朱 崇學 - hkedcity.net · 《慈烏夜啼》中,作者認為烏鴉半夜啼叫的聲音...
TRANSCRIPT
燕詩 白居易
叟有愛子, 背叟逃去, 叟甚悲念之。 叟少年時, 亦嘗如是。 故作《 燕詩》 以諭之矣。
梁上有雙燕,翩翩雄與雌。銜泥兩椽間,一巢生四兒。
四兒日夜長,索食聲孜孜。青蟲不易捕,黃口無飽期。
嘴爪雖欲弊,心力不知疲。須臾十來往,猶恐巢中饑。
辛勤三十日,母瘦雛漸肥。喃喃教言語,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭樹枝。舉翅不回顧,隨風四散飛。
雌雄空中鳴,聲盡呼不歸。卻入空巢裡,啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲,爾當反自思。思爾為雛日,高飛背母時。
當時父母念,今日爾應知。
學生朗讀《燕詩》,感受、理解作品內容;
教師引導學生深入理解,並思考下列問題︰
哪些詩句最能表現雙燕愛子女之情?為什麼?
雙燕教導子女什麼技能?
為什麼雛燕沒有體念父母的關愛之情?是不是只有動物才會這樣薄情無義?
詩的最後「爾當反自思」一句,突出了哪一件與雙燕有關的事情?作者要雙燕反思什麼?
慈烏夜啼 白居易
慈烏失其母,啞啞吐哀音。晝夜不飛去,
經年守故林。夜夜夜半啼,聞者為霑襟。
聲中如告訴,未盡反哺心。百鳥豈無母?
爾獨哀怨深。應是母慈重,使爾悲不任。
昔有吳起者,母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩,
其心不如禽!慈烏復慈烏,鳥中之曾參。
比較兩首,討論以下問題︰
《慈烏夜啼》中,作者認為烏鴉半夜啼叫的聲音好像在告訴我們什麼?
作者以哪位古人比喻這隻夜啼的烏鴉?試說說這位古人的故事。
《燕詩》寫雛燕飛走,《慈烏夜啼》則寫烏鴉不肯飛走,詩人藉着兩種鳥的不同行為,各表達什麼含意?
你認為「樹欲靜而風不息,子欲養而親不在」這句話較貼近哪一首詩所抒發的情懷?何以見得? (風樹之悲)
論語‧為政 孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子
告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。』」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。」
子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」
教師引導學生閱讀《論語‧為政》(論孝四則),並在課堂上討論下列各項︰
在《論語‧為政》論孝的四章中,談到了「無違(禮)父母之憂養與敬色難」,有人認為這代表了儒家孝道的四個層次,境界一層高於一層。你同意這個說法嗎?試加分析。
你認為自己可以做到哪幾層?
試辨析以下詞語的不同含義:
(1)孝養、(2)孝敬、(3)孝順。
在日常生活中,你認為哪一項最容易做到?哪一項最難?試說明理由。
延伸閱讀:琦 君《母心似針插》
《孝經》說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷。」你同意這種說法嗎?《母心似針插》中有哪些例子違反這句話的意思?你認為作者的意見是怎樣的?試說明之。
琦君在文中第二段,引述一位電台主持的話︰「父母親但願自己能活一百歲、兩百歲,不是貪戀人生,而是想能一直牽着兒孫的手,帶領他們平平安安地走完人生的道路。」
這表現了父母怎樣的心情?
延伸閱讀:陳耀南《父親節論慈孝》
從前清明、重陽那種「慎終追遠」的情思,在今天是否已蕩然無存了?試談談你對這兩個節日的印象。
「孝」和「慈」兩者有什麼關係?
為什麼陳教授反對「天下無不是的父母」的說法?
試說說你對文中「一個人如果連生養自己的父母,也沒有感恩,沒有道義,對他人,對社會,又怎有真正的責任感?」一句的理解。這句話體現了中華文化中「孝道」精神的哪一方面的意義?
延伸活動
試找找自己讀過的、有關父母與子女之間關係作品(如孟郊《遊子吟》、朱自清《背影》、林海音《爸爸的花兒落了》)等,說說作品中的父母和子女之間體現出的孝親關係。
傳統「二十四孝」的故事你認識多少個?試在圖書館查找一下。有人認為二十四孝故事的流傳,對社會人倫秩序的維護起了重大的良性作用;也有人指出它扭曲了孝道,並導致「愚忠」、「愚孝」現象的發生。試就此作一個專題探究。
知魚之樂 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰︰「鯈魚出游從容,是魚樂也。」
惠子曰︰「子非魚,安知魚之樂?」
莊子曰︰「子非我,安知我不知魚之樂?」
惠子曰︰「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。」
莊子曰︰「請循其本。子曰『女安知魚樂』云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
討論: 對莊子「是魚之樂也」一語,惠子有什麼不同的
意見?這反映了他們認識事物的方法有什麼不同?
莊子認為單靠經驗去認知事物有什麼限制?惠子怎樣回應他?
莊子「子曰『汝安知魚樂』云者,既已知吾知之而問我」一句所指為何?為什麼惠子不說話了?
莊子和惠子認識事物的方式各有什麼優點和缺點?
活動:
• 教師展示油畫「蒙羅麗莎」的照片,讓學生討論該畫為什麼又稱為「永遠的微笑」。在討論前先讓學生觀賞該畫的照片:張眼觀察兩分鐘,再閉眼存想蒙羅麗莎的形象兩分鐘,整個過程不可說話交談。
• 與學生討論:(1)直觀的作用和局限,(2)憑直觀來作科學探究是否一定無用的。
課後活動:
帶領學生到美術館,用直觀的方式賞玩美術作品。
講讀《庖丁解牛》,討論以下問題
庖丁學習解牛的歷程是怎樣的?他從中逐步學會了什麼?
為什麼庖丁認為他追求的是道,進乎技矣?又庖丁認為解牛和體道有什麼關係?
教師與學生總結上述討論,讓學生理解庖丁解牛時藉着感通消除主客對立,達於「渾忘物我」、「物我合一」的修養境界。而通過庖丁的體道過程,順著道的自然之性而行,也反映了道家天人合一的思想。
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會。
文惠君曰:「嘻,善哉!技蓋至此乎?」
庖丁釋刀對曰:「臣之所好者,道也;進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行。依乎天理,批大卻,導大窾,因其固然,技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于遊刃必有餘地矣!是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志;善刀而藏之。」
延伸閱讀︰《始得西山宴遊記》
柳宗元被貶永州,平時心情是怎樣的?
西山有何特別之處?作者從遊覽西山的過程中得到什麼啟示?
在西山頂上,作者經歷了怎樣的美感經驗和心靈境界。
教師與學生分享賞覽景物時的類似經驗。
然後知是山之特出,不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入,蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊,遊於是乎始,故為之文以志。
總結和探究: 莊子說「天地有大美而不言」,受到莊子直覺體物,物我相通的思想影響,不少文學作品,尤其是遊記,或者山水詩、田園詩常表現出作者身處自然之中,與萬化同遊,物我兩相忘的境界。
學生尋找遊記,或者山水詩、田園詩,體會其中心物交融的美感體驗,並互相分享。
在下一次旅行、郊遊時,感受大自然之美,體驗心物交融的境界,並記錄自己的體會。