Li\ I . : \ !1- ' i : .ÚSTI. \ IBRES \ SOCIEDAD

Mnos y LEyEI{DASDgsne EL pzuNclpro DE Los rIEMpos las personas haninventado historias para explicarse el mundo. Los mitosayudan a explicar cosas como la creación y la razón de

que tcidos muramos, además de fenómenos naturalescomo el clima. Las leyendas son muy similares alos mitos, pero pueden estar basadai en

UN nrno MTECAQuetzalcóatl. el dios principal de los azie::que vivían en el cenro de México. renía l:forma de una serpiente empiumada. Trascrear a los humanos y darles el conocrmierse alejó navegando sob¡e una balsa de

serpientes. Los aztecas creÍan que su rEgresaseñalaría el fin del mundo.

Esto.náscaro. quc represento al dios euet:atcóatlesla hechq c.on un mosaico de turquesas.acontecimientos reales.

VENUSEsta ñgura de arcilla ausriacarepresenta a la Venus deWillendorf. fechada en el 25.000a. de C. Su forma obesarcpresenra la fenilidad de la diosa,

Mnos DE LA CREACIÓNLas historias que Fatan de resolver elmisterio del comienzo del mundo reciben elnombre de miros de la creación.

IZANAGI E IZANAT{ILos japoneses creían que la dena habÍa sido unamasa informe. Un dios y una diosa. izanagi elz¿¡aml. revolvteron esa masa con una larga lanza y,poco a poco. ia mezcla fue haciéndose más densahasu caer de la lanza para forma¡ una isla. El dios via diosa se casaron ), tuvieron hijos. qu. u ,u u., s.convlnteron en ias ocho islas de Jaxín.

L.q ntos¡ DE LA TrERM Er n¡y AnrunoDurante miles de años se adora¡on imásenes Existe una famosa leyenda anúricade la diosa de la tiena, o <G¡an Mugl:", .l que cuenu cómo la óama del La_eo ledistintas partes del mundo. En su calidad de entregó Er-caliáar, la espada mágica,<madre del mundo> se creía que esta diosa al re¡, 4nuro. Ona versión explicadaba vida a las plantas, ros animales y ios qu. io .oronu,on rey r¡as ananca¡ tahumanos. Dado que la fertilidad garantiza er espada de una piedá. il.;;q;.fururo de la humanidad, las diosas de la tiena Anuro pudo ,.i un ,.y o caudiiroslempre han desempeñado un papel au¡éntico de la Gran Éretaña en elrmportante en la mitología. siglo v.

EL CUERVOHay un miro de los indiosnoneamencanos que cuenta qus uncuervo volaba sobre el a-sua iinencon¡rar ningún sino donde posane.tsntonces ar¡o1ó piedrecias p¡ra c¡earlslas y luego c¡eó los ¿í¡boles. En losbosques vivían los animales y en elmar los peces. Cua¡do el cuervo hizoal primer hombre ¡, a la pnmeramuJef conmadera y

Anilro obsena cónto la espadaExcalibur srrrgr dcl lago.

Lucnngs sAGRADosMonte Shasta, Califomia. Es un lugar sagndo indio en eque se sienre el poder del Espíriru de ia Tierr¿.Glastonburr Tor. Ilglatena. Es uno de los lusares dono:¡e,di91Oue

se guu.dó el San¡o Gnal. la copa di la quebebió Cnsro en i¡ Ulrima Cena.Uluru, Ausn-¿lia. Es un lugar

EL HUEVO DEL MT]NDOEn la mitología egipcia. la vida comenzó en el asua.de donde surgió la pnmera dena, un mondculoprimigenio. <La Gran Caca¡eadora,. una gran ave.se posó en esa rierr¿ v puso el huevo del irundo.que fue el origen de la vida.

especral para iosaborígenes. Hayprntuns en refugiosrocosos quemuestran ios viajesde los ancesnos quele dieron forma.

