unos hombres estan atados en una caverna desde su nacimiento de forma que no pueden mover la cabeza, y estan mirando a una pared, detras de ellos hay un fuego y entre el fuego y ellos pasan personas llevando estatuas. el fuego refleja las sombras de los que pasan y ellos solo ven las sombras por lo que creen que esas sombras son las cosas reales. si uno es liberado, y se da la vuelta se da cuenta de que no eran reales, viendo a la gente pasar, luego sale de la caverna por un camino escarpado y dificil, y sale al exterior, donde la luz que alumbra no es la falsa de un fuego, sino la verdadera del sol, y alli puede ver las cosas tal como son en realidad y claramente.

esto significa, estamos en el mundo sensible y creemos que lo que vemos es real, pero no lo es, vemos gracias a la luz del sol pero no es la verdadera luz, si nos liberamos de nuestras ataduras y vamos subiendo por el camino escarpado y duro del conocimiento, al final llegaremos a ver el mundo de las ideas, que esta alumbrado por la verdadera luz, que no es el sol sino la idea de bien.

El Mito de la Caverna (Libro VII de "La Repblica) es una narracin alegrica con la quePlatn nos explica su teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de lasapariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, elverdadero(soloalcanzable mediante la razn)Describe, metafricamente, la situacin que guarda el ser humano ante estos dos mundosdelconocimiento.Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unosprisionerosencadenados de cuello y piernas, slo pueden mirar hacia elmurodel fondo, detrs deellos hay una hoguera encendida, y entre sta y ellos un camino escarpado, a lo largo deste, hay un muro de cierta altura por donde pasan unoshombrescon toda clase deobjetos que asoman por encima de l. En el muro del fondo se proyectan las sombras deestos objetos y de los hombres que los portan. Es lo nico que pueden ver y que han vistolos prisioneros durante toda su vida. Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de lacaverna, conociendo por primera vez lascosasreales. Deslumbrado por la luz del sol, nologra distinguir entre lo verdadero y lo que crea verdadero. Mediante el razonamiento,logra distinguir entre la idea que tiene de las cosas y lo que realmente son las cosas.En este dilogo con Glaucn, Platn hace una "analoga metafrica: Los prisionerosatados representan a los seres humanos en estado de ignorancia; las sombrasproyectadas, son las apariencias, lo que creemos que son, el mundo sensible; lo que estafuera de la caverna, la luz (el sol) es el conocimiento verdadero. El prisionero liberadorepresenta al filsofo, el sabio, el que deber guiar a los hombres ignorantes hacia elconocimiento verdadero a travs de la razn.Como en toda la obra de Platn, utiliza la "mayutica", mtodo socrtico que consiste enhacer preguntas al discpulo para que ste vaya descubriendo el conocimiento latente enl. Recordemos que para Platn, nacemos sabiendo, lo que hay que hacer es sacar elconocimiento, con la gua de un maestro al que llama "partero de almas

El mito de la Cavernas de Platn nos muestran laexistencia de dos mundos: el mundo sensible, el exterior lo cual percibimos por los sentidos y el mundo de los pensamientos, que solo puede ser alcanzable mediante elconocimiento. Platnrepresenta metafricamente, el entorno que guarda el ser humano ante estos dos mundos. Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y piernas, queslo pueden mirar hacia el muro del fondo, detrs de ellos hay una hoguera encendida, y entre sta y ellos un camino escarpado, a lo largo de ste, hay un muro de cierta altura por donde pasan unos hombres con toda clase de objetos que asoman por encima de l. En el muro del fondo se proyectan las sombras de estos objetos y de los hombres que los portan. Es lo nico que pueden ver y que han visto los prisioneros durante toda su vida. Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de la cavernaconociendo por primera vez las cosas reales. Aturdido por la luz del sol, no logra distinguir entre lo autntico y lo que crea verdadero. Mediante la reflexin, logra diferenciar entre la idea que tiene de las cosas y lo que fsicamente son las cosas.El prisionero liberado representa al inteligente, el que deber guiar a los hombres inexpertos hacia el conocimiento verdadero a travs de la razn aplicando mtodos socrtico que consiste en hacer preguntas al discpulo para que ste vaya descubriendo el conocimiento latente en l. Platn crea el mito de la caverna solamente para referirse al mundo de las apariencias. Donde muchos hombres y mujeres viven prisioneros en una caverna oscura, que no ven ms all y no buscan otro forma de percibirel mundo que le rodea y as poder salir de esa oscuridad en la que esta sumergida su existencia.Sin embargo Platn postula la existencia del mundo visibledonde percibimos los objetos que nos rodean que son sometidos a transformaciones continuas debido a que no tienen por si misma su propia existencia y el mundo perceptible, el de las ideas donde cada una de ellas tienen existencias por s mismas. El conocimiento, utilizado de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las sustancias que construyen ste, nuestro mundo real.Elmito de la cavernadePlatnpretende afirmar que muchos vivimoscmodos en el engao, cuando hay una realidad ah afuera esperndonos.Nosotros vivimos en el mundo de lo opinable de lo cuestionable esto nos genera un miedo el cual no nos permite tomar riesgos, muchas veces pensamos en el que dirn en si lo que digo o hago ser aceptado o por el contrario causara repudio de la gente. No queremos ver ms all de lo que no podemos o estamos acostumbrados a ver, no rompemos paradigmas estamos estigmatizados y acostumbrados a lo que la sociedad nos ensea.Platna travs de este mito nos muestra que hay una continuidad entre los distintos grados de conocimiento, en correspondencia con una visin jerrquica de la realidad. Este no llega a decir cmo se conocen las ideas, simplemente indica que el alma tiene capacidad para ello, solo si se sabe mirar en buena direccin. Referente ala relacin existente entre las ideas y las cosas, este gran filsofo, dice que es de participacin o imitacin: las cosas participan de las ideas o las imitan. Y las ideas estn, de alguna manera, presentes en las cosas.Es a travs del proceso de formacin y educacin donde est encarnando todo latravesa donde seadquiridos los grados del conocimiento que realiza el hombre en su largo vivir. Una formacin a cargo de los ms sabios, que han de iniciar todos los ciudadanos y que completarn en la medida de que estn capacitados para el conocimiento, es decir que el hombre en su larga trayectoria al salir de la caverna debe volver para iluminar a los dems prisionero y poder sacarlo de la ignorancia donde estn sumergidos.