mengapa-yesus-menunggu-buku.docx

8/10/2019 mengapa-yesus-menunggu-buku.docx

1/284

KUMPULAN TULISAN TENTANG PEKABARAN 1888

MENGAPA YESUS MENUNGGU

(Why Jesus Waits)

Bagaimana Pekabaran Bait Suci menjelaskan

Misi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh

Dr. Herbert E. Douglass

&

Beberapa Tulisan dari 1888 Message Study Committee

1888 Message Study Committee

8784 Valley View Drive,

Berrien Springs, MI 49103 USA

Penerjemah : N.K Mirahayuni


2/284

2

DAFTAR ISI

Halaman

1. MENGAPA YESUS MENUNGGU

Dr. Herbert E. Douglass . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2.

AJARAN-AJARAN MULA-MULA TENTANG KODRATKEMANUSIAAN YANG DIKENA-

KAN KRISTUS DALAM INKARNASINYA

Jerry Finneman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

3. PEKABARAN 1888 DAN KEDATANGAN

KRISTUS YANG TERTUNDA

David L. Wilson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

4. PENYEMBAHAN BAAL DAN PENUNDAAN

YANG LAMA

D. K. Short . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241


3/284


4/284

4

PERSEMBAHAN

Kenangan manis dengan Richard Jacobsen yang tidur, beristirahat

hingga suara Tuhan membangun-kannya untuk bertemu dengan

Juruselamatnya di udara (1 Tesalonika 4:16, 17).

Pada usia belia tujuh tahun, ia memandang kepada Lembah Bayang

Kematian, dan mengetahui bahwa ia memiliki seorang Imam Besar di

Bait Suci di Surga, yang jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalahsetia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan

menyucikan kita dari segala kejahatan (1 Yohanes 1:9).


5/284

5

POKOK BAHASAN

Halaman

1. Di manakah Yesus Sekarang ................... 6

2. Arti Penting Kebenaran tentang Bait Suci .. 26

3. Jangkar Sejarah ........................................ 38

4. Kebenaran yang Paling Ditakuti Setan ..... 51

5.

Peran Ganda Sang Pengantara ............... 616. Tujuan Tuhan melalui suatu Lambang ..... 75

7. Pembelaan Diri Tuhan .............................. 96

8. Mengapa Waktu Ditunda .......................... 119


6/284

6

BAB I

DI MANAKAH YESUS SEKARANG

Beberapa tahun yang lalu, sebagian besar dunia ber-bahasa Inggris

mengalami suatu gejala yang tidak terduga sebagaimana air mengalir

ke bukit. Setelah satu dekade penekanan pandangan bahwa Tuhan

telah mati, setelah revolusi di kampus selama ber -tahun-tahun, dan

serangan badai yang bertubi-tubi terhadap segala bentuk nilai-nilaidan kewenangan tradisional apapun sesuatu yang membangkitkan

rasa ingin tahu telah terjadi, dan di banyak tempat, dan pertama-tama

dimulai di New York.

Di tahun pertama penampilannya, sebuah pertunjuk-an Broadway

meraup hasil $20 juta dan terus meraup jutaan lagi. Dan nama

pertunjukkannya? JESUS CHRIST SUPERSTAR!

Tampaknya, hanya d alam semalam, Yesus telah menjadi besar

dalam industri musik, untuk ditiru pertunjukkan dan film lainnya.

Dan Ia membuka pasar yang melambung dalam industri buku karena

banyak buku-buku terlaris membicarakan Dia dan Kedatang-anNya

kedua kali.


7/284

7

Dalam koor JESUS CHRIST SUPERSTAR, satu pertanyaan besar

diajukan; Yesus Kristus, siapakah engkau? Meskipun tidak ada

jawaban yang benar diberikan, pertanyaan ini lebih mendalam

daripada pertunjukan musik dan lebih luas daripada sekedar rasa

ingin tahu. Bagi setiap orang di planet Bumi ini, tidak ada yang lebih

penting daripada siapa Yesus itu, apa yang telah dilakukanNya, di

mana Ia sekarang, dan apa yang sedang dilakukanNya sekarang bagi

umat manusia.

Namun, kendati aneh kedengarannya, bahkan umat Kristen terpecah

belah selama berabad-abad tentang siapa Dia sesungguhnya, mereka

telah memberi te-kanan berlebihan pada ketuhanan Yesus atau kema-

nusiaan Yesus. Jarang Yesus yang sesungguhnya diberi tempat yang

benar. Ia telah digambarkan sedemikian beragam dan kadangkala

dengan istilah-istilah aneh sehingga seorang pengamat yang penuh

rasa ingin tahu mungkin akan bertanya, Yang mana-kah Yesus yang

sesungguhnya?

Maka pertanyaan besar tetap muncul: Yesus Kristus, siapakah

engkau? Siapakah Dia yang menjadi fokus dari revolusi Yesus di

kalangan orang muda di dunia Barat di tahun 1970-an, barangkali

suatu peristiwa yang paling tidak terduga dan tidak diharapkan di

zaman modern? Lalu kemudian, siapakah Dia yang dapat mengubah

seorang skeptis yang hanya memi-kirkan dirinya sendiri di Palestina


8/284

8

yang padat dua ribu tahun lalu menjadi pengikut-pengikut setia yang

akan hidup dan mati bagi Dia?

Pertanyaan Yesus Kristus, siapakah engkau? m em-bayangi setiap

orang yang mencari tujuan kehidupan atau yang mencoba lari dari

suara batin yang meng-hantuinya dengan rasa bersalah. Kita dapat

meng-hapuskan Dia. Kita dapat menyambut Dia, tanpa mengikut Dia

dengan sungguh-sungguh. Ki ta dapat menggunakan Dia dengan

menuntut pengampunan dariNya, tetapi bukan kuasaNya. Namun,kita tidak dapat benar-benar mengabaikan Dia. Ia selalu ada, tidak

pernah hidup orang yang Seperti Dia.

Akan tetapi, siapakah Dia? Dari mana Dia berasal? Paulus, ketika

menulis surat kepada orang Ibrani, menyebutkan status Yesus sebagai

yang memim-pin (12:2) dan catatan kemanusiaanNya memung-

kinkan Dia untuk dianggap sebagai pimpinan yang sempurna bagi

umat manusia : Sebab memang sesuai dengan keadaan Allah yang

bagi-Nya dan oleh-Nya segala sesuatu dijadikan ,yaitu Allah yang

membawa banyak orang kepada kemuliaan, juga menyempurnakan

Yesus, yang memimpin mereka kepada keselamatan, dengan

penderitaan Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang

dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu (Ibrani 2:10, 11).


9/284

9

Namun, siapakah Dia? Dari manakah Ia berasal? Bagi Paulus, Yesus

adalah Manusia yang menjadi patokan bagi umat manusia. Ia telah

menunjukkan kepada pria dan wanita seperti apakah umat manusia

dalam kondisi terbaiknya.

Para penulis Alkitab juga menjelaskan bahwa Yesus menunjukkan

kepada kita seperti apakah Tuhan itu, bahwa Yesus Kristus adalah

Tuhan dalam segala hal . Yohanes menyatakan: Firman itu adalah

Allah (Yohanes 1:1). Dan Firman itu telah menjadi manus ia, dandiam di antara kita (ayat 14). Yesus menyatakan misi ilahiNya:

Aku telah mempermulia -kan Engkau di bumi dengan jalan

menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepadaKu untuk

melakukannya. Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakan-lah Aku

padaMu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu

sebelum dunia ada (17:4, 5).

Jikalau kita harus menjawab pertanyaan yang mem-bayangi itu,

Yesus Kristus, siapakah Engkau? Kita harus memulai dari di mana

orang-orang Kristen pertama kali bertemu dengan Dia dan harus

membuat keputusan. Mereka mengenal Dia sebagai seorang manusia

yang sepenuhnya terlibat dalam kemanusia-an mereka. Dia bukanlah

seorang astronot balik yang datang ke dunia ini dari luar sana

semata-mata untuk memberitahukan kepada kita bahwa Tuhan itu

hidup dan sehat, dan bahwa Ia sangat mengasihi kita.


10/284

10

Kita dapat mengirim manusia ke bulan, namun mere-ka adalah masih

manusia bumi ; mereka hidup di dalam pakaian luar angkasa yang

menyebabkan mereka tidak tersentuh oleh situasi yang ada di tempat

mereka mendarat. Mereka hidup dan makan, melakukan kegiatan

normal sebagaimana halnya makhluk ciptaan, namun mereka terpisah

dari kehi-dupan apa adanya sementara mereka berpetualang di

bulan.

Tidak, Yesus bukan seorang astronot. Sebagaimana digambarkan

oleh para pengikutNya yang mula-mula, (dengan dituntun oleh

RohNya, yang dijanjikanNya akan menolong mereka untuk melihat,

mendengar dan merasakan secara tepat ketika mereka menulis

tentang Dia), Dia menjadi manusia tanpa pakaian pelindung luar

angkasa, baik yang tampak maupun tak tampak, yang akan

memisahkan Dia dari jenis kehidupan yang dialami oleh orang-orang

sezaman-Nya.

Seorang komentator Alkitab sangat membantu dalam

menggambarkan kesamaanNya dengan keluarga manusia di Planet

Bumi ini: Yesus menerima kemanusiaan ketika umat ini telah

dilemahkan oleh dosa selama empat ribu tahun . Seperti setiap

anak Adam, Ia menerima akibat dari prinsip hukum hereditas

tentang penurunan sifat kepada ketu-runan selanjutnya . Akibat-


11/284

11

akibatnya ditunjukkan da-lam sejarah nenek moyangNya. Dia datang

dengan mewarisi sifat-sifat keturunan seperti itu untuk dapat

berbagi dalam kesusahan dan pencobaan kita, dan memberi kita

teladan tentang kehidupan yang tanpa berdosa . The Desire of

Ages , hlm. 49.

Meskipun Dia lahir di bawah bayang-bayang Keja-tuhan,

mengambil kemanusiaan sebagaimana se-tiap bayi yang lahir

2000 tahun yang lalu dengan segala kewajibannya ( Ibid , hlm.117) Dia menun-jukkan bahwa pria dan wanita tidak

terkurung dalam peperangan tanpa pengharapan, bahwa

bayang-bayang itu bukanlah tidak dapat dibatal-kan, bahwa

dosa bukanlah hal yang tidak ter-elakkan, bahwa Tuhan selalu

memiliki jalan keluar dan menuju ke atas. Dia membuka tirai

dan me-nunjukkan kepada kita semua bagaimana menjadi

manusia yang sesungguhnya, yaitu cara yang dimaksudkan oleh

Tuhan bagaimana pria dan wanita seharusnya hidup.

