SUMARIO

3 EditorialMario Melgosa

5 Cáritas San FelicísimoEnrique ordiales

8 Escuchar a la genteClemente Sobrado

10 Cuatro columnas.

12 Se busca responsabilidadEsther Marín

14 Felicidades... miserable A. López Echevarrieta

16 Así me gustaSanxao

17 Cáritas - Memoria 2013

21 ¿Con ventana o sin ella? Jesús Prieto

22 Llamada a la vidaUn caminante

24 El espíritu de la NavidadGema Sáez

26 Santa Teresa

27 Despedidas Mari Jose Laña

28 Los dos “señores” Pedro Mª Zalbide

30 GaliciaRosendo Díaz

32 EuskeraTxema Arzalluz

33 Martzel Andrinua

34 Virutas

3

Editorial7

n regalo de Dios y los hombres. Regalo: nite compro, ni me vendo. Te me regalo sin

regateos. Luego vendrá lo de regalarnos co-sas. ¡Muy angelical!, dirá alguno. Y menoschapucero, digo yo.

La familia no es un negocio; aunque si al-guno solo entiende de negocios, recojo su ex-periencia y le sigo la cuerda: sí, el mejor nego-cio. Y, cuando los otros negocios se lo permi-tan, hablamos. “Puedo tener todo el oro delmundo, si no tengo amor soy desgraciado” es-cribió un convertido venido a la luz después degraves desengaños.

A propósito del dinero, los negocios y la fa-milia, ayer terminé de leer por segunda vez “ELAvARo” de Molière. Sí señor, la familia es un re-galo divino, un tesoro.

EL REGALO DEL CÓNYUGE

¡Qué palabra tan llena de misterios, “con-yu-go, con-yugados”! Si digo “regalo de Dios y delhombre” es porque la cosa es de ambos. Diosse regala en semilla y el hombre puede hacer-la crecer y disfrutarla o despreciarla. Y rega-lándose Dios al hombre, sopló sobre él su es-píritu creador, haciéndolo a su imagen y se-mejanza. Y le entregó la creación para que laprosiguiera, hasta llevarla a su plenitud, por-que la creación sigue evolucionando entre do-lores de parto.

Los dos primeros capítulos del Génesisnos cuentan en lenguaje mítico la creación del

La familia, regalo de Dios

U

4 5

Editorial

7

Enrique Ordiales

Mario Melgosa

hombre y la mujer. Los creó a su imagen y semejanza.“No es bueno que el hombre esté solo”. Ya tenemos laprimera célula de la familia: el hombre, regalándose encuerpo y alma a su mujer, y la mujer, regalándose a sumarido, prolongan la obra del Génesis en la creación delhijo. Más tarde, los escritores bíblicos llamarán alianzaa este regalarse Dios al hombre; y alianza también al re-galarse mutuamente el hombre y la mujer.

El relato de la creación del hombre dibuja en su in-genuidad, con un lenguaje figurativo y breve, el caminode una pareja lograda, feliz. Es interesante volverlo a re-tomar en un mundo de tantas parejas a la deriva y ma-logradas. Leámoslo limpios de encuadres machistas ofeministas para no distraernos de lo esencial. La voz del Creador: “No es bueno que el hombre estésolo”.

- Reflejo: un hombre solo es un hombre a medias. Ha de completarse en el tú. El ser humano, por esencia, es esponsal.

El sueño y la costilla. - Reflejo: ese tú que lo completa ha nacido de su pro-

pia carne, junto al corazón. Ese tú no es extraño, escarne que se reclama desde la carne y el corazón.

Hombre y mujer los creó.- Reflejo: los hizo iguales en su género, distintos en

su especie. Por eso se reclaman con tanta fuerzay a veces con fiereza. Abandonará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, para ha-cerse uno con ella. El riesgo destructor de anular alotro, que trata de hacerlo a su imagen y semejanza,acecha continuamente a la pareja. Las diferencias con amor nos fecundan; sin él, la pareja se soportao se destruye.

El regalo de Dioses divino y creador.El hombre y la mu-jer se han de cuidarpara que su regalono vaya in- fectadode egoísmo, orgulloy otras lacras queacaban destruyen-do el amor y la ale-gría de la pareja.Por aclararlo conuna pregunta: -¿Qué clase de “yo”te estoy regalando?

uestra parroquia de San Felicí-simo tiene la particularidad, res-pecto a las otras de nuestro en-

torno, de estar regida por lospasionistas. Esto se traduce, cómono, en una especial devoción de losfeligreses de San Felicísimo, por laPasión del Señor, viendo en ella elmayor signo conocido de amor: eldel Dios que entrega su vida por elgénero humano. El carisma pasio-nista, el de la pasión por el Crucifi-cado, nos lleva a la predilección porlos crucificados de este mundo.

En este contexto, enraizada enCristo y enriquecida con ese espe-cial carisma de su Pasión, situamosnuestra acción caritativa, sin preten-der en ningún momento ser mejoresque los demás (en lo referente a laayuda al prójimo todos somos defici-tarios). Es verdad que tenemos másmedios que la mayoría de las parro-quias, por el mero hecho de dispo-ner de una comunidad adjunta y delocales abiertos más de 10 horasdiarias. Un lujo y una responsabili-dad que no podemos soslayar.

UNA CÁRITAS SIN FRONTERASPor esta razón, nuestra Cáritas esuna “Cáritas sin fronteras”, dirigida alos “últimos”, sin distinción de raza,sexo, situación legal o fronteras pa-rroquiales o sectoriales. No somoscompetencia de las otras Cáritas de

nuestro entorno, sino su comple-mento, estando aquellas centradasen las personas que estén empadro-nadas en su zona.El criterio esencial de nuestra ac-ción es el de la vulnerabilidad,atendiendo especialmente a fami-lias con hijos pequeños en extre-ma pobreza o en grave riesgo decaer en ella.

Esta acción se concreta en dosgrandes frentes: el reparto de ali-mentos y las ayudas económicaspara cobertura de necesidades bási-cas, especialmente la de vivienda.

REPARTO DE ALIMENTOS

Aunque no se rechaza a nadie, seenfoca especialmente a las perso-nas o familias que no tienen accesoa los comedores sociales, o cuyoacceso sería extremadamente hu-millante: familias con hijos, que ca-recen de recursos para su alimenta-ción o estos son insuficientes, per-sonas que están pasando puntual-mente por una situación de pobreza,pero no de exclusión, etc. Los datosy perfiles se recaban en sucesivasentrevistas.

En el primer semestre de 2014se han repartido unas 100 toneladasde alimentos entre 1.589 familias di-

NCÁRITAS DE SAN FELICÍSIMO

76

ferentes, no todas permanentes, querepresentan a 4.164 personas.

Para el reparto contamos con unos31 voluntarios, de los cuales 11 reci-ben a su vez alimentos, ocupándosesobre todo del transporte, carga,descarga y reparto material de losalimentos. El resto se ocupa de la-bores de acogida y control, recogidade la documentación, entrevistas,estudio de los casos, derivándolos,si es necesario, al equipo de acciónsocial que se ocupa de las ayudasmonetarias.

PROCEDENCIADE LOS ALIMENTOS

Los alimentos proceden en su ma-yoría del Banco de Alimentos, losexcedentes de la Comunidad Euro-pea, así como de diversas aporta-

ciones de supermercados y perso-nas particulares, sobre todo en la

campaña de Navidad. El Banco deAlimentos nos da dos veces por se-mana mercancía perecedera, comofrutas, verduras y, a veces, pesca-dos, dulces e incluso chucherías,más unos 5.000 Kg mensuales dealimentos no perecederos. Los de laComunidad Europea hacen tres en-tregas al año con 25 toneladas dealimentos de mayor duración: arroz,pastas, legumbres, galletas, leche...

La Parroquia hacía las entregaslos miércoles y viernes por las ma-ñanas, pero este año, debido a la cri-sis, se ha ampliado el horario abrien-do las tardes de los jueves, parapoder atender a más familias y daroportunidad a quienes tienen la ma-

ñana ocupada con los hijos o conasistencia a cursos obligatorios deLanbide.

AYUDAS MONETARIASSe trata de ayudas puntuales quese conceden a través de entrevistasy posterior puesta en común enequipo, para dar cobertura a necesi-dades básicas relacionadas con lavivienda, alquiler de piso o habita-ciones, recibos de agua, gas o elec-tricidad, etc., y en menor medida,con farmacia, desplazamientos oformación.

Los recursos económicos procedenexclusivamente de donativos y, ob-viamente, no alcanzan para solucio-nar situaciones de pobreza crónica,siendo todos los pagos de carácterurgente y puntual, para evitar undesahucio o el corte de la luz, el gaso el agua, o para acceder a ayudassociales o a un trabajo inminente.

Un equipo de perfil social estu-dia caso a caso, pidiendo la docu-mentación pertinente y, si es necesa-rio, visitarles en sus propias casas,derivándolos a recursos especializa-dos o estudiando y gestionando conlos arrendatarios o los acreedores elposible aplazamiento de la deuda.

Como podéis apreciar tenemos undéficit mensual de unos 3.300 €. Es-to ha sido posible gracias a un do-nativo especial que se nos hizo ha-ce un par de años, y cuyos fondoshan llegado a su fin. A partir del mesde julio, las entregas que hemos he-cho han tenido que reducirse drásti-camente, para adecuarlas a los in-gresos, todos ellos, incluso elespecial, procedentes de nuestrapropia feligresía.

No nos agobia esta reducción, por-

que nuestro objetivo no es el deerradicar la pobreza del mundo, sinoel de repartir lo que tenemos, aco-giendo, con toda la ternura del mun-do, a las personas que nos llegan,humanizando, a nuestra pequeñaescala, las situaciones de pobrezacon las que entramos en contacto.No importa cuánto se da sino cómose da… y en eso siempre estaremostambién en déficit, pues el modeloque nos mueve no es otro que el deJesucristo, que al entregarnos elpan y el vino cotidianos, se entregaa sí mismo: “Este es mi cuerpo”…/… “Esta es mi sangre, que se en-trega por vosotros”.

