nietzsche

Nietzsche

MC.Martínez Sendra 1

Biografía 1844-1900

• Estudia Filología y teología en Bonn.

• Abandona cátedra de Basilea por enfermedad

• Se enamora de Lou Salomé

• Desencuentros con Wagner

• Ataque de locura en Turín (1889)

• Influencia de la educación familiar recibida


Obras Principales

• 1883-84 "Así habló Zaratustra"

• 1886 "Más allá del bien y del mal"

• 1887 "La genealogía de la moral"

• 1888 "El crepúsculo de los ídolos "


Contexto filosófico S. XIXFilosofía de la sospecha

Darwin•¿El hombre es un animal evolucionado?

Marx •¿Materialismo histórico?

Freud •¿Lo inconsciente?

Nietzsche• La Genealogía desenmascara a la

razón


Influencias

Romanticismo Actitud artística y creativa. Importancia de la emoción

Materialismo Ateísmo. Negación del “Ultramundo”

Schopenhauer Voluntad de vivir. Arte como liberación

Darwin Instinto: lucha por la supervivencia

Hobbes “El hombre lobo para el hombre”

Rousseau La Razón producto de la sociedad


VITALISMO:S.XIX-XX

1. Doctrina filosófica que afirma que la vida es irreductible a fenómenos mecánicos.

2. Se puede entender como:

1. Sentido biológico: afirma el instinto y el cuerpo contrapuesto a la razón.(Nietzsche)

2. Sentido biográfico e histórico: experiencias humanas personales o sociales que transcurren en el tiempo (Ortega)


Vitalismo irracional de Nietzsche

1. Plantea la vida a partir de la interpretaciónque hace del mundo griego.

2. Convierte la voluntad de vivir deSchopenhauer en voluntad de poder, endeseo de afirmación, de fuerza o instinto, decreación de valores.

3. La vida no se puede entender con la razón.


Características de su modo de filosofar


1.- Filosofía a martillazos: crítica a la filosofíatradicional y a sus conceptos, utilizandocomo herramienta la genealogía dellenguaje.

2.- Lenguaje expresivo, descriptivo, ambiguo.3.- Renuncia a la lógica gramatical4.- No sistemático

4.- Recursos:a) Aforismo (proposición concisa e ingeniosa que

enuncia una frase sin argumentarla)b) Metáforasc) Analogíasd) Contradiccionese) Ironíaf) Fábulas

Punto de partida: Crítica a la Cultura Occidental


Cultura enferma de

autosatisfacción

de la Razón

Crítica a la metafísica tradicional

Crítica a

la moral

y ética

Crítica a la religión Judeo-

Cristiana

Crítica a la ciencia

Crítica a la democracia

CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL


1.-Toda la cultura occidental se basaen una gran mentira: suponer queexiste una verdad eterna y estableestablecida por la Razón

2.- Occidente cree que es la únicacultura conocedora de la verdad , dela ciencia y del progreso.

3.- Occidente desprecia lo sensible yse refugia en mundos irreales

La cultura occidental

Es una cultura racional, dogmática ydecadente y está en contra de la viday de los instintos.

Por este motivo crítica de la culturaoccidental con el fin de destruirla yprovocar una transmutación oinversión de los valores.


1)Crítica

a la metafísica



Error más grave de la metafísica

• Inventar un mundo “más allá”, racional, opuesto a la vida.

• Despreciar el mundo del devenir y los sentidos

Crítica

la Ontología la epistemología


Crítica a la filosofía: metafísicaCultura Occidental Nietzsche

1.Cree que ha conseguido el progreso gracias a la razón

1.Fundamentada en una ficción

2.Pasó del mito al logos, buscandoexplicaciones lógicas y alejándose de la vida.

2.Se olvidan del saber narrativo y lo sustituyen por lo universal y necesario

3.Desprecia el devenir, y el conocimiento sensible.