Yesus Sendiri menanyakan pertanyaan besar ini pada suatu hari di

Kaesaria Filipi, "Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?" Dan Petrus

menjawab balik, dengan pengakuan yang mendalam, "Engkau adalah

Mesias, Anak Allah yang hidup!" (Matius 16:15, 16).


12/284


13/284

13

untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh

Dia (3:17). Sesungguhnya, Dialah yang dijanjikan oleh m alaikat dan

yang saya perlukan Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan (Lukas

2:11).

Alasan lain kedatangan Tuhan kita ke dunia ini dan menjadi manusia

yang sesungguhnya, dalam sega la hal (Ibrani 2:17) , adalah untuk

memberi jawaban untuk sekali saja dan bagi semua orang sebuah

pertanyaan dasar tentang pertentangan kosmik yang besar apakahpria dan wanita yang telah jatuh ke dalam dosa dapat

menghidupkan kehidupan de-ngan ketaatan yang penuh

sukacita, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Tuhan .1

Yesus mematahkan tuduhan-tuduhan Setan bah-wa dosa adalah

tidak terelakkan dan bahwa ketaatan adalah tidak mungkin;

bahwa manusia yang telah jatuh tidak dapat berharap untuk

hidup dengan kemenangan atas dosa. Dia mendemon-strasikan

bukan saja bahwa pria dan wanita dapat memelihara hukum

Tuhan dengan kuasa yang diberikan, namun bahwa Tuhan

Sendiri rela untuk mengambil resiko keamanan surga untuk

menye-lamatkan manusia. Dia membuktikan bahwa tidak ada

yang dituntut oleh Tuhan atas ciptaanNya yang tidak rela

dilakukanNya bagi ciptaanNya. Kita tidak perlu berpanjang lebar

membahas tentang bagaimana Yesus menjadi solusi kekal atas


14/284


15/284

15

Tidaklah mengherankan Ellen White menyimpulkan kekaguman hati

kita ketika ia menuliskan: kemanu -siaan Anak Allah adalah

segalanya bagi kita. Itu ada-lah rantai emas yang mengikatkan jiwa-

jiwa kita kepa-da Kristus, dan melalui Kristus kepada Tuhan. inilah

yang harus menjadi pelajaran kita. Kristus adalah benar-benar

manusia . Selected Messages , 1, hlm. 244.

Salah satu aspek yang luar biasa dari Tuhan menjadi manusia adalah

bahwa pemberian ini bukanlah sementara . Tuhan menjadimanusia selama-lama-nya! Dia [Tuhan] mengaruniakan AnakNya

yang Tunggal untuk datang ke bumi, untuk mengambil kodrat

manusia, bukan saja untuk beberapa tahun kehidupan yang singkat,

melainkan untuk memper-tahankan kodrat ini di pengadilan

surga , janji kekal dari kesetiaan Tuhan. Ibid ., hlm. 258 (lihat The

Desire of Ages , hlm. 25).

Renungkanlah . Ini menggetarkan pikiran manusia. Kita dapat

mengerti sedikit keajaiban tentang kelahir-an Tuhan kita di Betlehem

ketika Dia memenjarakan DiriNya di dalam ciptaanNya sendiri.

Namun bagi Tuhan Sang Pencipta, yang berjalan di antara bintang-

bintang dan memutarkan alam semesta baru mengelilingi orbitnya,

untuk selama-lamanya dikung-kung dalam ruang dan waktu ini

merentangkan pikiran manusia menyeberangi lautan kasih yang tanpa

batas. Yesus benar-benar memberikan DiriNya kepada Planet Bumi


16/284

16

dan kepada anda dan saya. Tuhan mengambil kodrat manusia selama-

lamanya!

Umat manusia terakhir melihat Yesus di bumi ketika mereka

berkumpul di Bukit Zaitun sesaat sebelum Dia diangkat ke langit dan

melampaui pemandangan mereka. Namun Dia pergi dalam wujud

sebagai-mana yang mereka kenal selama 33 tahun makhluk

manusia seperti mereka sendiri. Semen-tara mereka memandang,

terserap dalam keingin- tahuan mereka, terangkatlah Ia disaksikanoleh me-reka, dan awan menutupNya dari pandangan mereka

(Kisah 1:9). Apakah Dia pergi untuk selamanya? Apakah pengikut-

pengikutnya yang setia akan pernah bertemu lagi dengan Dia?

Kemanakah Dia pergi?

Pertanyaan-pertanyaan mereka segera sirna dengan pernyataan

malaikat yang menghiburkan: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah

kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga

meninggal-kan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama

seperti kamu melihat Dia naik ke sorga." (ayat 11).

Yesus, si tukang kayu dari Nazaret, Sahabat banyak orang, Tabib

yang murah hati, sekar ang berada di surga , bukan sebagai roh

yang tak berbentuk , bukan dalam bentuk Tuhan sebagaimana

ada-nya sebelum Dia datang ke bumi (Filipi 2:6), namun sebagai


17/284


18/284

18

tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati;

tetapi Ia meletak-kan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata:

"Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang

Hidup. Aku telah mati, namun lihat-lah, Aku hidup, sampai selama-

lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut

(Wahyu 1:17, 18).

Namun sementara waktu berjalan, sesuatu yang menyebabkan rasa

ingin tahu dan menyedihkan terjadi pada gereja Kristen . Merekakehilangan pandangan di mana Yesus berada sekarang dan apa

yang dilakukanNya demi kita . Selama berabad-abad banyak orang

di dalam gereja yang memusat-kan perhatian mereka kepada Dia

yang mati di kayu salib personifikasi tragedi kemanusiaan. Mereka

telah meninggikan Yesus sebagai guru terbesar ten-tang pembenaran

yang pernah didengar manusia, memuliakan Dia karena integritas

yang tanpa cacat cela dalam kepenuhannya, menghormati Dia karena

dorongan moral yang Dia masukkan ke dalam sejarah manusia.

Mereka tergerak oleh pengabaian sepenuh-nya akan idealNya, yang

menggiring Dia ke kayu salib daripada menyerah kepada kejahatan.

Namun disitu-lah mereka terakhir kali melihat Dia di kayu

salib.

Orang-orang Kristen yang lain meneruskan lebih lanjut; mereka

memusatkan perhatian mereka kepada Yesus sebagai Juruselamat


19/284


20/284

20

setiap orang itu sendiri adalah suatu ujian apakah seseorang layak

untuk diselamatkan.

Umat MAHK percaya bahwa peran Tuhan kita dalam rencana

keselamatan adalah lebih daripada melihat Dia di kayu salib,

sebagaimana kematian-Nya yang ajaib dan suatu keharusan.

Atau bahkan melihat Dia sebagai Tuhan yang telah bangkit,

mulia dalam segala implikasinya. Mereka meng-ikut Yesus ke

Bait Suci surgawi, mereka meman-dang lekat kepada Dia, ImamBesar bagi keluarga manusia, pengharapan yang hidup bagi

setiap orang yang mencari pengampunan dan keme-nangan atas

kekuatan-kekuatan dosa.

Dalam kitab Ibrani, Paulus menyanyikan nyanyian ke-muliaan dari

pelayanan Tuhan kita yang terus ber-lanjut bagi manusia yang telah

jatuh. Misalnya, Karena kita sekarang mempunyai Imam Besar

Agung, yang telah melintasi semua langit, yaitu Yesus, Anak Allah ,

baiklah kita teguh berpegang pada pengakuan iman kita (Ibrani

4:14).

Paulus mengakui bahwa pemahaman yang jelas tentang Yesus

sebagai imam besar kita adalah sauh yang kuat dan a man bagi jiwa

kita, yang telah dilabuhkan sampai ke belakang tabir, di mana Yesus

telah masuk sebagai Perintis bagi kita (Ibrani 6:19, 20). Ia


21/284

21

mengumandangkan bahwa orang-orang Kristen dengan penuh

keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus, karena Ia telah

membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir, yaitu

diriNya sendiri, dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai

kepala Rumah Allah. Karena itu marilah kita menghadap Allah

dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman yang teguh, oleh

karena hati kita telah dibersihkan dari hati nurani yang jahat dan tubuh

kita telah dibasuh dengan air yang murni (Ibrani 10:19 -22).

Sesuatu yang sangat signifikan bagi rencana kese-lamatan sedang

berlangsung di surga hari ini karena Yesus adalah imam besar kita .

Sesuatu yang signifikan dan istimewa harus terjadi di dalam kehidup-

an para pengikutNya di bumi karena peran Yesus sebagai imam besar

kita, sementara kita mempelajari halaman-halaman selanjutnya.

Mengikuti Yesus ke dalam Bait Suci di surga tidak mengurangi

penghargaan akan salib . Tanpa salib maka tidak akan ada imam

besar di Bait Suci surga hari ini. Tetapi apa yang sekarang

dilakukan Yesus mungkin adalah topik yang paling penting untuk

dipahami oleh mereka yang berada di Planet Bumi .3

Perhatian kita akan ketidakseimbangan ekologis, le-dakan penduduk,

pengadaan persenjataan nuklir, sampah apapun, semua itu sirna dan

menjadi tidak penting dibandingkan dengan apa yang harus kita


22/284

22

ketahui tentang Yesus dan apa yang sedang diusaha-kanNya bagi

planet yang didera kengerian ini. Di mana Yesus sekarang, dan apa

yang ingin dilaku-kanNya, harus dipahami oleh semua orang

yang mencari kedamaian kekal dalam hati mereka dan bagian

dari menyegerakan kedatangan Tuhan kita kembali.

Tidak heranlah jikalau Ellen White menuliskan , Umat Tuhan

sekarang ini harus memusatkan pandangan mereka kepada Bait

Suci surga, di mana sedang berlangsung pelayanan terakhir dariimam besar kita dalam pekerjaan penghakiman di mana Dia

menjadi pe ngantara bagi umatNya. Evangelism , hlm. 223.

Mudahlah kita pahami mengapa Paulus mendesak pembacanya:

Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak

dapat turut merasa-kan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama

dengan kita , Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. Sebab itu

marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih

karunia, supaya kita meneri-ma rahmat dan menemukan kasih karunia

untuk mendapat pertolongan kita pada w aktunya (Ibrani 4:15, 16).

Dalam bagian berikut, kita akan mengikuti Tuhan kita ke dalam Bait

Suci alam semesta, melihat Dia dalam peranNya sebagai korban dan

imam bagi semua orang yang mengakui Dia sebagai Tuhan, dan

mende-ngarkan Dia ketika Dia mengundang kita bekerja sama dengan


23/284

23

Dia dalam menyelesaikan rencana besar penyelamatan orang-orang

berdosa di Planet Bumi.

