monografía de antonio gramsci
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Una breve monografía con los planteamientos más importantes del autor. Visión y panorama de las cuestiones Pedagógicas y las lineas de investigación que enmarcaron su vida académica como investigador.TRANSCRIPT
Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores Acatlán
Monografía de
Antonio Gramsci
Alumno: Alberto Sordo Rodríguez
Profesor: Fernando Martínez
Asignatura: Investigación Documental
Grupo: 2201
8 de abril de 2015
Contenidos.
1.- Semblanza
2.- Líneas de investigación 2.1.- Cultura Popular 2.2.- Educación 2.3.- Formación de los intelectuales
3.- Categorías teóricas 3.1.- Intelectual 3.2.- Sociedad civil 3.3.- Hegemonía 3.4.- Superestructura
4.- Planteamientos 4.1.- La concepción del intelectual y su función 4.2.- El aspecto cultural y la Hegemonía 4.3.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los lectores
5.- Obras Principales 5.1.- Los cuadernos de la cárcel
5.2.- Los intelectuales y la organización de la cultura
5.3.- ¿Qué es la cultura Popular?
6.- Enlaces recomendados
7.- Referencias
8.- Citas
Desconocido, Antonio Gramsci, Francia, 1922. Extraido del sitio: http://www.galizacig.com/imxact/2005/09/anton_gramsci
Antonio Gramsci
1.- Semblanza.
Antonio Gramsci nace en Cerdeña (Italia), inicia sus estudios superiores en Turín
en 1911 donde se había matriculado en la Facultad de Letras de Turín e inscrito
en filosofía moderna, sin embargo se ve obligado a suspenderlos por graves
problemas de salud y falta de recursos para poder solventarlos para 1914, para
ésta fecha había tomado cursos de derecho y entra al PSI (Partido Socialista
Italiano), además de escribir artículos para Il Grido el Popolol, acentuando su
actividad como periodista. En el entorno de un Turín como centro máximo de la
industrialización de Italia, la influencia socialista permea a todas las asociaciones
obreras, así Gramsci inicia sus estudios sobre política y educación, como crítico
de teatro y periodista. Posterior a la simpatía de los obreros por el movimiento
ruso de 1917, las huelgas se hacen presentes en el estado industrial de Turín,
Gramsci, junto a sus compañero, de los que destaca Togliatti fundan L’ordine
nuovo en 1919. Trabajó en la Komintern (la III Internacional comunista) en Moscú
y Viena. Para 1924, regresa a Italia en pro de unirse a la lucha parlamentaria en
contra del mandato de Benito Mussolini, fue arrestado en 1926 y encarcelado en
1928. Falleció el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisión en Roma.
El principal tema que ocupó a Gramsci fue el problema de la vinculación de los
conocimientos en ámbito educativo, relacionada principalmente con un problema
de carácter filosófico sobre la estructuración y aplicación de los conocimientos, es
decir, que ahondaba en el problema del valor movilizador que requería esos
conocimientos, la praxis substancialmente. Criticaba principalmente el aspecto de
utilizar las aplicaciones políticas y educativas del desarrollo cultural, que se veían
amenazadas por la neutralización del valor fundamental de éstas por el uso
ideológico y de justificación política con base a los parámetros de crisis estructural
a todo nivel dentro del estado italiano en su tiempo. Como característica principal,
se encontraba el estudio de la sistematización del desarrollo cultura,
principalmente en lo que él reconocía como “saberes intrascendentes”, aquéllos
conocimientos que no fungían en el acreedor más allá que el simple dominio,
convirtiéndolo en un simple repetidor acrítico y acumulador de conocimiento sin
desarrollo en la praxis.
Un concepto también desarrollado para esta nueva concepción del desarrollo
cultural, es el de los intelectuales, aquellos que no son reconocidos simplemente
por su empresa en lo particular, el carácter que Gramsci desarrolla sobre los
intelectuales, es por el compromiso de éstos en su papel frente a la sociedad.
Conllevaba entonces el uso particular a intereses de dominio el apartado cultural,
sin compromiso social o empresa coercitiva con la sociedad, el papel del
intelectual frente a la cultura. En su visión, el papel del intelectual dista de lo antes
mencionado, en concreto su papel está en la profundización de los problemas
sociales. Es precisamente por el planteamiento filosófico que promueve nuestro
autor, el hecho de que el sujeto es en determinado momento socio-histórico, los
intelectuales y la educación deben de concebirlo de la misma forma, tanto para su
desarrollo como para poder realmente comprender su relación directa con el
compromiso que prioriza su tiempo.
