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Pascua: “La boca se nos llena de cantares”

a pascua invertida, en negativo: “Me hashecho la pascua”, o, lo que es lo mismo,

me has fastidiado. La Pascua es el positivo dela cruz; la cruz es el negativo de la Pascua.

Revelo este clisé para verla como es y dis-frutarla. La Pascua, llegada de la cuaresma,lleva algún fastidio, como fastidia ir al hospitalo aguantar los trabajos, madrugones y fríos dela labranza. Pero es de agradecer que poda-mos contar con un buen hospital que nos hagaunos análisis y nos devuelva la alegría de lasalud recuperada y fortalecida. Y si miro alcampo, es de agradecer la cosecha que nosllegó, porque alguien, aguantando fríos y su-dores, la trabajó.

La cuaresma sin pascua, cosa triste es; laPascua sin cuaresma, el canto de la cigarra.La cuaresma es gestacíón; la pascua, eclosiónde la vida, renacimiento. La cuaresma es ca-mino y cansancio; la Pascua es el destino, elgozo del descanso, donde todo es luz y vida.

Cuaresma ha de olernos a primavera, a vi-da que está llegando. El paisaje de los frutalesretoñando nos abre el corazón a la esperanza.Tenía sentido sembrar las semillas en los cam-pos; tenía sentido la poda, aunque los frutaleslloraran; tenía sentido el quirófano que nos sa-nó la parte enferma.

Esto es lo que he querido decir de la cua-resma afeada y entristecida con prédicas fla-gelantes: decir que las mortificaciones son vi-

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Mario Melgosa

Hijos del campo. ¡Salve!

Hijos del campo, parteros de la tierraque asistís al nacimiento trabajoso del pan y del vino. ¡Salve!Hijos del campo, crecidos en la espera de la creacióntomando cuerpo en vuestras manos. ¡Salve!

Hijos del campo, testigos del “génesis” en cada amanecer,cuando la luz da forma y color a las cosassalidas de la noche. ¡Salve!Hijos del campo, que habláis con silencios y palabrasa la tierra y al cielo, a los pájaros y a las flores,que contáis las lunas para la siembra. ¡Salve!

Hijos del campo, que leéis los milagros de Diosen cada primavera,cuando crían los corderos,cuando apuntan los tallos y granan las espigasy florecen los almendros,cuando canta el cuco y regresan las cigüeñas,cuando nieva. ¡Salve!Hijos del campo, que llamáis por su nombre a cada pájaroy a cada flor y a los árboles y al ganado,y sabéis en qué lugar del firmamentonace cada estrella. ¡Salve!A vosotros, hijos del campo, los sabios de la tierra,trabajadores de la creación para los hijos de Dios. ¡Salve!

Mario M.

VUESTRA CASA

Hijos del campo, ¡Salve!

vificaciones; decir que el sacrificio y otras privaciones só-lo son benditas si generan vida o nos preparan para la vi-da, para sacarle músculo al cuerpo y al alma. Como eldeportista que aguanta abstinencias, dietas severas ocansa su cuerpo con entrenamientos para mantenerse enforma.

Cuaresma es trabajo de mortificación o de dar muerte alo que nos está matando, parásitos y otras plagas de de-voran la huerta. Si la cuaresma llama a la conversión, es-tá llamando a la vida; si hablo de gusanos y gusanillos yde otros depredadores, estoy alertando de los siete peca-dos capitales que, agazapados o descarados, larvados odespiertos, todos llevamos dentro. Para curarnos en sa-lud es bueno llamarlos a juicio por su nombre: soberbia,avaricia, lujuria, gula, ira, envidia, pereza y sus secuelas.

Convertíos es la primera palabra de la cuaresma: sa-lid de las tinieblas y sombras de muerte al camino de lapaz y de la luz.

Os invito a sumaros a los miles de grupos que en loscinco continentes harán este camino de conversión per-sonal y saldrán a sembrar semillas de Pascua. Os invito acantar:

Vienen con alegría, Señor,cantando vienen con alegria, Señor,los que caminan por la vida, Señor,sembrando tu paz y amor. (2)Vienen trayendo la esperanzaa un mundo cargado de ansiedad,un mundo que busca y que no alcanzacaminos de amor y de amistad.Vienen trayendo entre sus manosesfuerzos de hermanos por la paz,deseos de un mundo más humano que nacen del bien y la verdad.

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PRIMERA AUDIENCIA PÚBLICA, 27 DE MARZO

Recoge el "testigo" de las manos de su an-tecesor, Benedicto XVI, y señaló que la Se-mana Santa significa "salir de nosotros mis-mos para ir a la periferia al encuentro de losmás alejados, los olvidados y quienes ne-cesitan comprensión, consuelo y ayuda".

A LA CUMBRE DEL G-8 “Él dinero "debe servir y no gobernar". Elser humano está en "peligro", en el mundo"no manda el hombre, sino el dinero".

A LOS JÓVENES. BRASIL JMJ "Hemos de aprender a abrazar a los nece-sitados" . "Los jóvenes tienen que salir a lu-char por los valores, a luchar por esos valo-res, y los viejos abran la boca, los ancianosabran la boca y enséñennos, transmítannosla sabiduría de los pueblos". "La fe es unarevolución; os animo a entrar en la onda dela revolución de la fe" .

