pandangan p artai islam se-malaysia (pas) terhadap islam...
TRANSCRIPT
PANDANGAN P ARTAI ISLAM SE-MALAYSIA (PAS) TERHADAP ISLAM HADHARI DI MALAYSIA
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Syariah Dan Hukwn untuk Mernenuhi Persyaratan Mernperoleh Gelar Sarjana Hukum Islam (SHI)
Disusun Oleh:
k h1sifikasi
HAZRIN BIN HAZAHAR
NIM : 107045203903
KONSENTRASI KETATANEGARAAN ISLAM PROGRAM STUD I SIASAH SY ARI'YY AH
FAKULTAS SY ARIAH DAN HUKUM UIN SY ARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA 1430 H/2009M
r PERPUSTAK~;~ITA~ I UIN SYAH!D JAf<ARTA . I
- '
PENGESAHAN PANITIA UJIAN
Skripsi berjudul PANDANGAN PARTAI ISLAM SE-l\1ALAYSIA (PAS) TERHADAP ISLAM HADHARI DI MALAYSIA telah diujikan dalarn sidang Munaqasyah Fakultas Syariah dan Hukurn Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta pada 8 Desernber 2009. Skripsi ini telah diterima sebagai salah
satu syarat memperoleh gelar Sarjana Hukum Islam (SHI) pada Program Studi S iyasah S yar' i yyah.
PAN/TIA UJIAN
I. Ketua
2. Sekretaris
3. Pembimbing I
4. Pembimbing II
5. Penguji I
6. Penguji II
. Muhammad Amin Suma, SH,MA,MM ~d;)!~1~5505051982031012
: Dr. Asmawi, M.Ag. NIP. 197210101997031008
: Sri Hidayati, M.Ag. NIP. 197102151997032002
: Kharnami Zada, M.A. NIP. 150326892
: !ding Rosyidin, S.Ag, M.Si. NIP. 150371091
, : Dr. H. Mujar lbnu Syarif, M.Ag. NIP. 197112121995031001.
: Dr. Rumadi, M.Ag. NIP. 196903041997031012
LEMBARPERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa :
I. Skripsi ini merupakan hasil karya saya yang diajukan untuk memenuhi salah
satu persyaratan memperoleh gelar sarjana 1 di Universitas Islam Negeri
(UIN) SyarifHidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan
sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negeri (UIN)
SyarifHidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan basil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
menerima sanksi yang berlaku di Universitas Islam N•~geri (UIN) Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Jakarta, 29 Nc~>v=e=m~b~e~r -=2~00=9~M= 12 Dzulhijjah 1430H
Hazrin Bin Hazahar
KATAPENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT atas segala rahrnat dan
karnnia-Nya yang telah dilimpahkan kepada penulis, sehinggga penulis dapat
menyelesaikan tugas penyusunan skripsi ini. Shalawat dan salam semoga tetap
dilimpahkan kepada Nabi Muhanunad SAW, Rasul paling mulia dan penutup para
Nabi, serta iringan doa tmtuk keluarga, sahabat dan seluruh pengikut yang setia
sampai akhir zaman.
Alhamdulillah dengan berkat ralunat-Nya, penulisan skripsi ini telah dapat
diselesaikan dengan baik. Untuk itu terima kasih yang tidak terhingga kepada insan
yang dicintai Ayahanda dan Ibundaku, Hazahar Bin Hj. Musa dan Siti Rokiah Binti
Hj. Mahmod, yang senantiasa mengisi di seluruh rnang hatiku dengan segala
pengorbanan mereka telal1 memberikan pendidikan, perhatian, kasih sayang,
semangat dan memberikan tunjuk ajar sehingga penulis menyelesaikan skripsi ini.
Tidak lupa juga proses penyelesaian skripsi ini karena bantuan berbagai pihak.
Oleh itu, penulis in.gin ucapkan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Mul1anunad Amin Suma, SH,MA,MM, Sebagai
Dekan Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Syarif l-Iidayatullah Jakarta
se1ta staf-stafnya.
2. Dr. Asmawi, M.Ag, dan Sri Hidayati, M.Ag, masing-masing selaku
Ketua dan Sekretaris Program Siyasah Syar'iyyah.
3. Bapak Khamami Zada M.A, dan bapak !ding Rosyidin S.Ag,M.Si selaku
dosen pembimbimg skripsi yang telah memberikan perhatian,
bimbingan, kriktik, saran dan banyak meluangkan waktu dengan penuh
kesabaran.
4. Seluruh penghargaan dan penghormatan kepada ustaz dan ustazah di
KUDQI Manir, Terengganu, Ustaz Mad Zin, Ustaz Muhayyat, Ustaz
Hanm, Ustaz Mahmud, Ustaz Rizki, Ustazah Nurul Hasanah, dan
seluruh warga IPA, KUDQI yang member tunjuk ajar, dorongan,
semangat, kesabaran dan bersama dalam pahit dan manis tidak akan
kulupakan kenangan-kenangan yang dilalui semasa di IPA, KUDQI.
5. Kepada Setiausaha PAS Ustaz Othman bin Mohamad Ali, selaku
penolong juru bicara menteri YB Dato' Seri Hi~ji Abdul Hadi bin
Awang, dan staf-staf di pejabat Hal Ehwal PAS pusat.
6. Adindaku, Hazirah, Hazrul, Hazri dan Muhammad Hazrizal selaku
saudara-saudari kandungku yang banyak meluangkan masa bersama
penulis.
7. Kepada teman-teman seperjuangan dari Malaysian Club U!N Jakmta
(MCUJ).Terima kasih atas idea dan dukungan serta motivasi kepada
penulis dalam menyelesaikan skripsi. Jasa kalian akan dikenang sampai
akhir hayat.
8. Buat teman-teman kosanku yang sangat ceria dan mengharungi bersama
pahit manis, Mohd Firdous bin Mohd Halin, Mohd Suhib bin Alan, dan
Mohd Muizzuddin bin Suid, Mohd Ishrafbin Mazlan.
9. Teman-teman seangkatan 2007 I 2008 I 2009 dari Program Studi
Siyasah Syariyyah, dan juga teman-teman Program Studi Ahwal Al-
Syakhshiyyah terima kasih saya ucapkan. Serta tidak lupa kepada semua
teman-teman di seluruh Jakarta.
10. Semua pihak yang terlibat yang telah membantu penulis dalam
penulisan skripsi ini sehingga selesai, dan semua sahabat yang berada di
Malaysia.
Demikian sudah penyelesaiannya penulis mengarangkan ucapan terima kasih
kepada semua pihak harapan penulis semoga Allah SWT yang membalas segala jasa
dan budi baik kalian. Penulis berharapan semoga skripsi ini mernberikan manfaat
kepada pihak-pihak yang berkaitan maupun para pembaca pada umumnya.
Jakarta, 29 November 2009M 12 Dzulhijjah I 430H
Penulis
DAFTARISI
CATA PENGANTAR ...................................................................................................... i
IAFT AR ISi .................................................................................................................... iv
iABI: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masai ah ....................................................................... I
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................................... 4
C. Tujuan dan Masalah Penelitian ............................................................. 4
D. Review Studi Terdahulu ...................................................................... 5
E. Metode Penelitian ................................................................................. 6
F. Sistematika Penulisan ........................................................................... 8
ABII: ISLAM HADHARI
A. Pengertian Islam Hadhari .................................................................... 10
B. Latar Belakang Munculnya Islam Hadhari ......................................... 12
C. Visi, Misi dan Tujuan Islam Hadhari .................................................. 14
D. Prinsip-prinsip Islam Hadhari .............................................................. 15
\.B III: SEJARAH PENDIRIAN PART AI ISLAM SE-MALAYSIA
A. Profil Partai Islam se-Malaysia ............................................................ 20
B. Perkembangan Partai Islam se-Malaysia ............................................. 21
C. Tujuan dan Ideologi Partai Islam se-Malaysia .................................... 25
BABV:
3AB VI:
PANDANGAN PAS TERHADAP ISLAM HADHARI DI
MALAYSIA
1. Politisasi Islam Hadhari ........................................................................ 32
2. Islam Hadahri dari Aspek Agama ....................................................... 36
3. Dampak Islam Hadhari Terhadap Masyarakat.. ................................... 45
PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 50
B. Saran-saran .......................................................................................... 51
)AFTARPUSTAKA ...................................................................................................... 53
A. Latar Belakang Masalah
BABI
PENDAHULUAN
Sejak awal pemerintahan Dato' Seri Abdullah Badawi selaku perdana
menteri, pemerintah telah mengemukakan konsep Islam Hadhari untuk
menjelaskan bahwa Islam menjadi satu pegangan yang kokoh dan menyumbang
kepada kemoderen dan kesejahteraan negara dan dunia khususnya. Berpandukan
nilai dan ajaran Islam, pemerintah telah menggariskan IO perkara yang perlu
diberikan penekanan dalam pendekatan Islam Hadhari. Pendekatan ini telah
pemerintah kemukakan ke peringkat dunia, meliputi dunia Islam dan juga Barat.
Islam Hadhari merupakan satu pendekatan komprehensif untuk membangunkan
manusia, masyarakat dan negara dengan menjadikan ajaran Islam sebagai
dasarnya. Tentunya ia bukan ajaran baru atau membawa aqidah baru.
Terdapat IO hal dalam pendekatan ini yang diberi tumpuan, yang
merupakan intisari kepada kekuatan nilai-nilai Islam yang telah menyumbang
kepada peradaban Islam sejak dahulu kala. Y aitu keimanan yang teguh kepada
Allah SWT, kerajaan yang adil dan dipercayai, pembetukan masyarakat yang
bebas. Usaha yang bersungguh terhadap penguasaan ilmu pengetahuan,
keseimbangan dan kemoderen ekonomi, kehidupan rakyat yang berkualitas, hak
kelompok minoritas dan wanita dilindungi, integritas moral dan kebudayaan, dan
kepentingan sistem pertahanan negara yang kuat.
2
Sebagaimana yang diketahui, hubungan dunia Barat dan Islam pasca 11
September sudah berbeda dengan keadaan sebelumnya, walaupun konsep Islam
Hadhari bukan dimuncul dari peristiwa itu.
Pemerintah negara Malaysia mengamalkan Islam dengan bijaksana sejak
zaman pemerintahan Tunku Abdul Rahman selaku perdana. menteri pertama.
hingga sekarang. Islam senantia.sa dijadika.n landasan dengan mengambil asumsi
bahwa. Malaysia. adala.h sebuah negara dengan ma.syarakat ma.jemuk (agama,
kaum, budaya dan pengertian) yang mempunyai pelbagai pandangan.
Kandungan utama dalam pendekatan Islam Hadhari adalah fleksibelitas
dalam memahami teks-teks Islam ba.ik Al-Quran maupun Hadis, dengan
mengutamakan isi-isi ajaran dan bukan bentuknya. Oleh karena. itu,
pemahamannya dalam menghadapi isu-isu seperti masalah politik, agama, sosial
dan perbedaan kebudayaan di kalangan pelbagai kaum ditangani dengan penuh
rasional dengan merujuk kepada nilai dan ajaran Islam. 1
Oleh sebab itu, salah satu faktor Islam Hadhari diperkenalkan adalah untuk
masyarakat Islam di Malaysia menjadi pelopor perubahan baru yang mampu
memimpin masyarakat dan membawa perubahan yang progesif dan holistik
terhadap pembinaan dan perubahan Islam yang modem, dan menjadi contoh di
dalam Islam untuk memastikan masyarakat Islam hidup di dalam kemoderenan di
samping menunjukkan beta.pa pentingnya pembangunan di clalam sebuah negara.
