osvedČenÉ - jozef miko · k svojmu zdroju, k sebe samému. v súlade s dnešnými potrebami,...
TRANSCRIPT
SWAMI SATYANANDA SARASWATI
OSVEDČENÉ
(skutočné, overené)
CESTY K SEBAREALIZÁCII
V E N O V A N I E
všetkým, ktorí sa usilujú o sebarealizáciu
Poznámka editora.
Ľudia po celom svete v každej dobe praktizujú meditáciu, aby dosiahli realizáciu
najvyššieho. Človek skúša rôzne techniky, ktoré ho majú priviesť k cieľu a všetky by
mohli byť klasifikované ako formy meditácie. Zisťujeme, že v každej kultúre, v
každom náboženstve, vo všetkých ezoterických spoločenstvách a mystických
školách existuje mnoho meditačných techník a všetky vedú k jedinému spoločnému
cieľu.
Človek je vždy pútnikom, hľadačom pravdy. Má vždy mnoho otázok, na ktoré
nemá žiadne odpovede. Má vždy ambície a nevie, čo s nimi robiť. Nižšia rovina
života – telo, zmysly, lipnutia, vášne - to všetko ho sťahuje nadol. Žije s tým, ale
nechce to. Chce sa dostať z tohto centra gravitácie. Aj keď pravdu osobne nikdy
nezažil, udržuje v sebe podvedome vieru v jej existenciu a túžbu v jej dosiahnutie.
Pravda je vo vnútri a preto človek hľadá poznanie v samom sebe, ktoré je mimo tela
a mysle a je vo forme najvyššieho vedomia.
Hoci každý z nás sleduje inú cestu pri hľadaní pravdy, či sa neusilujeme
všetci o ten istý cieľ? Pravda je jedna. Nemá meno a nemá formu. Táto najvyššia
pravda je v každom z nás, pretože myseľ každého jednotlivca je súčasťou kozmickej
univerzálnej mysle. Prostredníctvom meditácie máme prístup k tejto mysli. Keď sa
snažíme o premenu mena, formy, karmy, života, smrti a všetkého, čo nazývame
svetským a pozemským, vo zvláštnom momente máme zážitok svetla, keď celý
vesmír je jedno nekonečno. Tento zážitok je známy ako sebarealizácia a dosahuje
sa meditáciou.
Cieľom tejto knihy je predstaviť niektoré meditačné systémy, ktoré používali
ľudia v rôznych kultúrach. Čítanie jednotlivých kapitol vás privedie na stopu
podobností, ktoré ako nitky pretkávajú a spájajú meditačné techniky a naznačujú, že
kedysi tu bola univerzálna kultúra, ktorá používala meditačné praktiky pre vývoj
ľudského duchovného vedomia.
Dnes sa meditačné systémy z celého sveta znova oživujú, revidujú, všetko
v snahe ponúknuť odcudzenému ľudstvu vhodnú cestu, aby sa vedelo vrátiť naspäť
k svojmu zdroju, k sebe samému. V súlade s dnešnými potrebami, Swami
Satyananda Saraswati upravil a modifikoval meditačné techniky z tantier
a prispôsobil ich pre moderného človeka dnešnej doby.
Samotný Swami začal vnímať zážitky vyšších meditačných stavov
spontánne vo veku šiestich rokov. To ho nasmerovalo na duchovnú cestu a doviedlo
ho k jeho učiteľovi a k jeho poslaniu. Po ceste k sebarealizácii prekonával všetky
prekážky s ktorými sa stretne každý, kto praktizuje meditáciu. Uvedomil si, že
v každom meditačnom systéme sú tie isté prekážky, že všetky cesty obsahujú
rovnaké stupne a všetky vedú k jednému cieľu. Jedine vďaka komplexnému
porozumeniu takého znamenitého majstra, mohli byť všetky rôznorodé meditačné
systémy zlúčené, vydestilované a zjednotené v tejto knihe. Osvedčené cesty ku
sebarealizácii je Swamiho dar, ponuka pre všetkých hľadajúcich a snažiacich sa zo
všetkých národov a svetových kultúr, že každý človek môže získať prístup ku
univerzálnej mysli a zrealizovať jedinú pravdu.
Všetky cesty vedú k jedinému cieľu
„Pravda má mnoho podôb a mudrci ju vyslovujú mnohými
spôsobmi.“ Rig Veda
„Žiadna ľudská spoločnosť nebola ponechaná bez varovania
a bez sprievodcu, všetko čo jej bolo zoslané, bolo vyjadrením
jedinej pravdy.“ Korán
„ Tak ako lúče slnka a mesiaca svietia bez rozdielu na všetkých
ľudí rovnako, na dobrých aj zlých, tak aj múdrosť Tathapaty
svieti ako slnko a mesiac a vedie všetky ľudské bytosti bez
zaujatosti.“ Buddha
„ Rovnako ako rôzne riečky pramenia na rozličných miestach
a premiešavajú svoje vody na ceste k moru, Ó Pane, toľko je aj
rozličných cestičiek, po ktorých kráčajú ľudia, ale nech sú
rovné alebo krivoľaké, či rôzneho smeru, všetky vedú k Tebe.“
Mahabharata
„ Akoukoľvek cestou sa ľudia ku mne dostanú, ja ich odmením.
Chodník ku mne sa dá vyšliapať rôznymi spôsobmi.“
Bhagavad Gíta
„Ciest, ktorými vystupujeme na horu môže byť veľa a môžu byť
rôzne. Z vrcholu každý obdivuje rovnaký mesiac.“
Japonské budhistické príslovie
„Na strechu domu možno vyjsť všelijako, po rebríku, bambu-
sovej tyči, po schodoch, po lane, tak isto existujú rôzne cesty
a spôsoby ako sa dostať k Bohu a každé náboženstvo sveta
ukazuje jeden z nich.“
Ramakrishna
„Som večný, jediný, vedomý a odrážam sa v rôznych
intelektoch, tak ako sa slnko odráža na povrchu rôznych podôb
vody.“
Hastamalaka Stotra
„ Na obrovskom mori ducha je miesto pre každú plachetnicu.
Na nekonečnej oblohe pravdy je miesto pre každé krídlo.“
Mizra Ahman Sohrab
„ Jediné slnko svieti na celý svet,
Jediný úsvit všetko odhaľuje,
Jediná skutočnosť sa stáva všetkým, čo existuje“
Rig Véda
O b s a h
Úvod do meditácie
Časť prvá
Nástroje meditácie
Nástroje meditácie
Mantra
Mala
Mentálne symboly
Išta devata
Yantry a mandaly
Časť druhá
Mechanické pomôcky meditácie
Mechanické pomôcky meditácie
Chemikálie – pomoc či prekážka
Biologická spätná väzba
Priestory blokujúce zmyslové vnímania
Biorytmus
Časť tretia
Jogínsky spôsob meditácie
Jogínsky spôsob meditácie
Kroky ku džňáne
Rozvoj uvedomovania
Antar mouna Vnútorné ticho
Džapa
Adžapa džapa
Čitakaša Dharana
Joga nidra
Prana Vidya
Tratak
Nada meditácia
Gyana / Džana jóga meditácia
Kriya jóga
Poloha čakry a džňana
Sexuálna tantrická meditácia
Časť štvrtá
Meditácia - celosvetová kultúra
Meditácia – celosvetová kultúra
Meditácia v staroveku
Meditácia v starobylom Egypte
Meditácia v antickom Grécku
Meditácia v rámci kultúry Druidov
Meditácia v spoločenstve/ komunite Esencov
Hinduizmus
Džinizmus
Taoizmus
Budhizmus
Južný Budhizmus
Tibetský Budhizmus
Zen Budhizmus
Kresťanstvo
Zoroastrizmus
Súfizmus
Americkí Indiáni
Alchýmia- západná tantrická tradícia
Hypnóza
Autogénna terapia
Transcendentálna meditácia
Časť piata
Pohybová meditácia
Pohybová meditácia
Pohybová meditácia v jóge
Pohybová meditácia v cestovaní
Pohybová meditácia v Tibetskom Budhizme
Pohybová meditácia v Zene
Pohybová meditácia v karate
Pohybová meditácia v tanci
Pohybová meditácia v športe
Časť šiesta
Doplnkové meditačné techniky
Prírodné meditácie
Meditácia s farbou a svetlom
Meditácia pre deti
Meditácia pre umierajúcich
Časť siedma
Cieľ meditácie
Samadhi
Časť ôsma
Dodatok
Slovník pojmov
Bibliografia
Úvod do meditácie
Už pred mnohými rokmi významní psychológovia predpovedali, že moderné
technológie prinesú ľudstvu nové psychologické problémy. Ich predpovede sa
napĺňajú. Na celom svete je moderný človek zaťažený úzkosťou a napätím. Človek
stráca pokoj svojej mysle.
Nástup strojov dáva súčasnému človeku toľko voľného času, koľko nemal nikdy
za celú históriu ľudstva. Predsa ho však ešte stále nevie využiť užitočne . Trávi svoj
voľný čas v nervy bičujúcich zábavach, pri ktorých sa snaží zabudnúť na seba
samého. Jeho duševné problémy sa hromadia s každým uplynulým dňom. Rodinné
problémy, ekonomické problémy, obavy súvisiace so zdravím. Moderný človek
prepadol problémom v mnohých formách, žiarlivostiam, nenávistiam, žiaľom,
strachom atď Všetky tieto vplyvy spôsobujú, že myseľ človeka je neustále
nepokojná. Moderná civilizácia kladie k nohám človeka všetky druhy pohodlia
a zábavy, ale bohužiaľ, človek na ne už stratil chuť. Jeho myseľ je ustarostená,
utrápená a napätá a táto choroba mysle mu bráni mať k životu pozitívny, zdravý
a vyrovnaný prístup.
V istom historickom období sa v indickej spoločnosti prejavila rovnaká kríza.
Bolo to v čase, keď ľudia dosiahli vrchol aj v materiálnej prosperite aj vo
vzdelanosti. Ľudia boli v rovnakej situácii, v akej sú dnešní ľudia, a tak ako sa
zvyšovalo ich bohatstvo, tak sa rovnako zvyšovalo aj ich psychické napätie. Vtedy,
veľký mudrc, Kapila, vidiac zhoršujúcu sa situáciu, navrhol systém Samkhya jógy,
ktorá bola vytvorená tak, aby priniesla šťastie neurotickým a zmäteným ľuďom jeho
doby. Neskôr, v období pôsobenia Buddhu, Rishi Patanjali upravil Kapilovu filozofiu
a prezentoval ju vo forme Jógových sutier. V týchto sutrách sa jóga definuje ako veda
o mentálnej kontrole a o kontrole všetkých dimenzií osobnosti a rôznych vzoroch
správania. Aj keď sa vtedajšia civilizácia od tej dnešnej v mnohom líšila, ľudská
myseľ sa zmenila len málo, ak vôbec. A tak, hoci jóga a meditácie boli vyvinuté pred
mnohými a mnohými rokmi ich techniky sú nenahraditeľné pre moderného človeka,
ktorý hľadá stabilitu v dnešnej dobe.
Na východe sa človek zaoberá svojím vnútorným životom, ale bohužiaľ ho
nedokáže zharmonizovať. Ak sa pozrieme na spôsob života akým sa žije vo
východných krajinách, je zrejmé, že ľudia sú tam rovnakí úbožiaci ako na západe.
Jednotlivci nedokážu žiť v súlade so sebou samými a na spoločenskej úrovni
nedokážu žiť vo vzájomnej láske, priateľstve, mieri a spolupráci.