ANCIANOs"Un pueblo que no custodia a los ancia-nos, un pueblo que no los respeta, no tienememoria, perdió la memoria. Los ancianosson el tesoro de nuestra sociedad", apuntó

SE CONFIESA PECADOR"¿Quién soy yo? Un pecador en quien elSeñor ha puesto sus ojos. Y no es una for-ma literaria de hablar: Soy un pecador". "Soy despierto y sé moverme, pero tambiénsoy bastante ingenuo (...) y soy un indisci-plinado nato, nato, nato". Al buey por las as-tas…

SABIDURÍA DE GOBIERNO“El gobierno es no tener límite para logrande pero concentrarse en lo pequeño.Magnanimidad. Tener proyectos grandes y

llevarlos a cabo actuando sobre las cosasmínimas".

COMO CON MARÍA“Si se quiere saber quién es María, se pre-gunta a los teólogos. Pero si se quiere sa-ber cómo se la ama, hay que preguntar alpueblo".

SANTIDAD"Veo la santidad en una mujer que cría asus hijos. En un hombre que trabaja parallevar a casa el pan. En los enfermos. Enlas religiosas... Esta es la santidad común".

CURAR HERIDAS"Lo que la Iglesia necesita con mayor ur-gencia es capacidad de curar heridas y darcalor a los corazones. Cercanía. Proximi-dad. Como un hospital de campaña trasuna batalla". "Dios es más grande que elpecado". "He recibido cartas de personashomosexuales que me dicen que la Iglesiasiempre les ha condenado. Pero la Iglesiano quiere hacer eso". "El confesionario noes una sala de tortura. Es un lugar de mi-sericordia".

FIARSE DE DIOS"Yo puedo olvidarme de Cristo, pero séque Él jamás se olvida de mí".

AVISO AL CLERO"El pueblo de Dios necesita pastores, y nofuncionarios, 'clérigos de despacho".

A LOS RELIGIOSOS"Los votos de los religiosos (obediencia,pobreza y castidad) no pueden acabar con-virtiéndose en caricaturas, porque cuandoasí sucede, la vida de comunidad se vuel-ve un infierno y la castidad una vida de sol-terones. El voto de castidad debe ser unvoto de fecundidad".

CONTRA LA POBREZA"No puede ser que no sea noticia quemuere de frío un anciano en situación decalle y que sí lo sea una caída de dos pun-tos en la bolsa".

LA CULTURA DEL BIENESTAR"La cultura del bienestar nos anestesia yperdemos la calma si el mercado ofrece al-go que todavía no hemos comprado, mien-tras todas esas vidas truncadas por faltade posibilidades nos parecen un meroespectáculo que de ninguna manera nosaltera".

EL ÍDOLO DEL DINERO"La adoración del antiguo becerro de oroha encontrado una versión nueva y despia-dada en el fetichismo del dinero y en la dic-tadura de la economía sin un rostro y sin unobjetivo verdaderamente humano". "El afánde poder y de tener no conoce límites".

RECUPERAR LA FRATERNIDADEl hombre puede salir adelante. Franciscoen la Exortación “LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO”.apunta rutas que nos llevarían a recuperarla alegría de la vida. Un texto entreveradode alegría, de las categorías del encuentro,de la proximidad, de la misericordia, del lu-gar central de los pobres, de la belleza, dela “revolución de la ternura” y de la “místicadel vivir juntos”.

El mensaje es un contrapunto a la de-cepción y al fracaso ante las promesas delproyecto de la modernidad de traer bienes-tar y felicidad para todos. En realidad estáponiendo en peligro el futuro de la especiepor el asalto avasallador que sigue hacien-do sobre los bienes y servicios escasos dela Madre Tierra.

EL PAPA FRANCISCO, desde el primer díade su elección, se nos ha hecho amable,cercano y sencillo en atuendos, en gestos yen su hablar tanto en lo dice como en elmodo: parece no le va hablar desde la cáte-dra. Su magisterio lo va dejando en el cami-no; como quien hace camino con los demás.No sé si llamarlo amigo, padre o maestro.Públicamente se confiesa pecador; quizásadelantándose a corregirle a quien vengallamándole reverencialmente “su santidad”.

El cielo confió al argentino cardenal Bergo-glio el reemplazo de Pedro al timón de laIglesia. Aunque el fundamento de la fe de lacomunidad cristiana –conviene recordarlo-no está ni en Pedro, ni en Pablo, ni en Apo-lo, ni en Juan XXIII, ni Juan Pablo II o Fran-cisco, nos alegramos de su elección; nosparecía que muchas cosas (que debíancambiar) abrirían nuevos caminos a la espe-ranza.

Ha pasado un año y el Papa jesuita hasembrado la semilla del evangelio con ges-tos y palabras en muchas direcciones. Sem-brar es una acción que nace de la fe y la es-peranza en la cosecha. Y requiere pacienciapara creer que aunque el fruto no se vea, lasemilla está germinando oculta bajo la tie-rra. Sus gestos tampoco son inéditos, por-que muchos sacerdotes y religiosas y laicoslos han realizado en siglos; pero que salgande un Papa es otra cosa.

Traemos a Angosto algunos flash tomadosde los miles que nos han presentado losmedios. O, como dicen hoy, breves mensa-jes al estilo de twiters o gorjeos.

