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' 5 minutes ternelles

Programme dtude journalierAdar 5772

Au sommaire :- Halakha

- Pourimdu 1er au 11 Adar

- Shouhan Pourim le 15 Adar- La Tevilat Kelim du 16 au 29 Adar

- Pense Juive :

- Hashem sera Un du 3 au 7 Adar- Pourim pour toujours du 9 au 15 Adar- Parler son coeur du 17 au 22 Adar

Parachat Hachavouales vendredis et Shabbats.

2010 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,

spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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Halakha : PourimVen. 1 Adar 5772

1. Quelques annes avant la reconstruction du IIeBeit Hamikdash, ily a plus de 2400 ans, les juifs exils Suse (Perse) furent pargns

dun dcret dextermination, promulgu par Haman. Lorsque la terrible

sentence se retourna contre son initiateur, Mordkha mit par critces vnements et instaura de commmorer chaque anne cette grande

victoire par un jour de fte et de rjouissance, appel Pourim.

Cette victoire fut remporte dans toutes les villes le 14 Adar,

lexception de Suse, ou les combats durrent une journe

supplmentaire. Les Sages de lpoque instaurrent de ce fait de clbrer

Pourim dans toutes les villes le 14 Adar, et Suse le 15, leShoushan

Pourim Pourim de Suse. Ils inclurent aussi dans cette particularittoutes les villes qui taient fortifies lpoque o Yhoshoua conquit

la Terre dIsral, notamment Jrusalem.

2. Quatre Mitsvot nous sont ordonnes Pourim, les 4 M:MeguilatEsther,Matanot Lavionim,Mishloah Manot, et leMisht. La Mitsva

de lire la Mguila tant la plus importante et la moins facile

accomplir! nous nous attarderons essentiellement sur elle.

3. La Meguila doit tre lue 2 reprises: le 14 Adar au soir, puis lelendemain matin. [Ou le soir du 15 puis le lendemain Jrusalem.]

4.Pour la lecture du soir, il faut veiller ne la commencer qu partirde la tombe totale de la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes

[en heures solaires] aprs la Shkyat Hahama le coucher du soleil. Il

sera mme prfrable de patienter 18 minutes. On peut la lire toute

la nuit, jusqu Alot haShahar le lever du jour, soit 72 min. avantle lever du soleil.

5. Quant la lecture du matin, il faut a priori la lire aprs le NetshaHama le lever du soleil. En cas de force majeure, on tolrera

de la lire partir deAlot haShahar.

6.On peut lire laMeguilatoute la journe, jusquau coucher du soleil.Celui qui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lu

laMeguila, et estime quil ne parviendra pas lachever dans les 13,5

min. qui suivent le coucher du soleil la lira sansBerakha.

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Parashat Terouma 24/02/12

Hashem ordonne la construction du Mishkhan le Tabernacle.

Cette construction ncessitait des comptences artisanales trs aiguises.

Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et polir les pierres

prcieuses duHoshen, des orfvres pour sculpter les chrubins, pour battreet forger les ustensiles les plus varis en or et en argent. La confection

des habits duCohen Gadolaussi ne requrait pas moins de qualifications,

du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre, jusquau montage

parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss taient dune

splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds particuliers.

Sans oublier dvoquer la construction du Mishkanlui-mme, le taillage

millimtr des panneaux de bois qui semboitaient ingnieusement, leurssupports en argent, les baguettes qui les traversaient dans leur paisseur.

Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces

mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de

simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment

acquirent-ils leurs aptitudes pour raliser le Mishkan? La rponse est donne

explicitement dansKi-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne auxouvriers : et des curs sages Je les ai dousdhabilet (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une

prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les

rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis

de Hakham Lev sage dans son cur. Le Rambanexplique que selon

leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient

dots de talents. LeHakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse.

Cettergle est en vigueur toute poque : selon notreconviction

de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne les moyens

de nous lever. Cest en ralisant que la Torah est lessence et le but de

notre cration, et en nous investissant pour que notre vie soit en accord

total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les portes de la Sagesse.

Posez-nous vos questions au [email protected]

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Halakha : PourimSam. 2 Adar 5772

1. Toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise auplus vite. Nos Matres ont interdit de dormir ou manger tant que

lon na pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et ne

manque accomplir notre devoir. Cest notamment le cas de lallumagedes bougies deHanoucca, de la recherche duHametsla veille de Pessah,

et cest aussi le cas pour la lecture de laMeguila, mme si lon a jen

toute la journe le jene dEsther, comme lcrit le Rama [ch. 692 4]: Ilest dfendu de manger avant la lecture de la Meguila, mme si lon

est affaibli cause du jene.

2. Cette loi concerne les hommes comme les femmes, pour la lecturedu soir comme pour celle du matin. Malheureusement, beaucoup

ngligent cette instruction, et il arrive souvent de croiser lapproche

de la fin de Pourim des bons juifs qui cherchent un lecteur qui daigne

leur lire la Meguila in-extremis! Alors, mesdames, envoyez certes des

bons Mishloah Manot tout le quartier, mais aprs avoir cout la

Mguila! Sinon, accomplissez la barrire de nos Matres, car lestomac

noublie jamais de rappeler vos obligations !

3. Si pour la lecture du soir [aprs le jene], on se sent particulirementfaible, on pourra boire une boisson sucre, manger des fruits, et

mme manger une quantit de gteau ou de pain infrieure 54g.

4. Si mme en mangeant ces encas, on risque de nuire sa sant, leChoulhan Aroukh prconise de lire laMeguilaen fin daprs-midi

du jene, partir de 1h15 avant la tombe de la nuit. Cependant,plusieurs dcisionnaires ne sont pas de cet avis, et conseillent de manger

un repas complet avant la Meguila, ennommant au pralable quelquun

qui lui rappelleradaccomplir sa Mitsva. Un sfarade sappuiera sur

le premier avis, et un ashknaze optera pour la seconde solution.

5. Cet interdit inclut aussi de ne pas dormir tant que lon na pascout laMeguila.Si on est puis au point de ne pouvoir couter

laMeguila,mme debout, sans sendormir, on se reposera un peu, en

nommant un responsable qui nous rappellera daccomplir la Mitsva.

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Parashat Terouma 25/02/12

; "Tu feras aussi un candlabre d'or pur. Ce candlabre sera fait tout d'une pice"

Remarquons la forme passive employe par le verset pour la

fabrication de la Menorah. Le Midrash explique que Mosh se heurta

de grandes difficults pour la sculpter, car elle devait tre taille d'une

seule pice. Hashem lui proposa alors de jeter le bloc d'or au feu et fit

sortir d'un coup la Menorahdans toute sa splendeur.

Ilest vident que les difficults rencontres par Mosh n'taient pas

uniquement d'ordre artisanal. Le Hafets Ham zatsal nous claire quelque

peu sur ce Midrash.

Plusieurs textes du Midrash et du Zohar expliquent la vocationprofonde des ustensiles duMishkan et du service effectu par lesCohanim.

Le monde entier reposait sur ce service, et aujourd'hui, priv du Beit

Hamikdash[Temple] et du Mishkan[Tabernacle], il est comparable un

monde de tohu-bohu [Gaon de Vilna]. Nous n'y jouissons presque plus

des bienfaits spirituels comme matriels qui nous sont prdestins.

Dansce service, chaque ustensile avait une signification spirituelle :

le Aron Habrit [l'Arche sainte] tait l'emblme de la Sagesse suprmed'Hashem, leChoul'han [la Table] faisait allusion laParnassa [gagne-pain]

et tous les aspects matriels de la subsistance du peuple. Le Mizba'h

[autel] incarnait la relation entre Hashem et son peuple. Quant la

Menorah, elle reprsentait par son Ner Tamid[feu perptuel] la prennit

du peuple juif, comme le dit Hashem dans le Zohar [149A] : "Lorsque le

Cohen allumera les veilleuses d'en bas, J'allumerai les veilleuses du peuple

d'en-haut", c..d. J'clairerai les chemins des Bnei Isral.

Lorsque Hashem somma Mosh de sculpter la Menorah, notre

Maitre vit lesmalheurs qui s'abattraient sur le peuple juif. Ces prmonitions

ne cessrent de troubler sa concentration, et Hashem lui dit : "Jette le

bloc d'or au feu, et la Menorahse formera d'elle-mme ! C'est prcisment

lorsque le feu dvastateur semblera tre son comble que Je ferai grandir

Isral, sans aide extrieure !"

Mazal Tov Pour la Bar Mitsva de David Israel Berdah

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Moussar : Hashem sera Un 26/02/12

Pourim approche! ' ' Ds lentre dumois dAdar, il faut redoubler de joie.La joie de Pourim doit tre si intense

quelle ncessite 14 jours de prparation!

LeTalmud Yeroushalmi[Meguilach.1 5] crit:

Rabbi Yohanan enseigne : tous les livres des Prophtes sannuleront au

monde futur, lexception des 5 livres de la Torah Reish Lakish enseigne :

le livre dEsther et les Mitsvot de Pourim ne sannuleront pas non plus au

monde futur

En plus de cet enseignement rapport par le Rambam [ch.2 18],

le Yalkout sur Mishlei [944] dit que dans le monde futur, nous ne

clbrerons plus non plus les ftes juives prsentes, lexception de lafte de Pourim (et de Kippour).

Le soir du Sder de Pessah, nous lisons une Mishna de Berakhot

dans laquelle nos Matres discutent sur la Mitsva de se souvenir de la

sortie dEgypte. Ben Zoma pense que dans le monde futur, il ny aura

plus lieu de se souvenir de la sortie dEgypte, tandis que les sages pensent

que cette Mitsva perdurera. Et la Guemara dexpliquer partir du

verset [Yirmiyahou23:7-8]: Voici, des jours viendront, dit Hashem, o lon nedira plus Vive Hashem qui a fait monter les Bnei Isral dEgypte, mais

Vive Hashem qui a fait monter, et qui a rapatri les Bnei Isral des

pays du nord et de toutes les contres o Je les avais relgus Les

miracles quHashem produira lorsquIl nous dlivrera de cet exil seront

sigrandioses que ceux produitslors de lasortie dEgypte seront insignifiants.

Mme les sages sont daccord sur le fond, mais laissent toutefois une

certaine porte la sortie dEgypte.