Cabo Reinga. NuevaZeianda. Es ei lugar en el que los

Uluru (Aters Ro

esp¡nrus 0e los muenos panen hacia Hawaiki. una dernlejana de los inicros mísdcos de polinesia.

Arruuups MÍTrcosEn la mitología hay algunas cria¡uras

'atenadoras que quizá se crearan pararepresentar el mal. Algunas parecenmitad humanas, mirad a¡imales;otras adopun formas que cambianlrD¡emente.

DEMONIOSLos demoruos o espírirus malignossuelen aparecer como seres grotescosque rondan los cementenos v nosobhgan a cometer actos violentos. En lasdistintas reiigiones rienen divenasformas. a veces con pezuñas hendidas.cuemos y un largo mbo.

MONSTRUOSEsta figura representa a una_gorgona. un monstruofemenino de ia mirologíagnega que tenía serpienres eniuga¡ de cabellos. Medusa esla más famosa de las resgorgonas. Tras ser decapindapor el héroe Perseo. sucabeza srguió renlendo eipoder de convenir en oied¡aa oulen la mtrase.

arcilla. el mundo esruvo por fin

MnorocÍe EcpcrnLos dioses egipcios solían tenercuerpo humano y cabeza de animal opájaro para represenmr su poder.Nomb¡e Fome

Ra (Amón-Ra) Dios universal, adoptamuchas tormas

Anubis Checal o pero

Apis Toro

Bastet Galo

Hator, o Hathor Vaca

lsrs Mujer con un trono sobrela cabeza

Khep¡, o Kheper Escarabajo

Mut Burtre

Nut Muier con un cuerpoaErgado, o vaca

Osiris Hombre momiticado

Set Animal fantástico

Sebek. o Sobek Comdrilo

Tefnul Leona

Thot, o Tot lbis o babuino

Mnorocra cnr¡,ce y RoMANALos griegos tenían doce dioses principales que seocupabar de distintos aspectos de la vida. Los romanosadoptaron después a gran parte de los dioses griegos,aunque diíndoles nombres nuevos.

Griego Romano Papel

Zeus Júpiler Rey de los dioses. djos del trueno

Fera Juno Reina de los dioses, prolectorade la mujer

Afrodita venus D¡osa de la belleza y del amor

Aporo Apolo D¡os del sol y de ta profecia

Ares Marte Dios de la guera

Artem¡sa Diana Diosa de Ia cáza, prolectora de losanrmales y los niños

Atenea Minerua Diosa de la sabiduría y cje la ouena

Deméter Ceres Diosa de la fenil idad. de la frute

Heiesto vulcano Dios dei fuego

Hennes Mercun0 Dios mensalero y oe tos vraJeros

Hestia Diosa oel hogar y oe su iuego

Posetdón Ne0tuno Dlos dei mar

L

E,T- orucnru DEL HOMBRE EN LTS Tk{DI CIONES F.ELIGIOSAS

No existia ei ser, tampoco existía el no-ser en ese tiempo. No había ni espa.cio ni firmamento en el mís allá. ¿Qué es ioque se movía? ¿Dónde y baio la guardia de quién? ¿Existía el igua protund4 el agr-ra sin fondo? En ese tiempo, tampocoexistía la muefre ni la no-muerte, ningún stgno que diferenciara el día de la noche. El Uno respiraba sin aliento, mudo de símismo: ninguna otra cosa existia en el más ¿11¿i. En el ongen, las tinieblas cubrían las tinieblas, todo lo que ahora se lre no eramás que ola indefinida. [...] ¿Qüén sabe, en verdarl, quién pudo'¿nuncia¡lo aquí: de dónde ha s¿liclo, de dónde viene estacreación ? I¡s dioses es¡án más acá de este a.cto creador. ¿quién sabe de dónrle em'¿na? Esta creación, de dónr1e em:ur4 si hasido fab¡icacla o no --ei que vela sobre ella en lo más alto del cielo lo sabe sin duda- [...] o acaso no lo supiera.