1 Y AB Dato' Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi Jurnal Islam hadhari (Perdana Menteri Malaysia) h. 4-5.
3
Pembangunan yang ingin dibina haruslah berdasarkan t\jaran Islam dan
berlandaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah agar tidak keluar dari ajaran Islam
yang sebenarnya.2
Cara hidup Islam yang meliputi aspek akidah, syariat dan akhlak adalah
cara terbaik untuk menangani setiap masalah yang dihadapi okh masyarakat. Al
Quran dan as-Sunnah diturunkan sebagai panduan lengkap hidup manusia untuk
memandu ke arah kejayaan dan kecemerlangan hidup. Masyarakat yang berpegang
teguh kepada dua asas tersebut, tidak akan hanyut walaupun ditelan arus zaman
yang terus berkembang. Maka masyarakat akan menjadi lebih rnatang serta dapat
menyiapkan diri untuk menghadapi segala kemungkinan yang terjadi dengan
berbekal pada iman dan Islam.
Akan tetapi ada sebagian pihak tidak sependapat dengan lahimya konsep
Islam Hadhari dari pemerintah. Salah satu pihaknya adalah partai Islam se
Malaysia selaku partai oposisi dalam pemerintahan. PAS berpendapat konsep
Islam Hadhari bukanlah bertujuan untuk menegakkan syariat Allah, tetapi hanya
untuk dijadikan mainan politik dalam meraih kemenangan dalam pemilu.
Untuk mengetahui bagaimana pandangan Partai Islam Se-Malaysia (PAS)
terhadap Islam Hadhari di Malaysia, maka perlu dilakukan penel:itian dengan lebih
lanjut dengan judul "Pandangan Partai Islam Se-Malaysia (PAS) terhadap
Islam Hadhari di Malaysia".
2 Dato' Dr Abdullah Md.Zin: "kearah memahami dasar dan pegangan PAS" h.14.
B. Pembatasan dan Perumusan
l . Pembatasan Masalah
4
Agar pembahasan dalam penelitian ini tidak meluas, maka penulis
membatasi dan hanya memfokuskan bahasan pada pandangan partai Islam se
Malaysia terhadap Islam hadhari di Malaysia sebagai partai oposisi. Kemudian
penulis akan melihat bagaimana pandangan partai Islam se-Malaysia terhadap
Islam hadhari tersebut.
2. Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian dalam latar balakang dan pembatasan masalah di atas,
maka permasalahan-permasalahan yang akan dibahas dalam peneiitian ini dapat
dirumuskan menjadi sebagai berikut:
a. Bagaimanakah konsep Islam Hadhari di Malaysia?
b. Bagaimanakah pandangan PAS terhadap Islam Hadhari di Malaysia?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan di dalam penelitian ini adalah:
l. Untuk mengetahuai bagaimana sebenamya konsep Islam Hadhari yang
dibawa oleh Abdullah Badawi.
2. Untuk mengetahui bagaimana pandangan partai Is.lam se-Malaysia
terhadap Islam Hadhari sebagai suatu kebijakan politik di Malaysia.
Adapun manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut:
5
1. Secara akademis untuk mendapat jawaban-jawaban terhadap berbagai
persoalan yang terkait dengan politik Islam.
2. Sebagai sumbangan pemikiran dan pengembangan khazanah keilmuan
khususnya di bidang ketatanegaraan Islam di Malaysia.
3. Dapat menambah wawasan ilmu dalam wilayah kajian yang erat kaitanya
dengan program studi siyasah syar'iyyah dan menambah literature
kepustakaan.
D. Review Studi Terdahulu
Beberapa penelitian yang penulis temukan yang membahas tentang kajian
yang terkait dengan penelitian ini antara Iain adalah:
Nama/Tahun Keterangan Perbedaan
dan Judul
Dr. Md. Yusnan Penulis ini mengkaj i ten tang Perbedaan yang di bah as
Hj. Yusof I 2006. Islam Hadhari vs Islam oleh penulis amatlah
Islam Hadhari vs Badawi. Penulis hanya berbeda, karena penulis
Islam Badawi. terfokus kepada perbincangan membahas tertumpu
dari aspek terminologi, mengenai pandangan partai
penyelewengan fakta tentang Islam se-Malaysia terhadap
Islam Hadhari dan kesan- Islam Hadhari.
kesan buruk dari Islam
Fathi Aris Omar I
2007. Pertarungan
wacana agama
dan politik
Malaysia.
E. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Hadhari.
Penulis ini mengkaj i ten tang
Pertarungan wacana agama
dan politik Malaysia. Penulis
hanya terfokus kepada
perbincangan bahaya Islam
Hadhari, Penjenamaan
dengan nama Islam.
6
Perbedaan yang di bahas
oleh penulis amatlah
berbeda, karena penulis
membahas bagaimana
sebenarnya Islam Hadhari
yang di bawa oleh Abdullah
Badawi. Bagaimana
pandangan partai Islam se-
Malaysia terhadap Islam
Hadhari sebagai suatu
kebijakan politik di
Malaysia.
Pada prinsipnya penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library
research) dan penelitian lapangan (field research). Penelitian kepustakaan yaitu
penelitianyang kajiannya dilaksanakan dengan menelaah dan menelusuri berbagai
literatur, karena mamang pada dasarnya sumber data yang hendak digali lebih
7
terfokus pada studi pustaka. Dengan demikian penelitian ini rnerupakan kualitatif
deskriptif. Deskriptif di sisni dimaksudkan dengan membuat deskriptif secara
sistematis dengan melihat dan menganalisis data-data secara kualitatif.
Sedangkan penelitian lapangan (field research), yaitu penelitian yang
dilakukan dengan mendatangi langsung objek yang akan diteliti guna
mendapatkan data-data. Langkah yang digunakan dalam penelitian Japangan ini
dengan melakukan wawancara dengan subjek yang diteliti yaitu pengurus PAS.
2. Obyek Penelitian
Yang menjadi obyek dalam penelitian ini adalah pandangan partai Islam
se-Malaysia yaitu yang diambil oleh pengurus PAS yang berkaitan dengan hukum
Islam terhadap Islam Hadhari.
3. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data yang lebih akurat dan faktual, teknik
pengurnpulan data dilakukan dengan studi wawancara dan dokurnenter dari bahan
bahan tertulis yakni dengan mencari bahan-bahan yang terkait serta mempunyai
relevansi dengan obyek penelitian.
Yang termasuk ke dalam sumber data primer adalah hasil wawancara
dengan Juru Bicara ketua PAS Politik Menteri Besar (Gubemur). Sedangkan
sumber data sekunder adalah buku-buku, literatur-literatur, banyak jurnal,
makalah, website yang berkaitan dengan obyek penelitian.
4.Teknik Analisis Data
8
Data-data yang diperoleh dari bahan-bahan pustaka dan dari wawancara
sebagaimana yang telah disebutkan di atas, dianalisis melalui pendekatan
deskriptif-analisis. Hal ini dimungkinkan agar penelitian dapat dilakukan sejauh .
mungkin mengenai corak pandangan Partai Islam se-Malaysia terhadap Islam
Hadhari.
5. Teknik Penulisan Skripsi
Penulisan skripsi ini berpedoman pada buku "Pedoman Penulisan Skripsi
Fakultas Syariah dan 1-Iukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2007" yang
diterbitkan oleh Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
F. Sistematika Penulisan
Untuk mempermudahkan dan memperoleh gambaran yang utuh serta
menyeluruh, penelitian skripsi ini ditulis dengan menggunakan sistematika
penulisan sebagai berikut:
BAB I:
BAB II:
Merupakan bab pendahuluan yang berisi tentang Latar belakang
masalah penelitian , Pembatasan dan perumusan masalah, Tujuan dan
manfaat penelitian, Review Studi Terdahulu, Metode penelitian dan
Sistematika penulisan penelitian.
Membahas pendahuluan Islam Hadhari tentang Pengertian Hadhari
yang menguraikan Latar belakang munculnya Islam Hadhari, konsep
pendekatan Islam Hadhari, Tujuan Jslam Hadhari
9
BAB III : Menguraikan tentang sejarah penubuhan partai :Islam se-Malaysia,
profil punubuhan partai Islam se-Malaysia, menguraikan
perkembangan, tujuan dan ideologi partai Islam se-·Malaysia.
BAB IV: Menjelaskan tentang pandangan PAS terhadap Islam Hadhari dalam
politisasi Islam Hadhari dan Islam Hadahri dari aspek agama, serta
Dampak Islam Hadhari Terhadap Masyarakat.
BABV: Merupakan penutup yang menyimpulkan dari hasil penelitian yang
telah dituangkan dalam bab-bab sebelumnya sebagai kesimpulan dan
saran-saran atau rekomendasi sebagai implikasi teoritis maupun
praktis penelitian ini.
BAB II
ISLAM HADHARI
A. Pengertian Islam Hadhari
Dari segi istilah, perkataan "Hadhari" mempunyai arti "yang peradaban"
atau "Islam yang menekankan aspek peradaban". Dalam bahasa Inggeris disebut
"civilizational Islam", dan dalam bahasa arab sebagai "al-Islam al-hadhari".
Dari segi definisi, Islam Hadhari ialah; "suatu pendekatan pembagunan
manusia, masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat menye:luruh berdasarkan
kepada perspektif peradaban Islam".
Islam Hadhari adalah ajaran Islam yang memfokuskan kepada kehidupan
untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat yang peradaban tinggi dan
mempunyai peradaban yang unggul dalam menghadapi perubahan zaman seperti
kemajuan informasi dan, teknologi dunia yang tidak berimbang, ekonomi global,
budaya meterialisme, krissis indetitas, jati diri serta penjajahan ideologi.
Pendekatan Islam Hadhari tidak menolak pentingnya aspek ritual dalam
pembinaan kemoderenan peradaban. Ini karena pandangan hidup, sistem nilai,
kestabilan jiwa dan kemoderenan rohaniah merupakan tonggak kepada pembinaan
sebuah kemoderenan peradaban yang luhur. 1
1 Gagasan jakim dalam pelaksanaan pendekatan Islam Hadhari di Malaysia, jumal Hadhari: Dato' Wan Mahamad bin Dato' Sheikh Abdul Aziz (Ketua Pengarah JAKIM) h.19.
11
Pendekatan Islam hadhari diperkenalkan karena ia lebih lengkap dan
menyeluruh dibanding pendekatan Islam secara juz' i atau terpisah-pisah seperti
Islam bersifat politik (Islam al-siyasi), Islam bersifat tasawuf (Islam al-sufi) dan
seumpamanya.
