Patimile si facultatile sufletului

Ascetica şi mistica ortodoxă, vol.I Ascetica, p. 87-102. Conform Părintelui Stăniloae sufletul uman e constituit din trei elemente: nous sau minte prin care se înţelege sufletul în generalitatea lui, având capacităţi de cunoaştere directă a realităţilor spirituale; pnevma ( inima spirituală, duh sau transconştient ) este partea cea mai adâncă a minţii, depozitară a energiilor necreate inserate în om la Botez care se actualizează prin angajarea sinergică în procesul îndumnezeirii; şi logos ( raţiune ) facultate a gândirii şi sediu al conştiinţei în care coboară energiile transconştientului pe masura progresului în procesul îndumnezeirii.

Conceptia patristica depre suflet este imprumtata de la aristote, care eamana cu a lui Platon, aristotel respinge preexistenta lui nous.mintii sau a spiritului si separarea lui de suflet.

Sufletul unul in esnta

Are trei facultai:

1. mintea/nous, cuprinde potential toate actele de cuoastere si cugetare. Ratiunea e o functie a mintii

2. pofta/ epitimia: cuprinde potential toate doririle si poftirile3. irascibilitatea.ompulsivitatea./timos: cuprinde actele de curaj, barbatie,

maine buna sau rea.

Mintea e rationala sau spiritual: e nemuritoare, destinat vesniciei. Mintea e sufletul propriu-zis

Mintea.nous sau suflet are si el trei capacitate: pnevma ( inima spirituală, iubirea duh sau transconştient ) este partea cea mai adâncă a minţii, camara de-a dreapta a constiintei, foisorul de sus, depozitară a energiilor necreate inserate în om la Botez care se actualizează prin angajarea sinergică în procesul îndumnezeirii. Posibilitati directe de cunoastere a celor spiritual, ne este mai putin descoperita. Duhul nostrum conoara in regiunile subconstiente si subconstiente ale vietii de suprafata numai du[a ce ne-a pregatit ratiunea pentru primrea lui. Inima ne ramane inchisa cand traim o viata de pacat. “Om fara inima” de aici vine. Aest duh se intalneste cu Duhul lui Dumnezeu. Aici sta Hristos ca virtualitate si se arata pe masura ce sporim in virtute. Este sufletul deschis catre semeni si Dumnezeu, actualizarea legaturii cu infinitul. Duhul Sfant dezmorteste duhul nostrum. Asta explica de ce in Ortodoxie inma are functie gnoseologica. Duhul sau inima cuprind mintea.intelegerea si ratiuna cum cuprinde Sf. Duh pe Tatal si Fiul. La fel, mintea cuprinde inima.iubirea si ratiunea iar ratiunea pe intelegere si iubire.

; şi logos ( raţiune ) facultate a gândirii şi sediu al conştiinţei în care coboară energiile transconştientului pe masura progresului în procesul îndumnezeirii. Cel mai descoperit din aspectele sufletului

Se admite si subcoinstientul ca regune ce scapa constiintei: amntiri, idei, intuitii,, tendinte, inspiratii, bagajul intunecos. Camara de-a stanga a constiintei, pivnita intunecoasa (aici stau resorturile patimilot

Pofta si irascibilitatea snt irationale: a) care se supun ratiunii: mania si pofta, sediu al afectelor, inceteaza la sf vieti pamantesti. Sunt nascute din asocerea sulfetului cu trupul. Nergia din spatele lor tine de suflet si supravietuieste in vesniciesi. Energia lor e implicate in energia “duhului”, cu cat e mai imputinata viata “inimii” cu atat aceste doua puteri cresc; b) care nu se supun ratiunii (1. Vitala: se numeste si puls si 2. Seminala sau vegetativa sau nutritiva: forma si cresterea corpurilor.

Duhul rau, isi cheltuieste energia lui in reocuarea de sine, influenteaza sufletul nostrum la preocuparea de noi insine

Marcu Ascetul: cauzele raului: nestiinta, uitarea, trandaviaAntonie: amagirea, ratacirea si necuoasterea lui Dumnezeu

Omul patimas este un om rational, Omul patimas este un om rational

Slabirea credintei in Dumnezeu: