OmeteotlTITULO QUINTO:OMETEOTLNuestra identidad csmica, nuestra armona educativaGlosa.- Nuestra primera identidad es la que nos da la tierra en la cual nacemos, que es Anahuac cerca de agua, junto a agua, donde se armoniza pensamiento. Al recibir otros nombres no se ha cambiado nuestra identidad original, seguimos siendo nahuatlacah gente armonizante, a pesar de pensar en otra lengua. Por esto mismo, los mexicanos hemos hecho nuestro el latn que hablaban los habitantes del centro de la pennsula ibrica, de nombre geogrfico Castilla. Los ms de 5000 aos que hemos sido gente armonizante han pesado histricamente ms que los 500 aos en que hemos sido castellanos. Esto es lo que nos permite ver los errores de nuestra organizacin colectiva del presente: las leyes romanas, la forma imperial de organizacin poltica, la economa capitalista de explotacin, el matrimonio religioso europeo, la educacin memoristica medieval. Lo que resulta es la urgente necesidad de un vivir armonizante, acorde con los 5000 aos de ser gente armonizante. La recupeacin de nuestra identidad verdadera es un asunto formal, de apariencia, necesitamos recuperar la lengua nahuatl del Calmecac la escrita por los tlamatinimeh percibidores, sentidores. Nuestra identidad armonizante originaria, lograda a lo largo de cinco Soles Toltecas, un total de 5720 aos. Por esto mismo, necesitamos definir el objetivo fundamental de nuestro sistema educativo: asegurar que las nuevas generaciones descubren toda aquella informacin que les permite armonizarse cada nuevo da con lo vivo, con lo cierto, con lo ajeno, con lo dbil y con lo armonioso. Este objetivo ofrece a cada nueva generacin la opcin de descubrir su compromiso vocacional de manera libre, de manera armonizante.Captulo primero:Nuestra herencia autctona, nuestra fuerza armonizante.Glosa.- La lengua de un pueblo le da cohesin a los humanos pertenecientes a dicho grupo humano. Al todos compartir una misma cosmopercepcin viven de acuerdo a su entorno, se armonizan con su entorno, as ocurra con los pueblos nahuahablantes de Anhuac, y con quienes hablaban otras lenguas autctonas. Al momento de iniciarse la invasin espaola encabezada por Hernn Corts, todo esto fue abandonado. Desde entonces hemos hablado la lengua del invasor. Las lenguas autctonas fueron desechadas de todo asunto oficial. Quienes nos identificamos con el seor Cuauhtmoc antes que con Hernn Corts, los anahuacas del Sexto Sol, estamos decididos a ver que el nahuatlahtolli hablar armonizante, la lengua nahua, la que habl nuestro jven abuelo, es la que debe servirnos como lengua de enlace nacional. Asimismo cada una de las lenguas autctonas que ha sobrevivido hasta el presente tiene que ser oficial en su mbito, pero garantizando su completez cientfica. Esta es la nica manera de que brille nuestro nuevo Sol, el que nos dej anunciado nuestro abuelo Cuauhtmoc la vspera de la cada de Tenochtitlan-mexihco entre corazones firmes como piedra y absorbentes como espoonja, lugar del lector seguidor del camino del colibr.Sentimiento anahuaca 81. Nuestras lenguas propias, nuestro vigor civilizatorioQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, es decir, quienes ya asumimos cabalmente nuestro arquetipo gentico Ometeotl pupila doble, fuerza armonizante dual, nuestro yo psiquis, nuestra armonidad, somos conscientes de nuestro amor por lo armonioso, lo cual nos hace amar la fuerza de nuestra civilizacin inmersa en las 62 lenguas autctonas que heredamos de los antiguos anahuacas, por esto mismo nos reconocemos comprometidos a conocerlas, comprenderlas, aplicarlas, evaluarlas en nuestro propio aqu y nuestro propio ahora, depurarlas y poseerlas.Glosa.- Las lenguas originarias de Anhuac tienen una evolucin propia desde hace miles de aos, quizs hace 30,000 o 40,000, cuando los primeros pobladores dejaron Asia para adentrarse en nuestro continente. Este paso fue por el crculo polar rtico, lo cual implic superar las inclemencias de noches de seis meses y das de seis meses. Esta etapa marc a quienes lograron salir exitosamente del reto de llegar hasta el territorio de Anhuac. Los que no lograron sobrevivir al fro de las noches de seis meses: murieron. Los que superaron este reto se hicieron conscientes del tiempo, por esto mismo en todo nuestro continente se encuentran observatorios para medir el paso del tiempo. Este es el antecedente que explica que tengamos una cuenta tolteca del tiempo que ya lleg al ao 5,720, correspondiente al ao 2000 europeo. Nuestros cinco Soles hablan de un avanzado sistema de computo del tiempo.Sentimiento anahuaca 82. Nuestras lenguas autctonas, su vigencia localQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de la necesidad de contar con una lengua de enlace nacional, acordamos que el nahuatlahtolli hablar armonizante, hablar concordante ocupe este lugar, asimismo, establecemos que todas las dems lenguas anahuacas son de uso oficial y legal en las localidades donde se utilizan cotidianamente.Glosa.