Datos del primer semestre de 2014

8 9

Clemente Sobrado - Desde Lima

Eran las 2.30 de la madrugadade una noche cualquiera. Meacosté y dejé mi radio encendi-da. De súbito, me despierto, ynoto que era la radio la que mehabía despertado de mi sueño.Me quedé un rato escuchando.Las llamadas se sucedían. Laconductora del programa habíapropuesto como tema “¿Quépiensa usted de la verdad?”

La gente no dejaba de lla-mar. Todos querían decir algo.Posiblemente “su verdad”. Cadallamada era más larga que laotra. Todos sentían que teníanmucho que decir y, por fin, ha-bían encontrado un cauce don-de poder expresarse.

PENSANDO YO SOLO

Mientras tanto, yo reflexionaba conmigomismo: ¿Es que la gente no duerme? ¿Esque la gente necesita hablar? ¿No seráque la gente se siente marginada y no tie-ne oportunidad de manifestarse y aprove-cha estos espacios radiales que se le ofre-cen?

Confieso que entre lo que escuchaba,la libertad de pensamiento de la gente ymis propias reflexiones, me mantuve des-velado casi hasta el final del programa. Y

luego de escuchar sentía como si algo seme aclarase dentro de mí mismo.

LA GENTE CANSADA DE ESCUCHAR

La gente está cansada de escuchar siem-pre a los mismos. Son siempre los mismoslos que tienen la oportunidad de decir loque piensan, lo que sienten o lo que de-sean. Mientras que la mayoría de la gentesólo tiene una opción: escuchar. Pero sinque nadie la escuche. Diera la impresiónde que solo algunos tienen algo que deciral resto, solo algunos tienen la verdad,y que solo ellos son los dueños de laverdad.

Escuchando las llamadas que hacía lagente entendí que, con frecuencia, noso-tros hablamos y hablamos, imaginándo-nos que lo que nosotros decimos es la úni-ca verdad y que la gente la escucha y laacepta dócilmente. Y esto es un equívocomuy grande. La gente también piensa. Tie-ne su modo de ver las cosas. Tiene su jui-cio crítico. No es tan pasiva como cree-mos.

Lo cual me llevó a otra conclusión: nosiempre lo que decimos interesa a la gen-te ni responde a sus interrogantes. Habla-mos desde nosotros mismos. Y no desdela realidad que la gente vive. Hablamos dela verdad demasiado en abstracto. Y esaverdad no encuentra aterrizaje en sus co-razones. La gente escucha y se abre a loque decimos cuando puede decir, como la

samaritana del Evangelio: “Me ha dicho to-do lo que he hecho”.

Digamos que ya no quiere que le im-pongan las ideas y las verdades, sino quetrata de descubrirlas en un diálogo francoy sincero. No se trata de vaciar nuestrasverdades en el depósito de su cabeza, si-no que prefiere hacer el camino de la bús-queda, rebelde unas veces, crítica otras,abierta y generosa otras más. En una pa-labra: la gente quiere tener voz. No sesiente muda. Quiere demostrar que tam-bién puede hablar. Y tiene algo que decir.Que, si bien Dios les ha regalado dosorejas, también les ha regalado una len-gua. Y no precisamente para que oxide porfalta de uso, sino para utilizarla. Lo que lagente necesita hoy son cauces de expre-sión, donde pueda decirse a sí misma, ma-nifestar lo que piensa, expresar sus dudase inquietudes, confesar sus desacuerdos.

No conseguiremos acallar sus mentesy sus corazones negándoles la palabra.Puede callar, pero deja de tener sus ideas,de pensar distinto a los demás.

HABLAR EN LA IGLESIA

E interiorizando ya esto un poco más, co-mencé a pensar esta realidad en la Iglesia.¿Tiene la gente espacios de expresión enla Iglesia? ¿Sabemos lo que piensa real-mente la gente en y de la Iglesia?

¿Sabemos lo que piensa de nuestraspredicaciones? ¿Sabemos de las resisten-

cias que la gente tiene contra nuestras ho-milías? ¿No tendrá también la gente nece-sidad de un espacio de expresión en laIglesia? ¿No tendrá nada que decir la gen-te en y a la Iglesia? ¿Tendremos que se-guir con un sistema de predicación, siem-pre magisterial, donde uno lo sabe todo ylos demás son simples alumnos que no tie-nen derecho a decir nada?

No olvidemos que la misma gente que“oye pero no escucha” en la sociedad, esla misma que, con frecuencia, también“oye pero no escucha” en la Iglesia. Nopretendo decir que “la gente tenga la ver-dad” y nosotros no la tengamos. Tampocointento decir que “nosotros tenemos todala verdad” y la gente no tiene ninguna.

=====:::::=====Es una reflexión que viabilicemejor nuestra predicación, lahaga más asequible a la gente,la encarne mejor en la carnehumana, prepare mejor los ca-minos, para que encuentre me-nos estorbos en su aceptación.La verdad del Evangelio seguirásiendo la misma. Los caminosde retransmisión pueden ser di-ferentes. No es suficiente teneruna emisora de radio con buenaemisión y retransmisión, si lue-go los oyentes carecen de apa-ratos de radio para escuchar.

ESCÚCHATE * ESCÚCHAME * ESCÚCHALE * ESCÚCHATE * ESCÚCHAME * ESCÚCHALE

Escuchar a la gEntE

10

44

11

41 2 3

Columnas

Concluyeron las dos semanas (del 5 al 19de octubre) señaladas a la III ASAMbLEA GE-NErAL EXTRAORDINARIA DEL SíNoDo DE obIS-PoS, convocada por el papa Francisco bajoel lema «Los desafíos pastorales de la fa-milia en el contexto de la evangelización». Esta asamblea ha reunido a 253 partici-pantes entre representantes de la Iglesiade oriente, congregaciones religiosas,obispos, cardenales, sacerdotes, oyentes yobservadores. Los participantes, llegadosde los cinco continentes, han ofrecido unobservatorio único para descubrir las situa-ciones de la familia hoy en el mundo. “Muchas familias se enfrentan hoy a gran-des dificultades. Millones de personas seencuentran en situaciones de emigración,huida y alejamiento, o en condiciones demiseria indignas del hombre, en las que noes posible una vida familiar ordenada.

El mundo actual está viviendo una cri-sis antropológica. El individualismo y elconsumismo ponen en entredicho la cultu-ra familiar tradicional.

Las condiciones económicas laboraleshacen a menudo difícil la convivencia y lacohesión en el seno de la familia. De ahíque haya aumentado dramáticamente elnúmero de los que tienen miedo a fundaruna familia o de quienes fracasan en la re-alización de su proyecto de vida, así comocrece también el número de niños que notienen la suerte de crecer en una familia de-bidamente estructurada”.

Me alegra que haya que esperar un añopara madurar las conclusiones, porque al-gunos ya venían con ellas en su maletín:que si los divorciados vueltos a casar…;que comulgar sí, que comulgar no; que ladoctrina, que la tradición, que la pastoral,que la misericordia, que ya lo ha dicho y re-petido la Iglesia, que... Y los medios, daleque dale con la misma cantinela.En momentos de cambio es necesario dis-tinguir para no confundir lo esencial con loaccidental; y proceder ordenadamente: loprimero es lo primero. Y lo primero antes deesto sí o esto no, es escuchar con los oídosy ver con los ojos y el corazón despiertoslos cambios rápidos, profundos y universa-les que están afectando tanto negativa co-mo positivamente a las familias.

Para hablar bien hay que escuchar yver bien, sin el cristal de las ideologías quesuelen deformarnos la realidad. Los obis-pos vienen de los cinco continentes y hanoído y visto mucho.Tocado el Sínodo por la contemplación dela realidad de la familia hoy, lo primero seráhumanizar la familia. Aquí nos podemos en-contrar todos, creyentes y no creyentes.Luego, podremos clarificar que la evangeli-zación es la propuesta de sanación, de ilu-minación y acompañamiento a las familiasconcretas y a sus miembros que ofrece hoyal mundo. Humanizar al hombre y a la fami-lia es el camino de evangelización de laIglesia.

EL SÍNODO DE LA FAMILIA

Ya es un sentir común en la Iglesia que elevangelio no se impone; se propone. Si ha-blamos de normativa, es evidente que sóloafecta a los católicos, atentos siempre alos valores que contienen, expresan, pro-mueven y defienden esas leyes o normas.

Puede darse el caso de que la normase “fosilice” con el paso del tiempo y su ob-servancia literal transmita nada o un anti-valor. En el evangelio se dan ejemplos: concierta “terquedad” se repite la cuestión so-bre si “el sábado es para el hombre o elhombre para el sábado”. En esto nos juga-mos mucho: entender y sentir la ley comoun peso a aguantar o como una ayuda aagradecer. La palabra de Jesús es clara:“He venido para que tengáis vida y vida enabundancia”. Y san Juan finaliza su evan-gelio con esta postdata: “Y esto se ha es-crito para que tengáis vida en su nombre”.

benedicto XVI nos dejó su primera encícli-ca “Dios es Amor”; el papa Francisco nosha dejado la Exhortación “La alegría delEvangelio”. No son dos titulares compla-cientes, pero si ilusionantes para que el Sí-nodo de obispos ofrezca al mundo la ri-queza del evangelio de la familia comoámbito privilegiado para el gozo personaldel amor mutuo y el ejercicio y disfrute delas relaciones humanas. o hablamos deDios en términos de amor misericordioso oestamos creando ateos. Pero no olvidemos que vivir el amor en es-ta tierra conlleva sufrimiento.

