Supremo Consejo del Grado XXXIII y último del Rito Escocés Antiguo

y Aceptado para la República de Chile

NOVENTA AÑOS Homenaje del Supremo Consejo y de

sus Cuerpos Subordinados a la Muy

Respetable Gran Log¡3 de Chile en

el nonagésimo aniversario de su

fundación.

(Reimpresión)

I M P R E N T A U N I V E R S I T A R I A

Valenzuela Baslerrica y Cía.

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N O V E N T A AÑOS

Supremo Consejo del Grado XXXII I y último del Rito Escocés Antiguo

y Aceptado para la República de Chile

N O V E N T A A Ñ O S Homenaje del Supremo Consejo y de

sus Cuerpos Subordinados a la Muy

Respetable Gran Logia de Chile en

el nonagésimo aniversario de su

fundación.

(Reimpresión)

I M P R E N T A U N I V E R S I T A R I A Valenzuela Basterrica y Cía.

1 9 5 2

El 26 de Mayo se cumplieron noventa años de fruct ífera existencia de la Muy Respetable Gran Logia de Chile, Poten-cia Simbólica con la que nuestro Supremo Consejo mantiene las más cordiales relaciones de fraternidad y de la que recibe los Maestros Masones que integran los Cuadros de sus Cuer-pos Subordinados.

En más de una oportunidad hemos afirmado, desde estas mismas columnas, que la Orden es una y que la división de los territorios nacionales en jurisdicciones que administran separadamente Simbolismo y Escocecismo, obedece más bien al impulso de adecuar nuestra organización interna a deter-minantes hechos históricos tradicionales que así la indicaron como necesaria para el Bien General. Los hechos posteriores han ido demostrando la sabiduría de esta medida con la desa-parición de conflictos y suspicacias, que si bien subsisten en otras partes, lo son como secuelas de hechos ya superados.

En nuestra jurisdicción nacional—el territorio de la Repú-blica de Chile - G r a n Logia y Supremo Consejo comparten l ra ternalmente las mismas inquiellides y orientan sus anhelos iniciáticos hacia los mismos objetivos. Los Cuerpos Subordi-nados del Supremo Consejo reciben en su seno a los Maestros que les entrega la Gran Logia para acentuar en ellos, al calor de su sistema de enseñanza, su inclinación a la docencia mi-ciática, única forma de propender a la soberanía de la Cá-mara del Medio. Aparece claro, entonces, que ambos organis-mos buscan, por caminos paralelos, el mismo fin: la Sublime Maestría.

No siempre, por desgracia, existió esta mullía comprensión. Hubo instantes en que una beligerancia interna nos puso al borde del colapso. La historia—ha dicho alguien—es acon-tecimiento. De nada sirve la discusión bizantina para diluci-dar si tal o cual hecho pudo evitarse o suceder en forma dife-rente. Es útil, en cambio, escrutar con serenidad este preté-rito para sacar de él las sabias conclusiones que puedan fecun-dar un fu turo promisor.

Nuest ra contribución de hoy pretende hacer este análisis descarnado e impersonal de nuestra trayectoria como el me-jor homenaje de la Masonería Capitular para nuestra Gran Logia Madre, trozos de cuya historia se encuentra, como es lo lógico, firmemente entrelazada con la nuestra propia y de cuyos acontecimientos nuestros comunes dirigentes supieron extraer las útiles enseñanzas que hoy han fructificado en una completa unidad de ideales y de propósitos.

¡Quiera el Grande Arquitecto del Universo permitir la acen-tuación de nuestra indudable trayectoria ascendente!

Hasta el año 1900

A partir de la fecha en que puede hablarse del origen de la Francmasonería en Chile, encontró la Orden en nuestro país toda clase de dificultades para un normal desenvolvimiento. He aquí un concepto fundamenta l que 110 conviene perder de vista cuando se intenta un estudio balancial como el que nos hemos atrevido a emprender.

Sus características fundamenta les de tolerancia como ré-gimen de convivencia entre los hombres, de adogmatismo y ant idogmat ismo, de continuadora de un movimiento desarro-llado en sucesivas e tapas desde el Renacimiento, de propuga-nadora del sistema democrático de gobierno como un impulso en favor de la cultura y otra serie de consideraciones que huel-gan en este párrafo, habían valido a la Francmasonería Uni-versal un enemigo poderoso desde su propia cuna : la iglesia católica, apostólica y romana y la jerarquía encargada de sostenerla en el mundo con fanática y sangrienta represión.

Es natural que la influencia de la iglesia para ahogar a l.i Francmasonería desde su mismo nacimiento pesara mucho más en aquellos países en que figuraba con el rango y pri-vilegios de religión dominante y oficial. Ningún ambiente podía exhibir en mayor grado esta característica de firme tutela de la iglesia sobre el poder civil que en la península ibérica, España y Portugal, donde la persecución sangrienta produjo los primeros mártires de nuestra Orden. Allí 110 sólo existió el ana tema eclesiástico, sino que también la condenación civil, a la pena máxima, por el nuevo delito «de Francmasonería».

Mientras Inglaterra volcó sobre sus colonias del nuevo continente los mejores resultados de un brillante ciclo de la ilustración política y filosófica ayudando al esclarecimiento de los espíritus por mucho que ello la perjudicara en lo po-lítico, España tuvo buen cuidado de mantener a las suyas en un grado tal de estrechez, de ignorancia y de aislamiento como para hacer indispensable su cont inuada tuición. Posi-blemente nunca fué tan cierta la modorra que es capaz de producir la religión sobre los pueblos. Ello explica cómo in-dependencia y desenvolvimiento políticos fueron etapas suce-sivas en la recién fundada democracia estadounidense y zigzagueante trayectoria en nuestra América hispana.

Un régimen colonial plagado de estrechez, de ignorancia y de fanat ismo había regido nuestra vida dependiente y se proyectó desfavorablemente en los días de emancipación po-lítica que los siguió. En Chile 110 hubo excepción ninguna a esta penosa trayectoria. La iglesia católica, apostólica y ro-mana, que había puesto innumerables t rabas a nuestra inde-pendencia, siguió oponiéndolas al normal crecimiento de nues-tras instituciones y apenas existió la posibilidad de ahogar un naciente impulso de organización liberal de nuestra na-ciente democracia, se dejó sentir todo el peso de una violenta reacción clerical en su contra. La lucha de la aristocracia católica en contra de O'Higgins, de Freire y de P in to son hechos bien conocidos hasta producir en Lircay el violento vuelco que había de dominarnos duran te treinta años más.

