“Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.” Paulo Freire

• Nombre completo: Paulo Reglus Neves Freire

• Lugar de nacimiento: Recife, Pernambuco. Brasil

• Fecha de nacimiento: 19 de septiembre de 1921

• Formación: Estudio filosofía en la universidad de Pernambuco, de la cual se graduó como profesor de historia y filosofía de la educación.

• Fallecimiento: en São Paulo, 2 de mayo de 1997

El proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su

hostilización (ser persona en la historia).

desde unas creencias profundamente cristianas, concibió su pensamiento pedagógico, que es un pensamiento político. Promovió una educación

humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional .

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo

En otros términos El aprendizaje dialógico ("nadie ignora todo, nadie sabe todo") es mucho más que un aprendizaje significativo. Es una acción global que permite a los sujetos descubrirse a sí mismos y tomar conciencia del mundo que les rodea. Desde este punto de vista, Freire no sólo tiene en cuenta al sujeto como constructor del conocimiento sino que valora también la importancia del contexto social. La unidad dialéctica aprender-enseñar, educar-educarse, introduce una perspectiva socio-crítica en el proceso de conocer (estamos mediatizados por el mundo) y hace de la comunicación entre sujetos el instrumento para la apropiación de un conocimiento activo y crítico.

Por eso En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.

En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.

La educación como práctica de la libertad. En esta obra, como nos deja ver su nombre, resume lo que veníamos exponiendo; el empleo de la educación para desarrollar la libertad de las personas.

Pedagogía del oprimido. Aquí realiza un estudio y análisis de las causas que oprimen a un hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación.

Extensión o comunicación. Profunda critica a las tradicionales formas y campañas de alfabetización, las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas.

Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho

Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado

Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos

Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad

Enseñar exige saber escuchar

Nadie es, si se prohíbe que otros sean

La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación

No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión

Decir la palabra verdadera es transformar al mundo

Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa

En la mas reciente entrega de la película rápido y furioso 5, hay una escena donde el actor Joaquim de Almeida , que personifica AL corrupto hombre de negócios Hernan Reyes, esta en una oficina, con dos sócios, hablando de negócios, y en la platica usa la siguiente analogia, donde se expone la coercion social, ejercida desde diversas formas a lo largo de l historia

“Hace quinientos años, cuando portugueses y españoles

intentaron arrebatar el territorio a los nativos (<<lo que hoy es Brasil>>).

Los españoles llegaron pegando tiros apara demostrar quien mandaba. Los nativos no dejaron español vivo.

Personalmente prefiero el método portugués:

Los portugueses vinieron con regalos (espejos, tijeras, baratijas). Cosas que los nativos no podían conseguir, y para seguir recibiéndolos, tenían que trabajar para ellos. Y por eso los brasileños hablan portugués.

Verán, si intentan dominar a un pueblo con violencia, al final se acaban rebelando, no tienen nada que perder, esa es la clave. Yo entro a las favelas, y les doy algo que perder: Debe ser algo que les duela, como una escuela para sus hijos, y en cuanto saboreen una vida

mejor, son míos”

Presentada por :

Gregory nevado

Mauricio Álvarez