- Quienes hablan ms de una lengua autctona ya han descubierto que existe correspondencia de cosmopercepcin. No existe ninguna correspondencia entre el castellano y alguna de nuestra 62 lenguas originarias de Anhuac. El desechar el castellano como lengua de enlace nacional no representar ningn problema mayor. Nos haremos herederos legtimos de nuestras culturas autctonas y la ms evolucionada, la lengua nahua, puede ayudar a fortalecer a las menos organizadas.Sentimiento anahuaca 83. Nuestro fortalecimiento continuo, nuestro liderazgo educativoQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que nuestras lenguas han estado siendo daadas desde el inicio de la invasin espaola, nos comprometemos personal y colectivamente a restaurar la unidad entre cosmopercepcin y estructura lingstica de nuestras 62 lenguas propias, asimismo, elaborar diccionarios monolinges para cada una de ellas, mismos que nos comprometemos a actualizar continuamente.Glosa.- En el presente todas las lenguas autctonas han sido daadas por el castellano, no slo la nahua y la maya. Muchos lugares hay donde los hablantes utilizan el castellano inmerso en su lengua propia, con prestamos no nicamente de palabras sino de sintaxis. Es muy triste escuchar esta lamentable degradacin. Los anahuacas del Sexto Sol tenemos un compromiso ineludible con nuestros nios. Es importante que la lengua materna suya sea el vehculo de aprendizaje de toda la cultura moderna.Sentimiento anahuaca 84. Nuestra cultura propia, nuestra manera de vivirQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, asumimos el compromiso personal y colectivo de investigar nuestra verdad histrica para conocer nuestro patrimonio cultural colectivo en lo social, en lo poltico, en lo economico, en lo familiar y en lo educativo.Glosa.- En el presente nuestra patria est penetrada por la cultura sajona, que avanza a tambor batiente contaminando su barbarie a nuestros jvenes, quienes no tienen manera de evitar ser penetrados por la cultura de nuestros vecinos del norte, ofrecindo productos y servicios de manera irresponsable. El dao mayor es el de la drogadiccin. Antes, nuestro pas era el trampoln de la droga para llegar a la alberca llamada Estados Unidos de Amrica. En el presente, y cada vez ms, los jvenes se hacen drogadictos. Esta adiccin los impele al robo, al asalto de viajeros de microbs. La cultura de nuestros vecinos del norte est llena de barbarie. Cualquier pelcula es ubicada en un ambiente de violencia de todo tipo. Esto es lo grave, est en contra de nuestra herencia autctona, que es de civilizacin: de armona, de concordia.Sentimiento anahuaca 85. Nuestra civilizacin antigua, nuestra manera de hacerQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, asumimos el compromiso personal y colectivo de investigar nuestra verdad histrica para conocer nuestro verdadero potencial civilizatorio, esto es, la manera en que se abrir la puerta a las futuras generaciones para el pleno ejercicio de su libre albedro en lo tico, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar y en lo educativo.Glosa.- El sistema educativo mexicano es una incrustacin extranjera. La universidad fue trada hace cerca de 500 aos por los frailes, siguiendo el modelo europeo de la Universidad de Salamanca, creada en el ao europeo 1257. En el presente se copia a las universidades de nuestros vecinos del norte, diseadas para generar empleados para las grandes empresas conducidas por empresarios voraces. Adoptar la lengua nahua como lengua nacional nos permitir poner una barrera lingstica a toda esta intromisin de parte de los empresarios voraces. El sistema educativo de nuestra patria en nuestro Sexto Sol tiene que ser con el modelo tenochca: la telpochcalli casa de mancebo, la ichpochcalli casa de doncella, el calmecac lugar de iniciados, la cuicacalli casa de canto. Todos estos centros son iniciticos: cada nio, cada nia, cada joven encuentra all su propio ser interno.Captulo segundo:La armonizacin cultural, la casa de jvenesGlosa.