Kflind8hsnMusilc. hal. 7

NILAI·NILAI KEINDAHAN

DAN

KEINDAHANMUSIK

M'E,N,LJRUT BEBERAPA F1LSUF

Oleh : Sukatmi Sukantina

StafPengaJar Fakultas Kesenian

151 Yogyakarta

I

'Pengertian estetika secara di$kriptif masih sang,at simpang siur.Kriteri~estetika seb.agai suatu pengertianmaupun sebagai ilmu berkembangterus menerus dari zaman ke zaman~ Perubahan-perubahan pengertiantersebut berkembangsejalan dengan pertumbuhan dan meluasnyapemikirandan kesadaranmanusia terhadapkeadaan sekelilingnya, maupun tuntutanterhadapkebutuhan. pengetahuan estetika itu sendiri sebagai obyek.

Walaupun' begitu,estetika secara umumdapat dianggap' sebagai teoriatau pengetahuan .yang mencoba menerangkan' keindahan· sebagai obyeknya.Estetika sebagai suatuhakekat dicoba untukditerangkanmelaluifilsafat.Untukinilahkita kenalistUa'h estetika sebagai· filsafatkeindahan. Lebih .. jauh' estetlkasecarakhu5us juga·dihubungkan dengan masalah-masalah yangberkaitan'dengan·keindahanseni.

Carapenafsiran tentang estetika ini, tentu berbeda,sesuai dengantingkat pengertiandan sikap masing-masing indiviou. Artinya, sepertitelahdisebutkan, apakahestetikaitu sekedar merupakan· teori atau ·pengetahuankeindahan,.atau apakahestetika itu dianggap sebagai filsafatkeindahan seni.

Sebelum dieoba .untuk memberikan gambaran ··tentangpenafsiranestetika, ..·ada .perluny:a/dikemukakan· sedikitgambaran tentang· peng~rtianseni.Senisebagai salahsatubidang kehidupan manusiayanghakiki,berekSiSlensibersama...sama·dengan·hidup itusendiri, hal ini desebabkansenilahirbersamadenganadanyamanusia. Suatukebahagiaan bagi kehidupan kalau seniitunadir,sebagai ungkapancita-cita manusis. Haldemikiandapat ·difa.hami,karenasenimengandungnilai-nilaiyangdibutuhkan dalam kehidupan.· kita ini.Nil;aiyangterkandungaidalamseni, aaalah nUai dasaryangkodrati, yang bisadikenaldenganiSlUahnUai estetis. Dalambingkai estetis ini karya-karyaseni

Keindahan Musik. hal. 8

dicipta, dipentaskan, dipamerkan .atau diungkapkan melalui med.iumyaog ada.Nilai estetis merupakan penghayatan seseorang akan karya seni. Suatupenghayatan seni membutuhkan beberapa bekal dan kemampuan. Uotuk·halinilah dibutuhkan adanya interpretasi maupun penafsiran di bidang estetis.

Penafsiran. estetika sebagai teori atau pengetahuankein<iJshan tentulahakan sangat bermanfaat sebagai pisau analisa pengetahuan .. ' yang·· akanm~~erangkan banyak hal-Akan. tetapi sebagai ilmu pengetahuantentangkeindahan tentu mempunyai kelemahan' karena .. ia hanya akan mencobamenerangkan aspek kedalaman secara ilmiah dengan sistimatik obyektifyangmembatasi diri. Hal demikian ·belumlah sempurna ·untuk mengungkapkanmisteri hakekat keindahan. secara menyeluruh. .

Persoalan awal yang segeralahir tentunya, sesuatu dikatakan indah,lantas apa yang menjadi ukurannya? Relatifitas.·tnenjadi masalah penting dariestetika yang tidak' cukup diselesaikan dari sudut teoriatauilmu pengetahuanyang obyektif dan normatif sifatnya.Masalah..masalah selera, individu, etnik,budaya, lingkungan, intelegensia, pendidikan dan sebag.alnya mempengaruhisetiap orang terhadap sesuatu yang dikatakan .indah.

Kita memang harus mengakui bahwa keindahan, bagi manusia secarahakiki terpaut dangan indera. Tetapi apakah keindahan merupakan suatu yangekslusif kegiatan inderawi? Bila keindahan hanya soal inderawi semata-mata,perlu dipertanyakan apakah itu dapat dikatakan pengetahuan mariusiawi?Keindahan yang murni inderawi merupakan sesuatu yang janggal bagi manusia(Lorens .8agus, 1991: 104). Manusia dal.am dirinyamempunyai akal budi dandalam- setiap kegiatan manusia, 'termasuk kegiatan inderawi, .akal budi' tetapberperan.

