OLAY CSABA - ULLMANN TAMS

KONTINENTLIS FILOZFIA A XX. SZZADBAN

OLAY CSABA - ULLMANN TAMS

KONTINENTLIS FILOZFIA A XX. SZZADBAN

L' i f a r m a t t a nBUDAPEST, 2 0 1 1

A ktet megrst az O TKA 49724 , 72360 s 81997 szm kutatsi programja tmogatta. A kutats idejnek egy rszben mindkt szerz rszeslt a M agyar Tudomnyos Akadmia Bolyai Jnos Kutatsi sztndjban. A knyv megjelenst a Magyar Tudomnyos Akadmia Knyv- s Folyiratkiad Bizottsga tmogatta.

A szerzk, 2011 LHarmattan Kiad, 2011

LHarmattan France 7 rue de lEcole Polytechnique 75005 Paris T.: 33.1 .40 .46 .79.20

LHarmattan Italia SRL Via Bava, 37 10124 Torino-Italia T./F.: 011 .817.13.88

ISBN 978-963-236-406-3

A kiadsrt felel Gyenes dmA kiad ktetei megrendelhetk, illetve kedvezmnnyel megvsrolhatk: LHarmattan Knyvesbolt 1053 Budapest, Kossuth L. u. 14- 16.Tel.: 267-5979 harmattan@harmattan.hu www.harmattan.hu ;

Olvasszerkeszt: Vradi Pter

A bort Pierre Soulages Peinture (1958) cm kpnek felhasznlsval kszlt

A nyomdai elkszts Kardos Gbor munkja ,, !A nyomdai munkkat a Robinco Kft. vgezte, felels vezet Kecskemthy Pter

TARTALOM

E l sz

E ls fe je z e t: Fenom enolgia (U. T.)

Edmund Husserl 171. A fenomenolgia kialakulsa 19

1.1 . A pszichologizmus ellen 201.2. A tudat intencionalitsa 211.3. Jelentselmlet 231.4. Kategorilis szemllet ' 25'

2. A transzcendentlis fenomenolgia 282.1. Idtudat 282.2. Redukci 302.3. Konstitci . 3 12.4. Transzcendentlis idealizmus2.5. Fantzia s kptudat

3. A ksei fenomenolgia3.1. Genetikus fenomenolgia3.2. Interszubjektivits3.3. letvilg 393.4. Trtnetisg 40

A fenomenolgiai mozgalom ! 431. A fenomenolgiai mozgalom kezdete

s a realisztikus fenomenolgia 441.1 . M ax Scheler 45

1 .1 .1 . Scheler s a fenomenolgia 461.1.2 . Ksei korszak 50

1.2. Nicolai Hartmann 522. A fenomenolgiai mozgalom msodik genercija 54

2.1. Eugen Fink , 552.1 .1 . Husserl hatsa alatt 552.1.2. Az ontolgitl a kozmolgiig 59

2.2. Roman Ingrden 61

6 Tartalom

2.3. Jan Patocka2.3.1. A termszetes vilg fenomenolgija2.3.2. Az aszubjektv fenomenolgia2.3.3. Negatv platonizmus2.3.4. Felelssg

M so d ik f e je z e t : Fr a n c ia f il o z f iaA SZ Z A D ELS F ELB EN (U. T.)

A francia spiritualizmus

Henri Bergson \1. Tartam s szabadsg2. Emlkezet s szellem3. Intuci4. Kozmolgia, erklcsfilozfia s vallsfilozfia

Francia episztemolgia ' 1.' Gaston Bachelard

1.1 . Episztemolgia1.2. A kpzelet

2. Georges Canguilhem

H a r m a d ik f e je z e t : H e r m e n eu t ik as E G ZISZT E N C IA L IZM U S (O. CS.)

Wilhelm Dilthey1. Historizmus2. Bevezets a szellemtudomnyokba3. Ler s taglal pszicholgia4. A hermeneutika keletkezse5. A trtnelmi vilg felptse s a vilgnzet-tipolgia

Martin Heidegger 1. tban a Lt s id fel2. Ltkrds s egzisztencilis analitika3. Vilgban-val-lt4. Idisg5. A fordulat6. Modernits s technika

Karl Jaspers1. A vilgnzetek pszicholgija2. Filozfia ' 13. Hatrhelyzet4. nmaga s szabadsg

6364 666768

71' 7 1

V, / 7* 73 >6 78

. , 73

83 84 8 4 .

. 88 92-

. 97

- 98 99

1 0 1

, 1 0 5

106108

. i n 1 1 2

1151 1 6 ,1 2 11 2 2

I2 5. 1 2 9

125 ?1 3 11 3 21 3 6

Tartalom 7

Hans-Georg Gadamer 14 11. Hermeneutika 14 12. Igazsg s mdszeres megismers ' ' j ' I 4 23. A mvszet hermeneutikai elemzs l ' J ' , ' ' 1434. Megrts a szellemtudomnyokban ' ' /V " 1465. Hatstrtnet s horizontsszeolvads 1506. Tapasztalat s a krds s vlasz dialektikja 15 17. Dialgus s nyelvisg , , 152

Hannah Arendt1. Totalitarizmus .... ... 154 ,2. Antiszemitizmus s imperializmus 1553. Totlis uralom *574. A kzleti letforma rehabilitlsa 1585. Az emberi tevkenysgek tipolgija 1 1596. Cselekvs, nmegmutats, pluralits ' ' 1597. Nyilvnos tr s politika ' 1608. Forradalom 1629. A szellem lete > ; i6 4

Charles Taylor 1671. nrtelmez llny 1682. A modern identits kialakulsa 1723. Politikai kvetkezmnyek: az elismers politikja 173

N egyed ik fe je z e t: F ra n c ia fe n o m e n o l g ia (. T.) 179

Jean-Paul Sartre 1811. A tudat j meghatrozsa 1832. A lt s a semmi 187

2.1. Semmi, szabadsg, szorongs 1 1882.2. Idbelisg, vgy, transzcendencia 1912.3. Inter szubjektivits s testisg 1932.4. Szabadsg, szituci, cselekvs 196

3. Az egzisztencializmus 1974. Egyn s kzssg , - . 199

Maurice Merleau-Ponty . 2031. Az megtesteslt rtelem fenomenolgija 205

1.1 . Az szlels elsdlegessge 2071.2. Testi ktds a vilghoz 2101.3. Dinamizmus s kreativits 2121.4. Az szlelt vilg s az idisg 213

2. Fenomenolgia s egzisztencia 2153. A ksei ontolgia 217

8 Tartalom

Emmanuel Lvinas 222i. Az ontolgia meghaladsa 2242. A totalizls ellen ; 2253. Az etika szemben a mvszi s a vallsi fensgessel ( : 232-4. A nyelvi fordulat 2-34

Paul Ricoeur . , f; ...if 2-391. Eidetikus s egzisztencilis fenomenolgia 2402. A szimblumok hermeneutikja ; ; . 2-43.3. A szveg hermeneutikja , i ; 2-484. A narratv identits [ ' 2-51

tdik fe je z e t: N eom arxizm us . . . 's F r a n k fu rt i Isk ola (0 . Cs.) ,, / 2-55

Lukcs Gyrgy 2561. A llek tragdija , 2-572. A regnyforma mint modernitselmlet .. . 2593. Forradalmi marxizmus: trtnelem s osztlytudat 2614. Az eldologiasodott trsadalom 2635. Az eldologiasodott szellem 2656. Forradalom ' ' ' 2677. Ortodox marxizmus 1 ' . 1 269

Max Horkheimer 2.731. Hagyomnyos s kritikai elmlet 2742. Az sz elhomlyosulsa 277

Theodor Wiesengrund Adorno 279' i. Az npusztt felvilgosods / 280

2. Negatv dialektika , ' . ' 2893. Eszttikai elmlet . . 290

Walter Benjamin ' , > z95i. Nyelvfilozfia 2962. Ismeretkritika 2993. Mvszet s technikai sokszorosthatsg ' ' 3024. A Passzzsok-tanulmny s a trtnelmi materializmus * 304

Jrgen Habermas , 3091. A nyilvnossg szerkezetvltozsa 3102. Megismers s rdek , 3 1 13. Kommunikatv cselekvs 3134. Fakticits s rvnyessg 316

Tartalom 9

H ato d ik fe je z e t: S tru k tu ra lizm u s (U. T.) 319

1. A strukturalizmus jellemzi : . 32,12,. Strukturalizmus a nyelvszetben , ; 3233. A francia struktraliznius ' 1 ' ' J " 326

Claude Lvi-Strauss ' 3291. A teoretikus program 3302. A rokonsg " ^3. A klasszifikci4. Mtoszok 1 "

Roland Barthes 3411. Az rs problmja 3422. A mtosztl a szemiolgiig 1 ' ' ! 344 '3. A struktrtl a szvegig ' ' 3464. Test, rm, szveg , 349'

Jacques Lacan ' ' ; 3521. A tkr-stdium . ^2. A tudattalan s a nyelv" . ' 1 ! 356 3- Vgy ' , . 360

Lui$ Althusser 365. 1. M arx jrartelmezse 365

2. Struktra s cezra 3663. Ideolgia 368

H eted ik fe je z e t: P o sz tstru k tu ra lizm u s (U. T.) 371

Michel Foucault 373I.. A tudstpusok archeolgija , ,375. 1 .1 . rlet s klinikum 375

1.2. Episztm s archeolgia 3792. Genealgia s hatalom 3843. A szubjektum nkonstitcija s az nteremts etikja 390

Gills Deleuze . 394, 1. Gondolkods . - 395

1 .1 . Mentlis portrk 3961.2. A keletkezs filozfija 4011.3. A keletkezs logikja 406

2. Politika 408 '3. Eszttika 412

io Tartalom

N y o lc a d ik fe je z e t: D ekonstrukci (U. T.) 415

Jacques Derrida 4191. A dekonstrukci szletse 421

1 .1 . Husserl 4221.2. A strukturalizmussal szemben 425

2. A szemiolgitl a grammatolgiig 4282.1. Alapfogalmak 4292.2. Az rs 4332.3. Grammatolgia ' . r 436

3. Az rs mint ltalnos modell . : 4383.1. rs s technika ; . . 438

, 3.2. Szveg s irodalom i . 4394* Dekonstr.ukcio s etika v 441

v ! 4.1.. Ksrtetek , , , , , . . 4414.2. Egy j etika fel, . , . ; , . , .443.

f (K ilen ced ik fe je z e t: A psztm odern (U. T.) ' ' 447

Jean-Frangois Lyotard . , . -4491. A fenomenolgia, a strukturalizmus s a marxizmus kritikja - 4502. A posztmodern , , 452,.3. Viszly , , , ; j 4574. A fensges eszttikja ' , , 461

Jean Baudrillard > ; 1 ; 1 ' 4651. A fogyaszts kultrja ' 1 * : > ; . - 4662. Hiperrealits r. ( , , , ,.3. A rossz problmja a posztmodern korban ' ' . 470

ELSZ

Knyvnk trgya a filozfiai gondolkods egy sajtos vltozata: a XX. szzadi kontinentlis filozfia. Hozz kell azonban tennnk, hogy'mr az elnevezs sem magtl rtetd. A kontinentlis filozfia megnevezs ugyanis nem egy; egysges irnyzatot jell meg, hanem a gondolkods egymstl gyakran jelentsen klnbz vlfajainak sszefoglal neve. A fogalom minden bizonnyal az szak-amerikai egyetemek filozfia tanszkein szletett* ahol az analitikus filozfival foglalkoz gondolkodk sajt trekvseikt: megprbltk elklnteni a nem analitikus filozfiktl. Maga az analitikus filozfia sem egysges irnyzat,.legalbbis tartalmilag sokfle trekvst s krdsfeltevst foglal ssze, melyek kzs nevket a hasonl eljrsmd, az analzis mdszerrl kaptk. Filozfiai, mvszeti, irodalmiirnyzatok elnevezsi gyakran az els tjkozdst szolgljk, s kevsb alkalmasak arra, hogy az aljuk foglalt egyes mveket s trekvseket mincen lnyeges szrhpontbl megvilgtsk. A kontinentlis s analitikus filozfia szembelltsa ebben az rtelemben nem tekinthet szakterminusnak, mra azonban mindkett kzkelet s elfogadott megnevezss vlt.

Az analitikus filozfia tminak s trtneti fejldsnek risi irodalma van, az irnyzat trtnett mr magyar nyelven is kivl sszefoglalsok mutatjk be.1 Knyvnk nem tesz ksrletet arra, hogy trajzolja az n. analitikus filozfia s az n. kontinntlis filozfia szembenllsnak trkpt, clja elssorban az, hogy bemutassa az eurpai gondolkods elmlt vszzadnak fbb trekvseit. Nem kvnunk llst foglalni abban a vitban, amely vtizedek ta folyik a gondolkods e kt alapvet tendencija kztt s amelynek mr magyar nyelv irodalma is van.2 Az analitikus filozfit

1 Az analitikus filozfia trtnethez: Eszes Boldizsr -Tzsr Jnos: M i az analitikus filozfia? Kellk 27-28 (2005), 45-71. Az analitikus nyelvfilozfihoz: Farkas Katalin-Kelemen Jnos: Nyelvfilozfia. Budapest, ron, 2.002. Az analitikus metafizikhoz: Huoranszki Ferenc: Modern metafizika. Budapest, Osiris, 2001., s Tzsr Jnos: Metafizika. Budapest, Akadmiai, 2009. Az analitikus elmefilozfihoz: Ambrus Gergely: A tudat metafizikja. Budapest, Gondolat, 2007.

2 Schwendtner Tibor: Analitikus versus kontinentlis filozfia . Magyar Filozfiai Szemle 2 0 0 6 / 1-2 ,1- 16 . Ullmann Tams: Analitikus s kontinentlis filozfia. Magyar Filozfiai Szemle 2006/3-4, 227-51. Varga Pter: Analitikus filozfia s fenomenolgia: a kzs nem ltez trgy. Magyar Filozfiai Szemle 2007/1-2. szm 21-74 . Eszes Boldizsr - Tzsr Jnos: M i s mi nem az analitikus filozfia? Magyar Filozfiai Szemle 2007/1-2, 75-108.