--------------------1 Setan menyatakan bahwa manusia tidak dapat memelihara

hukum Tuhan . Untuk membuktikan bahwa mereka dapat, Kristus

menjadi manusia, dan hidup dalam ketaatan yang sempurna, sebagai

bukti kepada makhluk manusia yang berdosa, dan kepada malaikat

surga, bahwa manusia dapat memelihara hukum Tuhan melaluikuasa ilahi yang disediakan dengan berkelimpahan bagi mereka

yang percaya . Untuk menyatakan Tuhan kepada dunia, untuk

mendemonstrasikan sesungguhnya apa yang ditolak oleh Setan,

Kristus dengan sukarela mengambil kemanusiaan, dan dalam

kuasaNya, manusia dapat taat kepada Tuhan Dia, sebagaimana ki ta

adanya, adalah mengalami pencobaan musuh. Setan bersuka-ria ketika

Kristus menjadi manusia, dan ia memotong setiap langkahNya dengan

segala bentuk pencobaan. Kelemahan dan air mata manusia adalah

bagianNya; namun Dia mencari Tuhan, berdoa dengan seluruh

jiwaNya, dengan seruan dan tangisan kuat; dan Dia didengar dalam

ketakutanNya. Kehalusan musuh tidak dapat mempedayaiNya ketika

Dia menjadikan Tuhan sebagai kepercayaanNya, dan taat kepada

firmanNya. Pangeran dunia ini datang, kataNya, dan tidak

menemukan apapun di dalam DiriKu. Ia tidak dapat menemukan


24/284

24

apapun di dalam DiriKu yang menang- gapi penyesatannya Ellen G.

White, Signs of the Time , 10 Mei 1899.

2 Kristus tidak berpura-pura dalam mengambil kodrat manusia

Dia benar-benar mengambilnya. Dia dalam kenyataannya memiliki

kodrat manusia. Kare-na anak-anak itu adalah anak-anak dari darah

dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan

mendapat bagian dalam keadaan mereka (Ibrani 2:14). Dia adalah

anak lelaki Maria; Dia adalah keturunan Daud menurut keturunanmanusia. Dia dinyatakan sebagai manusia, bahkan Anak Manusia

Yesus Kristus Melalui ketaatanNya kepada seluruh hukum Tuhan,

Kristus memberikan penebusan bagi manusia. Ini tidak dilakukan

dengan keluar dari Diri-Nya menjadi sesuatu yang lain, namun dengan

meng-ambil kemanusiaan ke dalam DiriNya. Maka, Kristus memberi

manusia suatu keberadaan dari dalam Diri-Nya. Untuk membawa

manusia ke dalam Kristus, untuk membawa manusia yang telah jatuh

kepada satu kesatuan dengan keilahian, adalah pekerjaan penebusan .

Kristus mengambil kodrat manusia se-hingga manusia dapat menjadi

satu dengan kodrat ilahi, dan menjadi lengkap di dalam Dia. Ellen

G. White, Review and Herald , 5 April 1906.

3 Pengantaraan Kristus demi manusia di dalam Bait Suci di atas

adalah sangat mendasar bagi rencana keselamatan sebagaimana


25/284

25

kematianNya di salib -- Ellen G. White, The Great Controversy , hlm.

489.

4 Istilah Bait Suci telah digunakan secara tepat sela -ma bertahun-

tahun oleh umat MAHK bagi Bait Suci kuno dalam Perjanjian Lama

(dan termasuk upacara-upacaranya), bagi Bait Suci surga (dan

upacaranya), bagi gereja Kristen, dan bagi orang-orang Kristen yang

setia yang mengizinkan dirinya menjadi kediam-an bagi Tuhan

surgawi, yang suka bersemayam bersama-sama orang yang remukdan rendah hati (Yesaya 57:15). Masing -masing definisi akan

dibahas dalam halaman-halaman selanjutnya.


26/284

26

BAB II

ARTI PENTING KEBENARAN

TENTANG BAIT SUCI

Apakah yang begitu berbeda dalam ajaran tentang Bait Suci

yang menjadikan Masehi Advent Hari Ketujuh (MAHK) unik

dalam dunia teologi? 1

Mengapa dikatakan bahwa menghapuskan kebe-naran tentang

Bait Suci sesungguhnya sama de-ngan mengumumkan bahwa

seseorang bukan lagi seorang MAHK?

Biarlah dikatakan secara sederhana dan jelas : Ajar-an Alkitab

tentang Bait Suci, sebagaimana yang diyakini oleh Gereja

MAHK, adalah pusat gravitasi dari rencana keselamatan, poros

dari roda teolo-gia, yang menjelaskan dan menghubungkan selu-

ruh kebenaran Alkitab yang sangat dihargai oleh orang Kristen,

khususnya kebenaran-kebenaran yang telah diabaikan selama

berabad-abad.

Ellen White, salah satu pemimpin Gereja MAHK yang mula-mula,

menulis bahwa ajaran tentang Bait Suci membuka kepada

pandangan tentang satu sis-tem yang lengkap tentang kebenaran,


27/284

27

yang saling berhubungan dan selaras, yang menunjukkan bahwa

tangan Tuhan telah menuntun pergerakan advent yang besar

dan menyatakan kewajiban masa kini karena ajaran ini

menjelaskan keduduk-an dan pekerjaan umat Tuhan. The

Great Contro-versy , hlm. 423.

Banyak kaum terpelajar Advent telah memberi penekanan serupa

pada ajaran tentang Bait Suci. Stephen N. Haskell, penulis buku The

Cross and Its Shadow , mencatat bahwa kita tidak dapat menaksirterlalu tinggi akan arti penting pertanyaan tentang Bait Suci

Melalui pokok bahasan inilah kita memperoleh pemahaman yang

terang tentang misteri penebusan Ini adalah pekerjaanNya sendiri

di surga, yang dinyatakan dalam kehidupan umatNya di bumi, yang

menghubungkan setiap jiwa dengan TuhanPerta -nyaan tentang Bait

Suci haruslah menyatakan Kristus, pekerjaanNya di dalam pengadilan

surga, sebagai-mana dilanjutkan di dalam hati para murid-Nya. Maka

jelaslah bahwa pekerjaan di dalam hati umat haruslah

bersesuaian dengan pekerjaan Kristus di surga

Seluruh pekerjaan yang dinyatakan melalui Bait Suci di bumi

yang menjadi bayangan dari pekerja-an Kristus yang

sesungguhnya di surga adalah demi penyucian GerejaNya di

bumi, dan oleh kare-na itu pengabaian akan pengetahuan

tentang ke-benaran-kebenaran ini akan menyebabkan orang


28/284

28

tidak siap bagi penghakiman Tuhan yang akan segera terjadi,

senyata orang-orang Yahudi yang tidak siap bagi kehancuran

yang menimpa mereka. The Sanctuary Question From the

Standpoint of the Book of Hebrews, Review and Herald , 3 Agustus

1901.

Maka, ajaran tentang Bait Suci bukanlah pokok bahasan tidak wajib

atau sampingan bagi pelajar Alkitab tingkat lanjutan, atau bagi

mereka yang kebe-tulan tertarik kepada hal-hal yang eksotis danmiste-rius. Pokok ini adalah bagi setiap orang percaya . Ini bukanlah

sebuah tema yang dapat dipahami secara lengkap atau bahkan

dipahami sebagian saja, hanya oleh para peneliti intelektual saja.

Untuk dapat mema-haminya sepenuhnya, kita harus juga mengalami

kebenaran yang digambarkan dalam ajaran tentang Bait Suci. 2

W.W. Prescott , seorang pemimpin Advent yang memiliki wawasan

luas dan editor dari koran gereja sedunia 70 tahun yang lalu, menulis

secara lengkap tentang hubungan antara ajaran tentang Bait Suci

dengan misi khusus Gereja Advent. Dalam sebuah khotbah yang

disampaikan pada pertemuan General Conference tahun 1903, ia

mengatakan, Ada sesuatu dalam langkah-langkah yang berbeda ini

dalam per-kembangan tujuan Tuhan tentang keselamatan dari

dosa, sebagaimana yang dinyatakan dalam Bait Suci dan

pelayanannya , yang membuat suatu perbedaan bagi umat Tuhan,


29/284

29

yang harus mereka ke-tahui. Adalah menjadi tujuan Tuhan bahwa

mereka harus mengetahui hal ini, dan adalah keharusan bagi

mereka untuk mengetahuinya , untuk dapat bekerja sama secara

cerdas dengan perkembang-an tujuan Tuhan tentang

keselamatan sebagaimana terdapat dalam pertanyaan ini

The Gos- pel Message for Today, General Conference Bulletin , 2

April 1903, hlm. 52.

Dalam serangkaian artikel yang ada dalam Review and Herald selamakrisis panteisme, Prescott menco-ba menunjukkan perbedaan-

perbedaan antara orang-orang yang bertikai tentang pandangan bahwa

semua orang adalah Bait Suci yang hidup bagi kehadiran Tuhan, dan

orang-orang yang percaya bahwa hanya orang-orang bertobatlah

yang menjadi Bait Suci Tuhan. Pemahaman akan perbedaan ini

bergantung kepada pemahaman yang benar tentang ajaran Bait Suci

dan tentang pembenaran oleh iman.

Ia menyampaikan bahwa inti dari pertanyaan tentang Bait Suci

terdapat dalam kebenaran yang agung bahwa adalah tujuan Tuhan

untuk berdiam di dalam daging

Adalah cukup jelas bahwa ketika Kristus pembenar -an kita berdiam

di dalam hati melalui iman, menjadi-kan daging ini Bait SuciNya,

kita memiliki pengalaman yang sesungguhnya tentang pembenaran


30/284


31/284

31

Maka pertanyaan yang masih ada: Mengapa ajaran tentang Bait

Suci sebagai ajaran Kristen menjadi misteri bagi banyak orang

MAHK , apalagi bagi mereka yang tidak memiliki pengalaman

MAHK? Mengapa bagi begitu banyak orang ajaran ini menjadi

halangan yang begitu sulit, rumit dan seringkali tidak menarik dalam

rantai pelajaran Alkitab yang dipelajari oleh seseorang bukan Advent

sebelum mereka dibaptiskan, dan sangat jarang dipelajari kemudian?

Barangkali karena penekanan seringkali diberikan lebih pada

bayangan dari gambaran Perjanjian Lama daripada terang matahari

siang hari yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Barangkali karena

ajaran ten-tang Bait Suci telah dianggap lebih sebagai pokok bahasan

yang harus dipelajari daripada sebuah kebenaran yang harus

dialami . Barangkali karena rincian-rincian dasar diulang-ulang,

sehingga mem-beri kesan bahwa tidak ada lagi yang harus dipelajari.