Di dalam salah satu pidato yang berkaitan dengan Islam Hadhari, Dato'
Seri Abdullah Ahmad Badawi berkata:
" Kita tetap mempertahankan pendekatan Islam Hadhari untuk
menjadi tujuan pembagunan umat Islam di Malaysia, insya-allah, Islam
Hadhari akan menjadi pendorong, menjadi inpirasi paling utama,
mencetuskan kekuatan, untuk kita memantapkan langkah besar kita kearah
yang lebih baik untuk mencapai kecermelangan, disamping memberikan
sumbangan kearah pembagunan yang berperadaban tinggi. Islam Hadhari
dapat menjadi kompas, memandu kesejahteraan hidup di dunia dan akirat.
Untuk itu, program pembagunan kerajaan akan diuraikan dari perspektif
Islam Hadhari, seperti program pendidikan, ekonomi, kesehatan, membina
keluarga bahagia, membasmi kemiskinan, membenteras korupsi,
mengatasi kriminalitas dan segala gejala buruk dalam masyarakat,
kerajaan akan memantau segala program yang dilaksanakan, yang terkait
dengan Islam hadhari, agar mencapai tujuan dan maksud. Islam Hadhari
memberi keutamaan kepada pembagunan membina peradaban. Kualitas
kehidupan harus kita perbaiki melalui pembagunan ins~m yang menguasi
ilmu dan keahlian. Pembagunan fizik yang dipe;rlengkap dengan
pembagunan insan, dilaksanakan secara berhikmah dan berimbang, akan
berupaya mengembalikan kegemilangan dan keagungan Islam dan
umatnya. Kecermelangan Islam pada masa dahulu akan kita garap semula
12
di bumi Malaysia. Kegemilangan Islam ketika peradaban Andalusia, kita
jadikan benih inspirasi untuk kita tanamkan diputrajaya2".
Di dalam pidatonya, perdana menteri Malaysia yang kelima ini membahas
bahwa rencananya ke depan, ia menginginkan bahwasanya Malaysia akan menjadi
sebuah negara yang mengedepankan peradaban dunia dari segi sains dan teknologi
sepertimana peradaban Andalusia ataupun dikenal dengan nama Sepanyol
sekarang, juga menjadi contoh bagi negara-negara Islam mengenai pelaksanaan
syariat Islam.
B. Latar Belakang Mnnculnya Islam Hadhari
Di bawah kepemimpinan empat perdana menteri, Malaysia telah di bawa
ke arah sebuah negara maju dan dijadikan contoh oleh negara yang lainnya, dunia
Islam dan masyarakat waktu kini sering dilabelkan oleh masyarakat dunia sebagai
teroris, militan, miskin dan mundur.
Setalah sekian lama negara-negara umat Islam dijajah oleh Bara!,
kebanyakan dari kalangan alim ulama serta para cendikiawan di negara tersebut
hanya melihat kemoderenan Islam dari sudut akidah dan iba.dah semata-mata.
Mereka lebih suka membahas perkara-perkara furu' dan khilafiah yang akhirnya
masyarakat Islam berpecah sendiri dan terjadi peperangan saudara. Sehingga kini
2 Perdana Menteri Malaysia, rapat UMNO, Putra World Trade Center (PWTC), 21 julai 2005.
13
tidak ada sebuah negara Islam pun yang benar-benar mampu membuktikan bahwa
masyarakat Islam sebagai "khaira ummah".
Disebabkan negara-negara Islam dipandang hina dan rnndah oleh negara
negara lain bukan Islam atas kelemahan dari sudut penguasaan ilmu pengetahuan
dan kemunduran dalam aspek pembagunan, maka Malaysia telah mengambil
inisiatif untuk membangun dan mengembalikan peradaban masyarakat berasaskan
pada pendekatan Islam Hadhari.3
Selepas Dr. Mahathir Mohammad melepaskan jabatan menterinya, dan
diganti oleh Abdullah Badawi pada tahun 2004. Selepas pertukaran jabatan
menteri Abdullah langsung mengemukakan idenya yaitu pendekatan Islam
Hadhari sebagai penyelesaian kepada masalah yang dihadapi oleh masyarakat
Islam pada waktu kini.
Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk membuktikan upaya Malaysia
sebagai sebuah negara, yang senantiasa mengamalkan prinsip kesederhanaan
(wasatiyah), sesuai dengan tuntutan agama Islam. Islam Hadhari juga selaras
dengan dasar-dasar negara yang dilaksanakan waktu kini, dan yang akan dicapai
pada waktu yang akan datang seperti Wawasan 2020, dasar pembangunan negara
dan sebagainya. Pendekatan Islam Hadhari menekankan nilai-nilai pembangunan
sejagat yang sama sekali tidak bertentangan dengan konteks masyarakat majemuk.
3 Ibid. h. l 8.
14
C. Visi, Misi dan Tujuau Islam Hadhari
Visi
Untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah metode negara Islam yaitu
sebuah negara maju yang mengikut acuan sendiri.
Adalah bagi negara yang mempunyai masyarakat membangun dan
memiliki ilmu, berkemahiran dan berketrampilan serta tergambar sebagai
golongan yang berakhlak, berbudi dan berbudaya yang berpaksikan kepada
kepercayaan agama. Islam Hadhari merupakan satu konsep pendekatan yang
komprehensifbagi memacu kemajuan kehidupan manusia.
Misi
Melaksanakan agenda pembangunan negara dan ummah berlandaskan
pemlekatan Islam yang universal, maju, berperadaban, bertoleransi dan
berimbang.
Objektif
Untuk melahirkan individu dan masyarakat yang mempunyai kekuatan
rohani (spritual), akhlak, intelektual, material, mampu berdikari, berdaya
saing, melihat jauh ke hadapan, inovatif serta cekap menangani masalah
masalah terkini secara bijaksana, rasional, praktikal dan dama.i.4
4 Ibid h. 20.
15
D. Prinsip-prinsip Islam Hadhari
Islam Hadhari memberi tekanan kepada aspek pembangunan yang menjurus
kepada pembinaan peradaban yaitu peradaban yang ditandai dengan pedoman
Islam dan memberi fokus kepada usaha meningkatkan mutu kehidupan melalui
penguasaan ilmu, pembangunan insani, pembangunan kesehatan serta
pembangunan mental. Meningkatkan mutu kehidupan adalah dengan
mengamalkan sistem ekonomi, sistem perdagangan dan sistem keuangan yang
dinamik, pembangunan terpadu dan seimbang untuk melahirkan umat yang
berilmu dan beriman, berperadaban tinggi, berakhlak mulia, jujur dan amanah,
serta bersedia tantangan dunia global.
Islam Hadhari bukan ajaran baru. Islam Hadhari bukanlah mazhab baru.
Islam Hadhari adalah usaha untuk mengembalikan umat Islam kepada asas atau
fundamental yang terkandung dalam Al-Quran dan Hadis yang merupakan teras
pembinaan peradaban Islam. Islam Hadhari jika ditafsir secara ikhlas dan
difahami secara jelas, sama sekali tidak akan menyesatkan umat Islam dari asas
akidah.
Sebagai sebuah pemerintahan yang bertanggungjawab melindungi kesucian
Islam dan memastikan umat Islam tanpa tergelincir akidah, Malaysia akan dapat
menghadapi tantangan dan realitas kehidupan terkini sehingga pintu ijtihad perlu
terbuka supaya penafsiran yang ada dapat dikaitkan dengan bentuk dan corak
pembangunan mengikuti perkembangan zaman. Adalah perlu diteliti dari berbagai
pendekatan dan kaedah untuk dipersiapkan agar lebih seimbang dan menyeluruh,
16
pembangunan prasarana dan pembangunan ekonomi, diperkokohkan dengan
pembangunan manusia melalui program pendidikan yang komprehensif,
diperlengkap pula dengan program pembangunan rohani untuk menerapkan nilai
nilai murni dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan :iehari-hari.
Islam Hadhari akan memastikan pencapaian sepuluh prinsip utama:
i. Keimanan dan ketahwaan kepada !LAH!.
11. Negara yang adil dan beramanah.
iii. Rakyat berjiwa merdeka.
1v. Penguasaan ilmu pengetahuan.
v. Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif.
vi. Kehidupan yang berkualitas.
vii. Pembelaan hak organisasi minoritas dan wanita.
vm. Keutuhan budaya dan moral.
ix. Pemeliharaan alam dan lingkungan.
x. Kekuatan pertahanan.
Prinsip-prinsip ini tidak akan menimbulkan salah faham dan kebimbangan
kepada pihak-pihak lain dalam sebuah negara yang komposisi rakyatnya berbilang
agama dan berbilang kaum. Pendekatan yang digariskan juga adalah untuk
memperkokohkan umat Islam agar berupaya menghadapi berbagad zaman.
Islam Hadhari adalah Islam yang syumul atau komprehensif dengan
penekanan kepada pembangunan ekonomi dan kemajuan yang menyeluruh,
berupaya menjadi penggerak dan pendorong kepada peningkatan daya saing umat.
17
Warisan dan kemajuan Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat
Islam dalam semua bidang perlu dijadikan rujukan dan sumber inspirasi
memajukan masyarakat Malaysia.
Untuk merubah cara pikir umat memerlukan satu tindakan secara
menyeluruh, secara cepat, secara sistematik, dan tidak bersifat sektor atau partisan.
lni memerlukan satu perubahan ideologi (pandangan global) seluruh masyarakat.
Selaras dengan itu, konsep hidup sebagai pengabdian kepada Tuhan dan konsep
kerja sebagai ibadah, manusia sebagai khalifah dan kewajiban mencapai kekuatan
dalam semua bidang kehidupan perlu dititikberatkan, khususnya prinsip maqasid
al Syariah adalah berkaitan dengan lima perkara sebagai berikut:
i. Menjaga, memartabatkan dan memperkokoh agama.
11. Menjaga, memartabatkan dan memperkokohkan aka!.
111. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan nyawa (menjaga diri).
1v. Menjaga, memartabatkan dan memelihara harta.
v. Menjaga, memartabatkan dan memelihara keturunan.
Usaha yang konsisten hingga menghasilkan kejayaan yang berkelanjutan
perlu dirancang. Segala bentuk pemikiran yang menyesatkan dan tidak sesuai
dengan Islam perlu dikikis agar pemikiran dan jati diri masyarakat dapat dibentuk.
Perubahan sikap dan budaya masyarakat memerlukan peranan berijtihad dan
berjihad. Konsep jihad perlu ditafsirkan secara lebih luas, meliputi aspek
kehidupan manusia seperti menuntut ilmu, menguasai sains dan teknologi serta
18
melaksanakan aktifitas-aktifitas ekonomi. Peningkatan kualitas (itqan) dalam
semua urusan dan kegiatan kehidupan meliputi bidang pendidikan, penguasaan
sains dan teknologi serta aktifitas-aktifitas ekonomi, hendaklah dijadikan budaya.
Ijtihad membina ummah dalam zaman modem ini perlu diberikan perhatian yang
serius.
Masyarakat Malaysia perlu diberikan pemahaman Islam yang
membolehkan masyarakat menghayati dan mewarisi wawasan peradaban global
(Rahmatan Lil'alamin) untuk membolehkan masyarakat berperan secara
meyakinkan di tingkat global. Semangat persaudaraan (ukhuwah Islamiah) perlu
dipupuk dan untuk menghasilkan rangkaian sosial yang mantap sebagai satu
strategi ke arah meningkatkan daya saing umat. Masyarakat Malaysia perlu
menghargai dan menghayati sifat berdikari dan tidak bergantung kepada pihak
lain. Sikap dan nilai-nilai negatif masyarakat perlu diubah kepada nilai-nilai yang
terkandung di dalam tasawwur Islam.