2.- Línea de investigación
2.1.- Cultura popular.
Presente como un análisis encaminado a los contenidos, dentro de los diferentes
medios de difusión cultural, como motores para la inclusión de la sociedad dentro
de una gama de valores y actitudes predeterminadas (la adopción de
planteamientos comportamentales de una clase “superior” a la perteneciente).
Figura en su investigación algunos medios como la literatura y su función social
correspondiente en el plano de formación cultural de impresión. Se añade la
característica de “interesante”. Se añade la característica de “interesante” sobre
aquellos medios o expresiones artísticas que permiten el incremento en el ámbito
de difusión, además de la empatía y discrepancia que resulte del contexto cultural
determinado y además de la pretensión del efecto moralizante propuesto.
2.2.- Educación.
En el aspecto educativo, el autor, maneja una sistematización de prioridades
educativas a fines inherentes a la productividad que enmarcan los requerimientos
y la constante especialización de áreas de conocimiento en las sociedades
capitalistas en su contexto propiamente dicho. Enmarca la dificultad de la
aplicabilidad de la educación orgánica (modelo humanista de educación, también
conocido como educación clásica) en un entorno donde el perfeccionamiento de
algunas instituciones educativas como los colegios o academias, logran producir
especializados en áreas de aplicabilidad técnica. Es un aspecto importante para
Gramsci la insolubilidad de los procesos de aprendizaje que conllevan a una
productividad derivada del trabajo físico, de aquellos que requieren de un proceso
cognitivo, pues el segundo es el motor inicial de relaciones inteligibles para la
posterior actividad.
2.3.- Formación de los Intelectuales.
El estudio relacionado a la formación de los intelectuales presenta una visión
sobre la creación de un grupo determinado que representa y da sentido a la
existencia y función de una clase social determinada en el contexto analizado. Se
enfoca principalmente en la delimitación de las diferentes áreas y disciplinas a las
que sustentan éstos intelectuales para la formación de la cultura, concretamente
en cada uno de ellos, desde las divisiones sociales más rudimentarias, que
planteaban a aquellos relacionados desde épocas antiguas, como los filósofos, los
clérigos, los científicos. Del mismo modo se contemplan las contradicciones de la
representatividad de éstos frente algunos procesos, así como la constante división
de disciplinas, la incorrecta percepción de éstos mismos frente el devenir social,
etc.
3.- Categorías Teóricas
3.1.- Intelectual
Es un grupo creado a partir del nacimiento de una clase social determinada en
función de la producción económica, dando un sentido a la fragmentación de
especializaciones en el campo social y político. Se considera en su creación el
carácter de esencialidad dentro de las funciones que desempeña sobre la clase
determinada, construyendo y organizando las actividades humanas en un contexto
histórico concreto.
3.2.- Sociedad Civil
Concebida como un órgano superestructural en el cual se presenta o disputa cada
planteamiento ideológico y político. Entendidos como los medios de comunicación,
los partidos políticos, instituciones de cierta especialización de orden intelectual o
técnicos de área, etc.
3.3.- Hegemonía
Referido especialmente al orden de un estado (sistema) que en medida al
desarrollo económico determine nuevas concepciones, métodos de conocimiento,
bajo una determinada percepción del mundo, ligada a los procesos de difusión
cultural de un estado o de una clase determinada (principalmente el grupo de los
intelectuales), a fin de constituir un nuevo sistema moral con base en los
requerimientos de las estructuras sociales básicas. Permite, bajo un estado
democrático, la conversión de elementos de la clase dominada a la dominante, en
tanto los planteamientos legislativos favorezcan a la segunda.
3.4.- Superestructura
Se comprende como un órgano integrado por el conjunto de relaciones materiales
en relación a la estructura contextual de producción económica, siendo entonces
la conexión vertebral que permite las formas ideológicas que conllevan las
estructuras preexistentes. Aparato manejado por los grupos especializados de una
clase social (intelectuales), para la justificación de las funciones sociales de
determinadas clase.