Sebagai contoh, memperlakukan ajaran tentang Bait Suci

sebagaimana yang dilakukan sebagian besar ahli teologia atau

penjelasan sistematis Protestan atau Katolik , tidak memberi

sesuatu yang berbeda dan berkesan kepada pelajar dalam pemikiran

mere-ka. Semata-mata meragukan perkataan bahwa Yesus adalah

Iman Besar kita bahwa Ia mengantarai siang dan malam bagi

umatNya, bahwa pengorbananNya di salib membayar upah bagi


32/284

32

penebusan kita, bahwa Ia menyediakan pengampunan bagi dosa-dosa

harian umatNya adalah tidak cukup. Kebenaran-kebenaran agung

ini adalah mendasar dalam memahami kebe-naran Alkitab mengenai

Bait Suci surgawi dan fungsi Tuhan kita sebagai Imam Besar. Namun

pengamatan seperti ini, betapapun mulianya, belumlah cerita selu-

ruhnya. Malah ini cenderung menyesatkan.

Ahli-ahli teologia liberal cenderung mengabaikan hal-hal yang

adikodrati ( supernatural ) dan oleh kare-nanya menghentikan perhatian mereka tentang pe-ranan Tuhan kita dalam rencana

keselamatan di kayu salib. Mereka memandang Dia sebagai seorang

guru yang agung yang mati untuk tujuanNya, suatu per-tunjukan

manusia yang brilian dengan atribut ilahi. Namun, bagi mereka, tidak

ada peranan imam besar, tidak ada Bait Suci surgawi, tidak ada

penghakiman yang akan datang, tidak ada Kedatangan Kedua.

Ahli-ahli teologia korservatif , kendati mereka meng-akui

keberadaan adikodrati Tuhan kita sebelum men-jadi manusia dan

bahwa Ia naik ke surga dan diting-gikan secara adikodrati, mereka

juga cenderung, untuk tujuan-tujuan praktis, untuk berfokus secara

hampir eksklusif kepada kematianNya. Sangat sedikit terdapat,

bahkan dalam penelitian-penelitian yang mendalam tentang pekerjaan

Yesus Kristus sekali-pun, tentang tempat, tujuan, dan fungsi dari

peranan-Nya sebagai Imam Besar, kecuali bahwa Ia ada di surga,


33/284

33

duduk di sebelah kanan Tuhan, menjadi peng-antara melalui doa-doa

yang dilayangkanNya bagi umatNya. Memusatkan pada kematian

Tuhan kita sementara mengabaikan perananNya sebagai Imam Besar

dan pengaruhnya bagi umatNya di bumi adalah sama artinya dengan

salah memahami rencana penebusan.

Maka, mempelajari dan mempelajari kembali tentang beberapa

kebenaran tanpa melihat gambaran yang seutuhnya akan sama saja

dengan apa yang diperin-tahkan oleh si jahat. Dalam keadaan sepertiini, gantinya menjangkau orang seutuhnya dengan peng-alaman,

kebenaran-kebenaran sebagian hanya akan menjadi fakta yang harus

dipelajari. Ketika sering-sering dikemukakan, pendengar yang penuh

minat akan mendapati si pembicara atau penulis ini sangat

membosankan, karena ia semata-mata mengatakan sesuatu yang telah

nyata. Hal ini serupa dengan kebosanan dan ketidakberminatan

seorang anak sekolah yang telah mengetahui aritmatika dasar namun

harus menahan kesabaran atas latihan-latihan harian bagi mereka

yang masih belum mengerti. Tidak ada yang lebih tidak memikat

daripada meng-ulang-ulang sesuatu yang telah nyata. Namun yang

lebih buruk lagi adalah jika para murid menganggap bahwa

mengetahui cara berhitung tambah dan kurang adalah seluruh isi

dunia matematika, dan bahwa mereka yang menggunakan angka-

angka ini dalam bahasa yang disebut aljabar adalah memanjakan diri

dalam spekulasi pribadi semata.


34/284

34

Tuhan tidak pernah bermaksud bahwa ajaran tentang Bait Suci

harus menciptakan kebosanan, ketidak-acuhan, atau bahkan

misteri. 3 Itu bukanlah Tuhan yang mengesankan penulis Mazmur

ketika menuliskan, Ya Allah, jalan -Mu adalah kudus! Allah

manakah yang begitu besar seperti Allah kami? (Mazmur 77:14).

Bangsa Israel di padang belantara dapat mengang-kat pandangan

mereka dan melihat asap dari upacara korban harian naik ke surgadan keagungan terang kehadiran Tuhan yang dengan penuh

kemuliaan menyirami Bilik Maha Suci. Bagi mereka Bait Suci

bukanlah suatu topik yang membosankan. Itu adalah pusat dari

kehidupan mereka.

Bagi orang Kristen, apa yang diajarkan dalam ajaran Bait Suci

tentang Yesus haruslah juga menjadi pusat dalam

pengalamannya, inti dari imannya, otot teologia yang hidup dan

berdenyut yang memungkinkan adanya iman, pengharapan dan

kasih.

Ketika orang-orang Kristen, dengan alasan apapun, menjadi

kekurangan darah secara rohani, dan kehi-dupan itu sendiri menjadi

membosankan, terbeban oleh rasa bersalah dan putus asa, dan

diselimuti oleh kabut ketidakbermaknaan, maka pemulihan rohani


35/284

35

akan dapat dipercepat ketika mereka menyegarkan diri mereka

dengan kebenaran dari ajaran tentang Bait Suci . Saya yakin!

Apakah itu kebenaran-kebenaran yang terbungkus dalam Bait Suci

yang menghilangkan beban masa lalu, memberi kuasa untuk masa

kini dan pengharap-an untuk masa depan?

Sederhana saja, terima kasih Tuhan! ajaran tentang Bait Suci

menjelaskan apa yang telah dilakukan Tuhan bagi ki ta dan apayang ingin dilakukanNya di dalam ki ta . Ia bukan saja membuat

ketetapan untuk mengampuni dan membatalkan dosa-dosa kita; Ia

sendiri membayar harga rekonsiliasi ini melalui kehidupan dan

kematian Tuhan kita Yesus Kristus. Lebih dari pada itu , kepada

semua orang yang sungguh-sungguh menerima ketetapanNya, Ia

mem-berikan kasih karunia dan kuasa yang sama de-ngan kasih

karunia dan kuasa yang telah menjaga Yesus agar tidak berdosa,

sehingga Ia akan memiliki suatu umat yang benar-benar kudus,

peringatan yang kekal akan kasih dan karunia . Kebenaran-

kebenaran mulia ini akan kita gali dalam halaman-halaman

selanjutnya.

Sebab Kristus bukan masuk ke dala m tempat kudus buatan tangan

manusia yang hanya merupakan gam-baran saja dari yang sebenarnya,


36/284

36

tetapi ke dalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna

kepentingan kita (Ibrani 9:24).

---------1 Pemahaman yang benar tentang pelayanan dalam Bait Suci

surgawi adalah landasan iman kita. Ellen G. White,

Evangelism , hlm. 221.

2

Kita sekarang berada dalam masa hari penda -maian, dan kitaharus bekerja selaras dengan pe-kerjaan Kristus menyucikan

Bait Suci dari dosa-dosa umat. Janganlah ada orang yang ingin

kedapatan mengenakan pakaian pesta perkawin-an, menolak

Tuhan kita dalam pekerjaanNya. Se-bagaimana dia, demikianlah

seharusnya pengikut-Nya di dunia ini. Kita sekarang harus

menunjuk-kan di hadapan orang-orang, yang melalui iman kita

melihat pekerjaan yang sedang diselesaikan oleh Imam Besar

kita di Bait Suci di surga. Mere-ka yang tidak bersimpati dengan

Yesus dalam pekerjaanNya di pengadilan surga, yang tidak

membersihkan Bait Suci jiwa dari setiap keko-toran, tetapi yang

terlibat dalam usaha-usaha yang tidak selaras dengan pekerjaan

ini, adalah sedang bergabung dengan musuh Tuhan dan manusia

yang sedang menggiring pikiran-pikiran menjauh dari

kebenaran dan pekerjaan pada masa kini


37/284

37

Pekerjaan dalam Bait Suci surga menjadi kabur dalam pikiran

orang-orang yang dikuasai oleh pencobaan si jahat, dan mereka

terlibat dalam persoalan-persoalan tambahan untuk memuaskan

tujuan-tujuan mementingkan diri mereka, dan pen-dirian moral

mereka yang sesungguhnya ditentu-kan oleh pekerjaan-

pekerjaan mereka

Adalah usaha keras Setan untuk menjadikan penyelamatan

tidak berbekas, menguji kebenaran melalui kehidupan orang-orang yang mengabar-kan kebenaran kepada orang lain dan

mereka yang dalam kehidupan sehari-hari menolak apa yang

mereka ajarkan. Ellen G. White dalam Review and Herald , 21

Januari 1890.

3 Sebagai contoh perhatian Advent tentang penurun-an minat kepada

ajaran tentang Bait Suci, pengamat-an-pengamatan berikut ini adalah

sangat biasa: Se -bagian orang mungkin merasa bahwa kebenaran

tentang Bait Suci adalah relevan 131 tahun yang lalu, namun

ketinggalan zaman di masa sekarang ini. Ba-rangkali inilah sebabnya

mengapa terjadi penurunan dalam minat dan penelitian tentang Bait

Suci akhir-akhir ini. Namun, Bait Suci dan pelayanannya harus selalu

bermakna dan penting bagi orang MAHK . J.A. McMillan, Is the

Sanctuary Truth Relevant Today? Review & Herald , 5 Juni 1975,

hlm. 10.


38/284

38

BAB III

JANGKAR SEJARAH

Salah satu alasan pentingnya ajaran tentang Bait Suci adalah bahwa

ajaran ini menjadi jangkar bagi dasar kesejarahan pekabaran dan

misi MAHK Pokok pembahasan tentang Bait Suci adalah

kunci yang membuka misteri kekecewaan tahun 1844 . The

Great Controversy , hlm. 423. Sesungguhnya, Ellen White selanjutnyamenyatakan, Ayat dalam Kitab Suci yang di atas segalanya menjadi

dasar dan pilar pusat dari iman advent adalah pernyataan: "Sampai

lewat dua ribu tiga ratus petang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan

dipulihkan dalam keadaan yang wajar." Daniel 8:14. Ibid ., hlm.

409.

Jikalau ajaran tentang Bait Suci adalah pekabaran yang telah

menjadikan kita umat yang diasingkan, dan telah memberi

watak dan kuasa bagi pekerjaan kita ( Evangelism, hlm. 225),

maka kita harus mengetahui alasan-alasannya . Jika tidak, kita akan

terseret kepada lautan mimpi di mana kita tidak mera-sakan

kegawatan khusus atau sesuatu yang membe-dakan kita sebagai satu

umat. Alasan atas kebera-daan kita sebagai sebuah gereja akan

menjadi benar-benar kabur jikalau kita melupakan implikasi

kekhas-an dari ajaran tentang Bait Suci.


