca scop, de a sfini i de a mntui pe oameni, prin urmare ea va dura'ct timp vor fi oameni pe pmnt, adic pn la sfrsitul lumii. "Va scula Dumnezeul cerului mprie, care n veci nu se va strica... Mruni-va i va vntura toate mpriile, iar aceea va sta n veci" (Dan. 2,44). Acelai lucru a spus Mntuitorul'n pilda neghinei. lisus spune, s lase neghina pn la seceri, cnd va fi ars cu foc. Biserica are o nsuire pe care nici unul din oamenii lumii n-o au, indiferent de funcia lor, chiar ieriarhi fiind. Biserica nu poate grei, ntr-un cuvnt, este infailibil, fr de greeal. Biserica i continu viaa ei, prin Harul ce curge, prin cele 7 Sfinte Taine, din care se hrnete poporul lui Dumnezeu. Aceste 7 Sfinte Taine sunt: Botezul, Mirungerea, Spovedania, mprtania, N.unta, Msluiri Hirotonia (Preoia^. Dac un cretin nu s-a folosit de una din aceste Izvoare ale Harului, locul lui este n iad! De nu te botezi, mergi n iad, de nu iei Mirungerea, nu ai cretere duhovniceasc, de nu te Spovedeti, mori cu pcate i mergi n iad; de nu te mprteti, mori de foame de Trupul i Sngele lui lisus Hristos, de nu te cununi eti pleacurvar, facndu-i Sfntul Maslu, te tmduieti de bolile sufleteti i trupeti, de nu ai preoi sfini, de fiu ai episcopii ce sunt urmaii Apostolilor, nu poi avea nici una din aceste Sfinte Taine. Biserica este mpria lui Dumezeu pe pmnt, prin ea lucreaz Mntuitorul n lume. Preoii sunt mpritori ai Tainelor lui Dumnezeu: "Aa s ne socoteasc pe noi oamenii: ca slujitori ai lui.Iisus Hristos i mpritori ai Tainelor lui Dumezeu" (I Cor. 4, l, Vezi Noul Testament, Blgrad, 1648 - "mpritori" i nu iconomi). Biserica este "Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie adevrului. i cu adevrat mare este taina dreptei credine..." (I. Tim. 3,15-6). Deci Biserica este a credinei celei'drepte, "orthos" = drept; i "doxis" = mrire. Biserica ortodox, ca lca de nchinciune are 3 pri: prima parte se numete "pronaos", a doua "naos", iar a treia "Sfanul Altar". Pe Sf. Altar se gsesc: Sf. Cruce, Sf. Moate, Sf. Evanghelie, Chivot-bisericu, n chivot este Sfnta mprtanie, n Biseric se fac rugciuni, cea mai important rugciune fiind Sfnta Liturghie, tot n Biseric se fac toate cele 7 Sfinte Taine. Venim la Biseric pentru a vorbi cu Dumnezeu i a ne hrni cu Sfintele Taine i pentru a ne putea ctiga mntuirea.

13

Istoria bisericii

Biserica este ntemeiat pe Sfnta Cruce, la Rstignirea Mntuitorului, n anul 33, 3 luni i 20 de zile, iar n chip vzut, dup 50 de zile de la aceast dat, Ia Rusalii.

Prima comunitate cretin din Ierusalim, avea 70 de ucenici ai Mntuitorului, plus 12 Apostoli, pfe lng ei era i Maica Domnului. Prima biseric avea un numr de 120 de suflete, ce credeau n Hristos, apoi.3.000 defsuflete i aa mai departe.

n anul 50 dup Hristos, a avut loc la Ierusalim, Sinodul Apostolic, de fa fiind toi cei 12 Apostoli, cu aceast ocazie s-au dat 85 de Sfinte Canoane, Canoane cu privire la Episcopi, preoi i diaconi. Canoane privitoare la eretici: "Episcopul, preotul sau diaconul care se roag cu ereticii s se afuriseasc". Canoane cu privire la Sf. Pati, cu privire la Post. "Clericul care nu postete Postul Mare al Patilor, sau Miercurea i Vinerea de peste an s se cateriseasc, s i se ia preoia, iar mireanul (cretinul) s se afuriseasc". Sfinii Apostoli, n canonul 85 arat care sunt crile canonice ale Vechiului i Noului Tes-tament. S-au dat canoane, cu privire la Biseric.

Primii 300 de ani, cretinii s-au rugat fiind prigonii, prin catacombe (sub pmnt) prin locuri ascunse, pentru a nu fi omori. In anul 300 deja muriser cteva milioane de cretini, n Coliseumul din Roma i n alte locuri publice. La anul 313, ns Dumnezeu oprete s mai curg sngele cretinilor - San-guine martirium, semen cristianorum - "sngele martirilor, smna cretinilor" - vorba lui Tertulian. Cu ct curgea mai mult snge, cu att se ntrea mai mult credina, dar n 313, Sf. Constantin cel Mare d o lege, prin care oprete uciderile cretinilor, nu se mai vars snge de martiri, iese Biserica de sub pmnt. Timp de 313 ani, Biserica cretea mereu, purtnd numele ei de Cea ortodox, ntrindu-i drumul ei. De aceea, Constantin cel Mare este egal cu Apostolii fiind noul Apostol al cretinismului, trimite la Ierusalim s se fac Biserici, afl Sfnta Cruce, nalt catedrale uriae. Dar,au bine a ncetat martiriul, cci diavolul ridfca alte piedici, apar ereticii, i de acum se vor aduna laolalt episcopii din ntreaga lume, spre a'opri curgerea rului.

La anul 325, de fa fiind Constantin cel Mare* s-a adunat Sinodul I Ecumenic, la care s-a fcut prima parte a Crezului i s-au adunat "20 de Canoane, recunoscndu-le pe cele Apostolice.

n anul 381, la Constantinopol, se adun al doilea Sinod Ecumenic, unde se ncheie Credeul, aici se dau 7 Canoane.

|n anul 431, la Efes, se adun al treilea Sinod Ecumenic, cu 8 Canoane. In anu] 451, Sinodul IV Ecumenic, la Calcedon, sedau 30 de Canoane. n anul 553, SinoduLV Ecumenic, la Constantinopol, cu 14 anatemizri

contra ereticilor. n anul 680, Sinodul VI Ecumenic, Trulan, a stabilit dogma dublei lucrri

a celor 2 firi ale Mntuitorului. , n 787, Sinodul VII Ecumenic, cu 22 canoane* n favoarea Icoanelor.

A toi cei 3.635 de Sfini Prini, de la Sinodul I, pn la al Vll-lea au dat anatemei - blestemului - pe cei ce nu respect aceste Sinoade.

"Anatema" nseamn pogorre de viu n flcrile iadului, cel ce triete n ea, la moarte, l ateapt iadul. Deci, ortodocii, respectnd Biserica i rnduielile 14 . .

ei, pot ajunge la frumuseile Raiului, pe care deja, ni le gtete Mntuitorul nostte lisus Hristos. Toi cei ce au czut sub acest Blestem al Bisericii au sfrit tragic; Arie, la 325, a crpat n dou i a murit; Nestorie i el moare cumplit; Macedonie nnebunete; Eutihie se cstorete cu mai multe femei -"Cumplit este moartea pctosului" - zice Psalmistul; i aa este!

Biserica, din 787, a avut o perioad de pace, dar, la anul 1054 s-a iscat din ambiii umane o mare ceart ntre Biserica ortodoxa i cea catolic, cea catolic avnd idei lumeti de a stpni lumea^ voia s-o stpneasc i pe Biserica Ortodox, dar n-a ajuns la aceasta, cci, un cardinal Humbert, dornic de a fi i el Pap a venit la Constantinopof a pus pe Masa Sfanului Altar o anatem asupra ortodocilor i a plecat, la rndul lor ortodocii, cu o contra-anatem, au respins acest blestem. Acum se produce ruptura cea mare, n snul Bisericii celei ce era una pn acum, se sfsie CMAA lui Hristos n doa. Biserica cea catolic va purta de acum- nainte numele de ROMANO-CATOLIC, adic, centrul ei era numai Roma, cea ORTODOXA va rmne aa cum a fost i pn acum, fr s-i schimbe ceva n coninutul ei. Prin ruperea Bisericii catolice, 0e cea*ortodox s-a sfiat iubirea, prin sfiere s-a produs o cdere, cci de acum romano-catolicii vor face greeli peste greeli, a dogmatic ct i de cult, vor face inovaii, ceea ce va duce la decderea puritii Bisericii*omano-catolice. Biserica Ortodox a rmas neschimbat, att n dogmele ei, ct i n cult, cu aceleai slujbe i aceleai rnduieli apostolice, pe care le^a avut i pn acum. Aceast sfiere a fost de la diavol, care nu putea suporta unitatean dragoste a Bisericii celei Universale. Aceast anatem, aceast ruptur au desfiinat-o n anul 1967, Papa Paul al Vl-lea mpreun cu Patriarhul Atenagoras i de atunci Bisericile cele dou surori sunt una, dar nite ambiii vechi mai struie n Biserica romano-cate l ic , care vrea s stpneasc n chip omenesc lumea, acum Biserica este chemat la unitate i nu la dezbinare, dar GAZDA lumii acesteia nu suntem ndi, ci Mntuitorul lisus Hristos estq Stpnul, El tie ce are de fcut.