Dunia adalah satu perjalanan yang harus dimanfaatkan dalam proses
pengabdian manusia kepada Allah SWT dengan menyempumakan tanggungjawab
fardu kifayah secara sempuma, jujur, tulus dan amanah. Manusia tidak mungkin
berjaya memanfaatkan dunia ini dengan baik, jika sikap dan pandangannya
terhadap dunia tidak tepat sebagaimana mestinya, karena alam dan fenomenanya
diciptakan dan ditundukkan oleh Allah SWT. Manusia sebagai khalifah, karena itu
amatlah penting untuk masyarakat manusia itu mempertingkatkan diri dengan ilmu
19
pengetahuan dan keahlian, agar manusia dapat mengisi dunia ini dengan baik dan
memelihara dengan baik pula.
Penting untuk umat Islam dipimpin oleh pemimpin yang memahami dan
menghayati Islam sebagai sistem kehidupan menyeluruh unluk menggerakkan
pembinaan satu peradaban. Kehidupan menyeluruh yang bijak dan
menyimbangkan tanggungjawab dunia dengan tanggungjawab akhirat. Islam
bukanlah hanya sebagai ritual belaka, karena ritualisme memberi tumpuan kepada
akhirat semata-mata. Pemerintah juga tidak pernah bersifat sekularisme yang
menolak akhirat dan memberi tumpuan kepada dunia semata-mata. Islam haruslah
dihayati sebagai sistem yang mengintegrasikan kehidupan duniawi dan persiapan
untuk ukhrawi. Allah S WT berfirman:
Artinya: Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu
(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan
bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada
orang lain) sebagaimana Allah Telah berbuat baik, kepadamu, dan
janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan".(Q.S. al
Qasas 20 : 77)
BAB III
SEJARAH PENDIRIAN PART AI ISLAM SE-MALAYSIA
A. Profil Partai Islam se-Malaysia
Partai Islam Se-Malaysia (PAS) adalah sebuah partai p<~rgerakan Islam di
Malaysia yang dipimpin oleh Presiden pmtai, Dato' Seri Tuan Guru 1-Ij Abdul Hadi
bin Awang. PAS mengimbangi perjuangan nasionalisme UMNO sebagai sebuah
partai yang mendokong Islam. Dengan tidak menafikan bahwa semangat
perjuangan yang berteraskan kepada Islam di negara ini telah pun wujud semenjak
tahun 1906 lagi, yang relah dibawa dan diperjuangkan oleh golongan pembaharuan
atau reformasi Islam yang mendapat pendidikan di Timur Tengah antaranya
termasuklah Syed Sheikh al-Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin dan Haji Abbas Mohd.
Taha yang berpusat di Singapura, Melaka dan Pulau Pinang, PAS yang muncul
pada tahun I 951 adalah alas kesedaran masyarakat Melayu pada waktu itu untuk
melihat Islam dapat ditegak dan didaulatkan di negara ini.
Pada peringkat awal pendirian, PAS dilihat sebagai sebuah paitai Melayu
yang memperjuangkan hal-ehwal Islam melebihi dari apa yang clilaksanakan oleh
UMNO. Didukongi oleh para ilmuan agama, PAS adalah pmtai yang menjadi
pilihan bagi orang-orang Melayu yang berpendidikan agama. Setelah berlakunya
Tragedi 13 Mei 1969, PAS telah menerima usulan UMNO untuk bergabung
didalam perikatan yang baru yang dinamakan sebagai Barisan Nasional (BN). PAS
adalah diantara pmtai pendiri BN. Penglibatan PAS didalam BN berakhir dengan
21
krisis darurat di Kelantan pada 1978. Perebutan kuasa dalaman PAS di Kelantan
telah mengakibatkan partai itu dipecat dari BN. Para penyokong PAS
mengganggap bahwa UMNO telah mengkhianati mereka. Para penyokong UMNO
pula berpendapat PAS tidak patuh pada ketetapan BN. Demikian itu, krisis
dalaman PAS telah membawa kepada perpecahan PAS kepada beberapa partai
serpihan seperti Berjasa dan Hamim.
PAS telah mengambil masa yang lama untuk menyusun semula perjuangan
mereka. Ketika Tuan Guru Yusuf Rawa mengambil alih teraju PAS pada 1982,
PAS telah menjenamakan semula partai tersebut dibawah slogan "Kepimpinan
Ulama".
Kini PAS adalah sebahagian dari sebuah perikatan yang namakan sebagai
Pakatan Rakyat, bersama Partai Keadilan Rakyat dan Partai Tindakan Rakyat
(DAP). Pencapaian PAS pada Pilihanraya Umum 2008 adalah diantara yang
terbaik. Selain dari mengekalkan penguasaan PAS di Kelantan dengan majoriti
yang besar, PAS turut membentuk kerajaan di Kedah. PAS juga adalah sebagai
dari kerajaan di Selangor dan Pulau Pinang.
B. Perkembangan Partai Islam se-Malaysia
Dari sejak awal, PAS selalu mengusung agar Islam dijadikan dasar negara
yang merdeka. Tahun 1959, PAS memenangkan pemilu di Terengganu dan
Kelantan, dan kemudian membentuk pemerintahan sendiri di bawah Mohd Daud
Abdul Samad di Terengganu dan Ustaz Ishak Lotfi Omar di Kelantan sebagai
22
Menteri Besar. Kekuasaan PAS di Terengganu dan Kelantan tidak lama. Pada
Oktober 1961, PAS berhasil dijatuhkan oleh hasil permainan politik kotor
Perikatan. Hanya Kelantan yang bertahan cukup lama yaitu sampai tahun I 977.
Layaknya gerakan Islam yang memperjuangkan Islam, PAS mengalami
restriksi penguasa yang tak suka. Penangkapan, embargo politik, dan pembunuhan
rahasia terjadi. Cita-cita PAS untuk menampilkan Islam dianggap sebagai
ancaman. Pada tahun I 973, PAS mulai membentuk kerjasama dengan pihak lain,
yaitu Perikatan dan BN. Kerjasana ini membuka eskalasi baru karena PAS
menyampaikan Islam dengan lebih terbuka. Selama ini, cara PAS dalam
membentuk kestabilan politik negara telah disalah gunakan oleh musuh-musuh
politiknya dengan menggembor-gemborkan isyu Islamnya.
Tahun 1982, terjadi perpecahan di partai PAS dan mereka sekaligus
kehilangan kekuasaannya dalam pemerintahan. PAS mengalami krisis
kepemimpinan dalam periode ini. Campur tangan pihak lain dalam hal ini sangat
kental. Misalnya saja pada tahun I 996, PAS berkonflik dengan Partai Melayu
Semangat 46, dan pada tahun 199 I, dengan Umno.
Kemunculan Datuk Seri Anwar Ibrahim menyebabkan wujudnya gerakan
reformasi dalam partai PAS. Pada pemilu tahun 2004, walau tidak dominan,
Terengganu berhasil kembali dikuasai. Dan puncaknya adalah pada pemilu tahun
2008, yang berhasil merebut hati rakyat di Kelantan, Terengganu dan Selangor.
Kini, PAS dilihat sebagai ancamana utama Umno dalam menguasai politik orang
Melayu Islam.
23
Rakyat Islam Malaysia tentu sangat berharap bahwa PAS akan terns
konsisten dalam membela kepentingan rakyat. Mereka tidak ingin PAS menjadi
. partai yang bekerja sama dengan pemerintah namun kemudian banyak
mengabaikan kepentingan rakyatnya seperti yang selalu terjad i di negara-negara
lain. Selama bertahun-tahun, PAS terns dijadikan pilihan utama rakyat Islam
Malaysia, dan satu manuver politik yang kurang perhitungan akan membuat rakyat
meninggalkan PAS selama-lamanya.
ANALISIS PERATUSAN KEMENANGAN (PAS) PAKATAN RAKYAT DI LIMA NEGERI BAGJAN DI PEMJLU KE-1220081\.1.ALAYSIA
Pemilu di Dewan Rakyat (Perlimen)
BIL. Partai Suara % Suara Kernsi % kerusi
Pakatan Rakyat 3,796,464 46.75 83 36.9 1 1,140,676/ 14.05/
PAS 3,796,464 46.7
24/ 83 10.4/ 36.9
2 Barisan Nasional 4,082,411 50.27 139 63.l
3 Jumlah
7,944,274 100 222 100 Keseluruhan
Pemi.lu di Dewan Undangan Negeri (Negeri-Negeri Bagian)
Negeri bagian Kelantan :
BIL. Partai Cal on % Suara Kerusi % kerusi
Pakatan Rakyat 45 39 86.67 I
PAS 40/ 45 38/ 39 84.44/ 86.67
2 Barisan Nasional 44 6 13.33
3 Jumlah Keseluruhan 90 100 45 100
24
Negeri bagian Kedah :
BIL. Partai Cal on %Suara Kerusi % kerusi
Pakatan Rakyat 38 22 61. l I l
PAS 24/ 38 16/22 44.44/ 61.11
2 Barisan Nasional 36 14 38.89
3 Jumlah Keseluruhan 76 100 36 100
Negeri bagian Selangor :
BIL. Partai Cal on % Suara Kerusi % kerusi
Pakatan Rakyat 55 36 64.29 1
20/ 55 PAS 8/ 36 14.29/ 64.29
2 Barisan Nasional 56 20 35.71
3 Jumlah Keseluruhan 114 100 56 100
Negeri bagian Pulau Pinang :
BIL. Partai Cal on % Suara Kerusi % kerusi
Pakatan Rakyat 40 29 72.50 I
5140 PAS II 29 2.50/ 72.50
2 Barisan Nasional 40 11 27.50
3 Jumlah Keseluruhan 82 100 40 100
Negeri bagian Perak :
BIL. Partai Cal on % Suara Kerusi % kerusi
Pakatan Rakyat 59 31 52.54 l -
PAS 21/ 59 6131 10.17/ 52.54
2 Barisan Nasional 60 28 47.46
3 Jumlah Keseluruhan 12 l 100 59 100
25
C. Tujuan Dan Ideologi Partai Islam Se-Malaysia
1. Tujuan
Tujuan utamanya ialah untuk mewujudkan masyarakat dan pemerintahan
yang terlaksana nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredaan Allah.
Sebagai sebuah partai Islam, PAS bertanggungjawab mempertahankan kesucian
Islam, memelihara kemerdekaan dan kedaulatan negara.
Untuk mencapai matlamat dan usahanya, PAS harus bekerjasama dengan
badan politik atau lain-lain persatuan bila mana ianya mustahak dan sesuai dengan
perjuangannya. PAS bertanggungjawab menyuburkan perpaduan di kalangan
rakyat berbilang kaum, dengan membantu memperbaiki perencanaan politik,
ekonomi dan sistem sosial.1
Bagi mencapai tujuan tersebut PAS menggariskan 11 usaha dalam
Perlembagannya. PAS meletakkan prinsip Islam yang utama dalam berpolitik
sebagai usaha menegakkan keadilan dan kemajuan di segenap aspek2:
h. 2.