La Exhortación “LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO”es un buen compendio de las rutas y cartade navegación del timonel de la barca de laIglesia. J. Sáenz de Buruaga

Un año al timón de la Iglesia

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l informe que CÁRITAS nos lanza (INFOR-ME FOESSA “DESIGUALDAD Y DERECHOS SO-CIALES”) es como la antesala del miste-

rio de la cruz en una “Semana Santa de lacrisis”. La Pasión de Jesús si la contempla-mos desde nuestros pueblos rurales, la po-demos ir encarnando con los datos y afir-maciones del referido informe:.“Ya no somos una sociedad con muchospobres, sino una sociedad pobre”.."Estamos asistiendo al abandono a susuerte a las familias más pobres”, lo quenos puede llevar a "una mayor vulnerabili-dad de la sociedad española"..La renta media ha caído un 4% en los úl-timos cinco años, mientras que los preciosse han disparado un 10%..”Si hace 5 años estábamos a la cabezade Europa en la generación de empleo, tra-bajar hoy no es ya un derecho, sino que pa-rece haberse convertido en un privilegio"..El INE habla de un 26,8% de personas ensituación de pobreza y exclusión social, unasituación que corre paralela a la reducciónde los derechos sociales (cobertura sanita-ria, pensiones, acceso a educación, rentasmínimas, ejecuciones hipotecarias...).

Podría seguir con esta letanía de los sa-grados misterios dolorosos que dan razónal titular de este artículo, haciendo suyo,nuestros pueblos rurales, el grito de Jesús.Porque todos los datos anteriormente refe-ridos y de cualquier informe se plasman ennuestra realidad rural, sintiendo el abando-no, convirtiendo en oración su queja: “¿Por

qué me has abandonado?”. Escucharemosestos días ese grito de los pueblos crucifi-cados que se dirige a los políticos, a los di-rigentes, a la Iglesia, a cada uno de noso-tros para decirnos… para decirme: «¿Porqué me has abandonado». En el fondo, através de todas estas voces escucharemosla misma voz de Jesús que se siente aban-donado, y se nos queja. Y nos reza…

Los datos, los informes… tienen rostro.Describamos algunas situaciones de estaPasión en el mundo rural:.la pérdida de asistencia sanitaria conti-nuada en poblaciones con un gran porcen-taje de gente mayor, que es la que quedaen el mundo rural;.la eliminación de plazas docentes en es-cuelas rurales, con el consiguiente deterio-ro de la calidad de la enseñanza;.el cierre sistemático de aulas unitarias ru-rales en varias comunidades autónomas, loque supone desplazamientos de los niñosa poblaciones mayores, su desarraigo delpueblo, pérdida de vitalidad de este y liqui-dación de una modalidad de enseñanzapersonalizada con índices de éxito muy porencima de la media;.el descenso de presupuestos en servi-cios sociales de base, con la consiguientesobrecarga de tareas para los trabajadoressociales, el final de la ayuda a domicilio enmuchos pueblos, la imposibilidad paraatender a la demanda de empleo públicoen zonas rurales, los recortes en subven-ciones, sobre todo en el sector agrícola;

.la salida masiva de los jóvenes de nues-tros pueblos que, en estas circunstancias defalta de trabajo, no queda ni el “apuntador”.

Podría seguir con un empacho de datos oinformes que se convierten en queja “¿porqué me has abandonado?”.

Los seguidores de Jesús queremos mante-nernos fieles en la “tribulación” de nuestrospueblos y de esta época, fieles a una Iglesiaque quiere abrir los ojos y el corazón para“hacerse cargo de la realidad” críticamente.

Igual que el Señor, vemos el sufrimien-to de los pueblos (Ex 3, 7) porque vivimos enellos y palpamos las consecuencias de estaspolíticas sin alma, porque cuando la injusti-cia ha llegado a ser insoportable deben deentrar en escena no solo la atención asis-tencial, muy necesaria, sino también las vo-ces alzadas contra la subida del pueblo alCalvario sufriente, debido a la ostentación in-sultante de los pocos, porque eso no lo quie-re Dios.

El sufriente pueblo, como el Señor,acaso nos diría: “Sé que te sobran razonespara el desencanto, pero no es tiempo dedesencanto. Sé que estás cansado de com-promisos que muchas veces han resultadoestériles, sé que el compromiso conmigo habajado un montón y no está valorado, peroabandonándome a mí abandonas toda po-sibilidad de hacer crecer el pueblo, la pa-rroquia, el movimiento, la sociedad... Echode menos tu pasión, tus ideales, la fuerzacon que te comprometías antaño… Tuamor primero… Dime, ¿por qué me hasabandonado? Tampoco me vale que per-manezcas sin más, quiero el ardor creyen-te y militante que necesita nuestro pueblo”.Dime, ¿por qué me has abandonado?

Enrique GómezConsiliario nacional del Movimiento Rural Cristiano

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EL MUNDO RURAL EN LA CRUZ

“¿Por qué me has abandonado?”.Si marzo no ha pasado,no hables mal de lo sembrado..Si a la golondrina en marzo no la ves, mal año de espiga es..En marzo, calor tempranoes para los campos sano..Por San José, los garbanzos nacidos o por nacer..Marzo con lluvias,buen año de alubias..De marzo a la mitad, la golon-drina viene y el tordo se va.

.A tres de abril, el cuclillo ha de venir. .En abril, cortas un cardo y te crecen mil..La llegada de abril es Primavera; la savia y la sangre altera..Lluvias de abril y mayo son las mejores del año..El invierno no pasado hasta que abril no haya acabado..Abril frío, tortas de trigo..Abril tronado, viene buen verano..Marzo ventoso y abril lluvioso hacen a mayo florido y hermoso.