4.- Planteamientos
4.1.- La concepción del intelectual y su función
En el caso del intelectual, es el grupo social determinado, determinado por las
subdivisiones que plantee su tiempo, es el que dentro de su función primordial
crea a un determinado grupo de intelectuales para fundamentar la conciencia de
su propia función en todos los campos a los que se desenvuelve. Como términos
esenciales que propone nuestro autor es precisamente el que nos remite a l primer
planteamiento importante sobre la nueva teoría que maneja para el concepto de
educación, es precisamente la relación entre el “Trabajo intelectual” y el “Trabajo
manual”. Gramsci propone que ningún trabajo es carente de un mínimo de
conocimientos, por lo cual no puede sistematizarse bajo el término relacionado a
la mendicidad los valores internos de cualquier actividad sin el fundamento
prioritario de saberes aplicados. Hay que entender al intelectual propiamente, que
en el seno de su nacimiento, como aquel que determina la funcionalidad del
estrato social al cual representan. Es el conjunto de los conocimientos y
habilidades técnicas, las que le permitirán la organización de áreas
correlacionadas a la función de la que él es perteneciente. Podemos ejemplificarlo
eficazmente en el siguiente párrafo.
“El empresario… debe ser organizador de masas de hombres; un organizador de
la “confianza” de los inversores de la empresa, de los compradores…” (1)
Un aspecto de prioridad para comprender el papel temporal del intelectual, es sin
duda que la organización que pueden crear éstos en el contexto de su clase
deviene de la necesidad de propiciar las condiciones idóneas para el desarrollo del
estrato social representado. El intelectual debe de poseer la capacidad (habilidad)
necesaria para configurar a la sociedad bajo intereses particulares. Con dicha
premisa Gramsci propone esencialmente que la existencia de las “categorías de
intelectuales” son meras exposiciones de los grupos sociales que derivan de la
estructura socio-económica precedente. Sin embargo en el continuo desarrollo de
éstas estructuras existen algunas categorías que prevalecen, representantes
prevalecientes de la categoría. El aspecto de distinción entre intelectuales se ha
convertido en un punto de partida para el autor, aspecto que permite la
problematización del papel desempeñado por éstos, dicha cuestión reside en la
autoconcepción de los mismos frente a los otros estratos sociales y con una
concepción de ser independientes al nivel social empoderado.
Antes que cualquiera de las problemáticas para poder referirse lo más
objetivamente posible al término intelectual, independientemente de su contexto
socio-cultural e histórico, es el análisis de nuestro autor que prioriza la función que
tienen o desempeñan para ser considerados categóricamente así por la sociedad.
En éste caso se da prioridad, en comparación, a las actividades que en proporción
tenga una carga mayor a la actividad neuronal de interconexiones, “intelectual-
cerebral”, que aquellas que son regidas por la actividad muscular, que podría
catalogarse dentro de las actividades de orden mecánico. La complicación de tal
consideración para la determinar la categoría de cada actividad surge de pensar
que el valor de la función concreta por el desempeño de una actividad tal, carga o
tendiente a alguna de las categorizaciones antes mencionadas, no es tomada por
el valor de dicho trabajo con relación a las particularidades que lo promueven, es
decir, las condiciones específicas que enmarcan la actividad para hacer una
valorización objetiva del individuo. Otro aspecto fundamental es la relación
insoluble entre el mínimo de actividad intelectual como la necesidad para el
desempeño de cualquier actividad mecánica.
3.- El aspecto cultural y la Hegemonía
Gramsci aborda sobre la cultura, el aspecto de la imposibilidad de disociar las
actividades científicas del campo filosófico e idealista concernientes a instituciones
primordiales de la estructura social como la religión, la ética y la moral, más allá de
toda discrepancia. Para lograr una comprensión de las relaciones entre el
equilibrio organizador de la cultura y los intelectuales circunscritos al modelo de
especialización que requiere las circunstancias que determinan su necesidad,
implicando así la individualización esquema fundamental de la educación, el autor
revela factores inherentes al modelo humanista de educación enfrentado al
proceso de urbanización fomentado por la creciente industrialización. El panorama
educativo resulta fragmentado por la tecnicidad vuelta en escuelas de
especialización, la lógica de la educación clásica y práctica ahora comparte el
desarrollo de la educación técnica, necesidad para el ritmo de producción
económica.
