odgovor na članak dnevnog avaza - bekcc.org fileu ime allaha, milostivog, samilosnog sva hvala...
TRANSCRIPT
1
Odgovor na članak Dnevnog Avaza
„Veze srbijanskog teroriste sa opasnom ideologijom:
Mevlid Jašarević je učio od radikala iz tekfira“
Ebu Muhammed
2
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
Sva hvala pripada samo Allahu, neka je salavat i selam na Allahovog
roba, Njegovog poslanika i pečata svih vjerovjesnika, Muhammeda, sallallahu
'alejhi ve sellem, njegovu porodicu i sve njegove ashabe a potom:
Dok čitava ljudska zajednica uopšteno, te i bošnjaci i drugi narodi Bosne
i Hercegovine posebno, stenju pod jarmom različitih vidova nepravdi, koje su
se strovalile na njihovu vjeru, živote, razum, imetak, porod i čast, neki „ljudi“
koji ne poznaju Allaha i Njegove poslanike, niti svjetlo koje je Allah objavio, niti
vole i strahopoštuju Uzvišenog Stvoritelja onako kako to On želi, truju narod
različitim neistinama, potvorama i lažima, i temama koje ne samo da ne
koriste ljudima, već im nanose najveću štetu, nipodaštavajući i potcjenjući
time biće čovjeka, potomka Adema kojeg je Allah stvorio da bi samo Njega
obožavao, i da bi se samo Njemu apsolutno pokoravao, i ostavio mu u emanet
da vlada na zemlji pravdom koju Uzvišeni objavljuje.
Jutra 05.12.1432. g.h. što odgovara 02.11.2011., ja, Balkan Nedžad,
nadimkom Ebu Muhammed, obavješten sam da se u časopisu „Dnevni Avaz“ u
sklopu govora o svima poznatom slučaju napada na Američku Ambasadu u
Sarajevu, izvršenog od strane mladića Mevlida Jašarevića, pojavio članak koji u
sebi sadrži sažetak razgovora između autora teksta, Avazovog novinara F.
Karalića i urednika časopisa „Saff“, notornog nepravednika i nepoznavaoca
značenja šehadeta la ilahe illAllah, Muhammedun Resulullah, Semira
Imamovića.
S obzirom da je spomenuti članak pun laži na Allaha i Njegovog
Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, vjeru islam, njene sljedbenike, a na kraju
i na mene lično – što mi je ovdje sa Allahovom dozvolom najmanje važno – i
dodatno na to zbog insistiranja zabrinute braće muslimana da bih trebao da se
javno oglasim, te od uzvišene vjere islama, njegovog poziva i sljedbenika,
odagnam potvore i laži koje su iznijeli Semir Imamović i autor članka, ja sam
se, Allahovom podrškom, odlučio na ovaj korak, moleći Milostivog Stvoritelja
da me učini od onih koji su najkorisniji ljudima, jer takvi su kao što je rekao
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, najbolji ljudi.
Svim bošnjacima, svim svojim starim prijateljima i komšijama, te
čitaocima Dnevnog Avaza uopšteno, se izvinjavam što ću ih u ovom sažetom
odgovoru eventualno umarati sa glupostima koje je spomenuo onaj koji se ne
stidi Allaha, niti sebe, niti ljudi; kao da ljudi u stanju u kojem svi mi živimo
3
nemaju druga posla nego da čitaju kojim se sportom bavi Nedžad Balkan, te o
njegovom navodnom „posjećivanju noćnih klubova gdje su djevojke koje plešu
na štangama“! Nema sumnje da plasiranje ovih tema u javnost samo otkriva
stvarni nivo i emotivnu pozadinu onih od kojih su potekle, i nanosi štetu
principu objektivnog izvještavanja, od kojeg je ovaj Avazov članak čist.
U svom odgovoru ću koristiti islamsku metodu kojoj se mudrost i zdrav
razum ne suprotstavljaju. Razmatrajući dotični članak ustanovio sam da se on
okreće na slijedećim osovinama nepravde:
1. Vjeri islam se bez ijednog dokaza iz Kur'ana i Sunneta, pripisuju privatna,
pogrešna shvatanja ljudi, bilo da to dolazi od strane onih koji se pripisuju
izučavanju islama poput Imamovića, ili novinara koji nemaju pravo govoriti o
onome što ne znaju, da bi se nakon toga i na toj osnovi donosile
neutemeljene i nepravedne presude nad vjerom islam i nad njenim
sljedbenicima.
Ovakav postupak nema nikakve veze sa islamskom naučnom
metodologijom niti objektivnim novinarskim izvještavanjem. Krajnja linija koju
nisu smjeli preći je bilo da kažu „Moje mišljenje je to i to...!“ To sve kulminira
time da čitaoc stekne dojam da se pojmovi ekstremizam, radikalizam, te
pojam (vjerski zabranjenog) „tekfira“ vraća na propisana vjerska značenja – što
bez sumnje ulazi u značenje vrijeđanja i iskrivljivanja islamske vjere – da bi
nakon toga njeni sljedbenici, bez ikakvog vjerskog dokaza, niti dokazima kojim
se potvrđuje ono što im se pripisuje, bili etiketirani kao radikalci, ekstremisti i
„tekfirovci“. To počinje od samog naslova članka koji glasi „Veze srbijanskog
teroriste s opasnom ideologijom: Jašarević je učio od radikala iz tekfira“, i
protinje se kroz čitav tekst.
Pošto pojam radikalizam nije vjerski pojam, tj. ne pojavljuje se u
Kur'anu i Sunnetu, već najčešće biva rabljen od strane institucija i pojedinaca,
od kojih ga svako koristi u nekom svom privatnom značenju, potrebno je
precizno odrediti vjerski opis koji se tim pojmovima želi ocrniti, da bi se nakon
toga razmotrili vjerski dokazi te presudilo da li taj vjerski opis zaslužuje da
bude nazvan radikalizmom, ekstremizmom, zabranjenim tekfirom, ili ne. Ovo
važi za sve vjere, ne samo za vjeru islam, jer fenomen radikalizma,
ekstremizma i zabranjenog tekfira se prije islama pojavio u judeizmu i
kršćanstvu. Nijedan sljedbenik bilo koje vjere neće prihvatiti da se ono što
izvori njegove vjere propisuju nazove ružnim imenom, jer to bez sumnje znači
vrijeđanje njegove vjere.
4
Da li principi demokratije, multikulturalnosti, multireligioznosti i
pluralizama dozvoljavaju vrijeđanje tuđe vjere?! Eksperti laičkog zakona neka
pojasne ‐ ako znaju ‐ da li ovaj primitivni huškački čin ulazi u domen slobode
izražavanja mišljenja ili sačinjava neki opis koji se u laičkom zakonu tretira
kažnjivim!
Otuda, prije nego li se nastavi sa maltretiranjem i manipulacijom
napaćenog i jadnog naroda, objasnite ljudima šta tačno nazivate
radikalizmom, ekstremizmom i zabranjenim tekfirom, da bi narod znao koliko
je sati, i s kim ima posla.
Ili se želi loviti u mutnom kao što je slučaj sa značenjem pojma
„terorizam“, oko čijeg negativnog značenja se prema mom znanju još nije
postigao dogovor na nivou međunarodne zajednice, a to izgleda iz dva razloga:
prvi je taj što je zastrašivanje zločinaca jednim vidom upotrebe sile legitimno
prema konsenzusu svih razumnih, u šta na primjer ulaze vojne parade i vojne
vježbe putem kojih se demonstrira snaga i zastrašuje mogući neprijatelj, i biva
obuhvaćen jezičkim značenjem pojma „terorizam“ (zastrašivanje), a drugi je
strah da definicija o pravno kažnjivom terorizmu ne obuhvati državni
terorizam, kojeg mnoge vodeće države u današnjem svijetu sprovode, a
naslijedile su ga od svojih predaka?!
Što se tiče pojma „tekfir“, on je vjerski pojam, i u vjeri znači nekog
ocijeniti kafirom, a ne kao što se to često može vidjeti i čuti u govoru neznalica
poput Semira Imamovića i njegove braće u neznanju, prkosu, jadu i čemeru,
koji ga definišu kao „proglašavanje muslimana nevjernikom“, a slično nam
prenosi i nepravedni i naočigled vrlo tendenciozan novinar F. Karalić, rekavši:
„Tekfir‐ideologija nastavak je učenja sekte haridžija te u prijevodu znači
anatemisanje drugih muslimana kao nevjernika, što je samo po sebi suprotno
učenju islama...“
Reći da „tekfir“ znači „anatemisanje muslimana kao nevjernika“ je
vrhunac neznanja! Ono što neznalice žele reći bi bilo „tekfīru‐l‐muslimīn“ a ne
samo „tekfir“, što znači nekog ocijeniti nevjernikom. Dakle, bez dodatka
„muslimāna“.
Dalje, da bi se vidjelo da li ja ili neko drugi ocijenjuje muslimane
nevjernicima, ili ocijenjuje nevjernike nevjernicima, potrebno je da se
dogovorimo oko značenja islama i nevjerstva koje mu stoji nasuprot. Pa ako
protekfirena osoba vjerski pri sebi ima islam onda ja tekfirim muslimana, a ako
5
pri sebi nema islam onda sam protekfirio onoga koga su nevjernikom ocijenili
Allah i Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Nema vjere bez tekfira! Svaka vjera posjeduje minimum značenja čije
ostvarenje pri pojedincu znači da je on vjernik a njegov nestanak znači da je
nevjernik, svejedno radilo se o judeizmu, kršćanstvu ili islamu. Svaka!
Ono u šta ja i svaki musliman vjerujemo jeste da je osnova vjere, bez
koje čovjek ne može biti musliman, ono značenje na koje ukazuje šehadet la
ilahe illAllah, negacijski i potvrdno, uvjerenjem, govorom, djelima i
ostavljanjem. To je vjera svih vjerovjesnika od Adema pa sve do Muhammeda,
sallallahu 'alejhim ve sellem. Ko ostvari ovo značenje on je musliman, a ko ga
ne ostvari on je kafir, ali neće biti kažnjen sve dok se nad njim ne uspostavi
poslanički argument, tj. nije kāfir kufrom kažnjavanja.
Rekao je Uzvišeni u suri El‐Enbijā'– u prijevodu značenja:
(25. Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili:
“Nema zaslužnog obožavanja osim Mene, zato samo Mene obožavajte!”
26. Oni govore: “Milostivi ima dijete!” Hvaljen neka je On! A meleki su samo
robovi poštovani)
Rekao je Uzvišeni u suri En‐Nahl – u prijevodu značenja:
(36. Mi smo svakom narodu poslanika poslali: “Allaha obožavajte a tagūta
se klonite!” I bilo je među njima onih kojima je Allah na pravi put ukazao, a i
onih nad kojima se ostvarila zabluda; zato putujte po svijetu da vidite kako
su završili oni koji su poslanike u laž utjerivali.)
Rekao je u suri El‐Beqareh, u prijevodu značenja:
(256. U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti – pravi put se jasno razlikuje od
zablude! Onaj ko zanevjeruje u taguta a vjeruje u Allaha – prihvatio se za
najčvršću vezu, kojoj nema kidanja. A Allah je Svečujući Sveznajući.)
Razlika izmeđa vjerovjesnika se nije ticala značenja la ilahe illAllah, koje
predstavlja opšti tevhid, ili opšti islam, već se u svakom vremenu ticala
raznolikosti detaljnih propisa dotične poslanice, što predstavlja drugi dio
osnove vjere a to je poslanstvo. Nakon pečata vjerovjesnika, Allahovog roba i
Njegovog Poslanika Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, više neće biti
vjerovjesnika, njegov šerijat je posljednji šerijat i njime je Uzvišeni Allah
6
derogirao Svoje prethodne zakone, tako da je od njegovog vremena pa nadalje
jedina od Allaha prihvaćena vjera la ilahe illAllah, Muhamedun Resulullah, a to
je posebni islam ili posebni tevhid. Ko ostvari la ilahe illAllah on je musliman, a
ko ga ne ostvari on je kafir. U pogledu ovoga se neće razići dvojica pametnih.
Jedan od primjera za rušenje la ilahe illAllah jeste da čovjek ne vjeruje
da Allah postoji; u pogledu tekfira osobe koja ne vjeruje da Allah postoji se
Jevreji, kršćani i muslimani neće razići. Ili će nam možda Semir Imamović i
njegova braća u jadu i čemeru objasniti da je onaj koji ne vjeruje da Allah
postoji, ako je u to upao usljed neznanja kojeg od sebe nije mogao odagnati,
„musliman“, pod uslovom da se pripisuje islamu!?
Međutim, nevjerovanje da Allah postoji nije jedin opis koji ruši la ilahe
illAllah, vjeru svakog Poslanika! Vjerovati da postoji drugi stvoritelj, opskrbitelj,
upravljač svemirom i slično od pridruživanja stvorenja Allahu u Njegovoj vlasti,
vjerovati da neko stvorenje zaslužuje da bude obožavano uz Allaha, ili
obožavati isto, također ruši značenje la ilahe illAllah.
Problem Semira Imamovića i njegove braće u neznanju, koje je
izbezumila zabluda i još po nešto, je u tome što oni ne znaju značenje la ilahe
illAllah, i značenje „ilāhijjeta“ koje se negira svakom mimo Allaha prvim djelom
šehadeta „la ilāhe“. Drugim riječima, ove neznalice ne poznaju značenje
velikog širka pa ne poznaju ni tevhid. Zbog toga svjedoče postojanje opisa
islama onome ko ga pri sebi uopšte nema, i to samo na osnovu izgovaranja
šehadeta i deklarativnog pripisivanja islamu, bez obzira na to šta ta osoba
vjeruje, govori ili radi. Nije daleko bilo kada je ovaj notorni džahil propagirao
da onaj koji psuje Allaha ima pri sebi značenje la ilahe illAllah! A danas slično
rade sa drugim vidovima velikog širka.
Mi smo se podučili značenju obožavanja stvorenja, koje je negirano
prvim djelom šehadeta tj. „la ilāhe“ i onoga što ono u sebi sadrži od negacije
velikog širka u onome što ne pripada nikom sem Allahu od Njegovih Imena i
Osobina, i Njegovih djela, te negiramo postojanje značenja la ilahe illAllah
svakom ko od stvorenja traži ono što ne pripada nikom sem Allahu, ili što ne
može učiniti niko sem Allaha; onome koji namjerno obožava stvorenje, moli se
mrtvim i odsutnim, melekima ili džinnima, čini sedždu kipu ili im kolje žrtve, i
slično od vidova velikog širka.
Knjige islamskog prava u poglavlju o otpadništvu govore o uvjerenjima,
riječima, djelima i ostavljanjima koje islamski pravnici tretiraju uzrocima
7
tekfira muslimana. Mi smo u svemu tome umjereni i ni u jednom pitanju
nismo izašli iz konsenzusa muslimana. Eto vam hanefijski izvori ‐ a IZ BiH kaže
da „slijedi hanefijski mezheb“ – koji je jedan od najžešćih mezheba u pitanju
tekfira, i nije nam poznato da je neko od učenjaka iste opisao radikalizmom,
ekstremizmom ili tekfirom. Vrhunac koji se može naći jeste da se neko ne slaže
sa njima u nekom pitanju, ili da su pogriješili, i to je ono što se vidi u
diskusijama između pripadnika šafijske i hanefijske pravne škole. Štaviše, često
se događaju razilaženja unutar jedne te iste pravne škole!
Dakle, problem Semira Imamovića i F. Karalića je u neznanju i
nepoznavanju značenja islama čijim ostvarenjem čovjek postaje muslimanom
a čijim nestankom postaje kafirom!
Neki Jevreji i radikalni tekfir
Kada se govori o radikalnom, ekstremnom tekfiru u kojeg su upali
Jevreji, može se spomenuti činjenica da mnogi vjeruju da je 'Isā (Isus), lagao da
je Allahov Poslanik, a to je najveći vid laži i potvore, nakon čega su protekfirili
Allahovog Poslanika i htjeli ga ubiti. Ovaj tekfir je ostao do dan danas i ima
svoje uticaj na dešavanja.
Zašto se ovaj notorni džahil Semir Imamović i njegov zabrinuti novinar
F. Karalić, ako im je zaista stalo do tekfira kao vjerskog pitanja, ne pobrinu o
ovom tekfiru!? Neki Jevreji (njihovi učenjaci) su htjeli ubiti 'Isā'a (Isusa), a
kršćani vjeruju da jesu a mi da nisu, pa zar se ovdje ne radi o upotrebi sile za
sprovođenje „vjerskih ciljeva“? Ko danas ima hrabrosti da kaže da su ti Jevreji,
kao i Rimska Država koja je željela isto, u stvari bili teroristi, ili im je to svijet uz
Vatikan već oprostio?!
Dalje, mnogi Jevreji vjeruju da Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem,
nije Allahov Poslanik, kao što nije bio ni 'Isā', sallallahu 'alejhi ve sellem, te
tekfire muslimane i kršćane, a isti ti Jevreji živjeli su više od hiljadu godina pod
vlašću islama i muslimana, i nisu se u ovom svijetu nepravde osjećali
bezbjednim osim kod muslimana.
Mnogi kršćani vjeruju da je 'Isā (Isus), sallallahu 'alejhi ve sellem, Božji
sin u tjelesnom smislu, ne u prenešenom smislu, i da je to osnova vjere bez
koje čovjek ne može biti vjernik, te tekfire Jevreje i muslimane; muslimane koji
vjeruju da je 'Isā Allahov rob i Njegov Poslanik, duh od Njega i riječ data
8
Merjemi, i da ga je njegovo stvaranje poput stvaranja Adema, kojeg je stvorio
od zemlje a zatim rekao „Budi!“ I on bi...“ I Jevreje koji ga, kao našeg Poslanika
Muhammeda, smatraju lašcem.