Adrarva-Vecl'.r X 129 (Trad. L. Renou, Inclio VeclicLro)

He aquí lo que yo te pido, respóndeme, oh Ahoura: ¿Quién es el primer Padre del <orde.n rlel Universo::? ¿Qtúén hacreado el c'amino de las estrell'x y del sol? ¿Por quién LTece y decrece la lun¿?

¿Quién ha Ejado la tierr4 y el cielo, para que no caiganl ¿Quién ha clado ia rapitiez ¿r los vientos que soplan? ¿Quéartesario ha cre¿do la luz y las tiniebl'¿s? ¿Qué 'artesano ha cre¿do el sueñc'¡ y la vigilia? ¿De quién viene la nrañana. elmediodía y la noche que indican al inteligente su labor? [..] He aquí l'a"s pre.guntas que te h'ago, oh Maztla, Creador rle tod¡slas cos'¿s por el Espíritu Santo.

Gáthás, Yasna 44 . 3 ss. (Irad. M. Molé) (Irán Mazdeen, principios del primer milenio a.C)

Dios (Amma pzu:r los Dogones) creó el univec¡o a pardr de algo infinit¿mente pequeño, u especie de átomo inicialmateúalizadr¡ ¿ctualmente por el m'is pequeño de los granos de cere'ales, el tonio. Este <grano del mundo>¡ congenia enpotenclr ios c¡-ratro eiementos (tuego, tierr4'agua y aire).

Mito de la creación de los Dogones (N{ali, Africa)

Al principio existí¿ el caos, a partir del cual el espíritLr límpido se separó par'.r h'.rcerse cielo, mienras que lil' tierra seFo¡mó con el espíritu turbio.

Cuando esta tierr¿ torlar'ía flotaba en la superficie clel agu4 tres r'lioses brof¿ron. Estos dioses, solteros, er¿vl el dios tle laetemidad, el dios de la plenitud del agua y el dios del marrillo simbolizando la-s herramientas. A continuación se fomraronseis dioses que represeataban respectivamente la arcillq la arena, la vivienda, la riquezg la belleza y Ia nz6n.

Al final apareció una pareia de dioses. Izanagui e lzanami. El dios del cielo les pidió que solidificaran la tiernr- Entonces,tomaron una ¿labarda y remor,ieron las agu'a-s dei mar. La sal que caía de la punta de la alabarda se acumuló y se formó unaisla. Izanagui e lzanami bajaron a esta isla y co¡struyeron un p'alacio donde se casaron.

De este matrimonio n:rcieron el zuchipiélago del Japón, el dios cle los mares, el clios de los ríos, el cle las montunas, el delas llanur'.x, el t1e los árboles y el dios t-lel viento.

NIito de l¿ creación del archipiélago delJapón.

Antes de que existiera la tier:r, todo era agua. L:r tierra no existía. Tampoco existí'¡n ni el sol ni la luna. Dios voiabaa.lredeclor. También había un hombre que volaba'¿lredec'lor, así como una parej;r cie ociu negras, Dios no pensaba en n.ada,pero el hombre levanhnrlo la. brisa recogió Lrs aguas y lm lanzó contr'.¡ l¿ figuril tle Dios. Este hombre ter¡ía la ambición deelevarse a un nivel superior al de Dios, pero tropezó )'caÉ en el agua. En su caídir, casi ahogado grito: <<Oh Dios, siílvame.¡>Dios le respondió. <<I-evántate por encima del agua.> Inmediat¿mente el hombre se alzó a sí mismo fuer¿ del agua. Díos diio.<<Que se levante un sólid¿ roco, del fbndo del mar salió una piedra dura" en su superficie pudo instalarse el hombre y viviócon Dios.