REFRANES DE MARZO

REFRANES DE ABRIL

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“A imitación de nuestro Maestro, los cris-tianos estamos llamados a mirar las mise-rias de los hermanos, a tocarlas, a hacer-nos cargo de ellas y a realizar obras con-cretas a fin de aliviarlas.

La miseria no coincide con la pobreza;la miseria es la pobreza sin confianza, sinsolidaridad, sin esperanza. Podemos distin-guir tres tipos de miseria: la miseria mate-rial, la miseria moral y la miseria espiritual.

LA MISERIA MATERIAL es la que habitual-mente llamamos pobreza y toca a cuantosviven en una condición que no es digna dela persona humana: privados de sus dere-chos fundamentales y de los bienes de pri-mera necesidad como la comida, el agua,las condiciones higiénicas, el trabajo, la po-sibilidad de desarrollo y de crecimiento cul-tural.

Frente a esta miseria la Iglesia ofrecesu servicio, su diakonía, para responder a

las necesidades y curar estas heridas quedesfiguran el rostro de la humanidad.

En los pobres y en los últimos vemosel rostro de Cristo; amando y ayudando alos pobres amamos y servimos a Cristo.Nuestros esfuerzos se orientan asimismo aencontrar el modo de que cesen en el mun-do las violaciones de la dignidad humana,las discriminaciones y los abusos, que, entantos casos, son el origen de la miseria.Cuando el poder, el lujo y el dinero se con-vierten en ídolos, se anteponen a la exigen-cia de una distribución justa de las riquezas.Por tanto, es necesario que las concienciasse conviertan a la justicia, a la igualdad, a lasobriedad y al compartir.

LA MISERIA MORAL, que consiste en conver-tirse en esclavos del vicio y del pecado noes menos preocupante.

¡Cuántas familias viven angustiadasporque alguno de sus miembros —a menu-

do joven— tiene dependencia del alcohol,las drogas, el juego o la pornografía!

¡Cuántas personas han perdido elsentido de la vida, están privadas de pers-pectivas para el futuro y han perdido la es-peranza!

Y cuántas personas se ven obligadasa vivir esta miseria por condiciones socia-les injustas, por falta de un trabajo, lo cualles priva de la dignidad que da llevar el pana casa, por falta de igualdad respecto delos derechos a la educación y la salud. Enestos casos la miseria moral bien podríallamarse casi suicidio incipiente.

Esta forma de miseria, que también escausa de ruina económica, siempre va uni-da a la miseria espiritual, que nos golpeacuando nos alejamos de Dios y rechaza-mos su amor.

LA MISERIA ESPIRITUAL. Si consideramosque no necesitamos a Dios, que en Cristonos tiende la mano, porque pensamos quenos bastamos a nosotros mismos, nos en-caminamos al fracaso. Dios es quien ver-daderamente salva y libera. El Evangelioes el verdadero antídoto contra la miseriaespiritual: en cada ambiente el cristiano es-tá llamado a llevar el anuncio liberador deque existe el perdón del mal cometido, queDios es más grande que nuestro pecado ynos ama gratuitamente, siempre, que esta-mos hechos para la comunión y la vida.

¡El Señor nos invita a anunciar con go-zo este mensaje de misericordia y de espe-ranza! Es hermoso experimentar la alegríade extender esta buena nueva, de compar-tir el tesoro que se nos ha confiado, para

consolar los corazones afligidos y dar es-peranza a tantos hermanos sumidos en elvacío. Se trata de seguir e imitar a Jesús,que fue en busca de los pobres y los peca-dores como el pastor con la oveja perdida,y lo hizo lleno de amor.

Unidos a Él, podemos abrir con valen-tía nuevos caminos de evangelización ypromoción humana. Queridos hermanos yhermanas, que este tiempo de Cuaresmaencuentre a toda la Iglesia dispuesta y so-lícita a la hora de testimoniar a cuantos vi-ven en la miseria material, moral y espiri-tual el mensaje evangélico, que se resumeen el anuncio del amor del Padre miseri-cordioso, listo para abrazar en Cristo a ca-da persona.

La Cuaresma es un tiempo adecuado pa-ra despojarse; y nos hará bien preguntar-nos de qué podemos privarnos a fin deayudar y enriquecer a otros con nuestrapobreza. No olvidemos que la verdaderapobreza duele: no sería válido un despojosin esta dimensión penitencial. Desconfíode la limosna que no cuesta y no duele.Que el Espíritu Santo, gracias al cual «so-mos como pobres, pero que enriquecen amuchos; como necesitados, pero poseyén-dolo todo» (2 Cor 6, 10), sostenga nuestrospropósitos y fortalezca en nosotros la aten-ción y la responsabilidad ante la miseriahumana, para que seamos misericordiososy agentes de misericordia. Con este deseo,aseguro mi oración por todos los creyen-tes. Que cada comunidad eclesial recorraprovechosamente el camino cuaresmal. Ospido que recéis por mí. Que el Señor osbendiga y la Virgen os guarde”.

No podía faltar este Mensaje del papa animando a los cristianos a hacer elCamino Pascual. Pascua es resurrección y vida; por decirlo con imágenes bí-blicas: contemplar los desiertos y los páramos cubiertos de vegetación, y el lo-bo y el cordero juegan juntos en la pradera disfrutándola sin devorarse.

