néhány megjegyzés a tibeti lam-rim irodalomról (kovászna 2011)
TRANSCRIPT
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 1/18
Uherkovich László*
Néhány megjegyzés
a tibeti lam-rim (fokozatosösvény) irodalomról
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 2/18
Kőrösi Csoma Sándor és a lam-rim•
Notices on the Different Systems of Buddhism,extracted from the Tibetanauthorities [JASB, Vol. VII,Part I, p. 142 (1838)]
• Magyarul: Elődleges jegyzeteke a buddhismuskülönféle felekezeteiről (Lásd a Journal AsiaticSociety of Bengal VII. kötetét
142. lap)• Ebben említést tesz a lam-
rim-ről
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 3/18
• A három emberiképesség – Embertípusok
• A buddhistaszellemi útszempontjából,melynek
végcélja afelébredés
1. Közönséges felfogású ember – istenekben hisz,az életben véghezvitt cselekedetek ( = tettek és eredményeik)
megérdemelt jutalom – a tetteknek megfelelően 2. A középső fokon álló ember – minél több alkatrészből áll egy tárgy = a jelenségek összetettek, részekre bonthatók, és a miösszetett az nem állandóa tárgyak nem valóságosak, a lét szenvedéstermészetű, szenvedéstől való megszabadulás
3. A legmagasabb értelmi tehetséggel rendelkezők ezeken kívül vallják, hogy van egy mérhetetlenvégső létező, önmagától semmi sem létezik (azaz okok hatására jön létre = önmagában nem létezőjelenség), azaz ami létezik az okozatos láncolatban = függő-létesülés elve
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 4/18
Ugyanezen hármas osztályozás gyakorlati szempontbólvaló magyarázata
1. Közönséges felfogásúember – a 10 erényszabály(jó tett jó hatással jár)
2. A középső fokon álló ember erkölcsösség, elmélkedés
és bölcsesség 3. A legmagasabb tehetséggel
bíró – transzcendentáliserényeket gyakorolnak – azaz a Mahájána
buddhizmus hatpáramitáját (hat túlpartrajuttató tökéletességét)
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 5/18
Az eredmény szempontjából való osztályozás,azaz a megszabadulás minősége alapján
Újraszületés (a szanszára boldog
világaiban), vagy megszabadulás,kilépés az újraszületésekkörforgásából
1. Alsóbb világokban gyötrelmes azélet; pokol, ji-dvags (préták) ésállatok. Ember, félisten és istenként
akarnak újraszületni2. Középső fokon lévők nem akarnak
újraszületni sehol, hanem amegszabadulást keresik
3. Legmagasabban állók minden
„lételt” el akarnak hagyni,Végmegszabadulás = tökéletes nirvánaMásokat is ki akarnak a nyomorúságból
emelni
Kérdés: ezek egymást kizáró fokozatok,vagy fejlődési állomások?
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 6/18
Geshe Rabten téma beosztásai, aki kommentári ír Tsong-kha-pa alapverseihez ( Byang-chub lam-rim mdor-bsdus)
Előkészítő gyakorlatok
Alapok 1. Meditáció: A guru hódolata
2. Meditáció: A megfelelő, szerencsés születés
A kis képességű személyiség
3. Meditáció: A halál
4. Meditáció: A nem-szerencsés létállapotok szenvedései
5. Meditáció: A menedékért folyamodás gyakorlata6. Meditáció: Hogyan hozzuk létre magunkban a tettek és eredményeik
törvényében való megbizonyosodást
A közepes képességű személyiség
7. Meditáció: A boldog birodalmak szenvedései és a szanszára általánosszenvedései
8. Meditáció: Hogyan gondolkodunk a szanszára funkciójának folyamatán, és amegszabaduláshoz vezető ösvény gyakorlása
A magasrendű képességű személyisége
9. Meditáció: A bódhicsitta kifejlesztése
10. Meditáció: Hogyan gyakoroljuk vonzalom négy eszközét
11. Meditáció: Hogyan meditálunk a nyugalmon
12. Hogyan meditálunk a belátáson
Hogyan lépünk be a Gyémánt-hordozóra
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 7/18
Rossz születések:
Állatok – Préták Pokolbel i lények
A létforgatag (szanszára)
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 8/18
A lam-rim hagyomány•
Mi a lam-rim? – lam – út, ösvény - A buddhista gyakorlás
ösvényét, a megvilágosodás ösvényét jelenti – rim – fokozat, fokozatokba szedett, sorba
rendszerezett.
– A lam-rim, az ösvény bemutatás szép
sorjában elrendezve, először ezt kellcsinálni, azután azt, hogy elérjük amegszabadulást
– Lam-rim munkák, tibeti filozófiai-irodalmiműfaj
– Kolostori kézikönyvek
–
Leírni a buddhista gyakorlás összestényezőjét, a meditációs témákat és azthogyan kell ezeken meditálni.