I. Menyeru umat manusia kepada Syari'at Allah dan Sunnah RasulNya
melalui dakwah secara lisan, tulisan dan amalan.
2. Memperjuangkan Islam sebagai aqidah dan syari'ah se11ta menjadikannya
sebagai panduan berpolitik dan bemegara serta memperkenalkan nilai
nilai ke lslaman dalam usaha menegakkan keadilan dan kemajuan di
1 http://malaysia-harian.blogspot.com/memperbetulkan-persepsi-terhadap-pas.html
2 Perlembagaan PAS; (Selangor: Pejabat Agung PAS Markaz Tarbiyah PAS Pusat, 2002),
26
segenap bidang termasuk pemerintahan dan pentadbiran, ekonomi dan
sosial serta pelajaran dan pendidikan.
3. Memupuk dan memperkukuhkan dan memperkuatkan ukhuwah Islamiyah
dan menyuburkan rasa perpaduan di kalangan rakyat bagi memelihara
kehidupan politik dan masyarakat yang sihat dan berkebajikan.
4. Mengajak dan menggalakkan badan-badan, pertubuhan-pertubuhan dan
orang-orang perseorangan bagi mengenali dan memahami serta
memperjuangkan konsep dan pandangan hidup Islam.
5. Menyediakan rencana-rencana dan bertindak bagi memperbaiki susunan
serta institusi-institusi masyarakat, bentuk politik, keadilan ekonomi dan
negara, untuk membela kepentingan masyarakat Islam dan seluruhnya.
6. Menyertai dan bekerjasama dengan organisasi, persatuan-persatuan atau
pertubuhan-pertubuhan yang tidak berlawanan tujuannya dengan PAS
bilamana dan selama mana ianya mustahak dan sesuai serta tidak
bercanggah dengan undang-undang negara.
7. Mempertahankan Bahasa Malaysia sebagai bahasa rnsmi negara yang
tunggal dalam amalannya disamping berusaha mengembangkan bahasa al
Qura'an.
8. Memperjuangkan wujudnya kebudayaan negara berasaskan nilai-nilai
yang tidak bercanggah dengan ajaran-ajaran Islam.
9. Memperjuangkan hak dan kepentingan masyarakat Islam di negara ini
tanpa mengabaikan tanggungjawab melaksanakan keadilan terhadap
27
seluruh rakyat Malaysia dan tanggungjawab mewujudkan keharmonian
antara kaum di dalam negara ini.
I 0. Menyertai dan bekerjasama dengan Bangsa-Bangsa Bersatu dan organisasi
' lain yang sah bagi mengekalkan keamanan dan menjalinkan hak-hak asasi
manusia serta menghapuskan segala kezaliman, kepalsuan, perhambaan
dan penindasan di kalangan rakyat manusia.
I I. Melakukan apa-apa jua usaha dan tindakan clalam batas-batas
Perlembagaan clan Undang-Undang negara bagi mencapai semua tujuan-
tujuan PAS ke dalam dan ke luar.
Aclapun Perlembagaan PAS yang digariskan itu mempunyai empat tujuan
asas, yaitu:
I. Mewujudkan satu perikatan persaudaraan Islam untuk membentuk satu
tenaga bersama bagi menyelenggarakan segala tuntutan Islam dan siasah
yang berdasarkan demokrasi.
2. Menumpukan segala ikhtiar dan tenaga untuk menyatukan Perlembagaan
pentadbiran agama di seluruh negara.
3. Memelihara clan mempertahankan hak-hak kepentingan dan kehormatan
agama dan umat Islam.
~\ ··-f;;~~~ AKAA~·TA~;·1 UIN SYAHID JAKARTA I ·-·
28
4. Bekerjasama dengan pertubuhan-pertubuhan siasah yang lain di dalam
negara ini, yang dasar dan tujuannya tidak berlawanan dengan ajaran Islam
dalam mencapai demokrasi, keadilan masyarakat dan kemanusiaan. 3
2. Ideologi
PAS berpendirian bahwa ketuanan Islam hanya bokh digapai melalui
perjuangan yang syumul seperti yang telah mereka gariskan. Mereka tetap
berpendirian bahwa kerajaan UMNO adalah sebahagian dari rangkaian
pemerintahan sekular yang memisahkan agama dari politik dan pemerintahan.
Malahan program Islamisasi yang sedang dijalankan di negara ini dianggap
sebahagian dari perancangan Barat untuk kebangkitan Islam. Ini dinyatakan
sendiri oleh Presiden PAS, Haji Abd. Hadi Awang : cara untuk mengekang
kebangkitan Islam adalah dengan menyokong kerajaan Islam yang melaksanakan
program lslamisasi. 4
Gerakan pembaharuan perlu dilancarkan oleh gerakan Islam secara kolektif
bagi menimbulkan kesedaran di kalangan rakyat. Perubahan yang hendak
dilaksanakan perlu diketengahkan kepada mayarakat dalam semua bidang samada
sosial, ekonomi, pendidikan dan perundangan. Ini semuanya hanya akan dapat
dilaksanakan dengan lebih berkesan melalui kuasa politik yang berteraskan Islam.
3 http://www.eramuslim.com/berita/gerakan-dakwah/pas-simbol-pe1juangan-ulamaMalaysia.htm
4 http://www.e-ppms.org Powered by Joomla! Generated: 7 November, 2009, 17:59
29
Pendirian utama PAS adalah untuk melahirkan sebuah masyarakat dan
kepimpinan negara yang mengamalkan kehidupan Islam serta mempertahankan
kesucian agama Islam. PAS juga mahu menjadikan agama Islam sebagai panduan
dalam perjuangan politik.
Disamping itu, PAS mahu mewujudkan satu ikatan Islamiah yang kukuh
bagi menghasilkan perpaduan seluruh masyarakat serta mempertahankan Bahasa
Melayu sebagai bahasa rasmi negara disamping usaha mengmhmgkan bahasa Al
Quran.
PAS terus berusaha untuk mempertahankan agama Islam dan umatnya
serta mahu melingdungi kesucian agama Islam. Oleh itu, PAS sanggup melakukan
apa sahaja demi memastikan perjuangan mereka tercapai.5
5 http://www.malaysiatoday.com/BM/partai-islam-se-malaysia.html.
BAB IV
PANDANGAN PAS TERHADAP ISLAM HADHARI DI MALAYSIA
Kekalahan BN (Barisal Nasional) dalam pemilu 1999 dii beberapa daerah
atas partai oposisi, timbullah krisis di internal UMNO yang melibatkan PM
(Perdana Menteri) dan TPM (Timbalan Perdana Menteri) pada waktu itu, di
samping (track record) pemerintahan yang buruk dalam menghapus demokratik,
politik uang dan penyalahgunaan kuasa, maka UMNO dan BN di bawah
pemerintahan Perdana Menteri yang baru selepas Dr. Mahathir mulai memikirkan
serta merancang strategi untuk memulihkan kembali nama baik partai mereka.
Selain membentuk pergerakan UMNO, salah satu strategi yang di gunakan BN
dalam proyek pendekatan Islam Hadhari.
Kalimullah Hasan 1 dalam tulisannya yang berjudul: "Pendekatan Islam
Hadhari serasi dengan kemoderen" Pak Lah menegaskan bahwa Perdana Menteri
Malaysia antara lain Tun Dr Mahathir Mohamad tidak pernah membiarkan diri
mereka terpengaruh untuk mengamalkan konsep yang lebih 'Islam' sebagai
strategi meraih lebih banyak suara, berikutnya kehilangan sejumlah besar kursi
kepada partai oposisi PAS dalam pemilu umum tahun 1999. "Saya percaya pilihan
politik rakyat Malaysia kurang lebih dipengaruhi aspek keagamaan, tetapi apa
yang lebih penting kepada pemberi suara ialah kepala pimpinan negara yang baik
1 Ketua penerangan pen1uda PAS pusat negeri Selangor, h. 10.
31
dan pertumbuhan ekonomi yang lebih Iuas".2 Pendekatan itu membuahkan hasil
dalam pemilu umum 2004 gagasan partai komponen pimpinan Abdullah
memenangkan 90.4% dari semua kursi yang diperebutkan, satu rekor yang belum
pemah digapai sebelumnya, dan UMNO merebut kembali semua dukungan yang
hilang pada tahun 1990, terutama karena pendekatanya dengan Islam Hadhari."3
Islam Hadhari tidak saja berlandaskan rasional dan kepentingan semasa,
tetapi juga menuju kearah falsafah liberal dan mengabaikan perundangan agama.
Dalam menghadapi partai Islam PAS sebagai partai lawannya, UMNO sedar
bahwa Islam adalah agama yang benar dan menyeluruh. Islam mempunyai
pengaruh yang besar kepada bangsa Melayu dan masyarakat Islam khususnya di
Malaysia. Oleh itu, mereka perlu melemahkan pengaruh partai Islam dengan
memburuk-burukkan partai berkenaan dan menunjukkan bahwa partai merekajuga
adalah partai Islam progressive dan sederhana.
Partai Islam se-Malaysia, sebuah partai oposisi yang telah
mempolitisasikan agama, dan ada yang mendakwa ianya memonopoli Islam. Para
pemimpin UMNO tidak bersetuju dan tidak akan merelakan partai Islam
memerintah Negara Malaysia. Sehubungan dengan itu, masyarakat Islam di
Malaysia haruslah peka sekiranya tidak mau dipandang buruk dan terpisah dari
Negara-negara Islam yang Iain.
2 Perdana Menteri Malaysia, rapat UMNO, Putra World Trade Center (PWTC), 21 Juli 2005.
3 http://berita.perak.gov .my/pelbagai/pm04 l 004
32
Bentuk serangan pemikiran, budaya dan peradaban yang amat banyak dan
belbagai rupa. Diantaranya dengan menampilkan istilah palsu yang keliru. Ini
bermaksud mengenalkan bangsa dan agama yang menyimpang dan batil, dari
kamus-kamus antarabangsa yang tersebar luas seperti Webster dan lain-lain. Usaha
ini termasuk memberikan nama baru kepada Islam untuk kepentingan tertentu dan
kemudian mereka memerangi serta merangkai strategi untuk menguasai negara
masyarakat Islam dan menumpaskan Islam.
1. Politisasi Islam Hadhari
"Al-Islam Al-Hadhari" adalah sebuah gagasan yang dilancarkan oleh
perdana menteri Malaysia yang Ke-5 yaitu Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi
dalam pemilu ke-1 l pada tahun 20044• Kehadiran Islam Hadhari amatlah
meragukan, ini karena kehadirannya bukanlah untuk melaksanakan perintah Allah,
bahkan kehadirannya bertujuan untuk melawan Parti Islam Se-Malaysia (PAS) di
dalam pemilu tersebut.