39/284

39

Sejak tahun 1851, Ellen White dan yang lainnya melihat dengan jelas

bahwa pokok pembahasan seperti Bait Suci, dalam hubungannya

dengan 2300 hari, hukum Tuhan dan iman kepada Yesus, dihitung

secara sempurna untuk menjelaskan pergerakan Advent di masa lalu

dan menunjukkan apa posisi kita sekarang, menetapkan iman dari

orang yang ragu-ragu, dan memberikan kepastian akan masa depan

yang mulia. Hal-hal ini, saya telah seringkali melihat-nya, adalah

pokok-pokok utama yang harus dipegang oleh para jurukabar. Early Writings , hlm. 63.

Ajaran tentang Bait Suci melabuhkan MAHK dalam sejarah dan

memberikan tujuan bagi keberadaannya, karena ini menjelaskan

pentingnya tanggal 22 Oktober 1844 . Meskipun ribuan pengikut

Advent Miller berbalik dari pengalaman yang berharga yang

menyatukan mereka kepada satu sama lain dan kepada Tuhan mereka

setelah hari Kekecewaan Besar, orang-orang lain tidak menanggalkan

keab-sahan pengalaman mereka, dan mereka terus mem-pelajari

Alkitab, berusaha untuk memahami secara lebih jelas makna dari

Daniel 8:14.

William Miller telah mendasarkan pekabarannya yang menyedot

perhatian bahwa Yesus akan kembali ke bumi sekitar tahun

1843/1844 pada Daniel 8:14. 1 Ia pertama-tama menyatakan bahwa


40/284

40

gereja adalah Bait Suci yang harus dikuduskan. Kemudian, ia

menyatakan bahwa gereja dan bumi, keduanya akan dikuduskan

dengan api pada hari terakhir dari penu-tupan nubuatan 2300-tahun.

Setelah penyesuaian dilakukan dalam kronologi Miller, untuk dapat

menyesuaikan secara lebih baik dengan perhitungan Karait dalam

kalender Israel, kelompok Miller mengubah pengharapan akan Keda-

tangan Kedua dari musim semi 1844 menjadi musim gugur, tanggal

22 Oktober.

Selama musim semi dan musim panas 1844, pelajar-an yang lebih

mendalam diberikan tentang ajaran Bait Suci dan penerapannya

dalam Injil Kristen. Maka menjadi lebih jelas bagi mereka bahwa

Kristus akan keluar dari Bilik yang Maha Suci pada Hari Penda-

maian kegenapan (antitipe) pada hari kedatanganNya kedua. Namun

mereka tidak memahami kesalahan tentang konsep bahwa Yesus akan

meninggalkan Bilik Yang Maha Suci yaitu salah satu bilik dalam

Bait Suci surga untuk memulih kan dengan api apa yang disebut

Bait Suci di bumi pada kedatanganNya yang kedua di tahun 1844.

Langkah-langkah untuk menyelesaikan kebingungan yang menyebut

baik bumi maupun surga sebagai Bait Suci disebutkan dalam Daniel

8:14 terjadi setelah hari Kekecewaan Besar. Dua orang pengikut

Miller, Hiram Edson dan seorang temannya, merenungkan seca-ra


41/284

41

mendalam ketika melintasi sebuah kebun jagung di dekat Port

Gibson, New York, dalam perjalanan untuk mengunjungi

sekelompok Advent Miller yang putus asa. Edson tiba-tiba melihat

paradoks dan memahami bahwa bukannya Imam Besar kita keluar

dari Bilik yang Maha Suci di dalam Bait Suci surga untuk datang ke

bumi pada hari kesepuluh dari bulan ke-tujuh, pada akhir dari 2300

hari, melainkan Ia untuk pertama kalinya pada hari itu masuk ke

dalam bilik kedua Bait Suci tersebut ; dan bahwa Ia memiliki

pekerjaan yang harus dilakukan di dalam Bilik Maha Sucisebelum datang ke bumi ini . 2

Selama beberapa bulan, Hiram Edson , Owen R.L. Crosier , dan

Franklin B. Hahn mempelajari kembali ajaran tentang Bait Suci.

Crosier menerbitkan hasil-hasil awal dari pelajaran-pelajaran tersebut

di tahun 1845 dan pelajaran yang lebih mendalam antara 1846-1847.

Dalam artikel-artikel dan surat-surat terse-but, ditekankan bahwa

Bait Suci surgalah satu-satunya Bait Suci yang ada ketika

nubuatan 2300 tahun berakhir di tahun 1844; maka, hanya Bait

Suci inilah yang harus dipulihkan pada waktu itu.

Pandangan Crosier, yang juga mewakili pandangan Hahn dan Edson,

segera diterima oleh James White dan Joseph Bates . Ini dipuji oleh

Ellen White sebagai terang yang sejati, tentang pe mulihan Bait


42/284

42

Suci . ( SDA Encyclopedi a, edisi yang diperbaharui (1976), hlm.

1281).

Pandangan Crosier menjadi dasar bagi orang-orang Advent yang

tidak menolak pengalaman kekecewa -an 1844 yang mengumumkan

secara membabi buta bahwa perhitungan 1844 adalah sebuah

kesalahan, ataupun menerima penjelasan dari para rohaniwan

( spiritualizers ) yang memegang ketepatan nubuatan 1844, namun

menafsirkan ulang peristiwa kedatang -an Yesus ke dalamkehidupan orang-orang Kristen yang setia. Bagi mereka yang

sepaham dengan Crosier, Bait Suci surga adalah nyata

sebagaimana halnya Yerusalem Baru. Bagi mereka, peristiwa

yang ditandai oleh akhir dari 2300 tahun dalam Daniel 8:14

adalah perpindahan dalam pelayanan Kristus sebagai Imam

Besar dari Bilik Suci masuk ke dalam Bilik Maha Suci dalam

Bait Suci surga, yang menandai pekerjaan baru dan yang

terakhir demi umatNya.

Selanjutnya, Crosier menyatakan bahwa ada Bait Suci yang

harafiah dan yang rohani Bait Suci harafiah didiami oleh Yesus

Kristus, Raja dan Imam kita; Bait Suci rohani didiami oleh

Roh Kudus Antara keduanya terdapat keselarasan dalam

tindakan, sebagaimana Kristus menyiapkan tempatnya,

demikianlah pula Roh Kudus menyiap-kan umatnya. Ketika Ia


43/284


44/284

44

Pemahaman tentang ajaran Bait Suci menuntun peng-ikut Advent

untuk melihat pentingnya Sabat Alkitab, hari ketujuh dalam satu

minggu . Penerimaan akan kebenaran tentang Bait Suci surga

dilabuhkan dalam pengalaman tahun 1844 melibatkan pengakuan

ten-tang pernyataan hukum Tuhan dan kewajiban Sabat dalam hukum

ke-empat. (The Great Controversy , hlm. 435).

Baru dalam artikel J.N Loughborough di tahun 1854 5 pemulihan

Bait Suci dihubungkan dengan peka-baran saat penghakimansebagaimana dikuman-dangkan dalam pekabaran malaikat

pertama dalam Wahyu 14. Baru setelah James White menulis

artikel dalam Review di tahun 1857 ,6 konsep-konsep ten-tang

penghakiman pemeriksaan, pemulihan Bait Suci, dan pekabaran

saat penghakiman digabung-kan dan ditetapkan secara permanen

dalam pemi-kiran orang-orang Advent Hari Ketujuh.

Maka, sekelompok orang Advent pasca-1844 ber-gerak dari satu

hubungan Alkitab kepada yang beri-kutnya: dari penentuan tentang

Bait Suci surga yang disebutkan dalam Daniel 8:14, kepada

pemahaman tentang Bilik Maha Suci di dalam Bait Suci tersebut

sebagai tempat di mana Kristus melaksanakan peran baru sebagai

Imam Besar sejak 1844; kepada penga-kuan bahwa penurutan akan

hukum Tuhan dalam kepenuhannya adalah berhubungan langsung

dengan terang baru tentang ajaran Bait Suci; kepada kesa-daran bahwa


45/284

45

kebenaran-kebenaran khusus yang disampaikan dalam pekabaran tiga

malaikat dalam Wahyu 14 bersamaan dengan perluasan pemahaman

mereka tentang kebenaran-kebenaran tentang Bait Suci. Penanggalan

1844 secara historis melabuhkan ajaran tentang penghakiman

pemeriksaan, atau pra-Advent, dan awal dari saat penghakiman yang

diu-mumkan oleh malaikat pertama dalam Wahyu 14.

Hubungan antara ajaran tentang Bait Suci dan peka-baran tiga

malaikat dalam Wahyu 14 memberi daya dorong baru bagisekelompok orang muda Advent yang sekarang menjadi pemelihara

Sabat. 7

Anggota gerakan Advent yang semakin berkembang merasakan

kesegeraan yang tersirat dari hidup di masa penghakiman, ketika

catatan kehidupan dari semua orang saleh di bumi ini, yang telah mati

mau-pun yang masih hidup, akan dihakimi dalam peng-adilan

surgawi. Mereka telah mengalami sukacita dalam mengabarkan

pekabaran malaikat pertama sebelum 1844 ; sebagian orang

menjadi percaya, selanjutnya mereka mengabarkan pekabaran malai-

kat kedua selama musim panas 1844, Babel telah rubuh ketika

banyak dari mereka dikeluarkan dari gereja mereka sendiri. Dan

sekarang, dengan wawas-an baru mereka tentang urutan yang teratur

tentang tiga pekabaran itu, ditambah dengan kesadaran mereka tentang

penekanan kepada peringatan dalam pekabaran malaikat yang


46/284

46

ketiga melawan penyembahan binatang dan patungnya dan pujian

kepada mereka yang memelihara hukum Tuhan, dan iman kepada

Yesus landasan dasar bagi gereja yang semakin bertumbuh telah

terbentuk.

Umat MAHK memahami dalam ajaran tentang Bait Suci suatu

sistem kebenaran yang lengkap, yang saling berhubungan dan

selaras, yang menunjuk-kan tangan Tuhan telah menuntun

pergerakan advent yang besar dan menyatakan kewajiban masakini, ajaran ini menjelaskan posisi dan pekerjaan umat

Tuhan. The Great Controversy , hlm. 423 . Mereka memahami

secara jelas akan keabsahan pengalaman 1844, yang sangat

meng-hancurkan hati sebelum maknanya menjadi lebih jelas.

Mereka memahami kewajiban mereka di ma-sa kini sebagai

jurubicara-jurubicara Tuhan untuk mengabarkan peringatan

yang mengerikan itu dan undangan ilahi dari malaikat ketiga

dalam Wahyu 14 kepada siapa saja yang mau mendengarkan.

Mereka memahami masa depan tentang pengha-kiman Tuhan

atas bumi ini, kehidupan bagi orang saleh dan kehancuran bagi

orang jahat.