– Gyakorlati könyvek, meditációstémakönyvek, melyek fokozatosan adjákelő az egyes témákat, a gyakorló szellemiszintjének = a gyakorlásban való
előrehaladottságának megfelelően
Emberi tehetségtípusok? ----
Mint Csoma cikkében,Vagy a fokozatos meditációszintjeit írják le?
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 9/18
A lam-rim hagyomány eredete
Atísa (980-1052)Más néven: Dípamkara Srídzsnyána
- Lámpáskészítő Tudós Úr A Kadampa (Bka’-gdams-pa) rendinspirátoraA lam-rim irodalom alapját képező műve:
„A megvilágosodás lámpása” [Byang-chub lam-gyi sgron-ma //
Bódhipáthapradípa]„Akárki, kinek módszere olyan, hogy csupán alétforgatag boldogságainak saját hasznára valómegszerzése érdekében cselekszik, aztalacsonyrendű [kis képességű] személykéntismerjük.
A létesülés boldogságának hátat fordítás,
és a bűnös tettektől elforduló lényegű (bdag-nyid)bárki, aki pusztán a saját nyugalmának hasznátszerzi meg, azt közepes (képességű) személyneknevezzük.
A saját tudatfolytonossághoz tartozószenvedés [felismerése] folytán, bárki, aki más összesszenvedését tökéletesen megszüntetni vágyik, az a
személyt a legkiválóbb.” (Uherkovich László fordítása)
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 10/18
Tsongkhapa (1357-1419) szerint a lamrim tanítások eredetileg Nágárdzsúnára és Aszangára , a Mahájána buddhizmus kétrendszerezőjére mennek vissza. A két „koronaékszer”.
Tsong-kha-pa: Byang-chub lam-gyi rim-pa'i nyams-len-gyi rnam-bzhag mdor-bsdus Lam-rim bsdus-don. Toj. Ref. 5275 (59)
6. Ez a tanítás, amely a megvilágosodáshoz vezető ösvény fokozatos gyakorlásáról szól, a Dzsambu-szigeti bölcsek két korona-ékétől, Nágárdzsunától és Aszangától származik, és tőlük hagyományozódott át töretlenül. Az ő hírnevük
zászlaja magasan a lények fölött leng.
(Agócs Tamás: A megvilágosodáshoz vezető út állomásai. Tsong-kha-pa: Byang-chub lam-rim mdor-bsdus. In Fehér Judit (szerk.): Tibeti buddhista filozófia. Budapest: Orientalisztikai Munkaközösség – Balassi Kiadó, 1994. pp 91-109.)
• Buddhista gyakorlást összegző munkák
• Az indiai Mahásziddhák hagyomány
• Mahájána összegző művek
• Lényeg: a Tan összes tényezőjét ismertetni és a gyakorláshozszükséges összes lépést fokozatosan ismertetni
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 11/18
• Mahájána:
– Sántidéva – Bódhicsarjávatára (Belépés a bódhiszattva
ösvényére) – Nágárdzsuna - Suhrllekha (Baráti levél)
– Sántidéva - Siksászamuccsaja (A gyakorlás antológiája)Nágárdzsúna - Szútraszammuccsaja (A szútrák antológiája).
– Gdams-ngag mdzod – Kong-sprul Blo-gros mtha'-yas (1813-1899)
• Páli kánon
– Patisambhidmagga (Az megértésen keresztüli ösvény).
– Buddhagósha: Viszuddhimagga (A megtisztulás ösvénye)
•
lam-rim – a bstan-rim-hez tartozhat• khrid-rim – a „vezetés szintjei”
• bstan-rim – a tanítás szintjei
• lam-khrid – vezetés az úton
• blo-sbyongs – a tudat megtisztítása – a tudat gyakorlása
• gdams-ngag - instrukció
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 12/18
Gampópa A megvilágosodás drágakőéke
(Thar-rgyan) Hat fő témakört ölel fel 1. A legmagasabb
megvilágosodásra motiváló ok:a buddha-természet(tathágatagarbha, de-bzhin-gshegs snying-po) (rgyu)
2. A felébredés elérésének testi
alapja: az értékes emberi test(rten)3. A feltétel, ami ösztönzi az
embert a felébredés elérésére:a vallásos tanító (szellemimester) (rkyen)
4. A felébredés elérésére szolgáló
eszközök: a vallásos mesterútmutatásai5. Az eredmény, ami eléretik: a
buddhaság „testei” (kája)6. A megvilágosodott
tevékenységek, melyek abuddhaság megvalósítását
követik Gampopa = Dvags-po lha-rje (1079-1153)
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 13/18
Tsongkhapa (1357-1419)
• Az Új-Kadampa, vagy Dge-lugs-pa rend alapítója
•
Lam-rim chen-mo • Lam-rim chung-ba
• Lam-rim bsdus-don
• Az ő nyomán kötik leginkább a lamr im hagyományt a Dge- lugs-pa rendhez
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 14/18
(Agócs Tamás: A megvilágosodáshoz vezető út állomásai. Tsong-kha-pa: Byang-chub
lam-rim mdor-bsdus. In Fehér Judit (szerk.): Tibeti buddhista filozófia. Budapest:
Orientalisztikai Munkaközösség – Balassi Kiadó, 1994. pp 91-109.)