12 Elsz

legltalnosabban az jellmzi, hogy szorosan ktdik a kortrs termszettudomny eredmnyeihez s' ltalban trmsittudmfiy mdszertant tekinti mrvadnak a filozfiai kutatsban is, igyekszik tacionlis rvelssel tziseket fellltani s trtnetben nagy n'erseri'ktdik ahhoz a fordulathoz, amelyet Fre'ge logikjnak megjelense idzett el filozfiai gondolkodsban. termszettudomny mintakpe egyttal azt is jelenti analitikus filozfusok szmra, hogy a filozfia krdseit jl krlrhat rszletkrdsek elklntett trgylsval 'kell rtiegvlaszolni. Ha. brmi kzs van ezzel szemben1 kontinentlis filozfia klnbz irnyzataiban, akkori az mindenek eltt az a trekvs, hogy i) a rszproblmkkal szemben az egrre'irnyuljanak, ) a httrtendencikat s az alapokat kutassk s 3) a'bevett vi- lgrtelmfezseket kritikailag fellvizsgljk. A kontinentlis filozfit teht az:eg'szlegessg,-az alapokra irnyuls s a kritiki szliem jellemzi. Knyvnk bemutatja azokat a ktsgbevonhatatlan gondolati eredmnyeket, amelyek kontinentlis filzfia kpviselinek nevhez fzdnek, s amelyek a: szorosabb rtelemben'vett filz'fia hatrain tl a trsadalom- s humntudomnyok terletre is megtermkenyt hatst gyakoroltak.

Knyvnk a kontinentlis filzfia X X . szzadi trtnett mutatja be, Vagyis nem clja zoknak a Szerzknek a trgyalsa, akik a kntineiitlis gondolkods szmra egybknt rendkvl fontos X IX . szzadban ltek. Termszetesen jelents klnbsg van egyes irnyzatok kztt abbai, hogy milyen szerzket tekintenek a sajt hagyomnyuk szerves rsznek, vagyis ez; is hozzjrulna a kntinentliS filozfia alaposabb jellemzshez. Mindazonltal gy gondoltuk, hogy a'trtneti bemtats termszetes kerett jelli ki az a tny, hogy az n. analitikus s az n. kontinntlis filozfia elklnlse trtneti rtelemben a XIX. szzad vgn s X X . szzad elejn trtnt meg. Knyvnk ezrt nem trgyalja kontirtentlis filozfia tagabb elzmnynek tekinthet szerzk, pl. Kant, Hegel, Marx, Nietzsche letmvt;3

A XX. szzadi kontinentlis filozfit feldolgoz knyv megrsa sorn elssorban az volt a clunk, hogy olyan filozfiatrtneti kziknyvet kapjon kzbe az olvas, mely alapjn kpes tjkozdni a legmodernebb filozfiai eszmk terletn. A kziknyv fe jlete i nem a X X . szzadi gndolkods problmatrtneti feldolgozsra trekszenek, hanem egy-egy irnyzatot prblnak krlhatrolni s azon bell, egy-egy letmvet a lehet legrszletesebb s leginformatvabb mdon megvilgtani. . 1 . 1

Farag-Szab Istvn: s hova lljanak a belgk? ' Magyar Filozfiai Szem le,007/1-2. 109-127 . Eszes Boldizsr-Tzsr Jnos1: Analitikus filozfia s;fenomenlgia . Magyar Filozfiai Szemle 2010/2. 133-156 . ; ,

3 Ezt a dntsnket az is altmasztja, hogy a X X . szzadot megelz idszakok filozfijt alaposan s rszletekbe menen trgyalja gy nemrgiben megjelent magyar nyelv filozfiatrtneti kziknyv. Boros Gbor (szerk.): Filozfia. Budapest, Akadmiai^ 2007.

Elsz 13

A ktet clkznsgt elssorban,azok a filqzfusok jelentik, akik nejn a X X . szzadi filozfival foglalkoznak vagy nem ennek az un. kontinentlis vltozatval msodsorban azoknak a humn- s trsadalomtudomnyokkal foglalkoz elmi,et^Szakembereknek,lehet,hasznra;ez,a bpvez^ts, akik az adott tmaterl^tte kapcsolatom uralkod filozfiai vitkkal, yagy az elmleti llspontok,filozfiai httervel szeretnnek behatbban foglalkozni. ,

A knyv nll s bels sszefggssel rendelkez nagyobb egysgekbl ll. A ktet f,bb egysgeit a fenomenolgia, a francia spiritualizmus s, episztemolgia,,a fyerrneneutika s egzisztencializmus, a neomarxiziius s Frankfurti Iskola, a, francia fenomenolgia, a strukturalizmus, a posztstrukturalizmus, ,a dekonstrukci ;s a posztmodern gondolkods cm fejeze;tek alkotjk, Ez a feloszts persze nem problmamentes, hiszen sok olyan.szer- zrl esik sz, akik semmilyen irnyzathoz nem sorolhatk, st ppen hogy mindenfle irnyzat al,l ki akarjk vonni a gondolkodsukat. Azt mond-: hatnnk, hogy a; XX. szadi kontinentlis filozfia,legfontosabb gondolkodi mind ilye,nek. Mgis megfigyelhet bizonyos tematikus, mdszertani s gyakran stilris rokonsg az egyes gondolkodk kztt.. Ezt a tematikus, s gondolkodsbeli rokonsgot szerettk volna, rzkeltetni, de a legfbb vezrlehnk egy^egy letm bels szerkezetnek s'fejldsnek vilgos bemutatsa volt. ' \ t . . , '

Termszetesen minden trtnet megrsa arra pl, hogy a fontos elemeket hangslyozzuk a kevsb fontosak krra. Az ilyen mrlegels s vlaszts'pedig gyakran nemigazolhat ltalnos rvnnyel. Knyvnk sem mentes ja vlaszts,bizonyos, szubjektivitstl, hiszen a X X . szzadi kontinentlis filozfusoknak mg nem ltezik olyan knonja, amely egyrtelmen segtette vplna a dntsnket. Valsznleg lesznek olyan szerzk, akik nhny olvasi sznra fjdalmasan hinyoznak egy ilyen sszelltsbl, mindazonltal remljkj hogy az sszellts mgis reprezentatv s felleli a legfontosabb, goijdoWti -eredmnyeket. , '

Az ^gyes.fejezeteket tjkoztat bibliogrfia zrja, amely tartalmazza a magyarul hozzfrhet elsdleges s msodlagos irodalmat, valamint rvid vlogatst a tjkozdst legalaposabban segt idegen nyelv szakirodalombl.

A fejesetek felptsnl az elsdleges; szempont az ttekinthetsg s az rthetsg volt. A filozfiatrtnet egyetlen szerzje sem egyszer olvasmny, a X X . szzadi filozfia pedig klnsen bonyolult,keverke a filozfiai, kultrtrtneti s tudomnyos sszefggseknek. Remljk, sikerlt a npszer leegyszersts s a kizrlag szakmabelieknek szl technikai nyelvezet kt szlssgnek csapdjt elkerlni s vilgos, informatv, rdekes olvasmnny tenni a kortrs gondolkods legjelntsebb letmveit.

Ksznjk bartainknak, kollginknak s dikjainknak, hogy krdseikkel, szrevteleikkel, kritikai megjegyzseikkel s rdekldskkel segtettk a munknkat.

ELS FEJEZET: FENOMENOLGIA

A fenomenolgia elssorban nem filozfiai rendszer, hanem sokkal inkbb a gondolkods sajtos mdszere s belltdsa. Alaptja Edmund Husserl, de a fenomenolgia trtnete az alapt halla utn is nemzedkeken keresztl folytatdott s tart mg napjainkban is. A fenomenolgia kiindulpontja a XIX. szzad vgnek szellemi lett ural kt nagy irnyzattal szembeni kritika. Husserl egyrszt szembefordult a tlsgosan is avttnak rzett neokantinus gondolkodssal, amely Kant fogalmainak felhasznlsval igyekezett megvalstani rendszerpt trekvseit, msrszt mlyrehat kritikval illette a tudatot a termszettudomny eszkzeivel megkzelt s a korban rendkvl npszer pszichologizmust. A fenomenolginak ez a kt trekvse, vagyis a szemlletileg megalapozatlan fogalmi ptkezs elutastsa s a jelensgek naturalizlsa elleni kritikai attitd Husserl halla utn is tovbb lt.

A XIX. szzadi gondolkodk kzl Franz Brentano (1838-15)17) volt az, aki a legnagyobb hatst gyakorolta a fenomenolgia kialakulsra s akiben Husserl filozfiai mestert tisztelte. Brentano legfontosabb gondolati eredmnye az intecionalits fogalmnak kidolgozsa volt. A fogalom a skolasztikbl szrmazik, de Brentannl nll rtelemre tesz szert, lehetv tve a fizikai s a pszichikai fenomnek vilgos elklntst. A pszichikai fenomnek mindig vonatkoznak valamire, vagyis intencionlisak: nem tudunk elkpzelni, szlelni, tlni anlkl, hogy ne valamit kpzelnnk el, valamit szlelnnk s valamirl tlnnk, vagyis minden pszichikai fenomn intencionlis. Brentano gy vlte, hogy a tudat alapvet jellemzje az intencionalits s hogy ennek alapjn lehetsgess vlik a tudat lmnyeinek olyan kutatsa, amely nem esik egybe a naturalizl, pszichofizikai megkzeltssel, de mgis tudomnyos, vagyis lnyegi beltsokat nyjt. Ezt a tudomnyt Brentano ler pszicholginak nevezte. Husserl sokig maga is ezt a kifejezst alkalmazta sajt trekvseinek jellemzsre, azutn a pszicholgival val zavar kzelsg miatt a ler pszicholgia fogalmt felvltotta a fenomenolgia elnevezssel.

A fenomenolgia mindenekeltt a gondolkods terepnek megtiszttsra s az eltletektl val megszabadulsra trekszik. A Vissza a dolgokhoz! kvetelmnye a tapasztalat eredeti sszefggseinek feltrst clozza s az nmagukban megmutatkoz, tiszta fenomnek szfrjhoz val eljutst. Ennek az alapvet szintnek, vagyis a fenomnek mezejnek elrse azutn lehetv teszi, hogy a tapasztalat legklnflbb alakzatait - az egyszer szlelstl a

1 6 Els fejezet: Fenomenolgia

magasabb szellemi mkdseken keresztl egszen a trsadalmi intzmnyekig s kulturlis szoksokig - tfog fenomenolgiai elemzsnek vessk al.

A fenomenolgia egsze ugyangy nem egysges alakzat, ahogy az analitikus filozfia sem. A mozgalom trtnetnek egysge leginkbb a megkzelts sajtos mdszernek s a gondolkods egy bizonyos stlusnak ksznhet. A fenomenolgit egyrszt a filozfia megjtsnak trekvse jellemzi, msrszt a konkrt vilg, a konkrt let, a konkrt tapasztalat elemzse. A fenomenolgia a gondolkods mvelsnek radiklis mdja, s ennyiben sokkal inkbb gyakorlat, mint rendszer. Mindazonltal vannak olyan alapvet fogalmak, amelyeknek'1 az elemzse s; jragondolsa minden fenmenolgusnl megfigyelhet. Ilyen az intencionalits, a megjelens, az idtudat, a testisg, az -interszubjektivits, a vilg, azrtelem. Ugyanakkor a fenomeiiolgia elvensgt s szellemi hajlkonysgt pp az biztostja, hogy nincsenek benne mindenki ltal ktelezen osztott dogrhatikus alapttelek.'

B ibliogrfia ' > 1

Gabestan, Philippe1 (szerk.) Z03: Introduction la phnomnolgie. Paris: Ellipses. 1 '

Dreyfus, Hubert L. - Wrathall, Mark 'A', (szerk.) 2.006: A companion to phenomeno- logy and existentialism. Oxfordi'Blackwell. ; '

Moran, Dermot zooo: Introduction to Phenomenology. London - New York:;Rout- ledge. ;' '

Waldenfels, Bernhard 1992: Eifhmrig in die Phanomenologie. Mnchen:'W. Fink. ' *

I7

EDM UND HUSSERL . .

A fenomenolgia, megalaptja s az n. fenomenolgiai mozgalom elindtja* Edmund Husserl (1859-19385)' a morviai Prossnit?ban (akkoriban az Osztrk-Magyar Monarchia, ma , a ;Cseh Kztrsasg rsze) szletett jmd/Zsid csaldban. Lipcsben kezdte meg egyetemi tanulmnyait, ahol elssorban matematikt s fizikt, de nmi filozfit is hallgatott. Itt ismerkedett meg s kerlt barti viszonyba Thomas, M asatykkal,: Csehszlovkia ksbbi els elnkvel. 1878-tl a Berlini egyetemen matematikt tanult Kari Weierstrass (1815-1897) vezetsvel, akinek ksbb az asszisztense lett. Felteheten Masaryk hatsra kltztt Bcsbe s itt vdte meg matematikbl rott disszertcijt. Ekkoriban kezdett elmlylten foglalkozni a filozfival s ttrt a protestns vallsra. A legnagyobb hatst Brentano eladsai gyakoroltk r. 1886-ban az tancsra megy Haliba, hogy Carl Stumpf irnytsa alatt rja meg;ha^ilitcis tzist. A kvetkez vben felesgl veszi Malvin Steinschneidert, akit,1 hrom gyermeke szletik, egy lny s kt fi.: Ugyanekkor'vdj meg habilitris rst is a szm fogalmrl (ber den B egri f f der Zahl), ami aprbb javtsokkal az 1891-ben megjelent Az aritmetika filozfija (Philosophie der.Arithmetjk) cm mvnek els ngy fejezett kpezi. Ezt a mvet egy msodik ktettel akarja kiegszteni, de sajt kutatsai, valamint a Fregvel folytatott levelezs eltrti ettl a szndktl. Frege az egsz megkzeltst pszichologizmussal vdolja, s ez a kritika megersti Husserlt abban a sejtsben, hogy rossz ton jr. A kvetkez vekben ezrt mlyrehat logikai s ismeretelmleti kutatsokba kezd. Tzvi munka eredmnyeknt jelenik meg 1900-ban a Logikai vizsgldsok els ktete, a Prolegomena a tiszta logikhoz, amelyet 1901-ben kvetnek a msodik rsz ktetei, a hat voltakppeni logikai vizsglds Fenomenolgiai s ismeretelmleti vizsgldsok cmen. Husserlt elszr rendkvli professzorr, majd 1906-ban rendes professzorr nevezik ki Gttingenben.