HUMANIZAR LA FAMILIAUN BUEN OBSERVATORIO LEYES Y NORMAS

La Iglesia advierte la necesidad de daruna palabra de esperanza y de sentido. Esnecesario partir de la convicción de que elhombre viene de Dios y que, por lo tanto,una reflexión capaz de proponer las gran-des cuestiones sobre el significado del serhombres, puede encontrar un terreno fértilen las expectativas más profundas de lahumanidad. Los grandes valores del matri-monio y de la familia cristiana correspon-den a la búsqueda que atraviesa la exis-tencia humana también en un tiempomarcado por el individualismo y el hedo-nismo. Es necesario aceptar a las perso-nas con su existencia concreta, saber sos-tener la búsqueda, alentar el deseo deDios y la voluntad de sentirse plenamenteparte de la Iglesia, incluso de quien ha ex-perimentado el fracaso o se encuentra enlas situaciones más desesperadas. Estoexige que la doctrina de la fe, que siemprese debe conocer en sus contenidos funda-mentales, vaya propuesta junto a la mise-ricordia.

Las reflexiones propuestas, fruto del diálo-go sinodal llevado a cabo en gran libertady en un estilo de escucha recíproca, bus-can plantear cuestiones e indicar perspec-tivas que deberán ser maduradas y preci-sadas por las reflexiones de las Iglesiaslocales en el año que nos separa de laAsamblea General Ordinaria del Sínodo delos obispos prevista para octubre de 2015.

(Relación del Sínodo nº11)

LOS DESAFÍOS PASTORALES

12

Esther Marínestherpsico@telefonica.neti a menudo leéis los periódicos o veis

los informativos de las televisiones oshabréis dado cuenta de que la respon-

sabilidad de los actos que las personas ha-cen brillan por su ausencia.

LA CULPA LA TIENE EL OTROTodo está permitido, hagan lo que haganlas personas, el peso de sus actos lo hacenrecaer en otros, ya sean los medios de co-municación, internet, la sociedad o Dios.

Con muchísima frecuencia atribuimosla causa de nuestros problemas, males ollamarlo como queráis, al otro. Dicho enlenguaje coloquial, escurrimos el bulto yechamos balones fuera.

Si eres responsable eres una personafiable. Si eres responsable significa querespondes por tus propias acciones que tehaces cargo de las consecuencias de todolo que eliges hacer y de las obligacionesque llevan consigo los distintos roles quedesempeñas en tu día a día.

Es difícil encontrar el punto medio enel tema de la responsabilidad: algunos pa-san olímpicamente de ella en todos los ám-bitos de su vida y otros son excesivamenterigurosos en el ejercicio de sus responsabi-lidades.

LA SOCIEDAD RESPONSABLE DE TODOCon frecuencia oímos decir que la socie-dad es la responsable de todo. olvidamosque la sociedad somos todos y cada uno denosotros y que cada uno de nosotros tieneuna parte de responsabilidad en todas lascosas que en ella ocurren; pero es mas fá-

cil atribuir la causa de todos nuestros pro-blemas a una autoridad, a alguien superioro a quien tenemos al lado. Esta forma decomportarnos nos hace sentirnos mejor,nos libera del malestar o de la obligaciónde reparar el daño que hayamos podidocausar. Nos sentimos cómodos refugiándo-nos dentro de la masa.

DUEÑOS DE NOSOTROS MISMOSLa responsabilidad nos permite ser due-ños de nosotros mismos, firmes y seguros.Si no hay responsabilidad, siempre la cau-sa de todo lo que nos ocurra la situaremosen el otro.

Una persona responsable es conse-cuente con sus acciones, cumple con susobligaciones y tiene capacidad para asumirsus errores. Las personas no somos per-fectas, todos tenemos defectos y debilida-des y a menudo todos nos comportamos deformas poco responsables, y el que esté li-bre de culpa que tire la primera piedra.Simplemente somos humanos.

LA RESPONSABILIDAD ESTÁ UNIDAESTRECHAMENTE A LA MADUREZ

Desde niños, poco a poco, a través de losaños y de la educación de nuestros padres,vamos evolucionando desde un egoísmototal donde la única persona que existe soyyo y mis apetencias a ir siendo conscientesde que hay otras personas que también tie-nen necesidades como las nuestras o ma-yores. Los padres tienen un importante pa-pel en el desarrollo de la responsabilidadde sus hijos. Si un niño no "mama" en sucasa conductas responsables, si no tiene

modelos de responsabilidad a su alrededor,difícilmente podrá llegar a ser un adulto res-ponsable.

Algunos padres creen que los niños soloson niños y no tienen que tener ningunaresponsabilidad ni ningún límite, hay quedejarles hacer todo lo que quieran, “cuan-do sean mayores ya les enseñara la vida”.¿os suena esta forma de actuar? Seguroque conocéis unos cuantos padres queactúan así, de forma irresponsable, quedepositan en el futuro y en la sociedad delmañana su obligación de educar a los hi-jos en la responsabilidad aquí y ahora.

Aunque hoy en día muchos padres prefierenque sus hijos tengan un móvil o una consolaantes que regalarles un libro de cuentos paraleer y aprender, como hicimos nosotros, por-que según ellos es perjudicial para su desa-rrollo intelectual y psicológico, yo os reco-miendo que los niños, y también algunosadultos, lean cuentos estupendos como ElPríncipe Feliz,de oscar Wilde o la Niña de losFósforos, de Hans C.Andersen o El ratón, elpájaro y la salchicha, de Grimm. El primerpuesto de los libros que tendrían que leernuestros niños es El Principito, de Antoine deSaint-Exupèry. En todos ellos hay ocultas im-portantes lecciones de responsabilidad.

La falta de madurez y de responsabilidadvan de la mano y se traducen en dificultadesy problemas para mantener una pareja, unarelación de amistad o un trabajo entre otras.

Se busca Responsabilidad: la hemos perdido

SMontar un BelénSe acerca diciembre y,con él, las festividadespropias de fin de año.

Nada mejor que recibirla navidad colocandoun hermoso pesebre

navideño, acompañadosde familia y amigos. Especialmente a los

niños pequeños les gustaayudar a colocar lasfiguras en el pesebre.

14

Alberto López Echevarrieta

¡FELICIDADES... MISERABLE !

o estoy de acuerdo con lo que sedice por ahí sobre la fuga de cere-bros de nuestro país. ¡Es mentira!

Aquí quedan muchos listos y listas. Estoyseguro de que más de uno de los lectoresconocen a propietarios de cerebros privi-legiados que andan sueltos dando leccio-nes y no precisamente de dignidad y hon-radez. Viene esto a colación del mitin quetuve que aguantar el otro día en el trans-curso de una comida de txoko. Indirecta-mente me llamaron tonto o, al menos, po-co espabilado, que prácticamente es lomismo. Verán:

Imaginen el escenario: típica comidade amigos y conocidos; se habla de lo di-vino y lo humano (ustedes ya saben a loque me refiero), y de pronto surge el listode turno que en este caso fue lista. “Puesyo estoy reclamando el copago farmacéu-tico y espero cobrarlo”. El tono sobresa-liente de la señora pudiera hacer pensar acualquiera que se trata de una “puesta” enel tema, pero en seguida me doy cuentade que no, de que se trata de la clásicaboutade que dicen los franceses y que noes otra cosa que un exabrupto.

Hasta aquí bien y ustedes me dirán:“Esa persona está en su derecho de re-clamar”. De acuerdo, pero luego, por lamisma boquita de piñón, salieron cosascomo pisos, coches, bienestar… Vamos,que de apuros económicos nada, aunque

N tenga una pensión baja. Como soy de le-tras apenas si en aquel momento di im-portancia al incidente. otra cosa es cuan-do, ya en casa, me puse a pensar en quéconsistía la reclamación y de cuánto dine-ro estábamos hablando.

Fue en mi farmacia donde me aclara-ron las dudas: los únicos que pueden re-clamar con esperanza de éxito son los quecobran las pensiones mínimas. Si esta se-ñora está en este grupo a lo máximo a quepuede aspirar es a ocho y pico euros, am-parándose en una disposición del Gobier-no Vasco hacia las clases más humildespara que no dejen de tomar sus medicinassi al final de mes no les cuadran los nú-meros.

¡ocho euros! Y me pregunté a mí mis-mo si realmente yo era el tontobobo de tur-no que no se entera de que hay por ahí undinero esperándome y que no voy a reco-gerlo dada mi “cortez” mental. Llegué alconvencimiento de que no, de que habíaasistido a un clásico comentario chules-co, de esos en los que parece que hay unlisto –lista en este caso, repito-, y que losdemás que no le secundan con su apro-bación son unos cortos.

Pues bien, la susodicha que reclamalo que el Gobierno ha puesto al alcance delas clases más humildes para que no eli-minen las medicinas de su presupuestomensual es toda una potentada que, gra-

cias a un golpe de suerte, se forró ytiene una red de pisos en propiedadpuestos a su nombre o al de sus hijospara veraneo y como vivienda fija, ve-hículos, etc. Claro que la norma querige para las devoluciones se fija úni-camente en lo que cobras de pensión,no en la declaración que haces a Ha-cienda. Y ahí está el truco. Gracias aese pequeño detalle tuvimos queaguantar todo un despliegue dialécti-co para convencernos que ella esmás lista que el resto de los comen-sales.

Debo pertenecer a la época delPleistoceno porque no estoy en estaonda moderna de entender las cosas.Por otra parte, leo que un grupo degerifaltes deportivos firman un escritoapoyando a un colega que de presun-to ha pasado a culpable tras ser juz-gado. ¡No les da vergüenza apoyarpúblicamente a un chorizo cuando enrealidad lo que debían es condenarlepor su mala acción y ejemplo! Ahorame viene esta cantamañanas a dar-me lecciones de cómo ganarse ¡ochoeuros! mareando la perdiz al erariopúblico… que somos todos.

Si en la próxima cita txokera coin-cido con la dama en cuestión voy apreguntarle si la reclamación ha sidoun éxito. Si la respuesta es afirmativame despediré de ella con un “¡Felici-dades… miserable!”.

Finalizando 2014hay aún suscriptores que

NO HAN ABONADOel importe de la

revista de este año.

Les rogamos encarecidamente sehagan cargo de su recibo, pagan-do en portería o llamándonos al

teléfono 944.75.45.06.

