26/8/2017 Kiosko y Más - El País - 26 ago. 2017 - Page #6

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Miembros de la ONG española Proactiva Open Arms rescatan a un niño en el Mediterráneo central, el pasado 17 de agosto. ; Y. BEHRAKIS (REUTERS)

Una frontera de la UE al otro lado del mar Acnur afirma que es "moralmente inaceptable" reducir las llegadas de migrantes sin potenciar las vías legales de entrada, aumentar la ayuda al desarrollo y promover la paz

LAURA DELLE FEMMINE. Madrid Frenar la llegada de migrantes se ha convertido en una prioridad para Italia y un rompecabezas pa­ra Europa. Pero, ¿a qué precio? Las políticas puestas en marcha por Roma y Bruselas, que pasan por regular las operaciones de res­cate de las ONG en el Mediterrá­neo y brindar recursos al débil Go­bierno de Trípoli y formación a su

guardia costera, han acabado en el punto de mira de dos expertos independientes de Naciones Uni­das. El chileno Felipe González Morales y el suizo Nils Melzer, re­latores para los derechos huma­nos de los migrantes, han denun­ciado que la UE está actuando "en contravención con la obligación de rescatar a las personas en peli­gro", lo que se traducirá "en más

muertes de migrantes en el mar". Este año ya se han superado las 2.200 en el Mediterráneo central.

"El nuevo plan de acción de la UE condena a las personas a en­frentarse a nuevas violaciones de los derechos humanos en Li­bia", reza un comunicado publi­cado la semana pasada por am­bos expertos. González explica que vulnera en primer lugar el

principio de no devolución, se­gún el cual no se puede retornar a una persona a un país que no sea seguro. "En Libia se corren serios riesgos de tortura y mal­trato, detención en condiciones inhumanas y abusos sexuales a las mujeres", explica González por teléfono. "Los Estados se han impuesto ciertos estánda­res que están incumpliendo".

26/8/2017 Kiosko y Más - El Correo - 26 ago. 2017 - Page #46

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La ONU pide una pausa humanitaria en los combates contra el Estado Islámico en Raqqa

:: MIKEL AYESTARAN Corresponsal

JERUSALÉN. Conforme se acer­ca la batalla final por el control de Raqqa, la situación se torna más y más peligrosa para las de­cenas de miles de civiles que es­tán atrapados en la capital siria del califato. Tres meses después del inicio de la ofensiva, Nacio­nes Unidas pidió a la alianza que lidera Estados Unidos una «sus­pensión temporal» de las opera­ciones militares «para facilitar una vía de escape a los civiles, to­mando en cuenta que los com­batientes del Estado Islámico (El) están haciendo todos sus esfuer­zos por mantenerlos en el lugar», declaró el asesor para temas hu­manitarios sobre Siria, Jan Ege­land. El representante del orga­nismo internacional pidió en con­creto que «las embarcaciones en el río Éufrates no deben ser ata­cadas ya que las personas que sa­len no pueden arriesgarse a los bombardeos cuando lo hacen», en referencia a la ruta de escape por el río a la que recurren mu­chos civiles.

La ONU calcula que pueden quedar unas 20.000 personas en­tre dos fuegos y quiere evitar un escenario parecido al de Mosul, donde aún se desconoce la cifra final de bajas civiles. En la ofen­siva de Raqqa «cientos de civiles han perdido la vida o han resul­tado heridos», según el ú ltimo informe de Amnistía Internacio­nal (Al), en el que supervivien­tes y testigos que han logrado es­capar revelan que tuvieron que hacer frente «a las trampas ex­plosivas y a los francotiradores del El, así como al bombardeo constante de la artillería y los ata­ques aéreos de las fuerzas de la coalición liderada por EE UU».

26/8/2017 Kiosko y Más - La Razón - 26 ago. 2017 - Page #8

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Una imagen del rezo de ayer en la mezquita de la M-30 de Madrid, que como en el resto de España se dedicó a las victimas de los atentados de Barcelona y Cambrils

Las mezquitas de España se unieron al dolor por las víctimas En la mayoría de las mezquitas espallolas, el rezo del viernesesnivo ensombrecido por los atentados de Barcelona yCambrils. Los fieles pidieron en las preces por las víctimas y sus familiares, mientras que los imanes dedicaron su sermón, la «Jutba» para unirse al dolor de todos los españoles y rechazar la violencia que se ejerce en nombre de la religión islámica. En Madrid, donde se encuentra la mezquita más grande

de E.spalla, su imán , Hussam Khoza, insistió en que las acciones de individuos como los que atentaron en Ca tal Lul a son actos criminales <(que los musulmanes siempre rechazamos y condenam os>,, para añadir que también los musulmanes forman parte de esta sociedad y que «cuando alguien comete un acto tan cniel como el sucedido en Barcelona también atenta contra nosotrosn. Donde no hubo rew fue,

precisamente, en las dos mezquitas de Ripoll, la localidad catalana de la que surgió la célula terrorista. El templo de B Fath , el recinto más antiguo, está cerrado desde el 18 de agosto, y a la mezquita donde ejercía Es Sanysólo acudió un fiel. , Hay miedo», se justifica el secretario Hammou Minhaj. «Está todo el mLU1do afectado, en shock, pero se trabaja para intentar recuperar la normalidad».