Na západe sú ľudia vedení k viere, že materiálno prináša šťastie a bez
materiálnych vecí že budú nešťastní, a tak aj sú. Ale keď sa pozrieme na život
veľkých svätcov a zakladateľov svetových náboženstiev máme dôkaz, že ľudia môžu
byť šťastní aj keď nemajú hmotný majetok.
1
Zdá sa, že nezávisí na tom, či človek žije v bohatej alebo chudobou bitej
krajine, či žije v technicky vyspelej spoločnosti, či v primitívnej, zaostalej krajine, cíti,
že mu v živote niečo chýba. Je teda logické predpokladať, že človek potrebuje nájsť
spôsob ako sa súbežne učiť o vonkajších a vnútorných zmenách. Nie v izolácii
vnútorného od vonkajšieho, nie v odvracaní sa od každodenného života, od
zodpovednosti, od spoločenských záväzkov a odchodom do hôr, jaskýň a kláštorov.
Rovnako človek nemôže ignorovať svoj vnútorný život a starať sa len o zmeny
v spoločnosti, politike, ekonomike, pretože zmena vonkajšieho sveta nezmení
vôbec samotného človeka. Nezmení to jeho vzťah k peniazom, vlastníctvu, majetku
a dokonca ani k jeho ambíciám, súťaživosti, k túžbe uplatniť sa, vlastniť, dominovať
a porovnávať sa s ostatnými. Snažením sa zmeniť vonkajšie na úkor vnútorného ,
zmeniť kolektívne na úkor individuálneho vedie k nerovnováhe v spoločnosti.
Objavujú sa snahy zmeniť štruktúru a hodnoty v spoločnosti a v živote, no
keďže výsledok je neistý, ľudia stále čakajú, na ostatných, že im ukážu cestu.
Čakajú na vodcov, sprievodcov. Každý čaká na „ nich „ a sám seba zo skupiny „ oni“
vylučuje.
Tajomstvom celého problému je ďžňana, meditácia. Cez praktizovanie
meditácie si začneme uvedomovať, že príčinou našich sklamaní, nešťastí, problémov
nie je vonkajší, materiálny svet. Príčinou nášho nepokoja a vravy je naše vnútro.
Keď raz toto vieme, môže sa vyhnúť plytvaniu energie na zlepšovanie nášho
vonkajšieho prostredia a začneme sa pozerať hlbšie do seba. Potom nájdeme aj
spôsob ako sa zaoberať svojimi problémami.
Meditácia je komunikácia s našim vnútorným ja. Je to prostriedok rozšírenia
nášho vedomia, meniaci naše vonkajšie bytie a stávajúci sa jednotou s nekonečným
zdrojom svetla a múdrosti. Meditácia nie je procesom sebazabudnutia a úniku, nie je
to vstup do totálnej temnoty a totálnej ničotnosti. Meditácia je odhalenie seba
samého.
Patanjali definuje meditáciu ako stav, keď sa myseľ oslobodí od vedomia
subjektívneho a objektívneho zážitku. Len vtedy je meditácia na úsvite.
Ak už ďalej nie ste rozptyľovaní vonkajšími obrazmi, ktoré sa objavujú vo
vašej mysli, keď už viac nepočujete zvuky zvonku a keď vás už viac nevyrušujú
zmyslové objekty, ste v stave meditácie. Môže sa vám to javiť ako opis stavu
hlbokého spánku, no v skutočnosti je to neporovnateľné. Pre meditujúceho je to
brnenie životom a pránou, je intenzívne bdelý, no jeho bdelosť je sústredená celkom
inde ako v externom svete. Jeho myseľ je úplne pod kontrolou, intenzívne, ale bez
námahy koncentrovaná do jedného bodu. Zmenil normálne ohraničenie mysle
a dosiahol úplnú jednotu s objektom koncentrácie.
2
Samozrejme, že tento zážitok sa nedostaví hneď na prvýkrát, keď zatvoríme oči aby
sme praktizovali meditáciu.To, čo sme opísali je aktuálny stav meditácie, ktorý sa
objaví vtedy, keď je perfektne zvládnutá meditačná prax a schopnosť koncentrácie je
vyvinutá. Dosiahnuť tento stav potrvá nejaký čas, možno mesiace, možno roky, no
k a ž d ý, kto cvičí pravidelne, úprimne a bez očakávaní môže a dosiahne výšky
v meditácii. Cestou k meditáciii sa naučíte veľa úžasných vecí , budete svedkom
toho, ako sa vyvíjate a rozpínate a budete schopní vidieť celý svoj potenciál
postupne rozkvitať tak, ako sa bude odkrývať vaše vnútro. Každým dňom uvidíte, že
život vás inšpiruje viac a viac a postupne zistíte, že sa oveľa aktívnejšie zapájate aj
do vonkajšieho života. Mnohí ľudia majú strach, že meditácia z nich urobí introvertov,
a že záujem o vonkajší svet oslabne. Ale ak človek zharmonizuje svoje aktivity, nie
na úkor vnútornej alebo vonkajšej, zistí, že sa oba navzájom dopĺňajú a obohacujú.
Chvíle vo vnútornom tichu a splynutí mu omladia a občerstvia myseľ, zásobia životne
dôležitými živinami a energiou.
Meditácia navodí hlbobý stav pokoja, ktorý vytvára podmienky na úpravy a
zlepšenie zdravia všetkých buniek a tkanív v tele. V spánku myseľ skutočne
neoddychuje, obzvlášť v snovej perióde. Najplnohodnotnejší odpočinok dosiahneme,
keď sa myseľ plne koncentruje na meditačnú prax a ak toto docielime, potreba
spánku poklesne. Budú stačiť 3- 4 hodiny.
Anabolické procesy tela ako rast a náprava poškodení sú meditáciou
stimulované a procesy katabolické sú zas potláčané. Výskumy teraz poukazujú na to,
že väčšina telesných funkcií môže byť riadené prostredníctvom koncentrácie.
Meditácia tak hrá veľkú úlohu v liečbe ochorení obzvlášť psychických a pri celom
rozpätí psycho-somatických chorôb.
Okrem fyzických benefitov, meditačná prax pomáha jednotlivcovi aby sa
oslobodil od opakujúcich sa a automatických vzorcov správania. Jeho vnímavosť
a otvorenosť voči sebe samému a aj voči jeho okoliu sa zvyšuje a takto sa jeho
myseľ stáva perfektným prostredím pre všetky formy štúdia a učenia sa. Počas
meditácie sa dostáva priamo do mozgu zvýšený prísun prány a jeho fungovanie sa
mnohonásobne zlepšuje. Zároveň sa výrazne zvyšuje schopnosť porozumieť,
zapamätať si a udržať si vedomosti. To je tiež aj dôvod, prečo mnohých študentov
a akademikov priťahuje jóga a meditácia.
Je dobre známe, že deväť desatín ľudského mozgu sa nevyužíva. V týcho
nevyužitých, spiacich miestach sa často aktivujú tzv. jasnovidecké schopnosti, ako
telepatia, mimozmyslové vnímanie atď. Okrem nich sa tam objavuje mnoho iných
funkcií, ktoré majú čo do činenia s tvorivosťou, ako múdrosť, genialita, osvietené
stavy mysle. Prostredníctvom meditácie môžu byť tieto neprejavené potencály
odkryté a môžu priniesť svoje ovocie. Neexistujú hranice pre silu ľudskej mysle,
ktorá sa naučila splynúť s kozmickou mysľou. Viac a viac ľudí konštatuje, že sa
3
vďaka meditácii cítia lepšie a zdravšie a život sa pre nich stáva radostným zážitkom.
Čo si obzvlášť všímajú a uvedomujú, je väčší pokoj a relaxácia, vyššie uvedomenie
a jasnosť myšlienok. Zvyšuje sa ich kapacita dávania a niektorí objavia inšpirujúcu
energiu, ktorá ich vedie k tvorivému výrazu. A predovšetkým, cez zážitok
s meditáciou každá osoba sa môže naučiť ako vedome zaobchádzať so svojím
mozgom, mysľou, telom a v skutočnosti s celým životom ako celkom.
Po celom svete narastá záujem o meditáciu a priebežne sa skúma jej
blahodarný vplyv a účinky . Psychiatri a lekári dosahujú fantastické výsledky pri
využívaní meditačných techník v liečbe pacientov a tiež ich vyžívajú aj samy. Veľa
experimen-tov sa uskutočnilo s meditáciou a bio - spätnou väzbou a to je tiež
prísľubom otvorenia celého nového odvetvia na medicínsko/ liečebnom poli.
Meditácia nie je len pre sanjasínov a pustovníkov. Je dôležitá pre všetkých, ktorí
chcú mať pohotovú myseľ a bystré telo. Dokonca aj tí, ktrorí usilujú o materiálne
ciele, sa nemôžu tešiť z pohodlia hmotného sveta bez zdravého tela a bez mysle,
ktorá nie je pod kontrolou. Každý, kto sa chce naplno tešiť zo života, potrebuje
pomoc meditácie. Životným cieľom každého človeka by malo byť rozvíjanie
vyrovnanej mysle. Nielen sanjasíni, ale aj umelci, lekári, učitelia, matky, obchodníci,
politici a dokonca aj diktátori sú stratení bez vyrovnanej mysle. Myseľ, ktorá neváha,
myseľ, ktorá ostáva rovnaká aj keď sa prostredie a udalosti okolo nej menia, to je
vyrovnaná myseľ. Ostáva vždy cieľavedomá a zaostrená.
Ak je meditácia stav vnútorného pokoja a harmónie, stav, ktorý je oslobodený
od mentálneho zmätku, potom je nevýčisliteľnou hodnotou pre každého. Meditácia
je kľúč ku každému úspechu. Človek, ktorý medituje, dokáže zvládnuť svoju prácu
omnoho efektívnejšie a v kratšom čase než ostatní. Všetky jeho aktivity odrážajú jeho
vnútorný pokoj a ľudia, ktorí s ním prichádzajú do kontaktu sa cítia povzbudení
a inšpirovaní už jeho púhou prítomnosťou.
Nesmiete očakávať, že cesta k meditácii bude ľahká, pretože nebude. Najprv
musíte mať istú dávku disciplíny a vôle. Budete musieť priniesť nejaké obete, ak sa
chcete tešiť z ovocia meditácie. Mentálne, fyzické a emocionálne slabosti vás budú
ťahať preč od meditácie a preto musíte byť tvrdohlavý a vytrvať, pokračovať napriek
všetkým problémom. Pamätajte, že ste schopní urobiť takmer všetko na tomto svete,
ak máte silu vôľe, uvedomenie a záujem. Mnoho ľudí chce meditovať denne, ale keď
príde čas, idú radšej spať, do kina alebo robiť niečo iné. Dokonca aj keď je niekto
doma sám, bez práce, čo by musel urobiť, i vtedy si radšej nájde nejakú zámienku,
aby nemusel meditovať. Problém je v slabej vôli. Musíte udržať živý záujem, lebo
akonáhle záujem oslabne, je veľmi ťažké ho potom znova hľadať a zaradiť meditáciu
do bežného denného programu. Cesta dovnútra môže byť často dosť únavná. Tí
z vás, ktorí ňou cestujú, museli zažiť ťažkosti na rôznych etapách cesty, ale vzdali
ste sa? Alebo uvedomili ste si, že koniec cesty sa dá dosiahnuť len neustálym
pohybom k nemu? K ničomu to nevedie, ak akceptujeme porážku na ceste
4
k meditácii. Kde sa človek dostane bez únavy? Kto sa kvôli únave vzdá všetkého
svetského snaženia? Prečo by sme teda mali byť odradení a netpezliví pri meditácii.