La, anul 1514, n snul Bisericii romano-catolice apare o mare ruptur, clugrul Luther se rupe de Roma i nfiineaz o nou Biseric cu numele de Protestant, adic, cea care protesteaz mpotriva Romei, pogma de baz a ei era: "Sola Fide" - Singur credina mhtuie, ntimai este nevoie,de fapte bune! O greeal foarte mare "Credina fr fapte este moart" (Iac. 2, 20) - Luther va strica dogmele, va distruge slujbele frumoase, va ncepe o er de total deprtare de adevrata credin. A exclamat Luther, cnd a dat Decretalele: "Vai ce am fcut, rtcirea mea niciodat nu se va opri!" i aa este, din prpastie n prpastie s-a ajuns apoi pe la 1600. s apar.i alte erezii: Anabaptitii n Germania, Calvinii, Zvinglienii, care spuneau c este de-ajuns s te botezi i te mntui, mare greeal. Aceeai dogm, cu aceste rtciri au i sectele de azi: Baptitii, care apar n Romnia la 1888 la inea i Tulea, venind din Ungaria, susin la fel, numai s te botezi, ca apoi mergi n rai, ideea lui Luther. Penticostalii susin alt rtcire, ei apar n anul 1925, dup primul rzboi mondial, adui din America susin c trebuie sa ai Duhul Sfnt i s vorbeti n limbi, parc Duhul Sfan s-ar da cu kilogramul, cci fr cele 7 Sfinte taine toi oamenii merg n iad. Alt aberaie: Adventitii vin tot dinSU A. "Vine Domnul mine" i nici ngerii nu tiu ziua, grea rtcire. lehovitii - mpria lui lehova vreau ei s-p nfiineze. Aceste secte sunt toate nfiinate de Evrei, care voiesc s distrug mpria lui Ii sus Hristos

15

n lume. Centrala lor este n America i RFG, toate sunt finanate din Apus prin dolari. De la Luther, tatl sectarilor i al tuturor rtciilor pn azi, tot mai&pare cte o rtcire. Toate sectele, inclusiv cea a lui Luther, nu sunt religii divine, ci sunt ntemeiate de oameni, deci sunt religii omeneti. Mntuitorul vrea ca "Toi s fie una", iar diavolul vrea dezbinare, ca s-i mpart pe oameni. Numai Religia ortodox mpreun cu cea romano-catolic, scond afar inveniile lor papale, dau sigurana mntuirii oamenilor, aa c napoi la Biseric popor.

In anul 1517, Luther, clugr romano-catolic, rupe o parte din Biserica romano-catolic, fcnd o biseric protestant, dar nu trece mult, pn cnd la rndul ei Biserica romano-catolic rupe o parte din Biserica ortodox, fcnd Biserica greco-catolic. Cci, Biserica greco-catolic este o Biseric greac- ortodox, care se supune Papei de la Roma. Ins, nu trece mult i vin sectele, baptitii, penticostalii, iehovitii, care la rndul lor rup acum, att_ din Biserica romano-catolic, ct i din cea ortodox., LANJUL SLBICIUNILOR, mai bine zis lucrarea diavolului, care sfie CMAA LUI HRISTOS, Biserica cea una. Luthetrupe din catolici, catolicii din ortodoci, sectarii rup i din catolici i din ortodoci i n acest-fel diavolul i mplinete planurile sale, drumul la iad este o rupere de la Hristos.

Astzi situaia Bisericii pe glob este urmtoarea: BISERICA ORTODOX are centrul la IstanbuI-Constantinopol, unde

avem un Patriarh Ecumenic (A toat lumea ortodox) i anume pe Bartolomeu L Cretini ortodoci, avem pe glob, 460 milioane de suflete. Biserica ortodox este organizat n Biserici naionale, avnd fiecare ar ortodox cte un Patriarh propriu. Organizarea: Patriarhul, Episcopii, preoii, diaconii i poporul credincios. Biserica ortodox pstreaz numirea original: "Ecclesiastichi catolichi ortqdoxi" = "Biserica Catolic Ortodox", catolic=universal.

' Biserica romano-catolic are centrul la Roma-Italia, unde are un Pap (Patriarh) ecumenic (a toata lumea romano-catolic) i anume, azi pe loan Paul al II-lea. Cretinii romano-catolici sunt pe glob, n numr de 750 milioane de suflete. Bisenca romano-catolic are numai un singur centru Roma, totul dirijeaz Papa, dar acum s-au ivit probleme privind dependena de Roma, aceasta o ridic mai ales Belgia. Unde este Biserica romano-catolic, acolo este cte un Cardinal de el papei. Organizarea Papa (la Roma), Cardinalii (Episcopii), preoii, diaconii i poporul credincios. Biserica catolic i-a luat numele de: Biserica romano-catolic, la anul 1054, cnd are loc marea Schism.

In lume, azi, anul 1991, sunt 5 miliarde de oameni. Cretinii numr 2 miliarde, iat cum:

ORTODOCI = 460 milioane suflete; * ROMANO-CATOLICI = 750 milioane suflete; ETERODOCII = Armenii, Monofiziii, Monoteliii i Etiopia, s-au rupt

de cele 7 Sinoade Ecumenice, dar sunt ortodoci i au 140 milioane suflete. Nu cred drept, dar cred n Hristos.

PROTESTANII = 430 de milioane suflete: Suedia, Norvegia, Finlanda jumtate, Danemarca, Olanda, Belgia, Elveia, Germania jumtate, Nigeria, SUA are 65% protestani. .

In China 80.000 de ortodoci, pe coasta de Malabar n India, unde este mormntul Sf. Ap. Toma sunt 100.000'de credincioi ortodoci, i nestorieni.

16 .

Deci, TOTAL: 2 miliarde de"cretini, avem azi pe glob. 'Celelate religii: buditii, confucianitii, intoitii, ioghinii, brahmanii., necreznd n Hristos, nu au mntuirea sufletelor lor.

La noi, n Romnia, situaia religioas n anul 1991 este aceasta:

Religia Nr. credincioi Locauri Slujitori Cimitire Ortodox 15.334.000 12.342 Biserici 8.500 Preoi 11.800 Vicariatul ortodox srb 35.000 56 Biserici 38 Preoi 30 Romano-catolic 1.304.000 1.151 Biserici 717 Preoi 745 Reformat 715.000 953 Biserici 740 preoi 978 Unitarian 70.000 140 Biserici 110 Preoi 88. Evanghelic S. P. 32.000 46 Biserici 35 Preoi 13 Evanghelic C. A. 137.000 272 Biserici 148 Preoi 217 Mozaic (evreii) 25.000 118 Sinagogi 9 Rabini 500 Armeano- Gregorian 2.000 15 Biserici 8 Preoi 2 Cret. Rit vechi 45.000 59 Biserici 45 Preoi 25 Musulman (turci) 48.000 85 Moschei 42 Preoi 100 Secta baptist 75.000 51 adunri 170 predicatori 123 Secta pentiscotal 87.000 792 adunri 126 predicatori 126

Secta Advent de ziua 7-a 47.000 521 adunri 135 predicatori 160

Secta Cret. dup Ev. 28.500 380 adunri 79 predicatori 100 10.902 15.006

Sect sectar = rupt, cretini rupi din Biserica ortodox sau romano-catolic, care i-au pierdut sufletul.

Datele de mai sus sunt extrase din cartea "Viaa Religioas n Romnia" prezentare sintetic - Bucureti 1987, carte tiprit de vechea ornduire necretin.

Astzi Romnia, dup datele statistice din anul 1996 are un numr de 20.000.000 suflete de romni ortodoci.

Pentru a ajunge la mntuire, trebuie s meditm des la cuvntul Mntuitorului: "EU SUNT CALEA, ADEVRUL I VIAA" (loan 14, 6), deci pentru a ne mntui nu sunt mai multe ci, nu sunt mai multe adevruri, nu este dect o singur via: "Eu sunt Calea - BISERICA, Adevrul -ORTODOXIA, Viaa - RAIUL", deci, prin Biseric se afl Adevrul cel Unul i apoi Viaa cea Venic - Raiul. Cretinii de azi, ns s nu uite c pentru a-i ctiga mntuirea au datoria s vin la Biseric, s practice religia adus de Mntuitorul pentru noi oamenii. Dup nvtura Bisericii se mntuie numai cretinii ortodoci practicani ai credinei.

Sfinii Prini aseamn Biserica cu corabia lui Noe, i precum atunci, nimeni nu a scpat de potop, fr numai cei din corabie, tot aa i azi, numai cei ce urc n corabia lui Hristos, Biserica Sa, cea Una, numai aceia se pot mntui. Dar pentru a urca n corabie, trebuie s facem un efort, trebuie osteneal, trebuie rugciune, posturi, milostenie, fapte bune, trebuie pentru a intra prin ua cea strmt s ne subtiem, s lsm pcatele, s facem binele.