Las nuevas ideas liberales, 110 obstante, lograron a lumbrar con pálido reflejo el estrecho mundo de nuestras ideas. Una

constitución liberal que apenas se atrevía a insinuar la tole-rancia religiosa, la acción excepcional (le algunos cerebros privilegiados que habían logrado captar la necesidad de libe-rar las mentes de prejuicios fuer temente arraigados en todo un ambiente y la fundación de una Logia Simbólica, que sólo pudo subsistir mientras duró un destello de libertad es-piritual y mientras la al ta calidad moral de sus miembros fué capaz de influir sobre los que les rodeaban, son hechos que deben mencionarse como los fermentos precursores de un liberalismo ético que había de eclosionar más tarde, mejor

abierto nuestro país a la acción venida del exterior.

* * *

El primer intento de fundar la Francmasonería en Chile como un inst i tuto mantenedor de los principios de un libera-lismo ético y como un movimiento ideológico continuado, fué ahogado por todas las condiciones adversas, sumariamen-te esquematizadas en el párrafo anterior. Había que refun-darla y fué la tarea que se impusieron, esta vez, un grupo de extranjeros, hijo, por for tuna, de la tendencia que más había sufrido a manos de la exteriorización política de un credo religioso.

Un grupo de franceses fundó en Valparaíso una Logia ma-sónica y ello sucedió en este sitio, porque se t ra taba del ma-yor puerto chileno y, por consiguiente, de un conglomerado humano que había tenido la for tuna de recibir la más benéfica influencia de una inmigración de hombres de empresa y de conciencias emancipadas. La capital de la República no po-día decir lo mismo y, no hacía mucho, había debido cargar con la vergüenza de la condena de uno de los nuestros por el enorme delito, para esos días, de exteriorizar un conjunto de ideas en que se hacía la vivisección de nuestro atraso social. ¿A quién si 110 a la iglesia podía ser referido este reproche? N a d a tiene de extraño que la curia reaccionara con todo el peso que le aseguraba la fatal y estrecha convivencia entre t rono y altar.

Se había colocado, pues, la primera piedra de un edificio, pero había indudables inconvenientes que superar. La nueva

Logia t raba jaba en un idioma extranjero y dependía también de nna Potencia Masónica alejada en muchos miles de kiló-metros. Los extranjeros siempre han tenido la tendencia a 110 mezclarse en los asuntos internos de su segunda patria. Fué indispensable que nuestros connacionales adquirieran la luz masónica con miras indudables a crear la organización ade-cuada a los fines conducentes a t r aba ja r por el mejoramiento de nuestro ambiente social y cultural, part iendo de la base de que la Orden t raba ja en este mundo y 110 fuera de él.

U11 hermano extranjero con clara visión del futuro, dio los pasos necesarios para la fundación de una Logia auténtica-mente chilena. Así nació nuestra vieja Unión Fraternal y en ella vieron la luz masónica los mejores elementos que más tarde habían de distinguirse en las memorables luchas en pro de la secularización de nuestra cultura y en la recuperación, por par te del Estado, de su función rectora de la sociedad civil, al margen de intereses que 110 son los suyos y dentro de los inalienables principios del derecho natural que al hombre f ranquea su solo nacimiento, desconocidos, hasta ese instante, por la corriente dogmática u l t ramontana .

Pero esta independización en lo masónico sólo pudo cum-plirse hasta cierto grado, ya que la Logia recién fundada , y otras que lo fueron con posterioridad, seguían inhibidas en razón de su dependencia de un Gobierno Simbólico extran-jero, escollo importante para el desenvolvimiento rápido y adecuado de la organización autónoma que se necesitaba. Habría sido de desear que el Gran Oriente de Francia com-prendiera tan grave inconveniente, dando 1111 paso espon-táneo en tal sentido. No lo hizo y miró con malos ojos la in-dependización, tal vez porque el motivo determinante de ella venía a poner de manifiesto 1111 grave acontecimiento en su seno.

Nacida la Gran Logia de Chile, con 110 pocos vacíos de regla cuando se analizan retrospectivamente, hubo de enfrentarse con el organismo que le había dado vida y lejos de recibir de su parte todo el estímulo e impulso que necesitaba, hubo de litigar, en primer término, con su Gran Logia Madre. Ello fué motivo para que se lanzara al mundo masónico indepen-diente con un derecho jurisdiccional en extremo debilitado y

para que en aras de la armonía y del agradecimiento hubiera de aceptar, durante sus primeros decenios de existencia, con-t inuados y sucesivos impactos que dieron, a la postre, como resultado, un prolífero crecimiento de la Masonería extran-jera dentro de su mismo territorio jurisdiccional, al margen de su propia Obediencia.

* * *

El origen de la Gran Logia de Chile y su impulso de darse y generar por sí misma sus propias Autoridades, le creó, pues, un estado de relativa autonomía como Potencia Simbólica independiente. Derivaba por filiación directa del Gran Orien-te de Francia y heredó de éste un defecto original que había de hacerse presente a corto plazo. El Gran Oriente 110 había logrado, pese a algunas declaraciones y actitudes, limitar su jurisdicción a los grados simbólicos y se había consti tuido en compleja organización rectora de éstos, pero también de aqué-llos que se elevan por sobre el Grado de Maestro, con la pecu-liaridad paradojal de controlarlos dentro de un organismo directivo, de extracción preferentemente simbólica.

La Gran Logia de Chile imitó, en sus grandes líneas, esta organización y al dictar su Car ta Fundamenta l , legitimó este defecto de confundir sistemas de gobierno con sistemas de enseñanza. Es admirable la forma en que solucionó doctri-nar iamente el primer conflicto interno, cuando un Supremo Consejo, fundado en el territorio chileno dentro de su primer decenio de existencia, pretendió regir los destinos de toda la Francmasonería chilena, pero es lamentable que 110 se dieran los pasos necesarios para introducir, legalmente, este princi-pio en una Constitución que siguió ar ras t rando por medio siglo este error de origen. Una crisis de Gran Maestro y una latente división que más tarde habría de crear nuevos incon-venientes, fueron los resultados cercanos o alejados de esta imprevisión.

Es ta fal ta de delimitación jurisdiccional, creada en par te por dicha confusión y en par te por el espíritu de imitar otras organizaciones similares de la América latina, hizo buscar a nuestra Gran Logia, al final del siglo X I X , una solución para

el defecto de una matrícula nacional exigua en contraste con el estado floreciente del rol de Logias extranjeras. Se pensó en ir a la creación del Gran Oriente, de Chile par concentrar en él lodos los grados, todas las Logias y todos los sistemas de enseñanza (ritos) existentes en aquel instante. Desgraciada-mente existía ya en el mundo masónico la tendencia a separar claramente en jurisdicciones independientes a la Masonería Simbólica y Capitular, entregando a Grandes Logias y Su-premos Consejos el gobierno de los grados azules y los supe-riores al de Maestro, respectivamente.