Bez ohľadu na to, ktorý meditačný systém budete praktizovať, v každom sa objavia
prekážky a ťažkosti, lebo cestičku si budete prešliapávať prvýkrát a bude pre vás
neznáma. Niekto, kto cestuje do zahraničia sa tiež v mysli pripravuje na možné
problémy, o ktorých vie, že sa v cudzine môžu objaviť a tiež ich berie na vedomie ako
súčasť dobrodružstva. A neskôr, keď bude o ceste rozprávať, práve situácie, keď
musel prekonávať ťažkosti, budú z celého dobrodružstva najzaujímavejšie.
Najlepšie je vyhradiť si na meditáciu konkrétny čas a snažiť sa ho potom
každodenne dodržať. Najvhodnejší je čas pred brieždením, medzi štvrtou a šiestou
ráno. Toto sa nazýva brahmamuhurta a v tejto dobe je atmosféra nabitá pozitívnymi
spirituálnymi vibráciami a taktiež sa vtedy vyskytuje menej rušivých vplyvov. Myseľ je
pokojná a jasná práve po spánku a nie je zaťažená rôznymi každodennými aktivitami
Doba po západe slnka je tiež vhodná na meditáciu, ale pre mnohých ľudí nie je
praktická. Kto praktizuje meditáciu pred spaním, bude mať zdravý spánok, nerušéný
myšlienkami a dojmami z predošlého dňa. Každý, kto trpí nespavosťou , by mal
meditovať neskoro v noci a ľudia, ktorí sú vo všeobecnosti nepokojní cez deň, by
mali meditovať v brahmamuhurte.
Pre dosiahnutie najlepších výsledkov je najlepšie meditovať každý deň
na rovnakom mieste. Mali by ste si vyhradiť svoju izbu alebo kút. Nikto iný by tam
nemal chodiť, mali by ste ju udržiavať v čistote a v tichu a zaobchádzať s ňou ako
s chrámom. Prečistite atmosféru kadidlom alebo kvetmi, ak chcete a vyzdobte si ju
niekoľkými obrázkami alebo symbolmi, ak vám pripadajú inšpiratívne alebo sväté.
Ale vyhnite sa tomu, aby na vás pôsobila rušivo.Ak raz začnete napĺňať tento priestor
spirituálnou energiou, čoskoro zistíte, že na vás inšpiratívne a energetizujúco vplýva
už len sedenie v tejto atmosfére.
Začiatočník by mal praktizovať meditáciu dvakrát denne a postupne
zvyšovať.dĺžku jednotlivých sedení. Ak ste veľmi pripútaní k životu, ak máte veľa
záväzkov a ak je život to, čo chcete, potom vaše meditácie musia byť krátke. Ale ak
ste zdokonalili svoje odpútanie, ak vás život priťahuje málo, ak vaša myseľ je
v podstate pokojná a vyrovnaná, potom môžete meditovať dlhšiu dobu. V podstate
desať minút je dobrých pre každého. Ale ako sa budete postupne vyvíjať a odhodíte
pripútanosť k svetskému životu, môžete dobu meditácie predĺžovať. Na získanie čo
najväčšieho úžitku z meditácie a na dosiahnutie spirituálneho vývoja je dôležité, aby
sa myseľ postupne oslobodila od zamestnávania sa so svetom a jeho radovánkami.
Ak sa myseľ začne dožadovať zmyslových stimulov, začne byť rozrušená
a neschopná sústredenia. Myšlienky sú vo veľkej kvantite a úbohej kvalite
a rozptyľujú energie človeka. Ak chceme znížiť kvantitu myšlienok, odporúča sa
karma jóga, na zlepšenie kvality myšlienok je vhodná bhakti jóga.
5
Psychické zážitky
Ak praktizujete meditáciu, môžete očakávať, že budete čeliť zoči voči mnohým,
mnohým jemným myšlienkám a víziám, ktoré boli uskladnené hlboko v podve-
domej mysli.Je veľmi ľahké skontaktovať sa s nimi, pretože oni otvárajú a označujú
nový rozmer vášho bytia, o ktorom ste zrejme ani netušili, že existuje. Avšak mali by
ste sa usilovať o to, aby sa vás netýkali, pretože sú to prekážky k hlbšiemu poznaniu
seba samého. Možno majú poznávaci charakter, alebo sú to spomienky na niečo, čo
sa stalo dávno. No nie sú už ničím viac než jemnými rozptýleniami. Pokúste sa
odolať pokušeniu prikladať im význam. Porovnajte svoju situáciu so situáciou muža,
ktorý sa vydal navštíviť kamaráta. Jeho cieľom je priateľov dom, vaším cieľom je
vaše vnútorné jadro. Ak sa muž nechá po ceste rozptýliť všetkým, čo stretáva, ak
privonia ku každej kvetine, porozpráva sa s každým, koho stretne, potrvá mu to veľmi
dlho, kým dorazí do cieľa. Je to to isté, ako keď vy sa zaoberáte, či necháte sa
rozptýliť každým fyzickým obrazom, zaberie vám veľa času prísť do cieľa. Choďte
priamo ku cieľu a po ceste neplytvajte časom.
Ak praktizujete meditáciu môžete, ale aj nemusíte mať fyzické zážitky.
Mnohí ľudia si myslia, že keď ich majú, tak to znamená že ich spirituálny vývoj
napreduje, ale nie je to tak..Všetky fyzické zážitky sú nereálne. Nie sú konečné.
Odvádzajú naše vedomie a našu dušu a nútia nás zabúdať na našu skutočnú cestu.
Nenechajte sa zatiahnuť do fyzických zážitkov a nedožadujte sa ich. Pominú sa preč
a možno sa už nikdy neobjavia. Všetko, na čo tieto zážitky ukazujú, je to, že vaša
podvedomá myseľ prechádza očistným procesom – napätia, úzkosti a potláčania sa
uvoľňujú a vy sa stávate uvoľnenejším a vedomejším. Môžu sa objavovať počas
meditácií, v snoch a môžu nadobúdať rôzne podoby neuveriteľných fantázií, či
hrozných vízií, príšer, zvukov a iných rozptýlení. Nemali by ste sa ich báť. Pamätajte,
že prichádzajú zvnútra a nijako nemôžu ublížiť.
Záver
V dnešnom svete máme všetko, čo potrebujeme pre život, pre zážitok, pre
radosť, chýba nám len zdravá myseľ. Nemáme slobodnú, osvietenú myseľ, myseľ
s vedomosťami. Ak úprimne a čestne zanalyzujete všetko čo máte, čo vlastníte,
čoho ste schopní a nestranne zanalyzujete celý svoj život, určite prídete k záveru, že
6
utrpenie, ktoré prežívate je dôsledkom nerozvinutej mysle. Ak chcete získať zo života
to najlepšie, či z duchovného, či zmyslového, osvietená myseľ je nevyhnutnosťou.
Preto sa musíme naučiť, ako zrušiť myseľ a priviesť ju bližšie k svojmu vnútru.
k hlbšej podstate života. Pár minút meditácie denne vám dá dostatok sily na to, aby
ste dokázali životu nielen čeliť, ale ho aj naplno žiť.
_______________________________________________
„Ten, kto nevie meditovať, nemôže očakávať pokoj, a bez pokoja, ako môže
očakávať šťastie?“
Bhagavad Gíta
7
ČASŤ PRVÁ
NÁSTROJE MEDITÁCIE
8
Nástroje meditácie.
Meditácia nie je ľahká so žiadnymi prostriedkami. Existuje len málo ľudí, ktorí
jednoducho zatvoria oči a zrealizujú stav pokoja. Prostredníctvom asán a iných
praktík sa dá rozvinúť schopnosť sedieť nehybne a ticho, ale rozvinúť vnútorné
oslobodenie od rušivých myšlienok , želaní a fantázií je veľmi ťažké.Z tohto dôvodu
používa jóga a každý iný meditačný systém určité prostriedky a predmety, na ktoré
meditujúci môže sústrediť svoju pozernosť.
Mnohé systémy používajú mantru alebo pohyb dychu. Iné používajú jantry
alebo mandaly, liečivé symboly alebo ishta devata. V tibetskom budhizme medi -
tujúci používa yidam, mocného duchovného ochrancu,, ktorý je podobný ku ishta
devata.
Tieto prostriedky nazývame „ nástroje meditácie „ a tieto sa tiež môžu líšiť
podľa tradícií, kultúry či systému, všetky slúžia jednému cieľu a preto sú rovno-
cenné..Bez nich sa nedá v meditácii pokročiť hlbšie, pretože sú prostriedkami
vytvorenia jednobodovej koncentrácie. Umožnia nám vymaniť sa zo zaujatia do hry
mysle. Tieto prostriedky sú základom, ku ktorému sa priebežne vraciame svoju
pozornosť. Myšlienky a pocity by sa nemali potláčať.Nebojujeme proti mysli, ale ani
sa nenechávame nepretržite zavaľovať aktivitami mysle. Tým, ktorí meditujú sa radí,
aby nechali svoje nápady, city a myšlienky voľne prichádzať do mysle a po tom, čo
ich spozoruú. Opäť jemne obrátia svoju pozornosť na predmet koncentrácie. Objekt
koncentrácie môže byť vybraný spontánne podľa prostredia. Ak niekto sedí pri
potoku alebo pri vodopáde, môže sa sústrediť na zvuk vytváraný pohybom vody.
Zapadajúce alebo vychádzajúce slnko môže byť bodom, na ktorý sa fixuje pozornosť.
Takmer všetky prírodné úkazy môžu byť využité na meditáciu a koncentráciu. Ak
sme v prostredí veľmi rušivom, môžu byť rušivé vplyvy použité ako dočasné objekty
meditácie. Napríklad Theravada, budhistická prax, pozoruje dvíhanie a klesanie
brucha počas dýchania. Kým si meditujúci uvedomuje pohyb brucha, zároveň si
všíma a komentuje aj všetko ostatné, čo môže vstúpiť do oblasti jeho vedomia, či sú
to zmyslové vnemy, city alebo myšlienky. Robí to tak, že mentálne pomenuje
distrakciu, rušenie trikrát, napríklad, počuje idúci vlak, v duchu si povie „ hluk, hluk,
hluk“, alebo ho začne svrbieť telo, trikrát si povie „ svrbenie, svrbenie, svrbenie“.
A potom sa vráti k praxi pozorovania dvíhania a klesania brucha. V tejto praxi niet
rušivých prvkov, lebo všetky sa využijú ako objekty meditácie.
9
Keď praktizujeme meditáciu, môžeme rušivé prvky využiť ako objekty meditácie tak,
ako to urobil jogín v nasledujúcom príbehu.
Kedysi dávno žil kráľ, ktorý bol veľmi pripútaný k svojmu bohatstvu. A tak chcel
meditovať, lebo videl bezcennosť svojho majetku. A jogín dal kráľovi inštrukcie, čo
má robiť.
Kráľ si sadol, aby naozaj meditoval, ale ako náhle uprel svoju myseľ na večnosť,
myseľ pohasla. Potom, bez toho aby vedel ako, sa jeho predstavivosť začala stále
obracať ku jeho nádhernému náramku, ktorý sa mu výnimočne páčil..Pred jeho
obdivným pohľadom sa náramok jagal všetkými farbami dúhy. Hneď ako sa prichytil
vo svojej fantázii, obrátil sa v myšlienkach opäť k Bohu. Ale čím usilovnejšie sa snažil
upriamiť mysľou na Boha, tým väčšie sklamanie zažíval. Boh sa v jeho mysli zjavne
zmenil na náramok.