- En el contexto nacional presente, de gran penetracin cultural extrnajera, es muy importante partir de un concepto claro de cultura, mismo que los anahuacas del Sexto Sol entendemos como conjunto del saber y hacer descubierto por cada uno de los individuos de una colectividad que les da identidad en lo social, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar y en lo educativo. Es as como puede plantearse un sistema inicitico: basado en el descubrimiento que cada quien hace de su entorno, con la ayuda de la cuenta diaria del tiempo tolteca. Entre todos confirman los descubrimientos con sus compaeros trabajando en tlahtocan lugar de hablar, tiempo de hablar. Esto es lo que genera la sabidura. El sistema mexicano del presente est centrado en el conocimiento, que pa pior es extranjero en la casi totalidad de los casos. Actualmente las universidades privadas mexicanas estn siendo compradas por empresas estadounidenses, que las quieren convertir en negocios rentables, capitalistamente hablando. El conocimiento se convierte as en herramienta capitalista, negando de tajo toda posibilidad de crecimiento interno de los humanos. En cambio, el mtodo hacia la sabidura es heurstico: cada quien avanza haciendo descubrimientos de s mismo y de su entorno: el universo entero y el cosmos. Existe tradicin europea en este sentido. El mtodo seguido por Aristteles y por Renato Descartes es as. En el presente los europeos conocen los mtodos de ambos pensadores, pero no los usan. Los europeos, los estadounidenses incluidos, utilizan nicamente lo que les genera dinero.Sentimiento anahuaca 86. La casa de las doncellas, la casa de los mancebosQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de la importancia que tiene para las nuevas generaciones la armonizacin con nuestra herencia cultural y con nuestro potencial civilizatorio, disponemos que para este fin se les permita formarse a lo largo de trece aos, de los cinco a los dieciocho aos de edad, en recintos adecuados a esta labor: las nias en la ichpochcalli casa de doncella y los varones en la telpochcalli casa de mancebo. Lo ms importante es la armonizacin de nuestro cuerpo con nuestro entorno para hacernos: yo tierra, yo lluvia, yo aire, yo sol, por esto mismo es imprescindible que cada nuevo da se practique la danza csmica a lo largo del proceso de crecimiento del cuerpo de las nuevas generaciones anahuacas.Glosa.- La danza csmica anahuaca se practica de muy antiguo en nuestra patria. Es de gran utilidad para los nios de entre seis y doce aos, cuando estamos asumiendo nuestra identidad primera: cuando nos asumimos como yo cuerpo. Los danzantes csmicos adquieren conciencia de ser parte del cosmos. Cada danza es un conjunto de pasos de cuatro tipos: paso de tierra, paso de agua, paso de aire, paso de fuego. Al danzar, poco a poco, los mancebos y las doncellas de seis a doce aos van adquiriendo cada vez ms dominio sobre su cuerpo. Al mismo tiempo van hacindose conscientes de ser parte del entorno: la tierra, la lluvia, el aire y el sol. Esta toma de conciencia es tan importante, o ms, que el fortalecimiento y la agilizacin que logran de su cuerpo. Al tiempo que la fortalece, esta prctica cotidiana va haciendo a cada mancebo y a cada doncella asumir su yo cuerpo, es decir, se hacen dueos de su musculatura, lo cual le permite a cada uno hacerse gil, activo, es decir, dueo de sus movimientos corporales, como consecuencia de un dominio dual: en espacio y en tiempo. Cabe tener presente que nuestro cuerpo necesita de activar su percepcin del entorno y responder en consecuencia. Por esto mismo es que nuestro cerebro tiene dos hemisferios, el del lado derecho organiza nuestra percepcin del espacio, al tiempo que el del lado izquierdo lo hace con nuestra percepcin del tiempo. La danza csmica anahuaca contribuye a la activacin de ambos hemisferios. La prctica diaria de la danza csmica anahuaca permite que cada mancebo y cada doncella se haga huel ixeh, huel nacazeh bien poseedor de ojo, bien posedor de oreja, es decir, son percibidores activos de su espacio y de su tiempo: de su aqu y de su ahora. Adems, mientras practicamos la danza csmica anahuaca ocurre un fenmeno importante: la generacin espontnea de endorfinas. Estas substancias mitigan el dolor y dan vigor, lo cual fortalece nuestra salud. Quienes practican cotidianamente la danza csmica gozan de salud plena. De aqu surge una plena toma de consciencia de nuestro entorno, lo cual fortalece nuestra vitalidad.Sentimiento anahuaca 87. La toma de conciencia, nuestra emancipacinQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, considerando que el objetivo esencial en la formacin de los nuevos ciudadanos es asumir concientemente la responsabilidad de armonizarse cada nuevo da con su entorno, acordamos que el mtodo de enseanza que se emplee en la formacin de nios y jvenes sea el Tlahtocan lugar de hablar, tiempo de hablar, donde cada nuevo da se conoce, se comprende, se aplica, se evalua, se depura, y se posee la energa csmica correspondiente a cada nuevop da de actividad grupal.Glosa.