Es te impulso, jun to con la equivocada doctrina de someter la jurisdicción de la Gran Logia al gobierno de un Supremo Consejo—organismo rector de los Grandes Orientes así uni-ficados—tuvo el inconveniente de re t ra tar el reconocimiento del Supremo Consejo fundado en Chile el a l o 1899 con Car ta Const i tu t iva expedida por el Supremo Consejo de Argentina y—como ya lo hemos escrito en esta misma publicación—el normal desenvolvimiento de la Francmasonería Filosófica. Produjo, también, en parte, esta equivocada manera de ver, el penoso cisma de la Francmasonería en Chile, violentamente producido el año 1903.

Estos inconvenientes se reflejaron penosamente sobre la trayectoria de nuestra vida masónica. H a y que agregar a todo este desfavorable balance dos profundas crisis, en el mundo profano, del sentimiento humani tar io y de los ideales universalistas: la guerra en contra de la Confederación Perú-boliviana de 1879 y la revolución del año 1891. Ambas se hi-cieron sentir en el interior de nuestros Templos segando úti-les vidas o causando explicables distanciamientos. En la pri-mera los francmasones chilenos ayudaron a cumplir una obra útil: ayudaron a la fundación de la Gran Logia del Perú. En la segunda, sólo hubo un factor de debili tamiento para la fe y entusiasmo de muchos buenos elementos.

Por otra parte, una organización como la nuestra, que se precia de agrupar en su seno a una élite de hombres libres, en que nada interfieren las contingencias de nacimiento, de confesión religiosa, de convicción filosófica y de militancia

partidista, tenía que aceptar la posibilidad de que sus miem-bros 110 siempre estuvieran de acuerdo para actuar , como ciudadanos, en el mundo profano. Fué así como los nuestros, a veces nuestros dirigentes o los que lo habían sido, no adop-taron en el mundo exterior idéntica posición para el cumpli-miento de lo que ellos est imaban su imperat ivo civil. En las elecciones presidenciales del año 1886, en su actuación parla-mentar ia para la dictación de las leyes de secularización y en la revolución de 1891, si bien pudieron convenir en los grandes objetivos o últimas finalidades, no lo hicieron en los medios para alcanzarlos. Hay que hacer resaltar este he-cho para desvirtuar los a taques de nuestros detractores sobre ocultos pontífices, sórdidas consignas que deben ser ciegamen-te obedecidas, y terribles castigos impuestos por superiores desconocidos, en caso de desobediencia.

* * *

En medio de la más violenta persecución y calumniosa diatr iba de encíclicas, pastorales, folletos, informaciones de prensa, excomuniones; en medio de múltiples inconvenientes para nacer, instruirse, constituir una' familia y tener acceso al sitio del eterno descanso si 110 se levantaba la execración postuma, la Francmasonería chilena erigió, en el plazo de 47 años, las Columnas de 31 Logias en su afán de elevar tem-plos a la virtud y cavar calabozos para el vicio.

Muchas de ellas tuvieron efímera existencia, otras alcanza-ron a cumplir los dictados de un buen propósito y sólo unas pocas subsistían al final del siglo. El balance de las realmente activas ha sido intentado en otra par te y 110 era alentador hacia el año 1900. Pero todas habían logrado esparcir una semilla de norte a sur de la República y si no existían en cuan-to a organismo, vivían por lo menos en el recuerdo agrade-cido de sus hijos. Ellos habían bebido ya una enseñanza y pa-saron a integrar una legión en el mundo profano cuyo desem-peño se verá en el momento oportuno.

Una de ellas, la más antigua, la Madre Logia de todas las restantes de nuestra Obediencia, hubo de empeñarse a fondo en sostener sobre sus hombros todo un pesado andamia je .

De ella salieron los rectores de la Francmasonería chilena y los soldados más distinguidos del liberalismo ético y cultural. No es raro que se agotara en este esfuerzo y que después de una labor intensa y abrumadora tuviera que descansar du-rante algún tiempo antes de recobrar el perdido aliento. Val-ga este hecho como un ejemplo de lo que debió ser el esfuerzo de aquella época.

N uestra joven ( i rán Logia, por su parte, se vió enfrentada a los problemas inherentes a todo organismo que recién nace a la vida. Constitución, Es ta tu ios Generales, Liturgias, Catecismos, actividades directivas, instrucciones generales, burocracia indispensable, Casa Masónica, gestiones para obte-nerla, acción protana, publicaciones y tan tas otras activida-des recayeron sobre un reducido grupo de hombres de buena voluntad. No eran muchos los que estaban dispuestos a este sacrificio, como complemento de una jornada para el diario sustento, ni tenían la comodidad de un enemigo, pagado por el l istado, para dedicarse a crearle toda clase de conflictos. Hágase, entre líneas, la comparación entre uno y otro apos-tolado.

En el aspecto cute se relaciona con los diferentes Gobiernos Simbólicos, tampoco nos fué propicia la suerte. Sucesivas interrupciones afectaron su continuidad en forma de conflic-tos, traslados, misiones diplomáticas, enfermedades, falleci-mientos y responsabilidades insorteables del mundo profano. De los once períodos constitucionales comprendidos entre los años 1862 a 1900, sólo seis pudieron ser completados, dos de ellos en condiciones puramente nominales. Tampoco en esta materia los hados nos favorecieron en un grado deseable.

Como si esto fuera poco, un incendio destruyó el local de t rabajo de las Logias del Valle de Santiago con las pérdidas materiales y de documentación masónica que son de supo-ner.

* * *

Ninguno de los factores desfavorables que hemos pasado sumariamente en revista puede ser desdeñado en el ins tante de analizar la labor cumplida por la Francmasonería en Chile durante su primer medio siglo de existencia. No hay duda que

todas las circunstancias adversas posibles se confabularon en nuestra contra. Las hubo en el interior de nuestros Tem-plos, en las mutuas relaciones de la Gran Logia de Chile con otros Gobiernos Simbólicos y en su mayor grado en el mundo profano en el que nuestra Orden fué víctima de los más enco-nados ataques. Veamos, sin perder de vista las limitaciones que un estado semejante crea, lo que se pudo real izaren los primeros 38 años que son de la absoluta responsabilidad de los francmasones chilenos.