S veľkou pokorou sa kráľ vybral znova k jogínovi po radu.Jogín vedel, ako
zmeniť slabosť na zdroj sily. A povedal kráľovi: “Keďže tvoja myseľ je tak silne
upnutá na náramok, začni práve tam .Medituj nad náramkom. Rozjímaj nad jeho
krásou a žiariacimi farbami.Potom pátraj po zdroji tej krásy a tých farieb. Náramok je,
vo svojej skutočnej podstate, konfiguráciou energie vibrácií. To vnímavá myseľ mu
prepožičia jeho krásu a trblietanie farieb. Preto sa snaž porozumieť, pochopiť povahu
mysle, ktorá vytvára taký svet, ako ho ty vidíš.“
Tak, ako objektová meditácia so sebou prináša koncentráciu na objekt, tak isto
so sebou prináša aj identifikáciu s objektom. Používaním meditačných nástrojov sme
schopní presiahnuť dualitu. Obvyklé rozdiely medzi subjektom a objektom miznú.
Niekto, kto sa koncentruje na OM stane sa OM, niekto, kto medituje na božské bytie,
stane sa sám božským. Uctievač, vyznávač, veriaci sa zjednotí so svojim Bohom
a osoba meditujúca na tradíciu osvietenia sa stane „ osvietenou“ do takého rozsahu,
do akého bola úspešná v meditácii. Keď sa celkom koncentrujeme, absorbujeme sa
do objektu koncentrácie, alebo je to tak, že sme úplne vnímavý a objekt koncentrácie
nás naplní? Už nie sme viac obrazovkou, alebo mysľou, v ktorej sa odráža objekt, už
nie sme viac „ja“, ktoré vníma, ale sme nič.. ničota vyplnená kontempláciou, existuje
jedine objekt, empaticky vnímaný, akoby to bolo zvnútra neho.
Ďalší nástroj meditácie, ktorý používajú súfijci , je vtip, krátky príbeh. Existujú
celé zväzky literatúry o smiešnom,, bláznivom, pochabom mudrcovi Nasredinovi.
Veľa týchto príbehov sa rozšírilo po svete ako vtipy, ktorým, len zopár ľudí pripisuje
hlbší význam. Príbehy slúžia na to, aby odviedli študentov od tradičných vzorov
myslenia. Napríklad:
Muž uvidel Nasredina ako čosi hľadá na zemi.“ Čo si stratil, Mulla?“, spýtal sa.
10
„Kľúč“, odpovedal Mulla. Muž si teda kľakol k nemu na zem a pomáhal mu hľadať.
Po chvíli sa spýtal: „ A kde ti presne vypadol?“ „V mojom dome,“ odpovedal
Nasredin. „Prečo ho potom hľadáme tu?“ „ Tu vonku je oveľa viac svetla než vnútri
v mojom dome“
Takéto príbehy nie sú vyžívané len v meditačnej praxi, ale sú vhodné aj
pre študentov, ktorých cieľom je zmeniť spôsob myslenia. Ak slúžia tomuto účelu,
pomôžu študentovi v skutočnej meditačnej praxi. To isté môže byť povedané aj
o použití koanov v zen-budhizme.
Aj americkí indiáni používali kontemplatívne príbehy. Prírodu v nich
považovali za svojho učiteľa a cez prírodu dostávali hlboký vhľad do záhad života. Vo
forme príbehov z prírody ich učenie prechádzalo z generácie na generáciu. Príbehy
sa najprv zdajú veľmi jednoduché, ale s každým vypočutím sa nám dostáva stále
viac a viac múdrosti a pochopenia. Niekedy je potrebný aj celý život na kontempláciu,
aby sa pochopila pravá podstata príbehu.
Ako ďalší nástroj meditácie, v odlišnom význame ako predošlé príklady,
môžeme považovať kadidlo, vonné tyčinky. Uvoľňuje myseľ, upokojuje emócie a čistí
atmosféru. Pre začiatočníka je to cenná pomôcka v smerovaní mysle preč od
vonkajšieho sveta a od myšlienkových vzorov, ktoré blokujú cestu do vnútorného
sveta. Ako nástroj meditácie môže byť použitý geru dhoti ( jednoduchý kus bavlnenej
látky 4,5 x 5 m, zafarbený červenohnedou indickou hlinou geru, ktorý slúži na
zakrytie tela pri meditácii) Veľa ľudí cvičiach jógu zistilo , že ich meditačná prax sa
omnoho zlepšila pri použití geru dhoti na zakrytie ramien. Farba geru je duchovne
stimulujúca a bahno, ktorým je zafarbená má rádioaktívne vlastnosti, ktoré majú
pozitívny účinok na myseľ.
V nasledujúcich piatich kapitolách sa budeme venovať najbežnejšie
používaným nástrom meditácie. Vždy musíme mať na pamäti, že tieto nástroje sú
vhodné a použiteľné pre každého. Bez ohľadu na náboženstvo, vieru, psychický
symbol, mandalu alebo istha devata ( osobného boha) sa dajú prispôsobiť pre
každého na prehĺbenie akejkoľvek duchovnej praxe.
_____________________________________________
Celý viditeľný vesmír je Buddha ( vedomie ) a tiež všetky zvuky. Drž sa jedného
princípu ( jeden objekt, jeden bod, jeden symbol) a všetko ostatné je identické,
totožné.
Huang Po
11
M a n t r a
Náuka o mantre je veľmi starobylá a mantry boli kedysi praktizované vo
všetkých častiach sveta.. Zmienky o mantrách sa nachádzajú v najstarších
rukopisoch, v knihách Véd , ktorých vek sa odhaduje na viac ako 5000 rokov.
Pojem mantra doslova znamená „ odhalený zvuk“. Podľa starobylých textov
mantra znamená zvuk, alebo kombináciu, alebo sled zvukov, ktoré sa vyvíjajú
spontánne. Tieto zvuky boli odhalené rishi- mudrcom, inšpiratívnym básnikom
a iným čistým bytostiam v psychických stavoch vo veľmi hlbokej meditácii, keď celé
vedomie seba samého bolo stratené a keď nič, iba vnútorné svetlo pred nimi žiarilo.
Mantry nemajú špecifický význam. Ich sila nie je v slovách samotných, ale vo
zvukových vibráciách, ktoré vznikajú pri ich verbálnom vyslovovaní alebo keď sa
vytvárajú v mysli, mentálne, bez ich vyjadrenia hlasom.
Mantry prinášajú stav rezonancie medzi jednotlivcom a hĺbkou jeho vnútorného
bytia. Pomáhajú človeku rozpútať jeho vnútorné kozmické energie, sily a vedomosti.
Zvukové vzory mantry majú určité efekty na mentálnu, psychickú povahu jednotlivca.
Každá mantra vytvorí, vyplaví špecifický symbol v psychike.
Čo sa týka mantier, treba vziať do úvahy hlavne dva dôležité body .Po prvé,
mantra by sa nikdy nemala chápať ako meno konkrétneho boha v konkrétnom
náboženstve. Nemal by nastať konflikt medzi vaším náboženstvom a mantrou. Veľa
ľudí si myslí, že nemôže opakovať mantru Om Namah Shivaya pretože by recitovali
meno hinduistického boha a sú kresťania alebo moslimovia.
Po druhé, mantra sa nemôže prekladať. Preklad mení zvuk. Hoci sa mantry
objavujú v hinduizme, budhizme, katolicizme, islame, parsizme – indickom
zoroastrizme a v iných náboženstvách a sektách, nikdy sa neprekladajú. Ak sa slovo
preloží, zmení sa následnosť a poradie zvukov. Mantra prestáva byť mantrou. Ak
preložíte slová možno získate nádhernú modlitbu, ale nie mantru.
Existujú tisícky mantier, pochádzajú z rôznych kultúr, jazykov a náboženstiev.
Najčastejšie z nich sú :om, shreem, hreem, kreem, aim,dum, hum, om namah
shivaya a om mani padme hum len aby sme vymenovali zopár . Každý má svoju
vlastnú mantru, a tak ako vaša osobnosť reprezentuje vaše vonkajšie ja, podobne
mantra predstavuje vašu vnútornú osobnosť. Cez mantru si uvedomujeme svoju
vlastnú psychickú osobnosť a to je tá osobnosť, ktorou v skutočnosti sme.
V tantre sú všetky druhy mantier, niektoré sú osobné, pre použite v džape a v
iných meditačných praktikách, niektoré slúžia špeciálnym účelom. Takže pred
hľadaním mantry je veľmi dôležité vedieť, kvôli čomu ju hľadáme. Ak prechádzate
12
nejakým životným problémom, potom mantra, ktorú budete používať na jeho
vyriešenie, bude dočasnou mantrou, nie vašou osobnou mantrou, Ak problém
vyriešite, už ju viac nebudete potrebovať. Na druhej strane, ak sa snažíte prebudiť
kundalíní, alebo psychické energie, potom musíte mať správnu osobnú mantru.
Hovorí sa, že dieťa by malo dostať svoju prvú mantru , keď má osem rokov.
Nemalo by praktizovať mantru rovnakým spôsobom ako starší ľudia,ale malo by si ju
opakovať na svitaní a pri západe slnka zároveň s uvedomovaním si dychu - päť
minút ráno a päť minút večer.Takéto praktizovanie mantry vytvorí preorientovanie
jeho poškodeného podvedomia, spôsobené rodičmi. Druhú mantru by mal človek
dostať pri sobáši, alebo pri veľkej životnej zmene alebo pri premene jeho osobnosti.
Táto mantra by mala byť uvedením do duchovného života a k zodpovednosti a stálej
prítomnosti mysle. Keď sa stane spirituálnym, mal by dostať tretiu mantru. Pomôže
mu na jeho duchovnej ceste a umožní mu vyprázdniť myseľ a prepnúť vedomie
z vonkajšieho sveta do vnútorného. Hinduista dostáva štvrtú mantru vo chvíli
umierania alebo tesne pred tým. Keď človeka opúšťa jeho vedomie a prána, keď
všetky jeho svetlá vyhasínajú, keď už funguje len zlomok jeho vedomia, vtedy je
ideálny čas na to, aby mu bola do ucha povedaná štvrtá mantra. Táto mantra
povedie jeho dušu do ďalšieho narodenia.
Podľa tradície, do mantry zasvätí buď guru, matka alebo sa získa
zjavením. Mantra získaná v hlbokom sne, intuitívnou inšpiráciou , ktorá vás silne
priťahuje môže byť tiež prijatá za vašu mantru. Mantra nemôže byť nikdy kúpená ani
predaná. Ak guru odovzdá mantru, nikdy to nesmie byť urobené na základe peňažnej
transakcie. Mantra, ktorá by bola získaná takým spôsobom, by nikdy nemala žiadnu
moc.
Ak už raz mate mantru, nemeňte ju, nie je to niečo, s čím by sme sa mali
hrať. Môžete zmeniť svoje náboženstvo, svoj dom, svojho manžela alebo manželku,
ale nemali by ste zmeniť svoju mantru alebo gurua. Aj mantra aj guru sú symbolmi
vášho vedomia, ich zmena vyvolá zmätok vo vašej psychike .Ak raz tento zmätok
vznikne, už sa nedá napraviť. Niekedy sa ľudia dozvedia o inej mantre a myslia si, že
jej účinok môže byť silnejší než ich vlastnej mantry a chcú ju zameniť. Myseľ môže
človeka veľmi ľahko ovplyvniť, aby odmietol svoju mantru a prijal druhú.
Jediné dôvody oprávňujúce zmeniť mantru sú:
- Váš guru vám dá inú mantru
- Kvôli terapeutickým účinkom, alebo kvôli špeciálnemu problému, dočasne
prijmete inú mantru, ktorá má silu pomôcť vám prekonať prekážku, v takomto
prípade by ju mal dať guru, so správnou výslovnosťou, čo je podstatné
a nemôže to byť odhalené v žiadnej knihe.
