Leyendas del Pueblo Mapuche

Leyenda de la flor MutisiaHace mucho tiempo, en la zona del volcn Lann, existan dos tribus enemigas irreconciliables que guerreaban a menudo y se guardaban mucho rencor. Un da, el joven hijo del Cacique de una de las tribus y la hija del Cacique de la otra se enamoraron locamente. Pero dado el intenso odio que exista entre las familias, no podan tratarse a menudo y verse abiertamente.Una oscura noche, la machi (hechicera), vigilaba junto al rahue (altar) mientras se realizaba el Nguillatn. De repente rompi el silencio el graznido del pun triuque (chimango de la noche). La machi se estremeci, pues saba que ese era un grito de mal presagio.Mir a su alrededor y escuch un ruido sospechoso. Observando atentamente, vi a la querida hija del cacique que escapaba sigilosamente con el hijo del cacique enemigo. En ese momento la machi se dio cuenta que ese era el peligroso suceso anunciado por el pjaro agorero.La machi crea que esa accin mereca ser castigada, pero antes de comunicar al padre la fuga de su hija, consult con el pilln o deidad de su devocin: Debo o no dar parte de rapto al padre de la nia ?S contest el Pilln.La machi corri al toldo del cacique y delat la fuga. Enseguida se escuch por segunda vez el alarmante grito del pun triuque.El padre, muy enojado, orden la persecucin y captura de los enamorados que pronto fueron apresados, juzgados y condenados a muerte.Ambos jvenes fueron atados a un poste y con lanzas y machetes todos se arrebataron contra ellos dndoles la ms cruel de las muertes.A la maana siguiente, los ejecutores de este brbaro crimen, quedaron asombrados al ver que en el lugar del suplicio de los jvenes enamorados, haban nacido unas flores de ptalos anaranjados nunca vistas.Quiilhue! gritaron los primeros que la vieron, y con ese nombre, quiilhue se conoce la flor que produce una enredadera que se abraza y trepa por los rboles, como se abrazan los jvenes enamorados.

Avergonzados y arrepentidos, los mapuches empezaron a venerar esa flor llamada Mutisia por los blancos. Las almas de los jvenes amparados por la Futa Chao en el pas del cielo, se amaron por siempre mientras esa delicada flor de ptalos rojos nos recuerda el martirio de los jvenes dado por los hombres injustos.Mutisia: Flor provincial. Hermosa enredadera de hojas siempre verdes con forma de lanza y grandes flores circulares.

Leyenda del DomuyoLa imponencia del Cerro Domuyo ha dado tambin motivo para varias concepciones supersticiosas que los recopiladores han ido reuniendo hasta recrear lo que hoy se conoce como Leyenda del Domuyo.La historia se basa en la observacin de los lugareos, quienes afirman que el Cerro se enoja en cuanto advierte que un forastero comienza su escalamiento a pie o asciende a caballo. Lo verdaderamente curioso es que son frecuentes la coincidencias.Las muestras de enojo son el rodamiento de grandes piedras y las bruscas tormentas con precipitaciones de lluvias, granizo y nieve, que suele ocasionar la muerte del audaz que se atreve a violar su cumbre.Lo hace para impedir que se llegue a conocer un encantamiento que celosamente guarda en la cumbre. Junto a la laguna, hay una hermosa joven rubia que se distrae peinndose con un peine de oro. La doncella es potegida por un toro colorado y un potro de pelaje lustroso y renegrido.El toro es el que arroja las piedras y el caballo, con sus corridas y resoplidos, despierta el trueno y origina el rayo.

Leyenda del Lago AluminSe cuenta que Nguenechn decidi un da que Ant (dios del sol) y Puyn (diosa de la luna) fuesen marido y mujer y en su nombre reinaran sobre la Tierra.Cumpliendo con los designios de Nguenechn, se los vea siempre juntos marchar por el espacio.Luego de pasado un tiempo, Ant se volvi desamorado y caprichoso, Puyn le reproch su injusto proceder y Ant reaccion indignado y le propin un golpe en la cara. Este altercado provoc la separacin de los dioses. Desde ese momento l sigue como nico astro del da y dueo absoluto del universo, mientras Puyn recorre sola su senda , mostrando en el rostro las huellas de sus cicatrices. As se la vea rondando por las noches, deteniendose en las nieves, filtrndose entre las frondas, besando tiernamente las mutisias y dems flores dormidas o recostada sobre las superficies de los lagos.Un da Puyn, ansiando una reconciliacin, decidi apurar su viaje y alcanzar a su inolvidable Ant antes de que este se ocultase para entregarse al reposo.Cuando estaba por postrarse a sus pies, entre los arreboles del poniente, contempl a Ant besando apasionadamente al lucero de la tarde de quien se haba enamorado. El dolor le provoc un llanto tan copioso, que una noche, sus lgrimas cayeron en la tierra del Neuqun y con ellas se form el Lago Alumin .Lago y ro tienen desde entonces la pureza y dulzura de la diosa.

Leyenda del Lago LologHace muchsimo tiempo, donde hoy se halla el Lago Lolog, haba un lago muy pequeo rodeado por menucos y pantanos. Lo llamban Paila C (agua tranquila) por la serenidad que siempre reinaba en l. Cerca de all viva una familia mapuche que tena una hermosa hija que acostumbraba peinarse todos los das a la orilla del laguito.Sucedi que una fresca maana de otoo la jven escuch una voz que la llamaba desde el lago: soy un joven rey y estoy solo en mis dominios, si vienes conmigo sers una reina rica y feliz.La nia, hechizada, decidi seguir al joven de relucientes vestiduras y voz cautivante sin escuchar los gritos y ruegos de sus padres que la llamaban para que no los abandonara.Despus de un ao de lo acaecido, la jven apareci en la ruca (casa) de sus queridos padres ataviada con ricos vestidos y joyas de oro y plata. No estn tristes! les dijo Yo soy feliz y cada ao vendr a verlos, pues lo nico que me falta es el cario de ustedes. Ahora tengo que irme.El padre desesperado, tom fuertemente a su hija para impedir su partida, dicindole- No te dejar ir sin nosotros, eres nuestra nica hija!De repente, se escuch un fuerte temblor y un viento huracanado se llev a la muchacha. Al mismo tiempo, la ruca fue unindose al menuco junto a los angustiados padres.El lago se fue agrandando hasta llegar a lo que hoy es el Lolog. All en el fondo estn an viviendo felices, con su hija de larga cabellera y el joven rey.Cuentan los pobladores ms antiguos, que en los das muy calmos se puede observar a travs de las profundas aguas transparentes, la vieja Ruca y sus felices moradores.Y que si alguna vez, aorando su querida tierra verde, suben a la superficie para recordar, el lago se estremece y se desencadenan tormentas que sacuden las tranquilas aguas.Nadie se atreve a acercarse al Lolog y menos navegar por sus aguas.

