13/8/2015 SICOPLASTICA: Mitos de Creacion pueblo Huichol o Wixarika

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SICOPLASTICAviernes, 16 de abril de 2010

Mitos de Creacion pueblo Huichol oWixarikaMITOS DE CREACIÓN

La historia de la vida y del mundo wixarika se encuentra condensada, en gran medida, enlos mitos que relatan los procesos de creación de lo que más valoramos: la vida, el sol, elfuego o la labranza.De acuerdo con nuestra mitología, estos procesos de creación no fueron inventados porlos hombres: a lo largo de los siglos, los dioses han contado historias, con lujo dedetalles, a los mara'akate, y los mara'akate se han encargado de explicarlas a lascomunidades y de realizar representaciones, escenificaciones y rituales que reaniman loque los dioses les cuentan, para que la tradición se mantenga viva en la mente, elcorazón, las danzas, los rezos y las palabras de nuestro pueblo. Los mara’akate(conocidos también como chamanes, curanderos o cantadores), a través de sus sueños,sus danzas, su música y sus cantos traspasan las barreras entre el mundo terrenal y elmundo divino, penetran en el mundo de los dioses y establecen vínculos entre lo profanoy lo sagrado.

EL NACIMIENTO DEL FUEGO

Éste es un mito esencial, forma parte de la peregrinación ritual que se realiza a Wirikuta,el país del hí’kuri (peyote). Cuando ya todo está listo para la salida, cuando todosesperan a que amanezca para iniciar la peregrinación, el mara’akame relata la historiadel fuego. Ésta historia siempre se relata alrededor de Tate’warí, el dios del Fuego, elAbuelo Fuego, en señal de ceremonia y de respeto a las costumbres ancestrales. Diceasí:

En tinieblas

Antes, mucho antes, en el Medio Mundo, que se ubica bajo el cielo y por encima delinframundo, no había fuego, ni luna, ni sol, ni gente. Había animales pero eran todosnocturnos porque no había luz. Nadie conocía a nadie porque nadie podía ver nada.Todos chocaban entre sí, algunos se peleaban, otros se devoraban. Los animales vivíanen las cavernas, en las grietas, bajo las piedras. Vivían todos: el murciélago, el león deagua, el búho, la lechuza, el tejón, la rata, el gato montés, el tlacuache, las serpientes ylos escorpiones. Todos.

El nacimiento de Tai

Entonces, un buen día, en medio de las tinieblas, en su morada subterránea, se moviócinco veces Tate’ Yuliana’ka, la Madre Tierra, tratando de alzarse.

En el primer intento por levantarse, todos pudieron ver en el horizonte algo así como lalumbre de un cigarro a punto de apagarse. En el segundo intento, logró alzarse un pocomás y todos vieron algo así como un sol oscuro, como un sol de eclipse. En el tercerintento ocurrió una fuerte sacudida y algo aclaró, como si fuera el principio de unamanecer. Los animales se miraban asombrados, sin saber qué cosa era aquello. Huboun cuarto intento que trajo mayor claridad y mayor asombro.Finalmente cuando la Madre Tierra se sacudió por quinta vez apareció, lujoso y cálido,Tatewari, el Dios del Fuego a quien también se da el nombre cariñoso de Tai. Apareció enel centro del mundo, en Teakata. Tai era una lumbre nunca antes vista. Los animalesestaban extasiados.

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El sacrificio de Masha

Pero había un animal que estaba particularmente cerca del fuego y particularmenteasustado que, además, estaba encandilado: era Masha, el venado.

Tai saltó sobre él, lo mató con sus propias manos, lo limpió y colgó su cuerpo de un árbol.Entonces, como fuego que era, se puso debajo del venado, para calentarlo. La grasa delvenado que caía sobre Tatewari, alimentaba la flama y, poco a poco, del fuego fuesaliendo la figura de un hombre que llevaba una luz en el pecho. Todo esto lo veía allá enel este, desde Le’unar, en el Cerro Quemado, Tamatz Kallaumari, el Hermano VenadoMayor, que observaba.Los animales salvajes, atraídos por la luz, comenzaron a acercarse. Tate’warí les ofrecióla carne de Masha pero ellos la rechazaron, no les gustó cocida. Desde entonces, losanimales salvajes sólo se alimentan de carne cruda. Una emboscada

Tai se levantó, se echó el venado a la espalda y se fue solo por los barrancos.