Masa lalu, masa kini dan masa depan semuanya menjadi lebih jelas

karena ajaran tentang Bait Suci. Apa artinya pemahaman yang lebih

mendalam tentang ajaran Bait Suci ini bagi pengalaman orang Advent


47/284

47

di pertengahan abad ke-19, dan apa yang seharusnya artinya bagi kita

saat ini akan dibahas pada bagian selanjutnya. 8

---------------1 Untuk pelajaran singkat tentang nubuatan 2300 hari/tahun, yang

dimulai tahun 457 SM, baca The Great Controversy , hlm. 409, 410;

untuk dasar sejarah yang menentukan keabsahan dan pentingnya

tahun 457 SM, lihat SIEGFRIED H. HORN dan LYNN H. WOOD,

The Chronology of Ezra 7 (Washington: Review and Herald, 1970),dan SDA Bible Comment-ary , vol. 3, hlm. 85-110.

2 Lihat SDA Encyclopedia , edisi yang diperbaharui (1976), hlm. 1280

tentang bagian tulisan Edson berjudul Life and Experience.

3 Sebuah ungkapan yang digunakan, barangkali untuk pertama

kalinya, oleh Edward Heppenstall, Our High Priest (Wasington:

Review and Herald Publishing Association, 1972), hlm. 107.

4 Umat Advent mula-mula menemukan bahwa pada suatu waktu

tertentu, di bawah seruan sangkakala malaikat ketujuh, Kristus akan

mengubah posisiNya di Bait Suci surga dari Bilik Suci ke Bilik Maha

Suci; dan inilah peristiwa yang mereka simpulkan sebagai pe-ristiwa

yang akan terjadi di tahun 1844. Penemuan akan kesalahan mereka

tidak terjadi hingga waktu itu lewat. Kemudian mereka melihat


48/284

48

melalui iman ke dalam Bait Suci surga, dan Hukum Tuhan di dalam

tabut perjanjian, pelajaran tentang pertanyaan tentang Bait Suci, dan

kebenaran-kebenaran yang berhu-bungan dengan Bait Suci inilah

yang menuntun seke-lompok orang untuk memelihara hukum Tuhan,

dan memisahkan diri, sebagaimana orang-orang Advent Hari Ketujuh

di masa kini. STEPHEN H. HASKELL, Bible Study, General

Conference Bulletin , 7 April 1901, hlm. 98-99.

5

The Hour of His Judgement Come, Review and Herald , 14Februari 1854, hlm. 29, 30.

6 White menyimpulkan dari teks-teks seperti 1 Petrus 4:17, bahwa

hanya ada dua kelas (kelompok) yang terdapat dalam penghakiman,

bahwa masing-masing kelompok memiliki masa penghakiman

sendiri; dan menurut teks tersebut, penghakiman kepada rumah, atau

gereja Tuhan akan terjadi pertama.

Kedua kelas itu akan dihakimi sebelum mereka di -bangkitkan dari

kematian, penghakiman pemeriksa-an kepada rumah, atau gereja

Tuhan akan terjadi sebelum kebangkitan pertama; demikian juga

peng-hakiman kepada orang jahat terjadi selama masa 1000 tahun

dalam Wahyu 20, dan mereka akan dibangkitkan pada penutupan

masa tersebut. The Judgement, Review and Herald , 29 Januari

1857, hlm. 100.


49/284


50/284

50

Dalam lambangnya (type ), Bait Suci Tuhan di bumi, tempat di

mana tabut berada adalah bagian yang paling kudus di dalam

bilik kedua. Dalam kegenapannya ( antitype ), Bait Suci Tuhan di

surga, tabut itu haruslah berada di tempat yang sama, karena

Bait Suci di bumi adalah pola dari segala sesuatu yang ada di

surga. Dalam Bait Suci di bumi, B ilik Maha S uci dibuka pada

setiap akhir tahun, karena hanya Imam Besar sajalah yang

masuk pada hari itu sehingga ia dapat menyucikan Bait Suci;

tetapi Bilik Maha Suci di dalam Bait Suci surga tidak dibukahingga Yesus, Imam Besar kita, masuk untuk menyucikan Bait

Suci pada akhir dari 2300 hari, di tahun 1844

Tuhan telah men andai pengalaman masa lalu dan posisi masa

kini kita sedemikian jelas, sehingga tidak perlu ada orang yang

ragu-ragu. Semua orang kudus akan melihat dan mengetahui di

ma-na mereka, dan memahami kebenaran masa kini dan

kewajiban masa kini The Third Angels Message, The Present

Truth , April 1950.

8 Stephen N. Haskell menyatakannya dengan baik: Jikalau

imanmu tidak dihidupkan kembali dalam pertanyaan tentang

Bait Suci dan dalam pekerjaan Iman Besar kita, dan jikalau

kamu tidak memper-oleh pengalaman darinya, saya khawatir

kamu tidak akan pernah berhasil. Kita harus memiliki sebuah


51/284

51

pengalaman dalam pekerjaan Iman Besar kita ini. Khotbah

disampaikan di College View, Nebraska (1904), diterbitkan dalam

Mattie H. Welch, Present Truth for Perilous Times (Nashville:

Southern Publishing Association, tanpa tahun).


52/284

52

BAB IV

KEBENARAN YANG PALING DITAKUTI OLEH SETAN

Nasehat telah diberikan bahwa pelajaran tentang Bait Suci dan

penghakiman pemeriksaan harus dipahami secara jelas oleh umat

Tuhan . The Great Contro-versy , hlm. 488. Pengetahuan ini

haruslah lebih dari sekedar pemahaman tentang sebuah buku teks.

Tanpanya, anggota gereja pada akhirnya akan kehi-langan jiwanya,sebagaimana Ellen White selanjutnya menyatakan: Semua orang

memerlukan pengeta-huan bagi diri mereka sendiri tentang posisi

dan pekerjaan dari Imam Besar mereka. Jikalau tidak, akan

menjadi tidak mungkin bagi mereka untuk mempraktekkan iman

mereka yang adalah menda-sar pada masa kini atau untuk

menempati posisi yang dirancan g Tuhan bagi mereka. Ibid .

Per-ingatan yang mengerikan seperti ini tidak pernah diberikan oleh

Ellen White tentang pelajaran Alkitab lainnya.

Mengapa Ellen White memberi penekanan sedemi-kian keras ?

Apakah yang sangat mendasar dalam ajaran tentang Bait Suci untuk

dapat memahami pekabaran dan misi orang Advent ? Selanjutnya,

mengapa terdapat kebisuan di dalam gereja Kristen pada umumnya,

dan di mimbar-mimbar Advent khususnya , tentang ajaran ini? Dan

mengapa terjadi kebosanan yang aneh di antara orang Advent


53/284

53

tentang kebenaran-kebenaran tentang Bait Suci jika-lau kebenaran ini

begitu vital bagi kesehatan rohani setiap anggota gereja, khususnya

pada masa-masa setelah tahun 1844? Semata-mata karena Setan

tidak menghendaki orang-orang memahami kebe-naran-

kebenaran yang tinggi tentang Yesus, yang dinyatakan dalam

ajaran tentang Bait Suci. Setan tidak peduli jikalau anggota-

anggota gereja memba-yar persepuluhan, mengakui hari Sabat

sebagai hari kudus Tuhan, dan membangun sekolah-sekolah dan

rumah sakit-rumah sakit yang lebih besar. Ia tidak terlalu risau jikaanggota-anggota gereja berdoa setiap hari agar Yesus mengampuni

dosa-dosa mere-ka dan agar Yesus segera kembali ke bumi. Betapa-

pun , orang-orang yang menyalibkan Yesus dahulu juga

melakukan hal serupa .

Namun Setan benar-benar membenci kebenar an-kebenaran agung

yang memberi pandangan akan korban bagi pendamaian dan

pengantara yang penuh kuasa, dan ia tahu bahwa baginya segala

sesuatu tergantung kepada kemampuannya untuk membelokkan

pikiran dari Yesus dan kebenaran- Nya. Ibid ., Akibatnya,

Setan merancang rencana-rencana tak terbilang untuk menyibukkan

pikiran kita , sehingga pikiran tidak tertuju pada satu pe-kerjaan

yang seharusnya kita sangat terlibat di dalamnya . Ibid .


54/284

54

Dengan perkataan lain, jikalau Setan dapat menye-babkan

kebingungan atau kebosanan kepada dua kebenaran inti dalam

rencana keselamatan, ia tidak peduli berapa besar pekerjaan lain yang

akan kita lakukan atau ketahui . Kedua kebenaran inti ini adalah (1)

pengorbanan pendamaian da n (2) pengantara yang yang

penuh kuasa. Di dalam keduanya berhubungan tanpa terpisahkan

apa yang telah dilakukan Yesus bagi kita dan apa yang ingin

dilakukanNya di dalam kita .

Satu masalah pokok dan yang bertumbuh subur dalam Kekristenan

adalah bahwa orang-orang cende-rung memusatkan perhatian pada

salah satu saja: apa yang telah dilakukan Yesus atau apa ingin dilaku-

kan Yesus di dalam kita. Jarang kedua konsep ini dipegang dalam

keseimbangan yang benar . Ketika pengorbanan pendamaian, yaitu

apa yang telah dilakukan Yesus bagi ki ta , disampaikan secara

tidak proporsional, terlalu sering catatan menun-jukkan bahwa

pekerjaan Roh Kudus diabaikan; maka berkembanglah agama

yang berorientasi ke-pada doktrin, kaku dan dingin . Seringkali,

sebagai reaksi terhadap penekanan yang berlebihan ini, pe-kerjaan

pengantaraan yang penuh kuasa ditekan-kan secara berlebihan

oleh orang-orang Kristen yang jujur yang merasakan

kekosongan dalam pengalaman pribadi akibat dari agama yang

ter-lalu intelektual. Namun memberi penekanan yang berlebihan

kepada apa yang dilakukan Kristus di dalam kita menyebabkan


55/284

55

kita memokuskan perha-tian secara tidak proporsional kepada

pendengar dan pengalaman rohaninya ; Firman yang mula-mula

dan tujuan dari pendamaian Tuhan kita tidak diberi tekanan

yang sesuai, dan oleh karenanya menjadi kabur . Maka, iman

hanyalah menjadi ma-salah perasaan dan cerminan dari suatu

penga-laman rohani seseorang daripada tanggapan yang taat

kepada Tuhan, yaitu pengakuan bahwa kita adalah ciptaanNya

dan yang telah ditebusNya.

Pemahaman tentang kebenaran-kebenaran dasar dari ajaran Bait Suci

akan menyelamatkan anggota-anggota gereja dari kesalahan kembar

ini, yaitu di satu pihak, rasa aman intelektual yang terlalu per-caya

diri , dan di pihak lain, emosionalisme yang terlalu percaya diri .