Leyenda del Limay y del NeuqunNeuqun y Limay eran dos caciques que tenan sus toldos, uno al norte y otro al sur. Eran grandes amigos y siempre cazaban juntos.Un da, escucharon una dulce cancin que provena de la orilla del lago. Se dirigieron hasta alli y sus ojos se dilataron al descubrir una linda joven mapuche de largas trenzas negras.-Cmo te llamas? inquiri Limay Me llamo Raihu contest ella bajando sus hermosos ojos negros.Ambos muchachos se enamoraron de la hermosa joven y ya en el camino de regreso sintieron que los celos rompan su antigua amistad.Como su distanciamiento se fue acentuando con el pasar de las lunas, sus padres preocupados consultaron a una machi, quien les explic la causa de la enemistad de sus hijos. De comn acuerdo propusieron a los jvenes una prueba.- Qu es lo que ms te gustara tener? preguntaron a Raihu (flor nueva). Una caracola para escuchar en ella el rumor del mar contest -.Los padres sentenciaron el primero que llegue hasta el mar y regrese con el pedido, tendr como premio el amor de Raihu.Consultados los dioses, convirtieron a los dos jvenes en ros. Uno desde el norte y otro desde el sur, comenzaron el largo y fatigoso camino hacia el ocano. Ms el espritu del viento, envidioso por no haber sido tomado en cuenta, comenz a susurrar al odo de la joven enamorada.- Neuqun y Limay jams volvern. Las estrellas que caen al mar se convierten en hermosas mujeres que seducen a los hombres, aprisionndolos en el fondo del mar. Nunca ms los volvers a ver.El corazn de Raihu se fue marchitando de angustia y de dolor con estos pensamientos, al ver pasar el tiempo sin que sus amantes regresaran. Se dirigi entonces hacia orillas del lago, donde haba conocido el amor y extendiendo sus brazos ofreci su vida a Nguenechn a cambio de la salvacin de los dos jvenes.Dios escuch su oracin y la convirti en una hermosa planta cuyas races fueron penetrando en la hmeda tierra y elevando sus ramas al cielo. Su cintura se afin en verde tallo, su busto se esparci en tiernas ramitas y su boca se abri en roja flor.El envidioso viento vol a contarles lo acaecido a los jvenes que, salvando mil obstculos, corran hacia el mar. Sopl con tanta fuerza que desvi el curso de los ros hasta juntarlos para darles la noticia y gozar de su dolor.Cuando comprendieron que Raihue haba muerto de dolor por su causa, depusieron todo su resentimiento anterior y se abrazaron estrechamente vistindose de luto por su amada.As, uniendo sus aguas eternamente, siguieron su camino hacia el mar, dando origen al Ro Negro.

Leyenda del PehunDesde siempre Nguenechn hizo crecer al Pehun en los grandes bosques donde habitaban las tribus, pero la che (gente) no coma piones porque crea que eran peligrosos. Adems lo consideraban rbol sagrado y lo veneraban rezando a su sombra, ofrecindole regalos tales como: carne, sangre, humo, etc.Tambin le hablaban y le confesaban sus malas acciones.Pero ocurri que en toda la comarca hubo unos aos de gran escasez de alimentos y los ancianos y nios moran de hambre.Ante esta situacin, los jvenes marcharon lejos en busca de algo para darle de comer a su pueblo: bulbos de amancay, hierbas, bayas, races y carne de animales silvestres. Pero todos volvan con las manos vacas. Pareca que Dios no escuchaba el clamor de su pueblo.