Berkaitan dengan persoalan-persoalan yang tetah disebutkan, makaestetika sebagai . suatu filsafat akan banyak. memba·ntu . menjawab.pertanyaan-pertanyaan.Filsafat keindahan tentu akan' lebih' leluasa dalammemb~has obyeknya, yaitu keindahan.. Namunhal,iyang masihperlu dlcatatadalahadanya tingkat kelemahan dan pemahaman ini. Seo8gai ·fUsafatkeindahan, estetika akan cenderung memberikan· .gambaran-gambarafl yangsubyektif. sesuai dengan keyakinannya. Sebagaikeindahan itu .sendiri, filsatatkeindahan akan teru$ menerus berubah dari waktukewaktu. Disini ·kitaakandibawa· ke dalam pandangan-pandangan para· filsuf yang sering saogatbertentangan satu sarna lain.

Apakah estetika kita fahami sebagai pengetahuan' atau. penelaahan(study) tentang keindahan, maka estetika musik haruslah.·kita 'mengerti 5ebagaisesuatu pengetahuan teon atau .penelaah~n tentang aspek'keindahan musik.Hal keindahan musik inipun agaknya juga mempunyaikelemahan. Apabilaestetika musik dimaksudkan. dalam pengertian musil, m hubungannyadengan kreatifitas manusia, maka estetika musik .. haruslah berhubu andeogan hal-hal yang tidak" selamanya in,dah, sebab ... musik hasil cipta, senimanusia pada abad sekarang tidaklah harus indah (Sukaharjana, 1 : 11).Oleh' karena kelonggarannya di sin1i. dilmall<suak~insebagai usaha hubungan ella rasa dan kesadaranintelektual manusia dengan musik.

KeitldatJan Musik. hal. 9

IIAgaknya ·mudah .difahami .. bahwa tingkatkesadaran ·manusiamenjadi

titik tolakgradasi<persepsinya terhadap·.mlai-nUai· yang ada .<didalam· .estetikamaupun estetika musik.· Tingkat kesadaran manusiayang inglnmengetahuibukan saja tentang dirinya.danalam sekitamya tetapi juga hubungan antara dis.dan seluruh lingkungan kehidupannya. Demikian juga estetikadanestetikamusik. .

Pengetahuan ·estetika tumbuh karenakesadaran manusia atas adanyagetaran yang ia ""sakan tentang·.suatu yangkemudian ia ketahui sebagaisesuatu yang mengandung nUaiindah dan tidak indah. ··Didalam pemahamankeindahandalam hubungannya dengankehidupankitasehari-hari, nampaknyaperluada pembedaan antara keindahan alam dankeindahan seni,maksudpembedaan .ini supaya tidak terjadikecerobohan atau kebodohan .yangmembahayakan (WadJis Anwar, 1991: 17).Pada keindahan. alam,manusiasarna sekali tidak ikut campur..Bagaimanapun· kehebatan manusia dalammengolah alam untuk·menjadi lebih .. indah dan '''aslinya'', akantetapibUapemandangan alam (pantai, danau,pegunungan, dan lain-lain). tampak sangatindah karena· campur tanganmanusia,maka harus dikatakanbahwapemandangan tersebut tidak alamiah. Di samping itu tidak semua yangalamiah harusselaluindah.Hal ini sangat tergantungtingkatkesadaran,persepsi· dan penafsiran kita.K.eindahan alam cukup dinikmatisaJa olehmanusia dan sampai saat ini tidak banyak dipersoalkan manusia. la mudahdlm~ngertidan diterima apa adanya.

Keindahanalam terjadikarena·faktoralam,seni adalah .hasilkerjamanljsia. Keindahan seni mempunyai kelebihan .nHai artistik. Keindahan· alamtidsk .memerlukanl'lya.Untuk memahami .keindahan .seni, adabaiknya ··diberibata·san tentangapakahsenl itu?Seni ·didefinisikan sebagai .··kreasibentuk-bentuksimboUs dari perasaan manusia (Langer, 1953:.40). Dan definisiters.but, ada tiga· halyangpatut.•diperhatikanyaitu: .pertama, seni ·sebagai,kreasi··.pengadaan sesuatu .. yangtadinya· beJumada (m.isal; irams,keselarasan,tempo, \,untuk menciptakanmusik). Halkedua, "rumusan bentuk simboUs"maksudnya seni merupakan universalisasi dari pengalaman,dankeligabentuksimboHs yang ditranformasikan·.senim:an· .·ters"ebutberasal·dariperasaannya.Menurut Baungarten (1714-1762). seluruh deretanpengalamanmemlUkisusunan· atau strukturyang Tinei. dan ..bersatu di dalam.. seni.. Hald~mikianseperti kitaketahulbahwapengetahuanyang berluJuanpada yang indahmenurutnya merupakan seluruh bidangpengalamandan pengetahuan inder~wi

yangkini disebut e.stetlka.