- Es muy importante que las maestras y los maestros de estos centros tomen muy en cuenta que cada nio es nico e irrepetible, tal como corresponde a su energa natal. Esto requiere que cada maestro conozca los acompaantes de la energa natal de cada uno de los nios de su grupo a fin de propiciar el ejercicio del libre albedro de todos. Cada nia y cada nio tienen que trabajar el aprendizaje de acuerdo a su identidad natal. Por esto, los maestros anahuacas del Sexto Sol deben ser experimentados tonalpouhqueh lectores de energa csmica. El proceso inicitico entre los antiguos indoeuropeos era a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados de iniciacin; cada una de estas iniciaciones iba acompaada de una expansin de la conciencia, que proporcionaba lo que se puede llamar la clave de la sabidura, puesto que en la naturaleza: saber es poder. A quien alcanz este nivel se le llamaba arahat, en snscrito, al que haba completado una etapa se le llamaba adeptus el que ha obtenido, palabra latina castellanizada como adepto, participio del verbo adipisci alcanzar. En lengua nahua al adepto se le conoce como pilli hijo, o sea, quien muri y encarn en su propio cuerpo, lo cual es llamado el padre y el hijo son lo mismo en el pensar indoeuropeo. El proceso inicitico anahuaca tiene cinco etapas, no necesariamente secuenciales, que son: asumir el propio Ometeotl pupila doble, fuerza armonizante dual, de los 6 a los 30 aos, asumir el propio Tezcatl ipoca espejo su esplender, espejo su emanar, de los 6 a los 12 aos, asumir el propio Quetzalcohuatl gemelo precioso, gemelo potente, de los 12 a los 18 aos, asumir el propio Huitzilopochtli zurdo colibrizado, lector seguidor del camino del colibr, de los 18 a los 24, y el propio Xipeh Totec dueo de sexo, nuestro protector, de los 24 a los 30 aos. Quien alcanz estas cinco etapas es conocido como tlamatini percibidor sentidor de las cosas, que es al mismo tiempo luz y espejo para que los dems descubran su propia realidad. Lo que necesitamos los anahuacas del Sexto Sol son muchos tlamatinis para forjar la fortaleza de nuestra patria.Sentimiento anahuaca 88. Los caminos del saber, los caminos del hacerQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, de acuerdo con nuestra cosmopercepcin pntica tolteca, convenimos en guiar a las nuevas generaciones hacia el enfrentamiento exitoso de sus propios problemas generacionales, a lo largo de trece etapas anuales, a partir de los 5 aos, a travs de nueve caminos:a. El camino de la lengua.b. El camino de la danza.c. El camino de la escritura hologrmica.d. El camino de la cuenta del tiempo.e. El camino de Tezcatl ipoca espejo su esplender, espejo su emanar.f. El camino de Quetzalcohuatl gemelo precioso, gemelo potente.g. El camino de Huitzilopochtli zurdo colibrizado,lector seguidor de camino del colibr.h. El camino de Xipeh Totec dueo de sexo, nuestro protector.i. El camino de Ometeotl pupila doble, fuerza armonizante dualGlosa.- Los primeros cuatro caminos corresponden al camino de Ometetl fuerza armonizante dual que esta implicito en los demas, lo cual ayuda a que las nias y los nios trabajen su identidad ometeoica a travs de la lengua, la danza, la escritua hologramica y la cuenta del tiempo. Esto les ayuda a trabajar los otros cuatro caminos. Todas las nias y todos los nios anahuacas del Sexto Sol recibirn as una capacitacin de excelencia.Sentimiento anahuaca 89. Nuestro pasado y nuestro presente, proyectados hacia lo por venirQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestro momento histrico, acordamos que a los nios y jvenes se les garantice en su aqu y en su ahora, la opcin de cosechar nuestra escritura y nuestra cosmopercepcin, es decir, el acceso a los medios y herramientas ms avanzados para conocer nuestra herencia propia, por esto mismo, nos comprometemos personal y colectivamente a que en los centros de enseanza exista suficiente equipo didactico (computadoras, grabadoras, impresoras, proyectores,etc.), adems de copia de los cdices que heredamos de los antiguos anahuacas.GLOSA.