Husserl gondolkodi hatsa egyre erteljesebb, elssorban azok krben, akik elgedetlenek a pszichologizmussal s a neokantianizmussal. Tantvnyok s kvetk gylnek kr Gttingenben (Jean Hering, Alexandre Koyr, Roman Ingarden, Edith Stein) s Mnchenben (Alexander Pfnder, Moritz Geiger, Adolf Reinach s Max Scheler). A korbbi generci filozfusai kzl Wilhelm Dilthey ismeri fel elsknt a Logikai vizsgldsokkal szletett j filozfia

i8 Els fejezet: Fenomenolgia

jelentsgt, de a neokantitiusok is felfigyelnek ra, Heinrich Rickert pldul felkri Husserlt, hogy r jn cikket az ltala vezetett1 Logos cm folyirat szmra: ez lesz ab 1911-beri megjelent programad tanulmny, A filozfia mint szigor tudomny. 1913-ban lt napvilgot transzcendentlis fenomenolgia fmve, az Eszmk egy tiszta fenomenolgihoz s fenomenolgiai filozfihoz.' 1916-bh Husserlt kinevezik Tribuirgba, ahol nyugdjazsig, 1928-ig tant: Az els vilghbor utn Nmetorszg legismertebb filozfusai kz tartozik, tantvnyok sokasga ltogatja az eladsait (a legismertebbek: Kari Lowithj Hns-Georg Gadarner, Rudolf Garnap, Marvin:Fber, Drion Cairns, Herbert Spieglberg). Kzlk a legfontosabb Mrtin Heidegger, aki 1919-tl Husserl asszisztense, egszen 1923-as mrbrgi kinevezsig. A legszkebb tantvnyi s' asszisztensi kr olyan ksbb jelentss vlt fenomenolgusokbl llt, mint Edith Stin, Ludwig Latidgrebe s Eugen Fink, kik rszt vettek Husserl kziratainak kiadsra val elksztsben. i929^beri tartja Utols egyetemi eladsait, a hallgatk kztt jelen van Herbert Marcse s' Emmanuel' Lvinas; ' ;

Alkbti tevkenysge nem cskken, br nagyon keveset publikl. Klfldi- n' nagy elismerssel s rdekldssel fogadjk gondolatait. 'ipzy-es prizsi eladsai alapjn rja meg a Kartzinus elmlkedsek cm mvt, amely elszr franciul jelenik meg (fordti Gabrielle Peiffer s Emnianuel Lvinas),1 az 1935-ben Bcsben tartott eladsok anyaga alapjn pedig megszletik idskori fmve: Az eurpai tudomnyok vlsga s a transzcendentlis fenomenolgia. Husserl azonban klfldi sikerei ellenre hazjban, a fasi- zld Nmetorszgban egyre jobban elszigeteldtt, st I933 utn zsid szrmazsa miatt mr nem is tanthatott. Ugyanezen oknl fogva a Vlsg- knyv 1936-ban nem Nmetorszgban, hanem Belgrdbn*jelent mg'. Az addigra mr nemzetkzi hr filozfus 1937-ben pldul nem kapott engedlyt arra, hogy elutazzon Prizsba, Nemzetkzi Filozfiai Kongresiszusra.

1938. prilis 27-n halt meg. Halla utnrnhny hnappal egy fiatal belga ferences rendi szerzetes, Herman Leo Van Breda kalandos krlmnyek kztt csempszte ki Nmetorszgbl Husserl kziratos hagyatkt, kb. 45.000 oldalnyi gyorsrssal lejegyzett szveget s alaptotta meg Leuvenben a Husserl Archvumot. 1950-ben kezddtt mg Husserl sszes mveinek kiadsa s indult tjra a negyvenegynhny ktetre tervezett Husserliara, amely a publiklt mveken kvl az eladsok Szvegeit s a kziratos hagyatkt is feldolgozza.

Husserl filozfiai munkssga kzel fl vszzadra terjed ki; de mveinek csak a tredkt jelentette meg. Ennek oka rszben ignyessge, rszben pedig az a visszatr sejtse, hogy mg nem tallta meg a problmnak megfelel formt s kidolgozottsgot. rdekes megfigyelni, hogy a neokantinus rendszertrekvsekkel szemben Husserl - taln az egy Logikai vizsgldsok

Edmund Husserl 19

kivtelvel - rszben befejezetlenl maradt, rszben pedig bevezetsnek sznt mveket publiklt..Husperl sohasem jutott el gondolkodsnak vgleges s kanonikus megfordulsig,,nmagjt jra s jra kezd gondolkodknt jellemezte, st, a fenomenolgia ;eg$zt a gondolkods lland s szksges jrakezdseknt hatrozta meg., ; , , .-

Gondolati, fejldsben nagyjbl hrom fzist klnthetnk el. Az els a fenomenolgia szletsnek idszaka, amely az Aritmetika filozfijnak publiklsbl tart a Logikai vizsgldsok megjelensig (1901). A msodik korszak ennl hosszabb idszakaszt fog t s tulajdonkppen a redukci gondolatnak nagyjbl i9Q5-re datlhat szletstl tqrjed egszen a Kartzinus elmlkedsek 192.9-es kidolgozsig. Ennek az idszaknak s a transzcendentlis fenomenolginak 3 meghatroz mve* az Eszmk, egy tiszta fenomenolgihoz befejezetlenl maradt: az els kptet 1913-ban ltott vilgot, a kidolgozott msodik ,? harmadik ktet kzlstl azonban, hossz halogats utn vgl elllt Husserl. Gondolkodi tjnak harmadik ^klnl szakasza a harmincas vekben bontakozik ki s a.transzcendentlis fenomenolgitl val fokozatos eltvolods jellemzi. A harmadik alkoti peridus kzpponti tmja ,-a .tudomnyok vlsga s ezzel prhuzamosan egy, a .filozfia ltal elfeledett .tma: az letvilg-krdse. Ezek az elmlkedsek jelennek meg idskori fmvben, Az eurpai tudomnyok vlsga (1936) cm mben. .. , : .

. A fen.mpnolgia kialakulsa . ,\ ' i , , s: ", , <

A 'filozfia olyn ijelents figuritl eltren, :mint Schelling, Hegel, Brentano vagy Heidegger, Husserl riem a teolgin, hanem a matematikn keresztl rkezik a:filozfihaz.;Ez a ,tny leginkbb Leibnizcel s Bolzanval rokontja. Berlini professzora, Weierstra$s bresztette fel benne az rdekldst a matematika megalapozsnak problmja irnt. A szm az elm produktuma, mgsem tartozik a pszich, szfrjhoz vagy azierppirikus realitshoz, az aritmetika filozfijnak,feladata teht a szm sajtos idealitsnak megragadsa. Az 1891-es m, Az aritmetika filozfija lcme vilgosan mutatja Husserl filozfijnak akkori irnyultsgt: Pszicholgiai; s 1ogikai vizsgldsok. Els rsban teht a szm fogalmnak pszicholgiai eredett igyekszik feltrni, elssorban a Brentano rtelmben vett deskriptv pszicholgia mdszernek segtsgvel. A knyv megjelenst kvet vekben azonban rohamosan tvolodott sajt eredeti, ksbb pszichologistnak tar,tqtt llspontjtl. Egyre vilgosabb vlt szmra, hogy a szm fogalmnak idealitst fenyegeti egy olyan megkzelts, amely ezt a fogalmat az emberi pszich sajtos mkdsre, az n. kolligl vagyis egybegyjt aktusokra vezeti vissza. Korbbi llspontjtl

2,0 Els fejezet: Fenomenolgia

val eltvolodst Frege 1894-ben publiklt ersen kritikus hang recenzija is megerstette.' Husserltl egybknt serii llt tvol az nkritikus nyitottsg: letmvben tbb olyan jlents'gndolati fordulat tallhat, anaely egy-egy korbbi elkpzelsnek'fellvizsglataknt fogalrlazdik meg. 11

1.1. 'A pszicholgiztnus ellen 1 ;

A Logikai vizsgldsok els ktet, & Prolegomena egy tiszta logikhoz (i960) goridolatmenete a pszicholgizmus elfeltevseinek cfolatra vllalkozik. A XIX. szzad vgn a pszicholgia nem Csupn egy Sikeres s gretes j tudomny volt, hanem a kr ltalnos meggyzdsv vlt, hogy a gondolkodssal kapcsolatos minden krdsre a pszicholgia fogja megadni a vgs vlaszt. Mivel a logika gondolkods szablyaival foglalkzik, ezrt tulajdonkppen gondolkods, illetve a pszichs mkds egszvel foglalkoz pszicholgia rsznek kell tekinteni. A/., hogy milyennek kell lennie gondolkodsnak, csupn; egy lesfet annak; hogy milyen a gndlkods tnylegesn: a pszich- lgiziris alapfeltevse teht az, hogy a logikt vissza kell vezetni a pszicholgira. Hsserl iem egyszeren elutastja, hanem rszletekbe menen cfolj a pszichologiznus nagyhats rvelst. A logikval mint 'gondolkods technikjval Husserl szembe lltja a logikt mint tiszta teoretikus tudomnyt, s azt lltja, hogy csak az elbbinek van kze a-pszicholgihoz, az utbbinak semmi. A logika mint tiszta, teoretikus tudomny'ugyanis ^priori s formlis jelleg, vagyis fggetlen'minden faktikus, pszichs esemnytl A pszichologizmusnak igaza van abban a tekintetbnj hogy minden lps a gondolkodsban egy pszichikai esemny: ez azonban csak azt bizonytja, hogy a pszicholgia is rszt vesz a logik megalapozsban, nem' pedig azt* hogy a pszicholgia az egyedli alapzat a logika szmra. : !

Husserl abbl indul ki, hogy minden normatv tudomnynak van valamilyen teoretikus alapja. A logika normatv hasznlata jogos, a logika normit azonban, miknt minden ms normt, nem maga a normatv tudomny jelli ki, hanem alapjul egy tle fggetlen teoretikus tudomny szolgl. A kettt pedig lesen el kell vlasztani, A krds teht az, hogy a normatv logika lnyegi teoretikus alapjt vajon a pszicholgia szolgltatja-e, ahogy Husserl kortrsainak j rsze lltotta, vagyis hogy a logikai sszefggsek levezet- hetk-e pszichikai aktusokbl? A szm foglma levezethet-e a szmols pszichikai aktusbl, az tlet fogalma levezethet-e az tls pszichikai aktusbl stb.? A logikban idelisnak tekintett egysgek s sszefggsek vajon levezethetek-e a konkrt tridben zajl pszichofizikai trtnsekbl?

A pszichologistk rvelse azon alapul, hogy minden logikai sszefggs s tlet felttelez egy elmt, amelyik z adott sszefggst elgondolja, vagyis

Edmund Husserl 2 1

vgrehajtja az,tls pszichikai aktust. Husserl elismeri, hogy szoros, az sz- szefggs a kt szfrtikpztf, viszont azt lltja, hogy a. faktikus, relis trtns nem alapozhatja meg;,az idelis; sszefggseket. %/V flrertsek ajbbl erednek Husserl szerint, hogy, a brlt gondolkodk :nem vettk s?re egy dnt fogalmi klnbsget, ezrt a gondolatmeneteikben folyamatosan s jogosulatlanul tcssznak egyik terletrl a msikra. A pszichologizmus hibja a logikai trvnyek s a pszichikai tletaktusok s$zetvesz;tse. A logikai trvnyek idealitsa olyan idelis ltet jelent, amely fggetlen mindenfle tr, id. s szemly vonatkozstl, az tletaktusok, viszont, amelyekben ezek a trvnyek megjelennek, valsgos esemnyek, tnyleges .okokkal s .kvetkezm n y e k k e l, Az tls aktusa valban a-pszicholgia. trgya, amennyiben a pszicholgiai az az empirikus tny tudomny, ami az elme pszichofizikai trvnyeit kutatja, az tlet tartalma azonban fggetlen atfl,, aki' elgondolj a, s semmilyen,mdon nem illeszkedik a,tridbeli kauzlis sszefggsek rendjbe. lesen meg kell teht klnbztetni .az tletet s az tlet tartalmai: az elbbi pszichikai, az utbbi lidelis. Az elbbire egy empirikus tny tudomny irnyul, az .utbbi viszont visszavezethetetlen brmifle tapasztalatbl nyert ltalnostsra. Ez az.alapvet megklnhztets mr elrevetti az intencionalits lersba,n oly nagy szerepet jtsz klnbsget az intencionlis aktus:, az intencionlis tartalom s az intencionlis trgy kztt. Az intencionlis aktus., csakgy, mint,az aktus trgya, rsze a kauzlis valsgnak. Az intencionlis tartalom .azonban idelis tartalmat j,elent, >, A psziphologizmus legnagyobb veszlye abjban ll Hjuss^rl szerint, hogy szkeptikus relativizmushoz vezet, hiszen a logika s a matematika trvnyeit vissza.akaf ja vezetni jaz ember pszichofizikai ltmdjnak adottsgaira, vagyis az, idelis igazsgok iiigtt valamilyen relatv s esetleges htteret felttelez. Az igazsg.ugyanis relativizldik, ha az emberi lny antropolgiai alkatbl vezetjk le. Ezt a szkeptikus relativizmust csak az tlet s az tlettartalom, a pszichikai, esetleges.aktus, s, az idelis fennlls megklnbztetsvel kerlhetjk,el. gy vezet el a hu,sserli kritika a jelents idealitsnak lltshoz.

! ; i ; ^ j j

1.2. A itudat

22 Els fejezet: Fenomenolgia

lmnyek s az ismeretelmleti krdsek ltszlag 'pszicholgiai elemzst adja. Husserl ezzel sokaknak csaldst okozott. A logikai idealistk az egyes vizsgldsokban ugyanis visszaesst lttak a pszichologizmusba, a megtmadott pszichologistk pedig egy skolasztikus pszicholgit olvastak ki a m msodik rszbl, aminek a pszich empirikus, tudomnyos kutatshoz semmi kze. Egyik oldal1 sem ltta meg deskriptv pszicholgiban egy j filozfia szletst, amelyet Husserl a brentani elnevezs flrevezet allzii helyett inkbb fenomenolginak nevezett; " v

A husserli felfogs Szerint a fenomenolgia nlind a logika, mind pszicholgia szmra megalapoz tudomny lesz. A logika csak a tudat mkdse sorn felmerl tletek idelis tartalmt vizsglja; a pszicholgia ezzel szemben csupn ezen tletaktusok pszichofizikai lezajlst. A husserli fenonieno- lgia kiindulpontja az a feltevs, hogy a tudat lmnyei vizsglhatk e mestersges elvlasztst megelzen is, ennek az alapvt fenomenolgiai szintnek a kulcsa pedig az intencionalits fogalma.