Pero Nguenechn no los abandon. sucedi que cuando uno de los jvenes volva desalentado, se encontr con un anciano de larga barba blanca que le pregunt qu buscaba.- Algn alimento para mis hermanos de la tribu que se mueren de hambre, por desgracia no he encontrado nada. contest el joven. Y tantos piones que ves por el piso bajo los pehuenes, no son comestibles?- interrog el anciano.-Los frutos del rbol sagrado son venenosos abuelo inquiri el joven.El hombre mayor declar: Hijo, de ahora en adelante los recibiris de alimentos como un don de Nguenechen. Hervidlos para que se ablanden, o tostadlos al fuego y tendris un manjar delicioso. Haced buen acopio, guardadlos en silos subterrneos y tendris comida todo el invierno.Dicho esto, el anciano desapareci. El joven siguiendo su consejo recogi en su manto gran cantidad de piones y los llev al cacique de la tribu explicndole lo sucedido.Enseguida se reunieron todos y el jefe cont lo acaecido, hablndoles as: Nguenechen ha bajado a la tierra para salvarnos. Seguiremos su consejo y nos alimentaremos del fruto del rbol sagrado, que slo a l pertenece.Enseguida comieron en abundancia piones hervidos, haciendo una gran fiesta.Desde entonces desapareci la escasez y todos los aos cosechaban gran cantidad de piones que guardaban bajo tierra para que se mantengan frescos durante mucho tiempo.Aprendieron tambin a fabricar con los piones el Cahu, bebida fermentada. Cada da al amanecer, con un pin en la mano o una ramita de pehun, rezan mirando al sol: a ti debemos la vida y te rogamos a ti, el grande, a ti nuestro padre, que no dejes morir los pehuenes.Deben propagarse como se propagan nuestros descendientes, cuya vida te pertenece, como te pertenecen los rboles sagrados.El Pehun: la araucaria es rbol tpico del Neuqun y figura en el escudo provincial. Su hbitat se extiende desde Copahue hasta el Lago Huechulafquen. Puede alcanzar los cuarenta metros de altura y tiene forma de pirmide cuando es joven y ms tarde de una enorme sombrilla. Es de crecimiento muy lento, sus ramas son un poco arqueadas hacia arriba, con hojas duras y punzantes. Los mapuches lo consideran rbol sagrado. Con algunas de sus ramas formaban el Rahue (altar), en su Nguillatn (rogativa).Mitos del pueblo mapucheAillepeEs un ser mitolgico que proviene del mar. Segn la creencia, es un ser de pelaje negro y boca roja que se desplaza dando grandes zancadas (pasos) Slo puede ser reconocido por su grito, ya que es muy difcil encontrarse con l. Su alarido (gritos) es inconfundible (nico). Cuando se enfurece (tiene una rabia), envuelve a personas y animales para llevarlos al fondo del mar. Sin embargo, sus principales vctimas son los nios, a los que convierte en seres desagradables. Cuenta la tradicin que si una mujer embarazada se topa (encuentra por acaso) con el Aillepe, su hijo nacer deforme. Para evitar esta drama, la mujer deber solicitar a la machi (chamana) que interceda con su magia para desterrar (expulsar) la maldicin. AlicantoLa traduccin de la palabra es "estar siempre seco al sol". Es un animal mitolgico encarnado en un ave acutica marina que tiene como caracterstica principal su velocidad para transitar las costas. El mito cuenta que esta ave pone dos huevos de metal macizo: uno de plata y otro de oro. Los mapuches creen que siguiendo al alicanto se pueden encontrar minas aurferas. Cuando duerme, lo hace con las alas extendidas. Para cazarlo hay que hacerlo mientras est durmiendo porque, ante la presencia de extraos. Emite una luz incandescente (brillante) que cegar (hacer ciego) de por vida al osado que pretendi atraparla .Aluhe o AlhueSegn los mapuches, es el alma, fantasma o espectro (espritu) de los muertos que permanece junto a ellos hasta su total disolucin. Los evangelizadores que acompaaron a los conquistadores en el Nuevo Mundo se empearon (esforzaron) en hacer creer a los aborgenes que el alhue era el diablo, ya que la persona que mora sin ser confesada representaba el Mal. El alhue es un ente (un ser) intangible, de vaporoso cuerpo, visible a voluntad. Aparece en el instante mismo de la muerte de una persona, se incorpora al cadver y lo acompaa en la tumba hasta que ste se desintegre en forma definitiva. Luego, lo abandona y, al retirarse, a veces es capturado por los brujos, quienes lo utilizan para sus hechiceras, y otras, por los machis, quienes lo convierten en almas amigas. Los que creen haber visto un alhue cuelgan, en las ramas bajas de los rboles, ofrendas para conjurar (hacer cierto) su presencia.AmEs uno de los nombres del habla monosilbica de los mapuches, cuyo significado no es fijo, y se presta a interpretaciones diversas. Sin embargo, est estrechamente vinculado con el alhue (espritu de los muertos). El am es el alma del fallecido, tambin de presencia invisible, pero vigilante incansable de su tumba, desplazndose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir homenaje a la memoria del muerto.Se tiene la certeza de que este curioso ente participa de las reuniones sociales y familiares, y en cualquier acto que tenga como finalidad la recordacin del difunto. Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos (familiares) dejan de concurrir a su tumba, el am cambia su forma y se vuelve pullu, retirndose del lugar para engrosar (ampliar) las legiones en el Pas de Occidente o Morada (casa) de los Espritus. Entre las varias costumbres postmrtem practicadas por los aborgenes, es interesante citar las hogueras (fuegos grandes) que encienden sobre el tmulo (colina de la tumba) para que el muerto no tenga fro. Se cree que el am regresa para tomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas (lejos) donde solamente impera el fro y el olvido. Los familiares se dan cuenta de que el am recogi las chispas cuando stas vuelan hacia arriba.AnchimalguenExisten varias acepciones (significaciones). El vocablo significa "doncella del Sol" ("virgen del Sol"). Algunos creen que es una deidad que, mediante indicios, comunica con bastante antelacin (antes de ocurrir) sobre un desastre para que los mapuches puedan evitarlo. Otros, como en el sur de Chile, personifican al anchimalguen como un ser malfico que emite gritos lastimeros (lamentosos) y anunciadores de malos tiempos. Por otra parte, en la tradicin oral, refiere al dao realizado por un brujo.AuminEspritu maligno que se instala en las casas para hacer dao a sus moradores (habitantes). Se materializa a travs de una sombra. Para ahuyentarlo (expulsarlo) se arroja, en el interior de la casa, sal mezclada con cenizas.AumanPjaro considerado de mal agero (una seal mala). Cuando anida en el techo de alguna casa o cerca de ella, o cuando se oye su grito, es seal de desgracias prximas para los hombres y mujeres de ese lugar. AyayemaDeidad que representa los vientos del Noroeste que tumban (voltean) las canoas. No slo se advierte su presencia cuando sopla el viento en direccin Noroeste. Tambin manifiesta su fuerza malfica mediante un hediento olor (olor feo) a podredumbre (putrefaccin) que, al impregnarse en las casas, obliga a sus habitantes a abandonar el lugar .