Se mai pot mntui, dar n mod extraordinar, inndu-se de sufletul Bisericii, urmtoarele persoane:

1. Copiii botezai n erezie - sectari mori - mai nainte de a ajunge la priceperea lor;

2. Ereticii, sectarii i schismaticii de bun credin, adic cei ce cred c 17

17.985.000

17.881

religia lor e adevrat, dar dac ar ti, c ea-nu este adevrat, s-ar lepda de ea imediat, dar sectarii de azi tiu acest lucru i nu o fac.

3. Chiar i necretinii, care se afl n aceeai situaie i nu pot afla despre Hristos se pot mntui, dac, aflnd de El se fac cretini ortodoci.

Nu se mntuiesc nici ntr-un fel, urmtoarele persoane: 1. Copiii mori fr Sfntul Botez. Dar, fiindc ei n-au pcat personal,

ci numai cel strmoesc, nu se vor bucura de vederea fa ctre fat a lui Dumnezeu, ci vor avea o fericire foarte mic, natural, fr dureri i chinuri;

2. Nu se mntuiesc, nici necredincioii i acei care una spun cu gura i cu fapta fac altceva naintea oamenilor i alta simesc nluntrul lor;

3. Nu se mntuiesc cei dai anatemei (blestemului) de Biseric - toi sectarii i ereticii;

4. Nu se mntuie, cei ce mor, nefiind Cununai la Biseric i cei ce mor fr Spovedanie i mprtanie.

5. Nu se mntuiesc cretinii, care se numesc ortodoci, dar cu'viaa sunt pgni, beivi, curvari, ucigai - acetia se pot mntui numai prin lepdarea acestor pcate. Cine moare beat este mai osndit dect un pgn care nu crede n Hristos.

Se mntuie n mod sigur, numai cretinii ortodoci i cu numele i cu viaa lor tot ortodox.

Un scriitor francez, cu privire Ia rolul Bisericii, spune "Religia cretin, care pare c ru are n vedere dect fericirea noastr n viaa cealalt face fericirea noastr i n viaa pmnteasc" (Montesquieu^ Esprit des Lois). Biserica n toate timpurile i locurile a cultivat i cultiv tiina, pe care o consider ca un mijloc nou de a ajunge oamenii la desvrire. Religia i tiina sunt dou surori: tiina merge pn la un punct, iar de aici ncolo drumul l parcurge numai credina. Niciodat n-a fost contradicie ntre tiin i religie, aceasta o dovedesc marii inventatori, care au fost simultan i mari cretini ai Bisericii lui Hristos: Pascal, Newton, Ampere, Faraday, Einstein, Maxwell, larga al nostru, Paulescu, n general, toi oamenii mari sunt i cretini, cei cu o cultur mediocr nu pot s-1 cunoasc pe Hristos, care este tiina absolut a universului, autor al lui, crmuitor al lui i scop al Universului. Eminescu spunea, c Biserica este mama neamului romnesc i aa-i este. Biserica ne cheam pe noi cei de azi s ne apropiem de ea, s intrm n ea, s ne unim cu ea pentru a putea s-i simim prezena lui Hristos, prin Biseric n noi.

Mntuitorul nostru lisus Hristos, n catacombe este reprezentat printr-un pete, simbol vechi, n limba greac - pete - "IHTIS", transcris n romnete sun aa: I=Iisus, H=Hristos; Teu^Dumnezeu; I=IIOS=Fiul; S=sotii=Mntuitor; IISUS HRISTOS TEU IIOS SOTIR-Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul. Biserica ortodox are 11 milioane de sfini martiri, re i-au vrsat sngele pentru cretinism, ei sunt ortodoxia triumftoare, "BISERICA MEA NICI PORILE IADULUI N-0 VOR BIRUI" (Matei 16, 18) Porile Iadului=tot iadul.

18

2. CUM TRIM AA I MURIM

Pentru cretinii ortodoci, care vor s triasc viaa bun n Hristos i s ncheie cu o moarte bun, ar trebui s triasc n Hristos n felul urmtor. Vom reda aici un ghid pentru toate vrstele, e sigur, pentru cine vrea Raiul - Cum s practicm religia ortodox?

Un om,' ia fiin n pntecele maicii sale, cnd? n clipa cnd s-a zmislit copilul, deja Dumezeu a i pus sufletul n noul copil ce a luat via n pntecele1 mamei. De aceea este avort i la o zi dup zmislire, sufletul fiind pus de Dumnezeu n acel copil. Omul colaboreaz cu Dumnezeu la creaie, omul contribuie la zidirea trupului, iar Dumezeu pune sufletul. Spune Fer. Augustin, o fraz celebr, privitor la crearea copilului: "Doamne, eu am pus pcatul, iar Tu ai pus binele (Sufletul)" ("Confesiuni") i aa este. Din clipa cnd copilul ia fiin, mama este purttoare a dou viei? o poart pe a ei, dar mai are o via a copilului n ea. Viaa cretin trebuie de acum dus cu mare bgare de seam, trebuie Sfnta Spovedanie i mprtanie n fiecare lun o dat, pentru ca copilul i mama lui s creasc i trupete, dar sa creasc i duhovnicete. Mama, care nate un copal a primit o mare binecuvintare de la Dumnezeu, dat fiind c prin natere poate^s moar, n luna a 8-a nainte de a nate copilul merge i se Spovedete i mprtete mpreun cu soul, pregtindu-se de actul naterii copilului. Mama care moare nscnd un copil, fiind Spovedit i mprtit, moare pe altarul de jertfa, este o mam martir. Mama, de la zmislire la natere, trebuie s se roage foarte des, pentru a avea ajutor mare, trebuie s se roage mai ales Maicii Domnului, tcnd zilnic Paraclis i Acatist ctre Maica Domnului. Cine nate greu, ceaf ajutor Maicii. Domnului, care, dup experiena cretin popular ajut mult mamelor. Se vede n Viaa Maicii Domnului, c FecioaraMaria fiind nsrcinat mergea la Biseric i se ruga i aa ajunge de-L nate pe Mntuitorul tocmai cnd mergea la Betleem. Copiii trebuie s se nasc din prini cretini. Cununai la Biseric, cci cei ce se nasc din pcat sunt martori ai frdelegii i devin un chin pentru prinii ce au pctuit. Soii cretini pot tri numai 2 zile pe sptmn mpreun - Marea i Joia. Copiii ce se zmislesc n zilele de srbtori, la praznice mari, prin beie, sau alte pcate se nasc anormali i sunt bolnavi de boli grele.

Oare de ce mai trebuie s nasc mamele copii? Aceasta trebuie s-o fac pentru a-i ctiga mntuirea, cci iat ce spune Sf. Apostol Pavel: "Dar (femeia) se va mntui prin natere de fii, dac staruiete, cu deplin nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie" (I. Tim 3,15). Deci, femeia nu se mntuie aftfel, dect prin natere de fii, dar i aceasta, de este neleapt, de are credin, de are iubire i de are via de sfinenie, nu n pcate. Femeia, ca i brbatul, pentru mntuire numai una din dou stri poate alege i acestea sunt: ,

Cstoria, prin natere de copii, femeia se mntuie. Clugria, prin petrecerea n feciorie pn la moarte se poate mntui

femeia; aceasta este o stare mai uoar dect cea dinti. Cstoria este unit cu durerile naterii, iar fecioria, cu curia i lipsa durerii, dar, la clugrie trebuie mare jertfa, dar, cu Hristos nimic nu-i greu.

Spune, Sfanul loan Gur de Aur: "Dumnezeu a unit plcerea cu durerea, pentru a aduce fericirea, iar cine fuge de durerile naterii, d de durerile Iadului'- - deci, ori cstorie cu copii - plcere i durere, ori clugrie, cu

19

feciorie, fr copii i apoi Raiul. i clugrul are durerile naterii spre eternitate, ascez, nfrnare mare, rugciune mult.

Spune Sfntul Apostol Pavel, c el ar vrea, ca toi s fie ca i el necstorii, dar el spune fiecruia s stea n darul, care 1-a dat Dumnezeu, dar pentru a nu cdea n desfrnare, Sf. Ap. Pavel recomand cstoria. Fiecare aleag ceea ce-i spune interiorul lui, aici nu se poate de sfat, nici porunc. Dumnezeu pune n om chemarea, iar omul face alegerea. Femeile ce-i ucid copiii nainte de natere sunt nite criminale i nu vor vedea Raiul n vecii vecilor. Aa c, atenie, femei!

Copilul se nate la 9 luni, dup rnduiala firii i a lui Dumnezeu. In ziua naterii, mare bucurie are ea vznd nscndu-se din ea om nou, n lumea aceasta. Dar, mama cu copilul nscut trebuie s se uite la Maica Domnului, ce face ea dup naterea Copilului: "i a nscut pe Fiul Su cel Unul-Nscut i L- nfat i L-a culcat n iesle, cci nu era loc pentru El n casa de oaspei" (Le. 2, 7). Deci L-a nscut, apoi L-a nfat i L-a culcat, aa trebuie s fac mamele cretine, ele singure sa poarte grija copiilor lor, s-i alpteze, s-i ngrijeasc pe aceti noi nscui. Femeia are dureri la natere din cauz c a pctuit n Rai, dar durerile i s-au,uurat prin naterea de ctre Maica Domnului, care L-a nscut pe lisus tiristos fr durere i mai presus de legile naturii omeneti.