Je$ÚSG. Feria

26/8/2017 Kiosko y Más - La Razón - 26 ago. 2017 - Page #9

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LA RAZÓN • Sábado. 26 de agosto de 2017

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Cartel de propaganda en la revista oficial del Estado Islámico, Dablq

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AMENAZA A FRANCISCO EN FILIPINAS

El g rupo filipino del Estado Islámico divulgó

ayer un video de la destrucción, el pasado

mes de mayo, de la Catedral de Marawi, en

Mindanao, en el q ue se quema n fotos del Papa

y se amenaza con atentar en El Vat icano

La Sagrada Familia de Barcelona, en la mente asesina del Estado Islámico La imagen de la catedral de la Sagrada Familia, Lmo de los edificios religiosos m ás significativos de Barcelona y, por supuesto, de roda Espafi.a, ha sido elegida por los yihadistas del llamado Esrado Islámico para ilustrar su propaganda sobre los atentados cometidos en Catalulla. La obra de Gaudí apa rece tefüda de sangre, bajo unos textos, por otra parte habituales, en los que se amenaza a con nuevos ataques contra España y se a film a que las victimas eran «crnzados y judíos». La Sagrada Familia era uno de los objetivos que ten ía en mente la célula islarn ist.a de Ripoll, pero el estallido de los explosivos que preparaban en la finca de Alcanardesbarató sus planes. Los terroristas del Estado Islámico insisten en

que es preciso seguir golpeando a España, sobre todo en sus lugares más nuísticos, para causar dafi.os a la economía, ya que la industria del turismo, afirman, es e l principal ingreso ele divisas. En o tros foros islam istas también se insiste en q ue se deben atacar zonas de playa. Como era previsible, los yihadistas procuran incrementar los atentados fuera de Siria e lrak, donde están siendo derrotados por las fuerzas internacionales. Ayer, asesinaron a más de 30 personas que cumplían con el rezo de los viernes en una mezquita chií de KabuJ, la capital de Afganistán, donde el El se está haciendo fuerte. En el a taque, que duró cuatro horas, pa rticiparon cuatro 1e rroris1as suicidas.

26/8/2017 Kiosko y Más - El País - 26 ago. 2017 - Page #15

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El principal imán de Madrid rechaza que las mezquitas sean "lugares de instrucción"

JOSÉ MARCOS, Madrid El imán de la mezquita del Centro Cultural Islámi­co de Madrid, la principal del país por dimensio­nes, reiteró ayer la condena de los 1,9 millones de musulmanes en España a los atentados terroristas de Cataluña. "Los musulmanes somos parte de

esta sociedad y cuando alguien comete un acto tan atroz como el ocurrido en Barcelona, también atenta contra nosotros", aseveró Hussam Khoja. El clérigo rechazó en el sermón oJutba del viernes que las mezquitas sean "lugares de instrucción" donde se imparta una visión rigorista del islam.

Los responsables de la comuni­dad musulmana se afanan desde los atentados de Barcelona y Cambrils en destacar la excep­cionalidad de la célula terrorista de Ripoll (Girona) que reclutó Abdelbaki es Satty. El clérigo adoctrinó a los autores del pri­mer ataque yihadista en España desde el 11-M fuera de los circui­tos controlados por las autorida­des religiosas islámicas y, por ex­tensión, por las fuerzas de segu­ridad. "Las mezquitas están muy controladas, ante el menor indi­cio se reacciona", coinciden va­rios fieles consultados. El fami-

liar de uno de los terroristas ex­plicó a EL PAÍS que los jóvenes se reunían con el imán desde ha­cía un año en una furgoneta.

"El islam condena estos actos de terror y los rechaza de forma absoluta. Repetimos, con una misma voz, nuestro rechazo al te­rrorismo. Quien realiza este tipo de actos no representa al islam ni a los musulmanes", recalcó ayer Khqja, imán de la conocida como mezquita de la M-30, en su dis­curso del segundo rezo del día, el instante de mayor espiritualidad de la semana.

Es Satty intentó, sin éxito, ser

contratado como imán en la loca­lidad belga de Vilvoorde, antiguo feudo yihadista. El contenido de sus prédicas no agradó y un imán local advirtió incluso del comportamiento de Es Satty. Bél­gica - una de las regiones de la UE junto a Cataluña donde está más implantado el salafismo, que promueve una visión rigoris­ta del islam- preguntó posterior­mente a España por los posibles vínculos del religioso con terro­ristas. "Hay muchos falsos ima­nes que circulan libremente en toda Europa", avisa el portavoz y encargado el departamento de

Cultura del Centro Cultural Islá­mico, Sami El Mushtawi.