Cara pendekatan Baumgarten .dalampengalamankeindahanmenunjukkan bahwa·iaberhutangbudi pada empirismelnggrismasa·modem.Gays· pendekatanempirisme ttu·banyak dibicarakan tokoh-tokoh filsafat·lnggrisyang mengemukakankemampuanmanusia untuk·. berimaJinasi. -MisalnyaFrancis Bacon (1561-1628). Thoroas Hobbes (1588-1679), dan John LoCk(1632-1704). Sementara David Hume (1711-1776) membahas penggabungan

Keindshan Musik. hal. 10

ide-ide sebagai akar daya cipta keindahan dalam diri manusia (Mudji Sutrisno,1993: 47).

Keindahan seni biasanya berpusat pada pengalaman indrawi jugadlkemukakan oleh (Smith van Waesbergh'e, 1976: 73) dengan mengemukakanadanya empat jenis senl pokok·.yang menghasilkan empat janis keindahanyaitu.:Pertama, seni-seni yang terikat padapangalaman orang dan seringdisebut seni plastis. Kedua, seni-seni yang terikat pada pengalarnan waktu,dan ini sering disebut dengan seni ritmis. Dalam hal ini musik jelas ·masuk padakelompok kedua ini. Ketiga, seni yang· terikat akan' bahasa, 'sebagai materiuntuk menyatakan intuisi estetis, yakni seni sastra. Dan keempat, seni yangt~rikat dengan gerak·gerakb~dan manusia, sebagai materi untuk menyatakanintuisi estetis yaitu seni tari. .

. Mengikuti uraian yang telah. disebutkan, keindahan maupun ·keindahanseni seOlah-olah hanya mengenai pengetahuan pancaindera semata-matayang tidak mempedulikan pengetahuan akat budi. Memang kelndahanmempunyai hubungan yang eratdengan indera, tetapi nyatanya soal keindahansudah menjadi salah satu keSibukan dalam dunia filsafat.Filsuf. yangmempunyai pemahaman yang kuat mengenai keindahan ialah Socrates(469-339) dan Plato (427-347). Socrates adalah orang pertama yangmempertanyakan hakekat keindahan yangbersifat umum dan dalammengajukan pikiran-pikirannya ia berangkat dari hal-hal yang kongkrit untuksampai pada hal yang abstrak. Sedang ·Plato selain keindahan yangbersifatumum juga bersifat mutlak, dan ·ini disebutnya sebagai "idea".

Filsuf-filsuf zaman modern seperti Rene Descartes (1596-1650) jugamembicarakan soal keindahan walaupunhanya sekilas. Aliran filsafat yangberasaldari Descartes biasanya.·.disebut rasionalisme, karenaallran ·ini sangatmementingkan rasio. Dalam rasio terdapat ide-ide dan dengan itu orangdapatmembangun suatu ilmu pengetahuan (K.Bertens, 1990: 47). RasionaUsmeDescartes ini cukup mempeng~ruhipandangan-pandangah estetika yangmunrol sesudahnya. Dan filsuf·filsuflaln yang membicarakan estetikasepertiImmanuel Kant (1724-1804) di dalam pendekatan estetisnya lebin oakatd:engan Baumgarten. Filsuf Schopenhauer· (1788-1860) menyebut-nyebut •Kantsebagai sa.:mber dari filsafatnys, dan .Platosebagai filsuf yang dikaguminyamengemukakan bahw8 estetika mampu membebaskan kemauan dan estetismampu.mengisi· pikiran kita dengan "gagasan"

Dilihat dari sudut panelang ·filsuf· yang dikemukakan, tampak ·adaperbedaan-perbedaan pokok dalam mamberi·· penafsiran .tentang.8stetikasebagai filsafat keindahan. Namun dalamtutisan ini bukan .bermaksud .•·.untukmemihak saian satunya, sebab bagaimanapun beberapapandangan .tersebutakan membantu pemahaman tentang estetika sebagai fil~afat keindahan~ •• sertatnemberi kekuasaan dalam membahas obyeknya, yaitu keindahan.· Berikut ·.. iniaka"n . dico'ba memberi interpretasi' tentang keindahan seni, namun· untukme'mbatasi pembicaraan ini, maka keindahan yang dimaksudadalahkeindahan musik.