Zašto se Semir Imamović i novinar F. Karalić ne pobrinu o ovom
tekfiru!? Ili će njihov odgovor na to biti da iz njihovog tekfira do sada nije
rezultirao terorstički akt! Pa ako je tako, meni, hvala Allahu, nije poznato da je
neko od naše braće nekom učinio nepravdu i nažao. Zašto onda nasrćete na
nas!?
Ovo su primjeri vjerski zabranjenog nepropisanog tekfira!
Sekta havaridža, čijim nastavkom nas lažovi učiniše, tekfiri muslimane
zbog pukog počinjenja velikog grijeha; pa da li to Semir Imamović tvrdi da smo
mi havaridži koji tekfire zbog pukog počinjenja velikog grijeha?
Ako kaže da smo tekfirovci a ne haridžije, tražimo od neznalice da nam
dokaže samo jedno vjersko pitanje u kojem smo izašli iz značenja Knjige i
Sunneta zbog kojeg nas ovaj poznati notorni džahil, kao i njegova braća u jadu
i čemeru, nazivaju „tekfirovcima“?
Sav svijet više zna da vi dokaza o tome nemate, i da vas u fazi u kojoj se
nalazite sada traženje dokaza više ne interesuje, i da ne govorite osim laži! Niti
biste, i kada biste to htjeli, mogli naći jedan jedini dokaz kojim bi dokazali vaše
potvore i laži na vjeru islam i na nas.
Da paradoks bude još veći, ovi licemjeri koji nikako da izađu iz zablude,
koji su danas obukli odjelo zagovaranja demokratije, i borbe protiv terorizma i
tekfira, prilikom govora o Mevlidu Jašareviću koriste izreke koje
nedvosmisleno ukazuju na tekfir onih koji prema njihovim temeljima lično
moraju biti muslimani. Ali pogana strast radi svoje! Pogledajte kako je
Redakcija „Saff‐a“ opisala Mevlida Jašarevića:
„...Pucajući na zgradu Ambasade Sjedinjenih Američkih Država u Sarajevu,
Mevlid Jašarević pucao je u suverenitet Bosne i Hercegovine. Svaki metak
ispaljen iz njegove automatske puške direktan je pogodak u tijelo svakog
Bošnjaka i svih patriota koji vole Bosnu i Hercegovinu. No, on je u isto vrijeme i
direktan napad na našu vjeru islam kojoj deklarativno pripada spomenuta
osoba...“.
9
Prema riječima ovih neznalica o la ilahe illAllah i izbjegavača istine,
Mevlid Jašarević je direktno pucao u tijelo svakog Bošnjaka i patriote i
direktno napao vjeru islam, a pojam „direktno“ ukazuje na to da mu je to bila
namjera. Tome dodaš i to što mu ostavljaju samo „deklarativni islam“, što
ukazuje na to da on poput munafika laže da je musliman, i kada to sve sabereš
dobiješ tekfir Mevlida Jašarevića, a imanje namjere napada na islam je jasan
veliki kufr. Ovako se izražavaju ovi licemjeri!
Redakcija „Saff‐a“ to još jednom potvrđuje pa kaže:
„Bez obzira koliko tvrdili da pripadaju islamu i da se bore za prava muslimana,
izvršioci jednog takvog zločina i terorističkog čina, to mogu počiniti samo s
ciljem napada na islam, a nikako u korist islama.“
Riječi „...to mogu počiniti samo s ciljem napada na islam“ su jasne u
značenju tekfira Mevlida Jašarevića zbog namjernog napadanja islama.
Magarcima nije dozvoljeno da se petljaju u ono što ne znaju!
Njihov vjerski poglavar Mustafa Cerić je upao u isto rekavši na
džumanskoj hutbi:
„Najoštrije osuđujući ovaj sumanuti čin kao akt neprijateljstva ne samo prema
licima i objektima koji imaju zaštićeni status prema domaćim i međunarodnim
zakonima, ali i prema odredbama šerijatskog prava, već i kao neprijateljski
akt protiv islama, muslimana, Bošnjaka i države Bosne i Hercegovine, želimo
još jednom potcrtati i naglasiti da su sijanje terora, nasilje, širenje mržnje i
nepovjerenja među ljudima i narodima, bez obzira s kojim motivima,
pobudama i ciljevima bili učinjeni, globalna pojava i pošast, a ne
karakteristika određene rase, nacije, države ili religijske skupine.“
Rekoh, ja iz ovih riječi ne razumijem osim da je Mevlid Jašarević kafir
zato što je imao neprijateljsku namjeru prema islamu, a u tome niko ne može
biti opravdan neznanjem, slijepim slijeđenjem, pogrešnim tumačenjem ili
idžtihadom. Ovo je značenje njihovih riječi ako ti ljudi znaju šta govore! Ovo je
primjer zabranjenog tekfira!
Mustafa Cerić, koji nije kompetentan da priča o mnogim pitanjima
islamske vjere nakon toga, a sve u kontekstu govora o postupku Mevlida
Jašarevića, spominje sektu haridžija, koji su protekfirili 'Aliju, radijallahu 'anhu,
pa kaže:
10
„Kriva, militantna tumačenja islama i nasilje u ime njega nisu samo moderna
pojava. Oni su se pojavili vrlo rano i od njihove ruke su stradali brojni
muslimani uključujući veliki broj asahaba i samoga četvrtog halifu, Aliju, r.a. Ni
on im nije bio dovoljno dobar musliman. Ali muslimanski ummet je u tim
teškim vremenima smogao snage da se okupi oko svojih legitimnih vjerskih i
političkih autoriteta i porazi sijače smutnje nakon čega im stoljećima nije bilo
traga. Vjerujemo da će tako biti i ovaj put; da će uvidjeti da je put Zajednice
jedini put vjere.“
Sekta haridžija je zabludjela sekta koja muslimane izbacuje iz islama
zbog pukog počinjenja velikog grijeha kao što su pijenje vina, jedenje kamate,
blud i slično. 'Alija, radijallahu 'anhu, se borio protiv njih ali ih nije tekfirio.
Govorio je: „Oni su naša braća koji su nam učinili nasilje!“
Mnogo toga se može reći o Mustafi Ceriću i njegovim ispadima. On
ovdje na vrlo upitan način spominje sektu haridžija i povezuje ih sa Mevlidom
Jašarevićem kojeg opisuje riječima koje ne ukazuju osim na njegov tekfir, dok
'Alija, radijallahu 'anhu, lično nije tekfirio haridžije, niti ih je opisivao
namjernim neprijateljstvom prema islamu i muslimanima.
Dalje, dok se advokat Mevlida Jašarevića bori da dokaže da napad
Mevlida na Američku Ambasadu ne sadrži u sebi elemente potrebne za
ostvarenje opisa kažnjivog terorizma, Redakcija „Saff‐a“ je Mevlidov postupak
već ocijenila terorističkim a njega teroristom. Evo ti naslov teksta:
„Magazin Saff o terorističkom napadu na Ambasadu Sjedinjenih Američkih
Država u Sarajevu“
Isto je i sa naslovom članka Dnevnog Avaza u kojem se spominje da je on
„srbijanski terorista“!
To je također uradio i poglavar IZ‐a BiH Mustafa Cerić rekavši:
„Na današnji dan, u najodabranijem danu u sedmici, u svetom mjesecu zul‐
hidždžetu, u kojemu je posebno zabranjeno prolijevanje krvi, u prvom od deset
mubarek dana ovog odabranog mjeseca (kojima se Allah dž.š. zaklinje u
Kur'anu („Tako mi zore i deset noći!"), dok smo sa svojim mislima uz hadžije na
njihovom mubarek putovanju i dok s radošću i nestrpljenjem iščekujemo
dolazak Kurban‐bajrama, sve nas je potresao i uznemirio gnusni i podmukli
teroristički čin napada na Ambasadu SAD‐a u Sarajevu.“
11
Oni Mevlidu ulaze u srce i znaju njegove ciljeve i namjere i time vrše
medijski pritisak na sudije prije nego što je proces uopšte počeo. Možda ovaj
Mevlid tim svojim, bez sumnje, pogrešnim postupkom, nije imao namjeru
sprovoditi bilo kakav politički cilj. Možda je njegova namjera bila da samo
odglumi isto, kako bi dobio rejting „mudžahida na Allahovom putu“, možda je
njegov postupak bio popraćen gubljenjem nade u normalan život, pa je usljed
svoje mentalne labilnosti i neizgrađenosti samo htio da ga neko ubije, uz to da
mu ostane nešto malo slave poslije smrti u islamskim krugovima. Možda! Da je
razmišljao o posljedicama tog svog čina nikad ga ne bi uradio. Možda se danas
već kaje!
A eto, najgrlatiji protivnici tekfira lično opisuju Mevlida Jašarevića
opisima koji ne znače osim njegov tekfir, kad' bi samo znali!
Protivnici tekfira tekfire Allahovog Poslanika, Muhammeda,
sallallahu 'alejhi ve sellem
„Protivnici tekfira“ pored svog nepoznavanja značenja la ilahe illAllah,
koji su na njega dodali izbjegavanje sticanja znanja, neprijateljevanje protiv la
ilahe illAllah i odvraćanje od Allahovog puta ‐ a mnogi kojima je istina postala
jasna su postali glavešine prkosa ‐ se nisu zadovoljili spomenutim sve dok nisu
protekfirili Allahovog Poslanika Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Nekakav Zijad Ljakić, kojeg je neko u Saudijskoj Arabiji nafurao da je „kadija“
tekfiri Allahovog Poslanika, Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, lažući da
je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije nego što je dobio Objavu
bio mušrik. A mušrik je u isto vrijeme i kafir zato što je kufr suprotnost imanu!
Evo ti pitanje i odgovor sa web‐stranice ovih neprijatelja la ilahe illAllah,
bili oni toga svjesni ili nesvjesni:
„Pitanje:
„Esselamu alejkum!
„Je li Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, prije objave bio u islamu i kako se
tada prakticirala vjera?“
12
Odgovor:
„Alejkumusselam.
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, prije početka Objave nije bio
musliman niti u islamu. Dokaz za to su riječi Uzvišenog u suri Ed‐Duha: "Zar
nisi siroče bio, pa ti je On utočište pružio, i bio si na zabludi, pa te je na Pravi
put uputio, i siromah si bio, pa te je imućnim učinio?" (Ed‐Duha 6‐8) Ovaj ajet
jasno govori da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prije početka Objave
bio na dalaletu pa ga je Uzvišeni sa Kur'anom uputio na pravi put. Takođe,
kaže Uzvišeni u drugom ajetu: "Na takav način Mi i tebi objavljujemo ono što
ti se objavljuje. Ti nisi znao šta je Knjiga niti si poznavao vjerske propise, ali
smo je Mi učinili svjetlom pomoću kojeg upućujemo one robove Naše koje
želimo. A Ti, zaista, upućuješ na Pravi put". (Eš‐Šura, 52)
A vjera koja se praktikovala u Mekki je bila mnogobožačka u kojoj je bilo
ostataka Ibrahimove, alejhisselam, vjere. Mekelije, stanovnici Mekke, su bili
mušrici, obožavaoci kipova. Detaljnije o ovome se može pročitati na početku
svake sire. Ve billahi tevfik.
Mr. Zijad Ljakić!“
Dakle, naš „Mr.“ i „Kadija“, anti‐tekfirovac Zijad Ljakić nas „podučava“
da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije nego što je postao
Poslanikom, bio mušrik, na vjeri mnogobožaca! Allah ih ubio kuda se odmeću!
A kada mi kažemo o nekom pojedincu, počevši od taguta propisivanja
zakona i suđenja pa sve do običnog čovjeka da je srušio značenje la ilahe
illAllah, nazivaju nas „crnim tekfirovcima“! Dovoljan nam je Allah i divan je On
Zaštitnik!
Znači, Allah Koji je, kako je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,
rekao u autentičnom hadisu pogledao u stanovnike zemlje pa su mu bili
odvratni, i Arapi i nearapi, osim ostataka sljedbenika Knjige, je vidio u
Poslaniku veliki širk, pa Mu je i on naravno bio odvratan, pa je onome koji Mu
je bio odvratan dao poslanstvo, i učinio ga Svojim najvećim poslanikom i
pečatom vjerovjesništva!
On Uzvišeni je, dok je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kao dijete bio
u plemenu Beni Sa'd, poslao meleka Džibrila koji mu je rasporio prsa i njegovo
srce oprao u zlatnoj posudi sa zem‐zem vodom, kako mu šejtan ne bi
13
naškodio, ali njegovo srce je kod ovog Ljakića bilo oprano od svega drugog do
od velikog širka, koji ga je učinio mnogobošcem?!
Uz sve to Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije ostao na
urođenoj zdravoj prirodi, na kojoj Allah stvara čovjeka, kao što nam je to
rečeno u hadisu, pa je prešao na veliki širk, a nije ostao na tevhidu, a zdrava
ljudska priroda je tevhid!
Allah je prije Objave spriječavao Poslanika od prisustvovanja svadbama
mušrika ali ga nije spriječio od velikog širka?! Allah je dao da Allahovom
Poslaniku prije Objave kamen naziva selam a mi znamo da u islamu nije
dozvoljeno nazvati selam osim muvehhidu, i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, je pored svega toga mušrik!
A mušrik je kafir, bez imalo sumnje!
Štaviše, ako znamo da je osnova da se nad arapskim mušricima prije
Objave uspostavio poslanički argument, a Poslanik je bio najpametniji i
najrazumniji od svih njih, iz toga proizilazi da je Allahov Poslanik bio prvi
mušrik nad kojim se uspostavio argument, i od vječnosti u vatri nije ga djelila
osim smrt, kao što je slučaj sa njegovim ocem?!
Allah daje poslanstvo mušriku!?
Poslanik je bio poznat po povjerljivosti, zbog čega su ga ljudi zvali
„povjerljivi“ (el‐emīn), ali je pronevjerio ono na čemu ga je Allah stvorio, i
pronevjerio Allaha velikim širkom i mnogoboštvom?!
O Allahu dragi, šta se ovo dešava!
Vereka ibn Nevfel, radijallahu 'anhu, kojem je Hatidža, radijallahu 'anha,
odvela Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, nakon objave prvih
ajeta, bio je muvehhid i bio je bolji od Allahovog Poslanika, koji je prije Objave
bio mušrik?! Zejd ibn 'Amr ibn Nufejl, 'Amr ibn 'Abese i mnogi drugi su prije
Objave bili muvehhidi, a naš Poslanik Muhammed je bio toliko manjkavog
razuma i prljave duše – dovoljan nam je Allah i divan je On Zaštitnik – da nije
znao izaći iz mnogoboštva?! Zašto se povlačio u pećinu Hirā'?! Prenosi li neko
nešto od njegovog velikog širka!? I tako dalje...
O ajetu iz sure Ed‐Duhā: (i našao te je dāllen, pa uputio) se kaže da se
dāll ovdje tumači u značenju nepoznavanja obavijesti i propisa čije
14
nepoznavanja ne znači nepostojanje osnove tevhida. Isto se kaže o ajetu iz
sure Eš‐Šūra: (...ti nisi znao šta je Knjiga niti imān).
Rekao je Ibn Kethir, rahimehullah:
نا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب وال {كقوله }فـهدىووجدك ضاال {قوله: وكذلك أوحيـالشورى: [ }اإلميان ولكن جعلناه نورا نـهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتـهدي إىل صراط مستقيم
ذا أنه، عليه السالم، ضل يف شعاب مكة وهو صغري، مث رجع. وقيل: ]إن[ن قال ومنهم م ]52 املراد ا عن الطريق، إنه ضل وهو مع عمه يف طريق الشام، وكان راكبا ناقة يف الليل، فجاء إبليس يعدل
.لبغويفجاء جربيل، فنفخ إبليس نفخة ذهب منها إىل احلبشة، مث عدل بالراحلة إىل الطريق. حكامها ا
„Njegove riječi: (i našao te je dāllen pa uputio) su poput Njegovih riječi: (Na
takav način Mi i tebi objavljujemo ono što ti se objavljuje. Ti nisi znao šta je
Knjiga niti si poznavao vjerske propise, ali smo je Mi učinili svjetlom pomoću
kojeg upućujemo one robove Naše koje želimo. A Ti, zaista, upućuješ na Pravi
put.) Eš‐Šūra 52
Među njima ima onih koji su rekli da se time želi reći da se on, 'alejhisselam,
bio izgubio na obroncima Mekke kad je bio mali a zatim se vratio. Rečeno je da
se bio izgubio dok je sa svojim amidžom bio na putu za Šam, a bijaše jahao
kamilu po noći, te dođe Iblis da je skrene s puta, pa dođe Džibril i puhnu Iblisa
tako da ovaj od toga stiže do Abesinije, a zatim vrati jahalicu na put. Prenio ih
je El‐Begavi.“
El‐Begavi je u svom Tefsiru još spomenuo:
قال احلسن أي: فهداك للتوحيد والنبوة. }فـهدى{يعين ضاال عما أنت عليه }ووجدك ضاال{والضحاك وابن كيسان: "ووجدك ضاال" عن معامل النبوة وأحكام الشريعة غافال عنها، فهداك إليها،
) وقال: "ما كنت تدري ما الكتاب وال اإلميان" 3-"وإن كنت من قبله ملن الغافلني" (يوسف ]كما قال[ )52- (الشورى
„(i našao te je dāllen pa uputio) tj. da ne znaš ono na čemu si (pa uputio) tj.:
pa te uputio tevhidu i vjerovjesništvu. Rekao je El‐Hasan i Ed‐Dahāk i Ibn
Kejsān „i našao te je dāllen“ u pogledu znakova vjerovjesništva i propisa
šerijata, da ih ne znaš, pa te njima uputio, kao što je rekao: „Iako si prije njega
bio od onih koji ne znaju“ (Jusuf 3), i rekao je: „Nisi znao šta je Knjiga niti
imān“. (Eš‐Šūra 52).“
15
Rekoh, njegove riječi „pa te uputio tevhidu i vjerovjesništvu“ nemaju
oprečno značenje u smislu da Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije toga
nije pri sebi imao osnovu tevhida. Ono čemu je Allah uputio Poslanika,
sallallahu 'alejhi ve sellem, a što on nije znao o tevhidu mogu biti njegova
detaljna pitanja vezana za neka Allahova djela i svojstva. Kao što Allahov
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije bio poznavao detalje Sudnjeg Dana,
niti mnogo toga o prijašnjim vjerovjesnicima i detaljima njihovog života, i tako
dalje.