Dios diio. <Sumérfete h'¿stil el fondo del m'¿r y táeme ba¡ro;t El homl¡re baio :d tbnclo dei m:lr y tomó el bar:ro y le clio aDios, que tomándoio lo lanzó sobre Ia superflcie del mar orrlenzurtlo: <d]ue se h,aga la tierra> De esta lbrma hizo nacer latierr¿.

Relato cosmogónico de los Tártaros tle Altai, recogrdo por W' Radlov.

El dos Marduli, oyendo la llamada cle los rlioses, rlecidió crear una ol¡rir bella ... ,üoy a iracer un río de saÍtgre, a tbrma¡un esqueleto y construi¡ un ser hum'¿¡lo y que su nombre se¿ el hombro¡ (luiero crear este ser humano, este homlrre, paraque, encar¡¡-ldo del servicio de los dioses. esto$ vivan en paz ...¡) Conte.stándole, el dios Ea le diio estas p';rlabra-s:

<<Que sea librado uno solo entre los dioses, que sea destruido, p¿&t que se forme la humanidaó¡ ... El dios Kingu, queinició el comb¿te (contra los dioses).. que se le encadene ... se le inflija el ca^stigo: se le corte la sangre. De esta sangge. Eacreó la humanidad.

Poema babilonio de la Creación. (hacia el siglo XI a.C. \¡I tabieta)

{El munrlo rlel Hinduismo es un munc'lo cíclico c¿racteriz'.rdo por la ree¡carnación de los seres vivos y la destrucción deluniverso seguida de una nueva creación. El tiempo tiene un ritmo constituido por las grandes eras cósmicas, qile a su \¡ezesti¡ dir,rdidas en miles de ciclos. Al f'inal de cada era, el universo, los dioses y los seres, son destruidos y sumeqgidos en elagua, a ella le sucede un período de reabsorción de igual duración).

Brahma es el creador del primer mundo, como tarnbién es el creador de cad¿ era cósmic¿. Svayambu (el <nacid* de símismo>), creó l¿s aguas cósmiciu y depositó en ellas su semilla. De ahí r'ino u¡ huevo de oro del que n,.rció Brahm:r. De lasdos p'artes del huevo roto, hizo el cielo y la tierra y entre los dos, pusn ei <éten:.

Brahma creó el espíritu, el <g'o>, la virtud, la energía, el mal, los cinco senticlos, emitió los dioses y creó el sacrificio; élcreó el tiempo y sus tlivisiones; también creó l'¿s constelaciones. Como queria crear los seres, <emitió el ardor intenso y l¿palabra,'a^sí como la facultad pana gozar, el deseo y la cólerar>. De su cuerpo sacó los cuafro castas principales; de su boca ir:sBrahmanes, de sus brazos lcs g:erreros, de sus cader'¿s los come¡ciantes y de sus pies ios siervos.

Luego Br'ahma se diüdió en dos y se convirtió en hombre y muier.

Concepción hinduista brahmánica.

Durante un largo período, Tangaroa permaneció en su concha. Esta era rerlondaespacio, en la oscuridad perm¿mente.

No hill>í¿ ni lula ni sol, ni tierra ni mont'añas, todo estab¿ en un est¿do de mezcla.ni seres vivientes, ni mar, ni agu.t dulce.

. como un iruevo y daba meit'.rs en el

No hallia ni bestizrs, ni aves, ni perros,

Pero, por frn, Tangaroa goipeó su conch'"1 cuanclo est¿ba estrechamente confinado y ésta se 'agnetó y se ilrrió. Acontinuación se deslizó 'al exterior y manteniénclose solrre ella gritó: qqruén está ahí ariba?, ¿quién está ahí abajob Nocontestó nadie. qQuién estáahí deiante? ¿Quién está ahí detrásh¡. Nadie contestó.