Con su habitual sencillez y cercanía primero nos habla del amor deDios encarnado en Jesús, luego aclara la paradoja de esta encarnación «Se hi-zo pobre para enriquecernos con su pobreza”. Y de la mirada a la cruz, pa-sa a invitarnos a mirar a las miserias de nuestro mundo y echar una mano pa-ra aliviarlas y para que las cosas no sigan igual de mal dañando y crucificandoa las familias y personas. Tomo el mensaje en su segunda parte. M.M.

Mensaje del papa FranciscoCUARESMA 2014“Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza”

( 2 Corintios 8, 9)

Marzo

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Como vio que aquella estrategia no servíapara sus propósitos y el asunto iba adelante deci-dió pasarse a la acción y una tarde se encerró enla cabina de un cajero automático. Echó el cerrojopor dentro y se sentó a esperar. Revolucionó a to-do el pueblo durante la hora larga que estuvo enaquel cubículo. Finalmente salió, pero sin la satis-facción de haber conseguido su propósito. Lasaventuras que protagonizó el muchacho en estesentido son a cual más curiosas. Al final de todose obró con inteligencia y la pareja de enamoradosle hizo ver no sólo que ella se quedaba en casa,sino que su marido también, integrándose comoun miembro más del clan. Y eso ya le gustó, acep-tando al cuñado de buen grado.

Hoy es el día en que no se separa de él. Pa-ra Fran, sus mejores aliados son su hermana y sucuñado, y sus sobrinos los mejores compañeros dejuego. El muchacho es feliz a pesar de su delicadasalud. Le encanta bucear, leer revistas y ver pro-gramas de cotilleo. Está al corriente de todos esosescarceos que protagonizan los famosetes. Es ami-go de Bisbal y sobre todo de Bustamante, con elque se cartea. Hace vida social, pero defiendesiempre la integridad de la familia a capa y espa-da. Si alguien le intenta tomar el pelo le sueltauna frase que se me quedó grabada: “¡Tengo elsíndrome Down, pero no soy tonto!”.

Hoy este chaval me ha dado una lección alenseñarme que, incluso en su mundo, hay un códi-go que defiende el concepto de familia como clan.Lejos de esconder su condición, proclama a loscuatro vientos que su mayor deseo es ser colabora-dor de alguno de esos programas de tertulias parapoder expresar su opinión y defender a sus compa-ñeros de síndrome, consciente de que a todos losque están en su misma situación les asisten unosderechos como personas y que la grandeza de lasfamilias hace la grandeza de un país, a pesar delos gobiernos.

Down, pero no tonto

A. López Echevarrieta

Me van a permitir que les presente a una perso-na que acabo de conocer y que de inmediato meha caído bien. Se trata de Fran, un muchacho de24 años que vive en Buñuel, localidad navarra aorillas del Ebro, casi en el límite con Aragón. “Esun pueblo donde aún van las vacas por las calles”,me dice con un marcado acento que le añade gra-cejo a su fluida conversación. Tiene el síndromeDown, aunque ignoro en qué grado le afecta, por-que se trata de una persona que hace gala de unainteligencia que para sí quisieran algunos no afecta-dos por ese trastorno genético. Hay una cosa clara:que él es consciente de su situación y la asume.

“Para mí lo primero es mi familia”, dice conorgullo. Su madre está a un lado y asiente compla-cida. El muchacho razona que es un primor y tienelabia. Es sabido que los afectados por el síndromede Down son personas que se dejan querer y quie-ren de una forma especial. Fran, por ejemplo, tieneclaro el papel de clan que debe tener una familia yeso es lo que más me ha llamado la atención deél: su dedicación completa a sus seres queridos y ladefensa que hace de ellos, a pesar de que hubouna temporada de rebelión.

Me comentan que uno de los peores días desu vida fue cuando se enteró de que su hermanatenía novio y se iba a casar. Él lo interpretó inme-diatamente como una fuga de la casa paterna o unrapto por parte de su futuro marido. Por muchoque le adornaron la noticia él pensó que venía al-guien de fuera a llevarse a un ser querido y em-pleó todas sus armas para impedir el matrimonio.Primero le puso al novio de chupa-dómine. Su ma-dre recuerda alguna de las frases que le dedicó:“¡Más feo no lo puedes encontrar, hermana!”.

Pero si el padre trabajaba, no lo hacía me-nos la mujer. No era precisamente descan-sada la vida de una campesina nazaretana.

EL DÍA COMENZABA CON LA FABRICACIÓNDEL PAN DE CADA DÍA PARA LA FAMILIA

Cada mañana, María tomaba unos puña-dos de trigo de la tinaja que tenía empotra-da en la pared. Salía –probablemente el ni-ño a su lado- al patio y lo molía personal-mente. Los molinos eran rústicos: dos sim-ples piedras, la más pequeña de las cualesgiraba sobre la inferior.

El sonido de la molienda era tradicio-nal en las mañanas de las aldeas de Gali-lea. Amasaba luego la harina –Jesús, mástarde, sabría exactamente qué proporciónde levadura hay que mezclar a cada medi-da- y la dejaba fermentar. Preparaba, mien-tras tanto, el horno. Cargaba la leña, la en-cendía con el fuego de la lamparilla queardió durante la noche –se dejaba encendi-da, porque no era fácil sacar chispas delpedernal- y ponía sobre ellas las tabletasde pan –unas tortas muy finas y un tanto in-sípidas- necesarias para la jornada. Era “elpan de cada día” del que hablaba más tar-de Jesús.