BasiliscoSer mitolgico que slo posee un ojo. Muchos representan su figura como un pollo nacido de un huevo no empollado. Las maldades del basilisco se centran sobre los ojos. La machi (chamana) cura al enfermo con una gallina de plumaje negro. Con la sangre de su cresta y harina de porotos (frjoles) se realiza una papilla (pasta), la cual es untada en los ojos del enfermo. Tambin sucede que en las autopsias realizadas por la machi se encuentre un basilisco en el interior del muerto. Si esto ocurre, los familiares no pueden arrimarse (acercarse) al cadver y se lo entierra de forma inmediata.CahuacahuaSegn una leyenda neuquina, es un animal parecido a una enorme vbora que se traslada de rbol el rbol y puede dar saltos de hasta 30 metros. Su aliento (respiracin) es mortal, y sus gritos estridentes (muy fuertes) son anunciadores de lluvia.Caicaivilu (Caicai filu, Kay Kay filu)Animal mitolgico con aspecto de serpiente que mora en el fondo del mar y cuya voz se asemeja (ser parecido) al relincho del caballo. Su piel es negra y brillante. Posee dos pequeas alas rojas en su cabeza, que le permiten volar. El mar es su dominio. Es enemigo del genero humano y de la serpiente Trentren (Txeg Txeg), protagonista (hroe) del mito mapuche sobre el diluvio.CalchonaEs una mujer fantasmagrica (como fantasma) que se aparece por la noche, de un modo intempestivo (en tiempos no apropiados), a los viajeros en parajes (lugares) descampados (en campos). Su figura puede mutar por la de un perro de grandes dimensiones. Asimismo, la presencia de la calchona provoca que los perros ataquen a los hijos rebeldes y a las mujeres infieles. Otra versin - ms dbil - representa a la calchona como una oveja de tamao descomunal (gigante) que interfiere (molesta) el paso de los caminantes arrojndose (hechndose) sobre ellos.CamahuetuMonstruo mtico del que se servan las brujas en su trayecto al buque fantasma Caleuche. Segn una creencia, es un animal fabuloso que vive en el agua y que slo se puede capturar con lianas de algas marinas. Tiene en la cabeza dos pequeos cuernos cuya raspadura y coccin en agua con sal da fuerzas y salud. Otra versin lo presenta como un animal parecido a un ternero (vaca pequea) con un solo cuerno. El adulto vive en el mar, en algunos ros caudalosos (con mucha agua) o en arroyos pantanosos. Solamente los brujos pueden capturarlos con lazos de lianas, y despus de sacarle el cuerno lo sueltan al mar. El cuerno es muy codiciado (amado) porque sirve para preparar remedios. Tambin, puede enterrarse para que de all surja (aparece) un nuevo camahuetu. En el lugar del nacimiento se forma un riachuelo (arroyo pequeo) de agua potable y fra que se dirige hacia el mar. En el recorrido hacia el ocano, el camahuetu va rompiendo todo lo que encuentra a su paso.CarbuncloAnimal mitolgico que tiene ms de cuatro pares de patas. Se caracteriza por emitir desde las hendiduras de su cuerpo fuertes rayos de luz que pueden iluminar hasta dos leguas a la redonda. Quien consiga cazar un carbunclo tendr una vida dichosa y llena de fortuna.CarcanchoSer mitolgico que habita los campos y las cumbres nevadas. Su cuerpo est cubierto de pelos y slo se alimenta de races.CogoSi bien cogo significa bho o lechuza, algunas leyendas lo describen como un gato gigante con cabeza de gallo y poseedor de instintos sanguinarios. Colo ColoPjaro antiqusimo que succiona (chupa) la sangre y la saliva de las personas provocando una enfermedad: la tisis (tuberculosis pulmonar). Otra versin lo concibe (describe) como una rata emplumada parecida al vampiro. Los mapuches creen que nace de un huevo puesto por un gallo. Apenas rompe el cascarn, es una culebra o un lagarto. Al poco tiempo (despus), se transforma en un colo colo. Para ahuyentarlo (expulsarlo), los aborgenes realizan exorcismos.Coilauquen o ChumpallEl vocablo significa "nia del lago". Es un ser mitolgico parecido a una sirena. Cuentan los aborgenes que si los pescadores llevan mucho pescado, la coilauquen se enoja y da vuelta la embarcacin (barco).CopihueGenio maligno morador de las altas cumbres, que descenda a los valles para robarles chicha (muday) a los mapuches. Al estar completamente borracho y para no perderse en su regreso, colocaba en las ramas de los rboles campanitas encendidas con el fuego de los volcanes. En una de sus incursiones fue derrotado por espritus superiores, quienes lo castigaron con el destierro. Su nica splica fue poder llevarse las campanitas para alumbrar el camino. Pero los espritus no se lo concedieron. Desde entonces, los bosques estn adornados por las flores del copihue rojo, que no son otra cosa que las lumbres utilizadas por el ladrn de chicha. Cuca blancaDuende (enano) bondadoso (de sentimientos buenos) que ayuda a encontrar el sendero correcto a los caminantes extraviados en el bosque. Su modo de presentacin es a travs del grito: Cuca! .Cuca cordilleranaSer monstruoso mitad mujer y mitad vaca. Lleva la cabeza oculta (escondida), razn por la cual resulta imposible verle la cara. Por las noches suele arribar (llegar desde arriba) sigilosamente (de manera tranquila) a viviendas y llevarse lejos de all a alguno de sus moradores (habitantes). No provoca ni el menor dao a la persona raptada.Cuca negraAve nocturna muy peligrosa que anuncia la muerte de una persona en el trmino de un ao si en su vuelo roza a alguien. Similares consecuencias ocurrirn si el ave se posa en el techo de una casa.Cuchivilu (Cuchi filu)La traduccin literal es "jabal-vbora". Por