Entonces, apareció Tzaurishikame, el viento, y dijo a los animales:

— ¿Por qué lo dejaron ir? Debían haberlo matado aquí mismo, con sus flechas.

—Lo dejamos ir porque él es el Fuego —contestaron los animales— él es la señal de quepronto habrá lumbre para todos en el mundo. Pero si tu deseo es que muera, nosotros locazaremos con nuestras flechas.

Lo alcanzaron. El primero que disparó fue Maye, el león, le tiró con una flecha de popoteque resbaló por el costado de Tate’warí, sin herirlo mayormente. Luego tocó su turno aTatei Ipau, la serpiente brava, que lanzó una flecha de tzipurra, sin hacer daño alguno.Los siguientes dos intentos los hicieron con flechas de carrizo la serpiente chica decascabel llamada Rainú y Jaiki, la boa negra del agua. Pero ninguna dio en el blanco.

Llenos de cólera, los animales se dirigieron a Rurave Temai, la Estrella Nueva, la que seasoma en lo alto del cerro:

—Remata a Tatewari —le dijeron— nuestras flechas de carrizo y popotes, son flechas deniños que nada pueden contra el poder del Fuego.

Desde lo alto de su peña, Rurave Temai disparó su flecha y alcanzó a Tate’warí que sevino al suelo lanzando un torbellino de chispas azules.

—Rurave Temai —exclamó Tate’warí— ¡has derribado al Fuego!, sólo por eso tequedarás para siempre cuidando el Medio Mundo.

Y es por esta decisión que todavía en nuestros días, la Estrella Nueva vigila al MedioMundo y lo defiende de las grandes serpientes que, en el momento en el que les nacenalas, amenazan con salir a comerse a la gente. Pero la Estrella Nueva les lanza susflechas y las extermina en el agua.

El rescate de Tate'warí

Tai había caído y estaba convertido en un viejo. Entonces, Tamatz Kallaumari, elHermano Venado que observaba desde el Cerro Quemado, ordenó a los animales:

—Vayan por él, levántenlo y tráiganlo acá, conmigo.

La primera en obedecer fue Rarei Vivieri, una víbora rayada de blanco y negro, le siguióla víbora gris Murreka y, luego, Wikurrao, la que vive enroscada en el tronco de losárboles. Las tres hablaron con Tai, trataron de moverlo, pero nada lograron: Tate’warípermanecía inmóvil y mudo, como si estuviera muerto.

Viendo este fracaso, acudió en su auxilio Watemukame, el cuatezón, el venado de loscuernos chiquitos. Él sí pudo levantarlo con la cabeza. Entonces, Tatewari, como lo

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reconoció, le preguntó:

— ¿Tú eres Watemukame, el hermano de Tamatz? ¿Qué es lo que quieres?

—Sí, yo soy Watemukame, he venidoa buscarte. Mi hermano desea verte.

—Dile que hablaré con él si, antes, me hace un ririki (templo pequeño), una jícara negracon chaquiras rojas, una flecha negra y un jakaitsú (bastón) para poder levantarme. Dileque, cuando tenga todo listo, él mismo tiene que venir a buscarme.

Tamatz puso manos a la obra, levantó el ririki, dispuso las ofrendas y les pidió susmuvieris (flechas) a los animales. Pero carecían de valor porque estaban hechos conplumas de búho, de lechuza y de zopilote. Tamatz sacó de su petaca muvieris valiosos,con plumas de águila, y amarró las plumas de sus flechas al bastón.Entonces, encompañía de Ushikuikame y Watemukame, sus hermanos venados menores, salió enbusca del Abuelo Tatewari.

—Aquí traemos las ofrendas y el bastón que pediste —dijo Tamatz—. Caíste en el MedioMundo y nosotros venimos a levantarte y a pedirte que nos acompañes.