Toutes les ftes de la Torah commmorent le souvenir de la sortie

dEgypte, comme nous le mentionnons dailleurs dans les prires des ftes

] ]. Puisque dans le monde futur, le dvoilement dela majest dHashem sera bien plus intense qu la sortie dEgypte, les

clbrations juives actuelles nauront plus leur importance. Ainsi, le Yalkout

enseigne que nous ne les clbrerons plus [du moins, en tant que telles].Laclbration de Pourim est donc dun ordre bien diffrent. Pour le

comprendre, nous poursuivrons avec quelques notions introductives.

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Halakha : PourimLun. 4 Adar 5772

1.Y a-t-il uneMitsvadamener les enfants la synagogue pour assister la lecture de la Meguila? Si lenfant est assez mr pour couter

toute la Meguila, sans manquer un seul mot, cest une Mitsva de

lamener. Le cas chant, si lenfant restera sage, sans dranger sonentourage, il y a tout de mme une petiteMitsvade lapporter. Mais

sil risque de chahuter, et de causer quun adulte manque ne serait-ce

quun mot de laMeguila, il est formellement interdit de lamener.

2.Seul celui qui est enjoint de lire laMeguilapeut acquitter les autrespar sa lecture. Ainsi, un enfant qui na pas encore atteint la Bar

Mitsvane pourra pas acquitter un adulte de son devoir par sa lecture.

3. Selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un homme parsa lecture. On ne sappuiera nanmoins sur cela quen cas dextrme

ncessit.

4. Choulhan Aroukh ch. 690 3: Il faut lire toute la Meguila, partir dun parchemin crit conformment

la Halakha. Celui qui rcite toute la Meguila par coeur ne sacquittepas de sa Mitsva.

5. Plusieurs lois concernant lcriture de la Meguilasont semblables celles dunSefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main

et sur un parchemin. Elle doit cependant tre roule sur un seul

rouleau, fix sa fin. Ainsi, nos livres imprims sont invalides pour

y lire laMeguila.

Nanmoins,une grande diffrence dmarque le Sefer Torah de laMeguila: un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre est

invalide, tandis quune Meguiladans laquelle manqueraient plusieurs

mots, jusqu mme la moiti des mots demeure cashre, si sont

remplies 2 conditions: 1.que le dbut de la Meguila et la fin soient

crits correctement, 2.quil ne manque pas un paragraphe entier.

6. De ce fait, celui qui en lisant la Meguila remarque que quelquesmots ont t omis sur le parchemin, dira les mots manquants par

cur et continuera sa lecture.

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Et Hashem sera le Roi sur toute la terre, en ce jour, Hashem sera Un et

unique sera Son nom[Zekharia14:9]LaGuemara [Pessahim50A] commente cette prophtie:

Dansle monde futur Hashem sera Un, et non dans ce monde prsent?!

Rabbi Nahman bar Itzhak dit: dans ce monde prsent, le NomdHashem scrit [NDLR : attention ne pas exprimer le nom en

Hbreu] le nom de la Havaya et se lit le nom de laAdnout [Adona]. Au monde futur, le Nom dHashem se lira et scriraHavaya.

Etymologiquement, le Nom de Havaya est driv du verbe tre . Il exprime quHashem est la forme progressive depuis lacration, dans ce monde prsent, et dans le monde futur. Mais aussi,

quHashem cre [Mhaveh tre la forme factitive]. Et le Nom deAdnout

vient du mot Adon le Matre; il exprime quHashem est le Matre du

monde.

Le Nom Havaya est le nom de la Grande misricorde. Parce

quHashem maintient constamment lensemble de toute la cration, ilimplique donc que mme les forces qui nous paraissent tre mauvaises

sont cres et maintenues par Hashem. En effet, Hashem a cr lhomme

pour lui pancher Ses bonts, en lui faisant percevoir Ses conduites. Dans

Son programme, Il la dot deYetser Harale mauvais penchant, la force

instinctive quil doit ncessairement dompter. En la dominant

parfaitement non pas en la tuant, mais en lutilisant sa juste limite,

selon les dfinitions de la Torah, lhomme atteint une perfection qui

lui permet de percevoir unedimension dHashem suprieure laperception

des anges.

Il savre que la force du mal est cre par Hashem, parce quelle

est ncessaire la perfection de lhomme. Mais cette bonne dimension

du mal ne sera perceptible que dans le monde futur. Dans ce monde-ci,

le mal est mal, et lhomme doit sen carter totalement. A suivre

Leilou nichmat Roger Refael ben Simha

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Halakha : PourimMar. 5 Adar 5772

1. Celui qui suit la Meguila partir dun livre non valide, veillera ne pas lire en mme temps que lofficiant qui lacquitte. En effet,

il risque de ne plus faire attention aux mots prononcs par celui-ci,

et ne sacquittera donc pas de sa Mitsva!2. Durant la lecture de laMeguila en public, lusage est que lassemble

lise 4 reprises un passage, que lofficiant reprend ensuite. Celui

qui ne suit pas partir dune Meguilacashre sera attentif tous les

mots que lofficiant reprendra. Lofficiant veillera quant lui ne

reprendre la lecture que lorsque tous les fidles auront achev leur

rcitation.

3. Au mme titre que celui qui lit la Meguila doit imprativementprononcer tous les mots, celui qui sacquitte en lcoutant doit lui

aussi imprativemententendre tous les mots.Sila manqu ne serait-ce

quun seul mot, il na pas accompli sa Mitsva!

4. Les dcisionnaires sont presque tous unanimes sur la rigueur decette loi. On veillera de ce fait scarter de toute forme de

perturbation, notamment des petits enfants [ou parfois mme, desplus grands!] qui oseraient discuter, chahuter et faire clater des ptards.

5.Le Choulhan Aroukh ch. 690 6 enseigne: Celui qui lit la Meguilartroactivement verset par verset en commenant par la fin ne

sacquitte pas de sa Mitsva. Si aprs avoir lu un 1e verset, il est pass

directement au 3e, puis, en ralisant son erreur, il a repris le 2e, mais a

continu ensuite partir du 4e verset[en dautres termes, il a lu 4 versetsdans lordre 1-3-2-4], il ne sest pas acquitt, car les versets 2 et 3 ont t

lus rtroactivement. Comment devra-t-il procder? Aprs avoir repris le 2e, il

relira le 3e et continuera ensuite la Meguila.

6. Ainsi, celui qui a manqu un mot de la lecture de lofficiant, etse hte de rattraper le mot omis, devra aussi lire immdiatement

tout ce que lofficiant a eu le temps de continuer, jusqu ce quil le

rattrape. Nous apprendrons demain les solutions concrtes qui lui

sont proposes pour rattraper son retard.

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Nous expliquions hier que le mal contribue la perfection de

lhomme. Dot dinstinct, lhomme peut percevoir une dimension

dHashem laquelle mme les anges n'accdent pas.

RavDessler zatsal [II p.123] remarque ce sujet que les versets quiparlent des anges voquent leur crainte dHashem, et non leur amour.

Notre propos nest pas de rallonger sur ce sujet, mais retenons lide

gnrale: lhomme dveloppe de lamour pour quelquun lorsquil lui

donne dans le sens doffrir, et non lorsquil reoit. Or la condition

inhrente du don est le libre arbitre; celui qui est contraint de donner

noffre pas. Son acte nest donc pas source damour pour le receveur.

Ainsi, les anges qui peroivent la suprmatie dHashem agissentnaturellement, sans dvelopper damour. Seul lhomme dot de libre

arbitre, donc de possibilit de ne pas faire aime Hashem lorsquil

accomplit Sa volont.

LeYetser Haraest donc utile la perfection de lhomme, car la force

instinctive lui offre une perception particulire. Nanmoins, la situation

de lhomme est semblable celle dun funambule: sil relche un instantles rnes de son instinct, il basculera dans le ravin de la bassesse. La

directive gnrale est de ce fait de ne jamais nourrir linstinct au-del du

minimum vital [chacun selon son niveau, bien videmment].

Lenom deHavayaexprime quHashem cre toutes les forces, mme

le mal. Selon cette notion, mme en faisant le mal, lhomme contribue

au bout du compte dvoiler lunicit dHashem. Tandis que le nom de

Adnoutexprime quHashem est le souverain, qui ordonne, rcompense

ou chtie lhomme qui choisit de faire le Bien ou le Mal. Or, ces 2 notions

sont contradictoires, car selon la premire, il ny a pas de mal!

Parceque lhomme ne peut pas palper la solution de ce paradoxe,

on crit le nom dHashem avec la Havaya car nous croyons en cette

notion alors quil est formellement interdit de le lire tel quel. Notre

seule perception dHashem pour le moment est Sa Adnout, quIl est leMatre du monde quil faut servir.

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Halakha : PourimMer. 6 Adar 5772

1.Celui qui a manqu un ou plusieurs mots la lecture de lofficiant,comment doit-il procder?

- Sil a la possibilit de rattraper partir duneMeguila Casher, il se

htera de lire depuis les mots manqus jusqu ce quil rattrapelofficiant. Il faudra cependant quil sache lire sans les voyelles, sans

commettre derreur qui modifie la signification du texte.

- Sil na pas la possibilit de rattraper ainsi, il pourra rattraper lofficiant

partir dun livre imprim. En effet, nous apprenions avant-hier quil

est possible de complter quelques mots manquants par cur. Les

dcisionnaires en dduisent que lire quelques mots manquants partir

dune Meguilanon casher nest pas pire.Siaucune des 2 solutions nest ralisable, a se complique !

- Sil a la possibilit de trouver un voisin qui lise immdiatement les

mots manquants sa place, cette personne accomplira une grande

Mitsva daider son prochain!

Sinon,notre ami est en grande difficult! Il devra reprendre toute

la lecture plus tard, soit depuis lendroit manqu, soit depuis le dbut

de la Meguila, selon le cas:

- Sil ne sest pas interrompu depuis lincident, il suffit de reprendre

la Meguila depuis les mots manqus jusqu la fin. Sil a d parler

pour expliquer son problme, cela ne fait pas interruption.

-Mais sil sest interrompu en parlant dun autre sujet ou mme en

se laissant distraire uniquement il devra recommencer toute la lecture

de la Meguiladepuis le dbut.2. Dans le cas o il faut reprendre toute la lecture de laMeguila,faut-il

la relire en prononant la Berakha une seconde fois? En gnral, ilfaut effectivement reprendre la lecture avecBerakha. A lexception du

cas o il a continu suivre la Meguila depuis lincident, et que le

mot manqu ne modifiait pas la signification du texte. Si le cas se

prsente, se concerter avec un rav.