Keindahan Musik. hBI. 11

Keindahan musik, termasuk dalam gugusan estetika senL Musiksebagai.· karya seni merupakan hasil gambaran manusia yang indah tentangalam dan bersifat subyektif oleh sebab itu persoalan-persoalan musikmerupakan ekspresi yang perlu diterjemahkan (Ernst Bloch, t985: 124, 132).__........._. ""'... dalam keindahan musik, bahwa musik terdiri dari

~Ulll.nJI-SIIUUUI yang perasaanUi-/ar\C::;u I hasH yang

me~Elnlrla of musik"

ru 1\.4";;'U';;;. yang membuat ial~iQY~"'UI lambang-Iambang yang ada pada seni patung,

seni lukis, gerakan ataupun tatacara yang lain (Susanne K. Langer, 1942: 176).

Untuk mendekatkan diri pada pokok persoalan tentang keindahanmusi,k, bahwa musik dan keindahan, termasuk dalam keindahan seni yangsecara esensiil berhubungan ,erat dengan pengalaman waktu, sertamembutuhkan interpretasi intelektual untuk memahami keindahannya.Memang dalam membicarakan hakekat musik berikut keindahannya, dalamThe New Grove Dictionary of Music And Musicians (Stanly Sadie (ed.), vol.I, 1980) disebutkan bahwa hakekat musik yang sebenamyamenyangkutbanyak hal dan sering dibahas dalam samaran-samaran pertanyaan entah itutentang asal-usul musik, 'apakah musik itu pada dasamya emosional ataukognitif, sepele atau pokok, dalam kehidupan misterius atau rasional.Pertanyaan-pertanyaan tersebut tampaknya terbuka untuk dibahas dan segalasudut pandang, bahkan musik bila di "bongkar" akan menarnpakkan banyakbagian-bagian (pengetahuan) yang dapat dikupas sendiri. Berkaitan denganpersoalan-persoalan tersebut, maka dalam membicarakan musik, belurn" tentuselalu membicarakan musik dalarn partitur atau notasi-notasi yang siapdipentaskan tetapi musik mempunyai banyak bahasan, entah itu dari sudutsejarahnya, dari bentuk dan struktumya, dan segi konsep dan teori-teorinya,dari segi filsafat dan idenya ataupun dari sudut filsafat keindahannys.

IIIKeindahan tumbuh karena kesadaran kita. Para filsuf mengatakan,

keindahan tumbuh karena kekagurnan. Keindahan juga tirnbul karena kekuatanpikir dan· daya. khayal yang~idorong. olehperasaan manusia~ Keindahanalamcenderung untuk kita nikmati~ja, namun keindahanmusik' (seni), sebagaihasilproses ciptaan manusia. menuntut penafsiran-penafsiran atsupuninterpretasi-interpretasi. Beberapa filsuf mencoba memberiinterpretasi-interpretasi tentang estetika dan estetika musik.

Musik menurut Plato merupakan pelajaran awal yang harus diberikandalam dunia pendidikan. la membagi 'pendidikan secara urnum menjadi tigatahap'.Musik dan girnnastik merupakan tahap pertama, tahap kedua difokuskan

Keindahan lAusik. hal. 12

pada bidang. ilmu eksakta (matematika, astronomi, geometri)e dan tahap ketigayaitu pelajaran dialektika. Mengenaipelajaranmusik haruslahpertama-tamadiberikan sebelum pelajaran gimnastike Plato mengemukakan:

It seems really hard to fined one better than our own, .which long timehas discovered. That is, in short, gymnastic for the body and music forsoul. (Lee H. 0.0, 1980: 224) , .

Kelihatannya begitu'sukar untuk menemukan yang lebih baik dari padamilik /dta sendiri yang telah lama diketahui. Yaitu ringkasnyagimnastik untuk tumbuh dan musik untukjiwa.Dalam idealisme Plato mengenai musik, juga disebutkan bahwa jiwa

khas suatu bangsa dipengaruhi peranan musik yang berlaku di dalamnya.Suatu negara akan memilikikekuatan, kejayaan ataupun keruntuhan dankeJahatan disebabkankarena musik (Piero Weiss and Ricard Taruskin, 1984:6). Bagi Plato, masyarakat yang memandang musik hanya sebagai hiburanmelulu, sebagai alat bersenang-senang, sebagai media mabuk-mabukan,pastUah masyarakat tersebut bennoraI rendah. Musik hanya sebagai imitasidariobyek ideal,. namun musik. mempunyai kedudukan sebagai pedomantertentu walaupun tidak mudah difahami.