En seguida lo tomaron de los brazos. Tatewari, apoyado en su bastón y sostenido por loshermanos, dio cinco pasos y se detuvo frente a la puerta del ririki. Allí preguntó:

— ¿Cómo voy a encenderme si no han dispuesto lo necesario?— Dinos lo que te haga falta y de inmediato te lo daremos.— Hagan leña de este roble y de este pino y, además, labren dos horquetas.

Entonces, sobre dos troncos de roble que pusieron en el suelo, echaron rajas de pino.Encima de esto se sentó Tate’warí y, ahí sentado, les dio las dos horquetas a losHermanos Venados Menores y les dijo:

—Ushikuikame, como tú me tomaste al ayudarme de la mano derecha, vas a cuidarmepor siempre a la derecha. Watemukame, como tú me tomaste al ayudarme de la manoizquierda, vas a cuidarme por siempre a la izquierda. Y tú, padre mío, Venado Mayor,Tamatz Kallaumari, tú serás mi corazón, tú serás el corazón del Fuego.—Sí —dijo con emoción Tamatz—, así será, tu serás Tate’warí Tamatz, estarás siemprecon nosotros y siempre nos darás tu calor y tu vida. La plenitud del Fuego

Entonces Tai, sacó de su pecho una yesca y un pedernal y dijo a todos los presentes:

—Ha llegado la hora de que se pongan de acuerdo y digan conmigo: “la primera chispade mi pedernal caerá en el sur; la segunda en el norte; la tercera en el oriente; la cuartaen el poniente y la quinta caerá en el centro, que soy yo mismo: Tate’warí Tamatz”.

Todos hablaron con él. Entonces, se encendió la yesca y el viejo se convirtió en una granllamarada. Los animales se asustaron: era la primera vez que veían al fuego en plenitudy, con su luz completa, era la primera vez que se veían a sí mismos, que se veían unos aotros.

—No sabíamos cómo eran nuestras caras —decían asombrados— no sabíamos cómoeran las cosas del mundo. Estábamos ciegos.

Pero el fuerte calor que despedía Tate’warí los hizo alejarse y, desde entonces, losanimales le temen al fuego.

El robo del Fuego

Ante el asombro de los Hermanos Venado, el fuego lucía en todo su esplendor.—Ahora el fuego es nuestro —dijo Tamatz a sus hermanos— pero recuerden, Tate’warílos nombró sus guardianes y sus ayudantes y ustedes han de cuidarlo y de evitar quenos lo roben. Estén despiertos. No le quiten los ojos de encima.

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Ushikuikame a la derecha y Watemukame a la izquierda vigilaban la hoguera. Entonces,pasó velozmente la chuparrosa y sin que los hermanos pudieran evitarlo, se llevó unabrasa en el pico. Pero no llegó lejos: la brasa le quemó el pico y tuvo que soltar la brasa.Por eso, la chuparrosa tiene el pico de la mitad del tamaño que lo tenía antes porque, enel intento de robo, se le quemó una mitad completa.

El tlacuache

Al poco tiempo, se acercó el tlacuache y dijo pícaro:

— ¿Cómo apareció esta lumbre? ¡Vaya, vaya, hasta a mí que vivo bajo tierra me estágustando bastante el calorcito! ­ .

Y, mientras hablaba, estiraba disimuladamente la cola para apoderarse de un carbónencendido. Cuando lo tuvo atrapado echó a correr por el campo y tras él salieron losguardianes del Fuego. También a él el carbón le quemó la cola. Por eso el tlacuachetiene la cola pelada.Pero, antes de que lo alcanzaran los venados, tuvo tiempo de meter el carbón en subolsa marsupial. Ushikuikame y Watemukame buscaron en vano. Le dieron patadas, leretorcieron el pescuezo y lo dejaron tirado, pensando que estaba muerto.

Un regalo para los dioses

Cuando los hermanos se alejaron para regresar junto al fuego, el tlacuache sacó de subolsa el carbón y corrió a ofrecerlo a los dioses que lo estaban ansiando. Lo ofreció acada uno de los dioses de cada uno de los cinco puntos cardinales. En ese momento, encada punto se levantó una inmensa hoguera. Surgieron, en total, cinco hogueras.Los venados guardianes supieron de inmediato que el fuego había sido creado y quehabía sido robado.