Refoua chelema Makhlouf ben Yaacov Dahan

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LaGuemara de Pessahim [50A] continue son commentaire sur le

verset deZekhariacit avant-hier:

Rabbi Aha bar Papa dit: dans ce monde-ci, sur les bonnes nouvelles, nous

rcitons la Berakha deHatov vhaMetiv

Hashem le Bon, qui panchedu bien [sur Ses cratures] et sur les mauvaises nouvelles, nous disons

la Berakha deDayan haEmeth le juge plein dquit. Mais au monde

futur, nous ne rciterons que la Berakha de Hatov vhaMtiv.

Cetenseignement rejoint la notion explique hier. Hashem dirige

le monde sur 2 plans qui nous paraissent pour le moment paradoxaux.

Dune part, Il rcompense les bons et punit les impies. De ce point de

vue, la punition fait doublement mal, tout dabord parce que la souffrancemme justifie est douloureuse, mais aussi et surtout! parce que notre

petit point de vue ne nous permet pas de comprendre. Nous ne doutons

pas de lquit des actions dHashem, mais lincomprhension nous aigrit

le cur. Dans ce monde-ci, il nest pas possible de dire Hatov vhaMetiv

sur le mal.

Par contre, au monde futur, nous comprendrons lengrenage de

toute lhistoire, du monde en gnral, comme de chaque homme en

particulier. Alors, chaque dtail de ce qui nous semblait mal et douloureux

savrera tre bon. Nous chanterons en ce jour le Mizmor Shir leYom

haShabbat le chant du Shabbat, du septime jour du monde, du 7e

millnaire. Comme le dit ce Tehilim, Comme il est bon de rendre grce

Hashem, de chanter en lhonneur de Ton nom, Dieu suprme! Dannoncer le

matin Ta bont, et Ta bienveillance laquelle nous croyions pendant les nuits Le matin reprsente le jour tant attendu, o Hashem dvoilera Son

unicit. Nous percevrons cette rvlation comme une lumire clatante,

qui clairera toute lobscurit, la vie dans ce monde prsent, o nous

avanons en croyant uniquement, sans preuve concrte de cette certitude.

Alors, nous nous exalterons:Quelles sont grandes tes uvres, Hashem, quelles

sont profondes Tes penses!

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Halakha : PourimJeu. 7 Adar 5772

1. Celui qui lit la Meguila pour lui-mme doit suffisamment leversa voix pour quil sentende. En effet, toutes les Mitsvot accomplies

par une prononciation telles que leShma Isral, laAmida, leBirkat

haMazon doivent a priori nous tre audibles. A posteriori, onsacquitte mme si on les a compltes voix trop basse.

Dece fait, si on a manqu quelques mots de la lecture de lofficiant

et quon les complte rapidement voix basse, il faut a priori veiller

sentendre.

2. Certains dcisionnaires contemporains permettent de lire la Meguilaen public avec un micro, afin de permettre tous les assistants

dcouter parfaitement la Meguila. Toutefois, ce procd est trs

contest.

Rav O. Yossef shlita propose un compromis: ne la lire au micro

que si la voix naturelle de lofficiant arrive de toutes faons aux oreilles

de tous, mme dans les recoins de la synagogue. Mais cet arrangement

fait lui aussi lobjet dune discussion. Rav S.Z. Auerbach considre

quun auditeur qui ne se concentre que sur la voix du haut-parleuret non sur la voix naturelle de lofficiant ne sacquitte pas de sa Mitsva.

Quant la marche suivre, que chaque rav de communaut tranche

pour ses fidles selon ce que sa tradition halakhique lui dicte!

3. Le Choulhan Aroukh ch. 690 12 enseigne:Celui quilitla Meguilaen somnolant, puisquil nest pas entr en sommeil profond, sacquitte de

sa Mitsva. Par contre, celui quicoute

la Meguila en somnolant, ne sacquitte

pas.On appelle somnoler celui qui dconnecte quelques instants,

de faon ce quil rponde machinalement lorsquon lappelle par

son nom, mais qui est incapable de rpondre une question qui

ncessite un tant soit peu de rflexion.

Ainsi,celui qui lit la Meguila dans cet tat sacquitte de sa Mitsva

mme sil nest pas du tout concentr puisquil parvient prononcer

tous les mots. Mais celui qui sacquitte de la Meguila en lcoutantdun autre doit imprativement rester attentif.

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Concluons ltude de cette semaine. Hashem dirige le monde selon

2 attitudes: dune part, Sa justice rigoureuse gratifie ou chtie chacun,

selon ses actions et intentions. Mais dautre part, le droulement du

monde prpare le monde futur. LorsquHashem dvoilera Son unicit,nous constaterons avec stupfaction comment chaque dtail de notre vie

bon comme mauvais a contribu nous parfaire.

Cettenotion nous est totalement abstraite, puisque dans ce monde,

le mal est mal, et il est interdit de lire le nom dHashem comme il scrit.

Rav Ham Friedlander limage toutefois par lhistoire de Yossef.

Yossef,le fils choy de Yaacov, est ha par ses frres, cause de ses

conduites ambiges, notamment de ses rves qui le vouent la royaut.Ils sengagent dans une lutte difficile. Yossef rapporte son pre leurs

actions dplorables, et eux le considrent comme un imposteur. Diffrents

Midrashim montrent quel point ces disputes navaient rien dune simple

querelle. Leurs profondes motivations taient le destin du peuple dIsral,

laboutissementdu monde entier son but,avec tout le caractresotrique

que cela implique.Puis loccasion de le supprimer se prsente. Ils le vendent des

Ismalites en esclave, qui le revendent Potifar. Lapparente malchance

continue sabattre sur lui, et il se fait jeter 12 ans en prison. Puis,

Pharaon rve. Yossef lui interprte ses rves, et devient vice-roi dEgypte.

Durant cette longue priode, il endure plusieurs preuves. Chacune lui

reproche ses mauvaises conduites, envers ses frres et son pre. Mais en

mme temps, ce mal dans lequel il senfonce lui prpare le terrain de la

royaut. Paralllement, ses frres rests en Isral vivent leurs preuves du

quotidien, qui leur permettent en fait de rectifier leurs erreurs. Au final,

Hashem prpare avec astuce la descente des Bnei Isral en Egypte de la

manire la plus prestigieuse!

Bienquil ne soit pas possible de rallonger davantage, cette histoire

illustre comment chaque lment qui provient dune justice rigoureusepeut contribuer prodigieusement aboutir lultime bien-tre.

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Halakha : PourimVen. 8 Adar 5772

1. Nous apprenions hier quil est impratif d'couter attentivementla lecture de la Meguila. Celui qui sassoupit quelques instants

pendant quil accomplit sa Mitsva ne sen acquitte pas, mme si la

voix de lofficiant parvient ses oreilles et qu'il nest pas profondmentendormi.

2. Si quelques mots lui ont chapp de la sorte, il devra se rattrapercomme nous lexpliquions avant-hier. Ainsi, celui qui sent la fatigue

le gagner se htera de se lever et de faire quelques gestes nergiquement

pour se rveiller, afin de ne pas entrer dans des problmes qui lui

coteront bien plus defforts surmonter!

3. Avant la lecture de la Meguila du soir, on prononce 3 Berakhot:Al Mikra Meguila, Shassa Nissim, et Shhhyanou. Pour la

lecture du jour, les sfarades ne disent que les 2 premires, et les

ashknazes reprennent les trois.

4. Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter unautre, peut dire une seconde fois les 3Berakhot. Si celui qui coute

sait les rciter, il est prfrable quil les dise lui-mme.

5. Lorsquon lit pour acquitter une femme, les ashknazes ontlhabitude de prononcer comme premire Berakha Lishmoa

Meguila qui nous a ordonndcouterla Meguila, plutt que Al Mikra

Meguila de lire la Meguila. Les sfarades disent sans distinction 'Al

Mikra Meguila'.

6. Celui qui a commenc lire laMeguilaet ralise quil na pas dit

de Berakha, ou bien quil ne les a prononces que partiellement,sinterrompra et les prononcera, puis continuera sa lecture l o il

sest arrt.

7. Aprs la Meguila, on rcite la Berakha de Harav Et Rivenou etc..On ne rcite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public.

Mme lors dune lecture pour femmes, on pourra rciter cetteBerakha

si 10 femmes sont runies, mme si le seul homme est le lecteur.

Leilou nichmat Simha bat Sarah

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Parashat Tetsav - Zakhor 02/03/12

Demain, nous sortirons la synagogue deuxSefer Torah. Dans le

premier, nous lirons laParacha de la semaine [Testsaveh], et dans le second,

la Paracha de Zakhor Et Asher Assa Lekha AmalekSouviens-toi de ce que

te fit Amalek, lorsque tu sortais d'Egypte...Qui est Amalek? Pourquoi

dcida-t-ild'incarnerl'ennemid'Israel,plusquetouslesdescendantsd'Essav?

Essav, le frre ain de Yaacov, opta pour les plaisirs du monde

plutt que le service de Hashem. Il brada son droit danesse son cadet

pour un plat de lentilles. Lorsque leur pre Itzhak voulut bnir son an

avant de mourir, il ne savait pas que les rles avaient t permuts, et

appela Essav. Sur le conseil de sa mre, Yaacov se fit passer pour Essav

et reut les bndictions de son pre. LorsquEssav ralisa la ruse, il promitde se venger, et transmit sa descendance la haine dIsral.

Elifaz, un des enfants dEssav, avait une concubine dnomme

Timna. Celle-ci avait essay maintes reprises dintgrer le peuple dIsral,

mais se fit refuser, faute dintentions sincres. Elle alla trouver Elifaz, et

devint sa concubine. Elle enfanta Amalek, et lleva dans la double haine

dIsral, ce peuple qui avait la fois grug son beau-pre, et refus de

lintgrer.

Nourride cette double frustration, Amalek, s'incarnant ennemi par

excellence du peuple juif, se fixa pour tche de prouver quIsral nest

quun peuple indigne, sans aucun caractre divin. Pire encore, il veut

prouver que le divin n'existe pas ! Et cest ainsi qu la sortie dEgypte,

alors que le monde entier tremblait devant les Bnei Isral, le peuple choy

duTout-Puissant,ceteffrontvintbriserlamurailledefeuquilesprotgeait.Parune telle arrogance, cest tout simplement lHonneur de Dieu

quil tenta datteindre. Sil y a aujourdhui des impies, qui osent renier

laHashga'ha[providence] d'Hashem, leurs propos sont les fruits maudits

de ce quAmalek sema sur la Terre. Hashem a jur (Shemot 17:16): Puisque

sa main s'attaque au trne d'Hashem, guerre Amalek de par Hashem, de

gnration en gnration !