O si lo desean, ingresando su importe en cualquiera de

nuestras cuentas

BBVA ES12-0182-4700-17-0200279333

SantanderES25-0049-0018-40-2712374797

Pueden comunicarse a través de nuestro correo electrónico:revistaredencion@gmail.com

avisoa los

suscriptores

avisoa los

suscriptores

15

1716

Así me gusta

Sanxao

CELEBRAR(107)(107)

CULTURA YCULTURA Y VIDAVIDA

CELEBRAR

Eo del cierre de la capilla de la Facultad de Geografía e Historia en la Complutense ma-drileña resulta un hecho significativo porque chequea la sociedad en que vivimos e indi-ca lo que se debe hacer o no en casos semejantes.La cronología del conflicto se desarrolla en un mes tan especial para la universidad

como es el mes de julio. En la reunión entre el Arzobispado y la Complutense, el Decanato noatiende a razones. Ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo, el Arzobispado acepta una delas ubicaciones que ofrece el Decanato, aunque manifiesta por medio de una Nota que no es elacuerdo que hubiera deseado. El 21 de julio el Decanato cierra la Capilla con el Santísimo den-tro y cambia la cerradura. De un espacio de 200 metros, tan antiguo y venerable como el con-junto del edificio universitario, se pasa a un rinconcete de menos de 30.

Hasta aquí los hechos escuetos. Algo parecido sucede a menudo en nuestra piel detoro con cierta frecuencia.

Lo importante y aleccionador de este asunto es el estilo cómo se vivieron y gestionaron estosacontecimientos por parte de los más directamente afectados: alumnos, profesores y personaladministrativo. Sin perder nunca sus papeles y aportando reflexiones sólidas, su reacción no fuela protesta violenta ni la algarada barata, sino una suave firmeza usando las armas propias deun creyente que le saca partido al uso diario de la capilla, realizando fuera lo que se les impi-de hacer dentro: turnos de adoración a sus puertas haciendo de la capilla clausurada como uninmenso sagrario, misa multitudinaria en el pasillo y estudiantes acampados en el exterior dela Facultad durante la noche. El cierre del espacio sacro sacó la fe al pasillo y a la calle, dato atener en cuenta por los que desearían recluir la fe en las sacristías.

La grandeza de este ejemplo, alejando todo rencor de los corazones, es todavía más alenta-dora si consideramos cuál es la razón profunda de este hecho, manifestado públicamente poralgunos de los partidarios del cierre de la capilla: barrer toda referencia religiosa de la universi-dad; como si para Dios, que habita en nuestros corazones, hubiese barreras. (¿Qué tal si se hi-ciese algo parecido con una mezquita?)

Como hay cristianos lúcidos y activos, la Pastoral universitaria seguirá con sus tareaspastorales: encuentros de oración, eucaristía, acompañamiento espiritual, diálogos Fe-Razón, sa-cramentos, acción caritativa.

Este acontecimiento nos lleva a pensar a los creyentes qué estamos haciendo cadadía con los espacios, capillas, despachos de que disfrutamos en los ámbitos sanitario, docentey de atención social. Si traigo esta reflexión a la sección CELEBRAR es porque los estudiantesde la complutense supieron celebrar en cristiano una aparente, sólo aparente, derrota.

L n los últimos años es bien conocida la di-mensión de la precariedad a la que sehan visto abocadas muchas familias.

La respuesta de la red Cáritas a esta pér-dida de cohesión social y la merma de de-rechos sociales ha supuesto para nosotrosuna escuela de aprendizaje, donde los em-pobrecidos son nuestros mejores maestros.Ellos nos demuestran cada día una capaci-dad admirable, y en muchos casos heroica,para creer en sí mismos a la hora de supe-rar sus condiciones de desventaja social ypoder recuperar plenamente su dignidad.

La Memoria anual de Cáritas Española su-pone mucho más que un compromiso detransparencia a la hora de dar cuenta y ra-zón sobre nuestra actividad. Y es que, juntoal ejemplo de los destinatarios de nuestrasacciones, el verdadero valor de estas pági-nas lo aporta también el esfuerzo generosode muchos para estar allí donde no estánadie y para caminar cada día al lado delos últimos y no atendidos.

Cáritas Española presenta esta Memoriapara dar a conocer las acciones de luchacontra la pobreza realizadas por las 70 Cá-ritas Diocesanas en todo el Estado o a tra-vés de su apoyo a las correspondientesCáritas nacionales en más de 40 países detodo el mundo. Si de algo vale esta recopi-lación de estrategias, proyectos y progra-

mas contra la desigualdad es por el retratoreal que muestran sobre las oportunidadesque se han creado para que los más vul-nerables recuperen su dignidad.

Somos testigos –y deudores– de un com-promiso social cada vez más amplio, quenos impulsa a seguir avanzado en un pro-yecto compartido, que no admite demorasy que reclama construir entre todos unaeconomía que, en vez de dominarnos, estéal servicio de las personas.

Nuestra misión nos invita a trabajar por unmodelo de crecimiento que ponga en elcentro a los más vulnerables y a proponera toda la sociedad unos modos de vidamás sencillos, que transmitan valores y al-ternativas en nuestros círculos de convi-vencia más cercanos. En coherencia conesta visión, es necesario reclamar modelosde gestión pública y privada regidos por laausteridad y la ejemplaridad, tan urgentesen este momento.

Desde estos principios, que están en laraíz de ese ser y hacer de Cáritas, quere-mos dejar constancia aquí de nuestro com-promiso transparente a favor de una socie-dad donde todos seamos responsables detodos, además de reafirmar nuestro servi-cio ilusionado al proyecto del papa Francis-co de trabajar por “una Iglesia pobre y paralos pobres”.

El recorte de las políticas sociales se suma al recorte de las ayudas públicas dirigido a las organizaciones que cubren las lagunas de la administración.

Han disminuido especialmente las ayudas locales y autonómicas.

1918

agentes de la pastoral social de la Iglesiaque, en el seno de Cáritas Española, ex-presan su compromiso con valores y actitu-des como la disponibilidad, la preparación,la profesionalidad, la responsabilidad haciala misión asumida por cada uno.

La actitud de acogida a sus compañe-ros en la misión y a aquellos a los que sesirve, la voluntad de formación y mejora, yla austeridad como estilo de vida.

CÁRITAS INTERNACIONALComo miembro de la red Cáritas Interna-tional, Cáritas Española expresa la fraterni-dad entre todos los pueblos y actúa a favorde la construcción de una sola familia hu-mana, sin pobreza, sin injusticia ni desigual-dades, mediante su trabajo de cooperaciónfraterna en todas las regiones del mundo.

La red estatal de Cáritas está inte-grada por más de 6.000 Cáritas parro-quiales, agrupadas en 70 Cáritas dio-cesanas que, a su vez, se constituyenen sus correspondientes Cáritas au-tonómicas o regionales.

La acción de Cáritas contra la po-breza tiene también una amplia di-mensión internacional, que funcionaa través de 164 Cáritas nacionales, enmás de 200 países y territorios de to-do el mundo, que forman parte de lared Cáritas Internacional, con sede enRoma.

VOLUNTARIADOY AGENTES CONTRATADOS

Durante el último año, 78.017 personashan participado en todo el país como volun-tarios en las acciones de Cáritas (21.547más que hace 5 años). Este trabajo gratui-to, silencioso y desinteresado ha estadoacompañado por la actividad de 4.171 tra-bajadores remunerados, (310 menos quehace 5 años).

El principal capital de Cáritas son laspersonas voluntarias que desarrollan sucompromiso desde las comunidades parro-quiales y los proyectos especializados.

Ellos y ellas son, en cada uno de losniveles de Cáritas, signo y muestra elo-cuente del valor de la gratuidad y de entre-ga fraterna de la comunidad cristiana. Losvoluntarios son, junto con los contratados,

Los agentes de Cáritas, signo de gratuidad y entrega

Estos ejes prioritarios inspiran unaslíneas de actuación dirigidas a impul-sar unas relaciones humanas regidaspor la justicia, el bien común y eldestino universal de los bienes.

La promoción de los derechos hu-manos y sus principios (universali-dad, no discriminación, igualdad,participación…) constituyen unaorientación que guía y acompaña lasdiferentes acciones y propuestas deCáritas. El derecho a la vivienda, a laprotección social, a la educación, a lasalud y a la participación, entre otrosderechos humanos, nos aportan unmarco de trabajo que no podemosperder nunca de vista.

Este compromiso reclama de Cáritas quehagan posible modelos sociales y económi-cos innovadores, alternativas al modelo ac-tual de crecimiento, que garanticen y pro-muevan la dignidad de la persona.

En esa dirección avanza nuestraapuesta decidida por construir y promoveriniciativas de economía social (como sonempresas de inserción, cooperativas, cen-tros especiales de empleo, talleres ocupa-cionales, entre otras), germen de otro tipode relaciones y modelos de comercio justoque garanticen condiciones dignas a losproductores de los países del Sur o alter-nativas financieras auténticamente éticasdonde la persona se sitúe en el centro delsistema financiero.

La dignidad de la persona y sus derechos

CÁRITAS APUESTAPOR EL ACOMPAÑAMIENTO COMO FORMA

DE ENCONTRARSE CON LOS ÚLTIMOS

La acción de Cáritas se concibe teniendoen cuenta los ámbitos donde se genera laexclusión: las causas económicas (priva-ción de bienes materiales y acceso a rentasadecuadas), los déficits del ejercicio de ciu-dadanía (derecho a la salud, a la educa-ción, a la vivienda…) y la debilidad de loslazos sociales (relaciones, convivencia…).

Con un estilo basado en el encuentropersonal, en la escucha sin prisas, en laconfianza de las capacidades individuales ycolectivas, en la esperanza compartida queprocura que cada persona sea responsabley protagonista de su proceso.

El objetivo es acompañar el recorridovital de las personas, trabajando más en elmarco de un proceso personalizado quedentro de intervenciones estáticas de pro-gramas o recursos. Lo hacemos con unamirada global y concreta a la vez, que nosobliga a estar alerta y a actuar apoyando apersonas con rostro para que alcancen elmayor desarrollo posible en todas las di-mensiones de la vida; relacionando temas,problemáticas y situaciones, de forma quese pueda contribuir a cambiar la estructuraque origina la pobreza y la exclusión; de-nunciando sus causas y proponiendo alter-nativas. Cáritas relaciona sus acciones desdeuna concepción integral del desarrollo.