Se fundó una Gran Logia como único poder regulador y legislador de la Francmasonería Simbólica en todo el terri-torio de la República y Logias de su Obediencia. Se le dió una Constitución y una reglamentación complementaria que la rigieron durante medio siglo. Esta Car ta Fundamenta l sólo fué modificada en dos ocasiones hasta el año 1900, y aún cuan-do tenía algunos defectos que ya hemos analizado con cru-deza, bas tó para las más elementales necesidades de nuestra vida iniciática. Si ella fué en repetidas ocasiones motivo de violación, estas violaciones no se registraron por par te de quienes habían jurado respetarla, sino que de otras Potencias Masónicas que, por ignorancia o comodidad, as! lo hicieron. Y si nuestro Gobierno las toleró lo hizo en aras de un buen entendimiento interpotencial.

No mucho después de fundada se dió una organización in-terna suficiente para las necesidades de la época. Diferen-tes Comisiones orientaron constantemente sus resoluciones, una de las cuales nos hemos atrevido a calificar de sobresa-liente en el aspecto de la más pura doctrina masónica, ade-lantándose en varios años al camino que en definitiva habría de tomar la Francmasonería Universal en lo que respecta a las mu tuas relaciones entre Francmasonería Simbólica y Ca-pitular. Es lástima que esta resolución 110 fuera incorporada de inmediato, por su valor jurisprudencial, a los textos legales.

Adoptó como sistema de enseñanza el Rito Escocés Anti-guo y Aceptado sin excluir a otros y sin atribuir al suyo oficial preeminencia alguna sobre los demás. Esta manera de pensar se compadece perfectamente con el universalismo masónico q ¡e más de una vez hemos defendido en el impor tante aspecto de la territorialidad espiritual. Autorizó a ciertas Logias,

que se inscribieron en su matrícula, para t raba ja r en otros idiomas o en otros ritos. Un cuerpo oficial de liturgias y ma-nuales de instrucción fueron elaborados para uniformar, den-tro de lo posible, sus sistemas de enseñanza activa.

Aunque su fundación adoleció, como era lógico, de algunos defectos de origen, hijos de la inexperiencia, de la fal ta opor-tuna de información, de las dificultades de comunicación de aquellos días y de la premura con que hubo de declarar su independencia como Gobierno Simbólico autónomo, se es-meró en sus actuaciones posteriores en mantenerse firme-mente adherida a la más pura ortodoxia, sin renunciar a nin-guno de los principios de activismo exterior que son la prin-cipal característica de la tendencia latina. Su Declaración de Principios con explícita mención de reconocimiento de una Causa Superior Creadora y Ordenadora en nada desdijo los Antiguos Límites de la Constitución andersoniana.

Fundó Logias de norte a sur de la República y aunque ellas padecieron de todas las a l ternat ivas propias a 1111 orga-nismo joven, fueron lo suficientemente activas como para crear el ambiente que necesitaba el país para ganar su inde-pendencia espiritual, después de haber obtenido su indepen-dencia política. La Francmasonería chilena fué la usina del libre examen, del librepensamiento, de la tolerancia y de 1111 liberalismo ético y cultural. De sus Templos salieron los campeones y pioneros de estos principios en el mundo pro-fano. Múltiples son los factores que se opusieron al mante-nimiento e incremento de su Cuadro. Pero es menester recono-cer que también en este aspecto él respondió a las necesidades del ambiente.

El espíritu de sacrificio de sus miembros le permitió levan-tar los muros materiales de su Templo como sede central de la jurisdicción. En él pudieron cobijarse los primeros orga-nismos de acción profana y si 110 explícitamente, después de polémicas y de un debate par lamentar io trascendental en nuestra historia, obtuvo algo así como la aprobación de los Es ta tu tos Civiles de la Francmasonería chilena en un am-biente que nada tenía de propicio.

En su régimen de vida interpotencial tuvo dificultades iniciales, que sólo pudieron ser salvadas con prudencia y

constancia, defendiendo sus puntos de vista sin herir a nadie y aguardando pacientemente el veredicto de la justicia. Fué para ella un inavaluable estimulo de carácter moral el reco-nocimiento que, a poco andar , le prestara la Gran Logia de Massaehusetts, que, sin disputa, puede ser considerada como la ( i rán Logia Madre de los Kstados Unidos de Norteamérica , reconocimiento que fué seguido por numerosas Grandes Lo-gias de la misma nacionalidad. La lista de reconocimientos, a fines del pasado siglo, basta para revelar que la Gran Logia de Chile fué defini t ivamente incorporada al consorcio masó-nico universal.

Ya se ha dicho que en su primer conflicto interno campeó en su resolución la buena doctrina. Fué una desgracia para la Gran Logia de Chile y para el primer Supremo Consejo 1 lindado, dentro de nuestra jurisdicción, que ella no fuera aceptada unánimemente como base para un fraternal enten-dimiento, lo que habría asegurado el desarrollo paralelo de dos actividades iniciáticas que tienden al mismo fin.

Los francmasones chilenos cumplieron su deber masónico en el extranjero y gracias a su feliz intervención fué posible corregir algunos defectos de la Masonería peruana en una mediación fraternal que condujo a la separación de las juris-dicciones en litigio (Simbolismo y Escocesismo) con la fun-dación de la Gran L^ogia del Peni, organismo que desde enton-ces pasó a desenvolverse normalmente como rector de las Logias azules.

+ * *

Pero donde la Francmasonería chilena y sus miembros tu-vieron la más destacada actuación, fué en el campo profano en cumplimiento de su ética citeriorista. Fué en este campo donde hubo de sostener la más ardua lucha en contra de un enemigo experimentado y poderoso. Fué la lucha de David en contra de Goliat, la eterna lucha de la libertad y la tole-rancia en contra de la tiranía y el f a n a t i s m o . . .

Gracias a su acción se obtuvo la libertad de cultos, se emancipó la enseñanza de la tutela confesional, la consti tu-ción de la familia pasó a ser resorte del Estado en lo que respecta a inscripción de nacimientos, celebración de matr i -

momos, retorno de los mortales despojos a los manant ia les de la vida material . Y gracias a su acción, la iglesia domi-nante fué relegada al papel que le corresponde dentro del Kstado laico y democrático.

En la prensa liberal, en el folleto de propaganda, en los de-bates parlamentarios, en la promulgación de las leyes secula-rizadoras, en la acción cívica y cultural de los nuestros, en la defensa de nuestra patr ia y en todas partes, nuestros her-manos-supieron poner en sus acciones el sello del honor y de la virtud. Y supieron legarnos una tradición que más tarde habría de servir de defensa an te nuevos intentos de hegemo-nía del absolutismo fanático.