lo tanto, el mito lo representa como una gran serpiente con cabeza de cerdo que habita el fondo del mar. No obstante, su debilidad es chapotear en aguas dulces, por lo que suele encontrrselo en lagos o ros. Slo los brujos pueden verlo, para los dems mortales es completamente invisible. Si alguien se baa en un (p.286) lago donde est el cuchivilu (cuchi filu), contraer una enfermedad parecida a la sarna que ni siquiera la machi (chamana) se atrever a curar.Culeng CulengEl significado de la palabra es "veloz" o "rpido de costado". Es un espritu alado (con alas) que se encarga de proteger los pastizales (pastos) naturales y de perseguir a los animales depredadores (carnivores).CulilpillaEs un espritu aliado de la machi (chamana) e integrante de la legin de los pillaes. Vive en el interior de los peascos (roques) y es requerido por la machi cuando debe realizar algn viaje. CumpihuichenSer mitolgico que adquiere ese nombre cuando el pihuichen (serpiente volante) es invocado por el brujo o la machi, ante un hecho de sangre. En esas circunstancias sangrientas, el ser se presenta de color rojo, con pequeas alas negras y con enormes colmillos.Curuvilu (Curu filu)Vbora mitolgica habitante de los mares y que, al igual que la coilauquen (nia del lago), cuida a los peces de sus depredadores (carnivores) humanos.CheruvePara los mapuches, un aerolito, meteorito o cualquier cosa cada del cielo era la manifestacin de un espritu de fuego. Como aerolito, es precursor de muertes y desgracias para las familias que residan en la direccin donde estall. Sin embargo, al caer al suelo se transforma en una piedra roja que proporciona buenos augurios a quien la encuentre. En algunas comarcas le atribuyen una forma hbrida: cabeza humana y cuerpo de serpiente. Otros lo representan como un hombre de condiciones y proporciones sobrehumanas que vive en la cumbre de los volcanes y que se alimenta de nias indgenas. En caso de no poseer la mujer que l desea, se venga secando los ros o provocando terribles erupciones volcnicas. El nico modo de detenerlo es ofrendndole la nia que l quiere. ChichimenNutria marina llamada "gato de mar". Es considerado del dueo del mar. El mar se encarga de (p.287) protegerlo y se enfada si algn cazador atrapa al chichimen. Tanto se enoja el mar con el cazador, que lo persigue y apresa. Para liberarse de sus garras, el cazador debe devolver su presa al agua. En caso contrario, el mar lo llevar hasta las profundidades ms oscuras.ChihuedAve "dormilona" que se detiene (se encuentra) delante de los caminantes esperando que stos se acerquen para emprender vuelo unos metros ms adelante. Los antiguos mapuches cuentan que, en realidad, es un brujo convertido en ave que est condenado a vagar (vagabundear) por los caminos.ChimeFigura mitolgica representada en un gran toro que habita las profundidades de los lagos. Su misin es proteger la flora y la fauna de los bosques. Cuando alguien se atreve (tiene el coraje) a daar la naturaleza, se enfurece de tal modo, que sus inconfundibles (nicos) mugidos (gritos) se convierten en terribles vendavales (tormenta).ChompallhueEs un genio dueo de los lagos y lagunas. En algunas oportunidades es caracterizado como un animal mitolgico. Pero, por lo general, se lo representa como un hombrecito de tez (color de piel) morena y pelo crespo (hondulado) que mora (vive) en las profundidades de las aguas lacustres (de lagos). ChochoCabeza con alas en que se convertan los brujos para efectuar sus peregrinaciones nocturnas. Para hacer sus salidas, los brujos hacan desprenderse la cabeza del cuerpo y las orejas se transformaban en alas. El cuerpo, durante la ausencia de la cabeza, deba quedarse de espaldas. De otro modo no podra reunrsele a su vuelta. Muchos son los cuentos de las desgracias causadas por haberse dado vuelta el cuerpo debido a la malicia de otras personas. Otra versin hace figurar al chocho como una de las tantas formas que adoptan os brujos para realizar sus tareas. El grito de esta ave era considerado como anuncio de muerte prxima.ChucauUna de las tantas aves con poder agorero. Su vuelo es corto y torpe. Se caracteriza por tener dos cantos diferentes (p.288). Cuando se le escucha cantar "huitroo", presagia miserias y penurias para quien haya escuchado. Y cuando dice "chucau", la suerte del oyente ser de felicidad plena. Con su cuerpo desecado se hace un amuleto llamado "cangaiquin". Era costumbre que una joven a punto de casarse penetrara en el bosque hasta escuchar el "chucau, chucau" que le anunciara buen matrimonio.ChunchoPequeo titnico de la cordillera conocido como el "rey de los pjaros", de los cuales se alimenta. Su extraa figura provoca que las aves se acerquen curiosas para observarlo. En ese momento, el chuncho aprovecha para atraparlas. Adems, se le adjudican (asignar) virtudes mgicas para el amor y la buena suerte en el juego.ChuvioDuende (enano) identificado con un mono. Posee poderes especiales que le permiten enardecer (encender) a las bestias. Consigue desesperar a sus vctimas sin provocarles ningn dao fsico.EpunamunLa palabra significa, literalmente, "dos pies". Es un ser mitolgico que se caracteriza por poseer dos pies enormes y deformes, fuertes brazos, cuerpo peludo y mirada deslumbrante. Es el smbolo de la dualidad sexual. era consultado por la tribu antes de los enfrentamientos para averiguar el xito del combate. Adems, dio origen a los brincos con los pi9es juntos que se llevan a cabo en las ceremonias mapuches.