13
- Uvedomíte si , že iná mantra je tak ohromujúca a neprekonateľná a viete, že
je to určite vaša mantra.
- Dostanete mantru v sne. V tomto prípade, pred prijatím odhalenej mantry,
konzultujte s guruom vhodnosť danej mantry. Je veľmi ľahké vsugerovať si
snívanie mantry, ktorá je v mnohých prípadoch celkom nevhodná.
Ak niekto prijme mantru, musí ju akceptovať s absolútnou vierou
a konečným rozhodnutím. Myseľ by mala byť mantrou úplne ohromená.
Mantra je absolútne osobná a musí sa držať v tajnosti. Ak sa drží v tajnosti,
stáva sa mocnejšou. To je pravda vo všetkom. Semienko vyrastie v zemi, ak
je zakryté, v tajnosti, ale nikdy z neho nevyrastie strom ak je odkryté
a vystavené všetkým na očiach. Mantry pre duchovný rozvoj musia byť
praktizované určité množstvo času každý deň. Ak je mantra opakovaná príliš
často, môže ovplyvniť celý systém a tí, ktorí sú veľmi citliví, nestabilní alebo
sú subjektom halucinácií nemusia byť na to všetko pripravení. Ak pravidelne
opakujete mantru desať minút denne, za niekoľko dní sa dozviete, či ste
precitlivelí a či mantra pôsobí viac alebo menej na vašu myseľ.
Recitovanie mantry by nemalo v mysli vytvárať napätie. Myseľ sa
stáva napätou, ak existujú konflikty prítomné vďaka rôznym mentálnym
obštrukciám. Aby ste sa vyhli mentálnemu napätiu, nepokúšajte sa počas
recitovania mantry koncentrovať. Jednoducho opakujte mantru, akoby ste
spontánne viedli konverzáciu. Ak rozprávate a pokúšate sa koncentrovať na to
ako rozprávate a čo rozprávate, vznikne napätie. Ak je myseľ veľmi roztržitá,
nikdy by ste sa nemali koncentrovať. Koncentrácia ( dharana) môže prísť len
vtedy, ak bolo dosiahnuté vypnutie zmyslov (pratyahara). Účelom
opakovania mantry nie je rozvinutie koncentrácia , ale zrušenie, vypnutie
zmyslov a utíšenie mysle.
Mantra môže byť používaná niekoľkými spôsobmi: môže byť
praktizovaná v spojení s dychom, psychickými procesmi, koncentráciou na
adžnu a tak ďalej.. Mantra je veľmi mocná liečebná metóda. Je množstvo
špecifických mantier, ktoré majú široké uplatnenie pri rôznych indispozíciách
a ťažkostiach, ale mali by byť odovzdané niekým, kto sa dobre vyzná
v terapeutickom využití zvuku a mantier. A tak isto existujú bija mantry, ktoré si
na liečebné účely môže každý predpísať sám .
Každá čakra ( energetické centrum v tele človeka) má bija mantru
a ak máte fyzický problém, lokalizovaný v oblasti príslušnej čakry, možete
použiť jej mantru na posilnenie a vyliečenie. Napríklad RAM je mantra pre
manipúru ( oblasť pupka) a ak je skandovaná v kirtane alebo džape bude
stimulovať oblasť brucha a je vhodná pri problémoch s peptickým vredom,
zápche, hnačke a ostatných tráviacich problémoch.
14
Bija mantry hlavných čakier sú:
LAM muladhara perineum
VAM swadhisthana koreň chrbtice
RAM manipura oblasť pupka
YAM anahata srdce
HAM vishuddhi hrdlo
OM ajna/adžna tretie oko
Je to sila zvuku, farba zvuku, frekvencia, rýchlosť a „ teplota“ zvuku, ktorý je
zodpovedný za revitalizáciu, ktorú mantra prináša. Účinok mantry RAM na
myseľ je utišujúci a upokojujúci. Shiva mantra zvyčajne navodí pocit
odpútanosti, extázy a absolútnej indiferencie.
Každá mantra má farbu, prvok, devatu či božskú formu a spôsob
recitácie. Pri určovaní správnej mantry sa berie do úvahy aj astrológia
s náukou o elementoch, farba a hlavne guny - vlastnosti prítomné vo všetkom
(tama –deštrukcia, chaos, temnota, rajas – vášeň,činorodosť, sattva –
dobrota,konštruktívnosť, harmónia) Podľa znamenia narodenia sa určujú
hlavné elementy a rozhoduje sa pre mantru.
Niektoré mantry sú pre zemský element, iné pre vodný, ohnivý ,
vzdušný alebo éterický. OM patrí k éterickému elementu, RAM k ohnivému,
GAM ku zemskému, KLIM ku vodnému a HAM ku vzdušnému. Každá mantra
má dve dimenzie, zvuk a formu. Napríklad KLIM je zvuk, bija mantra a má
svoj obraz, ktorý je odhalený jednoduchou mantrou, KLIM je bija mantra a
KRISHNA je mantra, ktorá odhaľuje formu. Podobne OM je symbolický
zvuk vesmírneho bytia, HAUM – Shiva, DUM – Durga, KREEM – Kali,
HREEM – Mahamaya, SHREEM – Lakshmi, AIM – Saraswati, GAM
a GLAUM – Ganesha. OM je univerzálna mantra a môže byť každým
a kedykoľvek bez obmedzenia, rovnako ako jej ekvivalenty AMIN a AMEM.
Keď už raz máte svoju mantru, ktorú vám dal guru, okamžite to
zmení chod vášho života. Prirodzene, to sa stane len vtedy, ak akceptujete
mantru srdcom a mysľou a budete ju používať pravidelne. Mantra je tak
mocná, že okamžite začne explodovať karmy z vášej podvedomej mysle
Tieto karmy sa môžu manifestovať vo vašich náladách a pocitoch, alebo vo
vašich snoch, ktoré môžu byť radostné alebo desivé. Akékoľvek zmeny
15
zažijete, budú len pozitívne, všetko nepríjemné je pravdepodobne len
súčasťou prebiehajúcej očisty.
___________________________________________
Len mantra , ktorú odovzdal guru odhalí svoju moc.
Kularmava Tantra
16
M a l a
Mala ( ruženec) je šnúrka s navlečenými malými korálkami, ktoré sú
navzájom oddelené špeciálnym typom uzlíka, nazývaným brahmagranthi alebo uzol
stvorenia. Kokálky sú navlečené na pevnej bavlnenej niti, hoci je ich počet zvyčajne
108, tiež sa bežne používajú maly s 54 alebo 27 korálkami.
Každá mala má jednu extra korálku, ktorá je mimo hlavného kruhu, Volá sa
sumeru ( spojka, vrchol) a funguje ako referenčný bod pre praktizujúceho aby vedel,
kedy prešiel celým kruhom maly. Mala je podstatná súčasť väčšiny techník džapy.
Mala sa najčajčastejšie vyrába z dreva tulsi - bazalky posvätnej, santalového
dreva, zo semien posvätného stromu rudraksha alebo z kúskov kryštálu. Pre džapu
sa najčastejšie používa mala z tulsi .Tulsi je vysoko vážená a cenená posvätná
rastlina s mnohými liečivými účinkami a s vplyvom na psychiku. Má silný čistiaci
účinok na emócie a utišujúci vplyv na myseľ. Uctievači boha Višnu používajú tento
typ maly pretože tulsi sa považuje za inkarnáciu Lakshmi, manželky boha Višnu.
Maly zo santalového dreva majú sladkú upokojujúcu arómu a ochranné
vibrácie.Hovorí sa, že maly zo santalového dreva majú chladivý, ukľudňujúci účinok
a sú vhodné pre tých, ktorí majú kožné problémy. Rudraksha s považuje za
najmocnejšiu malu pre praktizujúcich džapu meditáciu a používajú ju tí, ktorí
uctievajú boha Shivu. Rudraksha mageneticky ovplyvňuje krvný obeh a odporúča sa
pre tých, ktorí majú vysoký krvný tlak. Maly z kryštálov majú vplyv na psychiku
a zväčša ich používajú vyznávači Devi.
Malu nepoužívajú len praktizujúci tantru a jógu. Budhistická Mahayana do
veľkej miery používa džapu s malou, ktorá má 108 guličiek plus tri navyše, ktoré
predstavujú útočisko v Budhovi, dharme a sanghe. Rímski katolíci majú ruženec s 54
korálkami. V Grécku a v ďalších balkánskych krajinách, kde prevláda grécka
ortodoxná cirkev, všetci ľudia, kdekoľvek idú, nosia so sebou ruženec a otáčajú
korálky vždy, keď je to možné. Bez týchto „ korálok starostí“ by sa cítili akoby
nevhodne oblečení. Nie je isté, či si uvedomujú význam ruženca, avšak tradícia
dodnes trvá.
Veľa ľudí sa čuduje, prečo sa mala používa pri džape a keď ju používajú,
venujú veľmi malo pozornosti ako s ňou zaobchádzajú. Najprv si vysvetlime význam
maly. Prirodzenou vlastnosťou mysle je, že neudrží dlho pozornosť. Preto je pre nás
dôležité vybrať si nejaký prostriedok, médium na základe ktorého budeme vedieť,
kedy si uvedomujeme a kedy nie . Malu používame ako prostriedok kontroly, aby
sme odhalili momenty, kedy prestaneme s uvedomovaním a zabudneme, čo
robíme.
17
Zároveň sa mala používa na počítanie, koľkokrát sme opakovali. Praktizujúci začína
s džapou na korálke sumeru a rytmickým opakovaním s postupným otáčaním jednej
korálky za druhou prechádza celou malou. Otáčanie má hladký, rovnomerný priebeh
až kým sa opäť nenarazí na sumeru.
V určitom štádiu džapy, keď sa myseľ utíši a je pokojná, môže sa stať, že
prsty prestanú reagovať. Budú úplne paralyzované a vy budete celkom nevedomí.
Niekedy môže mala aj spadnúť na zem. Keď sa objavia tieto veci, mali by ste vedieť,
že ste zablúdili na ceste a stratili cieľ džapy, čiže ste zlyhali v udržaní pozornosti.
Keď pri praktizovaní džapy nemáte v rukách malu, ako budete vedieť, čo zažívate?
Je to práve kontinuálnosť maly, čo vám povie o stave vášho vedomia. Ak si
uvedomujete malu a pohyb prstov po korálkach, potom ste vedomý. Keď sa džapa
robí správne a je prítomná koncentrácia, mala sa bude pohybovať takmer
automaticky.
Mala nie je niečo, čo by mal akceptovať intelekt, ale pre úpešné praktizo-
vanie džapy je to nevyhnutný nástroj mysle.
Fakt, že džapa má 108 korálok potrebuje vysvetlenie. Existujú rôzne teórie,
zaznamenané v rukopisoch, takže tu sú niektoré z nich. „1“ reprezentuje najvyššie
vedomie, „8“ reprezentuje osem aspektov prírody, pozostávajúcich z piatich
základných elementov – zem, voda, oheň, vzduch a éter plus ahamkara
(individualita), manas ( myseľ) a buddhi ( intuitívne vnímanie) , 0 reprezentuje
vesmír, celé pole tvorivosti. Alebo ďalší spôsob „0“ Shiva, „8“ Shakti a „1“ ich
prepojenie – jóga.
Ďalší vedci veria, že 108 je počet kostí na girlande, ktorú nosila na krku
Kalí, bohyňa ničenia. Hovorí sa, že symbolizujú 108 inkarnácií fiva ( individuálneho
vedomia), potom sa stane zrealizovaným.