3.Tienen miedo al devenir, al cambio, al caos

4.Formula conceptos metafísicos alejados de la realidad: sustancia, ser, causa, yo…

4.El lenguaje gramatical ha inventado esos conceptos (método genealógico)

5.Cree que ha encontrado “La Verdad”, “Justicia”, “El bien”…

5.La realidad es inaccesible al conocimiento humano. (conceptos momia)

6.Construye realidades “ultramundanas” por miedo a la vida

6.Se duplica el mundo: resentimiento ante la vida

7.Filosofía corrompida desde Sócrates y Platón

7.La sociedad occidental camina hacia el vacío de sentido :nihilismoMC.Martínez Sendra 14

Filósofos momia

El principal error de la metafísica fue admitirun mundo verdadero frente a un mundoaparente.

Los filósofos momia desprecian la apariencia

Para Nietzsche : Lo único real es el devenir, lamultiplicidad, el cambio. Nada da sentido aldevenir. No existe el “mundo verdadero”

La realidad es incognoscible (Se experimenta)


Los conceptos metafísicos


• Son engaños gramaticales:

1. “Ser”: supone una esencia permanente. Todo en devenir.

2. “Yo”: supone un sujeto que no existe

3. Causa- efecto: supone que detrás de una acción hay un agente. (Estructura sujeto/predicado)

4. Con el lenguaje sometemos lo individual a lo universal, eliminamos las diferencias

(Polisemia y sinonimia)

esencia – ser - sustancia – alma – Dios- causa …

La gramática del lenguaje

1. Da una visión errónea de la realidad porqueal hablar con la estructura sujeto-predicado,hacemos una interpretación sustancialista.

2. Si nuestra gramática fuera distinta ,nuestraforma de entender el mundo también losería.

3. Sólo superando la creencia en la gramáticasuperaremos la metafísica


La metafísica es :


1.un signo de determinadas tendencias antivitales guiadas por un instinto de vida decadente y contrario al espíritu griego.2. Miedo al caos

Decadencia en la historia de la Filosofía

F. Griega

F. Medieval

F. Moderna

• Parménides: niega el movimiento

• Sócrates: Definiciones universales

• Platón: mundo inteligible

• Aristóteles: conceptos universales

• Cristianismo: “ultramundo”

• Sto. Tomás: la filosofía esclava de la teología.

• Descartes: Dios como garantía de verdad

• Kant: intenta síntesis, pero recurre al entendimiento para categorizar lo sensible.

• Positivismo: restablece los sentidos


La Teoría del conocimiento de Nietzsche

1. De la sensación pasamos a la imagen mediantemetáforas intuitivas, y de la imagen al concepto a través dela fijación de la metáfora por la costumbre.

2. El olvido de esta naturaleza metafórica del concepto hahecho que Occidente pretenda hallar en el mismo conceptola esencia de las cosas a las que representa y que afirme lacorrespondencia exacta entre concepto y realidad.

3.Nietzsche negará que podamos conocer la realidad del

ser, que es movimiento y cambio, a través de los conceptos.


2) Crítica a la Ciencia



Crítica a la ciencia

1. La crítica de Nietzsche no es a la ciencia en sí, sino a unadeterminada metodología, la del mecanicismo y elpositivismo.

2. Rechaza todo aquello que anule las diferencias queexisten entre las cosas.

3. Cuantificar algo supone igualar sin tener en cuenta lascualidades de las cosas.

4. La ciencia no puede hacer juicios valorativos sobre la vidani darnos ninguna ley moral que obligue.

5. La ciencia está al servicio de los intereses del estado quela ha tomado a su cargo. El monstruo más frío de todos losmonstruos, el estado posee en la ciencia su más fielservidor.


3) Crítica a la moral



Crítica fundamental:

• La moral de Occidente busca respuestas en la razón:

1. Platón : en la idea de Bien

2. Aristóteles: la felicidad y la virtud

3. Descartes: moral racional

4. Kant: “Haz lo que debes”(Imperativo categórico)

_______________________________________

Nietzsche: Lo Bueno es lo que favorece la vida

Lo malo: lo que la degenera

Los juicios morales no tienen sentido


• ¿En qué condiciones se inventó la Moral

los juicios de valor acerca de las palabras

“Bueno” y “Malo”?