FiuraSer mitolgico al que se describe como una pequea mujer poseedora de dos pies enormes y brazos fuertes, de una altura de unos 40 a 50 centmetros, de aspecto repugnante y moradora de pantanos, bosques y quebradas. Peina su cabellera negra constantemente con un peine de plata. Siempre viste de colorado y suele baarse en las cascadas. Es hija de la condena en su unin con el trauco (enano de rbol), al que aventaja en malignidad y ferocidad. Encarna el vicio y la perversidad, deleitndose en prodigar males a los miembros de la tribu. hace uso de la fetidez de su aliento para (p.289) torcer los miembros de los animales y de las personas. Los mapuches suponen que son varias las fiuras y que solamente un calcu (brujo, hechicero) poderoso puede actuar contra ellas. En ciertas regiones, al mito se le agrega el detalle de que mientras se est baando entona canciones muy melodiosas con la finalidad de acercar a las vctimas. Se apodera - con su aliento y su mirada - de la voluntad de los humanos para disfrutar sexualmente de ellos. Otras versiones indican que rapta a los nios para criarlos como propios.FurufuhueEnte (ser) mitolgico vinculado con el viento patagnico. Se cree que es un gran pjaro que en lugar de plumas tiene el cuerpo cubierto de escamas. No se conoce dnde vive ni de dnde viene. S se sabe que su silbido - similar al del viento - puede orse en cualquier lugar.Gallo culebrnSer mtico que tiene cabeza de gallo y cuerpo verde de vbora. Suele aparecer en casas donde hay enfermos terminales. Posee un aliento mortal. NO se puede hacer ningn tipo de artimaa mgica para evitar su presencia. Deja en el aire un olor nauseabundo. Se reproduce por huevo, y si alguno de stos aparece cerca de una casa, debe enterrrselo muy lejos de all.HuaipihuichenGran serpiente overa (de color de huevo) encargada de cuidar los venenos para que conserven su poder letal.Hualicho o GualichoGenio del mal nacido en los tiempos de la creacin. Cuenta la historia que cuando el dios Nguenechen estaba creando al hombre, su hermano - el Hualicho - lo interrumpi provocando la imperfeccin de su creacin. Como castigo, Nguenechen lo conden a deambular por la Tierra. Desde entonces se ha dedicado a realizar maldades. Es tambin sinnimo de maleficio de aguas, que por su conjuro dejan de ser potables. Se encuentran diversas ofrendas en la vera de los ros para evitar su influencia.HuallepenSer deforme que tiene las piernas retorcidas y que slo puede moverse con las patas delanteras , arrastrando las de atrs, Tiene la fisonoma de una oveja pequea. Algunas versiones lo describen como una oveja con cabeza de buey y extremidades de foca. Si una mujer embarazada lo ve o escucha sus gritos guturales, dar a luz un hijo deforme, rengo o intil. HuecufeEspritu maligno que se instala en las casas y se da a conocer volcando (cayendo) recipientes, amargando bebidas o pudriendo alimentos. Para exorcizar la casa (expulsar el espritu maligno de la casa), los moradores deben recurrir a la machi, quien trata de corresponder las exigencias del huecufe con el fin de satisfacerlo para que abandone la morado.HuecuvuGenio del mal que interviene en la vida del hombre destruyendo lo que ste construye y enfermndolo para que no le sea posible trabajar. Dicen que este genio supedita (somete) su accin al pilla (ser de rayo y trueno) y que a veces adopta la forma humana o de cualquier animal. Es ms, algunas versiones dicen que el huecuvu se encarna en el mismo hombre convirtindolo en el ejecutor de su propia destruccin. Tambin llaman huecuvu a ciertos valles donde proliferan hierbas dainas, que provocan una enfermedad nerviosa y fatal en los equinos. En los pasos cordilleranos se suele encontrar una gran cantidad de animales muertos y osamentas, lo que es atribuido por los mapuches a la obra del huecuvu.HueaucaEs un soberano mitolgico que reinaba desde el interior de un volcn o una caverna. Es representado como un gran chivo de pelaje amarillo pajizo (como paja) y barba larga.HueshacalcuEs una serpiente voladora que se transforma en calcu (brujo) para llevar a cabo (realizar) algn encargo. Se traslada envuelta en tormentas ventosas. Puede recorrer enormes distancias para realizar su perversa tarea. Una vez cumplida la misin, regresa a su cueva para recuperar su primitiva forma humana de calcu.HuichamalhueAlma amiga de la machi (chamana). Slo sta puede convocarlo para algn conjuro (evocacin). Se cree que "vive" hasta ser solicitado en el cuerpo de un buitre, cndor o serpiente.HuichancuraCualquier animal que se preste a ser mediador de las malficas tareas o encarnaciones de los brujos.HuitranalhueGenio invisible ms conocido como "alma del forastero". Es representado como un alma de apariencia humana. Siempre est impecablemente vestido con ropa negra para mimetizarse con las sombras del campo. Durante las noches, persigue a los ladrones de ganado con una espada de madera. No los mata ni los hiere, slo los adormece.Ihuaivilu (Ihuai filu)Dragn de cola de serpiente que se encarga de cuidar las cuevas de los calcus (brujos). Con su aliento (respiracin) puede incinerar bosques y cosechas enteras. Viaja por los aires cuando hay tormentas. A su paso deja un manchn (mancha grande) verde en el cielo. Su bramido (gritos fuertes) es parecido a un trueno.InulpamahuidaExtrao ser mitolgico representado como un rbol carente de races, cuyas ramas en forma de ganchos trepan por las rocas en cualquier punto de la montaa. Es un aliado de la machi (chamana), ya que es invocado para anular la accin malfica de otras hierbas y plantas que viven en el bosque. Su nombre, perteneciente al habla mapuche, significa "trepador de la montaa" (inulpa, trepar, y mahuida, cerro).La condenaEspritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 y 50 aos que ha sido muy hermosa en su juventud. Entregada a una vida disoluta y llena de perversiones, fue condenada a recorrer incansablemente todos los caminos dejando el rastro de sus andanzas en los lugares que frecuenta. Se cas de joven con el trauco (enano de rbol) de cuya unin naci la fiura (enana deformada). El nombre condena es apcope de condenada.La PincoyaMujer mitolgica de deslumbrante hermosura y alegre nimo. Viste (vestirse) una falda de hojas de sargazos (hojas de algas) con adornos de conchas marinas. Suele vrsela bailando, en las rocas, las noches de Luna llena. Personifica la fecundidad de los mares. Los pescadores la invocan porque es la musa que atrae o espanta los cardmenes (grupo de peces). Cuando se siente aburrida, realiza travesuras con los que van de pesca, haciendo desaparecer los bancos de mariscos o volcando en la costa miles de cangrejos. Para conseguir su bendicin es conveniente estar contentos. En este sentido, las mujeres de los pescadores se presentan en las costas riendo a carcajadas. Si la pincoya aparece de frente, la pesca ser buena. Pero si sucede lo contrario, los barcos ni siquiera (ni aun) saldrn del muelle.La ViudaEs una mujer vieja, fea y desdentada (sin dientes) que por las noches recorre senderos en busca de jvenes buenos mozos u hombres que anden "por mal camino". Al caminar realiza un ruido extrao con sus almidonadas enaguas.LeuvutrehueAnimal mitolgico que nunca nadie ha visto pero cuya voz es similar al ladrido de un perro desesperado. Algunos dicen que es un perro que se ha extraviado (perdido el camino) de su dueo.Lullul huentruLa traduccin literal es "hombre helado". Es invisible y slo puede notarse su presencia por el descenso abrupto de la temperatura dentro de una casa. Cuentan que cuando un hombre muere helado, vuelve a la casa de sus amigos y familiares, que notan su llegada por el fro repentino que invade la habitacin. La sonrisa del muerto helado es una de las visiones que produce su presencia en la oscuridad de la noche .Llahuema domo (mujer Llahuema)Espritu de una mujer que pudo curarse de una enfermedad gravsima a travs de una fusin de hierbas medicinales. Cuando la machi (chamana) no posee alguna hierba especfica, invoca a esta alma amiga para reemplazar la medicina faltante.LlituhuintueSer mitolgico que representa al dador de sangre del enfermo que la necesita imperiosamente (urgente). Se lo imagina con la forma de un anciano. La machi le devuelve el favor con una ofrenda de sangre humana .LluhayCulebra de un metro de largo que duerme durante el da y se alimenta con leche. El lluhay es poseedor de vida eterna, y es heredado de generacin en generacin dentro de una familia de agricultores ricos. Si los dueos lo abandonan, buscar hasta encontrar a algn familiar. La tradicin cuenta que beneficia al campo al que pertenece porque arruina los campos vecinos.LlullulSemidis mitolgico que domina el mar y todo lo que se vincule con l. Los mapuches lo representan en forma de un gato marino que produce el ruido del mar, y que al cambiar de lugar se hace or en diferentes direcciones. Lo respetan e invocan para tener buena pesca. Temen mucho matarlo o aprisionarlo, porque al que se atreva a hacerlo lo persigue el mar y se lo traga si no larga su presa a tiempo.MareupuantuSer mitolgico que - desde tiempos antiqusimos - los mapuches consideran como hijo del Sol y autor de la vida humana. Algunos autores lo definen como un sapo con poderes encantadores al que muchas tribus le ofrecen ceremonias.MeulenEra un remolino de viento personificado por los mapuches como un ser invisible muy poderoso. Su morada (lugar donde vive) est en la cordillera. Algunos creen que es un espritu travieso que se encarga de producir columnas de polvo, hojas y agua. Otros sostienen que en el interior del meulen hay una fuerza malfica (daosa) que provoca la muerte a quien es alcanzado por el (p.294) remolino (fuerza). Los mapuches le ofrecan ceremonias para aplacar su potencia.NgaquiFigura mitolgica similar a un perro. Es inofensivo (no daa), pero causa miedo escuchar sus furiosos ladridos. Vive en los pantanos, donde se sumerge despus de ladrar durante horas .NguenechenSignifica literalmente "dueo de la gente", "el dominador de la gente" o "amo del mundo". El ser supremo entre los mapuches. De l surge todo lo malo y todo lo bueno. Por ese motivo es representado con dos caras, dos sexos, y con lo joven y lo viejo. Es un ente (ser) incorpreo que, slo en ocasiones crticas, mand a la tierra un enviado para aconsejar a los mapuches.Ngueruvilu (Ngueru filu, serpiente de zorro)Monstruo mitolgico con distintas acepciones sobre su fisonoma. Literalmente significa "serpiente-zorro". Algunos lo vinculan con un hurn extinguido en la actualidad. Otros, con un gato gigante. Sin embargo, la tradicin ms fuerte es la que lo asocia con un reptil acutico con cabeza de zorra. Si alguien osaba baarse cerca de su morada, lo envolva con su cola de serpiente y lo retena en el fondo de las aguas.NucuMochuelo considerado de inofensiva accin, aunque incluido como ave fatdica (seal malo).