Ningún francmasón chileno, nos corregimos, ningún {ranc-masón, puede dejar de conocer en todos sus educadores de-talles las intimidades de esta lucha y las sumarias exposicio-nes que preceden sólo han pretendido cumplir el objetivo de señalarlas, en sus grandes líneas, con el carácter de bosquejo revelador de un material, tan rico como promisor, para estu-dios que deberían emprenderse sin tardanza. Y si hay algún defecto que poner de relieve, él no se refiere tanto a la gene-ración masónica que estamos analizando como a otras a quienes competía la responsabilidad del celo, del fervor y de la constancia, en su imperativo de consolidar f i rmemente cada una de las conquistas alcanzadas a costa de tanto sa-crificio.

En el curso de este análisis retrospectivo deseamos dar al-gunos nombres de los hermanos que más se distinguieron en esta acción empeñada en el mundo profano. No siempre, por desgracia, se graban ellos en la mente del lector con la inten-sidad suficiente cuando se los va entregando en forma pro-gresiva. Y reconforta verlos agrupados, con indicación de sus principales contornos masónicos y profanos. Pudiera decirse de esta bril lante nómina que ella consti tuye el Cuadro de Honor de la acción de la Francmasonería chilena en el mundo profano, en su primer medio siglo de existencia. Ya a conti-nuación :

A L A M O S G O N Z Á L E Z , B K N T C I O . — G r a n M a e s t r o d e l a G r a n

Logia de Chile en dos ocasiones; Gran Orador, publicista, diplomático y político. Deportado durante la administración

de don Manuel M o n l t . Regresó al país d u r a n t e la admin is t ra -ción Pérez. Uno de los impulsadores de la reforma de la Cons-t i tuc ión de 183.5. Formó par te de la comisión designada por la Gran Logia para defender las Escuelas Blas Cuevas.

ALLENDE PADIX, R A M Ó N . - G r a n M a e s t r o d e la G r a n L o -

gia de Chile. Como Venerable Maes t ro de la Respetable Lo-gia Aurora N." 6, f u n d ó y presidió la primera Escuela Blas

Cuevas. In tegró la Comisión defensora de la misma. Dipu ta -do al Congreso Nacional , Miembro de la Justicia y Libertad

N." 5, que presidió d u r a n t e la conflagración de 1879. Médico del Hospi ta l San Borja y fundador de la Sociedad Médica de Sant iago. Organizó el Servicio Sani tar io de nuestro E j é r -cito en esta campaña . Inspector de las Logias de Sant iago en 1877.

ARLEGUI, JUAN DE D I O S . — P r i m e r G r a n M a e s t r o d e la

Gran Logia de Chile, cuyo Gobierno Simbólico condujo du-r a n t e diez años. Fué perseguido por sus ideas liberales en m á s de una ocasión. Sin ser par t idar io de Balmaceda, aceptó de la J u n t a de Gobierno que lo depuso, el cargo de In t enden te de Valparaíso, donde evi tó in jus tas persecuciones a los bal-macedistas .

BARAZARTH, RAFAEL.—Gran Maes t ro de la G r a n Logia de Chile. Médico y filántropo. Ejerció g r a t u i t a m e n t e a bordo de la Esmeralda. D ipu tado al Congreso Nacional por Valparaíso en la época de su elección como Gran Maes t ro . Lo había sido an tes por Copiapó y Caldera. En el conflicto con el enviado del Papa , monseñor del Fra te , interpeló al Minis t ro por «la acción de aquellos agentes ex t ran je ros que herían nuestros sent imientos nacionales de soberanía ».

BARRA, EDUARDO DE I,A.—Gran Diputado , Gran Maes t ro de la Gran Logia de Chile y primer Soberano Gran Comen-dador del Supremo Consejo fundado en 1899. Ingeniero, poe-ta y escritor de reconocido prestigio. Gran impulsador de las Escuelas noc turnas para artesanos, f u n d a d a s en Sant iago . Miembro de la Comisión designada por la G r a n Logia pa ra defender las Escuelas Blas Cuevas. Ardiente par t idar io de la secularización, se dist inguió como periodista publ icando b a j o el pseudónimo de V. Erasmo Gesuit , sus Saludables adverten-

cias para los buenos católicos y sus Nuevas saludables adver-

tencias.

BILBAO, FRANCISCO.—Francmasón iniciado en Franc ia , no

hizo vida ac t iva en nues t ra Obediencia. Fué un precursor,

en t re nosotros , de una nueva sociología. Uno de sus escritos,

Sociabilidad Chilena, fué condenado como blasfemo por un

j u r ado especial. Se le a t r i buye e r róneamen te la fundac ión de

la F rancmasone r í a en Chile, por haber fundado , en 1850, la

Sociedad de la Igualdad.

CUEVAS, BLAS.—Peruano de nacimiento, fué iniciado en

la Unión Fraternal hacia el año 1854. Miembro del Consejo

del G r a n Maes t ro . F u n d a d o r de la Aurora N.° 6 de Valparaíso.

P r imer G r a n Celador de la Gran Logia a la época de su falle-

cimiento, ocurr ido en 1870. Fué uno de los espír i tus más filán-

trópicos de su t iempo.

CHACÓN, JACINTO — I n i c i a d o en la Unión Fraternal el a ñ o

1854. Escr i tor y político. Fué uno de los pocos espír i tus libe-

rales que se interesó por obtener en el Congreso Nacional la

ra t i f icación de la re forma const i tucional a p r o b a d a por el

Congreso an te r ior en lo que se relaciona con la separación de

la iglesia y el E s t a d o (1888).

ERRÁZURIZ, ISIDORO.—Iniciado en la Unión Fraternal en

1863. F u é Venerable Maes t ro de la misma y G r a n Orador

de la G r a n Logia. Escr i tor y político. Redac tor de La Patria

de Valparaíso. D i p u t a d o en varios períodos. El más r e p u t a d o

orador pa r l amen ta r io de su época. Defendió en la C á m a r a a

la F rancmasoner í a en la controvers ia a l rededor del Club

Central. In t e rv ino br i l l an temente en la aprobac ión de nues t ras

leyes secularizadoras.

ESPEJO, JUAN N . — E l pr imer iniciado por la Justicia y Li-

bertad, en 1865. Orador de la misma. F u n d a d o r de la Deber

y Constancia. In te rv ino b r i l l an temente en la re fo rma del a r t ícu-

lo 5." de la Const i tuc ión de 1833, sobre tolerancia religiosa.