Había, además, que acarrear el agua.Bajaba María con sus cántaros a la fuente,como las demás mujeres, mientras los ni-ños correteaban entre ellas, expuestossiempre a hacer perder el equilibrio a lasaguadoras. Luego, el regreso. Un cántarosobre la cabeza -sostenido con un rodetede trapo- y, probablemente, otro en cadamano.

EN JUDEA SE TRABAJABA LA LANA; EN GALILEA ERA EL LINO EL PREFERENTE

Preparar la comida era una buena partedel trabajo femenino; pero no la única. Es-taba también el cuidado y la preparación delos vestidos de los suyos. Por el país circu-laban buhoneros ofreciendo todo tipo de te-las; pero era orgullo de la esposa preparar-las ella misma. En el himno bíblico a lamujer hacendosa se elogia a aquella cuyosdedos “toman el huso y cuya mano empuñala rueca”. Prov 31,19.

María hace los vestidos de su esposoy su hijo. Los cose ante los ojos del peque-ño que, más tarde, hablará con acierto dequé remiendo hay que poner en una telavieja para que no se haga mayor el roto.Hablaba también de dónde se guardan losvestidos y cómo se defienden del entoncespeligroso enemigo que era entonces la po-lilla.

Y aún no concluye la jornada de la es-posa. A la tarde tendrá que ir a recoger le-ña. Salían en grupo las mujeres a recogerrastrojos, zarzas, estiércol seco y, sobre to-do, esos cardos que son tan abundantes enNazaret y que serán tan fundamentales pa-ra encender el fuego. Volvían después conenormes haces cargados sobre la cabeza,desnudos los pies y sucios los vestidos.

Se trabajaba, sí. En la casa de Nazaret nohabía servidores. El niño va sabiendo quehay que ganarse el pan con el sudor de sufrente: ve las manos de sus padres comode trabajadores; ve también cómo las su-yas, ya desde pequeño, van encalleciendo.

María, la trabajadoraCompongo esta postal -UNA JORNADA DE LA MUJER EN NAZARET- de unas páginas de Martín Des-clazo de su trilogia “La Vida y Misterio de Jesús de Nazaret”. La dedico a una mujer especial,María de Nazaret y a todas las mujeres campesinas curtidas desde niñas en el trabajo. M.M.

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erlijioa eta ideologia:biak porrot!

aurko gizarteak aurrerapen ikaragarriak ditu; eta zientzia mailan ezda ezkutuko zirrizkiturik aztertu ez duenik. Kapaz da mundu fisikoa,biologikoa eta komunikazio guztiak kontrolatzeko. Kontrol hori, or-

dea, onerako edo okerrerako gerta daiteke. Gizakia, orain arte, erlijioaz baliatu izan da hain ezezaguna zi-

tzaigun mundu hori aurkezteko; azkenaldian, berriz, ideologia erlijioalagun.

Erlijio guztiak etsipenak jota daude; eta pentsatzekoa da, gara-pen bideetan dauden herrialdeak, gurekin bat egiten dutenean, erlijioa-ren etsipen esperientzia ber-bera izango dutela. Alderantziz pentsatzea,inozokeria besterik ez da.

Ideologia nagusiak ere lur jota daude. Sozialistek bultzatu nahiizan zuten sozializazioaren ametsa… zertan da? Hitz eder batzuk bes-terik ez dira geratzen: berdintasuna, demokrazia, justizia…

Eta kapitalismoa? Gizartea eta ekonomia zuzendu, hobetu, taju-tu al ditu? Ezkorrakizan gabe, dena ezere-zean geratu da edota,hitz usteletan.

Guzti hori, labureta azkar esanda, hau-xe geratzen zaigu: gi-zartea esnatuko etabere jatorrizko onerabideratu dezaken el-karteko edo auzo lane-ko proiektu sakon batfalta dela.

(Jarraituko du)

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SALUDSALUD

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(A. Zabala)

EL ANISAKISESPIRITUALTASUN BERRIA (II)

G

l anisakis es un parásito que se encuentra en ciertos pescados y que puede lle-gar a contraer el hombre a través del consumo de pescado crudo, ahumado, sa-lado, en vinagre, marinado o poco cocinado en el microondas o a la plancha. El

bacalao, la sardina, el boquerón, el arenque, el salmón, el abadejo, la merluza, la pesca-dilla, la caballa, el bonito, el jurel o el calamar, entre otros, son los que más presentaneste parásito. El anisakis afecta sobre todo al tracto gastrointestinal y sobrevive a las di-ferentes secreciones digestivas.

Destripado el pescado, hay que congelarlo. La normativa europea estableceque todo el pescado que vaya a consumirse crudo o poco cocinado debe congelarse an-tes a una temperatura de -20ºC durante al menos 48h. Esta medida es la más fiable pa-ra matar al gusano, pero no es la única. La cocción también es muy eficaz. Freír, herviru hornear un pez a una temperatura de 60ºC durante un minuto es suficiente para matarel parásito.

La práctica de eviscerar los pescados en alta mar y arrojar las vísceras al agua ha pro-vocado que el grado de infestación en algunas zonas sea muy alto, ya que al arrojar lasvísceras contaminadas se contribuye a que otros peces contraigan la infección y ésta sepropague.