Entonces Tangaroa difo: r<Oh roc¿ ven hacia mí> Pero no había roca que acudiera a é1. diio: r<Oh aren¿ r'en a mi.r> Perr:no habí¿ ¿ren'¿ que acudiera a é1. Se enoió de que no se le obedeciera. Entonces dio la r'uelt¿ a 1¿ concha y ia levantó parahacer con ella una cúpula para el cielo y la ilamó Rumi¿. Tangaroa se volvió pesado y al cabo de r-rn cierto tiernpo se deslizófuera de otra concha que ie cubría y que él utilí26 pata hacer la rcscayla arena- Pero su cólera no se h¿bh apaciguado todavíay tomó su espina dorsal y la convirtió en una caden¿r tle montañ'as, sus vísceras en las grandes nubes que flotan, su c:lrne enla riquez:r de la tierr4 sus br'¿zos y sus piemas en l'.r fuerza de lir tierr4 sus r¡ñas de l'¿s manos y los pies en l:rs escam:ls ycap'¿razones de los peces, sus plumas en árboles, matorr'¿les y plzrntas trepildor'"x con el fin de vestir la tierra, sus intestinosen l'angostas, contzas y e.n anguilas de ios ¡íos y de los mares, ]i la sangre de Tangaroa se caientó e hizo enroiecer el cielo r. losarco iris.

Pero la cll¡ez:r cle Tangaroa permaneció s;rgratla para é1, y continuó viviendo con su misma c;rbeza e.r! su ñierpoindestructible. Era el dueño rle todas l'¿s cosas. ?oseía la expansión y el crecimiento.

Más tircle, de la unión del cielo y Ate;r la tierr4 nació Tane, el hombre, pero el niño era asi: <Oh sin tbrmas! ¡Oh sintbrmasl Sin car¿^ sin nariz, sin oreia-s, sin boca" sin cuello, sin pecho ni esp:rld4 sin costiilas, sin vientre, sin ombligo, sincaderas, sin nalgas, sin rcdiilas, sin pierna^s, sin plantas de tos pies. ¡Oh ¿Cuál es el crecimiento de este pequeñc niño? ¡Oh i'anada sin formas! ¡Sin form'a^s! ¿Quién hubiese podido llerzr a este niño?>

qEl niño hil nacido? ¿Te h'.u d'.rdo cuenta a qr-ré se pareceb> <<,{ qué mn!¿ tle polvo, a una metlusa gigurtesc:r. Oh h n¿da

sin formas, sin formas. El yace en el gran abrztzo de Ateiu.

N{ito polinésico.

(?'arn los aborígenes tie ,tustrali4 no hay una creación única del hombre, pero sí una creación especíñcil rle cada cl:urtotémico).

<<Hubo un tiempo en que los animales se 'apreciiur ¿l los homlrres y se comportab'¿n como ellos y en el que los lrombres

se transfoffnab:ur en animales. Se transforrnarl en otr'¿s cosas también, en árboles e incluso en piedr'.rs. Er.l ei <iTiempo de los

Sueños>> en el que es todo posiblo.

Este <<N{undo de los Sueños), que existe sin haber sidr.¡ creado al igual que los seres que 1o habitan, es eterno.Actualmente, existe en el subconsciente y en los sueños de los hon'rbres y los seres que lo habit¿n son los mtep'as'adostotémicos. Cada uno es conocido por su epopey4 lo que hace que la mitología sea extremad¿mente compleia.

Mito aust¡aiiano.

Los primeros hombres proceden c1e ios brotes del suelo, y ruro de ellos, un poderoso <arigakok' {chaman) se transformóen mujer. De esta tbrm¿ nació la unidad de base de la sociedrrd esquimal: el hombre cazador v la muier camicera y costurer¿.La creación es posible ya que el mundc entero está vivo: cad:r una de las roca-s del aren¿l, el iceberg en el tiordo, el propiofiordo, están vivos igual que ei sueño y ei alimento, desprovistos sin embargo de un aima que sólo po$een el hombre y losanimaies.