Podobné sú aj vysvetlenia aj pre čísla 27,54,57,1001 atď., ktoré sa tiež
používajú pre maly. Ale v skutočnosti význam týchto čísel je signifikantný v hlbších
rovinách psychiky. Sú to čísla, ktoré boli zvolené tak, aby priniesli priaznivé
podmienky pri praktizovaní džapy. Sú to čísla, ku ktorým dospeli starodávni rishi
svojimi praktickými skúsenosťami. Vysvetlenia čísel sú iba pre tých, ktorí hľadajú
intelektuálne odpovede.
Okrem spomínaných 108 korálok je ešte jedna, už spomínaná, sumeru.
Táto korálka sa môže považovať za reprezentanta psychického vrcholu, sushumny.,
Z tohto dôvodu sa sumeru ( meru) volá aj bindu. 108 korálok symbolizuje 108 centier,
staníc cez ktoré naše vedomie cestuje hore k bindu a potom naspäť dole. Tieto
centrá sú v skutočnosti čakry, hoci väčšinou menšie a predstavujú progresívne
prebúdzanie mysle. Bindu je ohraničenie tejto rozpínavosti mysle.
18
Ako sa používa mala
Na to , ako držať malu pri rátaní korálok je špeciálny spôsob. Drží sa v pravej
ruke, prevesená cez prstenník. Palec a prstenník sa špičkami dotýkajú, korálky maly
nemá posúvať palec, ale prostredníček smerom ku dlani pričom malíček ani
ukazovák by sa jej nemali vôbec dotýkať.
Keď používate malu, nikdy by ste nemali prejsť cez sumeru (bindu). V tomto
bode začínate svoje praktizovanie a keď sa tam znova dostanete po prejdení celéko
kruhu, vtedy malu jednoducho pretočíte tak, že posledná korálka sa stane prvou
a prechádzate ďalše kolo. Malu by ste mali otáčať vždy smerom k dlani.
Džapa sa tradične praktizuje tak, že pravá ruka s malou sa drží pred
srdcom. Týmto spôsobom môžete prednášať svoju mantru zároveň s tlkotom srdca.
A takéto držanie maly zosilňuje pocit pri spievaní mantry. Ľavá ruka je voľne
položená v lone s mierne ohnutými prstami dlaňou nahor. Môže sa tiež použiť na
pridržanie dolného konca maly a zabrániť jej tak prípadnému krúteniu, hojdaniu . Ak
chcete, môžete mať pravú ruku s malou na pravom kolene a mala môže spočívať na
zemi. Počet otočení maly môžete rátať mentálne alebo použijete ľavú ruku tak, ako je
to ďalej opísané. Po prvom otočení maly položte špičku ľavého palce na základný
článok malíčka. Po druhom otočení presuňte palec na druhý čláhok a po treťom
pretočení na tretí, posledný článok malíčka. Po štvrtom otočení presuňte palec na
základný článok prstenníka a takto pokračujte.Týmto spôsobom môžete narátať
dvanásť otočení maly.
Mala, ktorá sa používa na džapu by sa nemala nosiť okolo krku. Ak sa
nepoužíva, mala by byť odložená vo vrecúšku, ktorý je na to určený. To zabráni
všetkým negatívnym zmenám vo vibráciách maly. Svoju malu nikdy nepožičiavajte
iným ľuďom. Tiež sa hovorí, že ostatní ľudia by ani nemali vidieť malu, ktorú
používate. Maly, ktoré sa používajú ako dekorácie nie sú vhodné na seriózne
praktizovanie džapy-
Mala, ktorí sa používa denne je po čase nabitá veľmi pozitívnymi
vibráciami. Po niekoľkých mesiacoch už keď sa dotknete maly, budete cítiť pokoj,
ticho a nehybnosť a všetky vaše pocity v tele budú transformované.
Ak denne praktizujete veľký počet rotácií maly , vaše rameno môže byť
veľmi unavené od toho, ako ho držíte pred srdcom. Musíte použiť niečo na jeho
podporu, napríklad pás látky ako závesná šatka.
19
Použitie gomukhi
Ak praktizuje džapu každý deň počas dlhej doby, potom je veľmi vhodné používať
gomukhi. Slovo gomukhi znamená „ v tvare kravskej papule“. Je to malá taška, ktorá
pripomína tvar kravskej papule. Pravá ruka aj s malou je v gamukhi a sú tak
chránené pred pohľadmi. Gomukhi môžete používať keď kráčate po ulici, alebo
kedykoľvek keď vyjdete z domu. Je to obzvlášť užitočné pre tých, ktorí robia
anusthanu ( nepretržité dlhodobé praktizovanie) Pre týchto ľudí je to v podstate
nevyhnutnosť. Mala nesmie byť niečo, čo západní ľudia jednoducho príjmu na
intelektuálnej úrovni, ale bez toho, aby si toho boli vedomí, prijímajú maly
intuitívne.Už ste sa niekedy zamysleli, kde vznikol nápad nosiť šnúrky s perlami
alebo ozdobnými korálkami? Vo všetkých starobylých kultúrach korálky ( maly),
prstene a amulety sa nosili zo spirituálnych dôvodov a odvtedy ľudí takéto veci stále
priťahujú. Dnes si ich v mene módy z estetických dôvodov vyberajú najmä ženy.
_____________________________________
„ Matka mala ! Si ako obrovská sila Shakti, Dharma ( náboženstvo), artha (
bohatstvo) kama ( radosť), mokhsa ( sloboda ), všetky sú v tebe. Tak ťa držím
v pravej ruke pre siddhi džapu . Požehnaj ma a odstráň všetky prekážky.“
Sanskritská modlitba
20
P s y ch i c k ý s y m b o l
Či už praktizujete meditáciu z náboženských dôvodov, alebo ako základ praktiky raja
jógy, potrebujete mať niečo, na čo ukotvíte svoje vedomie.
Každá meditačná prax používa niečo , čoho sa môže myseľ zachytiť.
Môže to byť dych, môže to byť mantra, koan alebo osobný symbol. Existujú tri typy
symbolov. či foriem - silné, stredné a slabé. Musíte nájsť svoj vlastný symbol. Nie-
ktorí používajú obrátený trojuholník, mandalu, plameň, niektorí majú malú žiarivú
hviezdičku, om symbol, shivalingam, iní sa sústredia na srdce, lotus, yin-yan symbol,
na kríž, Krista. Shivu, svojho guru atď.
Stále prevláda rozporuplnosť medzi meditáciou saguna ( kde sa používa
forma) a meditáciou nirguna ( kde sa forma nepoužíva). Mnoho ľudí, ktorí veria, že
skutočnosť je bezforemná, majú vážne námietky proti používaniu predmetu pri
meditácii. Hovoria, že keď je najvyššie vedomie bezforemné, ako môže forma
pomôcť dosiahnuť taký zážitok, zo všetkých skúseností prichádzame k záveru. Bez
ohľadu na to, či je absolútna realita bezforemná alebo nie, aby sme udržali
rovnomerný duchovný rast a byť schopný pochopiť všetky transformačné stavy
vedomia , mala by sa praktizovať predmetová – saguna ( objektová ) meditácia.
Pevná uvedomenia je veľmi dôležité pri džňana jóge.
Mnoho ľudí medituje bez objektu, na ktorý by fixovali svoju pozornosť. Len
zatvoria oči a dovolia svojej mysli, aby sa bezcieľne túlala. Buď sa zaoberajú svojimi
problémami alebo zaspia. Ak človek pokračuje po ceste meditácie, tendencia
zaspávať silnie. Najväčšou prekážkou pri meditácii je strata uvedomenia a spánok
a jedným z prostriedkov ako toto prekonať je používanie psychického symbolu.
Význam psychického symbolu je známy vo všetkých mystických a religióznych
systémoch na svete. To je aj dôvod, prečo existuje toľko božstiev, predstáv,
symbolov atď. všetky sa používajú ako body, na ktoré sa myseľ počas meditácie
môže upnúť počas meditácie. To je tiež aj dôvod, prečo sa na svete uctieva toľko
idolov. Aj keď si to uvedomujú len niekoľkí, idoly hrajú rolu ohniskových bodov
koncentrácie pri meditácii. Psychický symbol vedie myseľ cez pokles vedomia . Keď
vedomie prechádza z vonkajšieho do vnútorného prostredia, je tam absolútna tma,
niet ničoho, o čo by sa dalo oprieť. Kým ste schopní vizualizovať si objekt
v podvedomom alebo v nevedomom priestore, ste na správnej ceste. V momente,
keď vám objekt mizne , ste stratený. To znamená, že sa musíte vrátiť ku svetskému
vedomiu. Dovoľte nám ilustrovať význam psychického symbolu na príbehu.
Bolo to počas obdobia monzúnov, dážď neprestával a vietor fúkal bez
ustania. Na vrchu stromu, ktorý rástol pri brehu rieky, zaspala vrana. Počas noci
vietor tak zosilnel, že strom vytrhol aj s koreňmi. Spadol do prudko tečúcej rieky
21
a voda ho hneď odniesla. Vrana však tvrdo spala a vôbec nevela, že strom
odplavilo až do mora.
Vietor utíchol a slnko jasne svietilo. Vrana sa zobudila a s úžasom zistila, že
je obkolesená vodou. Na každú stranu kde dovidela, všade bola voda. Chcela nájsť
pevninu, ale nevedela, na ktorú stranu má letieť. Nakoniec sa rozhodla letieť na
východ. V tomto smere nenašla žiadnu zem a tak sa rozhodla letieť hodinu , či dve
na západ. Keď nenašla zem ani tam rozhodla sa letieť na juh, ale keď zem nevidela,
letela na sever, no po zemi nikde ani chýru. Cítila už únavu a chcela si oddýchnuť,
no vtom si uvedomila, že nemá kde pristáť. Všetko, čo videla bola len voda. Vrana si
hneď spomenula na strom. Ale kde je? Namiesto hľadania zeme, zúfalo sa rozhlia-
dala po strome, z ktorého vzlietla, aby našla pevnú zem. Po nejakom čase
a námahe strom nakoniec našla a mohla si oddýchnuť, Vrana bola inteligentný vták
a poučila sa z predchádzajúcich omylov a skúseností . A preto, keď si oddýchla
a bola dosť silná aby opäť letela, veľmi dobre si zapamätala miesto, kde bol strom.
Letela na sever a keď nenašla zem, vrátila sa opäť na strom, aby si oddýchla. Potom
preskúmala ďalšie smery a stále sa vracala oddýchnuť si. Nakoniec zbadala zem
a vládala k nej priamo doletieť a zabudla, kde bol strom. Strom poslúžil svojmu účelu
a viac nebol potrebný. Vrana predstavuje človeka, ktorý praktizuje meditáciu. Oceán
je myseľ. Strom je psychický symbol a zem meditácia. Vrana sa najprv snažila nájsť
zem riskantným, hazardným spôsobom, bez toho, aby si udržala vo vedomí polohu
stromu. Takmer sa stratila v obrovskom oceáne. Rovnako aj človek, ktorý sa snaží
skúmať myseľ bez pomoci psychického symbolu sa určite beznádejne stratí
Na ceste do vášho vnútra je sprievodca nevyhnutný a tým sprievodcom je
váš psychický symbol.. Musíte mať jeden symbol, ktorý je zafixovaný a permanentný.
Je to váš vnútorný guru a rovnako ako váš vonkajší guru by nemal byť menený. Váš
vnútorný guru je žiarivé svetlo vášho symbolu v čase keď ste totálne mŕtvy pre
vonkajší život, keď priestor a čas transcendentovali . V tom čase je svetlo potrebné
a preto mudrci stále zdôrazňujú potrebu psychického symbolu.