Masyarakat Islam seharusnya jauh dari terpengaruh kepada pemikiran
sekularisme dan rasionalisme. Masyarakat Islam harus lebih progresif dengan apa
yang di lontarkan oleh UMNO. UMNO menggunakan pendekatan Islam I-Iadhari
dengan nama Islam karena untuk mencari suara dalam pemilu umum. Islam
Hadhari yang di lontarkan oleh pemerintah boleh membuat perpecahan di
4 Mohd Asri bin Abdullah, kertas kerja "Islam Hadhari daripada perspektif pembangunan berteraskan ls/am" h. 31-32.
33
kalangan masyarakat Islam sendiri. Ada sebagian pihak menggunakan pendekatan
Islam Hadhari dengan nama Islam, untuk kebutuhan dalam menjaga jabatan.5
Hal ini diakui sendiri oleh Idris Zakaria dari Unive:rsitas Kebangsaan
Malaysia dalam bukunya yang dikeluarkan oleh Jabatan Hal Ehwal Khas,
Kementeriaan Penerangan Malaysia, yang berjudul "Islam Hadhari dan
Pembangunan Umat" katanya; "Menjelang pemilu tahun 2004 yang lalu, kita
mendengar satu gagasan politik negara yang dinamakannya sebagai Islam Hadhari.
Pemerintah BN (Barisan Nasional) dengan UMNO telah menunjukan
prestasi dan kejayaan yang besar dan banyak dipuji oleh partai politik dalam dan
juga luar negeri. Daerah Terengganu yang dikuasai parti PAS telah direbut
kembali dengan kekuatan "Islam Hadhari Terengganu Bestari". UMNO telah
memenangi 28 dari 32 kursi DUN (Dewan Undangan Negeri) dan 8 kursi
Parlemen. UMNO juga memenangi mayoritas suara di negeri Kelantan dengan
menguasai 21 kursi DUN dan PAS 24. Namun, secara umum gagasan Islam
Hadhari ini telah berjaya mematahkan kekuatan partai P AS"6
Dari ulasan Idris Zakaria jelas menandakan bahwa, kehadiran Islam
Hadhari yang dipelopori oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad
Badawi bukanlah keikhlasannya untuk melaksanakan Islam, tetapi gagasan itu
5 Wa\vancara dengan juru bicara Menteri PAS Ustaz Oth1nan bin Mohamad Ali, 12 September 2009.
6 Ahmad Muhammad Ibrahim "Islam Hadhari dan Pembangunan Umat" h. I.
34
merupakan usaha politik murahan UMNO untuk mengalahkan PAS dalam pemilu
tahun 2004.
Slogan dan pendekatan yang menampilkan Islam baru seperti, yang
diwaiwarkan untuk meyakinkan rakyat Malaysia bahwa BN, UMNO dan sekutu-
kutunya adalah partai Islam yang sederhana, mendukung penyebaran nilai-nilai
Islam yang suci, menegakkan keadilan dan sebagainya; setidaknya pernyataan dan
sejarah sebelum ini menunjukkan secara terang-terangan menyadiakan Islam
menjadi asas partai dan kelompok nasionalis itu. Ini adalah usaha mengeksploitasi
nama Islam sebagai label untuk meluruskan pengaruh UMNO yang awalnya
terkenal dengan politik uang. Untuk mengukuhkan nama ba.ik berkenaan dan
menjanjikan kebebasan, kemerdekaan, keadilan dan berbagai nilai-nilai lain yang
tercantum dalam I 0 prinsip Islam Hadhari.
Penggunaan Islam Hadhari tujuan untuk meraih suara terbanyak ini jelas
bertentangan dengan kenyataan Presiden UMNO di PWTC (Putra World Trad
Center) yang menegaskan bahwa: "Bukannya budaya UMNO untuk bermain
dengan agama, tetapi UMNO tidak pernah membenarkan agama dijadikan alat,
serta UMNO juga menentang keras agama dipolitikkan. 7
Prinsip tidak mau melibatkan agama yang dinyatakan sudah diinjak-injak
sebelum ucapan itu dikeluarkan lagi. Bahkan UMNO menggunakan segala-
galanya termasuk agama, jabatan agama, SPR (Suruhan Pilihan Raya) dan
7 Lihat tulisan AGS: Islam Hadhari Ciptaan UMNO dalam
http://tarbiyah.selangorbaru.org/Portals/O/ISLAM%20HADHARI%20CIPTAAN%20UMNO.doc
35
sebagainya untuk tujuan politik sempit partai itu. Islam Hadhari pula adalah agama
yang mutakhir dipermain-mainkan oleh UMNO untuk mcngelirukan rakyat
tentang sifat sebenarnya pattai Melayu yang berkenaan, di samping menafikan ·
keabsahan partai Islam sebagai wadah pejuangan murni Islam di persada politik
Malaysia.
Sebenamya penilaian terhadap suatu pendekatan atau program
pembangunan negara atau bangsa yang bernamakan Islam h.arus meliputi asas
falsafah partai yang memerintah, sejarah dan (track record) pemerintahannya,
kesesuaian prinsip dan pegangan para pemimpinnya dengan asas-asas Islam, di
samping mengenal pasti bentuk penyimpangan pemikiran dan amalan yang telah
dilakukannya waktu kini. Penilaianya tidak boleh dibuat sekedar membaca apa
yang tertulis sebagai tujuan atau prinsip program berkenaan saja. Penjelasan
tentang apa yang "lebih Islam" atau apa yang dianggap asas··asas ajaran Islam
perlu ditonjolkan dan dikupas.
Pengkaji yang teliti perlu melihat dan meninjau semua aspek yang
berkaitan dengan slogan berkenaan dan tidak hanya memusatkan kajian kepada
beberapa kenyataan yang dikeluarkan atau disiarkan di dalam koran. Perspektif
politik Islam mendewasakan masyarakat dan memberikan mereka pandangan dan
ketajaman pandangan untuk membuat penilaian yangjitu terhadap sesuatu isu.
Akhir-akhir ini setelah berlakunya pertukaran pemimpin, Islam Hadhari
sudah tidak Iagi konsisten terhadap pelaksanaan yang dibawa oleh mantan PM
(Perdana Menteri), karena presiden yang sekarang ini sc:oalah-olah tidak
36
mendukung, beliau telah mempekenalkan satu slogan barn yaitu ONE Malaysia,
dengan itu maka Islam Hadhari sudah dilupakan.
2. Islam Hadhari dari Aspek Agama
Menurut Kh Abdul Hadi Awang M.A, presiden partai PAS, perkataan
Islam Hadhari boleh membawa resiko kesesatan. Hadharah Islamiyyah bukan
Islam Hadhari. Satu ulasan dan penilaian buku Hadharah lslamiyyah ini ditulis
untuk menjawab Islam Hadhari yang diperkenalkan oleh Kerajaan Malaysia di
bawah kepemimpinan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi. Dalam
mukadimahnya, Abdul Hadi menyifatkan Islam Hadhari adalah penghalang
kepada usaha Islam.
Menurutnya, Islam Hadhari adalah kata saduran yang begitu indah
bunyinya, tetapi apa yang tersirat adalah begitu beracun. Hanya segelintir yang
menyadari betapa bahayanya slogan ini. Paling berbahayanya lagi istilah dan
slongan ini telah dilindungi dan dihiasi oleh segelintir ulama suu' Gahat) melalui
kenyataan-kenyataan mereka yang dibuat secara sadar atau tidak, tetapi bersedia
untuk menjadi alat musuh Islam. Oleh karena itu, beliau menindak keras
pelaksanaan Islam Hadhari dan menganggapnya akan gaga] yang mana dasar
penerapan nilai-nilai Islam. Abdul Hadi memberi lima sebab mengapa Islam
Hadhari tidak tepat karena:
i. Islam lebih mulia, agung dan besar dan lebih luas skopnya daripada
kalimat Hadharah, maka tidak sesuai untuk menisbahkan Islam kepada
37
Hadharah. Tidak sesuai karena Islam disibghahkan (celupan) dengan
Hadharah.
ii. Perkataan Islam Hadhari boleh membawa kepada resiko kesesatan.
iii. Hadharah Islamiah lahir dan bersumberkan kepada uraian Al-Quran dan
Al-Sunnah.
1v. Bila disebut Islam Hadhari ianya memberi implikasi bahwa Islam terbagi
kepada dua Islam hadhari dan Islam badawi.
v. Islam tidak boleh disesuaikan dengan hadharah ciptaan manus1a yang
berubah-ubah mengikuti selera8•
Abdul Hadi menjelaskan bahwa, ini sebagai satu usaha untuk
membenarkan tanggapan dan kesalahan yang berlaku, apabila negara
mencanangkan slogan Islam Hadhari yang indah dari segi bahasa dan sebaliknya
tersirat seribu kekeliruan.
Ciri-Ciri Hadharah Islamiyyah menurut Abdul Hadi :
i. Ibadat ; melambangkan keseluruahan hidup seperti dalam bentuk amalan
seperti solat maupun dalam memperhambakan diri kepada Allah sebagai
khilafah Allah.
ii. Khilafah dengan maksud menegakkan agama Allah dan mengerakan dunia
dengan ajaran Islam.
11 Abdul Hadi Awang, hadharah I.•lamiyyah bukan Islam hadhari, h. 24.
38
111. Amanah ; melaksanakan perintah Allah untuk tujuan menjaga urusan yang
ditetapkan oleh Allah. UMNO dikatakan tidak mengamalkan dasar
amanah dengan perebutan jabatan dan dihinggapi dengan -penyakit politik
uang dan cinta akan jabatan.
iv. Keadilan kepada semua termasuk kepada musuh tanpa diskriminasi.
Abdul Hadi mendakwa Islam Hadhari ciptaan UMNO penuh dengan ciri
kezaliman dengan bukti-bukti yang tidak bersifat menjaga peradaban.
v. Hurriyyah (kebebasan); dan ia tidak dimonopoli oleh satu bangsa dan
memerdekakannya daripada penjajahan.
v1. Syumuliyyah (Lengkap) meliputi aspek jasad, jasmani, aka!,
individualistik dan kemasyarakatan.
vii. Ilmu dan Hikmah secara menyeluruh dan terpadu.
viii. Wehdah, yaitu kesatuan dan pe1paduan umat. Umat Islam perlu bersatu di
bawah akidah dan syariat Islam9•
Abdul Hadi menggariskan pula pusat-pusat pelaksanaan Hadharah
Islamiyyah yaitu:
I. Masjid.
2. Jamiah (Universiti).
3. Rumah sakit atau hospital.
4. Marsod falaki (Menara bintang) untuk mengkaji perjalanan bintang.
9 Ibid, h. 24.
39
Di sini, Abdul Hadi mengkritik pemerintah yang bersifat mengarahkan
peran masjid dan khutbah, rumah sakit harus dibayar dan biaya pendidikan yang
tidak Islami. Secara asasnya, uraian Abdul Hadi ini bukanlah sesuatu yang baru,
tetapi ianya telah dinyatakan oleh kebanyakan sarjana Islam sebagai asas kepada
pembinaan peradaban yaitu aspek manusiawi itu harus dibina dengan keimanan
kepada Allah. Hal ini disebutkan didalam buku karangan Yusuf al-Qaradawi yang
berjudul al-Islam Hadharah al-Ghad. Muhammad Imarah juga ada menjelaskan di
dalam bukunya Fi Fiqh Muwajahah bayn al-Gharb wa al-.Jslam tentang hal
tersebut.