Mito esquim'al.

rAl principio el agua cubría c'¿si por compieto el mundo ll:rno por clebajo rle nuestra tierra. I-eios, en el este, vivia unadiosa en una Kir.a. Al Oeste había otra diosa parecida f...1 Entonces ia^s dios'¿s del Este y del Oeste hicieron levalrtarse la

tierra iirme fuera del agua. ,tl pasar por encima del mu¡rdo, el Sol se dio cuent'.r de ia nueva tiera y le hablti r la tliosa delOeste cliciéndole que no había visto ningún signo tle vida.

La tliosa rlel Oeste creó un gran número de :rves y de animiiles... v los envió a pobl:lr la tiera. La diosa rlel Este hizoprimero una muier de arcilla y iuego un hombre y los recubrió ccn un velo. A continuación amba^s diosas cantaron iunt?rspara dar vida a estos dos muñecos, les enseñ'.:ron un leng.raie y les diieron como ocuparse de la úera. La dios* del Este losllevó por encima dei .arco iris ¿ su vivienda en la que permanecieron cuatro días antes de partir para formar un hog¿r...

Mito Hopi, de los inclios de Arizon4 en América del Norte.

pas dil-erentes yenjiones del mito cosmogónico nahr,¡-ttl (Aztec:r), se sitlan soltre cua"Ío soies anteriores qlre ternin'Nr encatástrofe ocasion¿d'¿s por cada uno de los cuatro elementosr tierra, viento, fuego y agua. Nuestra etap'a actr.ral es la quint:rque se termin'.r¡á con grandes temblores de tierra.

La creación del hombre está relatada tan sólo en el primero y en el quinto sol. I-os humanos de los otros soles no sonmás que la posteridad de una pareja que sobrevivió ¿ las diferentes c¿tístrofes, mientra-s que el resto de la huu¿nidrrd setr¿nsformaba sucesivamente en monos, peces y aves).

<Una vez fue creacla la tierra por el quinto sol, los riioses disr:utierofl acerca clel homlrre. Conitaron :r {]uetzalcoatl lamisión cle crear al hombre otra vez. Baio el '¿specto tle su doble animal Solotl), baja a.l mundo subteráneo con el hn clesusüaer ai dueño de ios lugiues fNficdantecuhdi) los huesos de lix humanirlades prececlentes. Al salir del mundo de l:rstinieblas, Quetzalcoatl depositó los huesos en un sitio ilamado T:rmoanch¿n clonde otr'.u dos dir,iniclades los reduieron apolvo. Quetzalcoatl interviene de nuevo haciéndose sangrar el falo encim'.r de este polvo de huesos, mienfr'¿s que los otrosdioses hacen penitencia. I)e esta form¿ nació el hombre actr¡aL>.

Mtto lztec'"i.

Un diluvio hizo morir a torlos los h<¡mlrres en los ,{ncles :l excepción cle una p:ireja que se habí'.r refugiado e¡ un t'.¡mbory que, empujada por los vientos, se encont¡ó en Tiahuariaco. \'iracoch:r, el creldor, rehizo a los hombres. Yiracocha modelófigr"rras con tiera y la-s pintó, cada una con un vestirlo y un peinado particular. Animó a estas hguras y dio '"r c¡¡da ü1a suscostumbres propia^s. Ordenó a esta^s imágenes de hombres y muieres qlre regresa-sen ¿ la tierra y se instalasen donde debíanechar raíces. Algrna^s salieron de las montañ'¿s, otra^s de las cuer,-as. de los 124;os y también de los árboles. Estr:s luga.res seconvirtieron en lugares sagrados, Ia-s <¿lu¿c¿s)>. Los antepa^sados de cada rama que saiieron de la tierra" se rnultiplicaron y mist'arde se transformaron en piedras, que tienen 1:l fonna de halcones, de cóndores y otros animaies que también son sa¡gados.los <<huaca*¡.

N,lito de los Altos Andes.

Recogido por Cristóbal de Molina el cusqueño e¡ :fábulas y ritos tie los Inc:u (siglo XVI).