EL NACIMIENTO DE LA LUNA

La anciana Erena

Ushikuikame y Watemukame estaban meditabundos al lado del Fuego cuando aparecióuna viejecita llamada Takutzi Me’kima Erena. Tenía tanto sueño que por todas partes seiba cayendo.

—Cuidado abuela —le advirtieron— no te vayas a caer al fuego.

Pero la viejecita no hacía mucho caso de los avisos y, en un traspié, sin que nadiepudiera evitarlo, se fue de cabeza a la hoguera y se convirtió en cenizas.

Surge la luna

En ese mismo momento, los hermanos venado sintieron que algo se movía por el orientey voltearon para contemplar admirados cómo aparecía por primera vez en la historia,sobre los montes, delgada como una hoz brillante y ligera, Shewi, la Luna.Luego, la hoz tuvo una sacudida, aumentó su tamaño y su claridad y alcanzó la fase quese conoce como “jota”. Tras otra sacudida, subió otro poco y se redondeó otro poco, paraconvertirse en Jarika, el cuarto creciente. Tuvo una cuarta sacudida que la elevó en loalto y la dejó en forma de Nauriaka, casi redonda. Hasta que, finalmente, con una quintasacudida, apareció con toda su redondez convertida en Aushiviriaka, la luna llena.EL NACIMIENTO DEL SOL

Con todo y la presencia del Fuego, la luz no era fuerte, no existía la luz que elmundonecesitaba, con trabajo se distinguían las cosas. Era necesario un nuevo proyectode creación. Tamatz tenía un plan que explicó a todos. .

Cinco intentos fallidos

Teiwari Yukauna, el ayudante de Tokipa, siguiendo el plan de Tamatz, sacrificó a unniñode cinco años con ayuda de sus muvieris (flechas) de plumas de águila y lo arrojó al

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Fuego. Sin embargo, para el asombro de todos, de las llamas salió el pájaro itayame, consus hermosas plumas negras, rojas y blancas.

Cinco días después (que en aquellos tiempos equivalían a cincoaños) quemaron a otroniño y de las llamas salió shaukita, el pájaro de pecho rojo y alas azules.

Del tercer niño que arrojaron a los cinco días, nació tzukuai el pájaro rojo y negro. Delcuarto niño nació tuamushawi el de las alas rojas y el copete gris. Finalmente, delquintoniño nació taukukuy, el cardenal de plumas bermejas.

on tanto fracaso, Tamatz estaba triste y silencioso. Sus miradas vagaban por los montesy los llanos, iluminados solamente por las hogueras y por la pálida luz de la viejecitaErena.

Un niño especial

Cerca de ahí jugaban todos los seres que, por aquellos días eran mitad hombres y mitadanimales: el hombre/serpiente, el hombre/codorniz, el hombre/guajolote, elhombre/guacamaya y muchos seres más. Corrían detrás de una rueda de pochota, conlas figuras de los dioses, que giraba. Trataban de atinarle con sus flechas. Pero no lolograban.

Sólo alguien le atinaba a la rueda en cada intento, sin fallar nunca: un niño muy feo, conlos ojos hinchados, con el cuerpo lleno de pústulas y granos. Le decían el Niño Buboso.

A Tamatz Kallaumari le gustó la buena puntería del Niño Buboso. Mandó a dos kakaullarisa buscarlo: primero fue uno y luego fue el otro. (Los kakaullaris son seres mutantes que,más tarde, se convertirían en rocas y plantas.) Pero el niño se negaba a venir. Seguíaflechando con tino la rueda de pochota.

Entonces, Tamatz mandó a sus dos hermanos, Ushikuikame y Watemukame, losHermanos Venado Menores. Al verlos venir, el niño se metió en su casa y los venados losiguieron para decirle:

—Te llama Tamatz, quiere hablar contigo. Es urgente. Es el Hermano Venado Mayor,nadie puede hacerlo esperar. —El niño no contestaba.

Entonces, desesperados, lo cogieron de los brazos para arrastrarlo, pero el niño,transformado en Jaiku (en culebra), se les escapó y se metió en un agujero.