"Hay impostores que se pre­sentan como conferenciantes que van de un lugar a otro guian­do a los fieles", prosigue El Mush­tawi, partidario de que un comi­té controle, antes de ser pronun­ciado, el discurso de los imanes en los templos. Los encargados del rezo en la mayoría de mez­quitas en España son volunta­rios. La disponibilidad de ima­nes no es equivalente al auge de la población musulmana en las tres últimas décadas.

"Algunos continúan critican­do y acusando a nuestra sagrada religión de respaldar los actos te­rroristas y acusan a las mezqui­tas de ser lugares de instrucción. Todas estas acusaciones son fal­sas. Todos debemos luchar con­tra la violencia venga de donde venga sin importar el color, sexo, religión o ideología", expresó Khoja. Antes de concluir su in ter­vención recordó una vez más la "solidaridad con las víctimas" y el apoyo a sus allegados.

El atentado, con su reacción islamófoba, ha coincidido ade­más con el hadj o peregrinación anual a La Meca, uno de los cinco pilares del islam y por tanto uno de los periodos más especiales del año para el credo.

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EN CAMISA DE ONCE VARAS. Fue cura de pueblo, estudiante en Pamplona, profesor en Salamanca y ahora es secretario general de la Conferencia Episcopal. Y siempre hace examen de conciencia antes de dormir. Se acusa de pereza, algún pronto malo, desorden ... Nada escandaloso, la verdad

JOSÉ Mº GIL TAMAYO I SACERDOTE

«NO CONOZCO A NINGÚN CURA QUE VIVA COMO UN CURA»

IRENE HDEZ. VEUSCO / MADRID El mundo se divide entre quienes dan un apretón de manos fuerte y rotundo y quienes optan por la mo­dalidad meliflua y blandengue. Jo­sé María Gil Tamayo, secretario ge­neral de la Conferencia Episcopal, pertenece claramente a la primera categoría. Este sacerdote corpulen­to y enorme, nacido hace 60 años en Zalamea de la Serena (Badajoz) y licenciado en Periodismo, tam­bién llegaría lejos en un concurso de sonrisas.

Pregunta.- ¿Los curas veranean? Respuesta.- Sí, cogemos unos

días de descanso. Pero cada vez se pone más difícil, sobre todo para quienes tienen que atender varías

parroquias o están en pueblos que en agosto se llenan de gente. El cu­ra es cura a tiempo completo, y co­mo cada vez hay menos, tienen siempre más trabajo.

P.- ¿van a la playa? R.- Sí, los curas vamos a la pla­

ya, si podemos, claro. Nos gusta bañarnos, cómo a todo el mundo. Por lo general, lo que hacemos es ir a residencias o casas sacerdota­les en lugares marítimos. Yo, cuan­do era más joven, me ponía en contacto con algún sacerdote de la costa. Contacté con uno en Algeci­ras, donde me tocó hacer la mili, para sustituirle 15 días y así poder tener un tiempo de playa sin dejar de tener actividad parroquial.

P.- ¿y en la playa tienen algún código de vestimenta?

R.-Pues no. P.- ¿Qué le parece el burkini? R.- Hay que respetar la libertad

religiosa, así que me parece bien. Hay una limitación en nuestra Constitución a la libertad religiosa, y es cuando ésta afecte al orden pú­blico. Pero, excepto en esos casos,

¿Novias? «Como todo el mundo, tuve mis cosas en la adolescencia»

UNEASPER· PENDICUURES. La cruz es el dibujo más sencillo del mundo y el más apropiado para un sacerdote. Otra cosa es que la explicación de ese dibujo no fuera breve ni simple.

JOSt S. GUTltRREZ

se debe respetar. Por lo demás, la capacidad de extrañamiento creo que la perdimos hace ya tiempo.

P.- El Papa Francisco tuvo una novia antes de ser ordenado. ¿u s­ted se ha enamorado alguna vez?

R.- Bueno, como todo el mundo tuve mis cosas durante la adoles­cencia, que es cuando e mpiezas a fijarte en las chicas. Pero fueron cosas pasajeras . .. De pequeño fui a un colegio público en el pueblo, un colegio mixto, donde estábamos con chicas. Luego fui a un interna­do y allí, mira por dónde, en plena adolescencia hice unos ejercicios espirituales, sentí la llamada de Dios y me fui al seminario.

P.- <Ha tenido crisis de fe? R.- Más que crisis de fe , te en­

tran dudas en los momentos difíci­les. Hay momentos de dolor, de su­frimiento, de muertes inesperadas, de accidentes, de situaciones difíci­les en los que uno se pregunta: «Señor, ¿por qué?». Pero es algo normal. Incluso el propio Jesús, en el momento d e la cruz, decía: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».

P.- ¿Nunca ha sentido la tenta­ción de colgar los hábitos?

R.- No, nunca. Pero no por méri­tos propios: el Señor me ha dado esa fuerza . He tenido, eso sí, mo­mentos de sequedad, de dificultad, de incomprensión. Pero gracias a Dios siempre se ha mantenido en-

cendida la llama. Las crisis fortale­cen, y más si compartes las dudas con quienes tienes cerca.