Keď praktizujete meditáciu a používate mantru, mantra vás privedie do
stavu, kde sa uvedomenie internalizuje a pravdepodobne stratí v myšlienkach
a víziách ( vízie sú myšlienky v symbolickej forme). Keď sa toto stane, musíte si
okamžite vybaviť svoj symbol a pokúsiť sa vizualizovať ho. Ak je váš symbol
plamienok ohňa, musíte sa snažiť vidieť ho vo vnútri, keď vaše oči sú zatvorené. Mali
by ste ho vidieť tak, ako vidíte plameň vonku. Najprv to bude ťažké, ale musíte sa
usilovať stabilizovať plameň a vidieť ho nemenne. Niektorí ľudia, prevažne intelek-
tuálne orientovaní, si plameň vizualizujú v adžna čakre, medzi obočím. Zatiaľčo iní,
viac emocionálne zameraní upredostňujú oblasť srdca. Pri snahe udržať pozornosť
na symbole, vašou mysľou budú prúdiť rôzne vízie. Keď uvedomenie si symbolu
zosilnie, počet vízií a myšlienok, ktoré sa objavujú v mysli bude stúpať.
22
Tieto symbolické manifestácie pránickej energie v mysli je známe ako vikalpas. Sú to
najväčšie bariéry spirituálneho uvedomenia a nie je ľahké prekonať ich. Niekedy tieto
vízie môžu trvať hodiny, kedy praktizujúci môže úplne za- budnúť na seba, mantru aj
psychický symbol.
Keď zatvoríte oči a v mysli si vizualizujete lotos, ružu alebo iný symbol,
ktorý práve vidíte vo svojom vedomí. Ako toto vedomie, mentálne uvedomenie
začína byť postupne čistené, symbol začína byť tiež jasnejší. Ak si dokážete vizua-
lizovať ružu tak jasne, ako ju vidíte vonku v záhrade a ak kvalitatívne vnímanie nie je
odlišné, dosiahli ste veľmi vysoký stupeň koncentrácie. Ak nie ste schopní vidieť ružu
jasne, vaša myseľ nie je krištáľovo čistá. To znamená, že medzi myšlienkou na ružu
a vami existuje bariéra, ktorú treba odstrániť.
Ak uvedomenie si vášho psychického symbolu zostáva nepremenlivé
a nehybné, nastane moment, keď existuje len symbol. Vidíte ho tak jasne a zreteľne
ako je to len možné. V tomto bode začína meditácia. Už viac nepraktizujete meditá-
ciu, už meditujete.
Cez použitie psychického symbolu je možné pre pokročilých spirituálnych
ašpirantov udržať stav vedomého spánku. Dokonca aj počas spánku si všetko
uvedomujú a môžu byť svedkami všetkých svojich snov. Aby toto bolo možné,
symbolom sa musí stať prirodzená súčasť ľudskej psychiky, niečo, čo môže byť
kedykoľvek jasne videné a udržané.
Začiatok spánku je ako spúšťanie sa do hlbokej studne po lane. Niekto sa
pošmykne a spadne do studne, stratiac vedomie a zmiznúc v hlbokom spánku.
Psychický symbol je prostriedok spúšťania sa do studne spánku, ale bez spadnutia
do hĺbky nevedomia. Podobne je psychický symbol lanom pri klesaní do hlbších
vrstiev mysle a vedomia pri praktizovaní meditácie.
Štruktúra dhyana yogy ( džňana jóga?) je vybudovaná na dvojici pilierov
mantry a psychic-kého symbolu. A sú to veľmi pevné piliere. Nekolíšu a nemenia sa,
sú stabilné.
______________________________________________
Najvyššie môže byť uctievané v akomkoľvek obraze alebo veci, ku ktorej
vyznávajúci cíti úctu či oddanosť , keďže je dušou vesmíru a prebýva vo všetkom.
Uddhava Gita, Shreemad Bhagavada
23
I s h t a D e v a t a (Osobný boh)
Pri meditačnej praxi sa niektorí ľudia koncentrujú na psychický symbol a iní si
volia svojho guru, božskú či svätú bytosť, alebo nejaký aspekt boha. Niekedy sa pre
tento účel používa malá soška alebo obrázok, alebo obraz môže byť vytvorený
mentálne. Niekto sa snaží vytvoriť si väčšie a pevnejšie vedomie Boha, guru tým, že
si s ním vybuduje osobný vzťah. Ak máme niečo hmatateľné, ideál, na ktorý sa mô-
žeme obrátiť o radu a pomoc, kým sa môžeme ochrániť , koho hlas sme schopní
počuť, ktorého prítomnosť je pre nás realitou, veľmi skoro naša koncentrácia
a meditácia nadobudne konkrétnu formu a to je veľmi dôležité pre spirituálny život.
Pre niekoho to môže vyzerať ako uctievanie idolov alebo detinské fantazírova-
nie, ale v skutočnosti toto ide oveľa ďalej. Ľudia sa pokúšajú predstaviť si Boha,
Najjvyššieho a snažia sa modliť k Nemu, ale pre netrénovanú myseľ to nie je jedno-
duché koncentrovať sa vytrvalo na niečo abstraktné. Ak sa môžeme koncentrovať na
istý aspekt najvyššieho bytia, ako Boh dávajúci a ochranca všetkého, milostivý otec
alebo večný priateľ a sprievodca môžeme s ním vytvoriť bližší intímnejší vzťah
a naše duchovné vedomie sa rýchlejšie prebudí.
Vieme, že Boh je jediná bytosť, ale má viac aspektov a veľa mien. Pre
niektorých je to Krišna – božský a hravý, Brahma – tvorivý aspekt vo všetkých
bytostiach, Višnu – udržovateľ, Šiva – pilier sily, nezávislosti a slobody, Ježiš –
súcitný, Allah – všemocný, Mária – matka panna, Kali – deštruktívna a neudr-
žateľná, božská matka atď. Nezáleží na tom, ktorý si vyberieme, alebo či sa
sústredime na mužské či ženské kvality. Boh nie je muž alebo žena, je to bytosť
s kvalitami oboch. Môže byť otec alebo matka, brat alebo sestra, priateľ a inšpirátor,
učiteľ a sprievodca. Duchovný ašpirant prijme ideál a cez neho vytvorí pravé
priateľstvo s naj- vyšším božstvom. Dôveruje Mu a prosí Ho o sprevádzanie
a odvahu, keď má ťažkosti a vníma Ho ako stáleho spoločníka a lojálneho priateľa.
Keď takáto konkrétna forma je fixovaná v mysli, je ľahšie modliť sa či meditovať.
Jedného dňa išlo mladé dievča na schôdzku s priateľom. Hlboko pohrúžená do
myšlienok o ňom kráčala po ceste, kde si Moslim rozložil rohožku na modlenie
a opakoval svoje modlitby. Moslimovia sa modlia päťkrát za deň, kdekoľvek sú,
dokonca aj uprostred cesty. Sú veľmi prísni, čo sa týka času na modlenie. Tak si
rozprestrel rohožku a modlil sa
Dievča bolo také zabrané do myšlienok na svojho milého, že prešla bez
povšimnutia cez rohožku a kráčala ďalej. Muž vyskočil od modlitby a začal za ňou
kričať : „ Drzá, arogantná, necivilizovaná“. .Ale dievča neodpovedalo a kráčalo
ďalej. Začal byť zúrivý, rozbehol sa za ňou a kričal: „ Hej ! „ Ale dievča zas
neodpovedalo. Vyrazil za ňou, predbehol ju, zablokoval jej cestu a reval :“Prečo si
prešla po mojej rohožke?“ Dievča sa prekvapene spýtalo : „ Po akej rohožke?“ Muž
povedal : „ Po mojej modlitebnej rohožke , práve som sa modlil a ty si mi prešla po
24
rohožke, ty neveriaca!“ Dievča sa na chvíľu zamyslelo a odpovedalo:“ Bola som
taká pohrúžená do myšlienok o mojom milom, že som nevidela teba ani tvoju
rohožku. Ako si ma mohol vidieť ty, keď si sa modlil k bohu?“
Objekt, ktorý si vyberieme na meditáciu by mal byť ako milovaný dievčaťa, nie
milovaný muža.
Ak niekto stále myslí na dokonalú bytosť, absorbuje jej vlastnosti. Otvára
kanál, ktorým dokonalá bytosť k nemu môže plynúť.
Keď meditujeme na najvyššiu bytosť, naše srdce je osvietené jeho svetlom a my
získame nadvedomie. Samozrejme toto sa nestane hneď alebo po krátkom čase.
Môže trvať roky vyčistiť sa a úplne sa poddať.Totálne poddanie nastane vtedy, keď je
tu bhakti – oddanosť a láska a to má každý do určitého stupňa. Bohužiaľ, väčšina
dnešných náboženstiev neposkytuje veriacim prostriedky, aby ľudia mohli vyjadriť
bhakti a ich emočné energie sa roztrúsia do neplodných vzťahov, ľúbostných pletiek,
poblúznení. Takýto oddanosť je poblúdením.
Intenzívne myšlienky formujú našu vonkajšiu aj vnútornú povahu. To sa dá
ukázať na živote svätého Františka z Assisi, ktorý neustálou koncentráciou na Ježiša
stal sa akoby ním. Hovorí sa, že aj jeho postava sa zmenila a objavili sa mu stigmy.
Taká je sila koncentrácie, dokáže zmeniť celú bytosť človeka.
Ramakrišna, keď bol mladý, zastával funkciu slúžiaceho kňaza v novopostave-
nom chráme bohyne Kali. Raz večer pozoroval majiteľ chrámu Ramakrišnu, ako
chodí hore dole po izbe. Keď kráčal jedným smerom, vzal na seba podobu Kali. Keď
sa otočil a vracal sa, mal podobu Šivu. Majiteľ chrámu padol v úžase k Ramakrišno-
vým nohám.
Koncentrovaním našich myslí na čistú, svätú bytosť, staneme sa svätými.
Podobne, keď obrátime neše mysle k materiálnym predmetom, staneme sa
materialistickými. Ako sa postupne naša duchovná podstata odkrýva, stále viac si
uvedomujeme náš vzťah s božstvom a stávame sa menej a menej zviazanými s
materiálnym svetom.
______________________________________________
„Duša, ktorá je zasiahnutá ohňom božskej lásky je ako železo, ktoré najprv stratí
svoju čerň, potom sa zmení na bielu žiaru a je ako oheň samotný. A nakoniec sa
zmení na tekutinu, stratí svoju povahu a premení sa na vyslovene inú kvalitu bytia. „
Richard zo St, Victor
25
J a n t r y a m a n d a l y
Slovo jantra je odvodené od koreňa „ jan“, čo znamená „ držať, vytrvať“
a prípona „tra“ znamená „ nástroj“. Teda jantra je nástroj na udržanie vedomia či
uvedomenia. Jantra je druh geometrického diagramu, ktorý môže byť vytvorený
z trojuholníkov, buď špicom nahor ( Šiva ) alebo nadol ( Šakti), z kruhov, štvorcov,
šesťuholníkov, päťuholníkov atď. Jantry môžu byť nakreslené na papieri, dreve, látke
alebo na inom materiále, či priamo v piesku alebo na zemi.
Mandala znamená „ kruhový tvar „ . Je to ako magický kruh nabitý kozmickou
energiou. Ak spoznáte konkrétnu jantru, ktorá zodpovedá vašej povahe, je to vaša
mandala a stane sa prostriedkom vašej predstavy.