Eš‐Ševkāni, rahimehullah, je rekao u svom Tefsiru Fethu‐l‐Qadīr:
وإن {وكما يف قوله: ]52طه : [ }ال يضل رىب وال ينسى{والضالل هنا مبعىن الغفلة، كما يف قوله: واملعىن: أنه وجدك غافال عما يراد بك من أمر النبوة، ] 3يوسف : [ }كنت من قـبله لمن الغافلني
وقيل: معىن ضاال مل تكن تدري القرآن وال الشرائع، فهداك لذلك. وقال الكليب، واختار هذا الزجاج. والسدي، والفراء : وجدك يف قوم ضالل، فهداهم اهللا لك. وقيل: وجدك طالبا للقبلة، فهداك إليها،
لة تـرضاها{كما يف قوله: . ويكون ]144البقرة : } [قد نرى تـقلب وجهك يف السماء فـلنـوليـنك قبـ الضالل مبعىن الطلب. وقيل: وجدك ضائعا يف قومك فهداك إليه، ويكون الضالل مبعىن الضياع.
„Ed‐dalāl ovdje ima značenje neznanja (gafleta), kao što je u Njegovim
riječima: (Mom Gospodaru ništa nije skriveno (la jedill) niti zaboravlja) – Tā
Hā 52 – I kao što je u Njegovim riječima: (…iako si prije toga bio od onih koji
ne znaju/gāfilin) – Jusuf 3
Značenje je: našao te je da ne znaš ono što ti se želi od stvari vjerovjesništva.
Ovo je odabrao Ez‐Zedžādž. Rečeno je: značenje dāllen je nisi znao Kur'an niti
propise, pa te je tome uputio. Rekao je El‐Kelbi, Es‐Sudijj, i El‐Ferrā': „Našao te
je među zabludjelim narodom, pa ih je Allah uputio tebi.“ Rečeno je: „Našao te
je da tražiš kiblu pa te je njoj uputio“ kao što je u Njegovim riječima: (Vidjeli
smo okretanje tvog lica prema nebu, i zasigurno ćemo ti dati da se okrećeš
prema kibli s kojom si zadovoljan.) – El‐Beqareh 144 – Pa ed‐dalāl ovdje ima
značenje traženja, Rečeno je: našao te je izgubljenim u tvom narodu pa te je
uputio k Njemu, pa ed‐dalāl ovdje ima značenje izgubljenosti.
وقيل: وجدك ضاال يف شعاب … وقيل: وجدك حمبا للهداية فهداك إليها، ويكون الضالل مبعىن احملبة …مكة، فهداك، أي: ردك إىل جدك عبد املطلب
16
Rečeno je: našao te je da voliš uputu pa te uputio njoj, pa ed‐dalāl ovdje ima
značenje ljubavi... rečeno je: našao te je izgubljenog u obroncima Mekke pa te
uputio, tj. vratio te tvom djedu Abdulmuttalibu.“
Rekoh, pogledaj kako učenjaci tumače Allahovu Knjigu i kako se čuvaju
od pogrešnih i opasnih značenja. Interesantno je kako je Eš‐Ševkani
protumačio komentar Es‐Sudijja:
„Rekao je El‐Kelbi, Es‐Sudijj, i El‐Ferrā': „Našao te je među zabludjelim
narodom, pa ih je Allah uputio tebi.“
A u Tefsiru imama Et‐Taberija nalazimo:
(ووجدك ضاال) قال: كان على السدي وقال السدي يف ذلك ما حدثنا ابن محيد، قال: ثنا مهران، عن أمر قومه أربعني عاما. وقيل: عين بذلك: ووجدك يف قوم ضالل فهداك.
„Es‐Sudijj je o tome rekao ono što nam je pričao Ibn Humejd rekavši: „Pričao nam je Mihrān od Es‐Sudijja (i našao te je dāllen pa uputio), da je rekao: „Bio je na stvari svog naroda četrdeset godina.“ A rečeno je: time je htio reći: našao te je među narodom u zabludi pa te je uputio.“
Rekoh, riječima: „A rečeno je: time je htio reći: našao te je među
narodom u zabludi pa te je uputio.“, želi protumačiti riječi Es‐Sudijja: „Bio je na
stvari svog naroda četrdeset godina.“, a to isto je, kao što se da vidjeti, uradio i
Eš‐Ševkāni, uopšte ne spomenuvši prvu naizgled problematičnu izreku Es‐
Sudijja, koja se mora protumačiti u značenju koje priliči Allahovom Poslaniku,
sallallahu 'alejhi ve sellem, a nakon toga čovjeku poput Es‐Sudijja.
Ševkanijev tefsir je kao skraćena verzija Tefsira imama El‐Qurtubija, a
Tefsir Ibn Kethira kao skraćena verzija Tefsira imama Et‐Taberija.
El‐Qurtubi, nakon što je spomenuo sva mišljenja i iznio svoje, kaže:
وقال قوم: إنه كان على مجلة ما كان القوم عليه، ال يظهر هلم خالفا على ظاهر احلال؛ فأما الشرك فال يظن به؛ بل كان على مراسم القوم يف الظاهر أربعني سنة. وقال الكليب والسدي: هذا على ظاهره؛ أي
اك. وقد مضى هذا القول والرد عليه يف سورة "الشورى". وقيل: وجدك وجدك كافرا والقوم كفار فهدأي حلقنا }أإذا ضللنا يف األرض {مغمورا بأهل الشرك، فميزك عنهم. يقال: ضل املاء يف اللنب؛ ومنه أي وجدك }ووجدك ضاال فـهدى{بالرتاب عند الدفن، حىت كأنا ال نتميز من مجلته. ويف قراءة احلسن
17
الضال فاهتدى بك؛ وهذه قراءة على التفسري. وقيل: {ووجدك ضاال} ال يهتدي إليك قومك، وال .يعرفون قدرك؛ فهدى املسلمني إليك، حىت آمنوا بك
„Neki su rekli da je on uopšteno bio na onome na čemu je bio njegov narod,
nije im ispoljavao suprotno; u vanjštinskom stanju. A što se tiče širka, tako
nešto se ne misli o njemu, već je bio na ceremonijama1 naroda četrdeset
godina. El‐Kelbi i Es‐Sudijj su rekli: „To se uzima u vanjštinskom smislu.“ Tj.
našao te je kafirom a narod su nevjernici pa te je uputio, a ovo mišljenje i
odgovor na njega je prethodilo u suri Eš‐Šūrā. Rečeno je: našao te je
utopljenim među sljedbenicima širka pa te je odvojio od njih. Kaže se: „dalle‐l‐
mā'u fi‐l‐leben“ (voda se utopila/rastvorila u jogurtu), a od njega je i (zar kada
istruhnemo (dalelnā) u zemlji...) tj. kada se prilikom sahrane stopimo sa
zemljom tako da ne bude razlike između nas i njene cjeline. Po qirā'etu el‐
Hasana (i našao te je dāllen pa uputio) tj. našao te je onaj koji je u zabludi pa
se tobom uputio. Ovo je qirā'et po tefsiru. Rečeno je: (i našao te je dāllen) tvoj
narod ne nalazi puta do tebe, i ne znaju tvoju vrijednost, pa je muslimane
uputio tebi sve dok nisu povjerovali u tebe.“
Rekoh, obrati pažnju na riječi: „A što se tiče širka, tako nešto se ne
misli o njemu...“ A riječi El‐Kelbija i Es‐Sudijja se mogu protumačiti u smislu
tekfira u vanjštinskom smislu bez da to podrazumijeva tekfir u suštinskom, tj. u
onome što je između Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem,
tako da između konstatacije „A što se tiče širka, tako nešto se ne misli o
njemu...“ i njihovog mišljenja nema kontradiktornosti. Ovo njihovo mišljenje je
bez sumnje nezgodno i zahtijeva preciznu naučnu studiju kako bi se tačno
odredilo šta je time željeno reći. Kod tefsira ajeta sure Eš‐Šūrā, El‐Qurtubi je
spomenuo lijepe i važne stvari, koje ne mogu a da ne prenesem. Rekao je,
rahimehullah, nakon što je naveo dva posljednja ajeta sure:
رف الطريق إىل اإلميان. وظاهر هذا أي مل تكن تع }ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {قوله تعاىل: يدل على أنه ما كان قبل اإلحياء متصفا باإلميان. قال القشريي: وهو من جموزات العقول، والذي صار إليه املعظم أن اهللا ما بعث نبيا إال كان مؤمنا به قبل البعثة. وفيه حتكم، إال أن يثبت ذلك بتوقيف
وأما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه خالف؛ مقطوع به. قال القاضي أبو الفضل عياض م معصومون قبل النبوة من اجلهل باهللا وصفاته والتشكك يف شيء من ذلك. وقد تعاضدت والصواب أم على التوحيد واإلميان، بل األخبار واآلثار عن األنبياء بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا؛ ونشأ 1 Upotrebljena je riječ „merāsīm“ koja se može prevesti i kao zakoni, dekreti i slično.
18
ارف ونفحات ألطاف السعادة، ومن طالع سريهم منذ صباهم إىل مبعثهم حقق على إشراق أنوار املعذلك؛ كما عرف من حال موسى وعيسى وحيىي وسليمان وغريهم عليهم السالم. قال اهللا تعاىل:
ناه احلكم صبيا { قال املفسرون: أعطي حيىي العلم بكتاب اهللا يف حال صباه. قال ] 12مرمي: [ }وآتـيـ كان ابن سنتني أوثالث؛ فقال له الصبيان: مل ال تلعب! فقال: أللعب خلقت! معمر:
Njegove riječi, Uzvišen je: (Nisi znao šta je knjiga niti iman) tj. nisi bio znao put
do imana, Vanjština ovoga ukazuje na to da prije Objave nije bio opisan
imanom. El‐Qušejri je rekao: „To spada u stvari koje su razumski moguće.
Mišljenje koje je zauzeo El‐Mu'azzim je da Allah nije poslao vjerovjesnika a da
prije poslanstva nije bio mu'min, a u njemu ima proizvoljnosti, osim ako bi bilo
potvrđeno odsječnim dokazom.“ Rekao je El‐Qādī Ebu‐l‐Fadl 'Ijād: „Što se tiče
njihove sačuvanosti od (ovoga) prije vjerovjesništva, ljudi se u tome razilaze.
Istina je da su oni prije vjerovjesništva sačuvani od neznanja o Allahu,
Njegovim svojstvima i sumnje u bilo šta od toga. Obavijesti i predaje o
vjerovjesnicima podržavaju jedna drugu u pogledu čistoće vjerovjesnika od ove
manjkavosti od kako su rođeni. Njihovo odrastanje je bilo na tevhidu i imanu,
štaviše, na sjaju svjetla spoznaje i zadasima dražesnosti sreće, i ko god pogleda
njihovu biografiju od njihovog djetinjstva do poslanstva uvjeriće se u to. Kao
što je poznato iz stanja Mūsāa, 'Isāa, Jahje, Sulejmana i drugih, 'alejhimu‐s‐
selam. Rekao je Uzvišeni Allah: (Mi mu dadosmo mudrost (el‐hukm) još dok je
dječak bio) – Merjem 12 – Mufessiri su rekli: Jahji je dato znanje o Allahovoj
Knjizi još za vrijeme njegovog djetinjstva. Ma'mer je rekao: „Imao je dvije
godine ili tri, pa mu djeca rekoše: „Zašto se ne igraš?“, a on reče: „Zar sam
zbog igranja stvoren?!“
قا بكلمة من الله {وقيل يف قوله: صدق حيىي بعيسى وهو بن ثالث سنني، ] 39آل عمران: [ }مصدرمي إين أجد ما يف فشهد له أنه كلمة اهللا وروحه وقيل: صدقه وهو يف بطن أمه؛ فكانت أم حيىي تقول مل
ا إياه بقول: أال {بطين يسجد ملا يف بطنك حتية له. وقد نص اهللا على كالم عيسى ألمه عند وآلد، وعلى قول من قال: إن املنادى عيسى ونص على }من حتتها{على قراءة من قرأ ] 24مرمي: } [حتزين
فـفهمناها سليمان {وقال ]. 30مرمي: [ }الكتاب وجعلين نبيا إين عبد الله آتاين {كالمه يف مهده فقال: نا حكما وعلما وقد ذكر من حكم سليمان وهو صيب يلعب يف قصة املرجومة ] 79األنبياء: } [وكال آتـيـ
ك اثين عشر عاما. ويف قصة الصيب ما اقتدى به أبوه داود. وحكى الطربي أن عمره كان حني أويت امللوكذلك قصة موسى عليه السالم مع فرعون وأخذه بلحيته وهو طفل. وقال املفسرون يف قوله تعاىل:
19
نا إبـراهيم رشده من قـبل { أي هديناه صغريا؛ قال جماهد وغريه. وقال ابن ]: 51األنبياء: [ }ولقد آتـيـ عطاء: اصطفاه قبل إبداء خلقه.
Rečeno je o Njegovim riječima: (Kao potvrđivač istinitosti Riječi od Allaha.) –
Alu 'Imrān 39. Jahja je potvrdio istinitost 'Isāa kad je imao tri godine, pa mu je
posvjedočio da je on Allahova Riječ i Njegov Duh. Rečeno je: potvrdio je
njegovu istinitost dok je bio u stomaku svoje majke; Jahjina mati je govorila
Merjemi: „Osjećam da ono što je u mom stomaku čini sedždu pozdrava onom
što je u tvom stomaku.“ Allah je ukazao na govor 'Isāa svojoj majci prilikom
njenog porođaja sa njim, (Ne tuguj!) – Merjem 24, prema qirāetu onih koji su
čitali „men tahteha“, i prema mišljenju onih koji su rekli da je onaj koji je
pozvan 'Isā. Ukazao je na njegov govor u kolijevci: (Ja sam Allahov rob, daće
mi Knjigu i učiniti me vjerovjesnikom) – Merjem 30. Rekao je: (Te dadosmo da
je Sulejman shvati, a obojci smo dali mudrost i znanje) – El‐Enbija' 79
Spomenuto je od mudrosti Sulejmana dok je bio dječak koji se igra u pitanju
kamenovane i u priči o djetetu ono za čime se poveo njegov otac, Davud. Et‐
Taberi je spomenuo da je kada mu je data vlast imao dvanaest godina. Isto
tako je i sa pričom Mūsā'a, 'alejhi‐s‐selam, sa faraonom, i njegovom uzimanju
njega za bradu a bio je dijete. Mufessiri su rekli o riječima Uzvišenog: (Uistinu
smo Ibrahimu dali razboritost još prije) – El‐'Enbija' 51, tj. uputili smo ga dok
je bilo mali. Rekao je Mudžahid i drugi. Ibn 'Atā' je rekao: „Izabrao ga je prije
nego što je otkrio njegovo stvaranje.
وقال بعضهم: ملا ولد إبراهيم بعث اهللا إليه ملكا يأمره عن اهللا تعاىل أن يعرفه بقلبه ويذكره بلسانه فقال: مل يقل أفعل؛ فذلك رشده. وقيل: إن إلقاء إبراهيم يف النار وحمنته كانت وهو ابن ست قد فعلت؛ و
عشره سنة. وإن ابتالء إسحاق بالذبح وهو ابن سبع سنني. وأن استدالل إبراهيم بالكوكب والقمر والشمس كان وهو ابن مخس عشرة سنة. وقيل أوحي إىل يوسف وهو صيب عند ما هم إخوته بإلقائه يف
نا إليه لتـنبئـنـهم بأمرهم هذا{ب بقوله تعاىل: اجل اآلية؛ إىل غري ذلك من ] 15يوسف: } [وأوحيـأخبارهم. وقد حكى أهل السري أن أمنة بنت وهب أخربت أن نبينا حممدا صلى اهللا عليه وسلم ولد
حديثه صلى اهللا عليه وسلم: "ملا حني ولد باسطا يديه إىل األرض رافعا رأسه إىل السماء، وقال يفنشأت بغضت إيل األوثان وبغض إيل الشعر ومل أهم بشيء مما كانت اجلاهلية تفعله إال مرتني فعصمين اهللا منهما مث مل أعد". مث يتمكن األمر هلم، وترتادف نفحات اهللا تعاىل عليهم، وتشرق أنوار املعارف يف
م حىت يصلوا الغاية ويبلغوا با صطفاء اهللا تعاىل هلم بالنبوة يف حتصيل اخلصال الشريفة النهاية دون، قلو
20
ناه حكما وعلما {ممارسة وال رياضة. قال اهللا تعاىل: ه آتـيـ قال القاضي: ]. 22يوسف: } [ولما بـلغ أشدومستند هذا ومل ينقل أحد من أهل األخبار أن أحدا نبئ واصطفي ممن عرف بكفر وإشراك قبل ذلك.