—Se convirtió en culebra —le dijeron a Tamatz.

—Vuelvan por él. No importa que sea una culebra.

Pero, cuandovolvieron por él, el niño los esperaba convertido en tigre. Los asustó mucho.

—Ya no nos mandes Tamatz, se convirtió en tigre y quiere devorarnos. Tenemos miedo.

—Como tigre o como culebra, tienen que ir por él y traerlo a la fuerza.

Afortunadamente, cuando llegaron por él, el tigre había desaparecido y el niño habíarecuperado su forma.

— ¡Esta vez no te escapas! —le dijeron los hermanos, mientras lo tomaban por un brazoy una pierna, pero el brazo y la pierna se desprendieron del cuerpo del niño, como siestuvieran pegados con cera.Esta nueva magia asustó más a los venados que la magia del tigre y la culebra. Nosabían que hacer. Tenían agarrados el brazo y la pierna y el niño se reía de ellosmirándolos con sus ojos hinchados. Preparativos rituales

Cuando dejó de reír, el Niño Buboso se acercó a los venados y dijo:

—No tengan miedo, mi madre, Tatei y mi padre Tatewari, me dieron permiso de

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acompañarlos. Pero antes, Tamatz Kallaumari tiene que hacer un ririki (un templo), unbastón, un nierika (un ojo de dios), una flecha y una jícara. Cuando estén listos, voy conustedes.

Cuando el ririki fue construido y las ofrendas estuvieron listas, el mismo TamatzKallaumari, acompañado de sus dos hermanos, salió en busca del Niño Buboso.

—Aquí traemos el bastón y las ofrendas que pediste. El ririki está allá, en el Medio Mundodonde vive tu padre Tate’warí.

Watemukame y Ushikuikame lo tomaron con reverencia de los brazos y dieron juntoscinco pasos. Así llegaron al ririki. Atrás venían los compañeros del niño, loshombres/animal que jugaban con la rueda de pochota en el cerro y todos los kakaullaris,los que pertenecían a una antigua generación y que, más tarde, se transformarían enrocas y en plantas.

— ¿Están de acuerdo los dioses y los kakaullaris? —preguntó el Niño Buboso.—Estamos todos de acuerdo.

Nombramiento de cargos

El Niño Buboso con toda solemnidad dijo entonces:

—Tú, Tamatz Kallaumari, ocuparás el oriente; Ushikuikame el sur; Watemukame el norte;Tatei Nariwame el poniente y tú, padre mío Tate’warí, te quedarás en el centro delmundo.

Y le entregó un bastón a Itzú diciéndole:

—Tú permanecerás con Tatewari en el Medio Mundo y serás gobernador.

Después tomó una vara, la vara del capitán, y se la dio a otro hombre de los que allíestaban. Y dijo:

—Tú serás el capitán y siempre andarás a la derecha del gobernador. Y tú —dijo a otrode los asistentes dándole una nueva vara— tú serás alcalde y siempre andarás a laizquierda del gobernador.

Tomó luego una tercera vara, se la dio a un tercer hombre que eligió y le dijo:—Tú serás comisario y siempre andarás detrás del gobernador.

El destino de un niño

El Niño Buboso sabía que había llegado la hora de que naciera el Sol. Una vez terminadala ceremonia para nombrar los cargos, pidió a los presentes que encendieran velas. Lesexplicó que las velas encendidas le ayudarían a subir en el cielo (es por esto que seencienden velas durante las fiestas, al amanecer, cuando aparece el sol en el oriente:para ayudarlo a subir).

Entonces dijo a sus compañeros de juego:

—Ahora que todos ocupan sus lugares, quiero ponerme de acuerdo con ustedes,compañeros míos, hombre/guajolote, hombre/codorniz, hombre/guacamaya,hombre/perico: les pido que se queden en el centro del mundo para que, cuando yo inicieel largo viaje que emprenderé, ustedes me digan si oyen o si no oyen mi paso.