En 2013, se han atendido a un total de 2 millones y medio de personas en territorio nacional. Los gastos de gestión se han reducido a la mínima expresión:

«De cada euro invertido en 2013, se destinan 5,98 céntimos a este tipo de gastos».

EN ACCIoNES DE CooPErACIóN INTErNACIoNALrECUrSoS INVErTIDoS bENEFICIArIoS

Latinoamérica 13.108.593 € 553.885Asia 5.830.123 € 728.503Europa Este 809.801 € 155.819Medio oriente 2.579.188 € 158.680África 5.808.494 € 912.884

En 2013 acompañamos en más de 40países a las Caritas locales en su compro-miso de devolver la dignidad y los derechosarrebatados a las personas y comunidadesen situación más precaria. Durante este añohemos dado prioridad a las áreas de migra-ción y trata, de derecho a la alimentación yde acción humanitaria.

21

acompañando

acompañando

acompañando

Jesús Prieto

¿Con ventana o sin ella?

or quinta vez le llevo la comunión a la señora Engracia, de 102 abriles. Verla y oír-la rezar el Padrenuestro es como atisbar y casi tocar la vida eterna. Es un alma conlas ventanas de la esperanza de par en par abiertas. No sólo se llama Engracia. Es

que en ella está la gracia, por la misericordia de Dios.Hoy hemos logrado añadir años a la vida, pero nos está costando añadir vida a los

años. Tiene uno la suerte de conocer y tratar a bastantes centenarios lúcidos y agradecidosa la vida. Su sabiduría les hace decir que 100 años no son nada cuando se miran desde los99, recordando su primera comunión y la del biznieto.

Dicen estos sabios que todos estamos en el corredor de la muerte, gracias a que Al-guien nos ha puesto antes en el corredor de la vida. Por ello nos damos cuenta de que la vi-da es un regalo de principio a fin, de la que nosotros somos receptores agraciados.

¿Cómo dar calidad de vida a una existencia corta o larga? Abriendo las ventanas dela fe y la esperanza se puede vivir con sentido, incluso en ese común corredor donde todosnos vamos apiñando. Porque no es lo mismo sentirnos caminar hacia el muro de la nadaque hacia un ventanal de colores que transforma nuestra existencia caduca en vida eterna.

Sólo Jesús resucitado, el autor de la vida, puede abrir esa puerta. Él, que libremen-te se metió en el corredor de nuestra muerte, es el eterno Viviente. ¡Qué bien explicita estavictoria para el que se atreva a acogerla este pasaje de la carta a los Hebreos: “Como loshijos participan en la sangre y en la carne, de igual manera Cristo participó de las mismaspara destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al Diablo, y liberara aquellos que, por el miedo a la muerte, pasaban toda la vida sujetos a esclavitud”(2,14-15).

Leyendo el ‘Diario del alma” del papa bueno Juan XXIII, se encuentra uno con la letrapequeña de la bondad y la santidad que este hombre de Dios bebía a diario en su fuente,el Señor de la vida. Y como era sabedor de la importancia de la muerte como culminaciónde la vida, le impuso a su secretario, Capdevilla, hoy cardenal de 98 años, la obligación deque llegado el momento, no le ocultase la verdad. Y el secretario cumplió: “Santidad, hallegado la hora, el Señor os llama”. resulta decisivo liberar del complot del silencio lo quees esencial.

Para celebrar bien Difuntos, es imprescindible vivir antes Santos. En el orden en quelo propone la Iglesia.

¿Vivimos nosotros con las ventanas abiertas, atentos al Autor y único Garante dela vida?

P

PRINCIPALES ACCIONES EN 2013 - PROGRA MA TOTAL %

Acogida y asistencia 69.310.291 (79%) - Animación comunitaria, desarrollo institucional 6.451.926(2,21%) - Comercio Justo 263.034 (0,09%) - Comunicación, sensibilización e incidencia 4.273.260(1,46%) - Comunidad Gitana 1.084.250 (0,37%) - Cooperación Internacional 28.136.199 (9,66%)- Drogodependencia 6.280.735 (2,16%) - Educación 459.900 (0,16%) - Empleo 35.957.058(12,34%) - Familia e Infancia 22.883.505 (7,85%) - Formación 7.690.147 (2,64%) - Gestión y Ad-ministración 17.430.788 (5,98%) - Estudios 1.115.514 (0,38%) - Inmigrantes 4.792.003 (1,64%) -Juventud 3.382.809 (1,16%) - Mayores 28.569.479 (9,81%) - Mujer 5.128.820 (1,76%) - Otros*5.213.419 (1,79%) - Personas con discapacidad 2.145.394 (0,74%) - Personas en situación de sinhogar 21.046.394 (7,22%) - Personas enfermas de vih-sida 2.275.996 (0,78%) - Publicaciones1.114.135 (0,38%) - Reclusos y ex reclusos 1.365.524 (0,47%) - Recursos humanos 61.057(0,02%) Salud 3.058.625 (1,05%) - Vivienda 9.084.032 (3,12%) - Voluntariado 2.771.823 (0,95%)

T O TA L 291.346.117 100,00%

*Son acciones o proyectos de las Cáritas diocesanas que no entran en los grandes programasconfederales, pero que tienen una importancia destacada, como pueden ser asesoría jurídica,apoyo psicológico o acciones de acogida a temporeros.

Una de las señas de identidad de Cáritases la austeridad a la hora de desarrollar suactividad. Gracias a la generosa participa-ción de más de 78.000 voluntarios y a lamáxima sensibilidad hacia el uso responsa-ble de los recursos, durante 2013 Cáritasha podido mantener toda su acción conunos gastos de gestión y administración de17,4 millones de euros, lo que supone úni-camente 6 céntimos de cada euro invertido.

CALIDAD Y TRANSPARENCIACáritas es muy consciente de que su ac-ción no se puede interpretar sólo desde losindicadores económicos, sino que es fun-damental hacerlo también a través de pro-cesos de calidad que garanticen la mejorrespuesta a las personas que acompaña-mos y una gestión optimizada. Este es uncompromiso permanente del conjunto de laConfederación, objeto de itinerarios de for-

mación y mejora continua.Estos esfuerzos a favor de una ges-

tión eficaz al servicio de la misión de Cári-tas reclaman de nuestra institución unaapuesta definitiva por la transparencia.

Para ello, además de avanzar en elfortalecimiento de los procesos de auditoríainterna y externa, y la mejora del segui-miento y supervisión de programas vincula-dos a financiación pública, se mantiene unseguimiento riguroso de los estándares co-munes de dirección propuestos desde Cári-tas Europa y ratificados por el Consejo Ge-neral de Cáritas Española en 2010.

Cáritas Española se somete de formavoluntaria al análisis sobre el cumplimientode los Principios de Transparencia y bue-nas Prácticas de la FUNDACIóN LEALTAD, cu-yos resultados figuran en la Guía de Trans-parencia que publica dicha entidad.

Austeridad - Calidad - Transparencia

22 23

ace unos días, un amigo me pidió queescribiera sobre “algo” que me ha ocu-

rrido en estos meses de verano. -¿Algo?¿Sobre qué? .-Algo que te ha “tocado”, teha “llamado”, te ha “empujado a…”. Hice unrecorrido rápido y, enseguida, ante mis ojos,quedaron unas imágenes vivas, como fotosde una excelente calidad. Tenía delante va-rias que merecían la pena; no me resultónada fácil la selección, porque al menos ha-bía dos impresionantes. Tenía que elegir.

Es un hecho-acontecimiento sencilloque en mi vida ha tenido una repercusiónespecial. Un hecho VITAL y cargado de…ESPErANZA, mucha esperanza y de “la bue-na”, de ésa que tanto necesita nuestro mun-do, nuestra cultura y nuestra sociedad.

Fue un fin de semana de julio, en unrinconcito de Hondarribia (lleno de gente enesas fechas veraniegas). Caminábamostranquilamente, como deseando liberarnosde nuestros cansancios, nervios y prisas detodos los días. En una esquina de la calleSan Pedro, nos llamó la atención un “pues-to”, con un enorme cartel y una hermosatxapela negra con una inscripción, donde seleía “TXAPELDUN 2014”. Cerca, una cámarade fotos en su trípode, una mesa con algu-nos folletos de propaganda y dos personascomo invitándonos a acercarnos.

Me acerqué, y como notaron mi inte-rés o curiosidad, se me acercaron y me pro-

Así me enteré de la “filosofía” y de lasclaves del TEG, su objetivo de vivir una ES-CUCHA ACTIVA -desde el corazón- para quelas personas pudieran ENCoNTrAr alguienque les escuchara y les acompañara en labúsqueda de una salida para su vida. ¡Quémaravilla! Voluntarios/as que se dedicabana ESCUCHAr y, escuchando, SANAr a laspersonas. ¡Muy hermoso!

DESPUÉS DE LA “FOTO”Hasta aquí el “acontecimiento” que me fue“arrastrando” hacia otros pasos. Me habíainformado (aunque fuera por casualidad)acerca del TEG. Me pareció muy interesan-te su labor. Merecía la pena. Y… ¡es ver-dad!: me había sacado una foto y había da-do un donativo. Incluso realicé una llamadaa la Sede del TEG y completé mi deseo deinformación. Era, para mí, el primer paso.

En ese camino recorrido, me enteréque el TEG era el único Teléfono de la Es-peranza que, a nivel de todo el Estado, eraGrATUITo. Me impresionó este dato: a basede ayudas de diversas Instituciones comoDiputación y numerosos Ayuntamientos yotros organismos y socios particulares, ha-cían posible el “milagro” de atender a tantaspersonas que vivían en soledad tremenday, en muchos casos, sin demasiados recur-sos económicos. ¡otro impacto más! De ahíque estaban realizando una CAMPAÑA deCAPTACIóN de SoCIoS para mantener laGrATUIDAD.