Refoua chelema Amram ben Solika

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Halakha : PourimSam. 9 Adar 5772

1. Le jene dEsther. Durant lhistoire de laMeguila,les Bnei Israljenrent 2 reprises: lorsqu'Esther dt se rendre chez Ahashverosh

sans convocation, les juifs jeunrent durant 3 jours et 3 nuits. Puis

la veille de la guerre contre Haman, les juifs jenrent. En souvenir,nous jenons la veille de Pourim, le 13 Adar.

2. Le jene dbute laube, soit 1h15 avant le lever du soleil, et setermine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil.

3. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sontexemptes de jener, selon la loi stricte. Cependant, beaucoup

ont lhabitude de jener malgr tout condition toutefois de ne

risquer aucune complication. Un malade est lui aussi exempt de

jener. Il devra cependant manger discrtement.

4. Mahatsit Hashekel. A lpoque du Beit Hamikdash, chaque juifpayait en Adar une cotisation annuelle au Temple pour lacquisition

des sacrifices publics. Le montant de cette cotisation tait dun

demi-shekel une pice dargent de lpoque qui pesait 19,2g dargent.

De nos jours aussi, on continue de donner pendant le jene dEstherleZekher[le souvenir] lMahatsit Hashekel,car cest le mrite de cette

Mitsva accomplie en Adar qui sauva les juifs de lextermination par

Haman dcrte pendant ce mois.

Lusageest de donner leMahatsit haShekelpour des institutions de

Torah ou deTsedaka. [Page de Pub: Utilisez votreMahatsit Hashekel

pour offrir le 5 minutes ternelles votre communaut!]5. Les sfarades ont lusage de donner lquivalent de 9,6g dargent,soit ~7,85 ou 38,70sh. Tandis que les ashknazes donnent 3

demi-pices de la monnaie du pays.

6. Tout homme ou femme ayant atteint 20 ans doit donner le MahatsitHashekel. Cest un bon usage de le donner ds la majorit religieuse

atteinte 12 ans pour une fille, 13 ans pour un garon.

Posez-nous vos questions au [email protected]

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Moussar : Pourim forever 03/03/12

Imaginons une socit qui commande un programme 2

informaticiens. Le premier tient scrupuleusement compte de toutes les

ventualits, tout en veillant prserver un style simple. Tandis que le

second amateur dart abstrait n! se laisse aller une programmation

plus piquante, une interface originale, etc., mais oublie de tenir compte

de tous les cas de figure. Au fur et mesure que la socit rencontre des

problmes, ce gnie revient rsoudre ces problmes. Frquemment,

celui-ci a le privilge de revisiter les locaux de la socit, en patant bien

sr le client par ses rsolutions astucieuses. Tandis que le premier na

plus jamaisrevu son client depuis lalivraison.Lequelde cesprogrammateurs

est-il le plus fut? Sans aucun doute, le premier!Seloncettevidence,leRalbagRabbiLvibenGuershon[5048-5104

XIVes.] soulve une question pertinente: les miracles quHashem produit

dans le monde semblent tre des solutions aux bugs de la cration.

Hashem a tabli un ordre naturel au monde, parce que Sa sagesse suprme

a voulu ce rapport de causalit: crer des forces qui en enclenchent

dautres, des mondes les uns au-dessus des autres, les anges, les zodiacs,

la nature, les 4 lments primaires, et ainsi de suite, jusqu ce que la

nature accomplisse Sa volont. Mme lorsquIl a voulu ouvrir la mer

Rouge, Il na pas supprim la prsence de leau en certains endroits. Il a

fait souffler un vent qui a pouss leau pour frayer des couloirs! A premire

vue, le miracle est ncessaire lorsque le cours naturel se montre dfaillant.

Il nest plus possible de sauver le peuple dHashem par des moyens

naturels. Alors, Lui qui domine la nature modifie Sa guise toutes leslois Rsolution certes patante, mais ntait-il pas prfrable de ne pas

avoir recours de tels procds?

La Maharal ce Matre si astucieux! rsout le problme sa

source: le miracle a lui aussi un ordre. Il nest pas une solution temporelle

un problme, mais a t programm depuis la cration du monde,

comme le mettent en vidence plusieurs Midrashim A suivre

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : PourimDim. 10 Adar 5772

1. Matanot Lavionim. Aprs la lecture de laMeguiladu matin, ondonne de la Tsedaka aux pauvres. On pourra donner de largent

ou de la nourriture, mais on ne sacquittera pas en lui donnant des

habits ou des objets de valeur.2. Il faut donner au minimum un cadeau 2 pauvres. On sacquittedu don 2 pauvres en donnant un couple de pauvres.

3. Lorsque lon sacquitte de la Mitsva en donnant de la nourriture,on donnera au minimum 2 aliments chacun. Si on prfre donner

de largent, certains disent que lon sacquitte par nimporte quelle

valeur. Mais beaucoup de dcisionnaires prconisent de donner au

minimum la valeur dun repas, c.--d. dun petit pain et unaccompagnement.

4. Les femmes aussi doivent donner de la Tsedaka aux pauvres. Lemari pourra doubler son don en prcisant celui qui collecte que

la moiti de la somme provient de sa femme. Il en va de mme pour

les enfants qui ont atteint leur majorit religieuse et vivent chez leurs

parents.

5. Il ny a aucune ncessit de connatre lidentit du pauvre quireoit notreTsdaka, ni mme que celui-ci sache do elle provient.

Bien au contraire, la Mitsva de Tsedaka est plus grande lorsque le

donneur et le receveur ne se connaissent pas. On sacquitte de ce fait

amplement par les diffrents fonds deTsedaka superviss par les grandsMatres de la gnration.

6. Cette Mitsva doit tre accomplie le jour, aprs la Meguila. Il esttout de mme possible de transmettre de largent de Matanot

Lavionimavant Pourim, en prcisant lintermdiaire que la somme

est pour le moment confie en dpt uniquement jusquau matin de

Pourim, date laquelle le pauvre lacquerra.

7. La Mitsva de rendre joyeux les pauvres, les veuves et les orphelinsen ce jour est bien plus importante que les Mitsvot deMishloah

Manot et du Misht. On veillera de ce fait investir lessentiel du

budget de Pourim pour laccomplir avec largesse.

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Pour reprendre lexemple du programme informatique dhier,

imaginons que le programmateur a une ncessit dentretenir un contact

avec son client. Par ex. pour lui montrer sa grande exprimentation, afin

de dcrocher dautres contrats. Il laisse de ce fait quelques problmes trscomplexes programms! afin de se rendre lui-mme la socit pour

les rsoudre, et convaincre ainsi son client de lui confier dautres projets.

Ce programmateur nest-il pas le plus astucieux, davoir non seulement

cr un problme insoluble par le commun des informaticiens, mais en

plus, dy apporter des solutions ingnieuses?

Ainsi,le Maharal de Prague explique que le miracle a lui aussi un

ordre. Hashem souhaite effectivement diriger son monde selon lordrenaturel, produit dune sagesse suprme, dont lampleur nous sera surtout

dvoile au monde futur. Mais Hashem a aussi prvu lordre du miracle,

afin de rappeler lhomme Sa suprmatie sur toutes les forces du monde.

Il transforme leau, la poussire, lair, en sang, en poux, en peste. Il domine

tous les tres vivants Sa guise. Il fait tomber la grle en y mlangeant

du feu. Jusqu la mort des premiers ns, dans laquelle Il prouva Sasuprmatie sur tous les anges, comme nous lexpliquions lanne dernire

pendant Pessah.

Ainsi, le Maharal met en vidence 2 modes de domination du

monde: lordre naturel, qui est lordre voulu a priori par Hashem, produit

de Sa sagesse suprme. Et lordre du miracle, qui est une sorte de

dmonstration de Sa force absolue.

Nous possdons prsent tous les lments cls pour revenir aux

enseignements de nos Matres: Tous les livres des Prophtes sannuleront dans

le monde futur, lexception du livre dEsther et des Mitsvot de Pourim Toutes

les ftes juives sannuleront dans le monde futur, lexception de

Pourim[ et de Kippour]

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha : PourimLun. 11 Adar 5772

1. Mishloah Manot. Lorsque Haman monta Ahashverosh contre lesBnei Isral, il les qualifia de peuple dispers et dsuni. Pour prouver

le contraire, nos Sages instaurrent denvoyer chacun son prochain

un prsent, compos au minimum de 2 sortes daliments comestiblesou de boissons. On accomplira cette Mitsva le matin, aprs la lecture

de la Meguila. Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit et

amiti, on veillera offrir des mets apprcis par le receveur.

2. Les femmes aussi sont tenues daccomplir cetteMitsva. Par mesurede pudeur, et pour viter quelques problmes de Halakha, une

femme enverra sonMishloah Manot une femme, et un homme un

homme.

3.Misht. En souvenir de tous les banquets de laMeguila, on prpareun repas de fte, dans lequel nous consommons toutes sortes de

mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin. Et le

plus important en ce jour si grand, la joie, les chants et la reconnaissance

Hashem pour nous avoir sauvs des griffes de Haman, et pour avoir

grandi Mordekha et les juifs aux yeux des peuples.4. Choulhan Aroukh ch. 695 2:

. Cest une Mitsva de senivrer Pourim au point de ne plus faire de

diffrence entre Arour Haman Maudit soit Haman, et Baroukh

Mordekha bnit soit Mordekha.

Comme nous le prcisions prcdement, 2 miracles se produisirent:la dcapitation de Haman, et lascension de Mordkha. Les

commentateurs expliquent que nous devons reconnatre ces 2 bonts

en nous enivrant au point de les confondre.

5. Les dcisionnaires prcisent que celui qui risque de commettre unseul interdit, mme de ne pas faireBirkat Hamazonaprs son repas,

ou de ne pas prierArvit, est exempt de cette Mitsva, et se contentera

de boire un peu plus de vin qu' son habitude, au point de sassoupir

un peu.