Az jkori tudatfilozfik reprezentcifogalma alapveten a kvetkez smra plt: a tudat az nmaga Szmra addtt immanens s evidens bizonyossgok szfrja^ a trgyak ehhez kpest transzcendens; ltezk, amelyek nem kzvetlenl addnak a tudat szmra, hanem kzvetve, az iden, illetve kpzeten keresztl. A tudat bels szfrjban tallhat reprezentcik lekpezik valsgos trgyakat. Husser nem egyszeren javt Gien a smn, hanem az egsz elkpzelst elveti s egy j smt llt a helybe: az intencionalits kzvetlen viszony tudat s trgy kztt, a tudat ugyanis rhindig valaminek a tudata (BiuUsstsein von...), vagyis a tudat soha sincs trgy nlkl, ahgy trgy sem rtelmezhet a r irnyul tudataktustl fggetlenl. Az intencionlis viszony ugyanakkor nem lekpezs, vagyis-a kls trgyrl1 alkotott kppel val mentlis mveletek vgrehajtsa a bels szfrban, hanem kzvetlen viszony. Ez a kzvetlen, intencionlis viszony nem a kpre, hanem az rtelem fogalmra pl, ms szval nem lekpezs, hanem rtelefnads. '

A husserli fenomenolgia radikalitst a vissza a dolgokhoz! felszlts fejezi ki: gy jutunk el a fenomenolgia ltal vizsglt fehomnekhez . A dolgokhoz, vagyis a konkrtumokhoz val odaforduls nem a magnval dolgok szfrjba vezet, Husserl ugyanis egyrtelmen elutastja a jelensg s magnval kanti megklnbztetst. Msrszt a fenomn nem azonos a htkznapi rtelemben vett jelensg vagy ltszat fogalmval sem. A fenomn maga a dolog, amelyre az intencionlis lmny irniul, vagyis .a trgy lmnye. A deskriptv fenomenolgia feladata a trgy ezen j fogalmnak krlrsa s rgztse, illetve a vgs s legkonkrtabb trgyisg megragadsa. Ha egy poharat nzek, akkor a tudatom erre a pohrra irnyul intencionlisn. A pohr nem valami a megjelen oldalain tl s nem is puszta ltvny vagy megjelens, hanem maga a dolog, a vgs konkrtum, amin tl nincsen ms.

Edmund Husserl 23

Ez a dolog azo n b a na z intencioialits alaptzise szerint.- nem vlaszthat el a r irnyul tudatbl, 'hiszen egy inteiicionlis lmnybenjelenik meg. A tudat nem lekpezi, a; trgyat, hiszen pldul vannak olyan intencionlis lmnyek, amelyekhez nem tartozik valsgosan, lte^q, trgy:: e.zek a fiktv trgyak, (pldul Jupiter isten1 vagy az.egyszarv,)rval,jban,nem lteznek, ez azonban .egyltaln, nem jelenti.azt, hogy ne irnyulhatna rjuk intencionlis tudata Aziintencionlis aktus teht fggetlen a trgy, ltezstl, viszont nem fggetlen attl az rtelemtl, ami az aktus tartalma. Az. .intencionlis aktus rtfelmads,; illetve egy bizonyos rtelemben val felfogs..

r . : , , , - . j , ; .

1.3. Jelentselmlet/ -

Egy intencionlis lmny hrom lnyegi sszetevbl ll: x) az intencionlis aktusbl, amely a tudat pszicholgiai oldalhoz tartoz esemny; 2) azn- tencionlis tartalombl, amit Husserl felfogsrt^lemnek nevez; illetve 3) az intencionlis trgybl. Az aktus egy pszichofizikai esemnyhez kthet, egy pillanatnyi vtudathozj amelyben az egysges jelents megjelenik. Szmtalan szubjektum, s szmtalan egymstl; fggetlen tudataktus kpes ugyanazt a jelentsegysget megragadni, anlkl hogy ez a jelentsegysg a legcseklyebb mdon is vltozna, .hiszen.msklnben lehetetlenn vlna a kommunikci s nem lteznnek tudomnyok. A jelents, teht - a husserli, rtelmezsben - idqlis entits, vagyis idfeletti s szemly feletti azonossggal rendelkezik.

Husserl, a; jelents idealit.snak tzist az I. Logikai vizsgldsban fejti ki. Abbl ifidl ki, hogy vilgos klnbsg rajzoldik ki a jelek ktfle alap- vltozata, a jelentses;jelek s a jelentssel nem.rendelkez, utalsjelek kztt. A k ife jezs (Au$druck) rjelentssel rendelkez jel, ezzel szemben az utalsban (Anzeichen) nem fejez,dik ki semmifle tartalom, az egyik elem pusztn asszocicis ton utal a 1 msik elemre. Nem arrl van sz, hogy a jelentses jel, vagyis a kifejezs csupn egy szkebb csoportot alkotna a jelek nagy osztlyn bell, fiusserl azt hangslyozza, hogy a kifejezs esetben semmifle oksgi vagy asszocicis viszony rjem ll fenn a megjelen jel s a jelents kztt. A kifejezs termszetnl fogva klnbzik az utalsjeltl, mivel mkdsk s szerkezetk tekintetben is radiklisan klnbznek.

Az utalsjelek mkdse motivcis viszonyt rejt magban: egy trgy vagy egy tnylls egy msik trgyra vagy tnyllsra utal. Husserl szerint minden utalsjel erre z alapvet motivcis viszonyra vezethet vissza: a konvencionlis, kzssgi jel (stigma, zszl),..az egyni emlkeztet jel (csom a zsebkendn), a termszetes jel (a nyom), s minden egyb jel asszocicit magban rejt viszonyra pl. A jelentses jel ezzel szemben nem kt, hanem hrom komponensbl ll* Van egyszer,a megjelen jeltest (a lert vagy elhangz szjel),

24 Els fejezet: Fenomenolgia

a szhoz kapcsold, vagyis a sz ltal kifejezett gondolt, jelents, illetve kpzet, s vgl az a trgy vagy tnylls, iamir a kifejezs vonatkozik.

A kifejezs'jelentses tartalma (ami nagyon hasonlt a fregei gondolatra, vagy az: analitifes -filozfiban a prpozicionlis tartalomra) idelis'jelentsegysg vagy jeleiits-sszefggs, amellyel szemben llnak azok a mozzanatok, amelyek-rszei a mindenkori intencionlis kifejezs- vagy megrtsaktusnak, viszont a Valsgos vilghoz tartoznak. Ityn elszr is'a konkrtan megjelen jeltSt,' vagyis a sz maga. Hssrl szerint semmilyen szefggs nincs a konkrt nyelvi forma s az idelis gondolati, illetve jelentstartalom kztt. A kifejezs szmra a jelentsklcsnz aktus a lnyeges, a konkrt szhangzs Vagy szjel csupn csak estle^es jrulk, olyasmi,' aminek szksge Van tlelkest aktusra. A nyelvi forma teht csak esetleges s klsdleges ltzete a tiszta gondolatnak.

A gondolatot hordoz aktus egy konkrt, kauzlis1 sszefggsekbe illeszked pszichikai aktus. A gondolat tartalma szempontjbl azonban teljesen mindegy, hogy,ki, mikor, milyen krlmnyek kztt gondolja el ugyanazt a gondolatot. Magn; tartalmon ez nem okoz mg csak rnyalatnyi vltozsokat sem. Ezt legVilgosbban a matematiki, geometriai s logikai pldkon lthatjuk. Az tlet pszichikai-aktusa vilgosan elklnl az tlet idelis tartalmtl minden'kijelents, mg a hamis s abszurd kijelentsek esetn is. Az idelis jelents gy klnbzik az egyes konkrt intencionlis aktusok tartalmtl, ahogy az ltalban vett piros szn az egyedi dolgok konkrt pi- rossgtl ' ' :' *

Husserl ugyanakkor felteszi a krdst, mit jelent a gondolkods, s hogyan viszonyul a gondolati reprezentci az illusztrl'fantziakpekhez? Az a felfogs, ami szerint a jelents a mindenkori gondolathoz tapad bels kppel lenne lnyegi kapcsolatban, egy jabb varicija azoknak a lehetsges felfogsoknak, amelyek a jelents idealitst valamilyen konkrt, asszociatv utals sszefggshez ktik. Az illsztrl fantzikpzetek elmlete szerint a jelents nem a jelet tlelkest s jelentssel ellt intencionlis jelentsadsnak ksznhet, hanem a szval rgztett mdon egytt jr, bels fantziakpekhez tapad. A jelents azonban Husserl szerint semmilyen mdon nem fgg attl a bels kptl, ami az esetk tbbsgben ksri a megrts aktust. Emellett a kvetkezkppen rVel: a geometriai jeleknek s fogalmaknak gyakran nem feleltethet meg szemllet, vagyis gyakran tnylegesen nem tudjuk elkpzelni az adott geometriai formt (pl. az ezerszget), viszont ellentmonds nlkl el tudjuk gondoli s hasznlni tudjuk az adott fogalmat. Gondolhatunk vals vagy kpzetes szmokra is, hasonl lesz a helyzet. Ezekben az esetekben teht szembetl gondolat s a kpzet; klnvlsa. A kpzetes szmok, a szemlletileg megjelnthetetlen fogalmak (ezerszg), az abszurd kpzetek (ngyszglet kr), vgyis az olyan fogalmak, amelyeknek

Edmund. Husserl 25

nem feleltethet meg semmilyen ^ emlleti kpzet, Husserl szerint nem levezetett, szls esetei, a ,szemlletileg lekpezhet, fogalmaknak, hanem ppen ezek mutatjk meg .^legvilgosabban, hogy semmilyen fogalmunk nem a szemlleti, vagy fantziakpzetekbl. szrmazik, haneji. azoktl fggetlen, idelis entits* A jelentsad aktus pedig minden tovbbi iil,kl .elkpzelhet res megclzsknt,. vagyis ksr, megalapoz fantziakpzetek nlkl.

A jelents, ugyanakkor a,trgytl is klnbzik: nagyon, sqkfle rtelemben lehet ugyanazt, a trgyat intencionlisn megclozni. Ez utbbi klpbsgte- vs,prhuzamos Frege elgondolsval a jelents (Sinn) jellet (Bedeutung) k l n b sgr l. Husserl,kedvelt pldja a jnai gyz s a W aterlooi vesztes : mindkett^Napleonra vonatkozik, de kt teljesen,klnbz rtelemben,

1..4,,Kategorilis-szemllet , .

A VI, Logikai vizsglds legfontosabb jdonsga a kategorilis szemllet; fogalmnak kidolgozsa. m ahhoz,, hogy Husserl a kategorilis szemllet fogalmn keresztl elksztse a logika fenomenolgiai megalapozst, elbb tisztznia; kell, az intencionlis,aktusok legszlesebb rtelemben vett alaptH pusajt., Ezt vgzi el a vizsglds els felben, Az objektivl intencik s betltdsek cm rszben. Ennek a gondolatmenetnek az a legfontosabb beltsa, hogy az intencionlis aktusok kt alaptpusra oszlanak: az egyik a szignitv aktus, amelyben megclzunk valamit intencionlisn anlkl, hogy az szemlletileg addna. Ennek - ahogy az elz,alfejezetben lttuk - rengeteg lehetsges! tpusa van: pldul a fiktv s az imaginrius dolgokra vonatkoz jtudtok, de ugyanilyen eset az, amikor egy beszlgets sorn olyasmire utalunk, ami, nincs jelen. A msik alapeset az intuitv aktusok osztlya, az intuitv aktusok minden esetben a szban forg trgyisg valamilyen szemlleti addsval jrnak egytt. Ide tartozik a kzvetlen, hs-vr adds, az

'szlels, (prezentls), de a kzvetett adds is, pldul a kptuda,t, a fantzia vagy az: emlkezs (re-prezentls). A szignitv s int.uitv aktusok klnbsge nem esik egybe jelentses forrna s jelents nlkli rzki tartalom klnbsgvel. Az ijituitv aktusok maguk is nll aktusok, sajtos trgyra irnyul tudatok intencionlis szerkezettel: a tud;at egy, felfogsrtelmen keresztl megcloz egy, trgyisgot. A szignitv s; intuitv aktusok alapszerkezete teht ugyanaz, a betltds fokban azonban, klnbsg ll fenn. A trgyat ad szlelst s a kijelentst, amely az tlet, illetve az tlet egysgvel sszefond gondolati aktus segtsgvel elgondolja s kifejezi a trgyat, teljes mrtkben el kell klntennk egymstl, jllehet az szleleti tlet esetben ezek a legbensbb egymsra vonatkozsban, a feds, a betltdsi egysg viszonyban llnak (HuaXIX/2: 556.). Az evidencia lmnye Husserl szerint az,

2.6 Els fejezet: Fenomenolgia

amikor egy szignitv'aktus teljes fedsbe kerl gy intitv, szemlletileg ad aktussal, vagyis amikor szemlletbetlti a jelentst; A szemlleti betltds az adekvci lmnye, artii ugyancsak egy sajtos rtelemben vett aktus, a betltds 'szintzisnek aktusa;

Ezek a lpsek ksztik el a kategorilis szemllet fogalmnak bevezetst, amely a vizsglds msodik, rzkisg s rtelem^ cm rsznek a magvt jelenti. Husserl bbn a hres s nagyhats gondolatmenetben kt alapvet terleten szll'szembe az uralkod nzetekkel, r) A neokantins felfogssal szemben Husserl legfbb ellenvetse az, hogy Kant s kveti'rzkisg s rtelem ls Szen ib elltsa sorn a 'Szem llet fogalmt leszktettk az rzk i szemllet krre. HuSserl gy vli, hogy a szemllet ennl tgabb rtelm, s van olyan szemllet is; amelyugyanolyan rtelemben ad szemllet,'mint pldul a kls, szlels vagy a bels szlels, vagyis alkalmasa betlts s az evidencia teljestmnyre, m mgsem fgg az rzkisgtl. Ezt nevezi Husserl kategorilis szemlletnek. 2) Evvel prhuzamosan a trgyisg fogalmt is kiterjeszti. gy gondolja, hogy az sszetett, tbbsugar, furidlt aktusoknak is megfelel egy sajtos1 trgyisg (pl. tnylls, kollktvumok), illetve vannak fietti rzki trgyak, pl. a Vrs szn ltalban,' Vrs in specie, amely ltezik, de ltezs nem tridbeli, fizikai ltezs, hanem egy idelis trgy fennllsa. Hsserl teht egyfell kiterjeszti a szemllet fogalmt az rzki szlels hatrain tlra; msfell s evvel prhuzamosan kiterjeszti'a trgyisg fogalmt is a tridbli, fizikai trgyak krn tlra. ' ' ^ '

Husserl szerint a kvetkez krds merl fel: ha az sszetett kifejezsek betltdsnek vizsglata sorn a nominlis kpzeteknek megfelelnek a tagyi szlelsek (pl. papr, fehr), akkor mi felel meg, illdtve mi tlti be azokat a jelentsmozzanatokat, amelyek a mondat formjt, a kategorilis frmt alkotjk (pl. kt fehr paprlap van egyms mellett az asztaln)? Vagyis mi'felel meg a kettnek, a van-nak, vgy akr az egyms mellettinek? Husserl szerint a jelentsintenci s a Szemllet prhuzama univerzlis rvny viszony, vagyis a komplex aktusok esetben is'prhuzam ll fenn a jelentsintenci s a betlt szemllet kztt. A prhuzam azonb&n ekkor nem a nominlis kpzetek jelentsintencii s a nekik mgflel szleletek kztt ll fenn, hanem a jelentsintencik s az szleletekben fundlt* de azokon tllp; Szintetikus aktusok kztt. Vagyis egy olyan magasabb fok szemlletrl van sz, amely tllp az rzki szlels hatkrn. Ennek a kiterjesztett rtelemben vett szemlletnek kt alapvet jellemzje van Husserl szerint: 1) ez a szemllet nem rzki, 2) m minden esetben rzki- szemlletre alapul.