Los juicios morales son síntomas de salud

Crítica a la moral Tradicional

• Con el método genealógico descubre que lafilosofía occidental ha cambiado el conceptode “Bien” y “Virtud”.

En un principio “Bueno” se identifica con lonoble, aristocrático (opuesto a plebeyo) ,conpoder, el que tiene fuerza.

Occidente lo identifica con renuncia

a placeres, con sabiduría.


Crítica a la moral Tradicional

1. Le acusa de ir contra la vida y los instintos.Es antinatural.

2. Prevalecen los instintos de decadenciafrente a los de superación.

3. Reprime a los fuertes.

4. Tiene su origen en Sócrates y Platón.

5. Rechaza la universalidad y objetividad de losvalores morales.


Crítica a la moral TradicionalMoral de los señores Moral de los esclavos

1. Moral de los fuertes, procede de sentimientos sublimes

2. Propia de una vida ascendente, con voluntad de poder fuerte, que asume el riesgo, que autoafirma su energía, sus instintos.

3. Es activa4. Crean valores, sin tener en cuenta lo

que otros hagan5. Ama la vida, el placer, el poder , la

grandeza..6. Satisfacen sus deseos 7. Propone el superhombre ateo,

menosprecia el instinto de conservación, asume el dolor, no cree en la igualdad, obra desde el cuerpo, no desde la razón

1. Moral de los débiles, los que no asumen la dureza de la vida.

2. Vida descendente, que se niega a sí misma, que elimina los instintos o los somete a la razón.

3. Pasiva, basada en el resentimiento y la venganza. Pretende la igualdad para todos y el amor al prójimo.

4. Prevalecen los instintos de los débiles: sacrificio, compasión, piedad…

5. Resentidos fisiológicamente. Su moral es fruto de venganza y odio a los valores fuertes.

6. Se identifica con la servidumbre religiosa y culmina con los movimientos sociales que se inician en la ilustración: democracia, socialismo…


Conjura de los débiles (1)

• Los que no pueden crear su bien/mal,

1. Por ser gregarios, se unen y realizan un motíncuyo efecto es la transmutación de valores

2. Los débiles pasan a ser los “buenos” y a lossuperiores los califican de “malos”.

3. El rebaño impone su débil voluntad de poder



1. Este motín implica:

1. Nace la moral basada ennormas y leyes: una carga en laconciencia. Lo bueno se asocia ala masa

2. Nace la cultura delresentimiento: reaccionan conodio y envidia hacia los fuertes.Moral reactiva



• El triunfo del rebaño difunde la idea del libre albedrío

– autoengañando a los débiles

– Generando sentimientos de culpa

– Permitiendo el castigo a quien salga del rebaño

• El triunfo del rebaño se consuma cuando generan en los fuertes el sentimiento de culpabilidad


Errores de la moral Occidental

1. Dogmatismo moral : considera los valorescomo trascendentes, objetivos, absolutos,universales.

2. Antivitalismo: el decadente impone sumoral para vengarse de la vida (doma alleón, domestica a la fiera)

3. Intelectualismo:Razón=virtud=felicidad.Mata las pasiones


Moral

NATURAL Contranatural

1. Propuesta de Nietzsche 1. Occidente

2. Aprovecha la energía de los impulsos 2. Ataca la vida y los impulsos

3. Es creativa 3. Es reactiva

3. Domina las pasiones : “las espiritualiza”, las dignifica

4. Con el cristianismo culmina la tarea de debilitación del hombre

5. Propia de una fisiología enfermiza

6. Representa el odio al mundo, la vida, y el cuerpo


Inmoralismo de Nietzsche: “más allá del bien y del mal”.

• Se entiende como naturalización de la moral:valores meramente naturales, devolver al hombreel valor de sus instintos naturales.

• Ética natural: producto de la vida, de losinstintos, no de la razón.

• Es afirmativa, no reprime manifestaciones devida.

• Admite pluralidad de tipos humanos, no imponeninguna perspectiva.

• Se contrapone a la moral artificial de Occidente


INSTINTOS

• Pulsiones, pasiones, que se manifiestan demodo diferente. Síntoma de voluntad depoder.