La 8 zile, dup naterea copilului, copilul nscut dup trup trebuie Botezat de Biseric; cnd i se d i numele. Aa a fcut i Maica Domnului: "i cnd s-au aiplinit opt zile, ca s-L taie mprejur, I-a pus numele lisus, cum a fost numit de nger, mai nainte s se fi zmislit n pntece" (Le 2, 21). Deci trebuie botezat copilul la 8 zile ca i lisus Hristos, cnd i s-a dat numele. Dac copilul este n pericol de moarte chiar n clipa naterii-trebuie stropit cu ap sfinit i rostit formula Botezului ori de cine: "Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) = i-i pui un nume - n numele Tatlui, Amin; i al Fiului, Amin; i al Sfntului Duh, Amin;, iar de nu moare l aducem la preot s~l boteze preoii. Toi copiii ce mor nebotezai, rs-pund prinii de ei i copiii nu au fericire n cer.

Ce nume-i dm copilului? Nume pgn: Romulus, Remus, sau nune de artiti? Ghidul pentru a-i da nume copilului este Calendarul Bisericii Ortodoxe. Te uii n ziua n care s-a nscut i-i dai numele sfntului din calendar, i n acest fel, copilul are i un ocrotitor. Cci se ntmpl azi, ca n loc s dm copiilor nume romneti i cretineti le dm tot alte nume i cnd te ntreab copilul, de ce el nu are onomastic, ziua numelui nu mai poi s rspunzi nimic, de aceea s nu repetm aceast greeal de pgnizare a numelor cretine.

La Botez nu se dau dou nume noului nscut n Hristos, cum ar fi Gheorghe Nicolae sau altele, pentru c un copil nu are dou suflete i nu are nici dou capete, noi nu suntem chinezi sau japonezi, noi suntem romni i cretini? Oare cum va rspunde copilul la Judecata din urm? Oare Dumnezeu va striga dou.nume? Vai, mare pcat este acesta, s cutm s-1 ndreptm. S le dm nume de sfini, peiitru ca s ajung i copiii notri sfini.

La Botezul copilului, preotul i d 3 Sfinte Taine: Botezul, Mirungerea i Sfnta mprtanie. Pentru noul botezat, marna se va ruga adesea ctre Mntuitorul i ctre Maica Domnului. Noul n'scut estetei mai neputincios 20

dintre vieuitoare, timp de 2 ani nu prea tie de el nsui, asta e urmarea

pcatului strmoesc din Rai, abia la 3 ani ncepe s mai spun ceva clar. Toate animalele cnd nasc vreun pui, imediat acela se scoal i umbl, urmarea pcatului nostru le-a atins mai puin pe animale. Omul, fiind regele creaiei, pctuirid, n primut rnd i-a fcut ru lui i apoi ntregii creaii.

Cnd i se d nume copilului i-1 boteaz preotul, n clipa aceea Dumnezeu i d copilului un nger pzitor, care-1 va pzi pn la moarte pe copilul nou botezat. In clipa botezrii se spal pcatul fcut de Adam i Eva n Rai i copilul primete n inim pe Duhul Sfnt cu puterea Sa. Timp de 1-2 ani copilul va fi alptat de mama sa i va fi ngrijit de ea. De aceea muli copii sunt bolnavi, pentru c nu sunt alptai din laptele mamei lor, aa cum au fost crescui n pntecele mamei lor.

Timp de 40 de zile, femeia nu are voie s ias din cas, fiind necurat din cauza naterii: "Griete fiilor lui Israel i le zi: "Dac va zmisli femeia i va nate prunc de parte brbteasc, necurat va fi apte zile, cum e necurat i n zilele regulei ei. In ziua a 8-a se va tia nprejur pruncul. Femeia-s mai ad 33 de zile i s se curee de sngele su; de nimic sfnt s nu se ating, i la lcaul sfnt s nu mearg, pn se vor mplini zilele curirii ei. Dup ce se vor mplini zilele curirii ei pentru fiu sau pentru fiic, s aduc preotul la ua cortului un miel de un an ardere de tot i un pui de porumbel sau de , turturic, jertfa pentru pcat" (Lev. 12,2-6). Iat chiar aa a tcut i Maica Domnului, i aceasta numai pentru a mplini legea. Ea era cu totul Curat nscnd i rmnnd tot Fecioar neptat: "i cnd s-au mplinit zilele curirii lor, dup legea lui Moise, L-au dus la Ierusalim, ca s-L pun naintea'Domnului" (Le, 2, 22). Deci, a 40-a zi ia mama copilul n brae i vine la Biseric cu soul, ea nu va intra n Biseric, ci ateapt la u, soul merge i-1 cheam pe preot, care-i face dezlegarea i apoi intr i ea n Biseric. Preotul nchin copilulla icoane, iar de este biat l duce n Altar, pentru c acolo este Hristos, care i El a fost de parte brbteasc ca i copilul. Mamei, dup ce copiii cresc i duc la Biseric i-i nva s se nchine i s se roage ceea ce pot ei. Obinuindu-se de mici cu Biserica, aa vo fi i mari.

Copiii ntre 1-7 ani se mprtesc fr Spovedanie i e^bine ca s se mprteasc ct mai des, spre sntate i nelepciune. Prin mprtanie, muli copii s-au vindecat de boli grele. Mama l nva pe copil cum s fac Sfnta Cruce, ngeraul, Tatl nostru, i arat cum s se nchine la icoane, l duce la preot, iar preotul va vorbi cu el cu blndee. Primul preot este marna, care-i nva acas pe copii apoi i nvm noi preoii. Mama vine cu copilul la Biseric la Catehizaie, Duminica la Vecernie, iar preotul i nva pe copii catehismul, rugciuni, poezii, colinde, cntri i cum s fac metanii. Copilul s poarte la gt o cruciuli, iar n buzunar o iconi cu lisus sau cu Maica Domnului. lisus Hristos iubea copiii. Oare de ce-L iubeau i copiii pe El? Copilul fiind cur simte curat i cnd vede pe cineva curat ca i el, acela l atrage, de aceea zicea lisus: "Lsai copiii i nu-i oprii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor. i punndu-i minile peste ei S-a dus de acolo" (Mt. 19, 14-15).

Dac un copil este bolnav, preotul n primul rnd l va mprti pe copil, apoi i face'din nou Molitvele Botezului, l pomenete la Sfnta Liturghie^ i d ap sfinit i anafbr, poate s-i fac i Sfnta Tain a Maslului. Cnd

21

se mprtesc copiii, trebuie s se-Imprteasc i prinii pentru a le da exemplu copiilor i pentru a nva i pe copil s fac la fel. Prinii vor serba ziua nume lui, c op i Iul ui - onomastica - mergnd la Biseric la preot, s se roage pentru e'l, mprtindu-1 pe copil n ziua numelui lui. Prinii i vor istorisi copilului viaa sfntului al crui nume l poart copilul. De Crciun,, de Sfanul Nicolae, prinii s le fac daruri copiilor, iar la Crciun le face i Biserica.

De la vrsta de 6-7 ani ncepe coala, copiii o ncep fiind pregtii de prini prin Spovedanie i mprtanie, de acum se vor Spovedi copiii toat viaa, nu mai pofhia mprtania tar Spovedanie. ,

De la 7 ani la 25 de ani este vremea colii, dar copiii, Duminica vor veni cu prinii, sau singuri la Biseric, la Liturghie, dimineaa i la Vecernie seara. Acum, copii nvnd la coal, trebuie o pregtire mai consisten, li se vor da cri de citire, dar mai ales Cartea de Rugciuni, s nvee Psalmul 50, Credeul, Cuvine-se cu adevrat, Nsctoarea, cele 10 porunci, cri de citit se recomand acestea: Biblia - dar cea ortodox'- Sfinii Romni, Vieile Sfinilor, Cmaa lui Hristos, Fabiola, Urmarea lui Hristos, Quo Vadis (de H. Sinkievici), Cazania, Sfrsiul Omului, Mtniile (de Florence Barklay), Mntuirea pctoilor, Ziarul religios "Telegraful romn", Ben Hur de Lew Wallace, Ua Pocinei, Paza celor cinci simiri, Hronograf, de Sf. Dimitrie al Rostovului, Rzboiul nevzut, de Sf. Nicodim Aghioritul, Tlcuirea Apocalipsei, de Sf. Andrei al Cezareii, Catehismul, nvtura de credin ortodox. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Istoria Bisericii Universale, iar crile laice,- le vor citi pe cele morale i cele istorice, vor citi crile aprute la Editur^Pelerin, toate cri ortodoxe.