Az ltalnos szjelentsek, vagyis idelis jelentsegysgek megragadsa az n. idel szemllet sorn trtnik. Pldul a Vrs szn nyegszemllete az egyes vrs trgy vrs mozzanatnak elklntse alapjn trtnik, de nem az egyes vrs trgy vrs rnyalatra irnyul, hanem magra a Vrsre.

Edmund Husserl 2,7

Husserl szerint itt egy .olyan fundlt szemlletrl van sz, amely rzki szemlletre alapul (szlelsre,, emlkezetre^ fantzira), de uhdlt aktusknt mr nem rzki mdon szemll, s fkpp nem rzki; trgyat szemll. Mgis szemlletrl van sz, hiszen egyfell hozzfrhetv 'vlik egy sajtos trgyi-1 sg, jelen ecetben, egy idelis trgyisg, a Vrst in specie, msfell evidens mdon vlikihozzfrhetv., - . . , 1 ,

A magasabb, fok szemlleti betkds szerkezeti prhuzama mg megvi- lgtbb: a kategorilis, jelentsformk ,betltdse, v a g y i s kategorilis szemllet .esetn. Hsserlt elssorban a Jogika alapvet kategrii rdeklik: az, egy, nmely, sok, ke-v$, kett, van, nem, s, vagy stb. Az elemzs sorn klns jelentsgre tesz szert a kopuk'rtelmben vett vart az tleten bell. Ha fennll a prhuzam a komplex jelentsintenci s a betlt szemllet kztt, akkor nem csak:a szubjektumnak (pl. arany) s a prediktumnak (pl: srga) felel mg valanaka szemlletben, hanem a kijelent llts kopuljnak is.(iaz arany,[van] srga ).. A van,, vagyis a kt elem egymshoz ktse, logikai kap ^ esoUtuk kifejezds olyan jelents;tbbletet alkot, amely; nem vezethet vissza az szlelsre.. Ugyanakkor az evidens ismeretben.az egsz jelentskomp- lexmi betltdik, vagyis a kopuInak mint logikai formnak is; megfelel valamifle szemlleti betltds.s.adds. Hsserlt ez 4 belts vezeti el ahhoz a nagyjelentsg: lltshoz* hogy a jelentsek formlis, illetve kategorilis isszetevoi is, htltdnek gy sajtos szemlletben. St ugyangy az azonossgnak is megfelel egy szemlleti ^dds, pl. a jnai gyz azonos a W aterlooi vesztessl lltsban.-- A; kategorilis szemllet fundlt jellege azt jelenti, hogy a kategorilis szemllet nem jhet ltre megalapoz rzki szemllet nlkl, vagyis^nem jhet ltre anlkl, hpgy ne valamilyen .rzki szemlit kategorilis formjt szemllnnk. ,',A gyermek, szobban van lltsban a van olyan jelentstbblet, amely nem .vezethet le szoba- s a.gyermek szlelsbl. Az rzki trgy egy egyszer (schlicht) aktusban addik, a kategorilis trgyisg viszont egy kategorilis aktusban, ami ms aktusokban van megalapozva (fundiert). A kategorilis aktus rzkfeletti (berstnnlich) jellege nem azt jelenti, hogy tkletesen fggetlen;az rzkisgtl, hartemaz;t,,hogy rpl az rzki aktusra.

Husserl az idel lnyegszemllet s a kategorilis szemllet tanval alapvet, mdon tgtotta ki a szemllet^ valamint a trgyisg fogalmt. A neokantinusokkal szemben a,zt lltotta, hogy a logika megalapozsa szmra oly fontos logikai fogalmakat . kategorilis szemllet evidencijban alapozhatjuk meg, nem pedig valamilyen spekulcival, vagy indirekt okoskodssal, ahogy azt Kant a, tiszta rtelmi fogalmak transzcendentlis dedukcijban tette. Az intencionalits fogalma mellett klnsen a kategorilis szemllet tana gyakorolt nagy hatst a korai fenomenolgusokra.

28 Els fejezet: Fenomenolgia

z. A transzcendentlis fenomenolgia - *

A transzcendentlis fnomenolgi bemutatsa hrom1 alapfogalom, az idtu- dat, a redukci s a konstitd fogalma kr pthet. A Logikai vizsgldsok kzpponti krdse az idelis trgyak megragadsra itnylt, a kvetkez korszakban Husserl ms tpus trgyisgok tudatt is elemzsnek veti al. A tudatlet olyan mlyebb mkdse fel fordul az rdekldse, amlyre a matematiki s logikai idelis trgyak sajtos;, magasabb szint inteneionalit'sa rpl.: Elssorban az szlels, ezen tl pedig a tudat folytonossg a, vagyis az idtudat fdekli. - ;

z'.i. Idtdat 1

Husserl rett gondolkodsnak taln legalapvetbb beltsai az idtudat elefrizshez kapcsoldnak. Az idtdat mkdse ugyanis minden egyb tudati mkds alakzatnak s lehetsgfelttelnek bizonyul. Az 15)05-s eladsok-az idrl (amelyeket Heidegger szerkesztett egybe ksbbi szvegekkel s adott ki 1928-ban A bels idtudat fenomenolgija cmmel) jelents beltsokkal gazdagtjk az intencionalits eddigi elmlett.' Az1 id tudatra vonatkoz vizsgldsok abbl a meggyzdsbl indulnak ki, hogy a tudat pillanatnyisgnak a dogmja tarthtatln s flrevezet kpet ad. Ha a vizsgldsban nem kapcsoljuk ki az objektv, vagyis trgyi id fogalmt, akkor knnyen beleragadhatunk abba a hibs rtelmezsbe,ami szerint a tudat egy atomi pillanatban ragadja meg trgyt az szlelsben. Ha azonban Husserlt kvetve a tudat immanens idejre irnytjuk a figyelmnket, ekkor az szlelst pldul mr nem a vgeredmnye, az elttnk ll trgyitl tekintjk, hanem kialakulsban s idbeli lefolysban. A legjobb pldt nm a trbeli trgyak szlelse adja, hanem az n. specifikus idtrgyak , amelyek csak az idben lteznek: ilyen pldul egy dallam; A dallam mint idtrgy azonossga ugyanis nem eleve adott, hanem az idben jn ltre, az egymshoz kapcsold hangok sokasgn keresztl. Flrerts lenne azt'gondolni, hogy a dallam az emlkezeten keresztl vlik lehetsgess, minth a dallam szlelse az ppen adott hang jelenre szklne s a tbbi hangot gyszlvn kvlrl adnnk hozz ehhez az ppen aktulis hanghoz az emlkezet vagy a fantzia segtsgvel. A dallam ekkor ugyanis sztesne klnll hangokra. Az sem tarthat elkpzels, hogy valamiknt az sszes hang egyszerre lenne jelen a tudatunkban, hiszen ez esetben nem dallamot, hanem sok szinkron hangbl ll akkordot hallannk. Husserl fenomenolgiai beltsa az, hogy az intencionlis tudat nem szkthet az ppen adott pontszer jelenre. Az intencionlis tudat ezek szerint nem csupn impresszionlis, vagyis az ppen

Edmund Husserl 29

adott benyoms ltal meghatrozott, hanem %etenfionlis s protencionlis is, abban az rtelemben, hogy az rzki benyomsok fzisai nem egymsra rakdnak kvlrl,:hanem immanens*mdon kapcsoldnak egymshoz, a folyamatos mdosuls rvn. Hussprl az,elsdleges emlkezetet npvezi reten- cinak, amit megklnbztet a msodlagos, vagy felidz emlkezettl. A retencis tulajdonkppen nem,a mlt, hanem a jelen fzishoz tartozik, hiszen retencionlis mdosuls nlkl egy trgy egymst kvet pillanatokban ltott klnbz, rnegjelenseit nem is lthatnnk,egy trgynak. A jelenfzis ennek kvetkeztben ,nem egy atomi most, hanem a mst felfakadsi pontjhoz tartoz retencik sorozata. A mindenkori jelenhez ugyangy hozztartozik a protenci is, vagyis egyfajta elvrs a kvetkez szlelsi fzisra vonatkozan. A mindenkori benyoms - husserli kifejezssel: sbenyoms - mostjt teht a retencik s protencik holdudvara veszi krl, s ez az egsz folyajnatosan mdosul szerkezet alkotja a jelent. A kitgtott jelennek ez a fogalma ll szemben az elmlt esemnyre vonatkoz visszaemlkezssel.-i: Az idtudat elexnzse lthatv teszi az intencipnalits: egy mlyebb szint

jt, s. ennek kapcsn, Husserl egyenesen ketts intencionalitsrl beszl: j) ;a keresztintencinalits^ a. tudat mindenkori trgyra irnyulsa, vagyis egy klsitrgyra val irnyuls,, ami gyszlvn merleges a tudatfolyamra;, 2) a hosszintencionalits pedig a tudatnak azon rejtlyes kpessge, hogy az egyik aktulis tudat folyamatos mdosulsokon keresztl, vagyis trs nlkl tmegy egy msik ;aktulis tudatba. Ez utbbi teht nem egy transzcendens trgyra*'.vontkozik, hanem a tudat nmagra irnyulst .jelenti, vagyis, a tudat a^hosszintencionalits rvn hozza ltre sajt egysgt a protencik s a retencik.. sorozata ryn. Ez az elkpzels szaktst jelent Husserl azon korai meggyzdsvel, ami szerint az intencionalits alapszerkezett legjobban a felfogsforma s felfogstartalom kettssge jellemzi. Az idelemzsekben vilgoss vlik,.hogy a hosszintencionalitsban nem klnl el a forma s z tartalom, ;amit a forma megforml. Az idtudat rejtlyes nkonstitci- ja ketts paradoxonknt jelenthet meg: 1) az idtudat nmaga formja s egyben anyaga; 2) az idtdat gy van benne az idben, hogy egyszersmind ennek az idnek az eredet is, Husserl a tudatfolyam alapjt kpez nkonstitul idtudatot abszolt tudatnak is ngve^i, s ezzel kapcsolatban megjegyzi: Ennek az egsznek a lersra azonban nem rendelkeznk nevekkel (Husserl 1905/2001:-91..:).

Husserl mg kt idszakban foglalkozott behatan az idtudat problmival: az n, Bernaui kziratokban 1917-18-ban (Husserliana XXXIII.), vala- mint az n. C-kziratokban a 30-as vek els felben (Husserliana Materia- lienband 8). >

30 Els fejezet: Fenomenolgia

z.z. Redukci - * '> ' '

A zrjelbe ttel kifejezst Husserl mr z ideladsokban is alkalmazza, amikor artl beszl, hogy z objektv idrLszl meggyzdseinket ki kell iktatni a vizsgldsbl. A fenomenolgii redukci fglma azonban csak kt vvel ksbb, 1907-beti bukkan fel elszi A fenomenolgia ideja cm eladssorozatban. Husserl ekkor mr nemcsak kveteli a dolgokhoz val kzvetlen visszatrst, hanem konkrt mdszertani lpseket is ajhl. A fenomenolgii redkcl mdszere hivatott arra, hogy a gondolkodst kivezesse a tallomra kidolgozott fgalmak s sszefggsek vletlenszer beltsaibl s a filozfit valbanszigor tudomnny tegye. Husserl taln legalapvetbb meggyzdse az, hogy a fenomenolgia nem csak megalapozst szolgltat ms tudomnyok Szmra, hanem nmagban is szigoran tudomnyos, hiszen csak gy menthet meg a historizmus s a pszichologizmus kiltstalan szkepticizmustl. Ezt fogalmazza meg 1911-es hres programad tanulmnya: A filozfia mint szigor tudomny. A fenomenolgia s rajta keresztl a filozfia szigor tudomnyossgnak kulcsa pedig a mdszer tisztzsa. A fenomenolgiai1 mdszer a redukci fogalmra pl, amelynek tbb lehetsges, noha egymstl szigoran el nem vlaszthat rtelme van.

Els rtelme nagyon hasonl a descartes-i mdszeres ktelyhez, ahhoz a tulajdonkppen els igazi szisztematikus filozfiai eljrshoz, amihez Husserl a mdszer kidolgozsban a legtovbb ragaszkodott. Eszerint a redukci a bizonyos adottsgokhoz, vagyis a valban kzvetlenl adott fenmhekhez, a tudati fenomnekhz val visszatrs. 1 ' . -

A redukci msodik rtelme az, hogy az adottsgknt felbukkan fenom- neket redukljuk, vagyis visszavezetjk a'konstitCijukat lehetv tv alapra, a transzcendentlis tudatra (Husserl els korszakban a tudatot csupn az intencionlis lmnyek nyalbjnak tartotta, a transzcendentlis1 fenomenolgia kidolgozsa sorn azonban rjtt, hogy a konstitci vgs forrsaknt fel kell ttelezni egy transzcendentlis egot). A redukci teht ebben az rtelemben annak a transzcendentlis tevkenysgnek a feltrsa, aminek eredmnyekpp a fenomn elbnk kerlhetett.