الباب النقل. وقد استدل بعضهم بأن القلوب تنفر عمن كانت هذه سبيله.
Neki su rekli: kada je Ibrahim rođen Allah mu posla meleka, koji mu je prenio
naređenje od Uzvišenog Allaha da ga spozna svojim srcem i spominje svojim
jezikom, pa reče: „Već sam to uradio!“, a nije rekao: „Uradiću!“ Ovo je njegova
razboritost. Rečeno je da je bacanje Ibrahima u vatru i njegova kušnja bila
kada je imao šesnaest godina, i da je kušnja Ishaqa klanjem bila kada je imao
sedam godina, i da je argumentacija Ibrahima preko zvjezde, Mjeseca i Sunca
bila kada je imao petnaest godina. Rečeno je da je Jusufu data Objava dok je
bio dječak kada su njegova braća htjeli da ga bace u bunar, riječima
Uzvišenog: (Mi mu objavismo: „Ti ćeš ih o ovoj njihovoj stvari sigurno
obavijestiti.) – Jusuf 15 – ajet. I druge obavijesti o njima. Učenjaci biografije su
prenijeli da je Amina kći Vehba obavijestila da se naš vjerovjesnik Muhammed,
sallallahu 'alejhi ve sellem, rodio pruženih ruku prema zemlji, dignute glave
prema nebu. U svom hadisu sallallahu 'alejhi ve sellem je rekao: „Tokom mog
uzrastanja omraženi su mi idoli, i omražena mi je poezija, i nisam naumio
učiniti nešto što se u džahilijetu radilo osim dva puta, pa me je Allah sačuvao i
više nisam pokušavao“. Zatim se odredba za njih učvrsti i jedna za drugom
blagodati Uzvišenog Allaha im dolaze, i svjetla spoznaje zablistaju u njihovim
srcima sve dok ne dođu do cilja i dostignu odabirom Uzvišenog Allaha njih da
budu vjerovjesnici ostvarenje vrhunca u plemenitim osobinama, bez vježbanja i
treniranja. Rekao je Uzvišeni: (I kada on stasa mi mu dadosmo mudrost i
znanje) – Jusuf 22 ‐. Rekao je El‐Qādi 'Ijād: „Nije prenio niko od poznavaoca
vijesti da je bilo ko od onih kojima je dato vjerovjesništvo i koji su odabrani bio
od poznatih po kufru i širku prije toga. Dokaz u ovom poglavlju je tekst. Neki su
argumentovali time što srca bježe od onoga čiji je to bio put.“
قال القاضي: وأنا أقول إن قريشا قد رمت نبينا عليه السالم بكل ما افرتته، وعري كفار األمم أنبياءها هللا عليه أو نقلته إلينا الرواة، ومل جند يف شيء من ذلك تعيريا لواحد بكل ما أمكنها واختلقته، مما نص ا
منهم برفضه آهلتهم وتقريعه بذمه برتك ما كان قد جامعهم عليه. ولوكان هذا لكانوا بذلك مبادرين، وبتلونه يف معبوده حمتجني، ولكان توبيخهم له بنهيهم عما كان يعبد قبل أفظع وأقطع يف احلجة من
نهيهم عن تركه آهلتهم وما كان يعبد آباؤهم من قبل؛ ففي إطباقهم على اإلعراض عنه دليل توبيخه ب
21
م مل جيدوا سبيال إليه؛ إذ لو كان لنقل وما سكتوا عنه كما مل يسكتوا عن حتويل القبلة وقالوا: على أها{ لتهم اليت كانوا عليـ هم عن قبـ ا حكاه اهللا عنهم.كم] 142البقرة: } [ما وال
Rekao je El‐Qādi: „Ja kažem da su Kurejšije optužile našeg Vjerovjesnika,
'alejhi‐s‐selam, svime što su izmislili. Nevjernici naroda su sramotili svoje
vjerovjesnike čim god su mogli i svim što su izmišljali od stvari na koje je Allah
ukazao ili su nam ih prenijeli prenosioci; u svemu tome mi nismo našli nijedno
sramoćenje ijednog od njih zbog odbijanja njihovih božanstava, te grđenje
njega zbog ostavljanja onoga u čemu je učestvovao sa njima. Da se to dogodilo
oni bi u tome požurili i time argumentovali, i njihovo korenje njega zbog toga
što im zabranjuje ono što je obožavao prije bi bilo gnusnije i odsječnije u
argumentaciji od njihovog korenja njega zbog odvraćanja od njihovih
božanstava i onoga čemu su 'ibadetili njihovi preci prije toga. U njihovoj
saglasnosti da se klone toga je dokaz da oni nisu našli puta do njega; jer da je
tako bilo bilo bi prenešeno, i ne bi to prećutali, kao što nisu ćutali kada je
promjenjena kibla, rekavši: (Šta ih je okrenulo od kible na kojoj su bili?) – El‐
Beqareh 142 ‐, kao što je to Allah prenio o njima.
ن متعبدا بدين قبل الوحي أم ال؛ فمنهم من منع وتكلم العلماء يف نبينا صلى اهللا عليه وسلم؛ هل كاذلك مطلقا وأحاله عقال. قالوا: ألنه مبعد أن يكون متبوعا من عرف تابعا، وبنوا هذا على التحسني والتقبيح. وقالت فرقة أخرى: بالوقف يف أمره عليه السالم وترك قطع احلكم عليه بشيء يف ذلك، إذ مل
استبان عندها يف أحدمها طريق النقل، وهذا مذهب أيب املعايل. وقالت حيل الوجهني منهما العقل وال فرقة ثالثة: إنه كان متعبدا بشرع من قبله وعامال به؛ مث اختلف هؤالء يف التعيني، فذهبت طائفة إىل أنه كان على دين عيسى فإنه ناسخ جلميع األديان وامللل قبلها؛ فال جيوز أن يكون النيب على دين منسوخ.
ذهبت طائفة إىل أنه كان على دين إبراهيم؛ ألنه من ولده وهو أبو األنبياء.و
Učenjaci su govorili o našem Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem; da li je
bio obavezan nekoj vjeri prije Objave ili ne? Neki to apsolutno zabranjuju i
razumski ga ocijenjuju nemogućim, rekavši da je daleko da onaj koji je bio
poznat kao sljedbenik bude slijeđeni, i to su izgradili na (razumskom)
ocijenjivanju lijepim i ružnim. Druga skupina se susteže u pogledu njega,
'alejhi‐s‐selam, i ostavljanju odsječne presude nad njime bilo čime, zbog toga
što nijednu od dvije opcije razum ne ocijenjuje nemogućim, a kod njih se u
pogledu njih dvije nije jasno ukazao put razuma. Ovo je mezheb Ebu‐l‐Me'alija.
Treća skupina je rekla da je on bio obavezan robovati putem šerijātā prije
22
njega, i da je po njima radio. Zatim su se oni razišli u određivanju, pa je jedna
grupa mišljenja da je on bio na vjeri 'Isāa, jer ona derogira sve vjere prije nje, a
nije dozvoljeno da vjerovjesnik bude na vjeri koja je derogirana. Druga skupina
je mišljenja da je on bio na vjeri Ibrahima jer je on od njegove djece, a on je
otac vjerovjesnika.
وذهبت طائفة إىل أنه كان على دين موسى؛ ألنه أقدم األديان. وذهبت املعتزلة إىل أنه ال بد أن يكون على دين ولكن عني الدين غري معلومة عندنا. وقد أبطل هذه األقوال كلها أئمتنا؛ إذ هي أقوال
ه عليه السالم مل متعارضة وليس فيها داللة قاطعة،وإن كان العقل جيوز ذلك كله. والذي يقطع به أنيكن منسوبا إىل واحد من األنبياء نسبة تقتضي أن يكون واحدا من أمته وخماطبا بكل شريعته؛ بل شريعته مستقلة بنفسها مفتتحة من عند اهللا احلاكم جل وعز وأنه صلى اهللا عليه وسلم كان مؤمنا باهللا
مر، وال شهد السامر وال حضر حلف عز وجل، وال سجد لصنم، وال أشرك باهللا، وال زىن وال شرب اخل املطر وال حلف املطيبني؛ بل نزهه اهللا وصانه عن ذلك.
Jedna skupina je mišljenja da je on bio na vjeri Mūsāa zbog toga što je ona
najstarija od svih vjera. Mu'tezile su mišljenja da je neminovno da bude na
nekoj vjeri ali ne znamo koja je to vjera lično. Naši imami su pobili sva ova
mišljenja zbog toga što se radi o međusobno oprečnim mišljenjima za koje ne
postoji odsječan dokaz, iako razum sve to dozvoljava. Ono što se kategorički
može reći jeste da on, 'alejhi‐s‐selam, nije bio pripisan nijednom od
vjerovjesnika na način koji za sobom povlači da bude jednim od njegovog
naroda, i predmetom obveznosti čitavim njegovim šerijatom. Ne, već je njegov
šerijat neovisan, sam za sebe, početak mu je od Allaha, Sudije, dželle ve 'ala, i
da je on, sallallahu 'alejhi ve sellem, bio vjernik u Allaha, 'azze ve džell, da
nikad nije učinio sedždu kipu, niti pridružio Allahu, niti je bludničio, niti je pio
vino, nti je prisustvovao noćnom druženju, niti je prisustvovao savezu El‐Metar,
niti savezu El‐Mutajjebīn, već ga je Allah očistio i sačuvao od toga.
بن أيب شيبة حديثا بسنده عن جابر أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قد كان فإن قيل: فقد روى عثمانيشهد مع املشركني مشاهدهم، فسمع ملكني خلفه أحدمها يقول لصاحبه: أذهب حىت تقوم خلفه، فقال اآلخر: كيف أقوم خلفه وعهده باستالم األصنام فلم يشهدهم بعد؟ فاجلواب أن هذا حديث
نبل جدا وقال: هذا موضوع أوشبيه باملوضوع. وقال الدارقطين: إن عثمان وهم أنكره اإلمام أمحد بن حيف إسناده، واحلديث باجلملة منكر غري متفق على إسناده فال يلتفت إليه، واملعروف عن النيب صلى اهللا
23
عليه وسلم خالفه عند أهل العلم من قوله: "بغضت إيل األصنام" وقوله يف قصة حبريا حني استحلف يب صلى اهللا عليه وسلم بالالت والعزى إذ لقيه بالشام يف سفرته مع عمه أيب طالب وهو صيب، ورأى الن
ما فواهللا ما أبغضت فيه عالمات النبوة فاختربه بذلك؛ فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم: "ال تسألين فقال: "سل عما بدا لك". شيئا قط بغضهما" فقال له حبريا: فباهللا إال ما أخربتين عما أسألك عنه،
وكذلك املعروف من سريته عليه السالم وتوفيق اهللا إياه له أنه كان قبل نبوته خيالف املشركني يف وقوفهم مبزدلفة يف احلج، وكان يقف هو بعرفة، ألنه كان موقف إبراهيم عليه السالم. فإن قيل: فقد قال اهللا
شرع {وقال: ] 12النحل: } [أن اتبع ملة إبـراهيم {وقال: ] 135لبقرة: ا} [قل بل ملة إبـراهيم {تعاىل: اآلية. وهذا يقتضي أن يكون متعبدا بشرع. فاجلواب أن ذلك فيما ال ] 13الشورى: } [لكم من الدين
ختتلف فيه الشرائع من التوحيد وإقامة الدين؛ على ما تقدم بيانه يف غري موضع ويف هذه السورة عند واجلمد هللا.] 13الشورى: } [شرع لكم من الدين {قوله:
Ako bude rečeno: 'Uthman ibn Ebi Šejbe nam je pričao od Džabira da je
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prisustvovao uz mušrike na njihovim
svetištima, pa je čuo dva meleka iza njega, pa jedan reče drugom: „Otiđi i stani
iza njega!“, a drugi reče: „Kako da stanem iza njega kada on dodiruje kipove?!
Pa ih nakon toga nije viđao.“?
Odgovor je da je ovaj hadis žestoko pokudio imam Ahmed ibn Hanbel, rekavši:
„Ovo je slagano, ili slično slaganom!“ Ed‐Darequtni je rekao: „'Uthman je
pogriješio u njegovom lancu prenosioca! Hadis je globalno rečeno munker, nije
postignuta saglasnost u pogledu njegovog lanca prenosioca, tako da se ne
osvrće na njega. Poznato je od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kod
učenjaka suprotno ovome, od njegovih riječi: „Omrznuti su mi kipovi.“ I
njegovih riječi u priči Buhejrā kada je zakleo Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve
sellem, Latom i 'Uzzāom, kada ga je sreo u Šamu na njegovom putovanju sa
njegovim amidžom Ebu Talibom, dok je bio dječak, pa je na njemu vidio
znakove vjerovjesništva i provjerio ga time, pa mu je Vjerovjesnik, sallallahu
'alejhi ve sellem, rekao: „Nemoj od mene tražiti njima, jer tako mi Allaha, ništa
ne mrzim kao njih.“ Pa mu Buhejrā reče: „Tako ti Allaha, obavijesti me o
onome o čemu ću te pitati!“, pa mu reče: „Pitaj o čemu god hoćeš!“ Također,
ono što je poznato u njegovoj biografiji, 'alejhi‐s‐selam, i Allahovoj podršci
njemu, u tome što je postupao suprotno mušricima u njihovom stajanju na
Muzdelifi na Hadždžu, a on je stajao na 'Arafātu, jer je to bilo mjesto stajanja
Ibrahima, 'alejhi‐s‐selam. Pa ako bude rečeno: Allah Uzvišeni je rekao: „(Reci:
24
„Nećemo, već slijedimo milletu Ibrahima) – El‐Beqareh 135 – i rekao je:
(Slijedi vjeru Ibrahima) – En‐Nahl 12, i rekao je: (Propisao vam je od vjere) –
Eš‐Šūra 13 – ajet. Ovo za sobom povlači da je obavezan nekog šerijata?
Odgovor na to je da se to tiče onoga u pogledu čega se šerijati ne razilaze od
tevhida i uspostave vjere, prema onome čije objašnjenje je prethodilo na više
mjesta, i u ovoj suri kod Njegovih riječi: (Propisao vam je od vjere) – Eš‐Šūra
13, hvala Allahu.
}ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {إذا تقرر هذا فاعلم أن العلماء اختلفوا يف تأويل قوله تعاىل: الفرع؛ فقال مجاعة: معىن اإلميان يف هذه اآلية شرائع اإلميان ومعامله؛ ذكره الثعليب. وقيل: تفاصيل هذا
أي كنت غافال عن هذه التفاصيل. وجيوز إطالق لفظ اإلميان على تفاصيل الشرع؛ ذكره القشريي: وقيل: ما كنت تدري قبل الوحي أن تقرأ القرآن، وال كيف تدعو اخللق إىل اإلميان؛ وحنوه عن أيب العالية.
قبل مؤمنا بتوحيده مث نزلت وقال بكر القاضي: وال اإلميان الذي هو الفرائض واألحكام. قال: وكانالفرائض اليت مل يكن يدريها قبل؛ فزاد بالتكليف إميانا. وهذه األقوال األربعة متقاربة. وقال ابن خزمية:
أي صالتكم إىل بيت ] 143البقرة: } [وما كان الله ليضيع إميانكم {عىن باإلميان الصالة؛ لقوله تعاىل: ظ عاما واملراد اخلصوصي. وقال احلسني بن الفضل: أي ما كنت تدري ما الكتاب املقدس؛ فيكون اللف
وال أهل اإلميان. وهو من باب حذف املضاف؛ أي من الذي يؤمن ؟ أبو طالب أو العباس أوغريمها. وقيل: ما كنت تدري شيئا إذ كنت يف املهد وقبل البلوغ. وحكى املاوردي حنوه عن علي بن عيسى قال:
تدري ما الكتاب لوال الرسالة، وال اإلميان لوال البلوغ. وقيل: ما كنت تدري ما الكتاب لوال ما كنت إنعامنا عليك، وال اإلميان لوال هدايتنا لك، وهو حمتمل. ويف هذا اإلميان وجهان: أحدمها: أنه اإلميان
يعرفه إال بعد النبوة.باهللا، وهذا يعرفه بعد بلوغه وقبل نبوته. والثاين: أنه دين اإلسالم، وهذا ال
Nakon što je ovo konstatovano, znaj da su se učenjaci razišli u pogledu
tumačenja riječi Uzvišenog: (Ti nisi znao šta je Knjiga niti iman)
Jedna skupina je rekla da je značenje imana u ovom ajetu propisi imana i
njegova obilježja. To je spomenuo Eth‐Tha'lebi. Rečeno je: detalji ovog
ogranka; tj. bilo ti je skriveno znanje o ovim detaljima. A dozvoljeno je
upotrebljavati pojam iman za detalje šerijata; spomenuo ga je El‐Qušejri.