Y se despidió de todos diciendo:

—Ha llegado el momento del sacrificio, ha llegado el momento de morir. Tamatz,bisabuelo mío, Cola de Venado, Hermano Mayor, no me quites la vista de encima. Míramesiempre, padre mío.Brincó sobre la lumbre de sur a norte, de norte a sur, de oriente a poniente y de ponientea oriente. Entonces se metió en medio del fuego. El viento y las enfermedades

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En ese momento se produjo un gran remolino. Nunca se había sentido jamás un vientomás fuerte. El remolino arrastró las enfermedades del cuerpo del Niño Buboso y salpicócon ellas a las autoridades que contemplaban los hechos con asombro: les arrojó lasenfermedades en las caras y en los cuerpos. A Itzú le pegó catarro, al capitán mal de ojo,pulmonía al alcalde, viruela al comisario. Fue entonces cuando aparecieron lasenfermedades en el mundo, por primera vez.

El paso del Sol

En su andar y pasado el tiempo, el Niño Buboso cruzó Shewitemaká, el primer mar; cruzóJutariakamaká, el segundo mar;cruzó Jairakamaká, el tercer mar: Pero ninguno de susamigos hombres/animal escucharon su paso. Entonces, todos se fueron a Le’unar, en elCerro Quemado y cuando el Niño Buboso cruzó Nauriakamaká, el cuarto mar, todosoyeron con claridad su paso. Feliz cantó el gallo, felices cantaron los pájaros y todosdijeron lo que estaban oyendo.A las cinco de la mañana el Niño Buboso cruzó Aushiviriamaká, el quinto mar, un marhirviente de espumas, y esta vez todos lo oyeron y todos respondieron hablando a sumanera: hubo bandadas de verdes pericos, de guacamayas, de codornices y de avesmarinas que se alzaban de las espumas del mar y volaban hacia el Sol naciente tratandode ayudarlo a subir, con su canto.

El nombre del Sol

Todos se dirigían al Sol, los venados, los jaguares, la ardilla, el conejo, las serpientes.Pero, como no tenía nombre todavía, no sabían cómo dirigirse a él, no sabían cómonombrarlo.Fue entonces cuando se escuchó el graznido del guajolote que decía: “¡Weshicoa, tao,tao!". “¡Nuestro padre, el Sol”! Y desde ese día, Tao es el nombre del sol y Tao se lesigue llamando.

El calor del Sol

Más de pronto, todos se dieron cuenta de un peligro: el calor del Sol era insoportable,nopodía subir más en el cielo. Los kakaullaris se fundieron, se aplastaron y quedaronconvertidos en lo que ahora conocemos como piedras kakaullaris; las lagartijas, lasiguanas y los escorpiones se metieron despavoridos abajo de las rocas; la víbora prietase echó al agua para salvarse; los jaguares corrieron a ocultarse en las cavernas.Entonces, Tamatz Kallaumari dijo:

—Nuestro Padre Solestá muy bajo. Yo trataré de subirlo con mis cuernos. —Y lo empujóun poco preguntando — ¿Así está bien?

— ¡No, no!, nos estamos ahogando de calor, súbelo otro poco.

Tamatz subió a Tao, cuatro veces más y, a la quinta, disminuyó por fin la fuerza del Sol.Así fue como, después de tantos ensayos, después de tantos intentos, después de tantosfracasos, los formadores vieron por fin realizado su proyecto: el mundo tenía ahoraFuego, Luna y un Sol resplandeciente que todo lo alumbraba.

EL ORIGEN DEL HOMBRE Y DE LA MUJER WIXARITARI

Con el paso de miles y miles de años y cuando ya había sido creada la luz, cuando el Solya lucía alto en el cielo y la Luna brillaba cambiando de forma y de tamaño de manerahabitual, hubo en el mundo una persona/animal que logró conservar la figura humana:era Watakame.

El diluvio se anuncia

Watakame era unhombre joven, un labrador que salía diariamente al campo, a prepararsu coamil (su milpa). Para esto, tenía que tumbar muchos árboles, para hacer un claro,porque en aquellos tiempos, la región estaba poblada por espesos bosques.

Pero algo extraño sucedía: tiraba y tiraba árboles y, a la mañana siguiente ¡los árboles

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13/8/2015 SICOPLASTICA: Mitos de Creacion pueblo Huichol o Wixarika

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estaban nuevamente en pie! Tenía que averiguar lo que sucedía.