Bagi Aristoteles, keindahan musik adalah keselarasan harmoni' yangsetingi-tingginya. Menurutnya, dibidang musik etika dapat· ditanamkane Halusbudi, sopan tingkah laku, dapat dipertanggungjawabkan melalui berolah musikeSenimanharuslah mempergunakan .bakat intelektual yang dimiliki para filsuf,sebab bakat tersebut dapatmenerangikegaerahan dan memberikan efek padakatarsis (pensucian). Teari katarsis ini merupakan penolakan terhadappandangf)nPlato yang mengatakan bahwa musik dapat menghadirkan salahpengertian, penyimpangan-penyimpangan dan hal-hal yang melantur. Musikbagi Aristoteles selain bermanfaat dala,mpendidikan jugasebagai mediahlburan.untuk menghilangkan keteganga.n-ketegangan, maka musik perludikembangkan ke masa OOpan (ibid, 1984:10).

Bakal pengetahuao Immanuel ..Kant memang komprehensif, makaestetika dan estetika musik juga menJadiperhatiannya. Baginya, keindahanmusik memberi ketegasan aotara indahnya musik·sebagai hasil· karyarnanusiadengan sekedar indahnya musikdari sekedar suara alame Musik sebagai karyamanusia merupakan bahasaekspresi .yang masihharus diterjemahkan. Jad;musik tidaklah cukup diterangkan melaluiemosie. Kenyataan demikianmembuat .keindahan musik tidakbegitusaja dapat ditangkap keberadaannya.Keindahanbunyi ,(musik) bukanlahkwalitas yang obyektifdari obyek, tetapisuatu· obyekdikatakan indahkarena ·memilikibentuk saling pengaruhmernpengaruhi yang harmonisantara···imajinasi dengan pengertian.Penilaian-penilaian .yang ·tergantungpada· selera saja akanmelahirkan suatupenilaian yangsubyek.tif. Kant mengemukakan bahwa penilaian· estetisbukanlahpenifaianyangmemihak. .

Estetika Kant termasuk delam gerakan estetika romantik yangmengandung seni sebagaikemerdekaa.n perasaan dan. intelek dalamkealdifannya (Sukahardjana, 1983: 15)e Aliran Romantik ini mendapat

KeindaIt8n Mus" hal. 13

dukungan yang besar di Jerman. Khusus di bidang musik, tiap komponispengikut aliran ini mencoba mencari sesuatuyang belum pemah ditemukan.Menean pertanyaan yang belum terjawab. Menjadikan khayalan sebagaikenyataan dan mencoba membongkar batas untuk menemukan kebenaran.Karya-karya komponis zaman· romantik menjadi menonjol.sebagai din sendin,Sebagai contoh musik-musik Beethoven, 'Schubert, Schumann, ·Wagner danlainnya. setiap karya yang· disajikan adalah sebuah karya yang terbuka padapenafsiran individual. Hal-hal yang demikian yang menjadikan musikmerekaromantik.

Filsuf musik yang cUkup terkenal di .zaman romantikyaitu ArthurSchopenhauer (1788-1860). la menulis buku yang berjudul· Die Walt als willeund vorstellung pada tahun 1819. Atau dalam bahasa Indonesia dapatdiartikan ,"Dunia ini sebagai kemauan dan bayangan". Buku ini membuatgambaran musik bukanlah suatu ·suka eita tertentu, musik bukanlah duka citatertentu, melainkan suka eita, duka cita itu sendin (Waesberghe, 1976:62).Pendapat ini didukung oleh komponis Richard Wagher (1813-1883). Yangmengatakan musik memang abadi, bersifa! cita-cita dan takterhingga sebabmusik adalah puisi bunyi dan bukannya nada berpuisi.

Sebenamya Sehopenhauermempunyai pandangan dunia yangbetuI-betuI pesimistis, sebab ia memandang hidup di dunia tidaklah selalubahagia. Kesengsaraan juga lekat dengan hidup kesehanan. Untuk keluar darikemelut kesengsaraan melalui' dua jalan yaitu: jalan estetis kita dapatmelaluinya dengan berkeseniandan khususnya musik~ Jatan yang lain yaitujalan etis. Melalui jalan-jalan· ini manusiamampu menaklukkan haws nafsunya.FUsafat Schopenhauer penuh dengan gambaran-gambaran tentangpendentaan manusia. Nasib manusia "adalah kesepian, dunia penuh perang,oleh sebab itu optimisme adalah ketidakjujuran.. Jalan menyebrang daripendentaan hanyalah melalui. seni. Dengan musik manusia mampu bahagiawalaupun hanya sebentar. Menurutnya dengan. musik, manUSia mampudiangkat ke permukaan dunia yang penuh kesungguhan..