- El sealamiento en que se basa este principio anahuaca es el mensaje final del seor Cuauhtmoc en la Consigna de Anhuac, que avisa del ocultamiento de nuestro Quinto Sol y de la aparicin de un nuevo sol, que es el que ya estamos viviendo. Textualmente el mensaje dice: Axcan tehhuantzitzin tiquintequimaca in topilhuantzitzin: ca totlahcuilolitzin ihuan totlamatiliztzin ma mopixquili ahora nosotros entregamos la tarea a nuestros hijos: asegurarse de que nuestra escritura y nuestra sabidura se cosechen.Sentimiento anahuaca 90. Nuestra maduracin, su conmemoracinQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que es en los trece aos de su formacin en un centro de armonizacin cultural cuando se tiene que alcanzar la soberana tica y la soberana genmica, acordamos que, para quienes ya alcancen dichos logros de maduracin, se organicen sendas ceremonias colectivas para conmemorar estos avances.GLOSA.- Lo ms importante para cada uno de nosotros es su propia maduracin, su propio avance inicitico. Es muy importante que cuando alguien sienta ya haber alcanzado la etapa respectiva lo comparta con quienes ya la alcanzaron. Esto hace necesaria la fiesta respectiva. Para propiciar este descubrimiento del propio camino secreto, es muy importante el trabajo de ayuno, el trabajo en temazcalli casa de bao caliente, el trabajo de danza cosmica, el trabajo con los sueos, etc.Captulo tercero:El linaje antiguo, la casa del iniciadoGLOSA.- Entre los muchos daos que hicieron los invasores espaoles se encuentra el haber tergiversado el significado de la palabra calmecac lugar de iniciado por el de mecate de casas. En su diccionario de la lengua nahua, el investigador francs Rmi Simon seala con un signo de interrogacin el significado anotado arriba. Para recuperar el significado original hay que tener presente que en la antigua Anhuac existieron cuatro centros iniciticos coordinados en donde se formaba a los nios hasta que completaban su proceso inicitico: Ocuillan entre orugas, Chalmictlan entre difuntos de la cueva, actualmente Chalmita, Chalman acostado en caverna, actual Chalma, y Malinalco lugar de esparto, todos en el actual estado de Mxico. Quienes hacan trabajo inicitico se tendan sobre el piso de algn lugar obscuro y aislado, como son las cavernas, tal es el caso de Chalma. El gentilicio de Chalman es chalmecatl iniciado. Resulta lgico pensar que se construyeron casas donde se poda hacer lo mismo, como es el caso del tlillan calmecac entre lo negro, casa de iniciado que estaba en el centro de Tenochtitlan-mexihco entre corazones duros como piedra y absorbentes como esponja, lugar del zurdo colibrizado, lector seguidor del camino del colibr. Al escamotear el significado del nombre original, les fue fcil a los frailes esconder todos los procesos iniciticos condenados por ellos mismos en la zona del mar Mediterrneo, desde el ao europeo 392, por la iglesia imperial de Roma. Existe abundante documentacin sobre la manera en que ocurria el proceso inicitico. Este proceso era conducido por un guia llamado Hierofante, quien enfrentaba al iniciante con su propia PSIQUIS para descubrir durante sus sueos, con ayuda de algun difunto, su propia responsabilidad generacional, aqu y ahora. Aqu en Anahuac este proceso era paulatino, leyendo y siguiendo nuestra cuenta del tiempo en algn cdice como el Huitzilopochtli, mal llamado Borbnico.Sentimiento anahuaca 91. La maestra profesional, la excelencia docenteQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestra responsabilidad de ofrecer a los jvenes una formacin profesional de alto nivel y, para quienes as lo decidan, una formacin docente de avanzada, retomamos el calmecac lugar de iniciado que heredamos de los antiguos anahuacas como la institucin idnea para este fin.GLOSA.- Los actuales mexicanos tenemos el tiempo a nuestro favor. En efecto, desde hace ya buenos aos se han venido publicando libros que denuncian las atrocidades de la iglesia imperial de Roma y reivindican los procesos iniciticos que ella ha perseguido. A este respecto, son notables dos libros: La herencia del Santo Grial, del ingls Lawrence Gartner, y El cdigo Da Vinci, del estadounidense Dan Brown, ambos, xitos de librera. Existen muchos ms. As, los anahuacas del Sexto Sol estamos protegidos por el escndalo mundial. Ser dificil que el clero catlico mexicano pueda mostrar mucha resistencia si recuperamos esta institucin anahuaca, condenada a desaparecer desde el inicio de la invasin espaola de Anhuac.Sentimiento anahuaca 92. La profesin, su vocacin de trabajo comunalQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, considerando que en el presente existe una incalculable cantidad de informacin, acordamos que quienes acudan al calmecac trabajen prioritariamente a travs de lo que actualmente se conoce como mtodo del caso, que consiste en trabajo en tlahtocan tiempo de hablar, lugar de hablar sobre una situacin profesional conflictiva con nuestro ser pntico, el objetivo es entre todos aportar informacin hasta lograr consenso en una decisin armonizante y cooncordante.GLOSA.