Treinta personas de forma totalmenteANóNIMA (me insistieron MUCHo en este da-to) colaboraban gratuitamente en TGb, y To-

pusieron hacerme una foto junto al carte-lón, con la txapela puesta. “ITXAroPENArENTXAPELDUNA” – “CAMPEóN DE LA ESPErANZA”decía el cartel. Me interesé por el tema. Asícomo Vicente Muñoz (dueño del restau-rante Gran Sol) había ganado el campeo-nato de pinchos de Euskadi, aquí se ofrecíala oportunidad al “Campeón de la Esperan-za”. Una iniciativa en favor del TELÉFoNo DELA ESPErANZA de GIPUZKoA (TEG).

“PREMIO AL VOLUNTARIADO”Había oído hablar del TEG -como lo deno-minan- y de cómo había sido galardonadocon este premio, otorgado por la DiputaciónForal y, más recientemente, con la “Medallaal Mérito Ciudadano” que otorga el Alcaldedel Ayuntamiento de Donostia. Me sentíaen mi “salsa”, y es que siempre me han“provocado” estas labores calladas y silen-ciosas que desarrollan tantas personas enmedio de nuestra sociedad.

La foto, el donativo en la hucha, unosmateriales sencillos del TEG y unas perso-nas muy acogedoras me brindaron la posi-bilidad de CoNoCEr más de cerca la activi-dad del TEG. Tras unos minutos de charlacon una de las personas hondarribitarra,que no pertenecía al TEG, pero que les es-taba echando una mano, me alejé con unasana inquietud. Me había gustado el tema,pero DESDE DENTro. Tenía la intuición deque aquello no iba a quedar allí.

Mi “curiosidad” fue tomando consisten-cia interna y los días siguientes me dedi-qué a leer lo que me habían ofrecido; vi-sité su web (www.telesgi.org).

DoS los días del año ofreciendo su tiempo ysu CorAZóN (algunas horas a la semana),ya fuera domingo, o las fiestas patronales,o Navidad… porque siempre hay personasnecesitadas de un corazón que escuche.¡Sentí profunda admiración por esas perso-nas ANóNIMAS, pero llenas de VIDA y de…ESPErANZA!

CUENTEN CONMIGODespués de este proceso, decidí hacermesocio del TEG. Y es que una reflexión queleí en su Web, de que con 50 euros al año,hacía posible que 10 personas podrían seratendidas de forma GrATUITA… Llegué a laconclusión de que no significa mucho paramí y que con 20, 30 ó 50 euros podía llevara cabo más de “un milagro” al año. ¡Así co-mo suena!

Decidí dar a conocer esta experien-cia, porque merecía la pena que otras per-sonas también la conocieran. Convencidode que cada persona necesitará vivir suProPIo CAMINo, su experiencia personal,decidí ofreceros su web www.telesgi.org y,como un resumen interesante, el vídeo queofrecen en su entrada: un buen inicio de unNUEVo CAMINo para cualquier persona quesienta interés por el tema.Aquí me quedo por hoy. Es posible que enotro momento os ofrezca la “otra experien-cia” que apuntaba al comienzo de esta co-municación y que, hoy por hoy, espera suoportunidad. ¡Tiempo al tiempo!, ¡ojalá os“toque el corazón” como a mí me lo ha to-cado. ¡Suerte… y feliz camino personal!

Un caminante

LLAMADA a la VIDA, CREANDO ESPERANZAEXPERIENCIAS EN EL CAMINO

H

de siempre, desayunó y salió corriendo decasa con un bollo entre los dientes y elabrigo sin poner. El día se presentaba iguala todos los anteriores, pero algo por dentrola tenía intranquila y no sabía qué.

Faltaban pocos días para las vacacio-nes de Navidad, en el cole había un des-pliegue de actividades frenéticas; a todo elmundo le había dado por acelerar: la fun-ción de Navidad, la ambientación del cole,la decoración, los disfraces, la merendola...No había festejo que se preciara que no loorganizara Ángela. Ella estaba siempremetida en todas las salsas; su vena artísti-ca y su creatividad se reflejaban en aquelloque hacía. Todo el mundo contaba con ellaen el colegio para poner en marcha susproyectos, ya fueran obras de teatro ocuentos, música o animación.

Como todas las personas que por algunacausa sobresalen un poco más que las de-más, tenía muchas amigas, pero tambiénsuscitaba algunas envidias. En concreto,había una compañera de clase que siem-pre le acusaba de todo lo malo que ocurría:si se rompía algo, si fallaba el micrófono, sihabía pintadas, si llovía o si la comida eramala.

Ángela tenía muy buen carácter y nun-ca entraba en polémicas, todo lo contrario.Si veía que alguna compañera no pasabapor un buen momento o se autoexcluía departicipar en algún evento, ella le animabaa intervenir y pensaba en dónde y en quélo iba a hacer mejor.

2524

Gema Sáez

El espíritu de la Navidad

acía frío. La niebla se estaba echan-do sobre la ciudad, también la no-

che; apenas quedaba gente por las calles.Ángela volvía de una clase particular de in-glés, cuando sintió la presencia de unasombra que se movía al mismo ritmo queella. Pensó detenerse, mirar hacia atrás,pero no lo hizo. Apretó el pasó todo lo quesus piernas le permitían. Consiguió llegar alportal de su casa, entró y, una vez dentro,mientras cerraba la puerta, miró hacia lacalle antes de darse la vuelta, pero allí nohabía nadie.

Una vez en casa, entró rápidamente ensu habitación y abriendo tímidamente lacortina por un costado de la ventana, parano ser vista, confirmó que en la calle no ha-bía nadie. “Imaginaciones mías”, pensó.

No comentó el incidente en casa y selimitó a hacer lo de todas las tardes: estu-diar un rato y ayudar a su madre a poner lamesa para la cena. Para qué iba a intran-quilizar a nadie, si ni ella misma estaba se-gura. Decidió no darle más importancia yen el transcurso de la cena familiar, entrelas risas de sus hermanos y los comenta-rios del día, consiguió quitárselo de la ca-beza.

Durmió bien esa noche, como lo hacía to-das las noches. Se levantó temprano paracoger el autobús del cole a la misma hora

El día pasó volando. A la vuelta del co-le tocaba ir a clase de inglés. Al salir, comosiempre a esa hora y en invierno, estabaanocheciendo; los últimos rayos del día da-ban sus coletazos. Miró a todos los lados yno vio a nadie, mejor dicho a nadie sospe-choso, porque gente había mucha por lacalle, pero todo el mundo parecía ir a lo su-yo. No obstante estaba intranquila y sesentía observada. Llegó al portal, esta vezsí miró hacia atrás, entonces le pareció vera alguien que se detenía en un escaparatepara no ser visto. “Imaginaciones mías”,pensó.

Así pasaron dos días más y la sombratambién estaba allí, en la calle, al anoche-cer. Decidió no ir a clase de inglés ese díay apostarse en la acera de enfrente de laacademia para observar lo que pasaba.Porque cada día estaba más segura deque no eran imaginaciones suyas.

Se acercaba la hora de salida, cuandode pronto vio aparecer a su compañera, laenvidiosa, que merodeaba por los alrede-dores de la puerta de la academia. Pensóatravesar corriendo la calle y plantarle ca-ra, de frente, pero decidió no adelantarse alos acontecimientos y ver cuáles eran susintenciones. No fuera que estuviera espe-rando a alguien y no a ella.

Todo el mundo salió de clase y ella con-tinuó allí como un poste inmóvil. Parecíaque sus sospechas iban tomando cuerpo.

Al día siguiente, antes de acabar laclase de inglés, se asomó a la ventana ycomprobó que su guardiana estaba mero-

deando por los alrededores. Salió comosiempre, pero esta vez aunque se sentíaobservada, estaba tranquila. Hizo el mismorecorrido pero antes de llegar a su destino,decidió tomar otra calle y salir a su casa detal forma que podría presentarse por detrásde su seguidora, sorprendiéndola.

Así lo hizo, le habló por la espalda, dán-dole un gran susto. “¿Cómo así por mi ba-rrio?, le dijo. -Pasaba por aquí-, le contestósu compañera, con la cara totalmente rubo-rizada. Se pararon, hablaron, Ángela le en-señó las fotos que había sacado con el mó-vil el día anterior en las que se veía a sucompañera en la puerta de la academia. Notuvo más remedio que confesar que habíasido ella la que le había estado siguiendo.Sólo pretendía asustarla; se oyen tantascosas de gente mala que sigue a niñas...

Lejos de tomar represalias, Ángela impro-visó un pequeño gran papel para su com-pañera, en la obra de teatro y le dijo: “Túserás el espíritu de la Navidad, ese senti-miento que nos envuelve y nos hace sermejores en este tiempo y ¡Ojalá dure todoel año!”

Llegó el tan esperado día de la función.Padres y alumnos pasaron una estupendajornada prenavideña compartiendo risas yturrones, brindis y villancicos, buenos de-seos y mejores tiempos. Ángela estabafeliz, todo había resultado tan bien, pero delo que se sentía más orgullosa era de haberconseguido una nueva amiga. ¿Gracias alespíritu de la Navidad?

H

26 27

Mari Jose Laña

DESPEDIDASVuestra soy, para Vos nací,¿qué mandáis hacer de mí? Soberana Majestad, Eterna sabiduría, Bondad buena al alma mía, Dios, alteza, un ser, bondad, La gran vileza mirad Que hoy os canta amor ansí. ¿Qué mandáis hacer de mí? Vuestra soy, pues me criasteis;Vuestra, pues me redimisteis;Vuestra, pues que me sufristeis;Vuestra, pues que me llamasteis; Vuestra, pues me conservasteis; Vuestra, pues no me perdí. ¿Qué mandáis hacer de mí? Veis aquí mi corazón, Yo le pongo en vuestra palma Mi cuerpo, mi vida y alma, Mis entrañas y afición; Dulce Esposo y redención, Pues por vuestra me ofrecí ¿Qué mandáis hacer de mí? Dadme muerte, dadme vida: Dad salud o enfermedad, Honra o deshonra me dad, Dadme guerra o paz cumplida, Flaqueza o fuerza a mi vida, Que a todo digo que sí. ¿Qué mandáis hacer de mí? Dadme riqueza o pobreza, Dadme consuelo o desconsuelo, Dadme alegría o tristeza, Dadme infierno o dadme cielo, Vida dulce, sol sin velo, Pues del todo me rendí. ¿Qué mandáis hacer de mí? Si queréis que este holgando, Quiero por amor holgar, Si me mandáis trabajar, Morir quiero trabajando. Decid, dónde, cómo y cuándo. Decid, dulce Amor, decid. ¿Qué mandáis hacer de mí?