P.- <Antes de dormirse hace us­ted examen de conciencia?

R~ Sí. Me hago siempre tres pre­guntas. La primera es lqué he he­cho mal? y, como en el fútbol, repa­so con una especie de moviola mis malas jugadas y pido perdón a Dios. Luego me pregunto qué he hecho bien, no para aplaudirme sino para dar gracias a Dios. Sólo son unos flashes, para no alimentar la sober­bia, que dicen que es tan fuerte que 24 horas después de muerto sigue intacta. Y por último, me pregunto qué puedo hacer mejor, pero no co­sas genéricas sino concretas.

P.- ¿y de qué se acusa usted? R.- Me acuso de ser desordenado,

de tener a veces prontos y arran­ques, de ser perezoso en ocasiones, de enfadarme y albergar en algunos momentos resentimientos .. . Pero hay tentaciones que no tengo por la vida que he decidido vivir. Me gus­tan por ejemplo mucho las motos y los coches y se me van los ojos de­trás de ellos pero, como dice un ami­go mío que también es sacerdote, cualquiera se compra un coche nue­vo con este Papa.

P.- Podemos ha adoptado el mo­rado obispal como su color.

R~ No creo que lo hayan escogi­do por ser el color de la cuaresma, la verdad. Pero le recuerdo que el morado también es el color de los difuntos.

P.- ¿1,e vendrían bien a Pablo Iglesias hacer unos ejercicios espi­rituales?

R.- No lo sé, allá cada uno con su conciencia . Pero Unamuno de­cía que siempre es bueno lo que él llamaba e l adentramiento y Pablo Iglesias, un intelectual, un hombre de estudios, lo sabrá.

P.- Dios lo perdona siempre to­do, repite el Papa. <Usted también?

R.- Yo sí, lo perdono todo. Per­donar nos libera.

P.- ¿perdona incluso a quien en­tra en una capilla con los pechos al aire profiriendo insultos contra Je­sucristo, el Papa y la Conferencia Episcopal?

R.- Si le perdona Dios, cómo no voy a perdonar yo. Pero perdonar no significa justificar. Hay que ser comprensivo con las personas, pe­ro intransigente con las ideas que no llevan al bien.

P.- ¿Hay muchos curas aún que viven como curas?

R.- Muy pocos. Yo de hecho no conozco a ninguno. Y lo digo con sinceridad. Pertenezco a una gene­ra ción en la que ser sacerdote es algo contracorriente, de hecho te­nemos que explicar constantemen­te por qué somos curas. Los curas ganan un sueldo de mileurísta. Vi­vimos con sobriedad.

P.- Te nemos dos papas, dos re­yes .. . ¿cuántos dioses hay?

R.-Un solo Dios. P.- ¿Entonces e l Dios de los cris­

tianos es el mismo que e l de los musulmanes, el de los hindúes y el de los budistas?

R.-Hay un solo Dios. Punto.

241 RITZ IA

Bog@11<lo poi· la 1't!d

ron Ikerl\ lerodio

Lo que tienen que devolver los Franco vanitatis .elconfidencial.com/

Leyendo el texto en Vanitatissobre cómo el pazo de Meirás es solo la cortin a de humo que oculta el espectacular patri­monio inmobiliario de los Franco cuya devolución queda pendiente (salvo la casa familiar en Ferro!), me ha sorprendido este da to: algunos palacios so n sedes social es de empresas famili ares qu e 0

"como Fiolasa SA., con activos superio-

(f! ikt.'.rrt ll.: 1\1(.llo

res a los 20 millones de euros, o Proazca SA ., que tiene una facturación anual cercana a los 2 millones de euros".

Todo gratis para el Santander sa bemos..es

A ver si soy capaz de resumir esto de Sabe- SA&MOS mos que me parece un escándalo: "el San- -=-=--=--""'---""'• tander ha afirmado que se ha visto obli-gado a provis iona r 12.000 millones de euros para sanear al Popular. Sin embar­go. esas provisiones ya están amortizadas co n los 7.000 millones de euros de la ampliación de capital que fue todo un éxi­to. En segundo lugar, gracias a las impues­tos que se ahorrará por los créditos fiscales del Popular. lo que le supon­drá ingresar otros 5.000 millones. La operación le ha salido gra tis.

La amenaza que no lo fue magnet.xataka.com

Muhammed Ahram Pérez. el hijo de "la Tomasa" es el último hazmerreír de Twi­tter. Y eso que él parecía ir muy en serio con sus amenazas a lo que considera Al­Ándalus. cuya recuperación por parte de los musulmanes a golpe de bomba y fur­goneta asesina, le parece una prioridad. Creo que Magnet acierta cuando señala como un a victo ria sobre el terror esa colección de chistes ante un personaje que no logra infundir miedo ni siquie­ra después de un a rrageclia.