Al quinto día, se escondió entre la maleza y se puso a ver qué pasaba en su coamil. Alpoco tiempo, apareció una anciana con una vara en la mano. No venía de ningún lado,se levantó del suelo, en medio del claro. Entonces, la viejecita

* Señaló con su vara hacia Tate’ Rapawiye’ma (el sur)* Señaló hacia Tama’ts O’to Ta’wi y hacia Tāte’Hau’tse Kupu’ri (el norte)* Señaló hacia Tāte’ Kyewimo’ka y Sakaimo’ka (el oeste)* Señaló hacia Uwio’tali (el este)* Señaló hacia Tāte’ Vê’lika Uima’li (arriba) y hacia Tāte’vali (abajo)

¡Y todos los árboles que Watakame había tumbado de inmediato se levantaron! Eljovenentendió por qué su claro siempre se cubría de árboles. Ella era la diosa Nakawe.

Watakame, molesto exclamó:

* ¿Has sido tú quien ha estado deshaciendo mi trabajo todo el tiempo?* Sí —respondió ella— porque quiero hablar contigo. Estás trabajando en vano. Vieneuna gran inundación, ya no faltan ni cinco días. Vendrá un viento muy amargo y picante,como el chile. El viento te hará toser. Haz una caja con árbol de salate tan larga como túy ponle una buena tapa. Lleva contigo cinco granos de maíz de cada color, cinco frijolesde cada color. Lleva fuego contigo y cinco tallos de calabaza para alimentar al fuego. Ah,y lleva también una perra negra.

La navegación

El joven hizo lo queNakawe le había dicho. Al quinto día tenía la caja lista. Adentro, habíacolocado todo lo que la anciana le había indicado, hasta la perra.

Entonces, se metió en la caja* y la anciana le puso la tapa. Luego calafateó todas lasgrietas con el pegamento de la planta kwe’tsaka pidiéndole al joven que, desde dentro, leindicara dónde había aberturas. Entonces la anciana se sentó encima de la caja con unaguacamaya posada en el hombro. Y empezó el diluvio.

La caja flotó sobre el agua hacia el sur durante un año, hacia el norte durante otro año,hacia el oeste durante otro año y hacia el este durante otro año. Durante el quinto añonavegó hacia arriba y fue entonces cuando el mundo entero se llenó de agua.Por fin, durante el sexto año el agua empezó a bajar. Un día, la caja se detuvo en unamontaña, cerca de Toapu’li (Santa Catarina). Hasta nuestros días, la caja todavía estáahí, detenida, todavía los caminantes la pueden ver ahí, en ese sitio.

* Nuestros hermanos wixaritari de Nayarit y Durango cuentan que no hubo una caja, quetoda la travesía la hizo el primer hombre montado en un leño con dos ramas que servíancomo timón. El resto de la leyenda es la misma en Nayarit, en Jalisco y en Durango.

El rescate de la tierra

Watakame quitó la tapa para asomarse y vio que todo el territorio aún estaba lleno deagua. También vio cómo las guacamayas y los pericos hacían valles con sus picos paraseparar las aguas. Y las aguas comenzaron a correr. Las aves las separaron en cincomares. Entonces, comenzó a secarse todo y nacieron los árboles y los pastos, ayudadospor Tate’ Yuliana’ka (la Madre Tierra).

Nakawe’ se convirtió en viento.Entonces, cuando todo se puso en orden, el joven hombre siguió con su trabajo delimpiar los campos para coamilar. Vivía con su perra en una cueva y durante el día ella sequedaba en el hogar mientras él iba al campo.

La mujer

Pero algo extraño sucedía, algo inexplicable: cada tarde, cuando regresaba del coamil,encontraba tortillas preparadas para él. Tenía mucha curiosidad por saber quién lashacía y decidió espiar la casa y sus alrededores. En lugar de irse a trabajar, se quedó

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Publicado por Paula Burchard en 14:43 Etiquetas: CHAMANISMO, MITOLOGIA, pueblos originarios

observando.