NuruveBrujo reconocido y respetado por los aborgenes, debido a su desempeo (cumplimiento) correcto y bondadoso (de buen humor).ancuEsbelto y hermoso aguilucho de plumaje blanco, que se posa en la cresta del rbol ms alto para vigilar los caminos. Los mapuches la consideran un ave de influencia benfica. Cuando un caminante se la cruza en algn sendero, detiene su marcha para saludarla con veneracin (adoracin). En momentos difciles, los aborgenes invocan al ancu llamndolo y dando fuertes golpes en el suelo. Si durante un viaje el ave cruza volando de derecha a izquierda, los das venideros (futuros) sern dichosos y felices. En cambio, si el recorrido del ancu es a la inversa, la desgracia caer sobre los viajantes. Si encuentran a un ancu muerto, el cuerpo es disecado (preparado) y guardado como un amuleto de la buena suerte. ululSer mitolgico incorpreo y femenino que ayuda a la machi (chamana) en ciertas tareas de curacin. En algunas regiones, la identifican con una nutria gigante. Es totalmente inofensiva, y algunos autores le atribuyen ser la causante del rumor de las olas. La palabra representa el concepto de ahuyentar (expulsar). En este sentido, es asociada como un personaje que se encarga de espantar (dar un susto) los cardmenes (grupos de peces) ante la presencia de pescadores furtivos (clandestinos) y comerciales.OllalSer mitolgico innombrable (indescriptible) del que no se tiene ningn tipo de dato sobre su figura. Durante las conversaciones, los mapuches no dan ninguna informacin sobre sus caractersticas.PalovivoPersonaje mitolgico al que se lo relaciona con un palo largo que recorre flotando ros y lagos. Cuenta el mito que Palovivo fue un cacique condenado hasta la eternidad a flotar, sin direccin, por ros y lagos. Cuando se enoja, destroza (destruye) cualquier instalacin que est sobre la ribera (orilla). Su presencia se advierte cuando las aguas embravecidas (con rabia) azotan (atacan) las costas.Peuchen (similar a una nutria)Monstruo mitolgico semejante a (similar a) una nutria. Habita ros, lagos y arroyos. Cuentan que cuando el animal sala del agua para sacudirse (despertarse), se deba estar lejos porque las gotas que despeda la sacudida (el movimiento) provocaban erupciones y granulaciones malignas.PidenAve conocida vulgarmente con el nombre de gallareta (lat Rallidae [web01], un especie se pato) .Los mapuches le atribuan poderes que permitan activar la secrecin mamaria de las futuras madres. Las mujeres embarazadas comen mucho de su carne antes del parto.Pihuichen (Pihui Chen, serpiente volante)Importante ser mitolgico de la cosmogona mapuche. Su fisonoma es el de una enorme serpiente verde con dos afiladsimos colmillos (dientes grandes puntados). Su alimento es la sangre humana y animal. Ya adulta, le crecen dos alas sin plumas con las que puede desplazarse a gran velocidad. Tiene un grito estridente y malfico. Durante los das de calor se posa en las ramas de los rboles, donde deja manchas de sangre como seal de que estuvo all. El pihuichen presagia (pronostica) la muerte de todo aquel que oye su silbido. Tambin es seal de muerte si una persona se acerca sin verlo y el pihuichen lo divisa (darse cuenta) primero. Acostumbra atacar a los integrantes (miembros) de una misma casa, a los que se encarga de aniquilar uno a uno dejndolos dbiles y con aspecto esqueltico. Cuando el ganado enflaquece sin causa alguna, el motivo principal gira alrededor del pihuichen. Para resguardarse de su maldicin, los mapuches construyen las casas en sitios cercados por arroyos o ros. Cuando la machi (chamana) lo invoca, se dirige hacia ella para ponerse a su disposicin. En algunas regiones, lo caracterizan como un gallo sanguinario con cuerpo de serpiente.Pilla (ser de rayo y trueno)Es un animal mitolgico vinculado a los volcanes y cualquier tipo de manifestacin atmosfrica, como el rayo, el relmpago o el trueno. No es, como muchos piensan, sinnimo del diablo. Si bien (aunque) su traduccin es "dao", en algunas ocasiones puede llegar a ser benfico. Se tributan ofrendas que no pueden ser tocadas por nadie. Si un animal es sacrificado en su honor, debe ser incinerado hasta convertirlo en cenizas. Cuentan que en la antigedad cada familia tena su pilla.Pinsha o Pinda (picaflor)Es el picaflor, el ave ms aborrecida (oido) de la mitologa mapuche. Los aborgenes creen que es un brujo malvado (de mala energa) que aprovecha los hermosos colores de sus plumas para atraer a sus vctimas. Tambin, el picaflor presagia (pronostica) la (p.297) muerte por ahorcamiento (colgar) de aquella persona a quien pertenecieron los cabellos con que el ave construy su nido.