- Quizs la formacin profesional ha sido lo ms daino del sistema educativo mexicano, al sistema de formacin profesional mexicano tenga que atribuirse la mayor responsabilidad, es decir, mayor culpa, en el desastre econmico que padecemos, con grandes disparidades: existen 85,200 mexicanos con ms de un milln de dlares y con ms de 50 millones de mexicanos en pobreza extrema. Sin lugar a dudas, esta dispar Economa es originada por el sistema educativo mexicano. Cambiar nuestro presente desastroso sistema educativo por un sistema que forje profesionales emprendedores, imaginativos, luchones, requiere de un trabajo cotidiano inicitico, durante los cinco aos de la formacin profesional.Sentimiento anahuaca 93. La docencia, consecuencia de la investigacinQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que la fuerza de nuestra civilizacin debe mantenerse, disponemos que en los calmecac se investigue simultneamente nuestra herencia anahuaca cuanto la herencia de China, Sumeria y Egipto, en cinco vertientes: en lo social, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar, en lo educativo.GLOSA.- Nuestra herencia autctona antigua est plasmada en nuestra escritura, en monumentos y en amoxtli libro, los llamados cdices por los europeos. Nuestra tarea es simple: cosechar la sabidura inmersa en ellos. Esto es lo que nos dej dicho nuestro abuelo Cuauhtmoc en la parte final del mensaje que entreg a los tenochcas al momento de concluir nuestro Quinto Sol. l anunci que, con esta cosecha que cada quien realice, cada uno de nosotros ze tonaltzintli yez un sagrado sol ser. Esta es la esencia de su palabra. Nuestra tarea tiene que ampliarse a la antigua escritura humana: notablemente lo escrito en lengua snscrita. Nuestra tarea es lograr que nuestro Sexto Sol brille para todos los seres humanos: no nicamente para los nacidos en el territorio de Anahuac cerca de agua, junto a agua, donde se armoniza persamiento. Esto hace necesario que hagamos propia la cultura de cada una de las cuatro cunas civilizatorias: Egipto, Sumer y China, adems de Anhuac. El patrimonio de cada cultura es, indiscutiblemente, de todos los seres humanos.Sentimiento anahuaca 94. La investigacin cientfica, sus campos prioritariosQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de nuestra responsabilidad de mantenernos interactuantes, nosotros lo vivo con nuestras cuatro fuerzas generadoras, disponemos que en los calmecac se investigue lo vivo en espacio y tiempo, centrndonos en cinco reas:a. La tierra.b. La lluvia.c. El aire.d. El sol.e. Lo viviente.GLOSA.- El fenmeno de lo viviviente se inici hace millones de aos. Los investigadores le dan una antigedad de entre 3,200 y 3,800 millones a la primera molcula de ADN que existi. Por ser la nica molcula capaz de duplicarse a s misma, lo ha estado haciendo desde ese remoto tiempo. Cada uno de nosotros es originado por tan maravilloso proceso. Cada ser vivo, vegetal o animal, es un prodigio. Desde la primera molcula de ADN se va originando un cuerpo completo que, en el caso de los humanos, llega a entre 100 y 120 billones de clulas. Cada una de las clulas que forma nuestro cuerpo adulto contiene en su ncleo una molcula idntida a la que se gener del vulo y del espermatozoide que nos dieron vida. Al mismo tiempo cada molcula de ADN es nica en cuanto a su participacin en el vivir de nuestro cuerpo. No hace lo mismo una molcula de ADN que est, por decirlo as, en una mano que otra que se encuentra en nuestro hgado. No obstante, todas las molculas de ADN que forman nuestro cuerpo tienen una misma razn de ser: mantenernos vivos en plenitud. Conocer a fondo esta maravilla de la existencia es un desafo muy grande para los humanos.Sentimiento anahuaca 95. Nuestra soberana autrquica, nuestro compromiso econmicoQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, reconocemos que somos fractales, una fraccion reciprocante en el espacio y en el tiempo de la materia y de la energa, las cuales generan todos los fenmenos que percibimos, acordamos que en los calmecac se investigue todo lo existente, nosotros Omeyocan lugar dual, tiempo dual y nosotros Ometetl fuerza armonizante dual, lo que los indoeuropeos han llamado Kosmos y Universo, y que existan grupos de investigadores en cada uno de los campos siguientes:a. El espacio.b. El tiempo.c. La materia.d. La energa.e. El universo.GLOSA.