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Toutesles ftes de la Torah sont fondes sur le souvenir de la sortie

dEgypte. Pour lunique fois au monde, Hashem leva le rideau et prouva

de manire grandiose quIl domine tout lunivers. Mme Shabbat, qui

est essentiellement un souvenir de la cration du monde, est aussi un

souvenir de la sortie dEgypte comme nous le disons dans le Kidoush:

Zekher leMaassei Bereshit Zekher Liytsiat Mitsram. Le Ramban dans

Vathananen explique la raison: lhomme ayant t cr en dernier, il

na pas vu de ses yeux la cration du monde. Comment peut-iltmoigner

par le respect du Shabbat quHashem a cr le monde? Et de rpondre:

en juxtaposant le tmoignage de la sortie dEgypte! L bas, nous avons

tous vu quaucune force ne peut sopposer Lui, car Il les active toutes.En nous souvenant du dvoilement de la sortie dEgypte, nous sommes

capables de clamer quHashem a cr le monde!

LorsquHashem dvoilera son Unicit dans le monde, il ny aura

plus de grande utilit nous souvenir de lordre du miracle, tant nous

verrons Sa main grandiose dans lordre naturel! Les ftes de la Torah

nauront de ce fait plus leur impact du monde prsent. [Je me laisse tout

de mme sduire par lide que les ftes perdureront, en dvoilant unenouvelle face propre lordre du monde futur]

Parcontre,laftedePourimappartiententirementlordrenaturel.

Dans Vayelekh [Devarim 31:18], Hashem dvoile Mosh les preuves

quendureront les Bnei Isral aprs sa mort, et lui dit: EtJe persisterai voilerMa face.Le mot Asthir-voiler, cacher, faitallusion Esther et son poque. La face dHashem tait doublement voile.

Dj exils en Perse, sous Ahashverosh, Les Bnei Isral se font condamner

lanantissement par leffroyable Haman. Lobscurit dans lobscurit.

Mme leur dlivrance se produit de manire obscure. Une multitude

dvnements naturels s'enchanent. Et les Bnei Isral peroivent une

nouvelle dimension aux conduites dHashem: en rcapitulant tous les

vnementsde cette priode, ils dclent la main dHashem qui les orientait

tous Sa guise, tantt pour svir, tantt pour sauver A suivre


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Pourim foreverMar. 12 Adar 5772

Les vnements de la Meguila dEsther senchanrent avec un

naturel total. Le Saba de Kelem Rav Simha Zissel Ziv remarque

combien cette histoire tait longue: 9 ans scoulrent depuis le moment

o les juifs participrent au festin dAhashverosh la faute pour laquelle

Hashem condamna les juifs jusqu ce que ce dcret se transforme en

victoire sur leurs ennemis. Neuf ans dactualit au quotidien, de sujets

diffrents, banals, sans rapport entre eux, tantt rjouissants, tantt

tonnants, ou irritants. Commenons par rapporter les grands titres des

journaux de lpoque, les faits dIvers pour lIver[aveugle en hbreu]

qui ne veut pas y voir la main dHashem.

An 3 du rgne dAhashverosh : le roi clbre sa conqute de la moitidu monde, par un gigantesque festin qui dure 180 jours, auquel sont

convis les princes et ministres des 127 pays conquis. Chaque jour, il

leur fait dcouvrir de nouveaux trsors, notamment les richesses rapportes

duBeit Hamikdashet le splendide trne du roi Shlomo.

Fait divers:le hobby de la reine Vashti consiste humilier les jeunes

filles juives. Tous les Shabbats le jour le plus saint du judasme, elle se

fait servir par des servantes juives nues.

6 mois plus tard: Ahashverosh clture les festivits par un banquet

dune semaine, auquel il convie les habitants de Suse.

Politique interne : grande crise au sein de la communaut juive.

Mordekha, le Av Beit Din, interdit aux juifs de prendre part aux festivits,

numrant maintes raisons. Plusieurs rabbins plus modrs rfutent ses

propos, prnant la paix avec les goyim. Les juifs se laissent sduire parces derniers et se joignent aux festivits, veillant bien sr nommer des

responsables sur la casherout. Le vieux rabbin ultra-orthodoxe se retrouve

isol. Au retour de ce festin, la vie reprend son cours, prouvant quil ny

avait pas de quoi saffoler.

Le festin: simultanment, Ahashverosh et Vashti organisent chacun

de son ct un banquet pendant 7 jours, du samedi au samedi. Aprs

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Pourim forever 06/03/12

plusieurs mois de consommation outrance, un dbat existentiel clate

entre Ahashverosh et ses ministres, tous bien mchs: laquelle de leur

femme est la plus belle? Il ordonne de faire venir sur le champ sa reine,

munie de sa seule couronne. Celle-ci voudrait bien prendre part la

partie de dbauche qui sinstalle lintention initiale de ces festivits.

Mais son corps est frapp dune terrible lpre. Elle esquive linvitation,

et son mari bien rond lui force la main. Vashti ose lui faire un affront,

et notre soulard senflamme. Il se concerte avec les sages dIsral, qui

craignent de lui conseiller quoi que ce soit : Ce fou cuvera son vin, et

sa colre nous reviendra en boomerang!, pensent-ils. Cest alors quun

de ses petits conseillers Memoukhan, encore appel Haman proposedexcuter Vashti sur le champ. Le soulard chatouill dans son go se

laisse sduire par sa proposition, et prononce son verdict.

Insolite:Memoukhan est mari une femme pleine de caractre, qui

le rabaisse chaque occasion. De nationalit diffrente, elle impose son

mari de ne parler la maison que sa langue. Memoukhan profite de

loccasion pour placarder les murs des 127 provinces dune lettre signe

par Ahashverosh, dans laquelle il impose que chaque mari sera luniquedcideur au sein de son foyer. [Les Guignols de linfose seraient surement

rgals des balivernes de ces 2 fous! Mais dictature oblige,chaque citoyen

des 127 provinces garde sa critique en sourdine!]

Nouvelle Star : Ahashverosh cuve son vin et regrette Vashti. Ses

conseillers lancent une opration de grande envergure: chaque jeune fille

peut tenter sa chance pour devenir reine. Tous les moyens sont mis

disposition. Pendant un an, on procure la candidate tous les soins

esthtiques, produits cosmtiques, eaux parfumes, baumes Jusquau

grand jour ou plutt, la grande nuit o, aprs prslection, le roi

linvite, puis la renvoie au matin en rsidence temporaire, si son bon

plaisir daigne la rappeler Ce jeu dure pendant prs de 4 ans. Les 127

provinces vivent au rythme du concours international. Tous les pays

esprent voir leur nation remporter la coupe, voir une concitoyennedevenir reine. Tous, sauf quelques pieux

A suivre

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Pourim foreverMer. 13 Adar 5772

Le comble: le vieux sage Mordekha est mari la jeune Hadassa Esther,

sa nice orpheline. Celle-ci a certes un teint verdtre, mais trouve grce

aux yeux de tous. Lorsquon informe Mordekha du concours insolite, il

tente de dissimuler sa nice. Mais on fait savoir au roi que certains refusent

denvoyer leurs jeunes filles. Il dcrte sur le champ la peine de mort pour

toutes celles qui ne se prsenteront pas. Nayant plus dautre choix, Esther

se rend au concours. Elle suit la lettre les instructions de son oncle:

nattirer en aucun cas lattention, ni mme dvoiler ses origines. Elle est

en effet descendante du roi Shaoul un dtail qui risque de plaire au

monstre. Mais tous ses efforts sont vains. Lnergumne linvite. A la 7e

anne de son rgne, il choisit dincarner avec elle la Belle et la Bte.Rflexion:les juifs sont perdus. Pourquoi un tel malheur sabat sur la

famille la plus intgre?! Pourquoi les justes souffrent-ils? Pourquoi les

impies triomphent-ils? Le silence de Dieu, tralala Mordekha de son ct

observe en silence. Une fille si pieuse nen est pas arrive l pour rien

[Quelques semaines aprs] Flash spcial:tentative dassassinat du roi.

Par pur hasard, le vieux juif Mordekha, djoue lempoisonnement.

Politique nationale: Haman nomm bras-droit dAhashverosh. En

signe distinctif, chaque sujet du royaume est astreint se prosterner devant

lui. Les causes de cette lection sont floues. Certains analystes estiment

quHaman se serait accapar le sauvetage du roi. Dautres interprtent

plutt quAhashverosh veut tout prix connatre lorigine dEsther. Il

grandit de ce fait lhomme qui a occasionn sa rencontre avec lamour

de sa vie qui a fait tuer Vashti et conseill ensuite de runir les jeunesfilles du royaume.

Polmique:le vieux juif Mordekha refuse de se prosterner Haman.

Plus que cela, il ose le provoquer: lorsquil aperoit Haman, il sempresse

daller se tenir debout devant lui pour attiser sa colre.

Raction: plusieurs responsables communautaires juifs condamnent

vivement les affronts de Mordekha : La Torah ne tolre pas dattiser la

haine des Goyim, affirment-ils. Tandis que le vieux juif se justifie: Haman

suspend une statue son cou.

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Contre-attaque:Haman semporte contre Mordekha, et se rend chez

Ahashverosh. Aucune agence de presse na dcho de cet entretien. Mme

les proches de Haman ne font aucun commentaire.

[Fuites de Wikileaks: Haman a propos Ahashverosh une somme

astronomique pour exterminer le peuple juif. Mais ce dernier na pas

trop de sympathie pour ce peuple si diffrent des autres, et lui en fait

cadeau. Il lui transmet mme son sceau royal. Aprs quelques pratiques

sotriques, Haman fixe la date dextermination au 13 Adar. Des lettres

scelles sont envoyes aux 127 contres, prconisant dexterminer tous

les juifs du royaume cette date.]

[Toujours selon Wikileaks:les dirigeants des contres se souviennentde linstabilit mentale du duo Ahashverosh/Haman. Ils prfrent ne pas

transmettre ces lettres pour le moment, craignant un retournement de

situation.]

Communaut juive: Mordekha affirme avoir eu une rvlation du

prophte Eliahou, qui lui a fait savoir les vnements top-secret. Il se

rend ensuite au palais dEsther et lui enjoint de se rendre chez le roi pour

quelle intercde auprs de lui. Aprs quelques hsitations, elle accepte.A condition toutefois que les juifs prient pour elle pendant 3 jours.

Communaut juive:Mordekha convoque tous les juifs de Suse le 12

Nissan, et leur expose la gravit de la situation. Il les exhorte se repentir

sur la grave faute de leur participation aux festivits dAhashverosh quelque

8 ans auparavant. Trois jours et 3 nuits de jene sont instaurs pour les

hommes, femmes et enfants. Les agences de presse ne parviennent pas

dceler pourquoi les juifs ont cru aux propos de Mordekha, alors que

tout laisse penser que ce sont les affronts du vieux sage ultra-orthodoxe

qui sont lorigine du tumulte.