Rečeno je: nisi znao prije Objave da čitaš Kur'an, niti kako da pozivaš stvorenja
u iman, i slično tome (se prenosi) od Ebu‐l‐'Alijeh. Bekr El‐Qādi je rekao: „Niti
iman koji je farzovi i propisi.“ Rekao je: „A bio je prije toga vjernik svojim
tevhidom, zatim su objavljeni farzovi koje nije poznavao prije, pa mu se
25
obvezništvom povećao iman.“ Ova četiri mišljenja su međusobno bliska. Rekao
je Ibn Khuzejme: „Imanom se misli na namaz, zbog riječi Uzvišenog: (Allah
neće dati da propadne vaš iman) – El‐Beqareh 143 – tj. vaš namaz prema
Bejtul‐l‐Maqdisu; tako da je pojam sveobuhvatan a ono što se želi posebno. El‐
Husejn ibnu‐l‐Fadl je rekao: „Tj. nisi znao šta je šta je Knjiga niti sljedbenike
imana.“ Ovo je metoda izostavljanja prve imenice u genitivnoj vezi. Tj. ko će
povjerovati? Ebu Talib ili El‐'Abbas ili neko drugi mimo njih. Rečeno je: nisi znao
Knjigu da nije bilo poslanice, niti iman da nije punoljetstva. Rečeno je: nisi znao
šta je Knjiga da nije bilo Našeg davanja blagodati tebi, niti šta je iman da nije
bilo Našeg upućivanja tebe, i to je podnošljivo. U pogledu ovog imana postoje
dvije opcije; jedna od njih je: da je to iman u Allaha, a ovo on zna prije
punoljetstva i prije svog vjerovjesništva; drugo je da je to dini islam, a ovo ne
poznaje osim nakon vjerovjesništva.
لت: الصحيح أنه صلى اهللا عليه وسلم كان مؤمنا باهللا عز وجل من حني نشأ إىل حني بلوغه؛ على ما قالكتاب وال أي كنت من قوم أميني ال يعرفون }ما كنت تدري ما الكتاب وال األميان {تقدم. وقيل:
وما كنت {اإلميان، حىت تكون قد أخذت ما جئتهم به عمن كان يعلم ذلك منهم؛ وهو كقوله تعاىل: لو من قـبله من كتاب وال ختطه بيمينك إذا الرتاب المبطلون عناه عن ابن روي م] 48العنكبوت: } [تـتـ
.عباس رضي اهللا عنهما
Rekoh: ispravno je da je on, sallallahu 'alejhi ve sellem, bio mu'min u Allaha,
'azze ve dželle, od momenta uzrastavanja do njegovog punoljetstva, prema
onome što je prethodilo. Rečeno je: (Nisi znao šta je Knjiga niti šta je iman) tj.
bio si od neukog naroda, koji ne znaju Knjigu niti iman tako da nisi mogao uzeti
ono čime si došao od nekog među njima koji to zna. Ovo je poput riječi
Uzvišenog: (Prije njega nisi čitao nijednu knjigu niti si je pisao desnicom
svojom. Da je tako sigurno bi oni koji su na neistini posumnjali) – El‐'Ankebut
48 – Njegovo značenje je prenešeno od Ibn 'Abbasa, radijallahu 'anhuma.“
Kraj.
Dakle, ono što bi neko mogao reći jeste da Allahov Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, prije Objave nije bio na posebnom islamu, tj. na onome što za
sobom povlači šehadet Muhammedun Resulullah, što ne znači da je bio – da
Allah sačuva – nevjernik, kao što kaže Ljakić. Nije bio na posebnom islamu zato
što ga Allah još nije učinio vjerovjesnikom, ali je pri sebi imao opšti islam i
tevhid. Ovo je ono što konstatuju učenjaci islama o našem Poslaniku, sallallahu
'alejhi ve sellem.
26
A neznalica i bezumnik, koji ne zna gdje mu je korist a gdje šteta, Zijad
Ljakić tekfiri Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Primitivac tekfiri
suštinski Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a bori se protiv naše
negacije suštine islama tagutima i mušricima zbog upadanja u bilo koju jedinku
velikog širka u ulūhijjetu, rubūbijjetu, ili neispunjenja kufra u taguta bez kojeg
la ilahe illAllah ne postoji. Tekfir Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem, je najcrnjiji, najradikalniji tekfir protiv kojeg se treba boriti svim
snagama!
Nekada davno je „šejh“ B.B. u dvanaestom okrugu u prisustvu Porče i N.
Imamovića „podučavao“ ljude tome da je i Allahov Poslanik Ibrāhīm, sallallahu
'alejhi ve sellem, takođe bio mušrik, i da nije znao ko je njegov Gospodar, i da
je „fulio tri puta“. Prvi put je mislio da je njegov Gospodar zvjezda, drugi put
Mjesec a treći put Sunce, dok nije „skontao“, pa Allahov Poslanik Ibrahim,
'alejhi‐s‐selam, bi kafir a ko protekfiri taguta i mušrika posta haridžija ili
tekfirovac! Prilikom svega toga Porča i N. Imamović „nisu ništa primjetili“!
Međutim, kada čuše tekfir uzrocima tekfira zbog kojih tekfire Allah i Njegov
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, to im ne izmače i Djekna se poče
pripremati za smrt!
Interesantno je to što sam saznao da je ovaj Zijad Ljakić u vrlo dobrim
odnosima sa Porčom, pa pomislih kako se, Allahu dragi, za ovog čovjeka lijepe
samo oni koji tekfire Allahove poslanike, oni koji rade za obavještajne službe i
postavljaju kamere po džamiji poput S.B., i oni koji ne znaju la ilahe illAllah i
neprijateljuju protiv tevhida!
Najcrnji tekfir je tekfiriti Allahove poslanike a tekfiriti onoga koji nema
islam i ostaviti islam onome koji ga ima je vjera islam. Tako su rekli Allah i
Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Na ovom svijetu nema pripadnika
vjere a da ne tekfiri onoga koji nije na osnovi njegove vjere. Ljudi tekfire
šejtane, vještice, sataniste, ateiste i tako dalje. Svako nekog tekfiri, samo je
pitanje u tome šta je ispravno a šta ne.
Na kraju, da u bosansko‐hercegovačkom društvu postoji čak sekta
haridžija koji tekfire muslimane zbog velikog grijeha, demokratske i sekularne,
pluralističke sisteme to uopšte ne bi interesovalo osim ako iz toga rezultira
nešto kažnjivo laičkim zakonom. U Britaniji imaš 'ibādije iz Omana, koji tekfire
zbog pukog počinjenja velikog grijeha, pa ih niko ne dira. Mustafu Cerića sam
preko omanskog satelitskog kanala vidio na nekom naučnom simpozijumu u
Omanu, i ne čuh ga da je napadao haridžije! U čitavom svijetu ćeš naći
27
ekstremne šite i rafidije koji tekfire sunnije, i tako dalje. Štaviše, takvih ima po
Bosni i djeluju na političkom nivou. A ima i ahmedija...
Jednostavno, tako nešto ne interesuje sekularnu državu „cowboys‐i“
moji! To vaše nahuškavanje ljudi je nekad funkionisalo na starom Divljem
Zapadu, a priča o „tekfiru“ još uvijek pali samo u Saudijskoj Arabiji, kojoj je
Semir Imamović prodao svoju vjeru i čast, te u mnogim drugim arapskim
zemljama, i pod vlašću Hamasa, kojeg bi vi izgleda slijedili u stopu i prema
nama postupili po kratkom postupku, ali u Novom Divljem Zapadu, koji na
istoku podržava ono što ne dozvoljava u svojim zemljama, je tako nešto ispod
nivoa obrazovanog civilizovanog čovjeka.
Interesantno je dvoličnjaštvo Semira Imamovića i ovog novinara koji se
služe metodama koje ne mogu uroditi plodom osim u diktatorskim režimima a
u isto vrijeme se pozivaju na demokratiju, njene mehanizme i očuvanje iste!
Zar je zaboravio Semir Imamović kako mi je, nakon što je krenula
američka ofanziva na Afganistan, na pitanje „Tekfiriš li ti Fahda?“ potvrdno
klimnuo glavom?! Ili se pokajao od „tekfira“ tokom ili nakon četvrte godine
fakulteta, prije nego što mu je trebao upis na magistraturu!?
Zar Semir i njegova družina ne protekfiriše sirijsku vladu?! U novom
„Saff‐u“ čitamo naslov „kada se „musliman“ pomurtedi“. Slaže li se vaš vjerski
poglavar Mustafa Cerić sa tekfirom sirijske vlade?! Jeste li vi kod njega i
njegovih istomišljenika haridžije ili tekfirovci? Ako niste, zašto nas ne
prestanete ljagati kao što je on prestao ljagati vas?!
Zar ovaj bezumnik, Semir Imamović, ne tekfiri Gadafija, zbog toga što ga
je Vatikan (Bin Baz) protekfirio? A Mustafa Cerić ga smatra muslimanom i išao
je kod njega da uzme para! Smatraju li vas Mustafa Cerić i njegovi
istomišljenici haridžijama ili tekfirovcima ili ne? Ako vas ne smatraju
tekfirovcima, onda „slijedite vašeg poglavara“ i prestanite nas nazivati
„tekfirovcima“! Isto vam se kaže i za Saddama Husejna i bilo koji drugi tagutski
režim, kojeg tekfirite.
Štaviše, vi tekfirite kršćane i Jevreje, zar ne? Tekfiri li ih Mustafa Cerić,
koji moli Uzvišenog da njihove mrtve uvede u Džennet? Smatra li vas on zbog
toga haridžijama ili tekfirovcima ili vi njega kafirom zbog toga što ne tekfiri
onoga u pogledu čijeg kufra postoji konsenzus muslimana? Ako ste se „nekako
izmirili“ onda prestanite napadati nas i nazivati nas „tekfirovcima“! Nemojte
vagati samo jednim tasom!
28
Ovoliko o pojmovima radikalizam, ekstremizam, „tekfir“, „opasna
ideologija“, njihovim značenjima i njihovoj nepravednoj upotrebi. Narod treba
znati da izdajnici svakog principa pravednosti žele da ih uplaše kako bi ih
odvratili od glavnih problema koji muče čovječanstvo, a posebno društvo
Bosne i Hercegovine, odvratili ih od puta istine i pravednosti, i ostvarili svoje
partijske i sektaške ciljeve.
Semira Imamovića izazivam da izgovori samo jednu rečenicu kojom će
dokazati svoju ubjeđenost u ispravnost onoga na čemu je, a ona glasi:
„Allahu moj, molim Te Tvojim najljepšim imenima i najuzvišenijim svojstvima,
da, ako znaš da nisam ostvario osnovu značenja la ilahe illAllah, uništiš mene,
moju ženu i moju djecu, i da zametneš trag meni i meni sličnim!“
Neka izgovori ovu rečenicu javno kao što je ljagao javno i pravio se
pametan! Osnova za ovaj postupak su riječi Uzvišenog iz sure Alu 'Imran – u
prijevodu značenja:
(61. A onima koji se s tobom budu o njemu raspravljali, pošto si već pravu
istinu saznao, ti reci: “Hodite, pozvaćemo sinove naše i sinove vaše, i žene
naše i žene vaše, a doći ćemo i mi, pa ćemo se usrdno pomoliti i Allahovo
prokletstvo na one koji neistinu govore prizvati.)
U mojoj knjizi „Trijumf vjerovjesničkog monoteizma nad da'vom širka i
nacionalizma“ sam odgovorio na tekst Semira Imamovića o meni u njegovom
svaštopisu „Saff“, a u audio‐predavanjima „Mu'az ibn Džebel“ na vjerske
zablude koje se nalaze u takozvanom anti‐tekfirskom proglasu.
Oba povoda mojih odgovora Imamoviću i njegovoj družini „proglasnika“
je isti spomenuo u članku objavljenom u Dnevnom Avazu, što ukazuje na to da
mu je to rak rana. Na našem govornom području ne postoji nijedna osoba koja
je u stanju da se naučno suprotstavi da'vi tevhida. Ako je ima neka se javi!
29
2. Podizanje lažnih optužbi i lažno svjedočenje protiv mene,
bez ijednog dokaza
Semir Imamović je u ovom članku uradio ono čega se dostojanstven i
pametan stidi i na mene iznio niz optužbi i laži bez ijednog jedinog dokaza. S
time, sudeći po indicijama vezanim za cjelokupno stanje, je saglasan i novinar,
F. Karalić. Pa nek' je Uzvišeni na pomoći!
To počinje od laži autora da je Jašarević prvi kontakt imao sa mnom u
našoj džamiji, u sedmom bečkom okrugu. Kaže autor:
„Prvi kontakt s radikalnim grupama Mevlid Jašarević imao je u džamiji u
sedmom okrugu u Beču, gdje se okupljaju pripadnici tekfir‐ideologije. U
mesdžidu Sahab, u kojem propovijeda i zloglasni Nedžad Balkan, kojeg još
nazivaju i Ebu Muhamed, porijeklom iz Tutina, a kojeg su austrijske vlasti
okarakterizirale kao ekstremnog.“
Od autora tražimo da nam na, među svim ljudima, prihvatljiv način
dokaže ovu svoju tvrdnju! Gdje su svjedoci!? Ako kaže da mu je svjedok onā
koju je spomenuo u svojim riječima:
„Ovo je u ispovijesti za naš list potvrdila i Mevlidova majka Muamera
Hasanović.“
Pitamo ih da li ova žena, Mevlidova mati, ispunjava uvjete svjedočenja?
Je li ona lično vidjela Mevlida kod nas, ili je to pročitala u Dnevnom Avazu, ili
čula od nekog drugog?! Kako se ova žena može uzeti za svjedoka u vezi toga
da je Mevlid prve kontakte imao sa nama kada ona nije imala pojma šta joj
dijete radi po Beču, i da je negdje usput opljačkao svotu novca koja se
spominje u štampi?!
Mladi Mevlid je prema onome što sam saznao iz štampe osuđen na tri
godine zatvora 2005. godine a izašao 2008., nakon čega je odmah protjeran iz
Austrije, a mi smo sa skupinom N. Imamovića i njegovih prijatelja neznalica u
sukobu još od 2007. godine. S Porčom od možda 2003. ili 2004., a sa „Saff“‐
ovcima od 2005., a ja javna predavanja i džume ne držim već od 2007. godine.
Mevlida koji je tada imao samo osamnaest godina ja nikad u životu
nisam vidio, niti znam nekog koji zna da je bio kod nas u mesdžidu u to
vrijeme, a i da je bio, pa mesdžid je Allahova kuća. Da je bio kod nas u
mesdžidu „od velike koristi“ bi nam bilo neko šnjuhalo poput Semira
30
Imamovića i redakcije „Saffa“ da nas obavijeste o onome što je u njegovom
srcu i što će uraditi u oktobru 2011.
Kako su Semir Imamović i redakcija Saffa krenuli, ne bi me čudilo kada
bi saznao da oni znaju ko je ubio Loru Palmer(s), ili Kenedija, i da znaju ko je
idući na redu! Ovo za Loru Palmer(s) bi bilo vrlo korisno gledateljima poznate
stare serije Tvin Piks.
MUP Austrije je negirao da mu je poznato da je proces „radikalizacije“
M. Jašarevića počeo u Austriji, zbog toga što je odmah nakon izlaska iz zatvora,
2008. g., izbačen. Mevlid nije od nas niti smo mi od njega, on ima svoj put i
vjeru, a mi imamo naš put i vjeru, kao što radikalizam nije od nas niti smo mi
od njega.
Prije neki dan saznadoh da i FTV BiH također o meni zna ono što ja ne
znam, a to je da poznajem Harisa Čauševića, kojem se sudi za, prema mom
uvjerenju, očito namontiran napad na policijsku stanicu u Bugojnom, te da
sam bio u kontaktu sa njim, iako ja nikad u životu nisam vidio tog čovjeka, niti
promjenio dvije riječi sa njim. Pa nek' je Allah na pomoći!
Evo, nakon što završih pisanje ovog teksta 03.11. nakon 22:00 časa,
obavijestiše me braća da je Haris Čaušević demantovao da me poznaje, i
uputiše me na stranicu www.depo.ba, gdje se nalazio slijedeći naslov uz video
snimak demanta:
„VIDEO/SUĐENJE HARISU ČAUŠEVIĆU: Hoću da demantujem FTV! Nisam imao nikakvog kontakta sa Ebu Muhammedom, alias Nedžadom Balkanom“
Očito je da je i Harisu nezgodno kada se u ovim, posebno za njega, teškim danima kaže da je postojao kontakt između nas dvojice. Allah mu popravio stanje!
Dakle, Allah je otkrio da je FTV BiH jedan veliki jezik laži! Ako se ne stidiš radi šta god hoćeš!
Dalje, autor teksta neizmjerno laže pa kaže da je kontakt Mevlida sa nama bio
„očito blizak“:
„...Upravo iz tih krugova, a putem interneta i čestih ličnih kontakata, proširila
se opasna ideologija tekfira, kojoj je Jašarević očito bio blizak...“
31
Njegove riječi „očito bio blizak“ su očita novinarska laž i patka, osim ako
oni vide ono što ne postoji i čuju ono što nije rečeno.
Što se tiče zakuhavanja „opasnom ideologijom tekfira“, kažemo da ako
iz tekfira Jevrejā kršćanā i muslimāna, tekfira kršćana muslimana, i tekfira
muslimana jevreja i kršćana do sada nije rezultirao zločin, zašto je neminovno
da iz našeg tekfira onoga kome su Allah i Njegov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem, negirali islam rezultira nepravda i grijeh?! Majka vas oplakala kad ste
tako tendenciozni!
Nakon izlaska iz zatvora mladi Mevlid je nekoliko godina boravio u grupi
s kojom smo mi u vjersko‐naučnom sukobu, čije vođe ocijenjujemo velikim
neznalicama značenja šehadeta la ilahe illAllah. Moji dersovi u kojima sam
pojasnio njihove greške, i knjige koje sam napisao na tu temu su svima
dostupne.