Más serio que esto otro twitter.com/crpandemonium

Esa reacción humorís tica a la amenaza me parece mucho más seria que lo qu e resume muy bien Crístian Campos en este orro tuit: "Entre la educadora social, las hagiografías de las rerrorísras y el de fotos. solo las de conflictos olvidados. .. Está la merma que se sale". También estoy de acuerdo con Campos: sobran las piezas que lloran a los asesinos y los comenta-

• rios que piden más solidaridad. Sobra tanta tontería y falta llamar a las cosas por su nombre.

iVaya hackeo! twitter.com/SC_ESPN

Al FC Barcelona este verano solo le falta que. finalmente, e l Manchester City le arrebate a Leo Messi casi al final del pla­zo de fichajes y se quede sin su estrella y , con 300 millones de euros que no puede reinvertir. Y ojo que eso que les cuento parece una posibilidad real. Por pasar, a los azulgranas hasta les han hackeado el Twitter. ¿Y qué han hecho los hackers'! ¡Anuncia r el fichaje de Di María! Que s í, que es una aotícía que roza el absurdo. pero seguro que había chistes mejores.

Deia - Sábado, 26 de ag osto d e 2017

11·iln1110 lllJierta

Enseñar, descubrir, amar

rort Gabriel 1\1 ª Otalora

Educar excede con rn u cho del t rabajo clásico en el aula, corno afinn aha Gimux, la escuela es el lugar idóneo y estratégico para tratar asuntos que conciernen a la sociedad

D ESCUBRÍ mi amor por la enseñan­za por esas cosas que tiene la vida, cuando el destino profesional de

pronto le hace a uno ver y sentir las excelen­cias de posibilitar experiencias m ás allá de ofrecer información. Si el objetivo educativo se reduce a comprender y memorizar lo que hay. sin cuestionar las mejores alternativas de pensamiento y acción. el hecho de apren­der no seria otra cosa que adquirir procedi­mientos y técnicas para sobrevivir en el medio social. Es la diferencia entre aprender como el acto de memorizar, instruirse en algo pasivamente hasta alcanzar nuevos niveles de conocimiento, pero no siempre con éxito-la razón es que el nuevo nivel al que he llegado, no lo he hecho mío, solo lo he incorporado-y aprehender, en el sentido de capturar o hacer mía una realidad como una nueva construcción que tiene sentido para mí y la interiorizo de forma activa logrando que el resultado llegue a ser parre de rní. Soy consciente de que la educación es un mundo complejo y difícil, por eso no quiero decír a otros lo que tienen que hacer. Por aquel entonces, yo leía al inconformista Henry Gíroux, uno de los fundadores de la pedagogía comprometida norteamericana, que proponía una combinación de temia y práctica encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. Lo interesante de Giroux es la denuncia del modelo de alumno corno una "vasija vacía"

que hubiese que rellenar con contenidos rentables aunque alejados de la realidad social Lo que trataba de evitar era que sal­gan de la escuela "trabajadores sumisos, consumidores expectantes y ciudadanos pasivos·. Este enfoque suyo considerando a la educación con el deber de adquirir un compromiso con la justicia y la equidad me vin o muy bien entonces. y también después. porque educar excede con mucho del traba­jo clásico en el aula. Sus aportaciones a la práctica educativa pri­man lo ético ya desde el lenguaje a uti lizar por los profesores. Esto es algo que hicieron pionero los jesuitas bace algunos s iglos ade­más de conseguir la primera educación interclasista en las aulas. Es importante una educación comprometida y no neutral que conciba la escuela (o cualquler educación) como Giroux, el lugar de encuentro idóneo y estratégico para tratar asuntos soclales que conciern en a la colectivid ad de la que forma parte. Las escuelas, a su manera de ver. las entiende como lugares donde avanzar en el fo mento de los valores públicos. en contra­posición al co nsumismo. la brutal competi­tividad y el individualismo americano. Cosas de rojos irredentos , dírán algunos. pero que tienen un sustento clarisimo en trabajar la libertad humana, que es lo con­trario a cualquier totalitarismo.

PENSAMIENTO CRÍTICO, ÉTICA Ante la ofensi­va neo liberal al rebufo de la globalización. muchos profesionales desencantados de la educación ban interiorizado que poco se puede hacer ante el empuje de la educación al servicio de un nuevo utilitarismo. Sin embargo. Gíroux se muestra beligerante con el conformismo, el desencanto. el inmovilis­mo claudicante del no se puede hacer nada y con la desazón pesimista del presente. Está convencido de que se puede (re)estable­cer la interdependencia entre culrura, edu­cación. ética, democracia y la crítica cons­tructiva. Su propuesta pasa por el desarrollo de un pensamiento crítico que supere el inmovilismo que tanto desazona y frustra. impulsando acciones educativas transfor­madoras con orientaciones más justas en la