People: la reine Esther se rend chez Ahashverosh sans y avoir t

convie. A la stupfaction de tous, le roi la reoit gaiement. Elle linvite

venir un banquet intime le soir mme, auquel elle convie aussi Haman.

Le roi dpche Haman et ils se runissent chez Esther pour un agrabledner. Avant de se sparer, Esther les rinvite tous les deux pour le

lendemain soir, pour leur dvoiler le secret de ses origines.

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Pourim foreverJeu. 14 Adar 5772

Raction: les membres de la communaut juive sont outrs de la

conduite dEsther. Plutt que de supplier le roi de sauver le peuple juif,

la voil en train de festoyer avec Haman le monstre!, s'indignent-ils.

[Fuite Wikileaks:Esther souhaite en ralit que les juifs mettent leur

esprance en leur croyance ancestrale.]

Polmique: Mordekha irrite de nouveau Haman. En rentrant chez

lui ivre de ses russites, Haman se heurte Mordekhai qui sest de nouveau

tenu debout avec effronterie.

Rplique:aprs concertation, Haman dcide de pendre Mordekha. Il

rige une potence haute de 50 coudes [~25M]. Puis il se rend chez

Ahashverosh pour obtenir son aval.Sant du roi:voil plusieurs heures que le roi est pris dhallucinations.

Il ne cesse de voir Haman le tuer et semparer de sa douce Esther. Peut-tre

manigancent-ils quelque chose ensemble?! Pourquoi Esther invite-t-elle

Haman dans toutes nos ambiances intimes?! Puis il se rconforte:

Impossible quelle me trompe! Les paparazzis mauraient dj soutir

quelques pices dor pour un scoop pareil! Mais lhallucination revient:

Et si javais une rputation de mauvais payeur! Il fait alors venir le scribepour quil lui lise quelques chroniques: Peut-tre dcouvrirai-je un

mouchard oubli! se dit-il.

Dcouverte: le livre des chroniques prsente un phnomne naturel

rare. En louvrant, le scribe ne cesse de tourner les pages, mais le livre

revient toujours sur le mme chapitre. Toutefois, le roi nest pas dhumeur

jouer les Archimde, et lui impose de lire immdiatement. Du

dinterrompre ses recherches, le greffier lit lhistoire de Mordekha qui a

sauv la vie du roi prs de 2 ans plus tt, sans avoir t rcompens.

[Fuite Wikileaks:le greffier nest autre que le fils de Haman, qui ne

voulait pas glorifier Mordekha.]

Politique:le roi dcide de rcompenser Mordekha le juif. Haman qui

est de passage dans le coin [en pleine nuit!] se fait convoquer par le roi.

People:Haman fait part de ses fantasmes de gloire Ahashverosh. Ilrve de porter les habits royaux, de se promener sur Shefergas le cheval

blanc royal sur lequel Ahashversoh a conquis le monde , et quun

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ministre important clame: Voici les honneurs dignes de lhomme que le

roi apprcie!

Canular: Haman est persuad que le roi sapprte concrtiser ses

rves. Mais Surprise Sur prise!Il lui dvoile que lheureux gagnant est en

fait Mordekha. Il somme Haman le plus important des ministres de

promener sur le champ Mordekha dans les rues de Suse.

Accident domestique:la fille de Haman tombe dun balcon et meurt.

[Fuite Wikileaks:La famille Ben Hamedata camoufle le suicide de la

jeune fille. Persuade quHamanson pre est sur le cheval etque Mordekha

le trane, elle jette une poubelle sur le postillon. La pauvre petite perd la

raison en ralisant sa bourde.] Sport: Haman en tte aux 24 heures du Mans. Aprs linvitation au

banquet dEsther de la veille, la runion avec ses proches, lrection de

la potence, la visite chez Ahashverosh, la petite promenade cheval avec

Mordekha, loraison funbre de sa fille, il entame son 7e tour de piste:

le deuxime banquet dEsther, 24 heures plus tard. La garde royale vient

le chercher avec tous les honneurs. Courage Haman! Plus que quelques

minutes et tout sera fini!

Sant du roi: Ahashverosh est lui aussi puis de sa dernire nuit. A

la vue dHaman et dEsther, les hallucinations le reprennent. Il se retient

toutefois dextrioriser sa jalousie devant sa bien-aime.

Edition spciale:Aprs quelques minutes supplmentaires de suspens,

Esther pose une devinette: Mon peuple a t condamn mourir

atrocement. Qui suis-je? Au terme de quelques minutes de rflexionsvaines, les 2 convives donnent leur langue au chat. La reine leur dvoile:

Mon peuple, le peuple juif, a t vou au gnocide par ce monstre!

dit-elle en pointant Haman du doigt. Dans sa fureur, Ahashverosh sort

prendre un bol dair. Entre-temps, Haman trbuche et tombe sur le lit

sur lequel Esther est adosse. Le roi regagne la pice et le voit affal sur

Esther. Quon le tue sur le champ! Puisquon fait savoir Ahashverosh

quHaman vient driger une potence pour y pendre le bon juif Mordekha,

il honore Haman et ses 10 enfants de son inauguration!

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Halakha : Shoushan PourimVen. 15 Adar 5772

1. Aujourdhui, les habitants de Jrusalem et des villes qui taientfortifies lpoque de la conqute dIsral par Yhoshoua clbrent

Pourim.

2. Le statut de rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroito il se trouve lors du crpuscule, 1h12 avant le lever du soleil.

Ainsi, un Yroushalmi [Hirosolymitain] qui se trouve Tel-Aviv au

lever du jour du 14 Adar clbrera Pourim le 14, mme sil rentre

immdiatement chez lui. Et sil demeure Jrusalem le jour du 15, il

clbrera Shoushan Pourim une seconde fois.

Notons quil y existe plusieurs discussions quant aux paramtres

qui tablissent son statut, et il sera prfrable quil sabstienne de

prononcer lesBerakhot lorsquil relira laMeguila, et dacquitter dautres

Yroushalmimpar sa lecture.

3. De mme, un Tel-Avivi qui se trouve Jrusalem les matins des14 et 15 Adar, ne clbrera que Shoushan Pourim.

4. Si un Tel-Avivi a clbr Pourim le 14, puis a pass la nuit du 15

Jrusalem, beaucoup de dcisionnaires tendent lacquitter defter une seconde fois Pourim, du fait quil la dj clbre dans sa

ville et nest pas un habitant de Jrusalem. Si par contre, ilemmnage

ce soir-l Jrusalem, il clbrera Shoushan Pourim, comme cit en n

2.

5. Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14 Adar, puis Tel-Aviv

la nuit du 15, na pas t impos de clbrer Pourim cette anneselon plusieurs dcisionnaires! Il faudra viter tout prix de se retrouver

dans une telle situation. Si le cas se prsente nanmoins, il accomplira

quand mme les Mitsvot de Pourim le 15, mme sil ntait pas un

seul instant Jrusalem ce jour-l. Il ne prononcera cependant pas les

Berakhot sur la Meguila, mais rcitera le texte de Al Hanissim dans la

Amidaet le Birkat Hamazon.

Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle

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LaHalakha prconise de drouler toute la Meguila avant de la lire,

comme une Igueret une lettre. Le mot Igueret trouve son tymologie

dans Oguer rcolter, emmagasiner. Le Malbim prcise: emmagasiner

chaque petit lment pour en faire un tout. Ainsi, laMeguilat Estherest une

Igueret, parce quelle contient maints dtails indpendants qui forment

un tout, qui est Mgaleh le Hester il dvoile les actions quHashem

fait de manire voile. Comme en impressionnisme, seul celui qui prend

du recul pour considrer tous les faits en mme temps dcle la main

fabuleuse qui a dispos avec prcision tant de points qui paraissaient

pourtant si insignifiants de par eux-mmes.

Ainsi, chaque dtail de la Meguila trouve son utilit. Faute detemps, nous navons pas pu dtailler la manire dont la situation sest

retourne par les secondes lettres royales envoyes par Mordekha aux

127 provinces. La Guemara prcise quil tait presque inconcevable de

rectifier le tir. Comment Hashem a pourtant prvu le retournement ? En

mariant Haman une femme avec un sale caractre!!! Ce sot, ne parvenant

pas se faire respecter chez lui, a envoy ds le dbut de lhistoire des

lettres scelles de sceau royal totalement stupides. Les responsables ducourrier royal apprirent ainsi se mfier des lettres du roi, ce qui empcha

tellement de casse en temps voulu!

Unautre point marquant est ce que nous disons dans la Haggada

de Pessah: Hakadosh Baroukh Hou Matsileinou Miyadam Hashem nous

sauve de leurs mains, mais aussi par leurs mains. Limpie semble gagner

duterrainquidevientfinalementloutildesadchance.Hamanconstruisit

la potence sur laquelle il se fit tuer. Il voulut senorgueillir en se faisant

promener comme un roi dans les rues de la ville, et son conseil servit

lhumilier, en promenant son pire ennemi.

Nossages remarquent encore que dans les preuves des Bnei Isral,

Hashem Makdim Rfoua Lamaka Hashemprvoitlantidoteavantdenvoyer

lpreuve. Dabord, Esther devint reine, et Mordekha sauva la vie du roi;

seulement aprs, Haman commena ses perscutions. Ainsi, notre uniquedevoir est de nous rapprocher dHashem, et immdiatement Hashem

actionne les moyens dj prtspour nous sauver!

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Halakha : Tevilat KelimSam. 16 Adar 5772

Dans la Parasha de Matot [Bamidbar31:23], les Bnei Isral reviennent

de guerre contre Midian, rapportant un grand butin, notamment des

ustensiles de cuisine. La Torah prescrit de ce fait le procd de

cashrisation, incluant 2 tapes: laHagala ou Liboun, puis laTevilatKelim. La Hagala consiste extraire le got des aliments interdits

absorb dans lustensile. Selon le cas, il faut soit le tremper dans de

leau bouillante, soit le passer au chalumeau. Et laTevila Kelim est le

trempage de lustensile dans unMikveh[ou dans un fleuve, la mer].