• En una primera etapa son anárquicos ynegativos para el hombre. Caben 2respuestas:a) Los débiles los eliminan

b) Los fuertes los “espiritualizan”, los encauzan através de actitudes que afirman la vida: el arte


IV.- Crítica a la religión

“El ateísmo es el instinto del hombre fuerte. La religión el instinto del

débil” (Nietzsche)

MC.Martínez Sendra

I.- DIOS1. Representa la renuncia a la vida

2. Sólo necesitan a Dios los que no pueden soportar laexistencia sin Él, los que son incapaces de mandarsobre sí mismos.

3. Ser creyente es síntoma de decadencia: prefieren lafe a enfrentarse con la realidad

4. El origen de las religiones es una voluntad enferma

5. La creencia en Dios es una consecuencia de la vidadecadente, de la vida incapaz de aceptar el mundoen su dimensión trágica. La idea de Dios es unrefugio para los que no pueden aceptar la vida.

MC.Martínez Sendra

Religión: enferma al hombre supone la razón y el mundo

verdadero sobre el devenir y el instinto

1) Paganismo: politeísta . Griegos : dioses

y hombres tienen pasiones.

2) Monoteísmo:

– Monopolio de Dios

– Enemigas de lo material, los sentidos, lo natural frente a la razón, lo sobrenatural..

– Ligada a la muerte: niega las pasiones…

– Casta sacerdotal que controlan a los súbditos

MC.Martínez Sendra

TIPOS DE RELIGIÓN

• 1)AFIRMATIVAS: A. Testamento, Manú, Islam

– No niegan totalmente la vida

• 2) Negativas: (cristianismo, islamismo, judaísmo,

budismo)

– Moral de esclavos

– Odio al mundo, la vida, el cuerpo

Cuando Nietzsche se refiere a Dios

1. Se refiere al Dios de la religión, particularmente del cristianismo.

2. También a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidadDios no es una entidad sino un lugar, una figura posible delpensamiento, representa lo Absoluto.

3. Dios es la metáfora para expresar la realidad absoluta, la realidadque se presenta como la Verdad y el Bien, como el supuesto ámbitoobjetivo que puede servir de fundamento a la existencia porencontrarse más allá de ésta y darle un sentido.

4. Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la vida,pero que sin embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios:la Naturaleza, el Progreso, la Revolución, la Ciencia, tomadas comorealidades absolutas son el análogo a Dios.

MC.Martínez Sendra

II.- Muerte De Dios

Muerte de Dios

1. Matar a Dios es matar al Dios cristiano y alente metafísico superior creado por lacultura Occidental.

2. Es también matar la Razón, la Verdad, elideal ascético…

3. La muerte de Dios es la muerte de unacultura

MC.Martínez Sendra

Muerte de Dios

• Cuando Nietzsche declara que Dios hamuerto quiere indicar que los hombres vivendesorientados, que ya no sirve el horizonteúltimo en el que siempre se ha vivido, que noexiste una luz que nos pueda guiar de modopleno.

• Esta experiencia de la finitud, del sentirse sinremedio desorientado es necesario paraempezar un nuevo modo de vida.

MC.Martínez Sendra

Consecuencias de la muerte de Dios

• Para Nietzsche con dicha“muerte” podemos vivir sin loabsoluto, en la “inocencia deldevenir”.

• De ahí que la muerte de Diossea la condición para laaparición del superhombre.

MC.Martínez Sendra

Triple Metamorfosis

CAMELLO LEÓN NIÑO

Obediencia ciegaEjemplo de humillaciónSe arrodilla ante el amo

1. Crítico, destructor2. Derrumba los cimientos

de la cultura Occidental3. Anuncia la muerte de

Dios4. Incapaz de crear nuevos

valores (odia al camello)

1. Representa al ser libre que disfruta de su existencia

2. Inocente, sin prejuicios, juega y ríe.

3. Entregado al destino

III.-NIHILISMO

DE “NIHIL”, NADA. ACTITUD VITAL Y FILOSÓFICA QUE NIEGA

TODO VALOR A LA EXISTENCIA, O QUE HACE GIRAR LA

EXISTENCIA ALREDEDOR DE ALGO INEXISTENTE.