Al quinto día, vio cómo la perra se sacaba la piel y la colgaba. Al quitarse la piel, seconvertía en mujer. Así, convertida en mujer, se iba al ojo de agua con su guaje o seponía a moler maíz, en el metate, para preparar las tortillas. ¡Era ella la que laspreparaba!

Watakame avanzó con gran cuidado, tomó la piel que estaba colgada y, rápidamente, latiró al fuego.

* ¡Has quemado mi túnica! —gritó la mujer— y se puso a aullar como un perro. Mientrasse quemaba la piel, a ella le ardía el cuerpo.

El hombre, tomó el maíz molido que ella había preparado. Con el maíz cubrió a la mujer ycon el agua del nixtamal roció su cuerpo, para refrescarla. El ardor se calmó con el maíz,la túnica de piel se hizo innecesaria y, desde entonces, apareció la mujer sobre la tierra.

El poblamiento de la tierra

Los dos, la mujer y el hombre joven se casaron y tuvieron una familia muy grande. Sushijos y sus hijas se casaron y el mundo se pobló con personas que, por aquellos tiempos,vivían en cuevas. Son los antepasados.

Como se dispersaron, cada quien hablaba por su parte y así fue como surgieron losdiferentes dialectos y, con el tiempo, los diversos idiomas.

Pero Watakame no podía sembrar su maíz, clavaba un palo afilado, hacía un hoyo,depositaba granos y no brotaba nada. Es que estaba usando técnicas de los pueblosvecinos, los mexicaneros. Entonces Watakame le pidió a la Madre de Arriba un paloespecial para hacer los hoyos y así sí pudo salir bien el maíz y creció. También sembrófrijol y calabaza.

El primer año sembró en el sur y el segundo en el norte; el tercero en el oeste y el cuartoen el este, y al quinto año sembró el maíz en el centro.

Y así, con la presencia del primer hombre y de la primera mujer, con la ayuda de Nakawe,la Madre agua y con la participación de Tate’ Yuliana’ka, la Madre Tierra, los wixaritari,desde el mismísimo centro, poblaron la tierra.

5 comentarios:Anónimo dijo...

Esta madre esta bien pero muy largo atte:dariana

27 de diciembre de 2012, 13:52

ana garcía lugo dijo...

cita a la fuente original de donde sacaste éstos: LOS ABUELOS DE TRADICIÓNWIRRA, que siguen de pie, dignos, sosteniendo su tradición, que el mundo conozca lahermosa cosmogonía que sustenta su mundo y que si nos atrevemos a entrar, tambiénnos sostiene a nosotros teiwaris.

Respecto al comentario anterior, no es una 'madre' es LA MADRE, la matriz de lossueños y deseos de una comunidad que es minoría por que se guardaron en un tiempotransversal al nuestro, la modernidad que nos despersonalizó y nos privó de raíz. Sidecides, interesado en indagar sobre el pueblo Wixaritari, recomiendo que los ubiquescomo un pueblo que se resistió a la conquista y que de alguna manera conserva losrasgos culturales ORIGINALES de esta tierra noble mexicana, la mesa del Nayar. Y como recomendación general a cualquiera que guste de estudiar textoscosmogónicos, sagrados o mitos en general, no se pueden leer como cualquier historia,ya que por lo general, están llenos de nombres en otra lengua y que no se retienenfácil, por lo cual hay que leer con paciencia, haciendo diagramas mentales y pensarque se lee acerca de un tiempo­espacio con cualidades especiales, donde hay un velo

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de posibilidad permeado por un imaginario que parecerá extranjero y con el cual esmenester quitarse los prejuicios. Y claro, hacer varias lecturas si es que se quiereaprehender la historia, aunque sea un poquito.

14 de noviembre de 2013, 2:11

Leo Rodríguez dijo...

Muchas gracias, lo mas completo que ve encontrado de la mitología huichol!!!

19 de noviembre de 2013, 13:24

Leo Rodríguez dijo...

Muchas gracias! lo mas completo que he visto de la mitología huichol.

19 de noviembre de 2013, 13:25

Anónimo dijo...

Muchas gracias! lo mas completo que he visto de la mitología huichol.

23 de octubre de 2014, 16:24

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