PullifuchaEspritu maligno que debe ser venerado con sangre humana. Es representado con dos cabezas de caras distintas, bisexual y antropfago (come seres humanos). Habita en las salamancas, donde tiene un lugar preferencial.PullomeMoscn (mosca grande) azul identificado por los mapuches como el portador de las almas de los muertos que desean volver a vivir. Por eso est prohibido matar al insecto. La machi (chamana) requiere su presencia cuando debe curar a personas con problemas para caminar o que andan con el mismo movimiento que el moscn azul.

Pullu

Metamorfosis (cambio) que experimenta el am (espritu del muerto) cuando es (el cadver con el Am en la tumba) abandonado por sus familiares y amigos. Ya como pullu, el am regresa al pas de las sombras. Si los animales del corral (granja) se alborotan (hacen bulla) o el perro ladra sin motivo, es porque por all anda rondando el pullu (p.298).

Quetronamun

figura mitolgica representada en un enano que anda en una sola pierna. Su aparicin es indicio de muerte y desgracia. Pero si alguien se encuentra con sus inconfundibles (nicas) huellas, ser beneficiado con buenos augurios (profecas). Los rastros (huellas) que deja son pequeos como los pies de un nio - siempre de una pata -, pero con los dedos muy separados entre s. Algunos lo describen como un ser de cabeza enorme y pico de pato.

Quetronamun significa "pie del pato quetro" (pato silvestre martimo, p.81). Este pato acostumbra pasar muchas horas inmvil apoyado sobre una sola pata. All estara el origen del mito (p.298).

Quetronamun (ave de amor)

Pjaro que posee un grito considerado de mal agero (seal) por los mapuches. Se le atribuye poder de seduccin, lo cual origin la creencia de que el poseedor de una de sus plumas tiene el poder mgico de enamorar a la persona que l quiera (p.298).

Recul Pillahuentru (protector de siembras y cosechas)Ser mitolgico que representa a una antiqusima alma de un antepasado bondadoso (bueno). Es considerado cuidador de las siembras y cosechas. Suele aparecerse en sueos exigiendo que se ofrezca una rogativa. La machi (chamana) lo invoca como protector de la raza mapuche .Sechus (espritus cambiando el lugar de cosas)Espritus traviesos que se divierten molestando a las personas y cambiando de lugar los objetos de una casa. Tambin son considerados conservadores de los tesoros subterrneos.Shompalhue (rubia peinndose)Figura mitolgica encarnada en una bella mujer blanca que emerge (surge) de los lagos, durante las maanas soleadas, para peinar su largo cabello con un peine de oro. No hace ningn dao y era muy tmida. Si es observada durante mucho tiempo, vuelve a zambullirse (bajar) en las aguas. Otra versin cuenta que si alguien detiene su mirada en la shompalhue, queda ciego.Tramaleufu (protector de aguas)La palabra significa "l que aplaca (tranquiliza) el ro". Es considerado un semidis que destruye las cuencas fluviales y lacustres (de pantanos). Se cree que naci de la unin entre un nguenpin (el locutor de la fiesta del futuro nguillatun) y una machi (chamana). Si las aguas amenazan las viviendas, es invocado para que detenga su bravura.

Trauco (el enano violador)Ser mitolgico de pequea estatura, horripilante (horrible) figura, habitante de los bosques y amante de la naturaleza. Su carcter es maligno y est vestido con totoras (carrizo). Se da a conocer con fuertes sonidos de hachazos. Odia a los hombres y adora a las mujeres, a quienes embelesa (dar seales encantantes) con su mirada para luego abusar sexualmente de ellas. Si alguien se topa (por acaso se enfrenta) con el trauco debe irse a vivir a un lugar cercado por ros. El trauco evita mojarse los pies. Las madres de hijas jvenes colocan puados de arena cerca de las casas para que el trauco se entretenga contando las piedrecitas. Algunos lo consideran como un stiro acutico con patas de guanaco, cola de pez y pelo de erizo.Trelquehuecuvo o El CueroExtrao ser mitolgico figurado como un cuero vacuno que posee innumerables garras en sus bordes. Habita las aguas de ros y lagos. Rara vez se lo puede ver en las orillas. Cuando sale a la superficie, lo hace con el pelaje hacia abajo, quedndose inmvil a la espera de alguna presa. Las vctimas del trelquehuecuvo terminan en el fondo de las aguas .TrempulcahueNombre de cada una de las cuatro ballenas que llevan las almas de los muertos hasta el lugar (isla Mocha) desde donde parten para la lejana regin de Occidente, el ngullchen maihue (lugar occidental de reunin para la gente). Las ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan su tarea a la cada del Sol de cada da. Nunca ningn mortal pudo verlas.Cada alma est obligada a hacer una contribucin en llancas (piedras verdes pequeas) que colocan al lado del muerto. La paga se utiliza para abonarle los servicios al barquero, personaje de mal genio que castiga a las almas hacinadas (en pequeo terreno) con el remo y que cobra un plus por el pasaje de los perros y caballos que acompaan a sus amos. Ambas especies animales tienen la misin de encaminar (manejar) a las almas a la ltima morada .Trentren (tren tren filu)Importante ser mitolgico representado en una serpiente gigante que tiene como misin proteger a mapuches y animales de su acrrima (dura) enemiga, la serpiente caicaivilu (cai cai filu). Trentren vive en los cerros ms elevados y tiene el poder de hacerlos crecer todo lo necesario para resguardar (protejer) a los seres vivos que son atacados por caicaivilu. Es una de las protagonistas del mito del diluvio.

inyuvoroEspritu malfico y muy temido por los mapuches. Es figurado como un hueso ardiente al que la machi (chamana) invoca cuando sospecha que el motivo del dao es un calcu (brujo). Al realizar la plegaria (oracin) queman hierbas aromticas y la machi (chamana) entra en un estado de trance que impacta (tiene efecto) sobremanera (excepcionalmente) a los all presentes.