“El desarrollo de la base industrial tanto en la ciudad como en la campaña trajo
una creciente demanda del nuevo tipo de intelectual urbano. Junto a la escuela
clásica se desarrolló la escuela técnica” (2)
El análisis de la problemática para el planteamiento de la cultura general radica
principalmente en la necesidad de nuevas fracturas en la educación sobre la base
de la antigua escuela humanista, tendiendo a la relación insoluble entre la
aplicabilidad directa de cada escuela especializada y el devenir del estudiante.
Con el desorganizado plan de estructuración de los conocimientos y prácticas en
las cuales se divide la educación como forma de difusión y sustento de l cultura
general, y la acepción de reducir las escuelas de carácter formativo en el estricto
trabajo intelectual por aquellas que operan bajo el fundamento de la tecnicidad
productiva, Gramsci propone lo siguiente:
“La crisis tendrá una solución que racionalmente debería seguir la línea siguiente:
escuela única inicial de cultura general, humanista, formativa, que equilibre
justamente el desarrollo de la capacidad de trabajar manualmente (técnicamente,
industrialmente) y el desarrollo de las capacidades del trabajo intelectual” (3)
Se concibe la necesidad de que aquellos círculos especializados puedan
desarrollar, a la par de las actividades de orden teórico y deliberante, un mínimo
de actividades técnicas, creando así una “cultura técnica” integral para la
aplicabilidad y capacitación de los integrantes en el seno de la actividad
especializada, en la aplicabilidad práctica y discutida de sus planteamientos
teóricos. La aplicación de dichos planteamientos es promueve la metodología para
el trabajo intelectual que representa cada especialización, se crea entonces un
compendio de materiales (estrictamente elaborados por escrito) fundamentales y
necesarios para la enseñanza.
4.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los lectores
La finalidad concreta a fin de las actividades que se dispongan para dicho objetivo
son tendientes a modificarse en sí mismas durante el proceso, de tal modo que los
fundamentos que concretizan una orientación determinada deben tener el carácter
de ser comunes a la finalidad que se confiere con la práctica, es decir, que pueda
responder fielmente a su campo de orientación general. En concreto, los objetivos
que se alcanzan como metas finales de una actividad dada, permiten la
reconsideración de los principios fundamentales que constituyen la razón
instrumental de las premisas.
“Si los fines comienzan a realizarse progresivamente, por el hecho de su
realización, de la actividad alcanzada, cambian necesariamente las premisas
iniciales, que ya no son… iniciales, y en consecuencia también cambian los fines
probables..” (4)
En el periodismo y las actividades concernientes al trabajo editorial, responde el
autor con lo que él llama el periodismo “integral”, que es explicada como aquella
con la capacidad principal, en este caso, entendido como la premisa de poder no
solo suplir con los requerimientos del público, considera más allá la creación de la
necesidad misma que mueve como motor imperativo del progresivo espectro de
audiencia. Es precisamente el hecho de que las premisas principales no pueden
ser desaparecidas en su totalidad la que lleva a la conclusión de que se
interrelaciona el hecho con la incapacidad de ser un aspecto, para determinados
procesos, carente ya de aplicabilidad para una concretización de que presenta el
alcance de los fines inmediatos y precedentes a su valor como premisa. En un
sentido estricto sigue supliendo su función por la constante existencia de público
que se encuentre en las condiciones de ser objeto de la finalidad que presenta la
premisa determinada, como deja de serlo cuando ese motivo último es suplido.
Objetivamente, para suplir las necesidades que se amplían con la misma actividad
de publicación de los periódicos y revistas, se conforma rápidamente un espectro
más amplio a considerar de necesidades, si el número en la audiencia aumenta,
es necesario que los niveles contemplados de la cultura con relación en
determinados números o productos en función de un sector ideológico y
económicamente distinto, se encuentre frente a una mejor jerarquización que
permita satisfacer al espectro más grande posible de lectores.
5.- Obras Principales
5.1.- Los cuadernos de la cárcel
Los 32 Cuadernos de cárcel, de complejas 2.848 páginas, no fueron destinadas
para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su
reclusión, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas
en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin
tener en cuenta su cronología, por su cuñada Tatiana Schucht que, junto con Piero
Sraffa, logró sustraerlos de las inspecciones policíacas y entregarlas al banquero
Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las
confió en Moscú a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos.