- Desde muy antiguo los humanos hemos investigado la razn de ser de nuestra existencia, el origen de todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo. Nuestros ancestros anahuacas no fueron la excepcin. Los tenochcas fueron capaces de plasmar en piedra su concepcin de su realidad. Dejaron dos monumentos grandiosos llamados vulgarmente Coatlicue y Calendario Azteca. Ambos monumentos son una representacin de todo lo que existe, Ometetl pupila doble, fuerza armonizante dual. El primero de los monumentos corresponde a una representacin del Universo en el espacio, Ometetl iixiptla ipan tlacahuililli su representante del Universo en el espacio. El segundo, un crculo de piedra de 3.57 metros de dimetro, es una representacin del mismo universo, pero en el tiempo, Ometetl iixiptla ipan cahuitl su representante del Universo en el tiempo. La cara que aparece en el centro es cada uno de los seres humanos, conectado electromagnticamente con todo el Universo. Esta conciencia nos permite acercarnos a todo lo que existe activando nuestra percepcin: planteando las preguntas respectivas. Cada pregunta que algn humano se plantee a s mismo ser respondida desde todos los confines del Universo. Esta es la fuente de sabidura en que abrevaron nuestros antiguos tlamatinimeh percibidores sentidores de las cosas y los antiguos sabios indios, griegos, egipcios, caldeos, et cetera. La fuente prstina universal de sabidura se mantiente disponible a cualquier humano que desee abrevar en ella: en el corazn de cada uno de nosotros. Cabe tener presente que nuestros difuntos no solo nos dejaron escritos sus descubrimientos, tambien estan junto a nosotros en el tiempo en que no recibimos la luz del sol, interactuando con nosotros en nuestro proceso evolutivo.Captulo cuarto:Nuestro legado, la civilizacin anahuacaGLOSA.- Los humanos aparecimos sobre el planeta Tierra hace cerca de dos y medio millones de aos, unos dos mil ciclos csmicos de 1144 aos, es decir dos mil Soles Csmicos de 676 aos y dos mil Lunas Csmicas de 468 aos. Por decirlo as, hasta el presente los humanos hemos estado viviendo al da, sin un futuro cierto, en particular los indoeuropeos, que desde hace 2,000 aos viven esperando el juicio final, que implica la previa extincin de todos los seres humanos. Nuestros abuelos nos dejaron dicho que cada uno de nosotros, es decir, cada ser humano ocupa el lugar central del universo. Todos vivimos conectados electromagnticamente con todo lo que se manifiesta en espacio y tiempo. Esto nos hace poseedores de sabidura csmica. Cada uno de nosotros tiene el potencial de conocer todo lo que desee conocer y de hacer todo aquello que desee hacer. Los anahuacas del Sexto Sol nos proponemos lograr pervivir zenxiquipilli totonaltzin, un morral de nuetros soles, otros ocho mil Soles Csmicos, es decir, otros 10 millones de aos. La civilizacin que heredamos de los antiguos toltecas debe permanecer, debe hacerse universal. La lengua nahua tiene el potencial de hacernos nahuatlacah gente armonizante, gente concordante, dicho en latn, Homo harmoniens hombre armonizante, lo cual representa una nueva especie del gnero Homo hombre que apareci hace dos y medio millones de aos. Este deseamos que sea nuestro legado como anahuacas del Sexto Sol.Sentimiento anahuaca 96. Nuestro compromiso primero, la permanencia de nuestra civilizacinQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, por esto mismo nos asumimos como corresponsables directos de compartir con todos los nios y jvenes la informacin y la habilidad que consideremos valiosa de cada una de nuestras cuatro cunas de civilizacin, Anahuac, China, Sumeria, Egipto, para la renovacin armonizante de los seres humanos.GLOSA.