Venirea la Biseric n aceast perioad este foarte folositoare, aa a fcut i Maica Domnului: "i prinii Lui, n fiecare an, se duceau de srbtoarea Patelui, la Ierusalim, iar cnd a fost El de 12 ani, suindu-seei la Ierusalim dup obiceiul srbtorii",(Lc. 2,42). Deci, lisus cu Mama Sa i cu,Dreptul losif mergeau la Ierusalim de srbtori, aceast sfnt i divin familie este un exemplu pentru toi cretinii. lisus de aici se vede c era i asculttor de prini i le era supus. Aa trebuie s fac i prinii de azi cu copiii lor, cci azi, la orice au vreme copiii, numai de Biseric nu mai au. Copiii n cele 4 posturi, care pot postesc, iar cei ce nu pot au dezlegare de la Biseric s mnnce de duloe, dar cum l vei obinui de mic aa va fi i mare.

La alegerea unei cariere, pe la vrsta de 19 ani se caut s se vad ce-i place copilului i pentru ce are nclinaie interioar: preot, inginer, doctor, profesor, muncitor, ran, ce nclinaii are, acea meserie i alege. Dup facultate, tnrul i ncepe viaa proprie; de acum nu mai' este copil. Urmeaz cstoria, aceasta se va face cu mare grij, se caut caracterul partenerei i nu averea. Tinerii se pot cstori numai ortodoci cu ortodoci, cu sectani nicidecum, cu cei de alte religii, prin ngduina Bisericii se pot cstori, numai cu sectari nu. Aceasta, numai dac cel sectar se face ortodox'. S se Cunune la Biseric, de sunt oameni i de vor mntuire. Viaa familial a celor doi tineri, s fie ntre Biseric, servici, familie, rugciune i via linitit. Sfntul Apostol Pavel l sftuiete pe Timotei cum s se poarte cu cei tineri: "S-i ndemni ca un printe pe cei mai tineri - ca pe frai" (I Tim 5.1). Aa se va purta preotul cu tinerii, ca i cu nite frai. Familia mai are i greuti, de aceea

22

se ntemeiaz pentru a se ajuta reciproc cei cstorii. Soia este un vas mai slab, soul este ajutorul soiei. Cnd unul se mbolnvete, l ajut cel sntos.

Miercurile i Vinerile de peste an se ine post, este o rnduial apostoleasc, cele 4 posturi de peste an se in acestea: Postul Patilor - 40 de zile; Postul Crciunului - 40 de zile; Postul Adormirii Maicii Domnului 1-15 august; i Postul Sf. Ap. Petru i Pavel n luna Iunie. Spovedanie i mprtanie de 8-ori pe an, n fiecare post de dou ori i de se poate si mai des n fiecare lun o dat.

Fcnd aa, vor veni btrneile cu pace i cu bucurie i fr de boal. Dup Psalmist, anii notri sunt 70 de ani, iar ce este mai mult de aceasta este osteneal i durere. Btrnii, trebuie s vina des la Biseric, cci btrneea este apropiere de venicie. Cei btrni se mprtesc mai des, cci sunt aproape de plecarea la ceruri. Cnd se mbolnvete un btrn n familie, primul lucru ce se face este de a-1 chema pe preot s-1 Spovedeasc i mprteasc pe btrn, i apoi cheam medicul trupului, mai mare este sufletul dect trupul. Ce spune Scriptura despre cei btrni, care sunt cei btrni? "Pe cl btrn s nu-i nfruni, ci s-1 ndemni ca pe un printe./ Pe femeile btrne ndeamn-le ca pe nite mame" (I Tini. 5,1-2). Se ntmpl s rmn i vduvi i vduve, aceasta este o cruce mai grea. Dup Apostol este bine pn la moarte s petreac omul n vduvie, s nu se mai cstoreasc. "Pe cele vduve cinstete-le, dar pe cele cu adevrat vduve. Dac vreo vduv are copii sau nepoi, acetia s se nvee mai nti sa cinsteasc casa lor i sa dea rspltire prinilor, pentru c lucrul acesta este bun i primit naintea lui Dumnezeu. Cea cu adevrat vduv i rmas singur are ndejde n Dumnezeu i struiete n cereri i n rugciuni, noaptea i ziij. Iar cea care triete n desftri, dei vie este moart. Vduva care are mai puin de 60 de ani s nu fie nscris ntre vduve i numai dac a fost femeia unu,i singur brbat. Bine cunoscut prin faptele bune, dac adic i-a crescut copiii, dac a fost primitoare de strini. Iar fte vduvele tinere te ferete. Cci atunci cnd poftesc mpotriva lui Hristos, vor s se mrite i i agonisesc osnd pentru c i-au clcat legmntul dinti" (I Tim. 5,3-11). Aa este vduva trit n Hristos i nu n deertciuni.

Vduvele s nu se ocupe de clevetiri, ci de rugciuni, s nu se ocupe de lucruri dearte, ci de nepoi, de rugciuni ziua i ndaptea, de venirea la Biseric, de a face milostenie, de a-i nva pe cei tineri lucruri bune i nu rele. Btrneea este bun, nu cea cu cruntee mult, ci cea cu mult nelepciune. Unde sunt oameni btrni, acolo este mult nelepciune*. Omul btrn, dup 60 de ani se apropie eu pai repezi spre cer, de aceea trebuie^s se pregteasc, pup btrnee, urmeaz moartea. Btrnul s fie Spovedit, mprtit, mpcat cu toi, s-i rnduiasc mai dinainte motenirea cui i ce-i las, s dea milostenie nainte de moarte i s-i roage pe copii s-1 pomeneasc dup moarte la Sf. Liturghie, s-i fac Parastase.

La moartea omului, trebuie s facem urmtoarele: Primul lucru: trebuie splat mortul, apoi mbrcat cu haine curate, nu cele mai scumpe, cele scumpe trebuie date de poman la sraci; se cheam preotul s-i fac stlp, se pregtete nmormntarea. Se merge la Biseric i din ziua morii se. d Liturghie pe 40 de zile, Srindar pentru mort, pentru a putea s mearg sufletul lui mai uor prin vmi i s ajung n Rai. Slujba normntrii s nu se fac cu buturi multe, mai bine s se dea la sraci milostenie.

23

Trei lucruri i pot folosi omului, dup moarte: Sfnta Liturghie, Parastasele i Milosteniile. Omul, ceea ce a semnat aceea va duce cu sine n Ogorul veniciei: fapte bune sau rele i aa va dobndi Raiul sau Iadul.

3. CE TREBUIE S FAC ORICE CRETIN ZILNIC PENTRU MNTUIRE

Primul lucru: Dimineaa cnd te scoli, trebuie s te speli pe ochi. Al doilea: Faci trei nchinciuni zicnd: "Prea Sfnt Treime, Dumnezeul

nostru, slav ie", "Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m!" Al treilea lucru: Rugciune ct timp poi: l minut, l or. Al patrulea lucru: Masa, dup mncare rugciune de mulumire. Al cincilea: La servici sau la coal sau alte probleme, de la orele 7-15,

i n timpul lucrului, rugciune scurt: "Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!" ct de des. Cine trece pe lng Biseric se nchin, iar de ai timp mergi i faci o rugciune, aprinzi o lumnare, cnd vii de la servici, la fel. La orele 16 masa cu rugciune nainte i dup mncare, odihn un ceas sau alt lucru de nu eti obosit. Pe la orele 22 nainte de culcare, rugciune: Acatiste, Paraclise i culcarea. Duminica dimineaa la orele? rugciune, la orele 10 la Biseric la Sf. Liturghie, apoi dup ce iei anafor, vii acas mnnci, te odihneti puin, citeti cri religioase, la orele 17, la Vecernie la Biseric la catehizaie, unde se fac cntri, iar la orele 20 acas masa, rugciune, culcare. Cele 4 posturi se postete tot anul, Miercurea i Vinerea, i Spovedanie i mprtanie n aceste posturi.

La diverse nevoi omeneti se fac urmtoarele slujbe: Cea mai puternic slujb, la orice nevoie omeneasc, este Sfnta Liturghie, cu scoaterea de prticele din prescur la Proscomidie. ^

Pentru cei ce sunt certai i nu vor s se mpace, se face Acatistul Sfntului Fanurie cu post.

Pentru cstorie, necaz, boal, dezndejde se face urmtoarea rnduial: 1. Se spovedete din copilrie pn la zi cel bolnav, dup ce a postit

limpede 5 zile; , 2 mprtanie, de nu este oprit de canoane; 3. Miercuri i Vineri mncare odat pe zi, de post, dup orele 16. 4.40 de Sf: Liturghii, cu scoterea de prticele la Proscomidie pentru cel

n cauz; 5. Citirea Psaltirii timp de 40 de zile la Mn. Sihstria = 40 de liturghii; 6. La Mi'ezul nopii, de 33 de ori "Tatl nostru", dup fiecare cte o

metanie; 7. Dimineaa, Acatistul Maicii Domnului, iar seara, Paraclisul Maicii

Domnului; 8. Rugciunea continu: "Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,

miluiete-m pe mine pctosul"; 9. Taina Sf. Maslu cu 3 sau 7 Preoi.

Rnduiala aceasta o face timp de 40 de zile, att cel n cauz, ct i cei din cas i toate neamurile, dnd milostenie la sraci dup putere. Pentru Bolnavii psihici i alte boli greu de vindecat se face aa:

24

!. 5 zile de pest, Spovedanie general, Sf. mprtanie; 2. Miercuri i Vineri, mncare odat pe zi, dup orele 16; 3. Acatistul ACOPERMNTUL MAICII DOMNULUI timp de 40

de zile, cci spune n el: "Bucur-Te ceea ce iei n atotputernicele Tale mini pe cei prsii de doctori!"