5.2.- Los intelectuales y la organización de la cultura
Según una de sus obra predilectas, “Los Intelectuales y la organización de la
cultura”, cualquier hombre es intelectual, señalando que en cada acción que
realiza el hombre siempre se involucra una intervención intelectual, sin importar
cuál sea el trabajo que el sujeto (hombre) realice o que profesión tenga, cada
quien es a su modo, un filósofo o un artista atienen una concepción del mundo. No
todos los hombres pueden llegar a tener el título de intelectuales.
Maneja las categorías intelectuales se forman históricamente, sobre todo en la
relación entre los grupos sociales más importantes, sufriendo elaboraciones más
complejas y extensas con relación de la supremacía de un grupo social. Siendo
así un grupo social que lucha por la hegemonía lucha, debido a la asimilación y
conquista de los intelectuales tradicionales, con mayor eficacia y rapidez,
elaborándose una conquista social, con mayor efectos, propio y elaborados de
elaboración bajo después de los intelectuales organices.
El intelectual, debe llegar “de la técnica-trabajo a la técnica-ciencia y a la
concepción humano-histórica, sin la cual permanece especialista y no se vuelve
dirigente”. El grupo social emergente, que lucha por conquistar la hegemonía
política, tiende a conquistar la propia ideología intelectual tradicional mientras, al
mismo tiempo, forma sus propios intelectuales orgánicos.
La organicidad del intelectual se mide con la mayor o menor conexión que
mantiene con el grupo social al cual se refiere: ellos operan, tanto en la sociedad,
que en la sociedad política o estado, donde se ejercita el “dominio directo o de
mando que se expresa en el Estado y en el gobierno jurídico”.
Como el Estado, en la sociedad política, tiende a unificar a los intelectuales
tradicionales, con aquellos orgánicos, así en la sociedad civil y el partido político,
todavía más completa y orgánicamente que el Estado, elabora “los propios
componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como
económico, hasta convertirlos en intelectuales políticos
Según Gramsci, los intelectuales modernos son directores y organizadores
involucrados en la tarea práctica de construir la sociedad.
Los intelectuales 'orgánicos' no se limitan a describir la vida social de acuerdo a
reglas científicas, sino más bien 'expresan', mediante el lenguaje de la cultura, las
experiencias y el sentir que las masas no pueden articular por sí mismas. La
necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con una educación capaz de
desarrollar intelectuales obreros, que compartan la pasión de las masas. Puede
ser definido dentro del ámbito de la pedagogía crítica y la educación popular
teorizada.
5.3.- ¿Qué es la cultura popular?
Esta obra repasa los principales planteamientos que contextualizan al autor frente
a la mirada de relación de la sociedad de los productos presentados por los
medios de difusión cultural. Algunos de los puntos más importantes tratados en
éstos trabajos representan algunas de las relaciones más importantes entre el
contenido moral de algunas de las expresiones culturales, el impacto de algunos
de los procesos concernientes a las implementaciones de la Sociedad civil en la
conformación de percepciones determinadas en una superestructura.
5.- Enlaces recomendados:
http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/gramscis.pdf
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf
http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262
http://www.socialismo-chileno.org/gramsci/Gramsci_3.pdf
http://www.nuso.org/upload/articulos/1156_1.pdf
6.- Referencias:
Inés Izaguirre. (2010). Reseña de "Vida de Antonio Gramsci" y "Antología. Antonio
Gramsci”. 10 de Marzo del 2015, de Instituto de Investigaciones Gino Germani -
Facultad de Ciencias Sociales Sitio web:
http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262
Marcelo Albornoz. (2014). Reflexiones educativas de Gramsci. 10 de Marzo del
21015, de Mayéutica educativa Sitio web:
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/gramsci_y_la_educacion/
Iván Valdez Jiménez. (Abril del 2006). Los intelectuales y la organización de la
cultura. 10 de Marzo del 2015, de Ensenadadigital Sitio web:
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf
Gramsci, A. (1999). Los cuadernos de la cárcel. México: Ediciones Era.
.https://books.google.com.mx/books?
id=YDP_o9PqbtkC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=
0#v=onepage&q&f=false
7.- Citas textuales:
(1) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 5
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(2) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 69
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(3) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 69
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(4) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organización de la cultura. Pag. 91
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.