Jantra je viditeľná vibrácia mantry a každá jantra zastupuje konkrétne
božstvo, zatiaľčo mandala vníma akúkoľvek vyššiu duchovnú silu bez vzťahu ku
konkrétnemu božstvu
Starobylá náuka o jantre je prostriedkom ku vnútornej duchovnej skúsenosti.
Jantra je symbolom vedomia alebo hlbších hladín psychiky , ktorá sa manifestuje na
vedomej hladine mysli ako geometrický vzor. Napríklad, keď si umelec predstaví kvet
alebo oceán a potom to namaľuje, tento obraz nie je vyjadrením jeho pera alebo
štetca, ale vyjadruje stav jeho vedomia. Podobne, keď jogín vstúpi do stavu neve-
domia vníma vibrácie, tvary a skúsenosti v podobe geometrických vzorov.
Ako hlavné súčasti tantry, jantry a mandaly patrili do starobylej Kabaly
v judaizme. V Európe boli veľmi rozšírené v mystických tradíciách ešte pred
príchodom kresťanstva a boli veľmi obľúbené v starovekom Egypte, Číne, Tibete
a Japonsku. Hoci jantry v tantre sú všeobecne rozšírené, môžu mať takmer aký-
koľvek tvar. Napríklad v starovekom Egypte to boli postavy ľudí a zvierat. Môžu to
byť obrazy Durgy, Kali, Hamman, Šiva a iných bohov a bohýň z Hinduizmu alebo
z iných náboženstiev. Diagramy božstiev sa nachádzajú najmä v Budhistickom
tantrovom systéme v Tibete.Populárne je tiež tvrdenie, viera, že kresťania používali
kríž ako mandalu
Eskimáci zvykli vyrezávať mandalu do veľkých kameňov, a umelecké výtvory
mnohých dávnych kultúr vrátane Amerických Indiánov a Austrálskych aborigínov
poskytujú dôkazy o tom, že používali jantry a mandaly.
V systéme kryia a kundalini jóge každá čakra je reprezentovaná jantrou
Koncentrácia na tieto psychické centrá je oveľa ľahšia, ak si vieme vizualizovať
symbol, ktorý reprezentuje čakru, keďže je takmer nemožné vizualizovať si samotnú
čakru. Myseľ nemôže byť úplná bez myšlienky. Cez myšlienky našu myseľ. Myseľ je
26
bezforemná a poznať niečo bezforemné je nemožné .Preto v tantre sa používajú
jantry aby reprezentovali sily nevedomia.
Jantry reprezentujú vašu frustráciu, váš mentálny problém, ktorý nepoznáte
a možno nikdy nespoznáte. Čokoľvek zažijete vo svojom detstve, traumy, emocio-
nálne krízy atď. sa uskladňuje kdesi zabudnuté vo vašej mysli. V neskoršom živote
môžu vzniknúť problémy, keďže existuje nejaká blokáda. Nevedome niečo skrývate,
ale neviete prísť na to, čo je to. Tento problém sa dá riešiť použitím jantry,
udržiavaním absolútneho uvedomovania si tvaru jantry, ktorá s nami osobnostne ladí.
Komplexy strachu, potlačené ambície, emócie a tak podobne sa budú pomaly
vyplavovať z mysle. Jantry explodujú nevedomú myseľ potichu.
Ak si vezmete jantru, ktorú špeciálne pre vás navrhol odborník, ktorý sa v tom
vyzná a vy si ju dáte na stenu alebo niekde, začne vplývať na vašu nevedomú myseľ
okamžite. Či je jantrou Kali jantra, Shree jantra alebo akákoľvek iná je nádobou
a vysiela mocné energie.
Ako používať jantry
Proces kreslenia jantry je veľmi silná meditačná sadhána a v sanskrite sa
nazýv a rekha. V starodávnej tradícii sa najprv miesto, kde sa jantra mala kresliť
prvýkrát, čistilo slávnostným rituálom k božstvu. Potom si jogín alebo umelec sadol
k meditácii aby stíšil a skoncentroval svoju myseľ a aby sa vnútorné sily mohli
prejaviť v spontánnom prúde.
Práve tak ako mantra musí byť vyslovená správne, aby vznikli správne zvukové
vlny, tak aj jantra musí byť geometricky perfektná aby sa vedomie mohlo hladko šíriť
na svojej ceste do hĺbok alebo výšok nevedomia a zjednotiť sa s podstatou bytia.
Jantry môžu byť efektívne použité pri meditačnej technike tratak. Praktizujúci
sedí s jantrou , ktorú má asi meter pred sebou vo výške očí a uprene sleduje obraz,
bez toho aby klipol viečkami. Potom môže zatvoriť oči a udržiavať obraz jantry
vnútorným pohľadom v čitakáši.
Aj keď dnes sa jantry nevyužívajú vo veľkej miere, kedysi boli dôležitým
nástrojom liečenia. Začali sa spájať s mágiou a čarodejníctvom a ľudia sa na ne
začali pozerať s podozrením. Ale pri súčasnom návrate k prirodzeným a nebo-
lestivým formám liečenia sa jantry určite dočkajú svojho oživenia a začlenenia do
terapie.
27
Jantry nefungujú s vašim vedomým uvedomením. Keby to bolo vedomé, mohli
by ste povedať, že ide o psychologický proces, ale toto nie je psychologický proces.
Jantra nefunguje cez myseľ, cez vieru, ani cez dôveru. Nie je to psychologický
proces, lebo aj keď tomu neveríte, funguje aj tak. Je to ako guľka vystrelená zo
zbrane, či tomu veríte alebo nie, trafí vás.
____________________________________________
„ Ak sa skryté chce vyjaviť, ako prvé vytvorí jediný bod, nekonečno bolo úplne
neznáme a nešírilo žiadne svetlo, kým žiarivý bod násilne neprenikol do prejavenej
reality.“
Zohar
28
Č ASŤ DRUHÁ
MECHANICKÉ POMÔCKY MEDITÁCIE
29
Mechanické pomôcky meditácie
Všetky meditačné praktiky sú prostriedkom na preniknutie do vnúta a jeho pre-
skúmanie a ako dosiahnuť ticho, duchovné znalosti a zjednotenie so svojim naj-
vyšším bytím. Toto však nie je jednoduché pre väčšinu z nás, keďže sme zvyknutý
na extrovertnosť našej mysle a naše vnímanie je otupené večným opakovaním
zmyslových podnetov.
Naše zmysly sú bombardované nespočetnýmí podnetmi z vonkajšieho
prostredia ale uvedomujeme si z nich len veľmi malé percento, tie, ktoré sú pre
daného jednotlivca najdôležitejšie, lebo náš mozog má mechanizmy, ktoré ich
odfiltrujú z vedomého uvedomovania. Avšak všetky signály sú zachytené
v podvedomí a v nevedomých hĺbkach mysle. Tento filtračný proces je nevyhnutný,
aby sme prežili vo vonkajšom svete. V opačnom prípade by sme sa v súčasnom
stave nášho vedomia stali zahltení obrovskými požiadavkami, ktoré by na nás
kládlo neobmedzené uvedomovanie. Pre tých, ktorých už neutíchajúci hluk a neustá-
le zmyslové aktivity unavujú a nudia a túžia sa ponoriť do hĺbky svojho bytia, aby sa
osviežili energiou, tí musia čeliť istým prekážkam a problémom. Musia najprv
prekonať ich zafixované tendencie pozerať sa vonku a naučiť sa tomu, čo vedeli ako
deti, umeniu pozerať sa dovnútra. Pretože väčšina ľudí stratila túto schopnosť, ich
vnútorný svet sa stal chaotický a napätý. Ak toto nastane, potom veľmi pravdepo-
dobne sú výsledkom rôzne choroby, stavy nešťastia a utrpenie.
Do dnešných dní bolo ľuďom poskytnuté nespočetné množstvo metód
a techník na dosiahnutie dynamickej rovnováhy zredukovaním vonkajšieho vstupu
a vnútorného výstupu. Mnohé z týchto metód požadovali pomalý a metodický postup
na vnútornej ceste, reštrukturalizovať vonkajšie prostredie a vnútornú túžby a ciele.
Niektoré cesty sú strmšie a kratšie, ale zároveň aj nebezpečnejšie.
Používanie rôznych mechanických pomôcok, ktoré slúžia človeku pri jeho
vnútornom hľadaní a v jeho túžbe porozumieť vzťahu medzi telom a mysľou je
definitívnym znakom, že vedomie sa na spoločenskej úrovni mení, a že človek hľadá
duchovnejší život. Pretože ľudia sú od duchovného života vzdialení a trpia mnohými
psychickými aj telesnými problémami, potrebujú rýchle a bezpečné metódy, ktoré im
pomôžu preorientovať sa do svojho vnútorného života, ktorý sa stane najvyšším. Na
uspokojenie týchto potrieb sa z vedeckého čarovného kufríka vysypali rôzne metódy
ako bio spätná väzba, biorytmové grafy, zmyslové deprivačné nádrže,
a psychodelické drogy Z nich je najbezpečnejšia bio spätná väzba a biorytmové
grafy a keď sa používajú správne, potom poskytnú ľahkú cestu na začiatku púti
dovnútra.
Zdá sa, že použitie mechanických pomôcok na dosiahnutie vnútorného
30
uvedomenia má zjavné výhody. Avšak sú tam aj isté nevýhody v porovnaní
s tradičnejšími formami meditácie. Tieto metódy sú typické produkty instantnej
spoločnosti , keď sa všetko chce rýchlo a ľahkou cestou. Zdá sa to také jednoduché,
zhltnúť tabletku, dať niečo do zástrčky a máte to, okamžité osvietenie! Ale keď ide
o želanie spraviť skutočný pokrok na duchovnej ceste, vtedy musíme byť k sebe
úprimný.
Na duchovnej ceste musíme zo seba zlúpať všetky fasády, masky, až kým
neostanú surové fakty. Musíme si byť vedomý, že to trvá mnoho rokov, možno
mnoho životov, kým sme sa dostali tam, kde sme a nemôžeme ani by sme nemali
očakávať, že sa to zmení za noc.
Mechanické pomôcky sú užitočné pomôcky na spirituálnej ceste pre ktorú je
jediným kľúčom meditácia. Videné v inom svetle sú potom iba obyčajné produkty
materiálnej spoločnosti, kŕmiace ľudské túžby a vedú ho stále ďalej a ďalej od
spirituálnej cesty a pravdy.
Ak sa stroje a syntetické výrobky používajú s meditáciou a na duchovnej ceste
stanú sa mechanickými pomôckami pre vyššie vedomie.Z takého pohľadu môžu byť
používané na vnútornej ceste, aby pomohli začať proces, pomôcť v odpútavaní sa od
starých zvykov a pojmov. Môžu byť integrované do spoločnosti aby pomohli transfor-
movať civilizáciu. Musia však stále zostať v kontexte meditatívnych disciplín ak
nemajú zdegenerovať. Jedina meditácia poskytuje pomalú, ale bezpečnú a istú cestu
dovnútra, človek sa oslobodí od potenciálneho nebezpečenstva náhleho uvoľnenia
podvedomých a nevedomých síl. Kým sa človek naučí potápať v oceáne, musí sa
najprv naučiť plávať a k tomu potrebuje skúseného sprievodcu, ak má byť výsledok
úspešný.
________________________________________________
„ Najväčšia pomoc v duchovnom živote je meditácia (dhyana – džňána). V meditácii
sa zbavujeme všetkých materiálnych podmienok a cítime svoju božskú podstatu.
V meditácii nie sme závislí na žiadnej vonkajšej pomoci.“
Swami Vivekananda
31