No se debe dejar de consumir pescado, sino el parásito, y por ello aportamos una se-rie de consejos:.Eviscerar el pescado lo antes posible, bien el propio pescadero o nosotros mismosnada más llegar a casa. Así se evita que el parásito migre hacia la carne. Se elimina conlas vísceras en la mayoría de los casos..Si el pescado no se va a consumir muy cocinado, se puede preparar, por ejemplo,a la plancha. Pero si el pescado no ha sido previamente congelado, debemos asegurar-nos de cocinarlo de forma suficiente..Frito y al horno el anisakis muere en el acto, no suponiendo ya un problema..Congelando el pescado se descartan todos los riesgos. Lo mejor es hacerlo du-rante 48 horas a una temperatura de -20º grados..Si se compra pescado congelado industrialmente, el riesgo está ya totalmente eli-minado..Los vinagres, marinados o ceviches no son un tratamiento suficiente para eliminarel parásito.

No olvides que el pescado es un alimento saludable que debe estar presente en la dietaal menos dos o tres veces por semana, y el anisakis no es razón suficiente para dejar detomarlo.

EPRECAUCIÓ

N

1716

Saturnino Ruiz de LoizagaJuan Manuel Ruiz de Loizaga

ANGOSTO Y SUS ALREDEDORES

EL OMECILLO, R˝O CON MUCHA HISTORIAY TESTIGO DEL NACIMIENTO

DEL ORIGEN DEL CASTELLANO ESCRITO (Y�5)

achicabo es un pueblo que llevael nombre de la peña, que tiene1.173 mts. de altitud y desde don-de se divisa una espléndida vi-

sión del Valle. Las costuras y lienzos pé-treos de esta imponente Peña del Trillo,han servido durante siglos como reloj desol a los labradores de varios pueblos delValle. Legajos antiguos del Archivo de Si-mancas nos narran que en sus riscos uoquedades existió uno de los criaderosmás importantes dedicados a amansar yadiestrar halcones. Es de suponer quenobles e hijosdalgo de la zona, en sus in-tervalos de guerras, se divertirían salien-do de cetrería, pues era este uno de losentretenimientos de gentes pudientes.

Un par de puentes por donde pasa la ca-rretera del Señorío frena la marcha silen-ciosa en estos finales kilómetros. El últi-mo pueblo por el que discurre nuestro ríoes Bergüenda, etapa antes de confundirsus aguas con el majestuoso Ebro. Sucurso discurre entre una naturaleza ver-

EL OMECILLO, R˝O CON MUCHA HISTORIAY TESTIGO DEL NACIMIENTO

DEL ORIGEN DEL CASTELLANO ESCRITO (Y�5)

BB de y frondosa y una historia siempre viva,camino del padre Ebro, atravesando estepueblo por un viejo y bello puente de tresesbeltos arcos góticos. Todavía hasta ha-ce pocos años sobre este río hubo unmolino harinero de presa con sus ruedasde piedra que abastecía la moliendaanual a los vecinos del Valle. En sus már-genes prosperan pequeños cultivos deregadío y medran los huertos fértiles conmanzanos y perales, aunque el río ha to-mado alguna venganza desde sus aleda-ños con riadas en algunos tormentososotoños, después de una fuerte sequía es-tival. Su primitivo emplazamiento estuvoen el barrio de arriba y lentamente fuedescendiendo hacia el borde del río. Fueuna población abierta, mantenedora deun cierto rango mercantil en la comarca.En su calle principal en otros tiempos secelebraban importantes mercados degranos por trajineros de la Bureba, hastatal punto que el Corregidor de Miranda(1731) se queja de esta anómala situa-ción.

Solar del linaje de los Corcuera, cuyascinco estrellas adornaron tantos escudos.Guarda recuerdos históricos de sus hijosilustres, soldados valerosos que se fue-ron a Flandes, Filipinas, Italia, América...como Sebastián Hurtado de Corcuera,nacido en Bergüenda en 1587, que fueGobernador General de las Islas Filipinasy conquistador de Formosa, isla que fueel primer baluarte o avanzada del imperiochino.

A su derecha está el crucero de Ber-güenda y pasando su último puente naceuna carretera comarcal que nos conduci-rá a Sobrón. Valle de exuberante vegeta-ción y de enorme belleza al encontraseen un profundo y estrecho lugar que des-de millones de años el agua y la acciónde las fuerzasde la naturalezalo han ido hora-dando. Aquí elEbro separa losmontes Obare-nes y la Sierrade Árcena. Subalneario, otro-ra lugar de cu-ras termales,fuente de juven-tud, tan de mo-da entre finales

del siglo XIX y primeros del XX, tiemposde la “belle epoque” ha cambiado su fun-ción. Merece dejar el río por breve tiempoy seguir la carretera, donde en lo alto es-tuvo el castillo roquero de Lantarón, enotro tiempo cabeza de condado que llevósu nombre y cuya jurisdicción estabaconstituida por las tierras de Valdegovía,Valderejo, términos actuales de los quehoy pertenecen al Ayuntamiento de SanZadornil, Salinas de Añana y otras próxi-mas más allá del Ebro. Lantarón fue lí-nea de defensa con un pasado históricomuy importante en los tiempos de la lu-cha contra la morisma. Aparece en docu-mentos del año 987 en el que se indica lafundación de San Saturnino de Unceca,en el reinado de Alfonso III, siendo condede Lantarón Gonzalo Téllez y Fredulfo,

obispo de Val-puesta. Nuestropropósito estambién visitarla vieja iglesiarománica deSan Martín deLantarón de fi-nales del sigloXII. Como unahistoria en mo-vimiento, el vie-jo nombre deLantarón ha si-Peña Bachicabo

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Agradecidos

Difuntos

do rescatado en 1978, dando nombre alAyuntamiento formado por los antiguosmunicipios de Bergüenda y Salcedo.