- Los humanos somos parte del decurso del tiempo. Aunque hace apenas unos cuantos miles de aos que empezamos a contar el tiempo, hace ms de dos millones de aos que pervivimos como gnero especfico. Nuestro genoma est empezando a pervivir. Aunque no hemos alcanzado los quinientos millones de aos que ya lograron los nautilos, tenemos conciencia que podemos alcanzar tal antigedad. Recin empezamos a ubicarnos en el centro del Universo, a contarnos como lo que somos: una fuerza armonizante que ha existido desde hace 9,000 millones de aos. Esta fuerza electromagntica existe desde entonces. Aunque hace poco tiempo que hemos empezado a sintonizarnos con todo lo que existe, el concientizarnos de esta pertenencia univercia es un paso adelante hacia la pervivencia, hacia la vida eterna.Sentimiento anahuaca 97. Nuestras cuatro cunas de civilizacin, nuestras lenguas maternasQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, conscientes de que la fuerza de una civilizacin se centra en la lengua hablada por los adultos que la comparten, consideramos como nuestra tarea fundamental el legar a los futuros anahuacas diccionarios monolinges actualizados permanentemente de cada una de nuestras lenguas maternas, considerando que en 100 aos habra permanecido unicamente el 10% de ellas, los diccionarios reflejaran nuestras experiencias y conocimientos ms recientes.GLOSA.- Los actualmente herederos de nuestras lenguas propias nos sentimos comprometidos con el fortalecimiento de cada una de nuestras lenguas propias. Este compromiso es con la bsqueda de todo lo que nos lleve a descubrir la esencia del universo. Sabemos que todo lo que se manifiesta para todos los humanos es el mismo universo. Nuestra tarea, por lo tanto, es descubrir el idioma universal de los humanos que se encuentra dentro de cada una de nuestras lenguas Maternas. Este es el camino que nos proponemos seguir en la investigacin de nuestra esencia csmica.Sentimiento anahuaca 98. El saber anahuaca, su preservacinQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, nos comprometemos personal y colectivamente a cosechas y difundir por medios escritos y electrnicos toda la cosmopercepcin que heredamos de los antiguos toltecas que florecieron en el primer sol de Anahuac cerca y junto a agua, donde se armoniza pensamiento y que fue heredada y enriquecida en los siguientes cuatro soles, motivo por el cual nos reuniremos en Teotihuacan cada fecha nahui quiyahuitl cuatro lluvia para realizar un Tlahtocan lugar para hablar, tiempo de hablar internacional en busca de la armonizacin de las cuatro cunas originarias de civilizacin a fin de enriquecer la cosmopercepcin que legaremos a los futuros anahuacas.GLOSA.- En la actualidad contamos con diversas herramientas para registrar todo lo que hemos descubierto los seres humanos a lo largo de los dos y medio millones de aos transcurridos desde que empezamos a convertir los guijarros en herramientas. Cada da descubrimos ms saber, ms hacer. Este creciemiento es exponencial.Sentimiento anahuaca 99. El hacer anahuaca, su mantenimiento permanenteQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, nos comprometemos personal y colectivamente a registrar y difundir por cualquier medio que sea conveniente todos los procedimientos y habilidades que descubramos cada nuevo da al contabilizar el tiempo de acuerdo a nuestra tradicin Tolteca y armonizarlo con nuestro cronmetro gentico pntico: Tezcatl ipoca, Quetzalcohuatl, Huitzilopochtli, Xipeh Totec, Ometeotl.GLOSA.- Los anahuacas del Sexto Sol nos hacemos parte del poderoso avance de nuestra percepcin. Cada nuevo da nos hace crecer en conciencia, cada nuevo da nos hacemos ms fuertes, ms conscientes de nuestro poder colectivo, ms logradores de lo que nos proponemos. Cada nuevo da somos ms capaces de configurar escenacios en espacio y tiempo que nos lleva a lograr nuestros deseos. Cada nuevo da somos ms dueos de nuestro poder. Cada nuevo da somos ms concientes de que querer es poder.Sentimiento anahuaca 100. La evolucin, la actualizacin de nuestros principios anahuacasQuienes vivimos en territorio anahuaca en nuestro Sexto Sol y ya vivimos en pleno ejercicio de nuestra armonidad, sabemos que cada nueva generacin enriquece el vivir nacional, por esto mismo, determinamos que los presentes Sentimientos Anahuacas para nuestro Sexto Sol es nuestro legado para ellos, quienes cuentan con nuestro apoyo para que los descubran y los hagan suyos, para que sean adecuados a su momento histrico, no obstante, recomendamos que cualquier innovacin sea discutida cuando menos durante trece aos y que dicha innovacin sea aceptada por consenso en todos los calpulis de la Confederacin Anahuaca.GLOSA.- El ser humano es parte del devenir del Universo, cada nuevo momento es nico aqu y ahora. Cada uno de nosotros es nico en espacio y tiempo. La cuenta tolteca del tiempo nos hace consciente de que no se repite nada, todo es nico, irrepetible. Aunque la esencia se mantiene, todo cambia, todo permanece. La representacin en piedra del universo llamada Huei Cuauhxicalli iixiptla gran jcara del guila su representante en nuestra esencia, nuestra gran herencia, nuestro gran legado para las futuras generaciones.