Ini disebabkan karena Islam Hadhari mengangap bahwa Islam itu bukan
agama fitrah tetapi sebaliknya mengikuti ajaran Baral, sepe1ti teori Adalberto
Kuhn yang mengkaji asal usu! Baral. Mengikut pendapatnya, agama adalah salah
satu dari proses hadharah yang berkembang mengikut kejadian manusia seperti
teori sesat yang direkayasa oleh Darwin berkenaan dengan manusia, yang
mengikuti awal mulai terciptanya manusia bermula dari tidak ada agama yang
kemudiannya beragama. Bermula dari kepercayaan agama khayalan dengan
menyembah berbagai perkara seperti matahari, pohon dan seterusnya menyembah
berhala. Bermula dari zaman batu hingga akhimya proses iru berubah dengan
adanya kitab suci dalam hadharah yang diselaraskan oleh teori tersebut. Teori ini
40
amat be1tentangan dengan Al-Quran dan Al-Hadis yang membawa pesan Islam itu
adalah agama yang fitrah 10• Firman Allah SWT.
Artinya: "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah alas) fitrah Allah yang Te/ah menciptakan manusia menurut
jitrah itu. tidak ada peubahan pada jitrah Allah. (Jtulah) agama yang
lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui11 ".(Q.S al-Rumm
30: 30)
Dan dalam firman yang lainnya;
Artinya: "!tu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), Maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah
'0 Abdul Hadi Awang, hadharah Islamiyyah bukan lslam hadhari, (Kelantan: Anggaran
Edaran sdn.bhd, 2005), h. 26.
11 Fitrah Allah: maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah \vajar. n1ereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan.
41
Artinya: "!tu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), Maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah
menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi
Keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka
perselisihkan. tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang
yang Telah didatangkan kepada mereka kitab, yaitu setelah datang
kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, Karena dengki
antara mereka sendiri. Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang
beriman kepada kebenaran tentang ha! yang mereka perselisihkann itu
dengan kehendak-Nya. dan Allah selalu memberi pelunjuk orang yang
dikehendaki-Nya kepadajalanyang lurus". (Q.S. al-Baqarah 2: 213)
Abdullah bin Abbas ra menerangkan bahwa zaman setelah Nabi Adam as
wafat, seluruh manusia menganut agama yang sama yaitu agama Islam. Akan
tetapi setelah itu, penyelewengan mulai berlaku tauhid mulai berlaku. Maka Nabi
Nuh as merupakan rasul yang pertama telah menghadapi agama syirik yang lahir
pada zaman tersebut.
Islam Hadhari memberi dampak bahwa Islam itu terbagi kepada dua yaitu
Islam Hadhari (berperadaban) dan Islam Badwi (tidak berperadaban) seperti
adanya mazhab Kristien ortodok, Protestan, Yahudi ortodok dan Yahudi moderat.
Islam adalah satu-satunya agama yang mempunyai keteguhan dan keutuhan yang
dipelihara Allah dan tidak boleh dihanyutkan oleh manusia. Oleh yang demikian
gabungan Islam dengan fitrah Barat tidak boleh disatukan karena perbuatan itu
42
menyesatkan. Kehadiran mazhab dalam Islam adalah dalam perkara furu' saja.
Maka inilah yang dinamakan perbedaan pandangan dan bukannya perpecahan 12•
Islam menolak perpecahan yang melibatkan aqidah dan prinsip seperti
yang berlaku dikalangan agama lain. Maka Islam tidak diharuskan berijtihat dalam
perkara yang adanya dalil yang jelas. Dasar ini yang menyebabkan semua mazhab
dalam Islam bersatu dalam perkara akidah dan tauhid, beriman kepada hari kiamat,
hukum-hukum yang berdasarkan dalil yang sohih dan ijma' seperti yang
diwajibkan yaitu solat lima waktu serta dalil-dalil yang jelas dalam asas-asas
Islam.
Jika perkara yang dilarang hadir dalam masyarakat, Islam Hadhari ciptaan
UMNO dipercayai secara jelas boleh melanggar apa saja hukum-hukum Allah.
Maka UMNO dengan bangga menyatakan bahwa mereka mengadakan kebijakan
tersebut hasil dari kesepakatan ulama' di Malaysia. Seolah-olah Islam Hadhari
memberi kebebasan atas nama Islam dalam melakukan perkara maksiat maupun
yang dekat dengannya 13•
Dalam aspek hadharah, Islam tidak menerima sepenuhnya hadharah, tetapi
tidak juga menolaknya. Karena Islam itu sendiri telah mengatur hadharah tersebut
dalam aspek badui, keikhlasan mereka mendapat pujian daripada baginda SAW,
ketika baginda masih kecil, perkampungan badui tersebutlah yang memberikan
12 Ibid. h. 26.
13 Ibid. h. 30.
43
Islam mestilah menyesuaikan diri dengan hadharah ciptaan manusia adalah
golongan yang sesat dan menyesatkan 14•
Imam Akhbar Mahmud Syaltut telah mengartikan Islam sebagai agama
dari Allah yang di turunkan kepada nabi Muhammad SAW untuk diajarkan asas-
asas dan syariat-syariat Islam yang dibawa oleh nabi kepada manusia dan
menyerukan kepada agama Allah. 15 Kam us Dewan menjelaskan bahwa Islam ialah
agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SA W. 16
... JJ ,,. .,,.,.. "' .,,. ,,. (. ,,- "' J ,,. ,.. J,.. ,.. " J .,,. ... J-:i -6 ,.. ,.., ,,. ... t ~ r4._,li ~:,•oil~~ ~i-;.5~-J.f' JS; ~~jll ,o_JJ..,a .wl (?~I ,
J ,,. ,,. f E ..-'."" .,,.
(11: 11 / f'-9_)1) W ~ d~jl ~If~
Artinya: "Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk
menerima agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama
dengan orang yang membatu hatinya)?. Maka kecelakaan yang
besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingati
Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.
( Q.S al-Zumar 23 : 22)
Risalah Islam yang di bawa oleh baginda Rasulullah SAW adalah
merupakan risalah pelengkap kepada agama-agama yang dibawa oleh para-para
Nabi dan Rasul-rasul sebelum baginda. Ajaran dan risalah inilah yang paling
14 Ibid h. 33.
15 Imam Akbar Mahmud Syaltut (I992) Al Islam: Aqidah Wa Syariah h. 7.
16 Kamus Dewan (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1996) Cet Ke-3, h. 501.
44
Risalah Islam yang di bawa oleh baginda Rasulullah SAW adalah
merupakan risalah pelengkap kepada agama-agama yang dibawa oleh para-para
Nabi dan Rasul-rasul sebelum baginda. Ajaran dan risalah inilah yang paling
sempuma dan ia merupakan full package untuk diikuti dan dihayati oleh semua
manusia tanpa mengira warna kulit, derajat keturunan, bangsa dan kedudukan.
Justru dengan itu tidak ada lagi pilihan lain untuk semua manusia. Islamlah yang
perlu dianuti, difahami dan diyakini karena merupa penutup dari semua agama
yang sumbemya dari Allah SWT. 17
Penyelewengan fakta tentang istilah baru yang ditempelkan kepada Islam
telah ditegakkan oleh pembawa ide Islam Hadhari dan juga oleh sebagian mereka
yang lain. Mereka telah menyakinkan rakyat bahwa Islam Hadhari merupakan
sejalan dengan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
Islam Hadhari artinya mengamalkan Islam yang menyatukan
pembangunan rohaniah (insaniah) dan pembangunan lahiriahnya (material) agar
berjalan secara langsung dan bersama. Dalam Islam Hadhari, tidak ada masyarakat
Islam yang hanya menerima Islam dalam aspek tertentu saja, lantas mengabaikan
aspek-aspek yang lain. 18 Sebagai contoh, model-model mobil diperkenalkan terns
bersama ciri-cirinya yang tersendiri bagi membedakan ia dengan model-model
sebelum atau selepas ia dicipta proton wira, proton saga, proton perdana v6 adalah
17 Dr. Md. Yusnan Hj. Yusof Institute Of Education International Islamic University Malaysia (IIUM).
18 Mejar (B) Abu Dzar (2005), Islam lladhari menurut ustaz HJ. Ashaari Muhammad h. 16.
45
tidak sama antara satu sama lain sekalipun dari syarikat perusahan yang sama.
Adalah tidak diterima akal perkataan Islam yang ditambah deangan
perkataan"Hadhari" atau ·"Badwi" bersamaan maksud dan terminologinya dengan
perkataan "Islam" yang tidak dibuat sebarang penambahan. 19
3. Dampak Islam Hadhari Terhadap Masyarakat
Ada sebagian pihak yang sanggup mempromosikan istilah Islam Hadhari
dalam setiap program yang dianjurkan oleh pihak berwenang di Malaysia. Antara
bahayanya Islam Hadhari itu karena bisa mewujudkan kesangsian dikalangan
masyarakat Islam tentang ajaran Islam yang sebenarnya. Kesangsian ini akan lahir
apabila masyarakat hanya didendangkan dengan istilah Islam Hadhari dalam setiap
ungkapan yang berkaitan dengan Islam seperti yang sedang berjalan pada waktu
kini. Dewasa ini, kata Islam hanya diungkap dan disebutkan melalui televisi, radio
pemerintah atau swasta dengan ditambahkan perkataan Hadhari. Akhirnya
generasi muda yang tidak pernah melalui kedua-dua zaman seperti yang dilalui
oleh generasi hari ini akan mulai keliru dengan kehadiran Islam Hadhari.
Sehubungan dengan itu, Islam Hadhari telah menimbulkan keraguan
tentang sumber-sumber utama perundangan Islam karena tidak ada gabungan
dengan perkataan "Hadhari". Apabila masyarakat Islam lalai dalam menghayati
Islam yang syumul seperti yang diperintah oleh Allah dan Rasulnya, sehingga
kelihatan mereka tidak lagi menjadi masyarakat yang berdaulat dan megah.
19 Ibid. h. 13.
46
Sebaliknya mereka tertindas, terpengaruh dengan kehebatan orang lain sehingga
melupai Islam yang bersifat peradaban yang dianuti oleh mereka. Ketika
perkataan al-Hadhari ditambah bagi mengingat masyarakat bahwa Islam yang
sebenar bersifat peradaban. Dalam sumber utama perundangan Islam, seperti AI
Quran ataupun Sunnah Nabi Muhammad SAW penambahan perkataan "Hadhari"
tidak akan ditemui. Penggunaan perkataan Islam yang mumi, yang terhindar dari
berbagai penambahan adalah mendasari sumber-sumber utama perundangan Islam.
Mereka juga melabelkan ulama yang berjuang dalam politik adalah sebagai ulama
yang menyalahgunakan agama. Padahal partai BN (Barisan Nasional) itu sendiri
pula mahu mengajar kesyumulan Islam kepada para alim ulama dan masyarakat
dengan menekankan aspek Hadhari yang lebih kepada kebendaan dan
kemoderenan.
Maka ia akan melahirkan pandangan yang negatif tentang ajaran Islam
yang dibawa oleh Rasulullah SAW karena ia menentang peradaban. Apabila
berlakunya salah sangka terhadap sifat Islam dengan menganggapi Islam tidak
membawa kemoderenan dan peradaban, malahan mereka menyangka Islam sama
seperti sifat agama-agama lain.