El lema del Vº Cente-nario del nacimiento desanta Teresa, “ParaVos Nací”, está tomadode una de sus poesías,cuyos dos primerosversos dicen así:

VUESTRA SOY, PARA VOS NACÍ: ¿QUÉ MANDÁIS HACER DE MÍ?

Este poema es expresión de una vida que se compren-de como don del amor de Dios y ofrenda para él; esa vi-da es la de santa Teresa de Jesús. Ella ha experimenta-do las verdades de la fe: en Cristo, el ser humano creadopor Dios a su imagen, es redimido; por él, cada personaes llamada y esperada; con él somos conducidos a lasalvación; a semejanza suya, la vida del ser humano serealiza en la obediencia al plan del Padre.

Esa experiencia espiritual de la Madre Teresa de Jesúsno queda reducida, sin embargo, a un acontecimientopersonal que solo le incumbió a ella. Después de haberpaladeado bienes tan altos, ella volcó lo sucedido en suinterior en una serie de escritos magistrales, que han pa-sado a la historia de la literatura universal, con el fin prin-cipal de engolosinar, usando su propia terminología, asus lectores y lectoras, de invitarles a recorrer su propiocamino de sanación, de libertad, de plenitud, de entrega.

Teniendo en cuenta todo esto, la celebración del Cen-tenario no puede tener otro objetivo principal que invitar-nos a todos a un encuentro profundo con Teresa. Noacudir a ella por mera curiosidad o simple obligación, si-no tomando conciencia de que nos implica, de que noscuenta cosas que sentimos en algún modo nuestras; loque ella nos cuenta, de alguna manera está dentro denosotros y nos sucede.

La Madre Teresa ha propuesto su historia personal comoun camino de experiencia para otros. El modo como ellase ha conducido o, mejor, ha sido conducida, es unaguía adecuada para la aventura interior que nos lleva alpleno encuentro con Dios.

omo cada año en otoño, el mes de noviembre nos hace vivir con intensidad el re-cuerdo de las personas queridas que ya no están físicamente con nosotros, y la me-moria, como buena compañera, nos permite revivir y celebrar y recuperar aquello que

creíamos perdido, pero que sólo estaba dormido esperando a que lo llamásemos para des-pertar. Por eso, quiero yo ahora llamar con cuidado a su puerta para despertar el recuerdode algunas despedidas entrañables.HACE TIEMPo, pude estar cerca del padre de una amiga y vivir su despedida inesperada.Había ingresado para que le colocasen un marcapasos, pero la cosa se complicó y el finalse precipitó. Toda la familia estaba junto a él en aquel momento cuando preguntó: . “¿Me muero?”

- “Sí, te mueres”, le respondió mi amiga. “No tengas miedo, papá, te queremos. Piensaen los que te esperan en la otra orilla: tus padres, tus hermanos, tus conocidos… Te quere-mos. Has sido un buen padre y sobre todo un buen abuelo, ¿quieres decirle algo a ma-má?”….LUEGo, comentando con mi amiga que, a veces, tratamos de evitar el sufrimiento a los quequeremos, me decía: “Eso es porque no comprendemos que acompañar a los enfermospuede ser fuente de vida”.PoCoS DíAS DESPUÉS, me contaba begoña, una vecina que ha tenido enferma a su madremuchos años, cómo fue la despedida. Le dijeron que quizá no se moría por no dejarla solaa ella, que es hija única, y entonces le dijo a su madre:. “oye mamá, tú cuando quieras irte te vas. Ya nos hemos dicho lo que teníamos que decir-nos. Ya nos hemos hecho lo que teníamos que hacer, así que tranquila”.AL DíA SIGUIENTE su madre murió y ella se quedó contenta de haberla cuidado tanto tiem-po lo mejor que pudo y de haberla querido tanto.HACE PoCo TAMbIÉN, murió una compañera religiosa joven, después de años de lucharcontra una enfermedad rara y agresiva. Se me quedó grabada entonces la imagen de su ma-dre ya mayor junto a la caja y sus últimas palabras: “Adiós, bonita, que estés bien”.

Sí, me parece bonito poder vivir así la despedida de aquellos a quienes queremos,con tanto cariño y esperanza, con tanta fe en el Dios de la Vida, el Dios que acoge tambiéna tantas personas que en tantos lugares del mundo mueren solos, sin compañía ni cariño.“Porque tanto amó Dios al mundo, que le ha dado a su Hijo, para que quien crea en

El no muera; sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16)

C

28 29

“Al Dios que alegra mi juventud”

Pedro Mª Zalbide,Consiliario Nacional de Vida Ascendente tituyó un sencillo intercambio de

mercancía y alimentos fue evolucio-nando paulatinamente hasta con-vertirse en lo que llamamos dinero.

También éste fue objeto de su-cesivas metamorfosis: formas deadquirirlo, de hacerlo producir, decolocarlo a buen recaudo en paraí-sos fiscales, de invertirlo en pingüesnegociaciones, de comprar palaciosy amasar fortunas, de efectuar ope-raciones –lícitas o ilícitas- sin escrú-pulo alguno.

Todo ello terminó, como no po-día ser de otro modo, acuñando dosexpresiones, que casi parecen man-damientos, no siendo sino lamenta-bles falacias. La primera reza: “El finjustifica los medios”; y la otra dice:“La generalización justifica la ac-ción”… Entiendo que la primera ex-presión es una auténtica falacia, yaque nunca está permitido hacer algomalo para conseguir algo bueno;ello nos llevaría a cometer las ma-yores tropelías. Otra cosa muy dis-tinta es afirmar que, al emprendercualquier cosa, uno debe elegir losmedios adecuados, como lo hace elconstructor de edificios, seleccio-nando adecuadamente los materia-les oportunos; pero han de ser

siempre medios lícitos y no intrínse-camente malos… Y la otra expresiónno es sino un fácil refugio en el “to-dos lo hacen”. Si una acción es ilíci-ta y la cometen todos o la mayoría,habrá que reconocer que son todoso la mayoría quienes han obrado ilí-citamente. Ambas expresiones con-ducen con frecuencia al enriqueci-miento fácil y constituyen un terrenoapto para hacer crecer la hierba ma-la de la avaricia. Avaricia que terminapor degradar al prójimo, por explotar-lo y por hacer de él un objeto des-preciable.

En definitiva, que el dinero se haconvertido en eje, en obsesión, enbrújula de nuestras vidas: valoramoslas profesiones en base al prestigiosocial que representan, sopesamoslos negocios según el beneficio quenos reportan, nos pasamos la vidaplanificando un futuro sonriente y ha-lagüeño donde descansar plácida-mente (la palabra hebrea utilizada

por la Biblia para designar las ri-quezas -mammone- significa mo-jón, hito, el trozo de piedra en queuno se apoya para descansar).

Pero si recurrimos al evange-lio, el “libro de texto” del cristiano,nos encontramos con lo que Je-sús piensa acerca de las riquezas,y las distintas formas de reaccio-nar que mostramos los humanosante el dinero, así como el peligroque éste posee de competir conDios. Frente a las actitudes deMateo, el recaudador de impues-tos (“y él, dejándolo todo, le si-guió”) y de Zaqueo, el publicano(“Señor, a los que he defraudado,les devolveré tres veces más de loque les robé”), nos encontramoscon el joven rico a quien le faltaronfuerzas para resistir la golosa ten-tación del disfrute de una vidaacomodada (“volvió la cabeza yse marchó, porque era rico”).

Y es que tengo la impresiónde que para seguir a Jesús hayque ir “ligero de equipaje” porque,al parecer, Dios y el dinero “nohacen buenas migas”; digamosque no se llevan bien. Nos lo ad-virtió el mismo Jesús: “No se pue-de servir a dos señores…”

Los dos “señores”

stoy seguro de que todos he-mos admirado, en más deuna ocasión, el ingenio y laagudeza de nuestro ilustre

maestro en el arte de las letras D.Francisco de Quevedo y Villegas.Entre sus sentencias y sus máxi-mas siempre he destacado, por elacierto de su contenido y por launiversalidad de su aceptación,aquella que dice: “Poderoso caba-llero es don dinero”.

Si analizamos minuciosamentela naturaleza humana, comproba-remos enseguida que somos unaextraña mezcla de egoísmo y degenerosidad, de sol y de barro, degrandeza y de miseria. El primerdesatino (horrendo desatino) loencontramos en los albores de lahumanidad, en aquella barbariefratricida que brotó de una ambi-ción absurda y terminó con lamuerte de Abel.

El egoísmo, la avaricia, elafán de poseer han cristalizado,con el paso de los tiempos, en unvocablo goloso y apetecible: el di-nero. Lo que en un principio cons-

E

GALICIA

30 31

Rosendo Díaz

minifundismOmunicipal

aquela, tamén aquí terá que acabarimpoñéndose a “concentración” ou“fusión” municipal; de feito empezou

o proceso de fusión dos concellos coruñe-ses de Cesuras e oza dos ríos, precisa-mente a mediados do ano 2012, bicentena-rio da Constitución de Cádiz, que deseñou

- Dende 1960, 80 concellos galegos baixaron dos 2.000 veciños; e 199,a mayoría na provincia de Ourense, non chegan aos 5.000 habitantes(dos 8.816 municipios españois, cerca dun 84%, é dicir, 6.796, teñenmenos dese número.