4. Rugciunea: "Doamne, lisuse Hristoa^e, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!", o zice att bolnavul, ct i cei ce-1 ajut, de nu poate bolnavul, fac pentru el rnduiala cei sntoi.

5. De 7 ori rnduiala Sfntului Maslu; 6. Milostenie la sraci, dup putere. Pentru cei ptimai: beie, curvie, ucidere i alte patimi, nu-i pomenim la

Sf. Liturghie, dar facem Psaltirea, care-i ajut s scape din aceste pcete. Pentru cei fr de copii, vezi capitolul: "Ce poate rugciunea?"

Pentru MORI, din ziua mdrii trebuie pui la Liturghie timp de 40, de zile,,ete vremea cnd sufletul merge prin Rai i prin Iad, iar n a 40-a zi se duce la Tronul lui Hristos, la Judecata Particular. Liturghiile i ajut foarte mult, 40 Liturghii-1 Srindar. PARASTASELE i ajut mult, la 3 zile, la 40 de zile, la 6 luni, la l an i aa mai departe i MILOSTENIA din ceea ce a avut mortul i ajut foarte mult, s-o fac,i din ceea ce au cei ai casei.

Ce rugVuni vom" face n fiecare zi? Rugciunile dimineii i ale serii n primul rnd. Apoi, n fiecare diminea se zice unul din Acatistele Maicii Domnului, zilnic, seara vom face Paraclisul Maicii Domnului. Cele mai lungi mini sunt cele ce ajung pn la cer - RUGCIUNEA;

Luni: Acatistul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, Canon ctre ngerul pzitor, Canon de rugciune ctre Puterile Cereti.

Mari: Acatistul Sf, loan Boteztorul i al Sf. Antonie cel Mare. Miercuri: Acatist ctre Maica Domnului unul din cele 3. Joi: Acatistul Sf. A-P- Petru i Pavel i al Sf. Nicolae. Vineri: Acatistul Sf. Cruci. Smbt: Acatistul Domnului nostru lisus Hristos. Duminic: Acatistul Sfintei Treimi. n fiecare zi se ine aceast rnduiala, iar de va cdea n acea zi i un

sfan ce are Acatistul su, se face pe lng Acatistul zilei i Acatistul Sfanului zilei.

De la Sf. Pati pn la nlarea Domnului se face Acatistul Sfintei nvieri zilnic, pe lng Acatistele zilelor respective. De la nlare la Rusalii se face zilnic Acatistul Domnului nostru lisus Hristos. n postul Adormirii se face zilnic Acatistul Adormirii Maicii Domnului i la fel n fiecare post, al crui sfan este postul, al aceluia se face zilnic Acatistul. Cretinii, de nu vor inea cele 4 posturi de peste an i Miercurile i Vinerile, nu sunt cretini. De nu inem acest post Apostolic, alt post este zadarnic, Miercurile i Vinerile de peste an sunt zile de post, cine poate mnnc numai odat pe zi. cine vrea, fr ulei, cei bolnavi mnnc de 3 ori pe zi de post. Lunea se ine post pentru sntate i pentru ngerul pzitor. Postul RSTIGNIRII, ine din Joia cea mare pn n ziua de Pati, cnd nu se.mnnc"himic, iar n ziua de Pati te Spovedeti i mprteti. Prima sptmn din Prostul Patilor, Luni i Mari nu se mnnc nimic, iar Miercuri Spovedanie i mprtanie, la fel i n Sptmna Patimilor. Sunt clugri ce nu mnnc nimic de la Florii la Pati. Pentru bolnavii gravi se ine

25

Postul lui Hristos de 10 zile, de la nlare la Rusalii. Orice,post se ncepe cu Spovedanie i mprtanie i se termin tot cu aceasta. Nu se postete Marea i Smbta, fr numai n cele 4 posturi. Cine ine alte posturi i nu le ine pe acestea rnduite de S f. Apostoli i Biseric postete n zadar.

4. TREPTELE PCATULUI, RZBOIUL NEVZUT, CRUCEA CELOR 12 VIRTUI

Pentru a ajunge la svrirea pcatului, este un drum n 12 trepte, prin care ajunge omul s fac pcatul.

Treapta I: nu facem fapta bun. Treapta II: facem fapta bun cu un scop ru. Treapta IILatacul gndului simplu (Momeala) al pcatului ("Ce frumoas-i

femeia cutare! Ce bun ar fi butura, aurul acela!") Treapta IV: nsoirea cu gndul pcatul ui ("Dac ai face?" zice diavolul. Treapta V: Lupta pn la moarte, te lupi ntre da i nu. Treapta VI: nvoirea (Da, am s-1 fac, ce plcut este ce desftare, ce

frumos"). - Treapta VII: Pcatul cu mintea l vezi pcatul, vezi cum curveti i simi

plcerea, vezi beia, vezi aurul este n mna ta) imaginaia- podul dracilor. Treapta VIII: cderea cu lucrul (Curveti cu fapta, bei, furi, omori). Treapta IX: obiceiul pcatului, te obinuieti cu el, este plcut i uor de

fcut, dracul i-1 ofer la pre de nimic. Treapta X: deprinderea pcatului (Devine a doua natur pcatul, este treapta

cea mai grea, se pare c nu vei putea tri fr acest pcat, l faci foarteles). Treapta XI: Dezndejdea ("Vezi ce. ai fcut- zice diavolul- acum iadul

este al tu, vezi ce om de nimic eti, mai ru ca animalele, ce rost are s mai trieti?").

Treapta XII: sinuciderea, te omori singur- aceasta este calea sigur a iadului!

Pentru a evita cderea de la prima treapt, trebuie s facem .bine i s-L punem pe lisus Hristos mereu naintea ochilor, c de nu, apoi ne pun dracii ureniile lor.

Rzboiul cel nevzut A * . , nvrjbirea luntric

- cu sine nsui - cu Dumnezeu

nvrjbirea din afar - cu semenii - cu toat firea.

Rzboiul diavolului cu sufletul Rzboiul cu inima:

Prin mnia aprins: uciderea, sodomia, asuprirea sracilor, pcatele acestea strigtoare la cer npotriva aproapelui, mpietresc inima.

Prin poft: iubirea de argini, lcomia, lenea, desfrnarea - cele 7 cpetenii ale pcatelor mpotriva noastr nine.

26

Prin iuime: zavistia (invidia) - nvrtoaz inima. t Rzboiul cu mintea:

O ntunec: mndria, dezndejdea, sinuciderea- pcate mpotriva Duhului Sfnt.

O aprinde: erezia (starea mpotriva adevrului). O surp: nebunia. Rzboiul merge aa: Cu mintea: momeala- asupreala- unirea; Cu inima:

este lupta; Cu voina e'ste nvoiala; Cu trupul: mplinirea cu lucrul, deprinderea, patima (viciul). Cu sufletul: Dezndejdea, erezia, nebunia, sinuciderea. Acesta este'rzboiul diavolului, iar biruina este a lui Hristos i a noastr. s

Omul, el nsui, de ntinde minile formeaz o cruce, capul cu trupul pn la picioare este bara vertical, iar minile, bara orizontal.

SMERENIA NFRNAREA

DRAGOSTEA RUGCIUNEA MILOSTENIA ASCULTAREA

FECIORIA OSTENEALA DREPTATEA .

DREAPTA- SOCOTEAL

POCINA .NEOSNDA

OMUL

5. CELE TREI SIMBOLURI DE CREDIN: APOSTOLIC, NICEEAN, ATANASIAN

Despre locul unde a fost compus Simbolul Apostolilor Chiar azi se mai vede lng Ierusalim, un fel de grot, unde se zice c

Apostolii s^au adunat nainte de a se despri pentru a merge s,predic~ Evanghelia pe ntreg pmntul i n acest loc au alctuit ei Simbolul care le poart numele. Aceast grot n form de groap, poate avea 20 de pai de lung, acoperiul este susinut de 12 arcade n cinstea celor 12 Apostoli. Chateaubriand face, cu privire Ia acest Simbol al nostru de credin, o referire minunat: "Pe cnd lumea ntreag se nchina sub soare la mii de diviniti ruinoase, 12 pescari ascuni n anurile pmntului, ntocmeau mrturisirea de credin pentru neamul omenesc, i recunoteau unitatea lui Dumhezeu, Creatorul acestor atri ai luminii, despre care nu se ndrznea nc proclamarea existenei Sale. Dac Vreun roman de la curtea lui Au-gust, trecnd alturi de acest loc subteran, i-ar fi zrit pe cei 12 Apostoli, care alctuiau aceast lucrare sublim, ce dispre ar fi artat pentru aceast trup superstiioas! Cu ct dispre ar fi vorbit el despre aceti primi cretini! i cu toate acestea ei se ndreptau s rstoarne templele acestui roman, s distrug religia prinilor lui, s-i schimbe legile, politica, morala, raiunea pn i gndurile oamenilor! . . . " . -

27

Simbolul Apostolilor

Dup cei mai muli autori, cei 12 Apostoli au compus fiecare cte un articol a! Credeului lor:

- Sf. Petru: "Cred n Dumnezeu, Tatl Atotputernicul, creatorul cerului i al pmntului".