Pero hay que seguir adelante la andadu-ra por el valle del río Omecillo. Antes dellegar a Puentelarrá, en Entrambasa-guas, a unos 483 metros sobre el nivel delmar, las aguas de este río se empiezan aremansar con grandiosa serenidad y pa-rece que el río toma un respiro. El Omeci-llo se dispone a terminar su recorrido en-tre olmos, álamos y los inseparableschopos de sus márgenes, árboles quehan sido fieles a lo largo de su travesía.

Mientras, el padre Ebro, el Iber de los ro-manos -que de aquí le viene el nombre ala antigua Iberia- le acoge amorosamen-te, como el abrazo cordial entre padre ehijo.

Y terminamos, después, este somerorepaso, nuestro recorrido geográfico-histórico por las tierras de los más vie-jos pueblos de Álava, bañados por elOmecillo, que no es un río caudaloso niextenso, pero como se ha descrito, esun río legendario y épico. Por cada al-dea que pasa tiene un recuerdo quecontar.

Gobeo - Familia de LucoMenagaray - María OriveBelandia - Imanol de la TorreBilbao - Lourdes Ruiz - Miguel OrtegaVillalba de Losa - Noelia Ferreira Capelán

Délica - Leovigildo VillateMenagaray - Inés Gorbea - Josefa SantamariaLlodio-Laudio - Nieves ArrecheVillanueva de Valdegovia - Juan Manuel Orive Manzanos - Felipe Olano López y Juli MartínezMiranda de Ebro - Orencia TellaecheCaranca - Celestina Sobrón BarredoAguínaga - Emeteria BerganzaArroyo de San Zadornil - Eladio Herrán MardonesLeioa - Rosario Gastaca

EN ELSANTUARIO DE ANGOSTO

DOMINGO DE RAMOSBendición de Ramos y Eucaristía

Horas: 10 y 13JUEVES SANTO

Celebración de la Cena del SeñorHora: 6 de la tarde

VIERNES SANTOVía Crucis de Dios y del Hombre

Hora: 13,30 de la mañanaCelebración: Pasión y Muerte del Señor

Hora: 5 de la tardeSÁBADO SANTO

Vigilia Pascual Hora: 9,30 de la noche

DOMINGO DE PASCUAEucaristías: 10 y 13 horas

Semana SantaSemana Santa

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PAGINA para la SONRISA y para la VIDA

SustraianCuento-Parábola

VIVIR COMO LAS FLORES

- «MAESTRO, ¿qué debo hacer para no quedarme molesto? Algunas personas ha-blan demasiado; otras son ignorantes. Algunas son indiferentes. Siento odio por aque-llas que son mentirosas y sufro con aquellas que calumnian».

- «Pues… ¡vive como las flores!», -advirtió el maestro.- «Y... ¿cómo es vivir como las flores?», -preguntó el discípulo.

- «Pon atención a esas flores, -continuó el maestro, señalando unos lirios quecrecían en el jardín-. Ellas nacen en el estiércol, sin embargo son puras y perfuma-das. Extraen del abono maloliente todo aquello que les es útil y saludable, pero nopermiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de sus pétalos.

Es justo angustiarse con las propias culpas, pero no es sabio permitir que losvicios de los demás te incomoden. Los defectos de ellos son de ellos y no tuyos. Y sino son tuyos, no hay motivo para molestarse... Ejercita pues, la virtud de rechazar to-do el mal que viene desde afuera y perfuma la vida de los demás haciendo el bien.Esto es vivir como las flores».

REFLEXIONES PARA LA VIDA¡Muy sugerente la reflexión que me propone este cuento-parábola! Y más, si cabe,para este tiempo que nos toca vivir a los creyentes y seguidores de Jesús de Naza-ret, en este final del tiempo Cuaresmal, en los días de la Semana Santa y en los ini-cios de la Pascua, donde el Señor Resucitado nos ofrece una NUEVA VIDA

Cuántas veces olvidamos la enseñanza de las flores que son capaces de sa-car lo mejor de esa tierra desechada, y de alimentarse del mismo estiércol; pero ellasson tan hermosas y desprenden un perfume tan especial y que estimulan y sugierentantas y tantas cosas. ¡Aprender de las flores… una necesidad!

O… cuántas veces achacamos a nuestro entorno y a nuestro ambiente don-de (decimos) hay tantas cosas y situaciones tan negativas que nos hacen achicarnosy acomodarnos, dejando que todo siga igual, en vez de empeñarnos para que todosea un poco mejor, más justo, más solidario, más humano; en definitiva, más acordecon la propuesta del Evangelio. ¡Necesario examinarnos!

COMPROMISO DE VIDA¿Qué me propongo de cara a estos meses tan significativos, con la Semana Santay el inicio de la Pascua, de manera que pueda decir que he aprendido a… “vivir comolas flores”?