1

NEDOSTATAK I SMANJIVANJE IMANA

Kod nemalog broja Bonjaka, pripadnost islamu i indikator imana je injenica da ih je rodila

majka muslimanka, te da nose jedno od lijepih muslimanskih imena koja se mogu nai u

brojnim knjigama koje tretiraju tu temu i koje su tampane na naem podruju. Nikakav drugi

indikator nije ni potreban! Upravo ta logika lei iza injenice da su nam damije prazne a

kafane i kockarnice pune, te da se krade kako na najviem, tako i na najniem nivou. Takva

logika pita: zato dolaziti u damiju kada sam musliman bez obzira ta inio i ta vjerovao?!

Zato dolaziti u damiju kada me, kada umrem, isto eka kao i onoga koji nije nikada ustajao

sa sedde?! Isti obredi denaze, ista tradicija i isti folklor!

Bez obzira na nau stvarnost, tradiciju i folklor; iman i islam ipak ne poivaju na genetici i

estetici imena! Brojni su argumenti koji govore o imanu i islamu i nedostatku ili smanjivanju

istih.

O nedostatku imana onih koji kre Allahove naredbe govori hadis Abdullaha ibn Burejde r.a.

koji prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s rekao:

Ugovor izmeu nas i njih (munafika) je namaz. Ko ga izostavi, postao je nevjernik.

(Tirmizi, 2621; Nasai, 463; Ibn Made, 1132; Daruselam sahih) Ili predaja Abdullaha ibn

ekika El Ukajlija koji je rekao:

Muhamedovi s.a.v.s. ashabi su smatrali da od djela, ukoliko se izostavi, ni jedno drugo ne

izvodi iz vjere osim namaz. (Tirmizi, 2622; Daruselam sahih) Ove dvije predaje su lijep

argument onima koji govore da je muslimanu dovoljno imati isto srce!

O nedostatku imana onih koji se ne uvaju Allahovih zabrana govori hadis Ebu Hurejre r.a.

koji prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s rekao:

Bludnik, dok ini blud, nije vjernik; kradljivac, dok krade, nije vjernik, niti je neko, dok pije

alkohol, vjernik. Meutim, (ako uradi neto od toga), ostavljena mu je mogunost pokajanja.

(Buhari, 6810; Muslim, 57; Ebu Davud, 4689; Nasai, 4871) Jo jedna predaja, Ebu Bekra

Abdu Rahmana ibn Harisa koji prenosi od svoga oca, govori o ovome:

Izbjegavaj alkohol, jer, tako mi Allaha, iman i ovisnost o alkoholu ne mogu koegzistirati,

ve e ubrzo jedno istjerati drugo. (Nasai, 5666; Daruselam sahih) Ove predaje su

indikator alarmantnosti situacije u kojoj se nalazi na narod. Naime, ne da ima onih koji piju,

varaju i kradu meu onima koji nikada nisu preli damijski prag, takvih naalost ima i meu

onima koji slove za dobre vjernike.

2

Iako suprotno uvrijeenom miljenju velikog broja dobrih muslimana, iman se smanjuje i

poveava i nije zagarantiran. Od kljune je vanosti u razumijevanju problema slabljenja

imana i njegovog lijeenja injenica da se iman poveava i smanjuje. Miljenje je Ehli Suneta

da je iman izgovor jezika i ubjeenje srca, koje se manifestira djelima, poveava pokornou,

a smanjuje grijehom. Ova se definicija moe argumentirati brojnim Allahovim rijeima:

Onima kojima se - kada su im ljudi rekli: 'Neprijatelji se okupljaju zbog vas, pa pazite

ih se!' - vjerovanje povealo, pa su kazali: 'Nama je Allah dovoljan, a divan je On

Zatitnik!' (Kur'an, Ali Imran, 173); ili rijeima Uzvienog:

a kome je od vas ovo iman povealo (Kur'an, Tevbe, 124); ili rijeima Uzvienog:

da bi im se iman poveao (Kur'an, Feth, 4).

Takoer, gornja definicija se moe argumentirati brojnim rijeima Allahovog poslanika

s.a.v.s. Od Ebu Seida El Hudrija r.a. se prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:

Ko od vas vidi neko loe djelo neka ga ukloni rukom; ako nije u mogunosti, neka to uradi

jezikom; pa ako i to ne moe, neka onda prezire svojim srcem, a to je najslabiji iman.

(Muslim 49; Ebu Davud, 1140; Nasai, 5008; Ibn Made, 4013); takoer predaja:

Zaista se iman troi u prsima jednog od vas kao to se troi odjea, pa molite Allaha da

obnovi iman u vaim srcima. (Hakim; Tabarani; Albani, Sahihu Damia, 1590); te predaja:

Nijedno srce nije bez oblaka, kao to su oblaci preko Mjeseca, pa kada Mjesec svijetli, oni

ga prekriju i izgubi se njegova svjetlost, a kada ih ponovo nestane, Mjesec opet zablista.

(Ebu Nuajm, El Hil'je, 2/196, Silsile Sahiha, 2268) Slabljenje imana se javlja npr. kada

vidimo razliite razvrate koji se uvelike prakticiraju po ulicama kako grada tako i sela. Kada

previe gledamo te razvrate naemo se u situaciji da nam postane svejedno da li se oni rade ili

ne, odnosno drugaije reeno: odrvenimo. To je jak indikator slabog imana! S druge strane,

poveanje imana vidimo kada se osamimo sa Kur'anom ili na nonom namazu ili kada doe

mjesec ramazan i predamo se ibadetu Uzvienom Allahu.

Neki od selefa kau: Od pravilnog razumijevanja vjere je da mumin pazi na svoj iman i na

ono to ga umanjuje. Postavlja se pitanje: ta raditi kada osjetimo da nam iman slabi?

Odgovor na to pitanje bi bio preopiran za ovaj tekst, no poetke odgovora moemo pronai u

dva hadisa Allahovog poslanika s.a.v.s. Od Ebu Umame r.a. se prenosi da je Allahov poslanik

s.a.v.s rekao:

3

Ko bude volio radi Allaha, prezirao radi Allaha, davao radi Allaha i zabranjivao radi

Allaha, taj je upotpunio iman. (Ebu Davud, 4681; Tirmizi, 2713; Albani sahih); te hadis

Enesa r.a. koji prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s rekao:

Kod koga bude troje, osjetit e slast imana: onaj kome od Allaha i Njegova poslanika nema

niko drai; onaj koji voli drugog ovjeka samo zbog Uzvienog Allaha i onaj koji prezire da

se povrati u nevjerstvo, poto ga je Allah spasio, onako kao to prezire da bude baen u

vatru. (Buhari, 21; Muslim, 43; Tirmizi, 2624; Nasai, 4987)

Molim Uzvienog Allaha da nam omili iman a omrzne kufr.