FÁEZ, JOSÉ MIGUEL.—Dir ig ió la G r a n Log i a en dos ocas io-

nes, una vez como subrogan te y o t ra como G r a n Maes t ro

t i tu lar . Mi l i ta r y a b n e g a d o servidor público. T u v o una in-

tensa vida masónica y desempeñó o t ra serie de cargos de gran

responsabi l idad. P repa ró en 1883 el ambien te de las Logias

para la controversia doctr inar ia que se veía venir en el m u n d o profano.

GALI.O, ANGIÍL CUSTODIO.—En su casa se e c h a r o n las b a s e s

de la Justicia y Libertad. Había sido iniciado en la Unión Fra te rna l . Ins ta lador de las Logias 7 y 9. Miembro del Con-sejo del Gran Maestro . En unión de los hermanos M a t t a y Puelma suscribió el proyecto de ley para ir al cementer io común.

KOIÍNIG, ABRAIIAM. —Fundador de la Logia Verdad N." 10

y Venerable Maes t ro de la misma. Fus t igó d u r a m e n t e la in-tromisión del clero en las act ividades de la política electoral. Llegó a la Cámara en representación del Par t ido Radical . Diplomático y escritor.

LASTARRIA, DKMKI Río.— Miembro de la Justicia y Liber-

tad N." 5. Como Dipu tado al Congreso Nacional y miembro de la Comisión de Const i tución, Legislación y Just icia , ela-boró un proyecto sobre mat r imonio civil y otro sobre regis-tro civil.

L A S T A R R I A , J O S É V I C T O R I N O . — I n i c i a d o e n l a Unión Fra-

ternal N." 1. Desempeñó en ella di ierentes cargos. Minis t ro dé Hacienda en la Administración Pérez. F u n d a d o r de la So-

ciedad Literaria. Escritor y sociólogo. Como par lamenta r io defendió las primeras iniciativas de secularización de nuestra sociedad.

MAC IVER, EXRIQI K. - -Gran Maes t ro de la Gran Logia de Chile en dos períodos consecutivos. In terv ino en el Par la-men to br i l lantemente en todas las leyes de secularización (li-ber tad tle cultos, cementerios, mat r imonio civil, registro ci-vil, separación de la iglesia y el Es tado) .

MATTA, GOLI.HRMO. - - In ic iado en Francia , f undado r de la Justicia y Libertad, instalador de varias Logias de Sant iago, Miembro del Consejo del Gran Maestro , Gran Orador de la Gran Logia. I 'oeta, l i terato, escritor y político. F i r m a n t e de la ley de cementerio común. In terv ino en la supresión del la-tín del plan de estudios. Falleció el 27 de Enero de 1899. Sus funerales dieron mot ivo a una sincera demostración de pesar maromeo y a una nueva exteriorización de intransigencia re-ligiosa por par te de la iglesia.

PALA/.UELOS, JUAN A G U S T Í N . — M i e m b r o d e l C o n s e j o d e l

Gran Maes t ro . Precursor del ma t r imon io civil, después de

uno de los ac tos más reveladores de una fue r t e personal idad.

Pl'KLMA TLTPER, FRANCISCO.—Venerable Maes t ro y Miem-

bro Honora r io de la Justicia y Libertad. Político y par lamen-

tario. P ro te s tó del a t e n t a d o al Pres idente S a n t a M a r í a y

acusó ab i e r t amen te al Clero como inst igador de él. F i r m a n t e

del provecto de ley sobre cementer io común.

PUELMA TRI 'I 'KR, G U I L L E R M O . — F u n d a d o r d e la R e s p e t a b l e

Logia Verdad N." 10. Se opuso en la C á m a r a a que se legislara

dando facilidades a las sectas religiosas para f u n d a r cemente-

rios par t iculares .

TRUMIÍULL, L>Avrn.—No hay da tos sobre la Logia a que

perteneció, pero h a y constancia de su cal idad masónica . F u é

el in t roduc tor del cul to p ro t e s t an t e en Valparaíso y se t r abó

en efect iva polémica con el u l t r amon tan i smo . F o r m ó pa r t e del

pr imer directorio de la Escuela Blas Cuevas.

VEROARA, JOSÉ FRANCISCO.—inic iado en la Unión Frater-

nal j u n t o con el he rmano Alamos González. M i e m b r o del Con-

sejo del G r a n Maes t ro . Gran Maes t ro de la G r a n Logia de

Chile, no pudo asumir su cargo por sus responsabi l idades en

el m u n d o profano. Minis t ro de E s t a d o en var ias ocasiones.

Se d is tanció en el ú l t imo t iempo del Pres idente S a n t a Mar í a ,

por razones de carác ter político. Renunc ió a su cargo de Mi-

nis tro por haberse sostenido que propiciaba una política elec-

toral demas iado favorable a los radicales.

VERGARA, JOSÉ IGNACIO.—Maes t ro d e la Justicia y Liber-

tad. F u n d a d o r de la Deber y Constancia. Ins ta lador de la Ave-

nir el Liberté. Como Minis t ro de Jus t ic ia t u v o gran par t ic ipa-

ción en las leyes de secularización p romulgando las de mat r i -

monio civil y registro civil. Hizo lo posible por a f ianzar le-

ga lmente la separación de la iglesia y el Es tado .

VIDELA, PEDRO NOI .ASCO.—Orador d e la R e s p e t a b l e L o g i a

Justicia y Libertad N." 5. Defendió en la C á m a r a de D i p u t a -

dos el proyecío de ley que permit ía al Club Central conservar

sus bienes.

ZAÑARTU, HORACIO.—Segundo Vigilante de la Respe tab le

Logia Deber y Constancia N." 7 en la fecha de su ins ta lación.

M i e m b r o de la Comisión de Const i tución, Legislación y Jus -

ticia de la Cámara de Diputados, intervino en la redacción de los proyectos de ley sobre Matr imonio Civil y Registro Civil.

* * *

Cuando se mira en su conjunto a la sociedad chilena de la segunda mitad del siglo X I X , entendiendo por sociedad el individuo, su ambiente y su cultura; cuando se mide el impac-to que sobre estos valores produjo la Francmasonería chilena, a pesar de sus múltiples limitaciones e inconvenientes, 110 du-damos en calificarla de sobresaliente en lo que respecta a sus principios, y de heroica en lo que se refiere a sus hombres.

Cuando se analizan las características de nuestro sistema de enseñanza, en él comprendidos sus fundamentos clásicos, nuestra Declaración de Principios y el contenido esotérico de liturgias y catecismos; cuando se mide su rendimiento en términos de secularización de la sociedad profana, tampoco dudamos en afirmar que la estricta sujeción a una ortodoxia tradicional y alegórica en nada se opone a la edificación prác-tica de una moral citeriorista y laica.