Ces 2 tapes de cashrisation sont 2 Mitsvot bien distinctes. En

effet, un juif qui par erreur fait cuire un aliment interdit, ou simplement

remue son caf au lait avec une cuillre quil utilise dhabitude pourla viande, doit faire la Hagala de cet ustensile. [Nous expliquerons

quelques principes le mois prochain Beezrat Hashem, lapproche de

Pessah.] Toutefois, cet ustensile na pas besoin dtre tremp au Mikveh,

car il na pas t acquis dun goy.

Tandisquun ustensile achet dun goy mme neuf qui na donc

pas besoin de Hagala doit imprativement tre tremp auMikvehavant utilisation. Plus encore, un ustensile appartenant initialement

un juif, qui a t vendu un goy puis rachet par ce mme juif,

doit tre nouveau tremp auMikveh, mme si le goy ne la pas utilis

lorsquil tait en sa possession. Le Talmud Yeroushalmi compare la

Mitsva deTevilat Kelimau bain queffectue unGuerpour se convertir:

l'instar du goy qui, dsirant entrer dans leKlal Isral,doit se tremper

au Mikveh, un ustensile qui appartenait initialement un goy, doittre tremp au Mikvehlorsque le juif lacquiert.

Laplupart des Rishonimpensent que la Mitsva deTevilat Kelim est

Dorata, comme les versets semblent explicites. Toutefois, le Rambam

pense que cette Mitsva nest queDrabanan dordre rabbinique. Le

Choulhan Aroukh semble trancher comme le premier avis.

A lapproche de Pessah o beaucoup achtent diffrents ustensilesde cuisine, le moment est propice pour approfondir ces Halakhot.

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Parashat Ki Tissa 10/03/12

Aprsle dvoilement historique d'Hashem au Sina devant tout le

peuple d'Isral, Mosh Rabeinou monte sur la montagne pour recevoir

les Tables de la loi, le 7 Sivan. Il prvient les Bnei Isral qu'il restera au

sommet 40 jours et 40 nuits.

Le 40e jour, Mosh ne redescend pas. La majeure partie du jour

s'coule et le peuple s'affole : Mosh avait omis de les prvenir que la

premire journe d'ascension ne comptait pas. L'angoisse est son comble.

Le Satan s'en mle. Le peuple au pied de la montagne a une vision du

cercueil du grand berger port par des anges et s'envolant au ciel. La

panique gagne les curs : qui va donc les conduire jusqu'en Terre promise ?

Aharon lui-mme n'a pas de rponse claire leur donner. Il n'a aucundoute qu'Hashem ne les abandonnera pas, mais comment calmer le peuple

alors que 'Hour, le fils de Myriam, vient de se faire tuer par des fauteurs

de troubles auxquels il tentait de faire face ?

Le ErevRav, compos de convertis gyptiens peu convaincus, entrane

le peuple faire un veau d'or qui sera dsormais leur guide. Aharon

choisit de ne pas s'opposer officiellement ce sombre projet et d'en

retarder la ralisation. Mais ces insoumis, bien trop emballs, arrachent

leurs bijoux aux femmes, les amnent Aharon qui se voit forc de les

jeter au feu. Et soudain, sortit le veau d'or, anim par un souffle de vie.

Certes,ces visions impressionnantes pouvaient peut-tre instiller le

doute chez bien des personnes intgres. Mais n'oublions pas que le peuple

dans son intgralit avait assist des scnes nettement plus prodigieuses :

commencer par les 10 plaies en Egypte, en passant par la traverse dela mer Rouge et enfin la grande rvlation divine au Sina. Comment

put-il se laisser dtourner de ses convictions ?

RavHam Shmoulevitz zatsal, en dduit une grande morale : il ne

faut jamais suivre aucune pulsion instinctive ! Lorsqu'une grande peur

s'installe, elle court-circuite l'intellect, et laisse les mauvais penchants du

cur plonger dans un prcipice que lon imaginait pourtant bien lointain !


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Moussar : Parler au cur 11/03/12

Voilquelques mois que nous explorons diffrents crits des grandes

lumires du Moussar dans les Yeshivot lituaniennes, notamment de son

initiateur, Rav Isral Salanter zatsal. Nous dveloppions notamment les

diffrentes forces que le Yetser Harale mauvais penchant utilise pour

pousser lhomme la faute: le Koah haDimion limagination et le

Koah haMiteavehla tentation. Revenons sur les grands traits.

Nous fondant sur le Sforno, nous expliquions quun homme ne

faute pas ds quil est tent de lextrieur, lorsque le Koah haMiteavehest

stimul. Il est pour le moment trop convaincu des consquences fatales

de la faute. Toutefois, cette force agit sur le Dimion, qui commence

projeter dans le cur des illusions sur la douceur de la faute. Si lintellectnintervient pas immdiatement en dtournant par ex. ces penses le

Dimionva intensifier ses projections, jusquau point o le cur le QG

du Reguesh, lmotion va senivrer du plaisir de la faute. A prsent en

tat dbrit, les membres vont naturellementpasser lacte.

Comble fatal: nous sommes tous plus ou moins conscients

de ce procd. Pourtant, nous continuons fauter! Pourquoi?

Laraison est simple: lhomme est partiellement animal. Il a en luiune nature qui le pousse au plaisir immdiat, peu importe les consquences

nfastes de son acte, parfois mme dans les secondes qui suivent. Mais

une autre nature lintellect le refroidit. Il influence lhomme en lui

faisant voir plus loin. Le problme, cest que lhomme nest pas assez

conscient de la gravit de la mauvaise pense, et tolre de ce fait un

compromis entre lintellect et linstinct: lintellect contrle les membres

en les empchant de fauter, et linstinct se nourrit par la pense. Or,

leDimionde la faute enivre! Et lintellect se demande pourquoi au bord

du prcipice, les membres le trahissent! En fantasmant, il a tout simplement

laiss un hacker contrler les membres sa place!

Do lordreexplicite de la Torah: et ne vous laissez pas garer par votrecur et vos yeux, qui vous entranent l'infidlit

.Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!

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Halakha : Tevilat KelimLun. 18 Adar 5772

2. Celui qui emprunte un ustensile impos deTevilat Kelimdun juifquinelapastremp doitobligatoirement letremper avant utilisation.

Rappel: lutilisation mme provisoire dun ustensile imposable de

Tevilat Kelim est interdite.3. Si on est invit chez un juif qui ne trempe pas ses ustensiles auMikveh, il faut a priori viter dutiliser les ustensiles qui sont imposs

mme sil ny a aucun problme de casherout. Par contre, laliment

cuit dans un ustensile non tremp est permis la consommation.Seule

lutilisation de lustensile imposable est interdite.

4. En cas de grande inconvenance, rav S.Z. Auerbach tolre dutiliser

ces ustensiles, sous certaines conditions. Commenons par poserle principe gnral: nous apprenions que linterdit dutiliser lustensile

provient du fait que nous naccomplissons pas la Mitsva qui nous

incombe. Or, la Mitsva incombe au propritaire de lustensile, pas

linvit qui ne peut pas le sortir de la maison pour aller le tremper

au Mikveh! Linvit na donc pas dinterdit de lutiliser pour le moment.

Toutefois, le Rav zatsal ne sappuie sur cette permission quen cas

de trs grande gne. Dautant plus que la consommation de linvit

provoquera la transgression une fois de plus de linterdit par ce non

pratiquant qui utilisera l'ustensile sans le tremper!

Ainsi,dans la mesure du possible, on contournera le problme en

utilisant des ustensiles en plastique. Ou la rigueur, un ustensile en

verre. Et sil ny a pas dautre choix, on sappuiera sur cette permission.

Demme, on tolrera plus facilement lutilisation dustensiles dontle trempage est sujet discussions.

Quelles matires sont imposes?

1. Des diffrents mtaux explicits dans le verset, la Guemara dduitla gnralit: tout matriau recyclable, c.--d. qui peut tre refondu

et remodel, est impos deTevilat Kelim.

2. Par contre, un ustensile en terre, en argile,ouen faence est dispensde TevilatKelim. De mme [selon les donnes qui me sont parvenues],

lmail nest pas une matire imposable de laTevilat Kelim.

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LorsquAhashverosh demanda Haman comment honorer celui

que le roi dsire rcompenser, le verset dit: - Haman se dit dans son cur Quel homme leroi dsire-t-il grandir plus que moi! Il s'pancha ainsi sur ses fantasmes degloire et de notorit, qui dclenchrent sur cet orgueilleux une avalanche

de malheurs ou de joies pour nous!

LeMidrash [Esther10 3 et Toledot67 8] commente:

Haman se ditdans son cur:Les impies sont prisonniers de leur cur,

comme le disent les versets: Essav se dit dans son cur, Naval se dit

dans son cur, Yerovamse dit dans son cur. Par contre, chez les

justes, leur cur est dans leur main, comme il est dit: Et Hannah parle son cur, David parla son cur, Daniel sinculqua son

cur. Ils ressemblent leur Crateur, sur qui le verset dit Hashem dit

Son cur.

CeMidrash met en vidence 2 types de dialogue du cur: se parler

dansson cur, et parler son cur. Selon ce que nous expliquions hier,

se parler dans son cur signifie laisser le cur se faire entraner par leDimion lillusion. Un verset dansNoahdit - Parce que le cur de lhomme est mauvais depuis son enfance. Lenfant nat

avec sonYetser Hara. Tandis que sonYetser Hatov lintellect qui lduque

fuir le mal ne commence se dvelopper que plus tard. Ainsi, lattirance

l'assouvissement de linstinct est inne, tandis que suivre les conseils de

lintellect demande constamment un effort au-del du naturel. Mme

aprs plusieurs annes dducation vivre la morale, quelques instants

de relche des rnes de linstinct se termineront en plongeon dans le

prcipice.

Dece fait, limpie qui parle dans son cur signifie quil laisse son

curparlertoutseul,doncdriverlosesattirancesnaturelleslepoussent,

tantt la bassesse, tantt lorgueil etc. Par contre, parler son cur

implique la prsence dun interlocuteur: le Sekhel lintellect. Nousdcouvrirons demain la langue que leSekhelutilise pour parler au cur.

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Halakha : Tevilat KelimMar. 19 Adar 5772

3. La vaisselle en verre doit tre trempe au Mikveh avec Berakha.Idem pour le cristal, ou tout alliage de verre [pyrex, duralex].

Laplupart des dcisionnaires pensent quun ustensile en verre nest

impos deTevilat KelimqueDrabanan dordre rabbinique. Ce dtailaura quelques consquences que nous prciserons plus tard. Mais en

ce qui concerne laBerakha, il faut sans quivoque la rciter.