Bagi Schopenhauer, mUSik merupakan wahyu dan kehendak,sedangkan kehendak berbicara melalui alam, tetap; kehendak melalui musikakan didengar rahasia dunia batin. Biarpun musik tidak abadi dan hanyasesaat, tetapi itupun sudah merupakan jalan ketuar dan kemelut frustasi dirinyamaupun masyarakatnya. Untuk mendapat pemahaman tentang musik tidaklahcukup dinikmati keindahannya, tetapi diperlukan pemahaman, sebab musikadalah bahasa ekspresi.'Kary..karya· SChopenha.uer banyak dipelajari wagnersebagai latar belakang. penciplaan ide-ide mUSikal' sebelum· menciplakarya-karya musiknya. sebalGai contoh,sebuah· komposisi besar yang cukupterkenal di Jerman, dengan JudulRlngder atauCincinNibelungen berhasil diciptakan Richard Wegner. Hasil·komposisi ·ini berlatarbelakang suatu kisah, centera, serta keadaan seputaran kota Nibelingen yangcukup ganting. Pada masa. itu keadaan kota tersebut pemahditulisSchopenhauer dalam Pesimisme nya.

Filsuf pesimistis yang lain yaitu F.Nietzsche (1844)1910),karya-karyanya banyak dipengaruhi. Schopenhauer dan Richard Wagner.. 18

Keind8han Afusilc. hal. 14

berpendirian hanyamusik yang mampumemberikan makna bagi kehidupanmanusia. Dalam salah satu tulisannya yang berjudul The Birth of The TragedyOut of The Spirit of Music (172) .atau "Lahimya tragedi darimusik" berisi suatuteon tentang asal-usul sandiwara tragedi Yunani (K. Bettes, 1990 : 86) dalambuku tersebut juga dikemukakan opera-opera Wagner.

--Tragedi Yunani menjiwai kehidupan Nietsche sebagai pandanganhiduptiya yang pesimis tersebut membuat ia lari dari- kenyataan hidup danmusik sebagai tempat pelariannya - walaupunbersifat sementara. DalamTragedi (Lakon sedih) Yunanai ini ia membedakan adanya dua tendensi darikebudayaan ini yaitu ; tendensi_ApoliniandanDionysian masing-masingkarenadewa-dewa Yunani Apollo dan Dionysos. Apolloyaitu dewa yang- mewakilisikap baik, jelas ,terang, logis dan indah. Sedangkan Oionysos melambangkandewa yang penuh nafsu, kegelapan _yang -dapat kelihatan melalui musikmaupun drama (Ernst Bloch, 18986 : 7, .84). Nietzsche memang· mempunyaibakat di bidangmusik, ia terkenaJ sebagai filsuf dan juga' sastrawan.Hidupnyayangpesimististersebut akibatpengaruh "Iakon sedihtl yang cukup menjiwaihidupnya, dan membuat -ia berkompensasidi dalammusik. Musikbaginyamampumemberi makna dalam kehidupan.

FiJsuf yang telah disinggung daJam uraian ini ialah Susanne K. Langger(1895-19...). Untukmembicarakan musikia memulaidari filsafat seni atauestetika.Dibidang musik ia .berpendapat -bahwa musikbukanlah seni yangpaling universal, paling tinggi, dan paling ekspresif.Dalammusik, bunyimerupakan medium termudah yang.digunakan -dalsm cara arlistikyang murni.Melaluimedium ini bukan .berartikita akan' sam.paipada .tujuan tertinggikitaharus-berhati-hatiterhadap .penggeneralisiranyang _palsu, yang tergesa-gesadangan mengandalkanbahwa lewat_ musikkita dapatmempelajari segala seni(Susanne K. langger,-1942:-169)

Sebagaiseorang filsufLangger termasuk pengikut neopositivisme.Halini dapaldilihat dan -karya desertasinyayangberjudul-'The logical Structure ofMeaning (1926). TokohNeopositivmeditokohi oletl AComte (1798) yangmenolak hal-hal yangmetafisis,danhanya menerima fakta...faktayangditemukan -•secara·-positif,ilm.iah, _dan .. -hanyabicarasoal -. fenonim-fenonim.Susanne K. Langger jugam~ngakuibanyakbelajar dari Wittgenstein (1889)terutama mengenai· ciri-ciri- logis dari setiap· ·simbol. E.stetikanya jugamerupakanlanjutan studi mengenaisimbal.Untukinilah -ia mendefinisikansenisebagai kreasi bentuk simboUs -dariperasaanmanusis.. Dalam bukunya yangberjudulPhilosophy In A new Key, padabagian,VIU, yaitu "On Significance inMusic"- banyakmembahas tentangarti·.penting.musik.