- Sf. loan: "i n lisus Hristos Unicul Su Fiu, Domnul nostru". - Sf. lacob cel Mare: "Care S-a ntrupat de la Duhul Sfan i S-a nscut

din Fecioara Mria". - Sf. Andrei: "A suferit sub Poniu Pilat, a fost rstignit, a murit i a fost

ngropat". . - Sf. Filip: "S-a cobort n iad". - Sf. Toma: "A nviat a treia zi din mori". - Sf Bartolomeu (Natanail): "S-a suit la ceruri, sade de-a dreapta Tatlui

atotputernicul". - Sf. Matei: "De unde va veni s judece viii i morii". - Sf. lacob cel Mic: "Cred n Duhul Sfnt". - Sf. Sirnon: "Cred n Biserica Universal, n comuniunea sfinilor". - Sf. Tadeu: "Cred n iertarea pcatelor". - Sf. Matia: "Cred n nvierea trpului, n viaa venic". n acest fel a formulat fiecare Apostol o parte din Crez, iat cum arat

Crezul Apostolilor scris cursiv: "Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, creatorul cerului i al pmntului. i n lisus Hristos, Unicul Su Fiu, Domnul nostru. Care S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i S-a nscut din Feoioara Mria. A suferit sub Poniu Pilat, a fost rstignit, a murit i a fost ngropat. S-a cobort n iad. A nviat a treia zi din mori. S-a suit la ceruri, sade de-a dreapta Tatlui atotputernicul. De unde va veni s judece viii i morii. Cred n Duhul Sfnt. Cred n Biserica Universal, n comuniunea sfinilor. Cred n iertarea pcatelor.

Cred n nvierea trupului, n viaa venic. Amin". La anul 50 a avut loc la Ierusalim Sinodul Apostolic, care a dat 85 de canoane, legi.

Simbolul de credin de la Niceea-Constantinopol (325)

La acest Sinod s-au compus primele 5 articole de la Niceea, la anul 325, iar cele 7 ultime, la Constantinopol, la anul 381, iat Simbolul acesta:

"Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.

i ntr-unul Domn lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii, Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut iar nu fcut. Cel ce este de o Fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut. 28

Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire. S-a pogort din ceruri i S- ntrupat de la Duhul Sfnt i din Mria Fecioara i S-a fcut om.

i s-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i S-a ngropat. i a nviat a treia zi dup Scripturi. i S-a suit la ceruri i sade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu

va avea sfrit. , i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via fctorul, Care din Tatl purcede,

Cela ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.

Intru una Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric. Mrturisesc un Botez ntru iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor. i viaa veacului ce va s fie, Amin".

Simbolul de credin atanasian (295-373)

"Cine vrea s fie mntuit, trebuie nainte de toate lucrurile, s aib credina universal (ortodox). i dac cineva n-o pstreaz n toat curia, este sigur c acela va pieri pentru totdeauna. Ori, credina const n nchinare la un singur Dumnezeu n Treime i Treimea n Uniune, fr a confunda Persoanele, nici a separa substana lor. Cci alta este^Persoana Tatlui, alta este Persoana Fiului, alta este Persoana Sfanului Duh. ns divinitatea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh este una: slava lor este egal, mreia lor este coetern. Ceea ce este Tatl, aceea este i Fiul, aceea este i Duhul Sfnt Tatl este necreat. Fiul este necreat, Duhul Sfnt este necreat. Tatl este mare, Fiul este rnare, Duhul Sfan este mare (Imens). Tatl este etern, venic, Fiul este etern, venic, Duhul Sfnt este etern, venic. i totui ei nu sunt trei eterni, ci un singur etern i venic, precum ei nu sunt trei necreai, nici trei mari, ci un singur necreat i un singur mare. La fel> Tatl este atotputernic, Fiul este atotputernic, Duhul Sfan este atotputernic. i totui ei nu sunt trei atotputernici ci un singur atotputernic. Astfel, Tatl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, Duhul Sfan este Dumnezeu. i totui ei nu sunt trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu astfel Tatl este Domn, Fiul este Domn, Duhul Sfan este Domn, i totui ei nu sunt trei Domni, ci un singur Domn. Cci aa cum ne oblig religia cretin s recunoatem c fiecare persoan particular este Dumnezeu i Domn, la fel credina universal (ortodox) nu ne permite s spunem c acetia sunt trei Dumnezei i trei Domni. Tatl n-a fost fcut de nimeni, nici creat, nici nscut. Fiul este din Tatl singur, nefacut, necreat, jns nscut. Sfanul Duh este din Tatl, nefacut, necreat, nei nscut, ns purcegnd (din Tatl numai), deci exist un singur Tat, un singur Fiu i nu trei Fiii; un singur Duh Sfnt i nu Duhuri Sfinte, i n aceast Treime nici unul nu este nainte, nici unul nu este dup, nici unul nu este mai mare,.nici unul nu este mai mic, ns toate trei Persoanele sunt coeteme i egale ntre ele, n aa fel nct la orice privire, cum s-a mai spus trebuie s ne nchinm Unitii n Treime i Treimii n Unim. Cine vrea s fie mntuit aa trebuie s priveasc cu privire la Treime, ns mai este nevoie ca el s cread cu fidelitate n ntruparea Domnului nostru lisus Hristos. Deci adevrata credin este a

29

crede i a mrturisi c Domnul nostru lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu i Om, El este Dumnezeu, nscut din substana Tatlui mai nainte de veacuri (de lume) i El este Om, nscut din substana mamei Sale n timp. Dumnezeu perfect (desvrit), Om perfect (desvrit), avnd un suflet raional i un corp omenesc, egal cu Tatl Su ca Dumnezeu, mai mic dect Tatl Su ca om, care cu toate c este Dumnezeu i om, totui nu este doi ci un singur Hristos. El este unul nu prin schimbarea Dumnezeirii (divinitii) n carne, ci fiindc Dumnezeirea i-a fcut proprie omenirea (a sa). ELeste unul, n sfrit, nu printr-o mrturisire de substan, ci printr-o unitate de persoan. Cci precum un suflet raional i un trup omenesc sunt un singur om, la fel divinitatea i umanitatea sunt un singur Hristos, care a suferit pentru mntuirea noastr, a cobort n iad, a treia zi a nviat din mori. S-a suit la ceruri, sade de-a dreapta Tatlui Dumnezeu atotputernic, de unde va veni s judece viii i morii. La venirea Cruia toi oamenii trebuie s nvieze cu trupurile lor i s dea seama de faptele lor. i cei ce vor fi fcut bine vor merge la via venic, i cei ce vor fi fcut ru n focul venic. Aa este credina ortodox i dac cineva nu crede cu fidelitate i tare (ferm), este sigur c acela va pieri venic'-'. Sfntul Atanasie cel Mare a fost foarte ferm n credin, a fugit din faa morii de 37 de ori, ntrind Biserica Ortodox pe vremea arienilor eretici.

Am pus aceste trei Simboluri de Credin, spre a putea vedea c i nainte de Simbolul de la Niceea, tot ortodoxia a fost credina apostolilor. Ortodocilor, bucurai-v de triumful adevrului.

Cele zece porunci ale Domnului Nostru lisus Hristos

In legea veche zece porunci i-a dat Dumnezeu lui Moise, dar nu sunt suficiente acestea pentru mntuire, de aceea Mntuitorul zicea: "S-a zis celor din vechime: ... S nu ucizi;... iar Eu v zic vou: Oricine se va mnia pe fratele su uciga de frate este" deci Mntuitorul a completat aceste porunci mai bine zis le-a desvrit.

1. Porunca 1-a: Eu, lisus Hristos sunt Domnul Dumnezeul tu, s n-ai alt Dumnezeu afar de Mine!

2. Porunca a 2^a: S nu-i faci chip cioplit, nici alt asemnare i s te nchini lor, dar s-i faci Sfnta Cruce i s te.nchini Ei, cci Eu Hristos am murit pe ea i am iubit-o. Numai prin Cruce este mntuire.

3. Porunca a 3-a: S nu iei numele Domnului nostru lisus Hristos n deert.

4. Porunca a 4-a: Adu-i aminte de ziua Duminicii i o cinstete pe ea. Cci Duminictt am creat lumea. Duminica am nviat din mori. Duminica am, trimis pe Duhul Sfnt i Duminica voi judeca lumea aceasta.

5. Porunca a 5-a: Cinstete pe Tatl tu i al Meu, al lui Hristos i pe mama Mea i a ta, pe Fecioara Mria, i pe Biserica Mea, ca s-i fie bine n cer i s trieti n veci, n pmntul celor "blnzi", Raiul.

6. Porunca a 6-a: S nu ucizi, ci s nviezi suflete, prin credina n Hristos i nici mcar s nu te mnii. ,

7. Porunca a 7-a: S nu fii desfrnat spune Tatl Meu, iar Fiul Lui v spune: S nu pofteti femeia, nici cu ochii, cci este desfrnare.