MC.Martínez Sendra

1. Nihilismo como decadencia vital

Cultura nihilista: toda cultura que crea en la existencia de unarealidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos dela Verdad y el Bien.

• El cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, ala que le opone el mundo de las cosas naturales, según N, dicho mundo“superior” es una pura nada,• la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilistapues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dioscristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando demodo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que seofrece a los sentidos, la realidad de la vida.

Nietzsche representa este modo de mostrarse el espíritu con la figuradel camello, símbolo de la aceptación resignada de las mayorescargas.

MC.Martínez Sendra

2. Nihilismo pasivo Es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la consciencia

del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de lacreencia religiosa en el mundo del espíritu.

Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algotrascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tienesentido.

La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte deDios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia esabsolutamente insostenible, vacía, carente de sentido.

El “nihilista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valores posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperación, lainacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramosel nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido nivalor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido yvalor, Dios.

Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél quedesesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que éstasolo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamentono existe, ese sería también nihilista.

MC.Martínez Sendra

3. Nihilismo activo

Es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo losvalores dominantes son una pura nada, una invención; lafilosofía nietzscheana es nihilista en este sentido puespropone la destrucción completa de todos los valoresvigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos(propone la “transmutación de todos los valores”).

Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de unnuevo momento en la historia de la cultura, para elreencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de unanueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre.

Representa esta figura del espíritu con la metáfora del león(por su agresividad, su capacidad destructiva).

MC.Martínez Sendra

IV. Aparición del Superhombre

Es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida, es un espíritu libre. Producto de su propia creación. Artista de la vida.

MC.Martínez Sendra

Características1. Rechaza la moral de esclavos: la humildad, la mansedumbre, la prudencia que

esconde cobardía, la castidad, la obediencia como sometimiento a una reglaexterior, la paciencia consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato,el servilismo, la mezquindad, el rencor.

2. Rechaza la conducta gregaria: detesta la moral del rebaño, la conducta de los quesiguen a la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas; comoconsecuencia de su capacidad y determinación para crear valores, no los tomaprestados de los que la sociedad le ofrece, por lo que su conducta será distinta a lade los demás.

3. Crea valores: los valores morales no existen en mundo trascendente, soninvenciones de los seres humanos; pero no todos los hombres los crean, muchos –la mayoría– se encuentran con los valores ya creados por otros, siguen las modas,los estilos vitales vigentes; el primer rasgo del superhombre es precisamente éste:inventa las normas morales a las que él mismo se somete; pero este rasgo no essuficiente para definir al superhombre, pues no vale que cree o invente cualquiervalor, además ha de crear valores que sean fieles al mundo de la vida y que lepermitan expresar adecuadamente su peculiaridad, su propia personalidad yriqueza.

MC.Martínez Sendra

Características

4. Vive en la finitud: no cree en ninguna realidad trascendente, ni en Dios ni en undestino privilegiado para los seres humanos, una raza, una nación, o un grupo; nocree que la vida tenga un sentido, como no sea el que él mismo le ha dado; aceptala vida en su limitación, no se oculta las dimensiones terribles de la existencia (elsufrimiento, la enfermedad, la muerte), es dionisíaco.

5. Le gusta el riesgo, las nuevas experiencias, los caminos no frecuentados, elenfrentamiento, las pruebas difíciles; no está preocupado ni por el placer ni por eldolor, ni propio ni ajeno, pues pone por encima de ellos el desarrollo de suvoluntad y de su espíritu; es duro consigo mismo y con los demás, es valiente, nohuye del dolor ni de ninguna forma de sufrimiento: sabe que de estas experienciaspuede salir enriquecido, puede crecer.

6. Es contrario al igualitarismo: ama la exuberancia de la vida, le gusta desarrollar enél mismo y en los demás aquello que les es más propio; no tiene miedo a ladiferencia.

7. Ama la intensidad de la vida: la alegría, el entusiasmo, la salud, el amor sexual, labelleza corporal y espiritual; puede ser magnánimo, generoso, como una muestrade la riqueza de su voluntad.

MC.Martínez Sendra

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