Carta.~ al <li1Y?rlo1· Hontzak: ilibertad de expresión? Vergüenza e indignación son los sentimientos que me domi­nan. Vergüenza, de que esa "actuación" baya tenido lugar en Bilbao; y de que parezca que los bilbaínos la asuman con naruralidad. de que nuestras instituciones sean incapaces de responder como entiendo que deberian y rengaqueserel pro­pioobispoelque presente una denuncia para que actúen la Justicia y la Er-tzaintza Indig­nación. por la defensa que se hace de la libertad de expresión y del sentido del hum or como argumentos justificativos. Algui en debería establecer pautas que nos permitan entender qué es la '1ibertad de

expresión". Por ejemplo, ¿no se puede colocar fotos de presos pero se puede despiezar la ima­gen de Jesucristo como si fue­ra una res? Imagínense queesa misma comparsa. satisfecha con el éxito obtenido, presen­ta el año pró ximo una gran foto de Hitler en su fachada, o mejor aún para evitar la políti­ca, una foto del violador de La Paz. antes violador del Ensan­che y asesino de dos de sus vic­timas: ¿:;ería eso uso de la '1ibenad de expresión? Sobre el sentido del h umor ... Más bien diria que hay mucho mediocre con ganas de noto­riedad. Atacar a los cristianos garantiza, hoy por hoy, la polé­mica. Y. sobre todo, "sale gra­tis". Javier Barc:ala Bilbao

Orejas en V1staAlegre Con todos mis respetos. no acierto a comprender la acti­tud del presidente de la plaza de toros de Bilbao a la hora de conceder las orejas. Soy aficio­nado de base, de sol y de pago, desde hace años y vengo obser­vando en muchas ocasiones. la actitud injusta a la bora de con­ceder orejas a algunos matado­res por parte del señor presi­dente de la plaza de Vista Ale­gre. Tengo la sensación que el ponerse a "porta gayola" para recibir al morlaco y poner ban­derillas, en vez de ser un méri­to, más bien parece un demé­rito a criterio de este señor, lo n1ismo ocurre con la coloca­ción del estoque, pues debe de contar la presidencia con unos

Deia- Larunbata, 2017ko abuztuaren 26a

práctica, especialmente con los menos favo­recidos del multiculturalismo presente en las aulas, también en las nuestras. Ciertamente. lo norteamericano nos queda lejos y no es precisamente bueno todo lo que exportan, pero eso no quita que personas como Giroux insuflen lucidez y esperanza proponiendo el revolcón en algunas concep­ciones mentales y valores que son cada vez más urgentes en nuestra sociedad y en la educación en general.

sentido a una sociedad tolerante y plural, porque enseña a convívír a ciudadanos de diferentes creencias integrando sin discri­minar la religión o sus ideas políticas. No tiene ningún sentido impartir una ética exclusivamente para a teos, musulmanes o judíos. que segregue a la sociedad entre quienes priorizan las creencias y los que anteponen las ideas . La estrategia de segre­gación es un semillero de conflictos futuros. Reflexionar en clave educativa sobre ambas es necesario y no resta: ambas son necesa­rias y compatibles.

IRITZIA25

así el sentido de la filosofía moral y demos­trando que el meollo humanista del asunto le importaba un pito berenjeno.

Al calor de estas reflexiones veraniegas, recuerdo lo que me fastidió (pero con jota) la propuesta de la Lomee que contemplaba la supresión de Ética, materia común de Cuarto de ESO. Además. la Historia de la Filosoflll dejaba de ser una materia común en Segundo de Bachillerato. Todavía no entiendo que la ética se queda como una "asignatura espejo" (tal y como la denominó el ministro Wert). No deben limitarla a ser un mero reflejo para los que no optan por la religión católica. entre otras cosas porque la base religiosa cristiana contiene a la ética. Una ética racional y laica es la esencia de un pensamiento crítico y unjversalista que da

No tienen ingún sentido impartir una ética excl ushamcnte para ateos, mw;ulmanesojudíos, que segregue a la.sociedad entre qtticnespriorizan lascrccnda.c,y los que anteponen las ideas. La e.•;tratcgia de segregación es un semillero de conflktos fi.rtu ros

A partir de aquí, el objetivo esencial del ver­dadero aprendizaje pasa porque el educan­do aprenda a descubrir. En este sentido adquiere una gran importancia el trabaj o encaminado a colmar el derecho a una edu­cación que enseñe a reflexionar. crítica y racionalmente. sobre el mundo en el que víve. como se hace en las clases eficaces de ética. Con todo lo anterior quiero señalar que la elección entre religión y ética (Valores éticos) responde a una falsa disyuntiva, puramente ideológica, como reconoció en su día el propio ministro Wert, desvírtuando

CREATIVIDAD, REFLEXIÓN La ética, como la realidad religiosa para una persona cristia­na como yo, o con cualquier otra sensibilj­dad. debe ser algo más que una mera per­cepción subjetiva donde uno busca refugio o confesión. Su pretensión es convertirse en saber dialogado cuya experiencia oriente al aprendjzaje de ser libres de verdad; es decir, a ser comprometidos y responsables. Sín la ética como elemento educativo primaría, corremos el riesgo de no conocer la esencia del ser humano y de pasar por alto el eotor­no más próximo, lo que en el tiempo pos­moderno se llama indiferencia. En una épo­ca de crisis en que la ciudadanía se distancia de la política al percibir que el poder econó­mico le ha arrebatado su soberanía, el lugar educativo de la ética, la fil osofía y la religión -y en general de aquellas materias que apor­tan creativídad y reflexión- resultan esen­ciales para posicionarse con acierto en la realidad.