Kebenaran-kebenaran tentang Bait Suci akan menyelamatkan kita

dari perangkap perang slogan yang sia-sia, yang di dalamnya sendi-

ri, menunjukkan hanya sebagian saja dari kebenaran-kebenaran yang

diberi penekanan secara salah. Se-bagai contoh, jikalau tidak

dipahami secara benar, mereka yang berseru, itu bukan hasil

pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri (Efesus 2:9)

harus siap dengan pernyataan tandingan, bukan karena iman

(syahadat- )mu, jangan ada orang yang memegahkan diri karenanya.

Kedua kesalahan ini memotong (mem- bypass ) tujuan yang

sesungguhnya dari rencana keselamatan yaitu pemusnahan


56/284

56

praktek-praktek dosa dalam ke-hidupan Kristiani, di sini dan

saat ini . Ajaran tentang Bait Suci yang dipahami secara benar akan

menolong membawa dari kebenaran-kebenaran yang telah diberi

penekanan secara berlebihan menuju kepada konsep yang selaras

dengan rencana keselamata n.1

Apa yang paling ditakuti oleh Setan adalah bahwa ada suatu

generasi yang akan sungguh-sungguh memperhatikan Tuhan dan

mendengarkan Dia dengan seksama.2

Setan takut bahwa orang-orang MAHK akan mendengarkan perkataan Tuhan dan bekerja

sama dengan Dia dalam penghapusan ke-biasaan-kebiasaan

dosa. Setan takut bahwa orang-orang Advent akan menyatukan

perhatian mereka kepada pemeliharaan hukum dengan

ber iman kepada Yesus (Wahyu 14:12). Setan takut bahwa

mereka yang sungguh- sungguh menginginkan beriman kepada

Yesus juga akan mengem-bangkan tabiat Yesus. Setan takut

bahwa mereka yang mengembangkan tabiat Yesus melalui iman

dalam kuasa Tuhan untuk bertahan akan mem-buktikan bahwa

Setan telah salah di hadapan alam semesta yang sedang

mengamati.

Setan takut bahwa pria dan wanita yang dulu per-nah terbelenggu,

masing-masing dengan catatan masa lalu yang mementingkan

diri sendiri dan kegagalan rohani, akan mendemonstrasikan bah-


57/284

57

wa jalan kehidupan Tuhan adalah jalan kehidupan yang paling

sehat, menyenangkan dan membaha-giakan. Setan takut bahwa

tabiat yang menang dan menarik dari para pemelihara hukum

ini akan mempercepat Kedatangan Tuhan (Advent) dan

kehancuran akhir bagi nya, karena Kristus se -dang menunggu

dengan kerinduan yang lama akan manifestasi DiriNya di dalam

gerejaNya. Ketika tabiat Kristus akan dinyatakan secara sem-

purna di dalam umatNya, maka Ia akan datang untuk mengakui

mereka sebagai milikNya Christs Object Lessons , hlm. 69.

Setan takut bahwa kemungkinan-kemungkinan yang mulia ini

akan terbuka ketika pria dan wanita mempelajari ajaran tentang

Bait Suci. Ia bahkan akan puas jikalau anggota-anggota gereja

mengarah-kan pandangan mereka kepada salib di mana Tuhan

mereka tergantung antara langit dan bumi sepan-jang mereka tidak

mengikuti Dia ke dalam Bait Suci surga dan menemukan

mengapa Dia telah hidup dan mati. Setan akan puas jikalau

anggota-anggota gereja menumpahkan persembahan-per-

sembahan dalam prosentase yang semakin ber-tambah,

membangun lembaga-lembaga kesehat-an dan pendidikan yang

paling menyenangkan di seluruh penjuru bumi, menerima pujian

di mana-mana karena acara-acara radio dan televisi yang sehat,

klinik-klinik berhenti merokok, dan seba-gainya. Ia akan puas

sepanjang seluruh kegiatan yang luar biasa ini tidak bertumbuh


58/284

58

dalam kasih karunia dan dalam kualitas hidup yang pada suatu

hari akan memisahkan umat Tuhan sebagaimana rencanaNya

dan satu-satunya jalan untuk menye-lesaikan masalah dosa.

Pada halaman-halaman selanjutnya kita akan mem-pelajari unsur-

unsur dalam ajaran tentang Bait Suci yang menjelaskan bahwa

Tuhan ingin melakukan bagi kita lebih besar daripada sekedar

mengam-puni dosa-dosa kita . Kita akan melihat bahwa ajar-an

tentang pembenaran oleh iman adalah berhu-bungan tanpaterpisahkan dengan kebenaran tentang Bait Suci dan berasal

daripadanya , dan bahwa mengalami kebenaran-kebenaran yang

dije-laskan dalam ajaran tentang Bait Suci sangat berhubungan

dengan kesegeraan kembalinya Yesus.

--------------

1 W.W. Prescott mengetahui bahwa bahaya yang besar dari

kejatuhan ke dalam satu kesalahan atau yang lain yang muncul akibat

dari kesalahpahaman tentang bagaimana Tuhan ingin menolong pria

dan wanita untuk menghancurkan dosa. Bagi Gereja MAHK

khususnya di zamannya pencobaan yang halus telah masuk dalam

keyakinan doktrin dan kesetiaan yang nyata kepada tuntutan ilahi

sebagai-mana Sabat hari ketujuh dan reformasi kesehatan :


59/284

59

Dalam Pertemuan General Konferens tahun 1903 ia menyatakan:

Sekarang bahwa pekabaran tentang Kristu s, dan penyalibanNya, dan

pekabaran tentang pembenaran Kristus sebagai karunia Tuhan

melalui iman kepada Yesus, yang tidak meliputi dan meneri-ma

perkembangan-perkembangan pasti dari sejarah advent, dari

pengalaman advent, dan perkembangan-perkembangan pasti dari

kebenaran bagi generasi ini, bukanlah pekabaran tentang pembenaran

oleh iman, atau Kristus yang disalibkan, yang akan dikabarkan Tuhan

bagi orang-orang saat ini.

Janganlah salah paham akan saya. Saya akan berbi -cara secara

paling sederhana. Anda mengetahui saya tidak berkhotbah melawan

pengampunan dosa, pem-benaran Kristus, dan kemuliaan salib

Kristus. Namun apa yang menjadi penekanan saya adalah ini, bahwa

bukan melalui memulai dari satu sisi, dan mengabai-kan seluruh

kebenaran mula-mula, dan seluruh kebe-naran nubuatan, dan semata-

mata mengajarkan se-buah pekabaran umum tentang keselamatan

melalui iman di dalam Kristus, tanpa menerapkan pekabaran Tuhan

tentang keselamatan melalui iman di dalam Kristus kepada generasi

ini, bukanlah pekabaran yang dikehendaki Tuhan bagi generasi ini.

(Jemaat, Amin). Pekabaran tentang kemuliaan salib Kristus,

pekabaran tentang terang yang bersinar dari salib Kalvari, pekabaran

tentang pembenaran Kristus seba-gai satu-satunya pengharapan kita

akan keselamatan, di dalam generasi ini haruslah mencakup


60/284

60

penerapan yang pasti dan pemberlakuan kebenaran-kebenaran ini,

mengingat sejarah advent dan nubuatan advent. Dan ketika

kebenaran-kebenaran itu dikhotbahkan dalam terang sejarah advent

dan nubuatan advent, kebenaran-kebenaran itu akan menyelamatkan

orang -orang dari dosa dan dari perbuatan dosa saat ini. Kebenaran-

kebenaran itu akan mempersiapkan suatu umat yang akan

berdiri pada waktu penco-baan yang akan kita hadapi, dan akan

memper-siapkan suatu umat untuk bertemu dengan Tuhan di

udara, dan untuk selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan;itulah pekabaran yang harus dikumandangkan kepada generasi ini.

The Gospel Message for Today, General Conference Bulletin , 2

April 1903, hlm. 54.

2 Setan menemukan rancangan -rancangan yang tak-terbilang

banyaknya untuk menyibukkan pikiran ki-ta , sehingga pikiran kita

tidak akan memikirkan satu pekerjaan yang seharusnya menjadi

tugas kita . Si penipu ulung itu membenci kebenaran-kebenaran

agung yang membawa kepada pandangan akan pe-ngorbanan

pendamaian dan pengantara yang penuh kuasa. Ia mengetahui bahwa

padanya segala sesuatu bergantung pada pembelokan pikiran orang-

orang dari Yesus dan kebenaranNya.

Mereka yang menginginkan keuntungan dari pengantaraan

Juruselamat, tidak boleh mengizin-kan apapun mengganggu


61/284

61

kewajiban mereka akan kesucian yang sempurna dalam takut

akan Tuhan . Jam-jam berharga ini, gantinya digunakan untuk

kesenangan, untuk pamer, untuk mencari perhati-an, haruslah

dibaktikan untuk mempelajari firman kebenaran dalam doa dan

kesungguhan. Perihal Bait Suci dan penghakiman pemeriksaan

haruslah dipahami secara jelas oleh umat Tuhan. Semua orang

perlu memiliki pengetahuan bagi diri mereka sendiri tentang

kedudukan dan pekerjaan Imam Besar Agung mereka . Jikalau

tidak demikian, akan menjadi tidak mungkin bagi mereka untukmelak-sanakan iman yang adalah mendasar di masa kini atau untuk

menempati posisi yang dirancangkan Tuhan agar mereka tempati.

The Great Contro-versy , hlm. 488.


62/284

62

BAB V

PERAN GANDA SANG PENGANTARA

Sangatlah sulit bagi orang-orang untuk dapat mema-hami secara utuh

atau menyatakan secara memadai tentang kebenaran-kebenaran yang

mengagumkan yang tersirat dalam kenyataan bahwa Yesus Sendiri

adalah sekaligus imam dan korban dalam rencana keselamatan

(The Desire of Ages , hlm. 25). Paulus mencatat peranNya sebagaikorban ketika ia menuliskan, Tetapi sekarang Ia hanya satu kali saja

menya-takan diri-Nya, pada zaman akhir untuk menghapus-kan dosa

oleh korban- Nya (Ibrani 9:26). Paulus menekankan fungsi T uhan

kita sebagai imam ketika mengatakan, Sebab Kristus bukan masuk

ke dalam tempat kudus buatan tangan manusia yang hanya

merupakan gambaran saja dari yang sebenarnya, tetapi ke dalam

sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingan kita

(ayat 24).

Sebagai Korban , Ia menyediakan landasan bagi ke-selamatan

manusia dan memungkinkan adanya pengampunan; sebagai Imam

Besar Ia menyediakan kuasa untuk memungkinkan perbaikan dari

dosa. Pengampunan dan kuasa penyembuhan ganda.