Čime bi nam Semir Imamović odgovorio ako bismo mi sada rekli da se
mali Mevlid, prije kontakta sa bilo kojom od „radikalnih tekfirskih skupina“
upoznao sa „džihadskim video filmovima“ iz rata u BiH, na kojima je gledao
„mudžahidine“ ‐ a Semir Imamović je isto bio „mudžahedin“ ‐ i od „Saff‐ovaca“
slušao priče o ubijanju i klanju nevjernika i slično!? A na te priče ste se dugo
godina nakon završetka rata „ložili i na njih ložili malu i veliku djecu“, štaviše, i
dan danas mnogi od vas ljude drže taocima svog učešća u ratu?! Pa ako kaže
jado da on i ono na čemu su bili ne može snositi krivicu postupak Mevlida, isto
to će ti reći i Nusret Imamović i bilo koja osoba kojoj „očito“ želiš sve najgore,
a Allah ne zanemaruje niti zaboravlja.
Laž je takođe da sam ja porijeklom iz Tutina, jer sam rođen u Beču, bio
po malo u Iraku i Iranu sa svojim ocem, završio pet razreda Osnovne Škole u
Tutinu, zatim bio u Sarajevu do završetka prvog Srednje, a nakon toga, od ljeta
1991 g. sam u Beču. Mati mi je Srpkinja a otac Bošnjak.
32
Semir Imamović i novinar Dnevnog Avaza, F. Karalić, potvaraju
vladu Austrije da me ocijenila kao ekstremistu
Također, meni nije poznato da postoji neki oficijelni stav austrijskih
vlasti u kojem me ocijenjuju ekstremnim. Ako F. Karaliću, „profesionalcu“
Dnevnog Avaza „nije teško“ volio bih da mi spomene izvor te svoje važne
informacije. U protivnom, F. Karalić je jedan obični lažac, i to na jednu od
država koja se računa velikim prijateljem države BiH!
Semir Imamović optužuje austrijsku obavještajnu službu da
tajno radi na instalaciji islamskih ekstremističkih struktura u
BiH, koje su plodno tlo za nestanak devijacija prirode čina
Mevlida Jašarevića, a sve to uz prećutnu saglasnost novinara
Dnevnog Avaza, F. Karalića
Iduća u nizu gnusnih laži i optužbi u koje se ne upušta osoba kojoj je
stalo do osnovnog ugleda i očuvanja časti, jeste na pokvaren način proturena
optužba da sam ja špijun, koji sarađuje sa nekakvim obavještajnim službama, a
dokaz tome je „izgleda i valjda“ to što je naš mesdžid „u blizini austrijske
obavještajne službe“?
Kaže se u „profesionalnom“ tekstu:
„...Profesor islamske teologije Semir Imamović, glavni i odgovorni urednik
časopisa "Saff", upoznao je Balkana još 1999. godine. Već tada čuo je da
Balkan ima sklonosti ka tekfiru i da javno govori o tome u jednom bečkom
okrugu.
Zanimljivo je, kaže Imamović, da se prostorije u kojima Balkan boravi u Beču
nalaze u blizini austrijske obavještajne službe te da se takvim ljudima
dozvoljava da propagiraju svoje ideje bez ometanja.
‐ Ti su ljudi, izgleda, pod nadzorom obavještajnih službi došli na naše prostore.
Mevlid Jašarević je instrument, kojim se lako manipuliše. On je produkt Maoče
i ljudi koji tvrde da nemaju ništa s njim. Prema mom mišljenju, on i njemu slični
produkt su Nusreta Imamovića, koji im možda nije direktno naredio, ali ih je
regrutovao svojim idejama ‐ smatra Semir Imamović.“
33
Može li nam ovaj neuki, jadni i ljigavi lažov, Prof. „islamskih“ nauka –
Allahu moj sačuvaj islam od njegove nauke – Semir Imamović spomenuti na
kojoj se adresi nalazio naš mesdžid, a na kojoj zgrada austrijske obavještajne
službe? Kolika je bila razdaljina između nas i njih?! Ko ti je prenio tu
informaciju? Ispunjavaju li tvoji „svjedoci“ uvjete svjedočenja oko kojih će se
složiti svi razumni ljudi, ili je u pogledu mene dovoljno samo „izgleda i
valjda“?!
A ja ću ga podučiti da je to još jedna od njegovih ljigavih „izgleda‐laži“.
Zgrada koja se nalazi pored nas je u stvari jedna kasarna, a u njoj se nalazi
stanica policije, ali ne i obavještajna služba.
Ovaj od ljubomore i mržnje prema meni izbezumljeni primitivac se ne
boji Uzvišenog Allaha, niti gubljenja ugleda u očima ljudi, i pripisuje mi
saradnju sa obavještajnim službama koristeći prilikom toga riječ „izgleda“, što
ukazuje na to da nije siguran u ono što govori. Kaže:
„‐ Ti su ljudi, izgleda, pod nadzorom obavještajnih službi došli na naše
prostore.“
Šta kažu razumni ljudi o čovjeku koji optužuje drugog za saradnju sa
obavještajnim službama, ne bivši ubjeđen u ispravnost onoga o čemu govori i
to u jednom od najpopularnijih časopisa u BiH, bez ijednog jedinog dokaza?!
Da ne pitam šta o tome kažu islam i muslimani!? Je li ovo išta drugo do
kategorički dokaz da ovaj čovjek nema skoro ni trunku zdravog razuma! Kako li
mu samo pašu riječi Uzvišenog iz sure El‐Ahzāb – u prijevodu značenja:
(57. One koji Allaha i Poslanika Njegova budu vrijeđali Allah će i na ovom i
na onom svijetu prokleti, i sramnu im patnju pripremiti.
58. A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne zaslužuju, tovare na
sebe klevetu i pravi grijeh.)
Nadam se da Uzvišeni Allah o meni zna ono što će me učiniti zaslužnim
ulaska u značenje ovog ajeta.
Pri ovom svemu ovaj notorni džahil Semir Imamović postavlja pravilo
prema kojem svako čije se aktivnosti odvijaju u blizini zgrade neke
obavještajne službe „izgleda“ sarađuje sa obavještajnim službama protiv
islama i muslimana.
34
Pametni iz ovoga razumije da to, ako bi neko lično bio odgovorna
ličnost u obavještajnim službama ili institucijama države na nivou iznad
obavještajne pa sve do predsjednika ili kralja, znači da on još preče „izgleda“
radi protiv islama i muslimana, a to ovaj amater ne kaže kada su u pitanju
„njegovi muslimani“ od raznih vrsta taguta i mušrika, koji vjeruju u taguta a ne
vjeruju u Allaha.
Ovo „ispod‐tezge izgleda‐pravilo sa pijace“ koje je postavio ovaj
„seljačić“ i „neiživljeni provincijalac“ za sobom povlači sumnju u aktivnosti
svakog „njegovog muslimana“ koji radi u policiji, vojsci, obavještajnoj službi i
tako dalje.
Oni koji su upali u različite vidove velikog širka i rušitelja la ilahe illAllah,
u pogledu kojih postoji konsenzus koji su po njihovom priznanju lično napunili
svoje zatvore stotinama nedužnih učenjaka i učenika i dobrih ljudi, koji su
uspostavili anti‐islamske saveze i koalicije sa nevjernicima istoka i zapada, koji
su sebi ili drugom pripisali ono što ne pripada nikom sem Allahu, i dozvolili sve
što vjere zabranjuju od nevjerstva i otpadništva, satanizma, prostitucije,
homoseksualizma i bluda, i ostalih nevjerstava i velikih grijeha, oni su samo
„griješni muslimani koji slijede svoje strasti“, a ni u kom slučaju radikalci,
ekstremisti, „tekfirovci“ ili – ne dao Allah – nemuslimani (kafiri). Tako nešto je
nemoguće!
Eno mu kancelarije Velikih Učenjaka u Saudijskoj Arabiji prilijepljene za
dvorac kralja u Časnoj Mekki, Allah je sačuvao. „Izgleda“ li da oni rade „pod
nadzorom“ taguta, ili ne?! Jado jadni! I ne samo u Mekki, već i u drugim
mjestima po Saudijskoj Arabiji.
„Izgleda“ li da je Bin Baz koji je desetinama godinama izdavao fetve koje
ne koriste osim američkoj imperijalističkoj politici nepravde, te saudijskom
tagutskom režimu, od kojih je fetva u kojoj je dozvolio da se Arapsko
Poluostrvo pretvori u američku vojnu bazu, izdao tu fetvu „pod nadzorom
kralja“ ili ne?! „Seljačiću“ mali balavi!
Da li „izgleda“ da vaš vjerski poglavar Mustafa Cerić koji je proputovao
čitav svijet i sjeo sa ovim i onim od poznatih anti‐islamista i neprijatelja islama
i muslimana, koji je dobio „diplomu“ u Americi i iz iste došao, radi „pod
nadzorom“ obavještajnih službi?! Ccccccc....
Ili, šta će reći Semir Imamović ako se ikad otvori slučaj učestvovanja
„AIO“‐vaca u ubijanju ljudi nakon završetka rata, i to sve u saradnji sa nekim
35
ličnostima iz tadašnje obavještajne službe BiH?! Zar u ovom svemu ne
„izgleda“ da se radi više nego pod „nadzorom obavještajnih službi“?!
Blesavost i izbezumljenost mržnjom ovog neiživljenog balavca je daleko
ispod toga da zaslužuje da se njemu lično odgovori! Međutim, ovdje se prije
svega radi o odbrani islama, muslimana a i svakog kome je učinjena nepravda,
makar ne bio musliman, što podrazumijeva vraćanje ovog balavca na nivo koji
mu dolikuje.
Ćorav čovjek može ustanoviti da je suština Imamovićevog izgleda‐
pravila u stvari slijedeće: „Ko je otkrio naše laži na islam i na ljude on je
radikalan, ekstreman, tekfirovac, opasne je ideologije, i špijun je“.
De da provjerimo gdje se u Bosni i Evropi nalazi svaki vaš mesdžid i
prostorija, te da vas neko optuži za saradnju sa obavještajnom ako se nalazite
u njihovoj blizini! Je li to ljudski, a da ne pitam o vjeri?!
Mene već poodavno propaliteti optužuju da sarađujem sa
obavještajnim službama protiv islama i muslimana, a ja svima vama islamski,
što sam do sada više puta radio, mogu ponuditi slijedeću rečenicu:
„Allah moj, ako ja radim za bilo koju obavještajnu službu, molim te Tvojim
najljepšim imenima i najuzvišenijim svojstvima, da me što brže uništiš, i
sačuvaš od mene islam i muslimane, i da zatreš moj trag i i onim sličnim meni,
moje žene i djece, a ako su slagali na mene, molim Te da nam na njima
pokažeš čudesa Svoje Moći i Pravde, i da me uvrstiš u Tvoje dobre robove, koje
braniš od nepravde nepravednika, i mnome pomogneš islam i muslimane, da
moju ženu, djecu, rodbinu i poznanike učiniš od najboljih muslimana!“
Allahumme amin!
S druge strane od Semira Imamovića tražim da zamoli Allaha da mu
uzme dušu i da odmori od njega islam i muslimane ako Allah zna da Semir pri
sebi nema značenje la ilahe illAllah, a ako hoće neka nam on, i bilo ko drugi, te
ovaj novinar F. Karalić, dokažu svoju iskrenost, i neka pozovu Allahovo
prokletstvo na sebe, svoje žene i djecu u slučaju da rade za bilo koju
obavještajnu službu, a posebno Imamović protiv „tekfirovaca“.
Planiram obavijestiti Ambasadu Austrije u BiH i Odjeljenje za odbranu
ustava i borbu protiv terorizma u Austriji o optužbama koje su, vezano za moju
navodnu saradnju sa njima protiv države BiH, iznešene protiv austrijskih vlasti,
i to u članku Dnevnog Avaza uz ukazivanje indicija na saglasnost autora članka
36
sa izrečenim, a možda o tome obavijestiti i austrijsku štampu, pa da vidimo
dokle ćete stići sa tim svojim primitivizmom.
Jeste li vi svjesni šta govorite, amateri jedni?!
Neiživljeni jad, Semir Imamović, se nije stidio da nam otkrije svoje
nepoznavanje prirode demokratije za koju se zalaže, pa se kaže u tekstu:
„...Zanimljivo je, kaže Imamović, da se prostorije u kojima Balkan boravi u Beču
nalaze u blizini austrijske obavještajne službe te da se takvim ljudima
dozvoljava da propagiraju svoje ideje bez ometanja...“
Ovaj „provincijalac“, koji kao da je „izgleda“ tek jučer izašao iz
„opanaka“, a kojem je ulizivanje saudijsko‐beduinskom licemjerstvu isisalo
posljednji tračak pameti ne zna da demokratske vlasti ne interesuje ko koga
tekfiri.
Štaviše, u jednom obaveznom razgovoru sa pripadnicima Odjeljenja za
odbranu ustava i borbu protiv terorizma, kada su me pitali o značenju „tekfira“
i slično, složili smo se u pogledu tekfira onoga koji ne vjeruje da Allah postoji,
te da je to vjerski pojam, koji će se razlikovati od vjere do vjere. Nema vjere
bez tekfira, niti je moguće da niko nikog ne tekfiri, osim kod pantesta koji ne
prave razliku između Stvoritelja i materije, kod kojih je stvoreno lično
Stvoritelj, tako da ne postoji niko ko je u zabludi, jer sve je to Allah i Njegov
čin. Allah ih ubio kuda se odmeću!
Jedan od njih, nakon što sam izašao, izađe za mnom i prilično dosta
iskreno mi reče: „Eh moj gosp. Balkan, kada biste samo znali šta ljudi pričaju o
vama!?“. Rekoh: „Znam!“
Mnogi Jevreji i kršćani tekfire demokratske sisteme bolan, i to ne kriju, i
traže da se ustoliči – kako oni kažu – Božja Država. Zar ti misliš da demokratija
kojoj si se predao obavezuje na suzbijanje sličnog?! Došlo je vrijeme da malo
napustiš BiH i prošetaš se po svijetu, i da vidiš do kojeg je stepena nakon svih
iskustava u prošlosti došlo evropsko društvo.
Dalje, prije rata u BiH nisu postojali ni „tekfirovci“ niti „radikalci“ na
koje ste se danas okomili, već je bilo dovoljno da postoji pokret „Mladih
Muslimana“, koje su komunističke vlasti nazivale sličnim imenima i nazivima.
Mnogi bošnjaci nisu bili članovi pokreta „Mladih muslimana“ ali sve to ih nije
37
odbranilo od komunista, četnika i ustaša, i izdaje jednog djela Međunarodne
Zajednice. Zašto onda ovaj kukavičluk, ako je kukavičluk a ne ljudska pogan?!
Ovdje želim da odbranim i svog protivnika i neprijatelja u vjeri, Nusreta
Imamovića, kojeg smatram osobom koja odvraća od Allahovog Puta, i koja ne
poznaje la ilahe illAllah, što mu nikad nisam sakrio; osobom koja je iskrivila
Allahov din, na njega slagala i nepravdu učinila velikom broju ljudi.
Ljigav je postupak Semira Imamovića koji na vrlo pokvaren način skreće
fokus i baca krivicu na Nusreta, što se može vidjeti u riječima:
„Prema mom mišljenju, on i njemu slični produkt su Nusreta Imamovića, koji
im možda nije direktno naredio, ali ih je regrutovao svojim idejama ‐ smatra
Semir Imamović...“
Zašto nam Semir Imamović ne dokaže kakvim je to idejama Nusret
regrutovao mladog i zelenog Mevlida?! Je li mu to Nusret govorio da puca po
ulicama?! Da puca na ambasade?! Da se postavlja da ga drugi upucaju?!
Ako pak misliš na to da Nusret govori o džihadu u islamu, pa i vi valjda
govorite o džihadu u islamu! Ako misliš na to da Nusret govori o problemima
onih koji se pripisuju islamu po Afganistanu, Iraku, Palestini i Čečeniji slično, pa
i vi govorite o njima! Zašto ih je onda on regrutovao svojim idejama a vi niste?!
Ili ćete reći da ih je regrutovao idejama o tekfiru?! Pa i vi, glupaku
jedan, tekfirite Jevreje i kršćane, i niko od vaših – koliko se mogu sjetiti, osim
onog slučaja u Mostaru – ne ubi nijednog kršćanina niti Jevreja. Pa zašto onda
naš tekfir za sobom povlači terorizam a vaš ne?! Ako kažeš da mi tekfirimo
„muslimane“, mi ćemo preskočiti diskusiju o značenju islama, i podsjetiti te da
Mevlid nije pucao na „muslimane“ niti je imao namjeru pucati na muslimane,
kao što mu je to nepravedno pripisala vaša mušrička, munafička,
beskičmenjačka redakcija. „Mladi Muslimani“ su za vas bili ljudine i heroji,
vjeruj mi!
Ako kažete da se u Nusretovoj okolini govori o oružanom otporu
„islamskih naroda“ protiv američke nepravde, pa i vi to isto radite?! Jedan „vaš
partizan“ ne podržava terorizam ali podržava „narodno‐oslobodilačku borbu“!
Zašto je problem kod drugih a ne može biti kod vas!? Jadan li je narod kojem je
ovaj glupak i neprijatelj sam sebe vjerski učitelj!
38
Iz helikoptera se vidi šta vam je cilj Semire Imamoviću, a to ti neće
uspjeti; imaju dva života, ne sekiraj se! Toliko o mom protivniku, Nusretu,
kojeg sam javno kritikovao zbog svima poznatih razloga, što se može naći u
knjizi koju sam napisao pod naslovom „Odbrana osnove dina i šejhu‐l‐islama
od tvrdnji nosioca neznanja“, a i u mnogim audio‐obraćanjima prije toga.