Arti pentingdidalam -muslk,sebenamya letah dimulaisejakfilsuf~filsuf

yangmendahuluinya. Musik tidak hanyadimulai .daripara -penganut estetikasaja, tetapi masih juga ditilik dari paraahli· musikdan kritikus musik.Padaumumnya merekamengemukakan- pendapat bahwB musik mampumempengaruhiemosi manusia, namun pendapat ini tidaklah mutlak, sebebpengaruh-pengaruh tersebut tidaklah betlangsung lama. Datil yangmengemukakan bahwa musik dapat menimbulkan emosi kepada~pendengamya, tidaklah merupakan suatu keharusan mistis staupun fantastis.

Keindiihan Musik. hal. 15

Pada kenyataannya, kepercayaan akan kekuatan efektif musik, cukup kuatnyauntuk mendoro.ng beberapa ahli psyCOlogi modem yang menaruh minat kepada,faIda-faIda tentang pengaruh musik dengan membuat test tentang' efekemosional dari komposisi yang berbeda serlamengumpulkan data-data dariefek-efek yang mungkin Sepertisentime'ntil, sedih, rindu serius, ataupunjengkel (Susanne K.. Langger, 1953 : 172) Hasil eksperimen seperti itu sangatsedikit memberi tambahan kepada fakta· yang sudah diketahui yakni bahwakebanyakan orangmenghubungkan soal perasaan dengan musik dan merekamerasakan adanya sesuatu dibawah pengaruh musik yang didengamya.

BagiLangger, musikmempunyai logika, yaitu simbolisyang mampumenampilkan ma~alah-masaiah. etis sedangkan· estetika merupakan jalanmenuju etika. Sejarah estetika musik adatah sebuah sejarah yang mengandungbanyak peristiwa, karena berSamaan dengan berkembangnya sejarahintelektual sehingga banyak teori yang terlibat di dalamnya.

Menurut "Langger, musik merupakan katarsis i emosional, dan esensinyaterdapat dalam ekspresi diri. Beethoven, Schumann, Liszt, danlain-Ia.innya,yakni komponis-komponis bes~r yang telah memberi penyaksiannya tentangefek tersebut. Dengan musik kita mampu mencari diri dan sering menemukanekspresi diri (Susanne K. Langger,1942:176,179). la tetap mengasumsikanbahwa arti penting musik adalah, semacampengertian sebuah simbol danberbagai macam kemungkinan yang dapat dihasilkan melalui struktur simbolis.

IV

Persoalan keindahan dan keindahan musik seperti tetah dicobaditerangkan, temyata tidak dapat .dirangkum begitu saja ke dalam sebuah"formulasi". Usaha-usaha melakukan batasan-batasan tentang estetika danestetika musik sepantasnya dihindari karen~ hal tersebut akan mengaburkantentang. obyek pembicaraan ini, yaitu filsafat keindahan termasuk keindahanmusik. Usaha pemahamannya, dicoba dengan menjelajahipandangan-pandangan para filsuf yangmembicarakan musik pada umumnyadan estetika musikpada khususnya.

Dalam tulisan ini bukan bermaksud menyajikan seluruh pandanganpara filsuf, karena masih .banyak para filsuf-filsufyang lain yang berbicaratentang filsafat keindahan seni ... seperti John Dewey, George santayana, G.E.Moore, ataupun pemikir-pemikirdari timur yangbelumsempat dikeinukakan.

Seperti telah dijelaskan, bahwa estetika dan. estetika musik tidak dapatdiselesaikan· secara metrik atau dengan mengadakan aturan-aturan.Pertimbangan-pertim'bangan sosio kultural, etnis maupun ukuran-ukurankebiasaan yang berbeda-beda··.·atas pengertian kita terhadap keindahan .dankeindahanmusik tidak dapat diaba,ikan begitu saja.Pertimbangan-perlimbangan yang bersifat individuil dalam citarasa(selera),relativitas, tingkat intelektual, lingkungan dan sebagainya juga sangatmempengaruhi persepsi dan pengertiankita terhadap nilai-nilai keindahan.Estetika dan estetika musik sebagaiilmu pengetahuan tumbuh karena adanya

