moralidad de los actos humanos
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Análisis de los aspectos fundamentales de la moralidad de los actos humanos.TRANSCRIPT
LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
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“El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último, es decir, Dios mismo” .
Moralidad de los actos humanos
“Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de la conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos” .
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Moralidad de los actos humanos
“El objeto, la intención y las circunstancias son las «fuentes» o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos” (CEC, 1750)
Depende de:
INTENCION
CIRCUNSTANCIAS
OBJETO
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“Es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto de querer de la persona que actúa”
El objeto moral
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Que un acto humano sea bueno o malo depende ante todo de que el objeto sea bueno para la persona, según el juicio de la recta razón .
Sólo si el acto es bueno por su objeto es “ordenable” al fin último .
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El objeto moralHay actos que son intrínsecamente
malos, porque son malos siempre y por sí, es decir, independientemente del fin y de las circunstancias.
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La bondad o maldad de un objeto no puede determinarse por: la proporción entre los bienes y males
que se persiguen; las consecuencias que puedan derivarse.
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La intención
Designa el objetivo que la persona busca en la acción: es un movimiento de la voluntad hacia un fin (CEC, 1752).
objetoobjeto qué quieroqué quiero
intención o finintención o fin por qué lo quieropor qué lo quiero
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La intención
el fin o intención del sujeto que actúa “es un elemento esencial en la calificación moral de la acción”.
Una intención puede ordenar varias acciones y una acción puede tener varias intenciones.
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La intención
“Una intención buena no hace bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. El fin no justifica los medios.
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“Una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, es bueno (como la limosna; cf. Mt 6, 2-4)
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Las circunstancias
“Son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte)”.
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La bondad del acto
“El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin o intención y de las circunstancias”.
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Las acciones indirectamente voluntarias“Una acción puede ser indirectamente
voluntaria cuando resulta de una negligencia respecto de lo que se habría debido conocer o hacer”.
Un accidente provocado por ignorancia del reglamento de tránsito, por ejemplo.
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Se quieren de modo indirecto las consecuencias de la negligencia.
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Las acciones indirectamente voluntarias
Si hay varios efectos, “para que un efecto malo sea imputable es preciso que sea previsible y que el que actúa tenga la posibilidad de evitarlo”.
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En ocasiones puede ser lícito realizar una acción para obtener un fin bueno, aunque no se pueda evitar el malo.
A veces son situaciones muy delicadas, en las que lo prudente es pedir consejo.
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La responsabilidad
la responsabilidad es consecuencia de la libertad: respondemos de nuestros actos porque libremente los quisimos.
ante los demás ante nosotros mismos ante Dios
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“El progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre sus propios actos”.
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El mérito
El mérito corresponde a la virtud de la justicia.
El término «mérito» designa la retribución debida a la acción buena, digna de recompensa.
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El mérito
Pero, “la adopción filial, haciéndonos partícipes por la gracia de la naturaleza divina, puede conferirnos, según la justicia gratuita de Dios, un verdadero mérito. Se trata de un derecho por gracia, el pleno derecho del amor, que nos hace «coherederos» de Cristo y dignos de obtener la herencia prometida de la vida eterna” .
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El mérito
“El mérito del hombre ante Dios en la vida cristiana proviene de que Dios ha dispuesto libremente asociar al hombre a la obra de su gracia” .
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