Cuando se reflexiona en el pesado ambiente iniciático y pro-fano en que debieron desenvolverse los francmasones de la época que sumariamente hemos pasado en revista, balance en que sólo se rezuman inconvenientes y catástrofes; cuando se lo proyecta sobre el momento actual en que toda una fuerza organizada es índice de los enormes y ventajosos cam-bios operados, no podemos sino que poner de relieve la enorme deuda que está obligada a satisfacer la generación masónica actual .

Después del año 1900

Escribir la historia de nuestra Gran Logia hasta el año 1900 parece un objetivo relat ivamente fácil, cuando se obser-va la decantación experimentada por los principales aconte-cimientos. Los hechos se han alejado y con ello aumenta su perspectiva. El universo histórico se torna cada vez más representat ivo y por lo t an to más exacto. Disminuyen los errores de interpretación. La historia es efect ivamente acon-tecimiento.

No sucede lo mismo cuando se desea estudiar el primer cuar to de siglo de nuestra trayectoria a part ir del año 1900. Si bien es cierto que sus hechos fundamenta les se han atem-perado en cuanto a la nitidez de sus imágenes, ellos subsisten y se hacen presentes, sin la decantación aconsejada, a través de quienes los vivieron en efectiva o relativa contempora-neidad.

Este defecto se hace aún más visible cuando se quiere ha-cer un corto balance, por desindh idualizado que él pretenda ser, de los últimos 20 años, vividos en gran proporción por los hermanos que tienen derecho en su calidad de viejos masones y de capitulares, a revisar estas ideas.

A pesar de todo y más con el carácter de una hipótesis de t raba jo que de una síntesis histórica, queremos insinuar tí-midamente algunos hechos recientes, porque también de ellos es fácil deducir 1111 apor te al homenaje que nuestra Madre Gran Logia se merece en el día de júbilo en que sus hijos cele-brar. alborozados sus 90 fructíferos años de labor.

* * *

Para nadie es un misterio que a comienzos del presente siglo la Francmasonería chilena encaminaba sus pasos hacia una crisis. El entusiasmo masónico se encontraba en deca-dencia. El número de hermanos y de Talleres había dismi-nuido considerablemente. Las logias dependientes de otros Poderes Masónicos foráneos exhibían 1111 estado floreciente en contraste con nuestra propia situación. E11 la profusión de ritos y de Gobiernos Simbólicos creyeron ver nuestros dirigentes la causa del mal. Pensaron que hacía falta unidad de mando y—equivocadamente, aunque con la más sana in-tención—consideraron que la fundación del Gran Oriente de Chile terminaría con todos los inconvenientes ya anotados . Es ta solución se había venido perfilando desde fines del siglo X I X . E11 los primeros años del presente se insistió en perfec-cionarla.

La solución como ya se ha dicho 110 merecía el t í tulo de tal. Esto es fácil de apreciar con la óptica del presente. Pero es nuestro deber fraternal ponernos en el caso de quienes tenían

sobre sus hombres la insorteable responsabilidad de arbi t rar las medidas que salvaran a nuestra organización y comprender la intensidad que pusieron en propiciarla.

Desgraciadamente no todos los hermanos de la Obediencia estaban en idéntico predicamento. Existía una corriente que, por sus relaciones raciales con la escuela simbolista pura, vió un paso inconveniente en el t rabajo intensivo del Rito Esco-cés Antiguo y Aceptado. También es deber fraternal nuestro el comprenderlos y considerar que ambas posiciones habr ían trascurrido como el masónico disentir, si 110 se hubiera agre-gado el personalismo que todo lo corrompe.

\ ino el choque. La nerviosidad, la pasión y los procedimien-tos equivocados hicieron el resto: un cisma lamentable y la mu tua interdicción dentro de una familia cuya debilidad he-mos bosquejado en las líneas anteriores. La corriente d e f e n -sora y mantenedora de la regularidad perdió a un buen núme-ro de hermanos y de Talleres. Hubo que gastar un tiempo precioso en disipar las brumas que siempre se producen en esta clase de incidencias.

Las desgracias nunca vienen solas. Fres años después del cisma, un terremoto asoló la ciudad de la sede de nuestra Gran Logia. Se quemó nuestra Casa Masónica y con ella lo más precioso de nuestro archivo. El Gran Maestro, que había su-1 rielo con la acerba lucha entre hermanos, fué incapaz de resistir este último golpe rindiendo su pura existencia en los momentos en que luchaba por llevar optimismo al corazón de los suyos.

La crisis de la Francmasonería chilena había alcanzado su grado álgido.

* * *

Con los hechos sumariamente bosquejados terminaba la e tapa porteña de nuestra Gran Logia. Se revolvió su traslado a Santiago. Lo que la vieja Unión Fraternal hizo por el mante-nimiento del Gobierno Simbólico en Valparaíso debió hacerlo su hija, la Justicia y Libertad, para reanimarlo en Santiago.

Y la resurrección se produjo. Con los caracteres de un casi milagro; cuando lodo se veía perdido. Frente al Gobierno Simbólico fué puesto un hombre que, sin ser un intelectual,

reunía las virtudes del Maestro por el celo, el fervor y la cons-tancia que puso en su obra, concitando con ello una abierta y leal colaboración.

Tiste período se caracteriza por una enorme labor construc-tiva. Las Columnas abat idas fueron reanimadas. Se fundaron nuevas Logias. Se organizó en forma adecuada la Acción Interna. Aumentó considerablemente la Acción Profana. Un nuevo cuerpo de Liturgias dió unidad a nuestro sistema de enseñanza. Se modificó la Constitución de 1862, separando netamente las dos jurisdicciones Simbólica y Capitular , pero esta última debió cargar con la mayor responsabilidad en la liquidación del cisma, aunque sólo hubiera pecado por omisión al no desear echar más leña a la hoguera.

La crisis de ¡a Francmasonería chilena pudo ser sorteada de esta manera.

* * *

El conductor de la reconstrucción sintió la fatiga de su obra. Solicitó de sus hermanos el urgente descanso que merecía. Le fué concedido. Sólo se reservó la Dirección Supe-rior de la Masonería Capitular, a la que se empezó a mover con gran discreción para 110 provocar nuevos conflictos.

Fué elegido para sucederle el más firme de sus colabora-dores en esta Grande Obra.

La marcha ascendente, que se había iniciado en el período 1906-1912, continuó adelante en manos de este nuevo Jefe cuya personalidad avasalladora era difícil de contener. Y como el programa era el mismo, 110 hubo, como es fácil de compren-derlo, golpes importantes de timón.