KeindalJan Afusik. hal. 16

kesadaran tentang keindahanyang ia tangkap melalui indera perasaan daninteligenst

Nilai-niali keindahan musik sebagai hasU karya manusia Jewat bunyimemang' bisa dialami,dirasakan, dan dinikm.ati..Antara lain dalam ~ntuk

metodi, harmoni, gejala-gejala dinamis, dan seterusnya. Keindahan musiktetjad.i .selama prosesberlangsungnya'mlJsik di dalam waldu yang Uada batasinilahkeind,ahan bunyi alau musik menempatkan· dlrinya. Akan. tetapi. "musiksebagai musik yang kita kenai· sehari-hari (kongkrit) baru akan kita kenaUapabila mencapai tingkat kesadaran kita.

Estetika musik tidak dapat melepaskan dirinya dan estetika secaraumum dan pengetahuan-pengetahuan lainnya, yang berkaitan denganmasalah-masalah musik. Akan tetapi karena sifat-sifatnya yang non visual dannon verbal, manusia sering mendapatkan kesulitan dalam membahas nilai~nilai

estetisnya. Kita sering' lebih mampu merasakan kehadiran musik daripadamenangkap maknanya. Oi lain pihak kekuatan daya penetrasi musik yang tidakterikat pada ruang .dan waldu sering sangat mempengaruhi sikap dan aktivitasmanusia sehari-hari .. Akan tetapi bila dUihat dari sudut nUai-niiai estetisnya,apapun tujuan, kepentingan dan persoalan pokoknya. Dalam hal ini musik, danmusik tidak dapat·dibahas di luar' musik 'itu sendiri. Manusia dapat membahaspersoalan-persoalan dan gejala-gejalanya, akan tetapi tentang hakikatkeindahan musik, ia akan menjelaskan dirinya sendin, karena musik adalahekspresi (Sukaharjana, 1983: 105). Walaupun begitu dilihat dari sudut estetikamusik sangat p,erlu ditinjau persoalan-persoalan keindahannya untuk difahamidan dimengerti Jatar belakang persoalannya. Latar belakang tersebut adalahide-ide, pikiran-pikiran, keyakinan dan seluruh pengalaman hidup manusiasebagai penciptanya.

'Membahas hasil karya' manusia dibidang apapun tentu akan'menarik,demikian juga membahas karya...karya filsuf yang berbieara soal seni, akanselala menambah w8wassn dan pengetahuan yang cukup beNariatif, .estetikasebagai filssfat keindahan bukan.hanya sekedar persoalan selera, tetapi jugaintelegensiai•

••

••

KeindahanAfuslk. .hal. 17

DAFTARPUSTAKA

Bloch Emst, 1985. Essay on· the Philosophy of ltfuslc.Cambrige. University

Pre·ss, Melbourne.Sydney,Jakarta~

BerlensK, 1990. RingkasanSejarilh Filsafat,. Penerbit "Kanisius,Yogyakarta.

Langger, Susanne K, 1942. Philosophy InA New Key :A .Study In The

Symbolism of Reason ··Rite and Art.eventh Printing The New

American Library, .New York.

Langger,SusanneK, 1953 : 40.. Feeling and Form. Charles Scribners Sons,

Ny, USA

Lee H. D.O. (Translator), 1960. Plato the Republic. Penguin Bookws Inc. 3300

ClipperMlURoad, Baltimore II, USA.

Lorens Bagus, 1991 : 104 .Metafisika. Gramedia, Jakarta.

Mudji Sutrisno. fx. Dr. & Prof. Christ Verhaak. s.y.,1993.Estetika : .Filsafat

keindahan, Kanisius Yogyakarta.

Piero .Weiss and Richard· Taruskin, 1984.IIusik intheWesternWotld. (A

History in Documents). Collier Macmillan Publishers,London.

Smits van ·Wae~, 1916: 73 Aestefika Musik, AMI, Dep. Pdan K

Yogyakafta.

Stanley SacfI8, (00.) 1980, The New ,Grove· Dictionary of ·'lfusic ·and

Muskions. Vol. one Me. Millan Publisher, Ltd., London.

Sukaharjana,1983: 11 Estetika ;'USik.Dep.P dan K,Oikmenjuf,Jakarta.

Scruton Roger~ -1983. The Aesthetic Untletffmding• .Methuen ."&COLtd, 11

New Fetter Lane, LondQnEC4P 4EE.

The liang Gie,1976. Garis BesarEsatetik,PenerbitKarya,Yogyakarta.

Wadjiz Anwar, 1980 : 47 Filsafat Estetika. Nur Cahaya, Yogyakarta.