A redukci harmadik s legalapvetbb rtelme az antik szkeptikusoktl tvett kifejezssel az epokh, vagyis az tlet felfggesztse. A megjelen fe- nomnnel kapcsolatban semmilyen meggyzdst nem engednk rvnyeslni: nem hogy a htkznapi meggyzdseinket, vagy a tudomnyos tudsunkat nem engedjk szhoz jutni, de mg azzal kapcsolatban sem foglalunk llst, hogy a dolog ltezik-e. Mrmost a ltre vonatkoz tlet felfggesztse rendkvl jelents az egsz fenomenolgiai mdszer szempontjbl. Nem szkeptikus ktelyrl van sz, Husserl szmra ugyanis nem a dolog lte vagy nem lte a fontos, hanem az, hogy a dolog ltre vonatkoz meggyzds felfggesztsvel a dolog maga vlik lthatv s hozzfrhetv, hiszen

Edmund Husserl 3 1

ameddig a dolgot lteznek tekintem, a fenomn mg nem kzvetlenl s tisztn mutatkozik meg, mert mg valamilyen rdek kapcsoldik hozz a rszemrl. A .dolog ltezsvel hatatlanul egytt jr a r vonatkoz akars, birtokls, .tetszs,; elutasts, megismers stb. motivcija,, ami a dolgot egy sajtos sznben, sajtos aspektusbl tnteti fel. gy kell a dologra tekintenem, hogy nem rdekes, ltezikre vagy sem, ha ugyanis a ltezst zrjelezni tudom, akkor a ltezshez tapad egyb, rrakdott rtelmezsi rtegektl is kpes leszek megszabadtani. . .

A le,ttlet felfggesztse nem reflexv megragadst jelent, hanem neutra- lizlstV vagyis semlegestst. Semlegestem a ltre vonatkoz meggyzdseimet,, mert csakis gy szabadthat meg a fedmn a rrakdott htkznapi, tudomnyos, kulturlis stb. eltletek rtegeitl. A mdszer problmja Husserl szmra kzpponti jelentsg, jra sjra rpegprb,lta kidolgozni s pontostani a mdszertani lpseket. A fenomenolgiai redukci klnbz .tjainak kidolgozsban kzs motvum a termszetes belltds les megklnbztetse ^fenomenolgiai belltdstl. A termszetes belltds talajn nem krdjlezzk meg a .megismersre s ltezsre vonatkoz meg- gyzdseiniket; a fenomenolgiai belltds . azonban ezeket mind felfggeszti. . ;

Husserl alkalmazza az eidetikus redukci mdszert is. Mg a fenomenolgiai redukci alapveten ismeretkritikai mdszert ad, az eidetikus redukci a korai, fenomenolgia tudatelemz mdszernek pontostsa, A tudat mint hrak'leitoszi,fQlyam ;puszta tapasztalata ugyanis mg nem szolgl tudomnyos beltsokkal. Husserl clja az, hogy ebben a szakadatlan vltozsban is felmutasson invarins, lnyegi sszefggseket. Az ltalnos szerkezet feltrsra az imaginatv varici.:s az ideatv szemllet mdszert alkalmazza: az imaginatv varici a kpzelet segtsgvel elklnti egymstl az intecionlis lmny, klnbz mozzanatait (az bizohyul elklnthet elemnek, ami a tbbi vltoztatsval azonos, marad), az ideatv szemllet pedig az idelis rtelemegysgek1 (eidoszok) megragadst s lerst teszi lehetv. A transzcendentlis fenomenolgia is lnyegtudomny a matematikhoz, logikhoz stb. hasonlan, m a matematiki tudomnyoktl eltr mdon nem fogalmi konstrukcival s deduktv levezetssel dolgozik, hanem az eidetikus redukci mdszervel.,

2.3. Konstitci r .

Ebben az idszakban alakul t a deskriptv pszicholgia rtelmben vett fenomenolgia transzcendentlis tudomnny. Egyenesen transzcendentlis fordulatrl beszlhetnk Husserl gondolkodsn bell. A Logikai vizsgldsok idszakban a fenomenolgia alapveten az intencionlis aktusok

32 Els fejezet: Fenomenolgia

elemzsre irnyult: A-fenomenolgiairedukci mdszernek megjelensvel megvltozik nnak a sttusza, ami intencionlisnak? nevezhet: a fenomenolgiai mez mr nem csupn az aktusra, a cgitatira^ hanem z aktusok korreltumra, a 'dgitatttnr, vagyis a trgyisgra is kiterjed. gy vlik teljess az intencionlis vizsglds, amelyimmr az ego-cogito-cogitatum hrmas szerkezetben'mozog. Husserl az'intencionlis elemzs trgyi oldalra val kiterjesztst egy j mszval jelzi: a fenomenolgiai vizsglds szmra kzvetlenl hozzfrhet trgyisg megnevezsre noma 'fogalmt vezeti be: A fnomenolgi teht nemcsak az intencionlis aktusokra, a nozisekre terjed ki, hanem az intencionlis trgyakra, Vagyis a nomkra is. A transzcendentlis fenomenolgia feladata az intencionalits vizsglata a nozis s a noma szigor korrelcijn keresztl. A noma mint trgyi rtelem ugyanolyan joggal vizsglhat, mint a nozis, noha az elbbi ltszlag csak kzvetve hozzfrhet. A fenomenolgiai redukci azonban azt teszi belthatv Husserl szerint, hogy a fenomenolgiai vizsglds nemcsak a konstitul , vagyis rtelemad oldalhoz fr hozz, hanem a konstitult intencionlis trgyisg is a kzvetlen evidencia mdjn addik, vagyis immanens. * -

A transzcendentlis fenomenolgia kzponti fogalma a konstitd: a fenomenolgiai redukci valjban azt mutatjameg, hgy a transzcendentlis n miknt konstitlja (alaktja, hozza ltre, ltja eirtelemmel) a fenomne-- kt. Az ismeretkritika egszt a konstitoi fogalma hordozza: a transzcendentlis ego konstitutv teljestmnyeinek s a klnbz konstitds rtegek egymsra plsnek megrtse teszi lehetv, hogy az; egsz jkori gondolkodst irnyt transzcendencia-problmra (hogyan kpes a szubjektum igaz mdon eltallni a hozz kpest transzcendens objektumot?) Vlaszt talljunk; Az intencionalits s a konstitd,fogalmaival Husserl tllp aszubjektunb- objektum, valamint az immanncia-transzcendencia megklnbztetsen, illetve egy olyan szintre vezet el, amely megelzi ezeket a metafizikai'megklnbztetseket.-Tudat s trgy szigor1 korrelcija ugyanis azt jelenti-, hogy a trgy szubjektummal szembeni lte nem transzcendens lt, addsa pedig nem kzvetett reprezentci, hanem kzvetlenevidencia. ^

A konstitci fogalma szmra lnyeges, hogy a tudat nem a trgy ltt konstitlja, hanem csupn a trgy rtelmt. A trgyi rtelem fogalmnak kitntetett jelentsge van az egsz transzcendentlis fenomenolgia szmra. A trgyi rtelem sszetevk bonyolult szvedke, amit csak a termszetes belltdst elhagy, vagyis redukcit vgz szemll fejthet fel. A trgyi vagy nomatikus rtelemhez nem csupn egy jelents tartozik, hanem az addsok lehetsges sokflesge kzl egy meghatrozott adds, valamint ltttelezsek lehetsges sokflesge kzl egy meghatrozott ltttelezs.

A redukciban feltrul trgyi rtelem azonban sohasem elszigetelt, a trgyak klnll ltezse a termszetes, naiv belltds illzija. A fenomenolgiban a trgyisg ugyangy nem kpzelhet el egy sajtos horizont

Edmund Husserl 33

nlkl, ahogy a r irnyul, tudat nlkl-sem. A horizont fogalma, Husserl konstitutv elemzseinek e;taln legfontosabb ho/.adka tbb jelentsaspektussal rendelkezik, i). Elssorban horizontnak nevezzk egy, trbeli trgy nem ltott vetleteinek ^ sszessgt, vagyis azt a trszer egszet, amibe a trgy illeszkedik.. a) .Horizontnak nevezzk tovbb azt a meghatrozott rtelem- sszefggsit;vagy.,kontextust, amibe a trgyi rtelem mint olyan illeszkedik, vagyis amire a tapasztalati, felismers mozgsa tmaszkodik. 3). Az sszes lehetsges-horizontok pedig egy vgs horizontot alkotnak, a horizontoknak ez a, horizontja Hussefl szerint nem ms, mint a vilg. A vilg mint vgs horizont nem a ltez, dolgok tartlya s nem, ezek sszessge: ugyangy tl van ai yilgi dolgokon, mint ahogy a tudat sem egy vilgi dolog, hanem minden ltezs s rtelem felttele.' A konstitutv .elemzs szmra a vilg fenomenolgiai elemzs ugyanolyan fontos, mint a tudat mkdsnek helyes rtelmezse.:. : . ,

2.4. Transzcendentlis idealizmus .. ... .

A fenomenolgiai redukci mdszernek megszletse s a.konstitcis elem,- zs kiterjesztse, a, nomkra a. fenomenolgiban rejl idealista tendencikat erstetteifel. A redukci eredmnye az az elgondols, hogy a tudat nem rszea, vjlgnak, hanem fordtva: a vilg relatv az rtelemad tudat tevkenysgre vonatkozan.''Ez a felfogs Kant filozfijhoz hasonlan transzcendentlis idealizmusok tekinthet, ,vagyis olyan idealizmusnak, amely a valsg rtelmt visszavezeti a tudatra ( jllehet tnyleges ltt nem). A husserli transzcendentlis filozfia arkhimdszi pontja az az llts, hogy a transzcendentlis tudat, a konstitciis aktivits plusa ,^ nem rsze a vilgnak oly mdon, ahogy a tbbi dolog. A Kartzinus elmlkedsek cm mvben Husserl azt veti Descartes szemre;, hogy a tkletesen helyes mdszertani kezdet utn az nmagt felfedez egt egy: sajtos szubsztanciv, vagyis vilgi dologg vltoztatta. Husserl szerint azonban a tudat nem alvilg egy darabkja, hanem a konstitul aktivitsnak az a: plusa,ahonnt.feltrul a vilg mint olyan.

2.5. Fantzia s kptudat .

Az szlels, .valamint az idtrgyak elemzse mellett a fantzia s a kptudat fenomenolgiai elemzse jelenti a konstitcis elemzsek legfontosabb pldjt. A Fantzia, s kptudat cmen tartott 1904/Q5-S elads (Husserliana XXIII.) szvege arra a gondolatra pl; hogy a fantzia s az emlkezs tudati mdjait a kptudat analgija mentn tudjuk megragadni. 1909 krl ezt a smt elveti Husserl, s innt kezdve a reproduktv idtudat fell kze

34 Els fejezet: Fenomenolgia

lti meg a krdst, vagyis nenl a kptdat, hanem az emlkezet modellje alapjn elemzi a fantzia'mkdst. m mindkt mddell szakt azzal a hagyomnyos fllfogssl, ami- szerint a kpzeletet az szlels elhalvnyult mdusza lenne. ' - ' : :

A kptudat lersa ketts szlelsi struktrt foglal magban. Egy kp szemlls ugyanis elszr'is egy kpdolog (Bildding) tapasztalata, ami lehet egy fnykp paprja, egy festmny vszna, egyszobor anyagtmege stb. A kpdofog a fizikai trben foglal helyet, hasonlan ms, szlelhet'dolgokhoz. Akpirgy' (Bildbjekt) ezzel szemben mr nem ennek a fizikai trnek a1 rsze, hanem a kp'megnyl terben megjelen sajtos trgyisg. Ennek a kpber vagy kp ltal megjelen trgyisgnak pedig ketts rtelme van: jelenti azt, ahogy megjelenik az brzolt dolog, az ppen add oldala fell, ebben a specilis brzolsi mdban stb., valamint jelefiti magt'azt a dolgot, ami megjelenik. Ennek a kettssgnek felel meg a kptrgy s a kpszzs (Bildsujet) megklnbztetse. Ha pldul egy portrt nzek, akkor elszr is elttem van gy sajtosan trbeli dolog, a vszon, azutn egy meghatrozott szgben brzolt arc, valamint az a szemly, akit tulajdonkppen a kpei!'keresztfi ltok. Egy kp szemllse mar nmagban'is rdekes fenomenolgiai lersra ad alkalmat, Husserl azonban tovbblp, s a kptudat utn a fantzit kezdi vizsglni. Az 1904/05-s eladsszvegben mg gy vlekedik, hogy a fantzia a kls kptudattal analg mdon mkd tudati tevkenysg, vagyis egyfajta bels kptudt ; A kpzelet terben ugyangy klnbsget tehetnk kpszzs s kptrgy, kztt:-a fantzia aktusa egy bizonyos esemnyre^ dologra, vagy szemlyre irnyul, m egy meghatrozott kpzeletbeli perSpek- tvbl. A lers azonban akkor kezd igazn bonyolultt vlni, amikor Husserl a fantzia alapjul szolgl kvzi-benyomsokat, a fantzia sajtos - m nem kls eredet - rzki adottsgait veti al vizsglatnak. Ha a fantzia gy bels kp ltsa, akkor ennek a bels kpnek is ugyangy sajtos rzet adottsgok szolglnak alapjul, mint a kls kp esetben. Ezeket a kvzi-benyo^ msokat fantazmnak nevezi. Az alapszerkezet az egyb intencionlis tudatokhoz nagyon hasonl: rzeteket fogunk fel intencionlisn s ezen keresztl jelenik meg' trgy. Ezttal azonban az rzetek nem a konkrt rzkelsbl, hanm a fantzia sajtos kvzi-rzkelsbl szrmaznak. !