<Sólo los L-re¿dores Tepeu y Gucumirtz estab'¿n err el agu:r envueltos cle clarid¿d... Mientras merlitab';m, se les ocurrió queal alba del¡ía nacer el hombre. No habrá ni gloria ni grandeza en nuestra creación mientr'¿s no exist'.1 iil. criatur:r humana, elhombre acabado. Habl'¿¡on de esta for:rna...Pero se dieron cuenLr {lue ios l:ombres no nodían habl¿r"

Entonces intentaron crear otro hombre capaz de invoc¿r a sus creadores ]¡ que les guardara en su memorn.,.

Entances de tierra" de arcill4 hicieron la carne del hornbre. Pero no estaba bien... no tenía ni fuerza ni movimientc¡principio hablaba pero no ccmprendía. . . entonces 1o destruyeron....

A continu¿ción hicieron muñecos de madera que se apreciiu a los hombres, lrabl:lban como eilos y poblaron l:r tierra...,pero no tenían ni ;rlma ni inteligencia. Fue simplemente una pmeba, una tentntiv4 para hacer a los hombres.

Entonces de maíz amarillo y tle maíz blanco, hicieron la came de los hombres, con p2rsta de mdz hicieron los brirzos yias piernas...

Mito maya. (según un manuscrito maya eiaborado en el siglo XVI a partir de tradiciones orales).

En el tiempo en que Yavé hizo el cielo y la tierr4 no existia todrroía ningLrn arbusto en los campos solrre l:r tiera.,.Entonces Yar'é Dios modeló al hombre con l¿ :rrcill;r del suelo, insulló en la nadz un aliento de vid¿ y el hombre seconvirtió eri un ser r.ivo. \'avé Dios plantó un jarclín en el Edén,'¿l L-)riente, y en él puso ai hombre que El hd;ía modelaclo...

Yavé Dios diio: <O.Jo es bueno que el hombre esté solo... Yar'é Dios modeló otr'.I vez dei suelo toclru l'as bestias sah'aies yfodo los páiaros del cielo y se los lievó al hornbre p'¿r¿ s¿ber corno los iba a ll¿mar: cada uno debía ller.ar el nomhrre que elhombre le hubiese d¿do. El hombre dio nombre a iodos los animales, a los páiaros del cielo y a toda^s las bestia-s salvaiespero. p?lra un hombre, nr: encontró ia ayuda que ie convenía.

Entonces Y¿vé Dios hizo caer en un profundo sueño al hombre, que se durmió. El tomó una t1e sus costillas y volvi<i :rcerrar la c¿rne en su lugar. Luego de 1¿ costilla que había sac'¿do al hombrg Yavé Dios creó a la muier y la llevó al hombre...

La Biblia. Tradición Yaveist¿ ftacin el srglc \¡III a.C.)

Dios creó il tollos los seres vir.os :r partir del agu:1. Alp¡-rnos tle ellos reptan sobre sus vientres, otros '¿ncl'.ur solrre dospatas, y algunos otros sobre üratro.

El Coran ss. X.\I\¡:45.

El homlrre vino pdmero '¿l reino de l'.x cos:ls inorgánicas, más m¡de de ahí pasó al reino vegefai, sin acordarse de suconclición precedente. Y cuanrlo pasó ai estado '¿nimal ya rio se acordó cle su est'¿do en tanto que plañt1r, sólo le quedab:r lainclinación que é1 sintió p'¡r'.r ese estado, en particular en i'.r primi*'era y en la época c1e las flores... A condnuación ei hombre

entró en el estado humirno, de sus primeras ¿lmas no le queda ningún recuerdo, y cambiará de nuet-o.

Dielál ed-Din Rümi, Mathanavi, IV: 3637 ss. (srglos XII-XIII de la era).

Todos estos tertos han sido publicrrdos en Oñgen-y etnl¡.tc¡(hr del Jsar¡luv, h{inisteria de Cultur¿ N{adrid 1984, p.16-22.