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Nello Stato di Israele
yemeniti, falascià
samaritani, caraiti
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Con la “Legge del ritorno”
• Lo Stato di Israele riconosce e accoglie ebrei di varia provenienza, aiutandoli ad entrare nel Paese quando sono in situazione di pericolo
• Riconosce il diritto di cittadinanza anche a gruppi di ebrei che hanno un rapporto “dialettico” con la tradizione ma che comunque appartengono al popolo di Israele
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Gli yemeniti
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Fra il 1948 e il 1950 • Arrivarono più di 50.000 ebrei dallo Yemen, i
cui antenati avevano vissuto nelle lande meridionali del paese per duemila anni, provenivano da comunità poverissime
• Furono portati in Israele con l’aereo, in un’operazione denominata “Tappeto Volante”, molti di loro non avevano mai visto un aeroplano prima di allora
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Con l’arrivo degli yemeniti
• Fu fondata nel 1950 la città di Rosh haAyin, non molto distante da Tel Aviv, che per un decennio fu soprannominata la “Città yemenita”
• Attualmente a Rosh haAyin vivono sia ebrei yemeniti che di altre provenienze
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Come altri ebrei provenienti dalle terre arabe
• Gli yemeniti incontrarono grosse difficoltà nell’essere accettati come parte integrante dello Stato ebraico: molti si sentivano trattati come cittadini di serie “B”, molti divennero manovali
• Lentamente le opportunità, l’educazione e l’effetto del servizio militare obbligatorio per tutti i cittadini, portarono una maggiore integrazione
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Fra gli yemeniti “noti”
Noa
Ofra Haza (1957-2000)
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Jeshivah di Rosh haAyin
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I FALASCIÀ
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La loro origine • Potrebbe derivare da una popolazione
locale convertita da ebrei provenienti dalla colonia di Elefantina nell’alto Egitto (IV sec. a.e.v.) o dall’Arabia meridionale (Yemen)
• Secondo la loro tradizione sarebbero invece i discendenti della mitica regina di Saba (1Re 10; 2Cr 9)
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La tradizione
• Leggono la Scrittura in una traduzione ghe’ez che comprende alcuni testi considerati apocrifi dal canone ebraico (es. Libro dei Giubilei e Henoc)
• Hanno mantenuto la tradizione ebraica in una forma piuttosto arcaica
Henoc etiopico – frammento
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Fino a pochi anni fa
• erano stanziati unicamente nella provincia del Tigrè in Etiopia
• dove, Nel 1974, vivevano più di 25.000 falascià, mentre solo 200 erano i falascià che vivevano in Israele
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Nel 1975 • Una commissione governativa israeliana
ha sancito la possibilità di applicare anche a loro la “Legge del ritorno”
• Fra il 1984 e il 1985, attraverso un ponte aereo segreto, “l’operazione Mosè” , sono stati trasferiti in Israele più di 10.000 falascià
• Nel 1991 con l’analoga “operazione Salomone” ne sono arrivati più del doppio
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“Operazione Mosè e Salomone”
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L’arrivo dei falascià in Israele
• Denominati anche “Beta Israel”
• Ha creato difficoltà di rapporti e di integrazione tuttora visibili
• Spesso svolgono i lavori più umili
• Il loro modo “arcaico” di intendere la tradizione, soprattutto riguardo le norme di “purità”, fatica ad integrarsi nell’Israele “moderno”
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Alcune immagini fra “luci” e “ombre”
Una famiglia di falascià
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Giovani falascià in preghiera
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Gruppo di falascià che manifesta perché ritiene di non avere gli stessi diritti degli
altri ebrei israeliani
Un falascià nell’esercito israeliano
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I SAMARITANI
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Gli abitanti della Samaria • Ai tempi di Esdra e Neemia non sono
più considerati “ebrei legittimi”, quindi edificano un loro luogo di culto sul M.te Garizim presso Sichem
• I samaritani si ritengono autentici custodi dell’ebraismo biblico
• Riconosciuti dalla “Legge del ritorno” nello Stato di Israele, sono oggi circa mezzo migliaio concentrati fra Nablus (M.te Garizim) e Cholon (Tel Aviv)
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Nella loro storia
• Hanno utilizzato quattro lingue: ebraico, greco, un particolare dialetto aramaico e l’arabo
• Ancora oggi utilizzano un particolare Pentateuco, scritto in ebraico non quadrato, del quale possiedono anche una versione aramaica
• Compiono ancora sacrifici e mantengono usanze arcaiche
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Pentateuco samaritano
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Sinagoga samaritana
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Samaritani sul M.te Garizim per Shavu‘ot ( dono della Torah al Sinai)
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Samaritani in pellegrinaggio sul M.te Garizim
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Samaritani in preghiera sul M.te Garizim
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I CARAITI
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La loro origine
• Appartengono ad un movimento antirabbinico sorto a Babilonia verso la seconda metà del VII sec. e.v.
• Nel quale sono confluite varie correnti ebraiche che rifiutano la codificazione rabbinica della Torah orale (Mishnah)
• Seguono quindi solo la Torah scritta e, come i falascià, sono rigidi nelle norme di “purità”
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Fra il IX e il XII sec. e.v. • Hanno avuto molto seguaci in Palestina
e in Egitto e si sono diffusi in diverse aree della diaspora ebraica
• Successivamente la loro presenza si è fatta consistente in Lituania e in Crimea
• Dopo essere stato un movimento di dimensioni notevoli ha perso lentamente consistenza
• Anche Maimonide si è opposto a loro
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Libro di preghiere caraita con spiegazioni in giudeo-arabo
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La scuola della comunità caraita presso Il Cairo, in Egitto, agli inizi del 1920
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Ingresso della Sinagoga caraita de Il Cairo
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Attualmente
• Si calcola che in tutto il mondo i caraiti siano circa 17.000
• Presenti in vari paesi, ma con una comunità vitale e forte dal punto di vista dell’identità soprattutto in Israele, dove sono arrivati dalla comunità de Il Cairo
• Anche loro beneficiano della “Legge del ritorno”
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L’ingresso della Sinagoga caraita a
Gerusalemme
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La Sinagoga caraita di Ashdod
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Dal punto di vista culturale
• L’influsso dei caraiti è stato notevole
• Il loro appello alla parola biblica “pura” ha suscitato un impegno più intenso per lo studio della grammatica e della filologia anche da parte dei seguaci del giudaismo rabbinico
• Che hanno dovuto replicare ai loro avversari senza potersi appellare alla tradizione orale
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Non va dimenticato
che non sono mancate tendenze antitalmudiche in seno all’ebraismo
anche fuori da una esplicita adesione al movimento caraita
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Elena Lea Bartolini De Angeli
Ad uso esclusivamente didattico
Docente di Giudaismo ed Ermeneutica ebraica
Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale (ISSR-MI)
Università degli Studi di Milano-Bicocca