A fantzia alapjul szolgl fantazma mibenlte azonban tisztzatlan marad, ez a megoldhatatlannak bizonyul nehzsg pedig arra kszteti Husserlt, hogy a fantzia alapjul szolgl kptudat, illetve kpszlels modellt felvltsa egy msikkal. 1909-tl a fantziatudatot, vagyis a fantziaszer megjelentst a visszaemlkezs alapjn gondolja el. A visszaemlkezs ugyanis j pldt szolgltat arra a tpus-tudatra, ahol a megjelentett' gy vlik jelenvalv, hogy semmifle tnylegesen jelenval hordozra (kp; rzki benyoms) nincs szksge. A visszaemlkezs fenomnjr egsz egyszeren nem alkalmazhat a felfogs-felfogstartalom sma, ami mr az idelemzsekben is

Edmund Husserl 35

tarthatatlannak bizonyult, A visszaemlkezs alapja nem egy meghatrozott tartalom sajtos-intencionlis fel{qgsa,.hanem, az idptudat.. Az idtudat rendelkezik azzal, a rendkvli kpessggel, tiogyy^lamilyeii elmltat anlkl tegyen jra jelenvalv, hogy ahhoz valamifle jelenbeli tmasztkra lenne szksge. : -a r ! ; ,

Husserl heltjsa teht az,hogy mind.a visszaemlkezst,.mind a fantzit az idtudat alapjn lehet magyarzni. Ennek rtelmben a visszaemlkezs egy ^ telez, reproduktv jelenvalv ttel,, a fantzia pedig nem ttelez je- lenyalvttel. A fantzia is az idtudaton alapul, amennyiben csak jaz id- tudat, kpes arra, hogy olyasmit tegyen jeleln, ami valsgosan nincs jelen., , . .. ,, ^ Husserl ltal, bevezetett kulcsfogalom fantzia proteuszi jellege., A grg tengeristenhez hasonlan, aki mindenfle lny formjt magra, tudta lteni, a fantzia,is szabadon alakul s rendkvl vltozatos. Az rnyksze s vltozkony jelleg melle.tt a fantzia msik jellemzje az, hogy az szlelstl s a kptudattl eltren a fantziajelensgek nem folyamatosak. Idbeli fennllsukban semmilyen konstans mozzanatot nem, tallunk: a fantzia megjelense felvillansszer (blitzhaft), s ugyanolyan,gyorsai} eltnhet, ahogy fel. is bukkant. S mg ha egy azonosthat, dologra gondolunk, annak a tulajdonsgai is (pillanatrl pillanatra vltozhatnak, csakgy mint egy lomban. Az intencionlis kpzelet szerkezete rokonsgot mutat az objektivl aktusokval, hiszen krlrhat. trgya van s hasonlt a kptudathoz. A szabad fantzia azonban olyan mkdsmddal rendelkezik, amely nem rendelhet az objektivl intencionlis aktusok fogalma al.

3. A ksei fenomenolgia , . ;

Husserl utols'korszaknak meghatrz krdsei nmi slyponteltoldst mutatnak a fenomenolgin bell. A genetikus fenomenolgia, az interszubjektivits, az letvilg s a trtnetisg fogalmai olyan tmkat jellnek., amelyek az Eszmk a tiszta fenomenolgihoz gondolatvilghoz, vagyis a transzcendentlis,, kdnstitutv.fenomenolgia megkzeltshez kpest jdonsgot hoznak.

3 .1.^Genetikus fenomenolgia

A transzcendentlis fordulat utn a, 20-as vek elejn egy msfajta fordulat zajlik le a husserli letmben, ami a statikus fenomenolgitl a genetikus fenomenolgihoz fordulsknt rhat le. A statikus fenomenolgia a szemlletben adott trgy vezrfonala mentri vgzi, el a konstitcis elemzseket *

3 6 Els fejezet: Fenomenolgia

A genetikus fenomenolgia ezzel SZembh egy j dimenzit nyit meg, a trgy kialakulsnak s ltrejttnek dimenzijt. genetikus fenomenolgia azt a genetikus folyariatot rfa le, ahogy pldul' primitv szleleti mozzanatokbl ltrejn egy szlelt, azonostott, valamiknt felismert trgy intencionlis tudata. A genetikus fenomenolgia azonban lnyegi mdon eltr az empirikus pszicholgia'genetikus kutatsaitl,' ugyanis nem empirikus, kauzlis sszefggseket ktat, hanem a transzcendentlis tudaton bell'formld motivcis sszefggsek a priori trvnyit. A genetikus fenomenolgia vizsgldsai nnek megfelelen szorosan kapcsoldnak az idtudat elemzseihez: a genetikus fenomenolgiban olyasmirl van sz, ami az idben jn ltre, s ltrejttknt az idbe illeszkedik; ' ^

A passzv szintzisekrl szl' eladsban (Hsserliana XI.), amelynek sz- vge 1917 s 192,1 kztt keletkezett, Husserl gy vlekedik, hogy a korbbi idtdatrl szl elemzsek megmaradtak egy absztrakt szinten, amennyiben csak az idfrma irnt rdekldtek s az idbeli lezajls tartalmi oldaltl eltekintettk. Az ilyen tartalmi sszefggseket, amelyek a tudat passzv egysgkpzdseit jelentik meg, Husserl a passzv genezis illetve passzv szintzis fogalmval rja le. Ahogy a Kartzinus elmlkedsekben fogalmaz, a passzv genezis univerzlis elve az asszocici. A transzcendentlis asszocici ltal irnytott passzv szintzisek magyarzzk az egyttlt s egymsra kvetkezs, valamint az rzki egysgkpzds folyamatait, azokat a folyamatokat, amelyekre minden magasabb rend trgykonstitci rpl:

Az aktv genezisnek Husserl azokat a tudatos s szndkos tevkenysgeket nevezi, amelyek rvn magasabb fok s sszetett trgyisgok jnnek ltre, pldul kulturlis kpzdmnyek (malkotsok, technikai eszkzk)' s idelis ltezk (tnyllsok, kvetkeztetsiek, elmletek). A magasabb szintzisekben rejl aktivits lpsrl lpesre Visszavezethet alacsonyabb aktivitsokra, vgl pedig mindn aktivits passzv szintzisekre utal1. Mivel itt a nem tudatos, passzv keletkezs szfrjban jrunk, a fenomenlgusnak vatosan kell eljrnia. Husserl szerint a genetikus fenotnenolgi a passzv szintzisek kt formjt elemezheti. A passzv szintzis lehet korbbi aktusok s aktv konstitcik eredmnye, ekkor a fenomnolgus feltrhatja i) azokat a babitualizlt ismerteket s meggyzdseket, amelyek passzv mdon mkdnek, 2) azokat a szedimentldott rtelem-sszefggseket, amelyek a passzv konstitci trgyi oldaln mkdnek, vgl 3) azt az eredeti megalapozst (Urstiftung), amelyben az es, ksbb habitualizlt s szedimentldott tapasztalati esemny megtrtnt. A passzv szintziseknek ezt a formjt msodlagos rzkisgnek nevezhetjk. Az ^elsdleges rzkisg rtelmben vett passzv szintzis a minden rzki tapasztalatban mkd elemi egysgkpzds rtelmben vett passzv genezis, a legelemibb trgyi egysgek s a legelemibb idformk egymsba fond passzv keletkezse. A transzcendentlis asszocici elve mind az elemi egysgkpzdsben (hasonlsg

Edmund Husserl 37

alapjn ltrejv egysg pldiul a szntapasztajatbanvagy hangtapasztalatban), mind a korbbi, szedimentl.dott ismeretek felbresztsben dnt szerepet jtszik. A fenomenolgiban Husserl szerint a tudatta latirl csak annyiban lehet beszlni, ^mennyiben.az a tudat genetikusn feltrhat, a passzv szintzisekben tetten .rhet alptmnye., .. v

A genetikus fenomenolgia a szubjektivits'pTblmjt is j fnybe lltja. Csak a.genezis fenomenolgijban vlik rthetv, hogy az ego nem ms, mint szintetikusan sszetartoz teljestmnyek vgtelen s az egyetemes genezisben egybekapcsold sszefggse (Husserl 1931/2000, 95.).; Az p fogalma Husserl szerint a kvetkez rtegekbl ll ssze: 1) az n az lmnyek azonossgplusa, z) az n a h^bitualitsok, a jnegszerzett ismeretek s a meggyzdsek szubsztrtuma7, 3) vgl pecjig az n a teljes konkrtsgban vett n, vagyis, azj .amit Husserl monsznak nevez. A eljes. rtelembe^ yett szubjektivits elkpzelhetetlen e rtegek trtneti kialakulsa, egymsra plse s egymsba fondsa nlkl. Ahogy Husserl fogalmaz: Az ego, hogy gy mondjuk, nmaga szmra- a trtnet egysgben konstituldik (Husserl.1931/1000, 90.). !' ,

3.2. Interszubjektivits , - . . ,

A husserli fenomenolgia transzcendentlis elmlytse,lehetv tette az ismeretkritika radikalizlst, egy ms szempontbl azonban slyos nehzsggel kellett szembenznie. Ha a fenomenolgiai elemzs vgeredmnye a tapasztalati rtelem, s ltezs visszavezetse a transzcendentlis ego konstitutv tevkenysgeire, vagyis ha a fenomenolgia tulajdonkppen a transzcendentlis ego kifejtse, azaz egolgia, akkor elkerlhetetlennek ltszik a szolipszizmus, Mit mondhatunk a transzcendentlis fenomenolgia alapjn a tbbi nrl, a tbbi tudatrl, akik nem pusztn az n ltal konstitult trgyisgok, hanem maguk ls nekj vagyis vilgot konstitul szubjektumok? Ez az interszubjektivits problmja, amivel Husserl a Kartzinus elmlkedsek (1931). cm, elszr francia fordtsban megjelent'mvben nz szembe* Ebben a szvegben Descartes-ot kvetve az n. vagyok apodiktikus, vagyis knyszert erej evidencijbl indul ki, s minden rtelmet ennek konstitul teljestmnyre vezet vissza: Husserl szmra az elmlked ego egyedl hordozza a vilg kofistitcijnak felelssgt. Az V. Elmlkeds azonban e metafizikai ltszatmagny megszntetsre vllalkozik. Az ers Descartes-kritika ellenre felfedezhet egy rejtett analgia a kt gondolatmenetben: ahogy Descartes Isten rvn haladja meg a cogito kft, s Isten lesz igazsgszeretetvel az objektv ismeret garancija, gy Husserl az alter ego rvn haladja meg az ego ltszlagos szolipszizmust, s az interszubjektivits bizonyul az objektivits vgs garancijnak. . > -

38 Els fejezet: Fenomenolgia

Az interszubjektivits knstitijnk bemutatshoz Husseri a redukci egy sajtos vltozatt ajnlj : tekintsnk el mindazoktl az ismereteinktl s tapasztalatainktl,'amelyek brmilyen mdon egy msik ember ltre utalnak. Ha ezen a mdon primordilis szfrra korltozott tapasztalati llapotbl indulunk ki, akkor jbbai meg fogjukrterii, hogyan is trtnik a msik n, vagyis az alter ego tapasztalata. Ekkor ugyanis beltjuk, hogy Z n nem egy zrt s nmagnak elgsges szfra, hanem mr eleve nyitott ms nek lte fel. Az egolgia s az interszubjektivits azonban tlsgosan is klnbzek ahhoz, hogy kzvetlenl tfordthatk legyenek egymsba. Egy sajtos kzvettre van szksg, amely Husserl szerint nem lehet ms, mint a test. A Msik tapasztalata egy olyan kzvetett intencionalits, amelyben a Msik Mint alter ego mssga ugyan a kzvetlen tapasztalt trgya,'hiszen soha sem keverhetem ssze gy n nlkli vilgi ltezvel, m mgsem kzvetlenl frek1 hozz, hiszen-kkor a Msik lmnyeit sszekeverhetnm sajt lmnyeim- mel.Husserl ezt sajtos intericionalitst apprezntcinak hvja, ami azt jelenti, hogy a nem szlelt mozzanatok is a megjelen trgy sszeteviknt^ tapasztalt rszeiv vlnak. A trgytapasztalatban is vri apprezentci, amikor a nem ltott oldalt a dolog rszeknt tapasztalom. A trgytapsztalatban az apprZentci mindig tfordthat prezentciba, vagyis a nem ltottat lthatv tehetem, krbejrhatom trgyat, megfordthatom stb. Az intersZbjektv tapasztalat sorn azonban olyan apprezentcirl van sz, amelynek esetn a lthatatlan mozzanatot elvileg sem tehetem lthatv, mgis5 rsze a tapasztalatnak. A Msiknak csupn a testt tapasztalhatom, s e test kzvetlen tapasztalata alapjn apprezentlom a tudatt, amelyhez csak ' frhet hozz kzvetlenl. Ebben az sszefggsben nyeri el a test sajtosan ketts rtelmt: Husserl megklnbzteti a fizikai testet (Krper) az eleven, organikus testtl (Leib). A Msik testt kzvetlenl az enymhez hasonl elevn testknttapasztalom, s e kzvetlenl meglt hasonlsgra pl r az xm. analogikus apprezentci, amelynek alapjn a msik testben is egy egt szlelek. Az interszubjektivitssal foglalkoz kutatsi kziratokat tartalmaz hrom vaskos ktet (Husserliaia XIII-XV.) j kpet ad arrl* hogy a problma mennyire fontos volt Husserl szmra s milyen gazdag elemzseket vgzett e trgykrben. , .1

A fenomenolgia egsz vllalkozsa szmra rendkvli"jelentsge van az interszubjektivits problmjnak. 1) Azinterszubjektv konstitci kidolgozsa biztostja* hogy a fenomenolgia megszabaduljon a szolipszizrnus fenyeget ltszattl. Husserl valjban mindig is meg volt arrl gyzdve, hogy a transzcendentlis szubjektivits tulajdonkppen interszubjektivits, m a redukci n. kartzinus tja - amelyben Descartes-ot kvetve gyszlvn egyetlen ugrssal jut el az nhez - a szolipszizrnus ltszatt kelti. 2) Az interszubjektivits nem csupn azrt fontos, hogy igazoljuk a fenomenolgit mvel nen kvl ms tudatok ltezst is, hanem azrt is, mert a fen-

Edmund Husserl 39

menolgiban az bjektivitsngk nincs nis, kritriuma, mint az, hogy egymstl fggetlen tudatok ugyangy tapasztaljk a szban forg dolgot. Vgs, soron tehjt az interszubjektivits alapozza meg -azipjbjjektiyitst., 3) A Msik ember ltezsnek,s,tapasztalhatsgnak problmja mint.problma a fenomenolgiban szletett meg elszr. Ez. a sajtos, krds rendkvl termkenynek bizonyult a X X szzadi gondolkods szmra.