Este período de au je de nuestra Orden se prolongó por doce años de los cuales diez 1 neroli cont inuadamente dirigidos por este hermano, cuyo nombre vive en nuestro recuerdo agra-decido. Desde los tiempos del Gran Maestro Juan de Dios Arlegui que el Gobierno Simbólico 110 había tenido tan ta continuidad y si se ensamblan ambos períodos, tendremos que durante 18 años la Gran Logia tuvo una gran unidad de directiva.

Xada tiene de extraño, entonces, que durante ellos se ope-rara y consolidara el resurgimiento de nuestra Orden en for-

ma de alcanzar un grado deseable de resistencia, a las al ter-nat ivas internas y externas que caracterizan a las institu-ciones que inquietan y que se inquietan.

Toda esta bonanza 110 alcanzó para la Masonería Capitular . La fuer te personalidad del Jefe del Gobierno Simbólico y pequeñas suspicacias presentes, secuelas de pasados conflic-tos, produjeron un malentendido que nuestro Soberano Gran Comendador sorteó con la única demostración posible de bue-na fe que el instante exigía: la Francmasonería Capitular fué inact ivada de nuevo a la espera de un mejor ambiente para sus anhelos de perfeccionamiento de la docencia iniciálica.

En el momento de celebrar nuestra común efeméride masóni-ca, es justo recordar este «esto de desinterés.

* * *

Después de esta época brillante vinieron nuevos años de prueba . La Francmasonería vive en este mundo y no fuera de él, como tan tas veces hemos afirmado. Los acontecimien-tos del mundo profano no pueden dejarla indiferente, sobre todo cuando se habla de su escuela latina y cuando ellos afec-tan a las libertades tradicionales de la democracia.

Tres Gobiernos Simbólicos sufrieron casi cont inuadamente las adversas repercusiones del gobierno civil y de la diferente militancia part idista de los hermanos. La f ra ternidad se re-sintió. Nuestra influencia masónica en el mundo profano disminuyó de categoría. La acción interna y externa se reduje-ron a unos pocos programas, mas que a realizaciones. La Francmasonería no estaba ya en la oposición y desde enton-ces «el gobierno de los masones » pasó a constituir una socorri-da muletilla.

Fueron indudablemente años de peligro y de prueba. No es fácil la cohesión de hombres libres», como los nuestros, en condiciones tan adversas. Afor tunadamente la recons-trucción de la Francmasonería chilena había sido de tal soli-dez que pudimos superar tan graves inconvenientes.

Y el pueblo masónico que tiene una rara y extraordinaria sensibilidad para estos dolores, resolvió darse, en lo sucesi-vo, gobernantes que, poniendo sordina a la estridencia, vo!-

vieran a los hermanos a la apacibilidad de los Templos, al firme sosten de la doctrina y a una orientación autént icamen-te masónica de su acción.

Desde entonces se definió la política como la finalidad su-perior de gobernar a la colectividad, no tanto en el sentido de la razón, cuanto en el de la justicia. La política de part i-do fué dejada de mano, ojalá para siempre.

Ln Francmasonería chilena salió airosa de una prueba difí-cil y peligrosa.

* * *

Los últimos quince años de nuestra trayectoria son real-mente alentadores. La Gran Logia de Chile se ha empeñado a fondo en una triple acción iniciática, profana y universalista. Sin destruir la armonía y equilibrio de esta tr íada, se ha es-merado en cumplir una obra de reconstrucción de la Orden sobre la base axiomática que -<la Francmasonería es univer-sal o 110 merece llamarse Francmasonería

Atenta a cada intento de universalización, ha t ra tado de concitar la colaboración de las diferentes familias masónicas con miras a superar los obstáculos que se oponen al entendi-miento de los hermanos por encima de las fronteras naciona-les y crear un movimiento ético, filosófico y social fuera del que hay poca esperanza de salvación para la convulsa huma-nidad de nuestros días.

A part i r de la Primera Conferencia de Jefes de Francmaso-nerías Simbólicas de la America del Sur, celebrada el año 1932 en Santiago de Chile, nuestra Gran Logia y sus perso-neros han estado permanentemente preocupados de 110 omitir esfuerzo alguno en tal sentido. Su contacto permanente con diferentes Gobiernos Simbólicos de Europa y de América ha producido la base para un entendimiento de mayor genera-lidad, con el alejamiento de suspicacias y malentendidos de-rivados de una falta de información y relación.

Su presencia en las conversaciones preliminares de Mon-tevideo, en la reunión de mesa redonda de Londres, en las Conferencias de Grandes Maestros de las Grandes Logias de los Estados Unidos de Norteamérica, en las dos Conferencias Interamericanas de la Francmasonería Simbólica, a cuyo

cargo estuvo la organización de la primera, su apoyo desin-teresado al Organismo Correlacionador Permanente de las Grandes Logias latinoamericanas, son demostración prácti-ca de un propósito definido y de una realización consecuente.

Si algún día se alcan-a la excelsa meta de una Fraternidad Universal, corresponderá a la Gran Logia de Chile el honor de haberla impulsado decididamente.

Por todas estas razones y tan tas otras que se omiten por angustia de espacio de nuestra modesta publicación, el Su-premo Consejo del Grado trigésimo tercero y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República de Chile, sus Cuerpos Subordinados y cada uno de los Maestros que in-tegran la Francmasonería Capitular , se valen de las columnas de CITERIOR para rendir el más sentido homenaje de grat i tud y admiración a la Muy Respetable Gran Logia de Chile con motivo de la celebración del nonagésimo aniversario de su fundación.

Al singularizar su homenaje en la persona del Serenísimo Gran Maestro, piden al Grande Arquitecto del Universo que siga concediendo a nuestra familia, para Bien de la Huma-nidad :

¡ S A L T O , E S T A B I L I D A D , P O D E R !

Cuadro de Honor de la Francmasonería Simbólica chilena

Nómina de sus Grandes Maestros (*)

Juan de Dios Arlegui

Javier Yillanneva

Benicio Alamos

Evaristo Soublet te

José Francisco Yergara

José Miguel Fáez

Ramón Allende

Rafael Barazartc

Fnr ique Mac Iver

Alejo Palma

Benicio Alamos

Buenaventura Cádiz

Víctor Guillermo Ewing

Luis A. Navarro te

Alfredo Melossi

Adeodato García

Héctor Boccardo

Armando Quezada

Eugenio M a t t e

David Benavente

Fidel Muñoz

Hermógenes del Canto

Rene García

Orestes Fr(")dden

(*) La nómina se refiere a Ins. Grandes Maestros t i tulares únicamente.