30

8. Porunca a 8-a: S nu furi v spune Tatl meu, iar Eu v spun: Nici mcar s nu dorii ceva de la cineva.

9. Porunca a 9-a: S nu ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu, spune Tatl Meu, iar Fiul Lui v spune: Minciuna de la diavolul este, fiii lui Hristos spun adevrul. . '

10. Porunca alO-a: S nu pofteti nimic din ceea ce este al aproapelui tu, zice Tatl meu, iar Fiul lui v spune: Poftii mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea'Lui, i toate acestea vi se vor aduga vou.

Biserica ortodox i viaa cretin 6.

DESPRE SFNTA TAIN A SPOVEDANIEI

Domnul nostru lisus Hristos a desvrit cele 10 porunci vechi. Spovedania este una din cele 7 Taine ale Bisericii Ortodoxe, care se

repet de cte ori se simte omul mpovrat de pcate i vrea uurare. Pentru ca Taina Spovedaniei s-i fac efectul deplin, trebuie din partea celui ce vine la ea s ndeplineasc cteva condiii:

1. n primul rnd, Spovedania s se fac de bun voie, condiia suprem. 2. Spovedania s fie sincer, se face n faa lui Dumnezeu. 3. S fie fcut cu umilin, smerenie. 4. S nu fie prihnitoare, s nu dai vina pe drac, sau pe altcineva, ci s

zici: Eu le-am fcut aceste pcate! 5. S fie hotrtoare: Nu mai fac aceste pcate, mai bine s mor. Hotrre

de ndreptare. Acestea le aduce omul, iar Dumnezeu prin preot aduce iertarea, terge pcatele omului, ca i cum n-ar fi fost.

Pentru ca un credincios s le poat ndeplini, are datoria sa ndeplineasc trei condiii, care sunt:

1. Cretinul s aib ctre Dumnezeu inim de fiu; 2. Ctre aproapele inim de mam; , 3. Iar ctre noi nine inim de judector. Ctre aproapele s avem inim de mam, aa cum o mam i iubete

fiul ei, tot aa trebuie s-i iubim i noi pe cei din jurul nostru, n privina aceasta am s v spun o istorioar.

n oraul Constantinopol era o biat mam tnr, al crei brbat a mers la rzboi i a murit acolo, ea a rmas vduv, cu un copila n brae, femeia s-a hotrt fiind cretin bun, ca s nu se mai cstoreasc, ci s-i creasc acest copil n frica lui Dumnezeu. Singura ei mngiere i mai era copilul, pe care 1-a dus la Biseric, 1-a nvat rugciunile i CredeuCl-a pzit s nu spun ' minciuni, 1-a nvat s nu fac rele i s fie cu frica lui Dumnezeu, iar copilul totdeauna era la Biseric i se minunau oamenii de un asemenea copil.

ns, vine vremea de a pleca n armat, care se fcea sub Imperiul bizantin vreme de 3 ani, iar n timpul armatei mama se ruga la Icoana Maicii Domnului pe care o avea n cas, ca s-1 pzeasc pe biat n armat. Biatul termin armata cu bine, ns ce s-a ntmplat, copaii cnd sunt mici^scult prinii, iar cnd sunt mari se influeneaz unii de la alii i se nva s fac ruti. Tocmai aa s-a ntmplat i cu acest biat, cnd a venit din armat, mama

31

1-a primit bucuroas, dar vede acum c loan nu se mai ruga. Mama l cheam Ia Biseric i nu mai voia s mearg, el nu mai voia s posteasc i aa i zicea mamei lui: "Las c tiu eu s-mi port plria!". Seara n loc s vin acas se ducea cu ali tineri, iar mama tot l ndemna, dar vznd c n-o ascult se ruga la Icoana Maicii Domnului, pentru el. In satul vecin tria o vrjitoare. O femeie i spune mamei unde se duce el, iar mama 1-a rugat s nu mai mearg la acea vrjitoare.

ntr-o noapte tnrul s-a dus Ia vrjitoare, care auznd c mama lui nu-1 mai las s vin la ea, i zice vrjitoarea: te rog s-mi spui concret: Pe cine iubeti mai mult, pe mine sau pe mama ta? El a stat i s-a gndit, iar vrjitoarea i-a zis: "Eu vreau fapte nu vorbe! * - Du-te acas i s-mi aduci inima mamei tale, s vd de m iubeti cu adevrat!"

Era n puterea nopii, mama i pregtete patul, el ns ntunecat de Satana fiind, mama acum l ruga s nu mai ntrzie. Ce ru 1-a ntunecat Satana, el caut cuitul, o prinde pe mam-sa de gur, ca s nu rcneasc i o njunghie drept n inim. Apoi, scoate inima afar, o spal cu ap rece i a pus-o ntr-un castron de marmur alb, a splat-o pe mama i a cusiit-o la loc, apoi a mbrcat-o cu haine $e srbtoare, a luat inima ntr-o basma alb. Mergnd prin pdure, cu inima mamei n mn, cum se arcuiesc crengile prin pdure, o creang din pdure s-a ndoit i 1-a lovit peste ochiul drept, el acum era tocmai s ajung la vrjitoare. Atunci s-a frecat la ochi dedurere, dar aude imediat din inima mamei un glas: " Puiul mamei, te doare ru?" Cnd a auzit s-a trezit i a vzut ce a fcut i a nceput s plng pentru acest lucru ru. Nu s-a mai dus cu inima mamei la vrjitoare, ci s-a ntors acas ca s nu se fac ziu i a nceput s rcneasc: "Mama mea a murit!" Venind oamenii 1-au ntrebat: " Mi Ioane, de ce plngi?" "A murit mama!" Plngea foarte tare pentru c a omort-o. El a chemat pe naa de cununie, ca s-o spele pe mama lui moart i s-o mbrace de nmormntare, femeile, ns se sperie vznd c mama lui a fost omort, el ns nu se mai putea opri din plns. Au nmormntat-o i dup ce au trecut cteva zile, vine o alt durere mai mare, a nceput s vorbeasc mama lui cu el, de cte dou sau trei ori pe ceas i-i zicea: "Puiul mamei, de ce m-ai omort?" El, cnd o auzea se topea tiind ce mam bun a avut. Cnd lua castronul s mnnce, mama lui i zicea: "Puiul mamei" de voia s se culce,fnama iar i vorbea: "Puiul mamei, de ce m-ai omort?"

Vzndu-se el aa i-a amintit c mama lui se lupta s-1 duc odat la o mnstire la un duhovnic bun ca s se Spovedeasc/cci mama i zicea: " Hai la mnstire, s-i fac un sfan Maslu, s te Spovedeti" numai ca s-1' ntoarc la Dumnezeu.

El s-a gndit acum, sraca mam, ct se lupta cu mine s m duc la mnstire s-mi fac Sf. Maslu i s m Spovedeasc, acum m duc eu singur la duhovnic. Cnd a ajuns la mnstire, duhovnicul i-a citit molitva, iar el i-a spus duhovnicului: "Printe, eu am un pcat foarte mare, uite cum am omort pe mama mea!" Duhovnicul o, tia pe mama lui, fiul ei acum plngea groaznic. Cci cine a omort un om e oprit 25 de ani de Sf. mprtanie, dar cel ce i-a omort tatl sau mama - dup Sf. Grigorie - se oprete de la mprtanie timp de 30 de ani, dar dac vrei s te faci clugr canonul se reduce la jumtate, orice pcat ai avea. Duhovnicul l ntreab: "Vrei s 32

te faci clugr i mai ai 15 ani de carion?" El a zis: "Printe, n veac nu'm mai cstoresc i m duc la mnstire s-'mi plng aceast crim, fiindc am fost fermecat aa de tare, c n-am tiut ce fac". I-a dat preotul 15 ani canon i a plecat acas i a dat casa unei -vduve srace i a spus c el se duce la lucru undeva. S-a dus la Iordan la mnstirea Sf. Gherasim, care a fost slujit n viaa sa de un leu. A btut la poarta mnstirii i 1-a vzut portarul trist i hotrt i i-a spus stareului. Dar cnd intri n mnstire, prima dat te Spovedete s vad cine eti. Duhovnicul ce 1-a Spovedit i-a dat o chilie lng clopotnia mnstirii i i-a zis; "De acum, frate Ioane, faci ascultare ca toi fraii mnstirii!" i 1-a pus la cele mai grele ascultri: la buctrie, la Biseric, el ns tot timpul plngea i cerea de la toi iertare. Plngnd le tcea pe toate i au vzut clugrii ascultarea lui cu lacrimi i a stat la aceast ascultare n mnstire vreme de 3 ani, iar duhovnicul i ceilali clugri ziceau, c acesta orice pcat ar fi fcut 1-a iertat Dumnezeu pentru ascultarea i lacrimile lui. L-a chemat duhovnicul n seara de Florii i i-a zis aa; "Frate Ioane, din seara aceasta i pn n ziua de Pati s nu mnnci nimic, aa cum sunt civa clugri i la noi n Sihstria, care nu mnnc n prima sptmn a Postului Patilor nimic i n sptmna Patimilor la fel, de la Florii pn n ziua de Pati". loan a zis: "Da, printe!" i-a luat