4. Un ustensile en plastique est exempt de Tevilat Kelim, selon laplupart des dcisionnaires. Bien que recyclable, cematriau nexistait

pas lpoque de nos Matres, et na concrtement pas t impos.

5. Question: Un ustensile fait essentiellement en matire dispensedeTevilat Kelim,recouvert partiellement dune matire imposable

par ex. un rcipient en bois recouvert partiellement de mtal doit-il

tre tremp au Mikveh?

Rponse:Posons les rgles gnrales qui nous permettrons de dduire

une srie dapplications. 2 paramtres sont considrer: pourquoi ce

mtal est-il ajout? A quel endroit se trouve-t-il?

- Si le mtal [ou verre] a t ajout pour dcorer uniquement lustensileen certains endroits, cet ustensile est dispens. Et sil le recouvre

entirement, il faut le tremper sans Berakha.

- Si le mtal sert consolider lustensile, et se trouve des 2 cts

c.--d. sur la partie intrieure qui est en contact avec laliment, et

sur la partie extrieure il faut le tremper avec Berakha.

- Sil

consolidelustensile, et se trouve du

ct intrieur, un

sfarade

le trempera avec Berakha: cest la partie de lustensile qui est en

contact avec laliment qui dtermine. Tandis quun ashknaze le

trempera sans Berakha.

- Sil consolide lustensile du ct extrieur, unsfaradeestdispens

de le tremper. Tandis quun ashknaze doit le tremper sans Berakha

selon la loi stricte, condition toutefois que lustensile ne puisse

tenir debout sans le mtal comme dans un tonneau de vin.Concrtement, beaucoup dashknazes nont pas cette coutume.

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Halakha : Tevilat KelimMer. 20 Adar 5772

6. Plusieurs dcisionnaires sfarades dpoque dispensaient laporcelaine de la Mitsva de Tevilat Kelim. En effet, la porcelaine

est produite partir du kaolin, qui est une sorte de terre travaille

que lon travaille froid comme de largile donc non recyclable.Puis on trempe lustensile dans un bain dmail pour le vitrifier, qui

est aussi un matriau dispens deTevilat Kelim. Toutefois, [selon les

donnes quimesont parvenues] lesnouvelles techniques demanufacture

vitrifient parfois la porcelaine par des drivs de verre. Lorsque cest

le cas, lustensile doit sans quivoque tre tremp au Mikveh. Ainsi,

lusage de tremper la porcelaine systmatiquement sest rpandu depuis

le sicle dernier. On veillera nanmoins ne pas prononcer deBerakha

lorsquon trempe la porcelaine, afin dviter de dire une Berakha en

vain.

7. Une planche pain du Shabbat en bois est dispense deTevilatKelim [nous parlons de la planche elle-mme, et non du couteau

en inox, bien videmment]. Tandis quune planche en argent doit

tre trempe avecBerakha[si elle a tachete dun Goy, oufabriquepar lui].

Denos jours, on fabrique des planches en bois ornes de gravures

enargent. Puisque ces ornements ne sont que dcoratifs et nerecouvrent

pas la planche des 2 cts, cette planche na pas besoin dtre trempe.

Mais si la planche argente est recouverte dune plaque de verre,

cette planche redevient imposable de Tevilat Kelim, car la plaque de

verre est utilitaire et non dcorative. Un sfarade la trempera avec

Berakha, et un ashknaze sans Berakha.

8. Jusque l, nous avons voqu des cas de matriaux dispenssrecouverts de matriaux imposs tel que le bois recouvert dinox.

Les rgles sont les mmes dans le cas inverse, si le mtal est recouvert

de bois ou dargile. On sintressera lutilit du mtal, et la densit,

sur la face interne ou la face externe. Nous voquerons demain quelquesapplications.

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Jusquauxpropos dhier, nous pensions que le Sekhellintellect

est la force qui lutte contre le Dimionlimagination. LeSfornorapport

en dbut de semaine crit dailleurs que lintellect est lantidote du Yester

Hara qui agit en faisant cran entre le Koah haMiteavehla tentation

et leDimion.Mme leMidrashqui marque que leTsadikparleson cur

fait allusion cette thse. Et voil que Rav Isral Salanter zatsal change

la donne: il affirme que le Sekhel est impuissant face au Dimion,et que

cest en fait le Regueshde lme lmotion qui permet de tenir tte

auDimionqui nous tire vers labme.

Ces propos sont-ils contradictoires? Vaincre notre Yetser Hara

ncessite-t-il daiguiser notre Sekhel,nos connaissances, ou doit-on pluttdplacer nos forces vers un autre front, le Reguesh de lme?

Schmatiquement, la rsolution de cette quation consiste expliquer

que le Regueshde lme nest autre que le fruit du Sekhel. Expliquons.

Si dans un sondage, on nous demandait dexpliquer la diffrence

entre un Bon et un Mauvais, pourquoi lun choisit de faire le bien et

lautre le mal, la plupart rpondraient que la diffrence est dans la

conscience, due en fait une diffrence de connaissance: le Tsadik sait

ce qui lattend, le Rasha ne sait pas. Certes, le Tsadiksait parce quil a

choisi de savoir, tandis que le Rashatait trop occup. Mais le fait est

quaujourdhui, limpie se laisse aller parce quil ne sait pas la porte des

actes.

NosMatres [Shabbat 31] rfutent cette thse: Les impies savent

quils dgringolent vers labme, mais une couche de gras recouvre leurs reins [lemembre qui conseille lhomme]. Penses-tu que ce gras les fait oublier? Le

verset dit: Leurs bouches ne cessent de parler de leur fin! Limpie peut

savoir pertinemment ce qui lattend, mais ses convictions ne lui permettent

pas de passer lacte, parce quil se gave de gras des plaisirs du monde,

sans aucune limite!

Commentcette couche de gras fait-elle cran ? Le Saba de Kelem

rav Simha Zissel Ziv zatsal rpond: le savoir ne peut pousser lacte

que si on se linculquedans lme, dans leRegueshde lme

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Halakha : Tevilat KelimJeu. 21 Adar 5772

9. Selon le cas, un ustensile en mtal recouvert dun matriau dispensdeTevilat Kelimdoit parfois tre tremp auMikveh, surtout si une

partie du mtal est en contact direct avec laliment.

10. Question: Faut-il tremper au Mikveh une casserole en acierrecouverte dun matriau dispens de Tevilat Kelim? 2 exemples

frquents: unecasserole recouverte dmailsur ses 2 faces. Ou encore,

une pole frire recouverte de tflon qui est une matire drive

du plastique dans sa partie intrieure uniquement.

Rponse:Ces ustensiles doivent tre tremps auMikvehsansBerakha.

Certains doivent srement se demander pourquoi: selon la rciproque

des rgles apprises avant-hier, il devrait rsulter quun sfarade soit

toujours exempt, et mme qu'un ashknaze le soit au moins pour

une casserole recouverte des 2 cts! Rav S.Z Auerbach zatsal explique:

dans les exemples cits, lmail ou le tflon ne sont pas des entits

indpendantes fixes ensuite au mtal; leur vocation est plutt

damliorer lacier, pour que les aliments qui cuisent ne collent pas

au mtal. Ces matriaux deviennent de ce fait totalement ngligeablesface au mtal avec lequel ils ne forment quune entit: former un

ustensile en mtal amlior. Toutefois, le Rav zatsal prconise de le

tremper sans Berakha.

11. Lorsque lustensile est en fait compos de 2 ustensiles fixs lundans lautre, seul lustensile intrieur dtermine lobligation de

le tremper avecBerakha

, pour les ashknazes comme pour les sfarades.Ainsi, un thermos doit tre tremp avec Berakha. Prcisons quil

ny a aucune ncessit de sortir la bouteille de verre pour la tremper

toute seule. Plus que cela, certains doutent de la validit dun ustensile

tremp lorsquil est dmont, comme nous le verronsBeezrat Hashem.

12. Nous avons donc voqu 3 types dustensiles allis: Lustensilerecouvert en certaines parties dun autre matriau. Lustensile

amlior par une couche dun autre matriau secondaire face lui.Et 2 ustensiles indpendants fixs ensuite ensemble.

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Le cur est le centre d'actionnement desmembresdu corps. Lorsquil

est convaincu de la ncessit dagir, du bien-tre quune action apporte,

il recrute tous les membres, sans contestation. Mais lorsque le Sekhel

lintellect le contraint, lhomme agit lourdement. Parfois mme, le

cur ne transmet mme plus dordre dexcution. Les impies savent

quils dgringolent vers labme, mais une couche de gras recouvre leurs reins!

Do la ncessit de parler son cur, le stimuler faire le bien.

Comment? Enlimprgnant de bon Dimion.Tout dabord, en se fixant

des moments de rflexion dans lesquels on smerveille, on smeut, ou

sexalte de ce qui estspirituel, de la profonde science par laquelle Hashem

a conu le monde et le dirige, de lhomme, de la force de la Torah*. Maisaussi, en donnantde la vitalit aux Mitsvotde la Torah, particulirement

celles qui nous rappellent quHashem veille sur nous chaque instant.

Le Rambam crit [Mezouzach.6 13]: Celui qui porte les Tefilin sur sa tte,

les Tsitsit sur ses vtements, une Mezouza sa porte, est protg de la faute,

parce quil a plein daide-mmoire Ces Mitsvot ne peuvent agir sur

lhomme que si lon sduque les contempler avec cette porte. Mais

surtout, prserver son Dimion,car un Dimionnourri de poison perd sa

capacit spanouir dans le spirituel, comme nous lexpliquerons demain.

______________________________________________________* A lheure o jcris ces lignes, le peuple dIsral prie pour la gurison

du Rav Eliashiv shlita. Y-a-t-il sur terre un autre peuple qui possde

des Matres actifs de plus de 100 ans, parfaitement lucides! Allez donc

voir sur le net la camra-cache pose par le petit-fils du rav, il y amoins de 10 ans, qui lespionne se lever 2h30 du matin et tudier

sa Guemara avec une douceur juvnile! A chaque gnration, plusieurs

Rabbanim conservent cette fracheur! Lincarnation mme du Mizmor

de Shabbat: Od Yenouvoun Besseiva - Le juste fleurit Plants dans

la maison dHashem, ils fleurissent dans les parvis de notre Dieu. Jusque dans

la haute vieillesse, ils donnent des fruits, sont pleins de sve et de verdeur

Pourunzivoughagoun YalHassibaSultana batMartineMiryam

n°16 - adar 5772

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