prismaocos especiales con «embrague y marcha atrás• además de escala milimétrica adosada. para ver cuantos milí­merros está el estoque desvía­do del sítio correcto, según el desvío y del matador que se tra­te conceder la oreja Creo que el día de los víctorinos, fue injusto al no conceder la segun­da oreja a Manuel Escribano. Jos~Mllnuel Franco Muskiz

llamamiento a la pazsocial Tras ver unas enrrevb"tas en un barrio musulmán. se comprue­ba que las cosas están calien­tes y el caldo de cultivo para el enfreman1iento, latente. Una llamada a la paz socfal sería interesante. pero supongo hay

demasiadas cosas de las cuales no se permite aún hablar, a pesar de la libertad de prensa de la que se presume. El enfrentamiento entre "musulmanes· y "cristianos· debiera tratarse informativa­mente de manera muy distin­ta, ya que se incide demasiado en las fricciones, promovién­dose con ello el enfrentamien­to. Debiéramos mostrar m ucbisimo más nuestras simi­litudes, de seres humanos a los que el nacimiento nos ha sepa­rado en culturas. adoctrina­n1ienros a n1enudo ycreeocias diferentes, de lo cual los inte­reses creados se han servído para sacar ventaja estratégica, para confundimos y enfrentar -nos en sus luchas por el poder. Gerardo Hernándn: Getxo

Zir1·ildh1etatilr l,egi,·a

Juanjo O]a,'*tgarrc

I-Iontrak eta Eliza

I DEIA kulturalen aztertzaile askok psikn analisia erabil tzen du íkerketendako tresna gísa.

Psikoanali.siak badakizue gure sub­jektutasuna, eta ondorioz gízartea, nola sortzen den azaldu nabi du. Psíkoanali­sian oso garrantzitsua da Airaren Legea, alegia, aitak ezarritako debekua bameratzea eta bameratze horrekin gure Su pemia eta gure Nia sortzea, gure kontzientzia moralaren o-asuntu bat edo. Aitaren Legeagure bamean

Ya que el sujeto educativo, adulto o joven. no puede sentir demasiado interés en lo que no sabe, lo primero en la tarea de enseñar es hacerlo con el corazón; esto ayudará a lograr un aprehendizaje fructífero en ambas direcciones, alumno y maestro. en casa, en la escuela, en la universidad o en la empre­sa. Un trabajo que implka el enfrentamien­to de lo nuevo y lo víejo ao para destruirlo sino para hacer de este algo más potente y constructivo. Una batalla entre lo que uno es capaz de hacer y las limitaciones que le impone el descubrimiento paulatino que no acaba nunca en forma de estimulo hacia la curiosidad por crecer honestamente . Se puede opinar sin parar de la educación y del aprendizaje. Y todavía más del rol arduo del educador y su responsabilidad en esta sociedad tan utilitarista. Difícil sería ponerse de acuerdo acerca de cuál sería la mejor manera de hacerlo. Pero resulta esencial el trabajo de la fundamen­tació n espiritual de la educación -incluido el fomento de la Uamada inteligencia espi­ritual-, con la ética como protagonista, que posibilite criterios y conductas solidarias, maduras. Amueblando el corazón, sía duda que hacemos más rentable el resulta­do de amueblar el cerebro .

.. Analista

izateak al1albidetzen du Trnngresioa izatea, Aitaren Legea urratzea, alegia. Legerik gabe ez dago transgresimik. Aditu batzuek dio te gure gizarte posmo­demo-kapitalista-beramiarretan Aita­ren Legearen debekuak ez duela fun­tzionatzen eta, ondorioz, ez dela rrans­gresionl<. Nahiz eta barzuetan.­Horrtzak Konpartsaren dekorazioa ken­tzera bidali zuen epaileak Ertzaintza ape-zpilmaren salaketaren ondorioz: Camicerias Vaticanas leloa eta Kristo Gurutzefüraruaren erretratua gorputz atalak harakirrdegiko zatiak balira be-za­la scinalaturik. lnteresgarrienak, ordea, ondoko komunikatua eta eztabaida izan díra. Hontzak Konpartsaren komu­nikatuak dekornzioaren ildo beretikjo­tzen du toou umoretsuan elizaren balo­reak gutxietsi, eukaristiaren perfor­mantzea lrnien dekorazioren pare jarri eta "sineskeria indibidualak ezin direla gízabanakoen eskubideeo gainetik" azpimarratuz. HmTek jakina kristauen