Dengan mempopularkan penambahan kepada Istilah Islam merupakan
kegagalan masyarakat Islam dalam membangun kebendaan, kemodem dan
kemerdekaan masyarakat. lni bukan karena agama mereka tidak bemama Islam
Hadhari tetapi adalah karena faktor kejahilan, penjajahan, kemiskinan, pahaman,
sekularisme, nasionalisme, keruntuhan akhlak, rasuah politik dan berbagai lagi
47
istilah-istilah asing kepada Islam akan mempopularkan Islam kepada berbagai
penambahan.
Untuk membangkitkan kesedaran tentang kegemilangan Islam pada waktu
lalu demi membangun kekuatan Islam, maka perkara ini perlulah dilakukan oleh
kelompok yang benar-benar yakin dengan kebenaran mutlak dan kesyumulan
ajaran Islam oleh mereka yang mau berjuang di bawah panji-panji Islam, dan
memperkasa pendidikan Islam serta bagi partai Islam yang mengamalkan Sahsiah
Islamiah. Islam Hadhari ini juga tidak mungkin boleh dilaksanakan oleh kelompok
yang menganggap bahwa agama Islam lebih benar dari ag;ama orang lain.
Golongan yang anti kepada hukum dan hudud Allah adalah senjarn musuh untuk
menentang Islam. Sebagaimana firman Allah SWT:
.:;; .J "".J ) J .J~ ,J> t... J ,,.:.- .... ,.. t .J JI p .... ~ ,... J,.. ! t .... t J~l~J.JJlj l_,~01,-:)~J~-!~ ~~ifou10->"I
( 1 • A -1 • V: V ~_,1]1)
Artinya: "Dan (di antara orang-orang munajik itu) ada orang-orang yang
mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan (pada orang
orang mukmin), untuk kekajiran dan untuk memecah belah antara
orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang
48
Telah memerangi Allah dan rasul-Nya sejak dahulu20• mereka
Sesungguhnya bersumpah: "Kami tidak menghendaki selain kebaikan. "
dan Allah menjadi saksi bahwa Sesungguhnya mereka itu adalah
pendusta (dalam sumpahnya).Janganlah kamu bersembahyang dalam
mesjid itu selama-lamanya. sesungguh- nya mesjidyang didirikan atas
dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu
sholat di dalamnya. di dalamnya mesjid itu ada orang-orang yang ingin
membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bersih. (QS. al-Taubah 9: 107-108)
Abu Daud meriwayatkan daripada Sayyidatina Aisyah bahawa Rasulllah
SAW. ada bersabda:
Artinya: "Barangsiapa yang melakukan sesuatu perkara yang bertentangan
dengan perintah kami maka ia tertolak".
Syeikh Abu! Hassan Ali An-Nadawi menulis dalam bukunya:
"Risa/ah yang tidak memerlukan perubahan /r.alimat dan tidak
penambahan huruf . Sebab kalimat-kalimat itu sendiri sepenuhnya
sesuai bagi abad ke 20, sama sesuainya dengan keadaan yang
dihadapinya pada abad ke 6 masehi. Seo/ah-olah zaman telah berputar
sehingga menyerupai bentuknya semu/a, iaitu ketika kaum Muslimin
20 Yang dimaksudkan dengan orang yang Telah memerangi Allah dan rasul-Nya sejak dahulu ialah seorang pendeta Nasrani bemama abu 'Amir, yang mereka tunggu-tunggu kedatangannya dari Syiria untuk bersembahyang di masjid yang mereka dirikan itu, serta membawa tentara Romawi yang akan memerangi kaum muslimin. akan tetapi kedatangan abu 'Amir Ini tidak jadi Karena ia mati di Syiria. dan masjid yang didirikan kaum munafik itu diruntuhkan atas perintah Rasulullah SAW. berkenaan dengan wahyu yang diterimanya sesudah kembali dari perang Tabuk.
h. 331.
49
sehingga menyen1pai bentuknya semula, iaitu ketika kaum Muslimin
keluar dari Semenmyung Tanah Arab untuk menyelamatkan dunia dari
penyembahan berhala dan kejahiliyahan ". 22
22 Wan Roslili bt Majid '"Apa Yang Dideritai DuniaAkibat Ketnerosolan Kaum 1V!uslin1in"
A. Kesimpulau
BABV
PENUTUP
Dari keseluruhan pembahasan yang telah diuraikan, dapat ditarik kesimpulan
bahwa:
I. Konsep Islam Hadhari di Malaysia yang dibawa oleh Abdullah Badawi dan
yang dipelopori partai UMNO (United Malay Nasional Organization), di
dokong oleh partai PAS (Partai Islam se-Malaysia), akan tetapi prinsip
prinsip yang dikeluarkan oleh UMNO tidak disetujui sama sekali oleh partai
PAS. Partai UMNO mendakwa prinsip-prinsip yang dibawa oleh UMNO,
boleh membawa kemoderenan peradaban kepada masyarakat Islam di
Malaysia sebagai masyarakat yang berperadaban. Di sa.mping itu, prinsip
prinsip Islam Hadhari yang dibawa partai UMNO bolt:h membawa nama
Islam dikenali bagi kelompok yang kurang pengetahuan terhadap Islam dan
kelompok non-Muslim.
2. Partai PAS (Partai Islam se-Malaysia) melihat Islam Hadhari yang dibawa
oleh partai UMNO (United Malay Nasional Organization), boleh
mengelirukan masyarakat Islam tentang Islam yang benar, yang telah di-P
ajarkan oleh nabi SAW kepada ummat Islam. Partai PAS menganggap Islam
Hadhari yang dibawa partai UMNO adalah untuk mendapat pemilihan suara
51
melaksanakan Islam. Kehadiran Islam Hadhari yang dibawa partai UMNO
dengan mengunakan nama Islam merupakan usaha politik untuk
mengalahkan partai PAS dalam pemilihan umum.
B. Saran-saran
Berikut adalah saran-saran yang perlu diambil untuk mengatasi masalah
pandangan terhadap Islam :
1. Di dalam Islam, tidak ada umat Islam yang hanya menerima Islam dalam
aspek tertentu saja lantas mengabaikan aspek-aspek yang lain. Atau tidak
berlaku juga antara umat Islam yang salah faham tentang ajaran Islam yang
amat luas itu.
2. Dalam sumber utama perundangan Islam, sama ada Al-Quran ataupun
Hadits Nabi Muhammad SAW penambahan perkataan "Hadhari" tidak akan
kita temui. Penggunaan perkataan Islam yang murni, yang terhindar dari
berbagai penambahan adalah mendasari sumber-sumber utama perundangan
Islam.
3. Partai PAS dan partai UMNO seharusnya bersatu sekiranya untuk
mewujudkan kebenaran terhadap Islam atau menjadikan Malaysia sebuah
Negara Islam di asia maupun di dunia.
4. Islam Hadhari ditakrifkan sebagai suatu pendekatan manusia, masyarakat
dan negara Malaysia yang bersifat menyeluruh, berdasarkan kepada ruang
1: .... ,.,.1,, •• _ -~-~...l~L-- l-1-~ ···-• .. I. ---1-L! .. 1.-.. ! .• .J! __ !-1-- ..t __ _ t • T 1
52
mampu berdikari berdaya saing, melihat jauh kedepan, inovatif serta cerdas
dalam menangani berbagai masalah semasa secara bijaksana, rasional,
objektif dan praktikal.
5. Kita perlu berdoa agar Allah SWT membuka pintu hati mereka yang terlibat
agar kembali ke jalan yang benar. Maka dengan itu kita perlulah
menggunakan segala upaya yang ada untuk menjelaskan kebatilan Islam
Hadhari dan ummah perlu di kembalikan kepada ajaran Islam yang
sebenarnya. Kebenaran Islam sebenarnya adalah dari Allah SWT dan jangan
kita membiarkan diri menjadi agen untuk menghalang kebenaran ditegakkan
atau kebatilan dihapuskan.
DAFT AR PUST AKA
al-Qur 'an al-Karim
Abdullah, Mohd Asri, kertas kerja "Islam Hadhari daripada Perspektif Pembangunan Berteraskan Islam" Johor: Butterworths Asia, 2005.
Abdul Aziz, Wan Muhamad Sheikh Gagasan Jakim Dalam Pelaksanaan Pendekatan Islam Hadhari di Malaysia, jumal Hadhari, Ketua Pengarah JAKIM, 2007.
Abdullah, Md.Zin, Dr: "Kearah Memahami Dasar dan Pegangan PAS", Petaling Jaya: Longman Malaysia, 1982.
Abu Dzar, Mejar, (B), Islam Hadhari menurut Ustaz H Ashaari Afuhammad, Kuala Lumpur: Intel Multi Media and Publication, 2005.
Ahmad Badawi, Abdullah, Jurnal Islam hadhari, (Perdana Menteri Malaysia), 2007.
Awang, Abdul I-ladi, Hadharah Islamiyyah bukan Islam Hadhari, Kelantan: Anggaran Edaran Sdn.Bhd, 2005.
Depertement Agama RI, Al-Quran dan Terjemalmya, Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Quran, Jakarta, 1971.
Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1996.Cet. Ke-3.
Ibrahim, Ahmad Muhammad, "Islam Hadhari dan Pembangunan Umat'', Kuala Lumpur: Multazam, 2006.
Majid, Wan Roslili, "Apa Yang Dideritai Dunia Akibat Kemerosotan Kaum Muslimin." Al-Islam V. NO. 22 (Ogustus 2005): h. 17-19.
Perlembagaan PAS, Selangor: Pejabat Agung PAS Markaz Tarbiyah PAS Pusat, 2002.
Sulaiman, Abu Daud Al-Asyas Al-Sijistani, Sunan Abi Daud, 4..1..JJ r'Jjf ~ t.,.11 _,(/ Jilid 12, ( Berut: Dar Al-Fikr), 1994.
Wawancara Pribadi dengan Juru Bicara Menteri PAS Ustaz Othman bin Mohamad Ali. Selangor. 12 September 2009.
Yusof, Md. Yusnan H. Dr, Islam Hadhari vs Islam Badawi, Kuala Lumpur: Institute Of Education International Islamic University Malaysia (IIUM), 2006.
Situs Internet
http://berita.perak.gov.my/pelbagai/pm041004, diakses pada tanggal 15 Juni 2009 pukul 15.20 WIB
Lihat tulisan AGS: Islam Hadhari Ciptaan UMNO dalam http: //tarbiyah. Selangorbaru. org/ Portals/ 0/ ISLAM% 20 HADHARI % 20 CIP AAN%20UMNO . doc, diakses pada tanggal 23 Juli 4:45 WIB
Lihat Fatwa beliau yang bertajuk "Al Islam al Siasi : Attasmiah Wa al-Hukm dalam URLberikut:http://www.Islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFa twa!D=l568, diakses pada tanggal 24 Agustus 2009 22:00 WIB
http://www. Islamonline. Net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp? hFatwa, diakses pada tanggal 6 september 2009 21 :30 WIB
http://malaysia-harian.blogspot.com/memperbetulkan-persepsi-terhadap-pas.html
http://www.eramuslim.com/berita/gerakan-dakwah/pas-simbol-pe1juangan-ulamamalaysia.htm
http://www.e-ppms.org Powered by Joomla! Generated: 7 November, 2009, 17:59
http://www.malaysiatoday.com/BM!partai-islam-se-malaysia.html