- No 1821, a “provincia” única que formaba Galicia estaba dividida en47 “partidos” xudiciais e 634 concellos. Polos anos 1830, había 347municipios. A comezos do século XX, eran 323 os concellos, hoxe redu-cidos a 313.

- No ano 1975, cada galega en idade fértil tiña de media 2,4 fillos; hoxe(trinta e sete anos despois) non pasa dos 1,1. Entre os anos 1996 e2002, o índice de fecundidade derrubárase nos 0,9 fillos.

- Neste últimos cincuenta anos, o número de concellos con menos dedous mil habitantes, pasou de 15 a 95; calculan que no 2025, outros 26municipios máis non rebasarán a frontera dos dous milleiros.

- O gasto de persoal en 29 pequenos concellos supera os 400 euros porveciño e ano, namentres que en 26 grandes (con máis de 10.000) habi-tantes) o custe do emprego público é inferior aos 350 euros per cápita.Así que non parecen sostibles municipios con menos de 5.000 habitan-tes. Unha solución intermedia, que xa empeza tímidamente a se aplicar,serían as mancomunidades de servizos.

as liñas mestras do municipalismo actual.Pero hai xa ben anos que se deron al-

gunhas fusións: “A fusión entre Coruña eSanta María de oza, que se celebrou cunmultitudinario banquete (xulio, 1912), xuntocoa absorción de Serantes por parte de Fe-rrol (23, xaneiro, 1940) son os dous únicos

tros cadrados e unha poboación de 5.454habitantes, o que supón unha densidade de36 h/km2, distribuidos en 25 parroquias e304 lugares.

Con este motivo están a se proxectarunha serie de construccións e rehabilita-cións, como unha gardería en Mandaio, arestauración do sanatorio de o Paraxón, arede de auga en Traba, mellora e amplia-ción da estrada que une Cesuras e oza. Asinstalacións que a empresa begano (embo-telladora de Coca Cola) ten en Palavea, ACoruña, trasládase previsiblemente a ozados rios …

Coas fusións municipais, con esa no-va “configuración”, cóntase con que a veci-ñanza saia gañando, sempre que se levena cabo de xeito racional, planificado e seconte coa participación consensuada da ci-dadanía, que así poderá gozar dunha me-llor calidade de vida.

De non facérense axeitadamente ascousas, a tal “fusión” podería agravar aíndamáis os serios e urxentes problemas quese trata de solucionar. Pero algo haberá quetrazar se non queremos que desapareza aGalicia rural (“Este vaise, e aquel vaise… etodos, todos se van”), convertida desconso-ladamente en silverirais e toxeiras….

casos que tiveron lugar na provincia coru-ñesa durante o último século”, como lem-bran as crónicas coetáneas.

realmente tal afirmación non é de-masiado exacta, porque ao longo da pasa-da centuria houbo nesta provincia outroscasos de fusións municipais: o primeiro re-fírese ao concello de Conxo, fusionado code Compostela (15, maio, 1925); taména Santiago se incorporou o concello deEnfesta (29, decembro, 1962). Anos antes,no 1912, na provincia pontevedresa fusio-náranse Carril, Vilaxoán e Vilagarcía deArousa.

o único proxecto de fusión, a día dehoxe, é o dos concellos rurais da Coruña:Cesuras e oza dos ríos.

OZA DOS RÍOS constitúese como concelloen 1835, formado coa anexión de Cins erodeiro; dende 1926 pasa a chamarse“oza de los rios” (hoxe oza dos ríos) pa-ra o diferenciar do de oza anexionado áCoruña.

CESURAS aparece, en 1821, co nome deProbaos; no 1835 figura como Trasanque-los, para acabar denominándose Cesurasdende 1836.

Ambos contan con Casa Consistorial,colexio de infantil e primaria, varias instala-cións deportivas (piscinas incluidas), uncentro de saúde, unha botica e dous médi-cos. Para os estudos secundarios teñenque se trasladar a betanzos.

Ambos concellos, que aprobaron provi-sionalmente a fusión, o 15 de xuño de2012, teñen unha superficie de 151 kilóme-

D

Kontze Erletxetan zanjaio kristau lorezer poz ta adore!Ez jakoz falta izangrazi ta umore.Jaunak emonda miladohai ta balore,laikoekin laneanalkarrraz dotore;Jaunari esker, zuritxalo ta ohore.

Pilarrentzat izan dalaugarren saioa,hau pozkarioa!Naparroan Mugairenmundura jaioa.Zerbitzari apala,laguntzen iaioa,emonkorra izan dazure bataioa!Zuretzat dau gaur, Pilar,txalo jarioa.

Gure lagun Fatimada Nabarriztarrabadau su ta garra;monjatzan bokazinozAhizpa Pasiotarra.Ibili dan lekuanzintzo ta azkarra,hau behintzat ez da izanarbi hazi txarra...Merezi dau eta jotxalo zaparrada.

Begoña Mallea daorain bigarrenapozik datorrena,Munttubarko alabaargi ta lerdena.Kurutzeko Jesus daulagun maiteena,gaixo, behartsuentzatama baten sena;hartu danon partetiktxaloz goralpena.

32

Difuntos

Agradecidos

33

Joxemari Arzalluz

2014nekazaritzaren urtea

Martzel Andrinuamorrazioz beterik idazten dut. Eta barkatu!

Ez dago eskubiderik aurten gertatu denarekin! Igaro da Nazio batuek 2014. urteaFamiliako Nekazaritzaren Urtea izendatu zuenetik.

Zer gertatu da urtea amaitzean? Gure baserritarrek ikusi, nabarmendu eta goraegin ahal dute? KK zaharra! esaten da nire herrian.

Nazio batuek, Nekazaritza Antolakuntzaren Erakundearen (FAo) bidez familiakonekazaritza indartu eta gosearen aurkako ekintzan izan zezakeen (dezakeen) bere ga-rrantzia bistarazi nahi izan zuen. Amets ederregia egia izateko!

Gure baserritarren egoera ez da deus aldatu. Ez dute laguntza berezirik jaso. Po-bre izaten jarraitzen dute eta eguneroko ogia irabazteko lain ez dute irabazten.

Ganadu pentsua astean behin ez bada, hilean bi aldiz garestitzen zaie. baratzalantzen dutenak, berriz, zerura begira ea eguraldia lagun izango duten ikusteko. Harate-gietan haragia inoiz baino garestiago saltzen duten bitartean ganaduzaleak orain 50 urte-ko salneurrietan saltzen du ikuiluko txekorra. Edota, barazkiak garestiago saldu behar zo-rrik egin nahi ez bada.

Non dira gure agintariak?Gure baserritarrek ez dute diru laguntzarik nahi. Gure baserritarrek nahi dutena jus-

tizia da. Hau da, egindako lanaren fruitua prezio justuetan eta soldata duin batean saltze-ko aukera izatea… ez dute besterik nahi. baserriko lanarekin itxuraz eta taxuz bizitzekolain ateratzea, egindako la-netik familia aurrera ateratze-ko modua izatea… Ez da as-ko eskatzea, ezta?

Noiz gure baserritarren-ganako ardura apur bat?Noiz zentzuzko interes pixkabat baserritik bizi nahi dute-nekiko eta batez ere baserri-ko lanari bere duintasunaitzuli nahi dioten gazteekiko?

Amorrazioz baina base-rriari diodan maitasunarekin,egiazko zuzentasunez bete-riko. Urte berri on!

a

UrrEZKo EZTEGUAospatzen doguna

hau da poztasuna!Monja laukote honekeskeintzen deuskuna.berrogeita hamar urte

goi-deia entzunatxit leiala izan dalauron erantzuna;eskerrak emoteko da gaurko eguna.

FATIMA, KoNTZE, bEGoÑA, PILArlaukotearen izenak,

Jaunak noraino jaso dituanmunduarentzat azkenak!

berak esanda daukan moduan:“azkenengoak lehenenak”.Mariarekin bat eginda gaur

Jainkoari goralpoenak,eta Laukote maite honerit

xalo bero gozoenak.

1

2

3

4

LAU

AHIZPA

PASIOTARRAK

URREZKO

EZTEGUETAN 1

2

3

4

Durango - mª Ángeles larrínaga mendizábalBilbao – iñaki goiri Ojinaga, pasionistaA Estrada – mercedes lópez portoIrurzun - simona JaunsarasVitoria – Eladio Vicente gonzález

A Coruña – pilar fragaCarballiño – pilar EstévezAndoain – una suscriptora

34

. “Es suficiente que dirijas una mirada cordial a un niño pobre o a un desgraciado,con el deseo de ayudarle, y realizarás una amorosa acción; tal vez esa mirada sere-nará un corazón envuelto en tinieblas” (G. von Leyner)

. “Cuando los hombres son amigos no han menester de justicia; pero, aunque loshombres sean justos, han menester de amistad” (Aristóteles)

. “El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse más le valdría estarmuerto, porque sus ojos están cerrados” (Albert Einstein)

. “Los felices son ricos; pero no los ricos son felices” (Friedrich Halm)

. “Algunas caídas son el medio para levantarse a situaciones más felices” (WilliamShakespeare)

. “Se puede andar con una pistola cargada; se puede andar con una pistola descar-gada; pero no se puede andar con una pistola que no se sabe si está cargada o des-cargada” (Mark Twain)

. “Mucha paz tendríamos si en los dichos y hechos ajenos que no nos pertenecen noquisiéramos meternos” (Tomás de Kempis)

. “La muerte, como el nacimiento, es propia de la vida. Andar es tanto levantar el piecomo bajarlo al suelo” (rabindranath Tagore)

. “La única fortuna que vale la pena hallar es una meta en la vida” (robert L. Ste-venson)

. “Éstas son las prerrogativas del genio: saber sin haber aprendido; extraer conclusio-nes justas de premisas ignoradas; discernir el alma de las cosas” (Ambrose bierce)

. “En un marido no hay más que un hombre; en una mujer casada hay un hombre,un padre, una madre y una mujer” (Honoré de balzac)