baserrea eragin d u. Rafa Larreinarena bame. nola e-z "demolaatiko" izenon­doa erabilita, eta La Razonena. Eta eztabaidaren ondoren munduak oraíndik psikoanalisiak deskribatu bezala funtzionatzen duelakoak lasaí gait:7.an Jainlmaren Lege horri kontra eginez gaínontzeko txosnetan Kristo Gurutzeflka ruaren harakiadegíko írudi hori paratu dure debek"Uari kontra egí­nez. Horrela dena berdin gelditzen da Aitak. Eliza katolikoak. aitajarraitzen du, eta seme-alaba errebeldeek, hark ezarritako munduan kateaturik. Zer gertatuko zen Hontzak-ek komuni­katua.n gaizki egin dutela eta barkarne­na eskatu izan balio apezpílmari, eta komunikatu hori konpartsa guztietan paratu izan balitz Kristo horren ordez? Paradoxiknki E1iza Katolikoa izango zen txosnetako agíntari, noiz eta txos­nen pean dabíltzanei bost axola zaie­nean Eliza Katolikoak dioena, baita Elí­za Katokikoa Erromakoa bera

26/8/2017 Kiosko y Más - ABC - 26 ago. 2017 - Page #51

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ABC SÁBADO, 26 DE AGOSTO DE 2017 abc.es/espana/madrid

INTERNOS

FEDERICO FERNÁNDEZ DE

BUJÁN

¡OTRO ACTO SACRÍLEGO!

En una carnicería, un cartel de Cristo en la cruz, con una identificación de los trozos

Bilbao celebra su semana gran­de, Bilboko Aste Nagusia. Como en Madrid con «la Virgen de Pa­

loma» o como en miles de pueblos de España con otras advocaciones ma­rianas, la fiesta de la Asunción de la Virgen marca el calendario. En este caso, desde el sábado siguiente. Cua­drillas de amigos, asociaciones, ba­rrios ... organizan sus konparsas y le­vantan su caseta, txosna. El alcalde Juan Mari Aburto pide a la «Amatxu» de Begoña -diminutivo de «ama», ma­dre-, patrona de la villa, que reine el respeto. La konpartsa Hontzak, ajena a este noble deseo, comete un acto sa­crílego difícil de superar. Se represen­ta una carnicería con un cartel de Cris­to en la cruz. En él, se añade una iden­tificación de los trozos, incluido su

corazón rodeado de espinas, como si fuese un despiece de ganado. Y está escrito: «Tomad y comed, este es mi cuerpo». La Ertzaintza ha procedido a su retirada por orden judicial.

Cristo se ha entregado a la muerte en cruz. Éste dejarse «despedazar por nosotros» presenta un doble sentido, dependiendo del significado de la preposición «por». Dejarse despe­dazar «para» mi salvación, o «a cau­sa» de mi acción. Cristo hoy, vuelve a permitir que lo «despedacen». Muestra su infinita paz ante tamaño agravio y desprecio. Clavado al made­ro, cuando lo elevababan en el Calvario, Él veía ya todo lo que iban a hacer con su imagen. No obstante, lo permitió.

Las personas de buena voluntad, aún los que no creen en la divinidad de Jesucristo, respetan, e incluso ad­miran, su humanidad. Su bondad ili­mitada e incondicional. Sin exigencia de reciprocidad. Sin esperar nada, sin excluir a nadie. Por ello, duelen en el alma estas gratuitas manifestaciones blasfemas. Tierno Galván, al ser pre­guntado por qué no retiraba el Cruci­fijo de su despacho de Alcalde de Ma­drid respondió: «Es un signo de paz». Es el Crucificado que expresan los ver­sos de León Felipe: «Los brazos en abrazo hacia la tierra/el astil dispa­rándose a los cielos». ¡Qué triste y cuán­to atormenta ver renacer otra vez ese odio a lo sagrado, odium fidei, que des­truye el corazón del hombre!

26/8/2017 Kiosko y Más - El Correo - 26 ago. 2017 - Page #42

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En contra de todo y de todos Hay personas que dicen recu­rrir al debate y al humor para mostrarse a la sociedad. La rea­lidad es que transforman es­tos medios en confrontación y ofensa gratuita. Son anti­todo, todo en ellos es negati­vo. No son capaces de usar su creatividad para mostramos en tono positivo qué quieren para todos. Y de un modo más causal que casual han elegido esta vez insultar en Bilbao a Je­sucristo. Se extrañan hipócri­tamente que una gran parte de la sociedad se sienta herida con esa ofensa. Usan derechos como el de libertad de expre­sión, que no permitirían nun­ca si detentasen el poder, para a continuación reventar sus lí­mites intrínsecos. Todo vale. Otros grupos de la parte del re­cinto festivo 'ideológicamen­te liberado' por su pensamien­to único les siguen el paso. Nor­mal, son todos igual de nega­tivos, y de cansinos. Estas son las fiestas que pagamos entre todos. Una gran pena. Yun de­seo: Vivamos las fiestas de nuestro querido Bilbao en paz y respeto. :: PEDRO IBÁÑEZ. BILBAO.