6. Ez a tanítás, amely a megvilágosodáshoz vezető ösvény
fokozatos gyakor lásáról szól, a Dzsambu-szigeti bölcsek
két korona- ékétől, Nágárdzsunától és Aszangától származik, és tőlük hagyományozódott át töretlenül. Az ő
hírnevük zászlaja magasan a lények fölött leng.
4. Meghajlok a hagyomány ki ncstárnoka,
Dípamkara előtt,
Aki a két nagy előd nyomán töretlenül átörökített
Mélységes szemlélet és a széleskörű cselekvés
ösvényét
Hibátlanul pontokba szedte és összefoglal ta.
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 15/18
Tsongkhapa Lam-r im chen-mo-jának
tartalma:
1. 1.Atísa
2. A tanítás nagysága3. Hogyan hallgassuk a tanítást és
annak magyarázatát
4. A szellemi mesterre hagyatkozás
5. Meditációs ülés
6. A meditációval kapcsolatos
tévképzetek eloszlatása7. Az emberi élet szabadságai és
adottságai
8. A személyek három típusa
9. A halálon való meditációk
10. A jövendő életen való elmélkedés
11. Menedékért folyamodás a
Három Drágasághoz
12. A menedékvétel tanításai
(utasításai)
13. A karma általános jellemvonásai
14. A karma változatai
15. Erényes tettek gyakorlása
16. A kis képességű személy viselkedésmódja
17. A szenvedés nyolc típusa18. A szenvedés hat típusa19. További meditációk a szenvedésen
20. A szenvedés eredete21. A függő-keletkezés tizenkét tényezője
22. A közepes képességű ember beállítottsága
23. A megszabaduláshoz vezető ösvény
természetének bizonyítása24. A három gyakorlat természete
25. A nagy képességű személyiség
ösvényének állapota
26. A részvét, bejárat a Mahájánához27. A hét ok-és-hatás személyes instrukció28. Önmagunk másokkal való felcserélése29. Szertartás a megvilágosodás tudat
(bódhicsitta) felvállalására30. A megvilágosodás tudat (bódhicsitta)
fenntartása31. Bevezetés a hat tökéltességhez32. Gyakorlatok a Mahájánában: szabályok és
tökéletességek
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 16/18
33. Az adakozás tökéletességek
34. Hogyan adjunk
35. Az erkölcsösség tökéletességek
36. A türelem tökéletessége
37. A tetterő tökéletessége
38. A meditatív stabilizáció és a
bölcsesség tökéletességek
39. Másokat segíteni, hogy célba
jussanak: a tanítványok
összegyűjtésének négy módja 40. A tudat lecsendesítése
1. A tudat lecsendesítése és a
belátáshoz
2. Előkészület a tudat
lecsendesítésére
3. Az elméd összpontosítása4. Az ernyedtség és a
zaklatottsággal való bánás
5. A tudat lecsendesítésének
elérése
6. A tudat lecsendesítése,
mint az ösvény része
41. A belátás
1. Miért szükséges a belátáshoz
2. A végleges forrásokra támaszkodás3. A Valóságba való belépés szintjei
4. A tagadandó tárgy téves
azonosításaA függő keletkezés és az
üresség
5. Elemzés
6. Hiteles bizonyítás megalapozás
7. Konvencionális létezés
8. A nem cáfolt létrejövés
9. A nem cáfolt elég
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 17/18
11. A cáfolandó tényleges tárgy12. A Szvátantrika/Prászanggika
megkülönböztetés félremagyarázásai13. A mi Szvátantrika/Prászaghika
megkülönböztetés magyarázatunk14. A mi Szvátanrika kritikánk nem sérti a
mi érvelésünket15. Egy szekér elemzése
16. A személyiség hiányolja a bennerejlő természetet
17. A tárgyak hiányolják a bennerejlő természetet
18. A belátás igényli az elemzést19. A belátás és a tudat lecsendesítésének
egységesítése20. Összegzés és következtetés
42. Felajánlás43. Kolofon.
7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)
http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 18/18
Következtetések • A legtöbb lam-r im műben szinte azonos témafelvetések
• Meditációs kézikönyvek, melyek a buddhista gyakor lás összes tényezőjét igyekeznek összefoglalni
• Nem kizárólag a Tsong-kha-pa hagyományvonalához tartoznak
• Csoma cikke nem említi, hogy a „három embertípus” egymásraépülő fokozatok
• Egy szellemi fejlődés hármas állomásait írják le
• A szellemi megvalósítás fokozatos útjával, a fokozatos meditációkkal állnak kapcsolatban. Meditációs kézikönyv, mely témákat vet fel, kezdve az egyszerű témáktól kezdve a jóval
bonyolultabbakig.• Atísánál még három segymástól elzárt ember típust fejez ki a
hármas osztályozás, viszont később a buddhista gyakorlók három fejlődési fokozatát fejezi ki.