Prof. Alibašić je bio mnogo pametniji od Semira Imamovića pa je
shvatio jedan dio onoga pred čime je Imamović zatvorio svoje oči, pa se kaže u
tekstu:
„‐ Priča o tekfiru ovdje se, prema ovome što vidimo, ne uklapa. S obzirom na to
da njeni zagovornici smatraju druge muslimane, koji ne razumijevaju vjeru kao
oni, većim neprijateljima nego nevjernike, čudno je što je ovaj Jašarević, koji
možda slijedi tekfir‐ideologiju, napao Američku ambasadu, poručujući da ne
želi napadati ostale muslimane ‐ kaže prof. Alibašić.“
Pametan će se upitati kakve veze ima govor o „tekfiru“ sa Američkom
Ambasadom u Sarajevu?! Buncanje Imamovića bi imalo smisla samo u slučaju
da nam on želi reći da su amerikanci muvehhidi na vjeri Isā'a, sallallahu 'alejhi
ve sellem, da su „opravdani neznanjem“ zbog neslijeđenja Allahovog
Poslanika, Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, i da ih nije dozvoljeno
tekfiriti.
A ako ih Semir tekfiri, onda se „bosanski narod“ mora upitati zašto
Semirov tekfir amerikanaca, i onih sličnih njemu, nije prouzrokovao napade na
amerikance i njihove ambasadae od strane njihovih sljedbenika? Dakle, svo
ovo kukanje o tekfiru je samo proizvod boli i nemoći koji su okupirali biće ovog
čovjeka usljed snage naše naučne argumentacije, pa se čovjek svim silama
poče boriti protiv islama i muslimanima misleći da će mu kod Allaha pomoći to
što mu je neko u Saudiji možda rekao da je pametan k'o pčelica. Uh, majka ga
rodila tako pametnog! Još samo da je sladak i da nije onako ružan, a svo
Allahovo stvaranje je lijepo!
Kaže se u članku Dnevnog Avaza:
„Šta je tekfir‐ideologija
Tekfir‐ideologija nastavak je učenja sekte haridžija te u prijevodu znači
anatemisanje drugih muslimana kao nevjernika, što je samo po sebi suprotno
učenju islama. Pripadnici tekfira zbog radikalnih stavova su skloni nasilju.
39
‐ Mi smo davno izdali proglas protiv tekfira te smo upozorili na ovu opasnost ‐
kaže Semir Imamović.“
Ova rečenica nema veze s vezom! Eto ga Semir Imamović koji, iako je
pripadnik tekfira kršćana i Jevreja, koliko je meni poznato, nikad nije bio sklon
nasilju, pa zašto to mora biti pripadnik tekfira onih koji se pripisuju islamu a
upali su u isto ili slično onome u šta su upali Jevreji i kršćani?!
Ako kaže, mislim na „tekfir muslimāna“, pa mi smo hvala Allahu čisti od
tekfira muslimana, ali ćemo preskočiti govor o tome, pa ga podsjetiti da je
prva namjera Jašarevića bila da puca na Ambasadu SAD‐a u Sarajevu, i da –
prema njegovim riječima iz novina – nije imao namjeru pucati na policajca, koji
je kod Jašarevića musliman. Što se tiče proglasa i njihovog upozorenja na „ovu
opasnost“, ja sam, kao odgovor na sve to, održao predavanja „Mu'az ibn
Džebel“ i napisao knjigu „Trijumf vjerovjesničkog monoteizma nad da'vom
širka i nacionalizma“, usljed čega su mnogi od potpisnika proglasa popravili
svoje mišljenje, nikad nam se ne zahvalivši na stručnoj pomoći.
Koga interesuje priroda sukoba i predmet neslaganja između mene i
ovih balavaca, neka se vrati na spomenute izvore. Njegov spomen proglasa i
„upozorenja na ovu opasnost“ bez sumnje ukazuje na duševni razlog koji ga je
ponukao da požuri sa uništenjem onoga što mu je još ostalo od ljudske časti.
Na kraju članka stoje slijedeće gluposti, koje svojim kvalitetom i
sadržajem upravo odgovaraju trač‐novinima i novinama‐ko je s kim i ko je koga
na razini Dnevnog Avaza:
„Nedžad Balkan bivši kikbokser
Semir Imamović kaže da je Nedžad Balkan poznat u radikalnim krugovima, ali
da je bio kikbokser te da je čak bio i prvak Njemačke u ovom sportu. Iako važi
za vjerskog ekstremistu, Balkan, prema Imamovićevim riječima, posjećuje
noćne klubove.
‐ Valjda je kod njega ostala sklonost da posjećuje noćne klubove u kojima se
organiziraju ti mečevi, pa su ga neki momci viđali na tim događajima. No, kao
što sami znate, prateći sadržaji tih mečeva su djevojke koje plešu na štangama
‐ kaže Imamović.“
Ovdje je spomenut niz laži... Prva od njih je da sam bivši kikbokser, a
istina je da se još uvijek bavim time. Druga laž je da sam bio prvak Njemačke, a
40
istina je da sam bio amaterski prvak Austrije u lou‐kiku u kategoriji do 91. kg, i
to 2009. godine, a u Austriji je inače konkurencija vrlo slaba, pa i to ne znači
puno.
Inače, bavim se borilačkim sportom još iz djetinjstva. Trenirao sam tae
kwon do u Sarajevu kod Miroslava Vukovića, s time nastavio u Beču, zatim
prešao na kik‐boks. Od 2003. godine ponovo treniram aktivno. Posebno volim
trčanje a u posljednje vrijeme me fascinira triatlon, pa mi braća pokloniše
jedno fino polovno trkaće biciklo, da ih Allah nagradi. A da me nije bilo strah
da ne upadnem u ono što je Allah zabranio, i da to neće zloupotrijebiti ljudi
poput ovoga, ja bih se profesionalno takmičio, onako kao što to rade Salko
Zaldžić – nek' mi Salko halali što ga spominjem u ovom kontekstu ‐ koji je bez
obzira na to što se „tamo nalaze djevojke koje plešu na štangama“, ipak našao
propagandni prostor u novini „Saff“, ili Adnan Redžović i Dževad Poturak. Imao
sam želju da se upoznam sa njima i da se okoristim od njihovog iskustva.
Prisustvovao sam na Dževadovom meču protiv Vitora Mirande u Beču, pa neka
Dževad kaže je li tada bilo ikakvih žena koje plešu na štangama, a Redžović se
tada borio u jednom K‐1 turniru.
Dakle, nekoliko nerelevantnih laži u dvije tri rečenice.
U njihove laži spada i to što me je optužio da „posjećujem noćne
klubove u kojima se organizuju ti mečevi, u kojima su djevojke koje plešu na
štangama“
Rekoh, ovo je jedna velika laž potekla od balavog „seljačića“ čiji primjer
sliči magarcu koji je vidio da se konji potkivaju pa digao nogu da i njega
potkuju. Razuman čitaoc ne može a da se ne upita kakve to veze ima slučaj
Mevlida Jašarevića, tekfir i to što se neko bavi sportom i „posjećuje noćne
klubove“?!
Istina je da je time samo htio oljagati mene lično i postići ono što se bez
Allahove dozvole i bez da sam ja zaslužio da mi se to dogodi ne može postići,
te da nije htio reći da će svaki musliman koji se bavi borilačkim sportom i bori
se u ringu, ili „onaj koji posjećuje noćne klubove u kojima su djevojke koje plešu
na štangama“ neminovno pucati na Američku Ambasadu, ili na policajce
Bošnjake.
Ne zna čovjek da li da se smije ili da plače!
41
Što se tiče „posjećivanja noćnih klubova“ i „momaka koji su me vidjeli u
njima“ tražim od Semira Imamovića da spomene njihov identitet, da bi se
vidjelo o kome se radi, i koliko su oni pouzdani kao svjedoci! On sigurno neće
moći naći svjedoke za ono što mi je pripisao, jer ja u svom životu, kako u
džahilijetu tako i u islamu, nikad nisam bio u noćnom klubu, a kamoli ne u
nekom u kojem su djevojke koje plešu na štangama, kao što je velika laž da je
spomenuti razvrat neodvojiv dio tih sportskih profesionalnih događaja, što zna
svako ko je iole upoznat time.
Ono oko čega se ovaj klevetnik vrzma je ono što mi se dogodilo otprilike
2007. godine, kada sam prisustvovao meču rođenog brata jednog mog
prijatelja, koji se počeo interesovati za islam i dolaziti u naš mesdžid, pa me
ljubav prema gledanju borbi i namjera da to bude jedan vid pažnju prema
mojim poznanicima, koji su bili na početku izučavanja islama, navedoše na
grešku prisustvovanja tom događaju.
Mečevi su bili organizovani u jednoj bečkoj diskoteci, na čijem
podijumu je bio postavljen ring, a taj moj prijatelj je mene poveo na drugi
sprat, u prostor za posebne goste (VIP), gdje se nalaze stolovi koji se mogu
tretirati prilično odvajajućim od okolnog događaja. Tamo nije bilo djevojki koje
plešu na štangama, kao što kaže ovaj lažov.
Došao sam na meč nakon što sam klanjao akšam, a jedan munafik, koji
mi je „(šejhu) čuvao leđa od Srba“, koji se prodavao posjećivanjem mesdžida,
čiji hodža je Porča, je kasnije proturio priču kako nisam klanjao ikindiju i
akšam, koja se proširila kao vatra u suhom lišću.
Čak i onog momenta kada sam to radio nisam vjerovao da je to
ispravno niti sam u tome bio smiren. Šta zna Semir i slični njemu, možda sam
baš tih dana bio u takvom stanju i uslovima i imao određeno tumačenje, zbog
kojih se čovjek može nadati da će ga Allah opravdati i preći mu preko toga.
Grešku sam napravio zbog toga što sam bio u prostoriji koja je u osnovi
diskoteka, ne u tome što sam prisustvovao borbama. Prisustvovati borbama,
daleko od mješanja muškaraca i žena ‐ što nije nemoguće – bez pogleda u
zabranjeno, nije zabranjeno. Mada sam i to već duže vremena ostavio jer ne
želim upasti u bilo kakav prestup niti davati novac organizatorima tih borbi,
koji su najčešće loši ljudi.
Što se tiče „plesanja djevojki na štangama“ svako će se upitati, kao što
su to već uradili neki komentatori članka Dnevnog Avaza, odakle Semir zna za
42
te djevojke? Je li ih vidio ili mu je neko pričao!? Hajd' neka pozove Allahovo
prokletstvo na sebe ako ih je on ikad gledao duže od nenamjernog pogleda!?
Neka nam dokaže svoju iskrenost! Malo sutra će to uraditi čovjek koji je nakon
izdavanja svoje knjige „Dragulji iz islamskih riznica“ popio gorčinu svog listanja
po nekim hrvatskim internetskim stranicama sa golotinjom, sa kojih je
„skidao“ materijal koji mu je bio potreban za govor o „bijelom iscjedku“! A on
je inače „stručnjak“ za „bijele iscjedke“...! Cccc... Dovoljan mi je Allah i divan je
On Zaštitnik!
Ja, iako mi je taj čovjek vrlo mrzak zbog svih njegovih prezrenih osobina
nikad nisam istraživao taj slučaj niti sam ulazio u detalje. Samo sam čuo da su
ga zbog toga na jednom od tada poznatih foruma bili dobro pričepili, pa se
nešto bio izvinjavao.
Od stvari koje su mu također bili zamjerili je i to što u fus‐notama nije
bio ukazao na izvore sa tih stranica, sa kojih je „skidao“ materijal o „bijelom
iscjedku“, koji ga je izgleda vrlo interesovao, ali su ga ljudi ulovili uprkos tome.
Zato Semire, bolje ti je nemoj, inače ću organizovati otvaranje internetskog
portala u kojem ću tražiti od ljudi da svako sa dokazom spomene nešto od
stvari koje otkrivaju bolest tvoje ličnosti, a ti uradi isto u pogledu mene, pa da
vidim ko će ti reći da ga je Ebu Muhammed slagao, pokrao, prevario,
pronevjerio, izdao, nanio mu nepravdu i slično. Allahu moj, osim lažova kao što
si ti i sličnih tebi, koji mi ne mogu naći osim „tekfir“ i to što sam tu noć gledao
borbe organizovane u diskoteci.
To da ono što od mene boli Semira Imamovića nije moj „kik‐boks“ niti
„posjećivanje noćnih klubova“ dokazuje činjenica da me je napadao davno
prije 1999. g., 1999. g. u Medini, a i nakon toga, a sve to prije nego što sam
postao „kikbokser“ i „posjećivao noćne klubove u kojima plešu djevojke na
štangama“. Njegov sramotni javni istup najbolje ukazuje na mračnu i jadnu
pozadinu ovog malog seljačića i neiživljenog provincijalca.
Eto ga Nusret Imamović! On nije kikbokser niti posjećuje noćne
klubove, smatra Imamovića i slične njemu od neznalica o la ilahe illAllah
svojom braćom muslimanima, kao što onaj njega smatra „svojim bratom“
muslimanom, pa ga to nije sprečilo da mu jede meso i laže na njega, u svom
munafičkom časopisu „Saff“, i to davno prije ovog nelegitimnog događaja.
Zašto onda laže, i kako ga nije stid? Zar ga je njegov jad toliko izbezumio da
više ne zna šta mu koristi a šta šteti, i ne mari za ono malo ugleda što mu je
ostalo među onima koji ne znaju ono na šta ih je Uzvišeni obavezao?!
43
Zar je Semir Imamović zaboravio kada su mu se u Medini oči i kapci
tresli i nije mogao da me „gleda“ zato što mi je, kako mi on lično reče, „pogled
strašan“?! Zar je Semir zaboravio kada se svjesno, i to u mesdžidu Allahovog
Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, Allahom lažno zakleo da o meni nije
rekao ono što je rekao, a što mi je prenio Fahrudin, u čiju povjerljivost ne
sumnjam, a što je Semir nakon te lažne zakletve priznao?! Zar je Semir
zaboravio kada mi je rekao da nikom ne kažem ono što se dogodilo među
nama, a ja to, neka znaju čitaoci, nisam spomenuo u ovom tekstu?!
Ako je „posjećivanje noćnih klubova...“ toliko važno u ovom svemu,
zašto se ne oglasiš po pitanju izreke Mustafe Cerića na jednom od televizijskih
kanala u BiH u kojoj je podstakao omladinu da – oprostite mi na izrazu ‐
koriste „kurtone“?! Zar ovo nije blizu dozvoljavanja bluda, i podsticanja na
blud!? Zar ovo nije gore od onoga što si lažno pripisao meni?!
Zar je ono što si pripisao meni gore od postupaka taguta arapskih i
drugih zemalja i njihovih učenjaka koji su Arapsko Poluostrvo pretvorili u
američku vojnu bazu, onih koji su svojim fetvama prosipali krv muslimana,
onih koji su dozvolili veliki širk bez šubhe prisile, onih koji su upali u veliki širk i
tako dalje!? Jado jadni...
Zar da su psovač Allaha i obožavatelj stvorenja sljedbenici la ilahe
illAllah, koji su opravdani neznanjem, a ja, Balkan Nedžad, sam zbog onoga što
si mi ti pripisao radikalac, ekstremista, tekfirovac, koji nikada i ni u kom slučaju
nema opravdanje u neznanju, pogrešnom tumačenju, slijepom slijeđenju i
idžtihadu, iz čijeg poziva neminovno rezultira ono što je uradio Mevlid
Jašarević?!
Allah vas ubio kuda se odmećete licemjeri jedni beskičmenjački! Tu
vašu vagu evropski demokratski principi ne podnose!
Ovdje želim podsjetiti Semira Imamovića da se u okrugu jednog hodže
iz Beča, kojeg ljudi njegovim zadovoljstvom ne oslovljavaju osim sa „Hafize!“,
govorilo o tome kako sam ja „tekfirovac“, špijun, i „disko‐šejh“, pa mu Allah
dade da mu jedan sin – utičemo se Allahu od toga – počne ići u diskoteke,
baviti se javnim razvratom, štaviše, bude javno protekfiren od strane svog
rođenog oca i „djeda“. Nemoj misliti da je Allah nemaran prema onome što
rade nepravednici!
A sada pređimo na Mevlida Jašarevića i njegovu vezu sa nama!
44
(Mi!) i Mevlid Jašarević...
Prije svega ističem da se ja, s obzirom da vjerujem da me Allahov zakon
na to ne obavezuje, makar to bilo sa strane izbjegavanja štete kojom mi prijeti
laički zakon ako to ne bih uradio ‐ a laički zakon mi, koliko je to meni poznato,
također ne prijeti nekom sankcijom ako se, u slučaju da neko sa bradom uradi
neki zločin, ne ogradim od istog ‐ ne ograđujem od postupka Mevlida
Jašarevića zato što me je strah da će se „država pozabaviti sa mnom“ u slučaju
da to ne uradim kao što se pripisuje izvjesnom prof. Alibašiću da je rekao:
„On dodaje da se većina selefija u BiH davno ogradila od radikalnih grupa te su
osudili nasilje, a nakon napada na Američku ambasadu to je učinila i grupa iz
Gornje Maoče.
Zbog toga očekuje da će se taj proces ograđivanja od onih koji propagiraju
nasilje nastaviti te da će, najvjerovatnije, ostati mala grupa tvrdokornih
militanata, kojima će se pozabaviti država...“
Ne ograđujem se od postupka Mevlida Jašarevića zato što me strah od
toga da će se „država pozabaviti sa mnom“, jer ja sam slobodan čovjek, koji
ima svoja prava pa čak i u ovom svijetu koji ne sudi onim što je Allah objavio.