3.3. letvilg ' . ,, - i :

Husserl ksei filozfijnak fmve Az eurpai tudomnyok vlsga s a transzcendentlis fenomenolgia (1936)., Korbbi terveit feladva egy egszen j gondolat kidolgozsnak szentelte utols veit, ez az j; gondolat pedig mind a mdszer, mind a trgy terlet vltozst eredmnyezte,. Husserl nem csupn a redukci kartzinus tjrl, mond .le, hanem ezzel egytt arrl a meggyzdsrl is* ami a filozoflst egy abszolt kezdethez kti. Az univerzlis tudomnyt megalapoz abszolt kezdet kartzinus.eszmnye ugyanis m, felttelezvalamit* amit nem maga alapozott meg, nevezetesen magnak a tudomnyossgnak az eszmnyt. Husserl arra dbben r, hogy a fenomenolginak egy olyan kezdetet kell kikutatnia, ami mg a kartzinus abszolt kezdetet is megelzi bizonyos,rtelemben: ez,pedig nem ms, mint a tudomny eszmjnek szletse a termszetes belltdsban. A tudomnyossgrl alkotott elkpzelsnk nem valanai vgs adottsg s magtl rtetd evidencia* hanem egy trfenehni fejlds eredmenye.*Az utols m tmja teht ketts: a termszetes let tudomny:eltti alapzatnak feltrsa az letvilg fogalma mentn, illetve a tudomnyossg trtnetnek feltrsa.

.. Az letvilg fogalma Husserlnek abbl a felfedezsbl ered, hogy a tudomnyossg nem a vgs, s; pp ezrt nem is az egyetlen lehetsges hozzfrsnk.a valsghoz,.A teoretikus belltds valjban csupn msodlagos egy eredetibb s alapvetbb viszonyhoz kpest. Ez az j felfedezs egy ltalnos rvny kultrkritikai gondolatmenetbe illeszkedik, ami szerint a jelenkor, vagyis a X X . szzad els harmadnak kulturlis vlsga annak ksznhet, hogy a tudomny az egyoldal teoretikus belltds miatt a valsgos let- problmk szmra jelentsgt vesztette. ppen ezrt r kell krdezni a tudomny objektv vilgnak s az letvilgnak a viszonyra: a tudomny csak sajt vgs alapjval s talajval val megismerkeds s szembenzs rvn szabadulhat meg naivitstl s egyoldalsgtl. Husserl ksei fenomenolgija az letvilg fenomenolgija kvn lenni: az letvilg letnknek az a termszetes horizontja s talaja, amihez elssorban testi s rzki mdon viszonyulunk. A V/sig-knyvben ezrt nagyon fontos szerepet jtszanak a kinesztzisekre, vagyis a test- s mozgsrzkelsre, mint az szlels alapjaira vonatkoz elemzsek. Az letvilg msrszt az a kulturlis, interszubjektv

40 Els fejezet: Fenomenolgia

kzeg, amelybl- a korbbi' genercikkal'val kommunikatv-gyakorlati kapcsolat rvn mindenismeretnketmrtjk. Az letvilg ilyen rtelemben megelzi a praktikus s a teoretikus Viszonyuls elklnlst. Mindez azonban nem jelenti zt, hogy Husserl Vgleg leszmolt volna a transzcendentlis idealizmus/progra,mjval: az letvilg elemzse megmutatja, hogy jllehet az letvilg szubjektv s relatv, mgis felfedezhetk benne olyan vgs elemek, amelyek egy sajtos letvilg a priori ltre (vagyis a mgoly klnbz letvilgok kzs alapszerkezetre) utalnak. Az letvilg e vgs1 szerkezete, amelybl minden teoretikus tudomnyossg s gyakorlati tevkenysg leve- zett,'Vgs soron a transzcendentlis szubjektivits konstitutv tevkenysgnek eredmnye. '

j.4:'Trtrtetisg' 1' : ' ;

A Vlsg-knyv msik nagy tmja a trtnetis'g.'Hogyan lehet az, hogya vgs rtelemben vett objektv tudomnynak - s itt a mintt nyilvnvalan a matematika jelenti - kze lehet a trtnelemhez, azon tl is, hogy bizonyos idelis eredmnyek valamilyen teljesen esetleges trtnelmi pillanatban bukkannak fel? Husserl ksei'trtneti elmlkedsei'egyltln nem jelentenek kibklst A filozfia mint szigor tudomny lapjain mg kmletlenl brlt historizmussal, ugyanis nem a tnyek trtnteimrl beszl, hanem egy egszen ms rtelemben vett trtnetisgrl, az els pillantsra nellentmondnak tn transzcendentlis trtnetisgrl . Ennek kt meghatroz mozzanata Van. Az egyik annakra nem esemnytrtneti,1 hanem transzcendentlis trtneti vltozsnak felfejtse, ahogy az jkor elejn Galilei matematizlta a fizikt s ezzel megszletett a modern rtelemben vett objektv termszettudomny, amelynek ksbbi naiv naturalizmusa s objektivizmusa a jelenkori Vlsg egyik legfbb oka. A transzcendentlis trtnetisg msik mozzanata pedig alapveten a telosz,vagyis a cl fogalmhoz kthet. Husserl az eurpai gondolkods trtnetben felfedezi* a transzcendentlis fenomenolgira utal rejtett mozzanatokat, amelyek bvpatakszeren ksrik az jkori gondolkodst Descartes-tl kezdve, Hume-on s Kanton t, vgl pedig a fenomenolgiban bukkannak felsznre. Husserl szerint a fenomenolgiban megtestesl neszmls lehet a hajtmotorja a kulturlis vlsg lekzdsnek. A fenomenolgit ennek megfelelen nem egy lezrt tudomnynak tekintette, hanem olyan mozgalomnak, amelyben filozfus genercik sorozata dolgozik a kzs clon. A enomenolgus - a hres meghatrozs szerint - az emberisg funkcionriusa.

A ksei fenomenolgia egyik legfontosabb beltsa azonban az, hogy a fenomenolgiai neszmls szksgkppen trtnelmi neszmls. Husserl

Edmund Husserl 4 1

szerint a fenomenolgiai vizsgldsnak azokat az eredeti rtelemalaptsokat kell feltrnia, amelyek a kulturlis hagyomny kezdett jelentik, s amelyek ksbb, immr ,lelepec|ett' ismeretknt thagyomnyozdnak, egyik genercirl a msikra. Az eredeti ^rtelemalapts, pldul a geometria ltrejtte A geometria eredete;cn^, 1936-ban keletkezett szveg szerint nem vletlenszer .esemny, inivel nem egy ember tallkonysgnak ksznhet, hanem az emberi transzcendentlis dimenzi megnyilvnulsa a trtnelemben. A geom e t r i a - s z l e t s i v e l nem kisebb dolog trtnt, mint az idealits: eszmjnek megjelense a trtnelemben, annak az eszmnek a felbukkansa, ,ami szerint vannak olyan nazonos rt,elem-sszefggsek, amelyek vgtelenl ismtel- hetek anlkl, hogy rtelmk megvltozna. Ez az eszme sok, tekintetben a nyelv lehetsghez, st az rsbeli rgzts lehetsghez kapcsoldik.

A fenomenolgiai neszmls szmra hrom trtnelmi esemnynek van nagy jelentsge: a grg geometria szletsnek, a Galilei fle termszettudomny kialakulsnak s a descartes-i cogito felbukkansnak. Husserl azonban, azt veszi szre, h9gy az eredeti alapts rtelme az thagyomnyp- zds sorn elhomlyosodik, gyengl, e;ltdrzul,;st egyenesen el is veszhet. A fenomenolgia feladata teht az eredeti alaptsok rtelmnek feltrsa s mozgstsa,, annak az eleven kapcsolatnak az feltrsa, ahogy pldul a geometria az letvilghoz kapcsoldig illetve abbl n ki. Az eredetre val yisszakrdezs azonban :nem pusztn a trtneti igazsg gye, mivel vgs rtelme Husserl szerint abban ll, hogy az emberisg jvbeni talaktst szolglja, A val.di trtnelmi megalapozs ugyanis szksgkppen egytt jr a? ismeretelmleti tisztzssal. A.trtnelem egyetemes a prinja,kapcsn azt rja Husseirl: a, trtnelem kezdettl fogva, eleve nem,ms, mint az eredeti rtelemkpzds s rtelemlelepeds prhuzamossgnak;s sszefondsnak l mozgsa (Husserl 1936/1998 II: 62.). A trtnelmi s kulturlis vlsg gy jn ltre, hogy ez az levn kapcsolat elvsz vagy meggyengl,, A fenomenolgia trtnelmi neszmlsnek feladata teht az; hogy az eredetrl megfeledkezett, kiresedett, te.chnicizldott tudomnyos tradcit visszavezesse az letvilggal val'eleven'kapcsolathoz.

B ib l i o g r f i a . .

Edmund Husserl sszegyjttt mveinek kritikai kiadsa a Husserliana sorozatban jelenik rneg 1950-tl (elszr a Martinus Nijhoff, majd a Kluwer Academic, jelenleg a Springer kiadnl)..

Husserl, Edmund 1900/2002: Logikai vizsgldsok I. Kifejezs s jelents. In: PassimIV. 1. (2002), 1-69. , . ,

42. Els fejezet: Fenomenolgia

Husserl, Edmund 1901/2009: Logikai, vizsgldsok V., VI. (szemelvnyek). In: Varga Pter Andrs - Zuh Deodth (szerk.): Husserl s a Logikai vizsgldsok. Budapest: LHarmattan, 21-96.

Husserl, Edmund 1905/2002: Eladsok az idrl. Budapest: Atlantisz.Husserl, Edmund 1907/1972: A fenomenolgia ideja. In: Husserl Edmund: Vlogatott

tanulmnyai. Budapest: Gondolat, 27-110.Husserl, Edmund 1911/1972: A filozfia mint szigor tudomny. In: Husserl Edmund:

Vlogatott tanulmnyai. Budapest: Gondolat, 111-192. HusserlvEdmnd1931/2000: Kartzinus elmlkedsek. Budapest: Atlantisz!' > Husserl-, Edmund 1936/1998: Az eurpai tudomnyok vlsga I-II. Budapest: At

lantisz. -

ron Lszl 1982: Edmund Husserl. Budapest: Kossuth. : 1 : *Bernet, Rudolf -Iso Kern - duard. Marbach 1989: Edmund Husserl. Darstellng

seines Denkens.Hamburg; Felix Meiner. " Gnder, Hans-Helmuth (szerk.) zoi:Husserl-Lexikori. D&rmstadt: Wissenschaftliche

Bchgeseilschaft. ' ' - 1Smith, Brry - David Woodruff'Smith (szerk.) 1995: The Cambridge Companion to

Husserl. Cambridge: 'Cambridge University- Press. 1Schwndtner Tibor 2008: Husserl s Heidegger. Egy filozfiai1 sszecsaps analzise,

Budapest: LHarmattan. Ullmanri Tams 2010: A lthatatlan forma. Sematizmus s intentionalits. Budapest:

LHarmattan. 1 ' . ' i ;;Varga Pter Andrs - Zuh Deodth (szerk.) 2009: Husserl s a Logikai vizsgldsok.

Budapest: LHarmattan. | * ' 'Welton/Donn (szerk.) 2003: The New Husserl. A Critical Reader. Bloomington -

Indianapolis: Indiana University Press. 1 ,

43

A F E N O M E N O L G IA I M O Z G A L O M

i i: ,

A fenomenolgiai mozgalomhoz olyan-gondolkodkat sorolhatunk, akik Husserl szorosabb tantvnyi krhez tartoztak, vagy a husserli fenomenolgia gondolataihoz kapcsoldtak sajt mveikben. A fenomenolgiai mozgalom nem jelent egysges iskolt, amihez a problmk, megoldsok s alapfogalmak egy meghatrozott egyttese tartozna, mint amilyen pldul a neokantianizmus, A fenomenolgiaimozgalomhoz, csatlakoz gondolkodk mindnyjan valamikpp Husserlhez s a husserli fenomenolgia bizonyos, alapvet beltsaihoz nylnak vissza, a fenomenolgiban, ugyanakkor nem egy doktrnt ltnak, hanem elssorban mdszerfogalmat, illetve sajtos szemlletmdot. Ha az egymstl nagyon is eltr gondolkodk ,kztt valamilyen mindnyjuk ltal vallott kzs elemet keresnk, akkora kvetkez mozzanatokat lehet kiemelni: i) a fenomenolgiai mozgalom tagjai egyetrtenek Husserllel a metafizikra vonatkoz kritikjban s az intencionalits fogalmnak radiklisan j kiindulpontknt val meghatrozsban; 2) fenomenolgiai redukci mint neszmls mindnyjuknl kitntetett jelentsgre tesz szert;3.) gondolkodsukban a dolog helyett, az rtelem s a tapasztals fogalma jtszik meghatroz szerepet. ,

Trtneti szempontbl tbb-keysb vilgosan elklnl fzisok,rajzoldnak ki a fenomenolgiai hagyomnyon bell, amelyek rszben tfedik egymst, rszben azonban kronolgiai egymsra kvetkezst mutatnak. 1) A realisztikus fenomenolgia elssorban a Gttingeni s a Mncheni Egyetem fiatal filozfusaihoz kthet, akik a Logikai vizsgldsok beltsaihoz kapcsoldtak. Johannes Daubert, Adolf Reinach s Alexander Pfnder a fenomenolgibl elssorban az eidetikus mdszert vettk t. Hozzjuk kapcsoldott M ax Scheler egy etika s rtkelmlet kidolgozsval, valamint Roman Ingarden, aki a mdszert kiterjesztette az eszttikra s az irodalom- elmletre is. Ezek a gondolkodk ltalban nem rtettek egyet Husserl transzcendentlis fordulatval. 2) A konstitutv fenomenolgia a transzcendentlis fordulat utni Husserl gondolataihoz kapcsoldik. Oskar Becker s ron Gurwitsch a fenomenolgia s a termszettudomnyok kztti kapcsolatot kutattk, Edith Stein, Ludwig Landgrebe, Alfred Schtz, Eugen Fink ms s ms rdekldsi terlet fell, de mind a konstitutv fenomenolgia tematikjt gazdagtottk. 3) Az egzisztencilis fenomenolgia Heidegger 1927-ben megjelent Lt s id cm mvhez kapcsolhat. A husserli regionlis onto-

44 Els fejezet: Fenomejiolgia

lgikon tllpve Heidgger egy fundamentlis ontolgia kidolgozsra vllalkozott, amely 'z emberi vilgban-t egzisztencilis sszefggseire alapul. Ehhez a vniilthoz sorolhat Harinh Arendt, valamint francia gondolkodk sokasga Sartre-trLvinsig. 4.) A hrmeneutikai fenomenolgia megjelens ugyancsak Heidegger gondolkodshoz kthet. Ennek legjelentsebb kveti Hans-Gorg Gadamer s Paul Ricoeur.

A fenomenolgia eleinte Nmetorszgban hatott, a II. vilghbor utn azonban slypont