Libro de despatriarcalización.

Marcela Lagarde.

Para definición de patriarcado, leer los cautiverios, pp. 87-96.

El patriarcado implica formas de dominación intergenérica e intragenérica. Incluye también la dominación de unos hombres sobre otros hombres y de unas mujeres sobre otras mujeres. La dominación patriarcal está basada en las condiciones de sexo-género y edad y de otras condiciones de poder. Pp. 18.

Idea: los ajustes hacia la masculinidad hegemónica y la feminidad hegemónica en cada contexto cultural e histórico son los que determinan lo que sería un verdadero hombre y lo que sería “una mujer”, o “gran mujer”, aun no sé como referirme a esto.

… los hombres adultos y poderososo dominan a las mujeres y a otros hombres con menor poder en las relaciones y las prácticas sociales, en las instituciones y en las diversas esferas de la vida social, la economía, la política y la cultura. Desde luego, las relaciones patriarcales de género son al mismo tiempo, un principio estructural de la organización de las clases, las castas y de todos los estamentos entre países y regiones en la globalización. Pp. 18

Idea: aunque estoy de acuerdo con la primera parte de este párrafo, mmm, aun mantengo cierta distancia con la última parte, por que me parce una explicación o solo lineal sino determinista, es decir que a partir de la discriminación de género se dan las otras formas de discriminación.

Nota mental: extraer lo que dice Celia Amorós del patriarcado en el libro feminismo, igualdad y diferencia, Lagarde lo menciona en este capítulo del libro.

Como antropóloga, utilizo el concepto organización social patriarcal para hacer referencia a sociedades concretas. Pp.19

Las sociedades premodernas no ilustradas presentan diversas formas de organización patriarcal tradicional que alcanzan grados extremos de supremacía masculina y dominación patriarcal sobre las mujeres y hombres, combinadas con otros poderes de dominio basados en la clase y otros estamentos, la casta, la raza, la etnia, las capacidades físicas y mentales, la religión y la política, así como en la condición legal de personas y comunidades. Pp.19

Idea: me quedan ciertas dudas, por ejemplo a qué le estaría llamando modernidad y premodernidad, además parece que solo mediante los procesos por lo que han atravesado históricamente los países europeos y anglosajones es que se pueden tener avances, esto parece por una parte un proceso lineal, qué pasa entonces con la estigmatización de las sociedades premodernas, faltarían ver los vínculos de las relaciones económicas y de colonización que se han entrelazado con las formas de organización patriarcales existentes antes de los procesos de conquista y las resultantes de este proceso.

Existe la necesidad de conocer los procesos históricos y no generalizar que son por una parte un solo proceso de despatriarcalización. Por otra ver que existen ciertas derivaciones sutiles de patriarcalismo en estas sociedades “modernas” e “ilustradas” que de no reconocerlas se puede caer en la invisibilización de las mutaciones.

“Las sociedades que fueron colonizadas, aunque ahora sean independientes, presentan una profunda marca de patriarcalismo colonial, resultante de la combinación de los patriarcados precoloniales autóctonos y los aportados por el colonialismo. Por eso es nodal que cualquier proceso de descolonización incluya la despatriacalización. De no ser así, lo descolonizado continuará siendo patriarcal.” Pp. 19.

Nota mental: esto coincide con lo leído en Grosfoguel con esos resultantes de los encuentros de los diversos patriarcados.

Me quedé en la página 21.

La modernidad, trastocada por el feminismo, ha significado profundas transformaciones de género de acuerdo a condiciones históricas concretas: a mayor modernidad se ha establecido mayor autonomía y libertad sexual, bases para una sexualidad que no está al servicio de los otros ni bajo dominación, así como mejores condiciones de salud, de educación y laborales. Pp. 22.

La política hegemónica de ciudadanía es androcéntrica y de acuerdo con la jurista feminista Ana Rubio, “el concepto de ciudadanía imperante no es universal y es ambivalente, porque alude al “individuo-libre-autodeterminante”, considerando que los ciudadanos son tales, a pesar de sus diferencias. Pp. 23.

Me quedé en la página 24. Los derechos de las mujeres.

Dato interesante: “los Derechos humanos de las mujeres fueron reconocidos… en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en Viena, en 1993”. “… Alda Facio, “ahí se reconoció, no sólo que los derechos de las mujeres son derechos humanos, sino que sin derechos de las mujeres, no hay derechos humanos”. Pp. 24.

Me quedé en la pág. 25.