Imam pravo da se slobodno krećem, udišem vazduh kojeg je Allah
stvorio, koristim blagodati koje je Allah potčinio Ademovoj djeci, da osjećam
bezbjednost na svakom mjestu, i da me ljudi tretiraju nedužnim i nevinim,
onim koji koristi ljudima, od čijih ruku i jezika su mirni islam i muslimani, i od
čije nepravde su mirni nemuslimani.
To da jedina opcija koja nam se u ovom našem svijetu u sličnim
situacijama, prije, i nakon njih, nudi, bude da ponavljam „Ja te ne želim
ubiti!“, „Ja te ne želim pokrasti!“, ili „Nisam ti ja ubio dijete, ili muža“ i slično,
nije dostojanstveno rješenje za časnog čovjeka, pa se razuman zbog toga ne
raduje, niti k njoj žuri. U jednom od obavezujućih razgovora sa pripadnicima
Odjeljenja za zaštitu ustava i borbu protiv terorizma sam im rekao da mi se ta
uloga ne sviđa i da nimalo nisam srećan kada je to jedina opcija koja mi se nudi
kao slobodnom čovjeku koji ima ljudska prava, koja mu je Allah dodijelio. Ta
opcija je posebno ponižavajuća onda kada su oči neukih, glupih i zlonamjernih,
onih koji kako živjeti uče iz filmova, serija i novina, uperene u tebe, dok iz njih
izbija poruka „Teroristo, radikalcu, ekstremisto, tekfirovče! Ogradi se!“ Takve
skoro da ne uvrstavam u kategoriju ljudskog roda.
45
Međutim, objektivne osobe, makar bili nemuslimani, koji od mene na
pravedan, uljudan, neutralan i objektivan način traže objašnjenje, će isto
dobiti i to na najljepši način. Poželio sam, a Allah zna koliko je to ispravno, da
me austrijske vlasti, koje precizno znaju ko je i s kim je, pozovu da im pokažem
čime se bave mediji poput Dnevnog Avaza, i na koji način se sataniziraju
pozivači u tevhid i poslanstvo, la ilahe illAllah Muhammedun Resulullah.
Možda me i pozovu, šta znaš, do sad' nisu! Ljubazno postupaju prema nama,
vrlo civilizovano, daleko od nahuškavanja „seljačića koji se jučer izmigoljio iz
opanaka“, novinara Dnevnog Avaza, koji se ponašaju kao da su na Divljem
Zapada, i vlade Hamasa koja u ime demokratije kada je u pitanju muvehhid ne
uzima u obzir nikakvu sponu, te ubija i zatvara sve redom samo zbog riječi ljudi
„Naš Bog je samo Allah!“.
Doduše, ni ovdje u Austriji, čini mi se, trač‐novine nisu daleko od
metode Dnevnog Avaza. Tu je to negdje! Prodaje se ono što prođe ima! U
jednoj sam vidio da su skoro prepisali tekst Dnevnog Avaza. Najžalosnije je
kada vidiš koliko nekakvi novinarski članci utiču na politku! Teško li se tebi moj
narode od takvih novinara i politike, kada se suština njihovog rada svodi na
pravilo „Sve dok narod ne zna, ništa ne mijenjaj!“
Do sada se nisam ograđivao od postupka Mevlida Jašarevića zbog toga
što sam ubjeđen da sve relevantne državne institucije, kako strane tako i
domaće, dobro znaju da ja i svi koji se slažu sa mnom u načinu razmišljanja
nemamo nikakve veze sa sličnim postupcima.
Od 2007. g. smo u sukobu sa određenim skupinama, koje se pripisuju
borbi koju mnogi od njih lažno nazivaju islamskim džihadom. Ne slažemo se sa
„mudžahidima“ koji su bili u BiH, niti sa vođama El‐Ka'ide, već vjerujemo da pri
sebi imaju greške u pogledu shvatanja osnove islama, iz čega je kod njih
rezultiralo da smatraju muslimanom onoga koga treba i ko ga ne treba, pa im
se nakon toga iskrivilo i shvatanje džihada i njegovih propisa. Brane nevjernike
smatrajući ih muslimanima, a neprijateljuju protiv muvehhida smatrajući ih
haridžijama, tekfirovcima, špijunima i slično.
Imad El‐Misri, čije neznanje i pristrasnost su me krajnje iznenadile, kada
govori o „tekfirovcima“, misleći na one koji tekfire zbog nestanka značenja la
ilahe illAllah, koristi izraz „vaške“ ili tako nešto. Da Allah sačuva od nesreće i
jada!
46
Zbog svega toga se na našim internetskim strancima ne može naći
nikakav propagandni materijal militantne prirode. Naši ljudi više „ne gledaju
filmove niti pjevaju borbene“. Veliki broj ljudi ograničene pameti i razuma,
emotivnjaka i labilnih nas je napustio i priključio se sličnim njima.
Mladi Mevlid Jašarević nije bio u našoj zajednici, niti znam da je ikad
prošao kroz naš mesdžid, niti trenutno znam onoga koji to zna. Nije moje da
govorim kod koga je bio, iako je to opšte poznato.
Naša želja i cilj jeste da živimo i radimo prema principima vjere islama i
da ljude pozovemo u spas od vječne Vatre u vječnom Džennetu. Žao mi je što
Mevlid Jašarević nije bio u našoj zajednici, jer vjerujem da bi u njoj našao
bezbjednost za svoju vjeru, razum, život, imetak, čast i porod, te da je njegovo
nepoznavanje vjere, koju nije mogao naučiti kod vođa zablude, rezultiralo
ovim nepromišljenim postupkom. Oni ga nisu naučili značenju la ilahe illAllah,
niti su mu napravili jasnu razliku između islama i širka, i muslimana i mušrika.
Mevlid Jašarević kao što se moglo vidjeti iz novinskih članaka – a Allah
najbolje zna koliko je istine u njima – čak i zaštitnike laičkih zakona smatra
muslimanima, pored toga što u osnovu islama ulazi lojalnost samo prema
Knjizi i Sunnetu i odricanje od svakog zakona kojima se oponašaju Knjiga i
Sunnet, i putem kojih se sprovodi apsolutna vlast stvorenja nad stvorenjem, a
Allah kao što je jedan u zasluzi da bude obožavan, jedan je u propisivanju
zakona i zasluzi da se samo Njegovim zakonom sudi i Njegova vlast sprovodi.
Da je Mevlid Jašarević bio iz naše skupine ‐ a molim Allaha da nas ne
iskuša time ‐ mislim da bih ja, ako bih vidio da mnoge vrste neznalica i
neprijatelja la ilahe illAllah instrumentalizuju njegov postupak za napad na
islam i muslimane, rekao ono što je Allah rekao o sličnom slučaju. Rekao je
Uzvišeni u suri El‐Beqareh – u prijevodu značenja:
(217. Pitaju te o svetom mjesecu, o ratovanju u njemu. Reci: “Ratovanje u
njemu je veliki grijeh; ali je nevjerovanje u Allah i odvraćanje od Njegova
puta i časnih mjesta i izgonjenje stanovnika njegovih iz njih još veći kod
Allaha. A zlostavljanje je gore od od ubijanja! Oni će se neprestano boriti
protiv vas da vas odvrate od vjere vaše, ako budu mogli. A oni među vama
koji od svoje vjere otpadnu i kao nevjernici umru, ‐ njihova djela biće
poništena i na ovom i na onom svijetu, i oni će stanovnici džehennema biti, u
njemu će vječno ostati.)
47
Tj. ratovanje protiv mušrika u svetom mjesecu je velika stvar koja je
izvan granica šerijata a i ovo što je uradio Mevlid, koji se nalazi u skupini čije
vođe ne smatram sljedbenicima la ilahe illAllah, već njegovim neprijateljima,
znali oni to ili ne – mada mislim da su već shvatili šta su radili i čime su se bavili
‐ također izlazi iz granica šerijata, ali ono što rade Semir Imamović i njegova
družina, neznalica Zijad Ljakić, IZ BiH, dva IZ‐a u Sandžaku i drugi njima slični,
Porča, Nusret Imamović, Idriz Bilibani, Hisen Ademi i co., a prije njih Amerika i
svi njoj srodni sistemi, od rušenja tevhida i poslanice i tjeranja ljudi u
Džehennem u gomilama, nametanja laičkog zakona ljudima, koji je pun
nepravde od srži do kore, je milion puta gore od postupka Mevlida Jašarevića.
Mevlid ovim postupkom nije napao la ilahe illAllah Muhammedun
Resulullah, suprotno tvrdnji Redakcije Saffa i Mustafe Cerića, niti je iskrivio
njihovo značenje ‐ osim ako vjerovanje u laički zakon ne drži rušiocem la ilahe
illAllah ‐, niti je obavezao ljude na put u Džehennem kao što to rade države i
institucije, niti je koga ubio. Njegova je nesreća bila u tome što se „odgajao“ u
skupini neuravnoteženih emotivnjaka i nije uspio očistiti svoje biće i dušu
Knjigom i Sunnetom od negativnosti koje su se za njega zalijepile još u
vremenu prvog džahilijeta, pa je se prema svemu sudeći prihvatio takvog puta
s namjerom da pobjegne od svojih pravih problema i svojoj duši obezbjedi
opskrbu za makar još nekoliko dana, što ga, kao što vidimo, nije daleko dovelo.
Molim Allaha da ga uputi na Pravi Put, i da nam otkrije pravu pozadinu ovog
čina.
Semir Imamović i novinar F. Karalić su protiv islama, muslimana i mene
bez ijednog jedinog dokaza podigli niz optužbi a nakon toga nam presudili,
uprkos znanju svih pametnih o tome da optužba i tvrdnja sama po sebi ne
može biti dokaz, već je potrebna dokazivanja, a Allahov Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, nas je podučio da je onaj koji podiže optužbu dužan iznijeti
dokaz za nju, a ako nema dokaz, optuženi će se zakleti da nije istina ono što
mu se pripisuje, i to je u vjeri dovoljno, te da je osnova nevinost optuženog sve
dok se ne dokaže suprotno, a posljednje važi i u laičkim zakonima.
Također, Semir Imamović je moj stari neprijatelj, i u slučaju da ga je
novinar F. Karalić uzeo kao svjedoka protiv mene, konstatujem da je za
svjedoka uzeo osobu čije svjedočenje se, s obzirom na naše duboko
međusobno neprijateljstvo, po islamu ‐ a i u laičkom zakonu u kojeg vjeruju on
i Semir ‐ ne prihvata. Da je F. Karalić bio imalo profesionalan i da je imao
trunku iskrene namjere on bi, kao što kažu novinari, „rešerširao“ malo više i ne
48
bi mu bilo teško ustanoviti spomenuto. Pored svih tih kardinalnih greški u
metodologiji, njegov „svjedok“ prilikom svjedočenja ponavlja riječi „izgleda“ i
„valjda“ što ukazuje na to da nije siguran u ono što priča. A ako se kaže da
time nije željeno ni podizanje optužbe niti svjedočenje, onda neka zađu diljem
Bosne i Hercegovine pa neka svakom dozvole da se rastereti, jer istina uopšte
nije bitna, a u Dnevnom Avazu svakako ima mjesta za svašta.
Po Kur'anskom principu ako Semir Imamović i F. Karalić ne navedu
dokaze za svoje optužbe i tvrdnje, oni su kod Allaha pravi lažovi.
Rekao je Uzvišeni Allah u suri En‐Nūr u prijevodu značenja:
(4. One koji okrive poštene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka, sa
osamdeset udara biča izbičujte i nikada više svjedočenje njihovo ne primajte;
to su nečasni ljudi,
5. osim onih koji se poslije toga pokaju i poprave, jer i Allah prašta i
samilostan je!)
Rekao je u istoj suri – u prijevodu značenja:
(13. Zašto nisu četvoricu svjedoka doveli? A pošto svjedoke nisu doveli, oni su
onda kod Allaha lažljivci.)
Svi razumni će se složiti da je najprije moguće – u slučaju da Mevlid nije
sam – da iza ovog akta stoje strane koje u tome svemu imaju najviše koristi, a
da su najudaljeniji od krivice oni kojima ovaj čin nanosi najveću štetu, a to sam
ja i „vođa iz Maoče“ i „drugi šejhovi“.
Kada malo razmotrimo situaciju, vidimo da od svega ovoga najveću
korist imaju islamofobične strukture, neprijatelji la ilahe illAllah Muhammedun
Resulullah, od taguta i mušrika zapada i istoka, IZ BiH i dva IZ‐a u Srbiji, kojima
smo mi trn u oku, njihovi robovi među običnim narodom, a nakon toga i
„Saff“‐ovci i slični njima, čija vjera je nacionalizam i pagansko rodoljubstvo, što
će ih kao i pokret Hamas, koji im je postao uzor, pogotovo u vremenu u kojem
Amerika i Britanija žele otvoriti novu stranicu u odnosu prema „islamistima“,
što smo mogli vidjeti u Libiji, a i u pojasu Gaze je isti proces u toku, navesti da
ubijaju i zatvaraju pozivače u tevhid i poslanstvo.
Neka Dnevni Avaz zatraži od vodećih ličnosti IZ BiH i onih dvaju u Srbiji
te od obavještajnih službi BiH i Srbije da ako Allah o njima zna da su upetljani u
slučaj Mevlida Jašarević na njih, njihove žene i djecu spusti svoje prokletstvo,
49
pa da ih čitav svijet prepozna po Božjoj kazni koja se na njih spustila. Znam da
mnogi ne vjeruju u tako nešto al' neka na ovaj način pred narodom dokažu da
nemaju ništa s time! Obaviješten sam o jednoj osobi koja je prenijela da je bila
lično prisutna i čula kako je „jedna“ od vodećih ličnosti prvog IZ‐a Srbije prije
dva tri mjeseca rekla „...da će se do Nove Godine završiti sve ovo sa Ebu
Muhammedom, Nusretom i drugima.“
Postupkom Mevlida Jašarevića, o kojem se može reći da je iz Srbije
(Sandžak) i iz Maoče, je zadan udarac pozivu u la ilahe illAllah Muhammedun
Resulullah, kako u BiH tako i u Srbiji. Vjerujem da je akademik dr. Muhamed
Filipović djelimično u pravu kada podstiče na to da se ispita upletenost Srbije u
ovaj slučaj.
S ciljem da nam dokaže svoju ubjeđenost i iskrenost, tražimo od Semira
Imamović da na sebe, svoju ženu i djecu pozove Allahovo prokletstvo ako
Allah o njemu zna da je izašao iz značenja la ilahe illAllah i da sarađuje sa
državnim struktarama protiv „tekfirovaca“.
Allahu moj, utičem se Tebi od toga da ne umrem kao musliman!
Od današnjih režima i država u kojima živimo tražimo da nam se
omogući slobodno življenje naše vjere i njeno ispoljavanje i pozivanje ljudi u
nju, a ako nisu u stanju i ne žele – a to mnogi sigurno neće biti niti će htjeti –
očekujemo da ćete prema nama postupiti kao što su nevjernici svakog
vremena postupali prema svojim vjerovjesnicima i njihovim sljedbenicima. To
može doseći do pokušaja da nas ubijete kao što je pokušao narod Ibrahima
bacivši ga u najrazbuktaliju vatru do tada ikad viđenu na ovom svijetu, kao što
je htio učiniti faraon sa Mūsāom, kao što su željeli uraditi neki Jevreji sa 'Isāom
u saradnji sa Rimskom Državom; da nas ubijete, zatvorite ili prognate kao što
su mušrici Arapa htjeli učiniti sa Allahovim Poslanikom, Muhammedom,
sallallahu 'alejhim ve sellem. Dakle, za sljedbenike la ilahe illAllah ništa novo!
Narode moj, sugrađani i komšije, pozivam vas u ono na čemu je bio
Allahov Poslanik Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, od vjere svih
vjerovjesnika, šehadetu la ilahe illAllah, a nakon toga ostvarenju šehadeta
Muhammedun Resulullah, što podrazumijeva vjerovanje u istinitost onoga o
čemu nas je obavijestio i pokornost samo njemu u onome što je naredio i
zabranio, pridržavanje samo Knjige i Sunneta i odricanje svega suprotnog
njima. Život na ovome svijetu nije osim kao dan ili dio dana, ko se rodi već
može umrijeti, Džennet je istinit i vječan i Džehennem je istinit i vječan.
50
Obaveza je vratiti se Allahovoj Knjizi i Sunnetu Allahovog Poslanika,
sallallahu 'alejhi ve sellem, i bojati se nepravde prema svakom čovjeku makar
on ne bio musliman, jer između njegove molitve i Allaha nema perde, kao što
je rekao Allahov Poslanik Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Allahu moj, učini mene, moju braću i porodicu od stanovnika Dženneta i
sačuvaj nas uzroka Tvoje srdžbe, uputi nas onome čime Si zadovoljan i učini
nas uzrokom upute drugih, uputi zabludjele iz naše rodbine, one od naših
komšija, poznanika i naroda. Allahumme amin!
Svjedočim da nema zaslužnog 'ibadeta osim Allaha i da je Muhammed
sin 'Abdullaha sina Abdulmuttaliba, Njegov rob i Njegov Poslanik, i da je 'Isā
Njegov rob i Njegov Poslanik, riječ data Merjemi i duh od Njega, da je Džennet
istina i da je Vatra istina.
Utičem se Uzvišenom Allahu od toga da me ljudi okahre!
Allah najbolje zna!
Ebu Muhammed