63/284

63

Hubungan antara kedua fase dalam keimamatan Tuhan kita inilah

sesungguhnya yang ingin dikaburkan oleh Setan: Si penipu ulung

itu membenci kebe-naran-kebenaran agung yang membawa kepada

pan-dangan akan pengorbanan pendamaian dan peng-antara yang

penuh kuasa. The Great Controversy , hlm. 488. Kesalahpahaman

tentang kedua fase vital ini telah menggiring orang-orang Kristen ke

dalam ke-salahan-kesalahan yang sedemikian besar dan sa-ngat

beragam seperti takdir ( predestination ) dan universalisme ;

kesalahpahaman ini telah menyesat-kan jutaan orang dalam jaminanyang palsu dari sekali selamat, tetap selamat, dan kasih karu -

nia murahan yang tak terelakkan yang segera mengikutinya,

ketika pembenaran diberi tekanan secara tidak proporsional

melebihi pengudusan . Kejelasan diperoleh ketika kita mengingat

bahwa pembenaran adalah sebutan kita ke surga dan pengudusan

adalah kelayakan kita .

Tanpa kematian Tuhan kita di salib, pendamaian oleh

pengorbananNya, tidak akan ada keselamat-an yang tersedia

bagi siapa saja (Roma 5:17-21); Kisah 4:12). Apa yang telah Dia

lakukan bagi pria dan wanita tidak akan pernah dapat ditandingi

oleh apapun yang dapat kita lakukan, berapapun lamanya kita hidup,

atau betapapun tulusnya kita mencoba. Namun manfaat dari

pendamaian pengorbananNya yang tersedia bagi semua orang (1

Yohanes 2:2; 1 Timotius 2:4) adalah berlaku hanya bagi mereka


64/284

64

yang memanfaatkan karuniaNya melalui iman (Yo-hanes 1:12;

3:16), yaitu, dengan menerima undang-anNya yang penuh rahmat

untuk menjadi anak-anakNya , dan mendemonstrasikan rasa

syukur dengan mempercayai Dia dan menuruti kehendak-Nya.

Secara umum, pendamaian pengorbanan Tuhan kita lebih dipahami

oleh gereja Kristen daripada penganta-raanNya sebagai Imam Besar.

Sesungguhnya pema-haman yang lebih lengkap tentang pekerjaan

Tuhan kita sebagai pengantara (1 Tim. 2:5) adalah posisi teologiayang khas dari Gereja MAHK, khususnya dalam penekanan kita

pada penghakiman pemerik-saan, pra-Advent sebagai fase penutup

dari peker-jaan pengantaraanNya. 1

Setan tidak kecewa jikalau anggota-anggota gereja menekankan

pada pendamaian melalui pengorbanan Kristus dalam khotbah-

khotbah dan lagu-lagu pujian, jikalau manfaat dari apa yang telah

dilakukan oleh Kristus bagi kita tidak dimanfaatkan oleh mereka,

untuk memberi pengaruh pada mereka.

Maka, kita harus melihat secara seksama pada peran Tuhan kita

sebagai pengantara. KeimamatanNya adalah satu-satunya

penghubung bagi hubungan yang hidup antara Tuhan dan

manusia, pengan -tara antara Allah dan manusia, yaitu manusia

Kristus Yesus (1 Timotius 2:5). Ketika Ia masuk ke dalam Bait


65/284

65

Suci surga pada kenaikanNya ke surga, Ia masuk dengan

darahNya Sendiri, untuk menumpahkan ke atas para muridNya

manfaat dari pendamaianNya ( Early Writings , hlm. 260).

Jelaslah, harus tetap diingat bahwa pengantaraan Kristus demi

manusia di dalam Bait Suci di atas adalah sama mendasarnya

bagi rencana keselamatan sebagaimana kematianNya di salib.

The Great Controversy , hlm. 489. Mengapa kita sangat perlu

memahami tujuan dari fungsi Tuhan kita sebagai Imam Besar kitaadalah maksud dari pelajaran ini.

Peran pengantaraanNya sebagai Imam Besar kita dibagi atas dua

bagian: pertama , melanjutkan dari ke-naikanNya hingga tahun 1844,

dan kedua , dari 1844 hingga saat penutupan pintu kasihan.

PekerjaanNya sejak 1 844, sementara Ia terus menerapkan manfaat

dari pengantaraanNya ( Ibid ., hlm. 430) bagi mereka yang berhak,

melibatkan juga tindakan terakhir dari pelayananNya bagi manusia

untuk melaksanakan pekerjaan penghakiman pemeriksaan dan untuk

mem-buat pendamaian bagi semua orang yang dinyatakan berhak atas

manfaatnya ( Ibid ., 480).

Pertanyaannya adalah: Apakah manfaat-manfaat yang telah

diterapkanNya sejak peristiwa salib dari kebajik-an pendamaian


66/284

66

pengorbananNya? Dan Apakah tin-dakan terakhir dari pelayanan

K ristus yang melibat -kan pekerjaan penghakiman pemeriksaan ?

Sebagai pengantara, Yesus memenuhi dua peran khusus : (1) Ia

membungkam tuduhan Setan de -ngan argumentasi yang

dilandaskan bukan atas kebajikan kita, melainkan atas

kebajikanNya (Testimonies , vol. 5, hlm. 472 ). kehidupanNya yang

sempurna dalam hal ketaatan, yang dimeteraikan dengan

kematian yang mendukakan hati Tuhan dan yang menyatakankengerian dan akhir yang mengerikan dari dosa, menjadi dasar

bagi perda-maian dan pendamaian antara Tuhan dan manusia. Ia

memperoleh hak untuk mengampuni kita. (2) Ia bebas untuk

memberikan kuasa kasih karunia kepada semua orang yang

memilih untuk meng-hidupkan kehidupan yang menang. Dia

adalah Imam Besar gereja, dan Dia memiliki tugas yang harus

dilakukan yang tidak dapat dilakukan oleh siapapun selain Dia.

Melalui kasih karuniaNya Ia mampu memelihara setiap orang

dari pelang- garan. Ellen G. White, dalam Signs of the Times , 14

Februari 1900. Adakah yang dapat diminta sese-orang lebih daripada

itu?

Dipandang dari sisi pertentangan kosmis antara kebaikan dan

kejahatan, antara tokoh-tokoh uta-ma, Kristus dan Setan,

pekerjaan pengantaraan Tuhan kita menjadi sangat penting .2


67/284

67

Ketika Setan berkata bahwa orang-orang berdosa tidak berhak

memperoleh pengampunan, bahwa mereka tidak berhak atas

kehidupan kekal melebihi dirinya, bahwa Tuhan telah menuntut

terlalu banyak dari makhluk ciptaanNya dan oleh karenanya

Tuhan itu tidak masuk akal Yesus berdiri di hadapan dunia-

dunia yang sedang menyaksikan sebagai jawaban kekal atas

pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Apakah yang dilihat oleh para malaikat dan yang lain-nya? Merekamelihat Seorang Manusia yang meng-hadapi Setan di

kandangnya sendiri , yang dalam segala hal Ia harus disamakan

dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang

menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah (Ibrani 2:17).

Mereka melihat Seorang Manusia yang telah mengalahkan setiap

pencobaan untuk melayani DiriNya, yang membuktikan bahwa

se-mua pria dan wanita, dengan kuasa yang sama yang tersedia

bagi mereka sebagaimana yang dimilikiNya, dapat

menghidupkan kehidupan yang penuh kemenangan. Ketaatan

yang sempurna dari Tuhan kita kepada kehendak Tuhan selama

tiga puluh tiga tahun dalam memerangi pe perangan yang harus

dihadapi oleh setiap anak manusia (The Desire of Ages , hlm. 49),

membungkam setiap tuduhan Setan . Kita memiliki Sahabat di

pengadilan yang tidak pernah kalah dalam setiap kasus.


68/284

68

Sebagai tambahan, lengan Kristus yang penuh kuasa menjangkau

semua orang yang telah memutuskan untuk menyerahkan

pemeliharaan jiwa mereka ke-padaNya. Ia telah memenangkan

hak untuk meng-antarai dalam kehidupan para pengikutNya. Ia

menerobos kuasa yang digunakan oleh Setan un-tuk

membelenggu mereka, mengembangkan di da-lam para

pengikutNya yang setia suatu kehendak yang dikuatkan untuk

melawan kecenderungan dosa. Pertahanan yang sama telah

digunakanNya Sendiri untuk mengalahkan dosa.

Pengantaraan seperti ini diperlukan oleh setiap orang saat ini, setiap

hari, dan hingga Yesus datang kembali. Setiap orang yang akan

keluar dari per-hambaan dan pelayanan kepada Setan, dan akan

berdiri di bawah panji-panji darah Pangeran Imma-nuel akan

dijaga dengan pengantaraan Kristus. Kristus, sebagai

Pengantara kita, di sebelah ka-nan Bapa, selalu memandang kita,

karena menja-ga kita dengan pengantaraanNya adalah sama

pentingnya dengan penebusan kita oleh darah-Nya. Jikalau Ia

melepaskan genggamanNya atas kita untuk sejenak saja, Setan

telah siap untuk menghancurkan kita. Mereka yang telah dibeli

dengan darahNya, sekarang dipeliharaNya dengan

pengantaraanNya. The SDA Bible Commentary , Komentar Ellen

White tentang Roma 8:34, hlm. 1078.


69/284

69

Di sini, dalam peran kedua sebagai Pengantara (ya-itu

menyediakan kasih karunia yang mempertahan-kan untuk

menjaga kita agar tidak terus berdosa) terletak pengharapan

dari setiap orang Kristen. Melalui apa yang telah dilakukanNya

bagi kita , Yesus akan melakukan bagianNya untuk mem-

bungkam tuduhan-tuduhan si penuduh. Namun Ia tidak dapat

membungkam tuduhan-tuduhan itu jikalau kita tidak

memberikan izin kepadaNya un-tuk melakukan pekerjaanNya di

dalam ki ta . Per-kataan Yohanes adalah sederhana dan penuh pene-kanan: Jika kita mengaku dosa kita , maka Ia adalah setia dan

adil, sehingga Ia akan mengam-puni segala dosa kita dan

menyucikan kita dari segala kejahatan (1 Yohanes 1:9).

Dalam komentarnya tentang ayat ini, Ellen White me-ngatakan,

Darah Yesus Kristus menyucikan kita dari segala dosa Kita

perlu menjaga di hadapan kita khasiat darah Yesus. Darah yang

menyucikan kehidupan, mempertahankan kehidupan, dimanfa-

atkan oleh iman yang hidup, adalah pengharapan kita. Kita perlu

bertumbuh dalam menghargai nilai-nya yang takterhingga,

karena ia akan membela kita hanya jikalau melalui iman kita

mengakui kebajikannya, menjaga hati nurani tetap bersih dan

berdamai dengan Tuhan. Ibid ., tentang 1 Yohanes 1:7, 9, hlm.

948.


70/284

70

Peran ganda Tuhan kita sebagai Pengantara mem-bungkam tuntutan-

tuntutan Setan, dan karenanya membuka pintu kepada manfaat dari

kehidupanNya yang diberikan kepada pria dan wanita, dan menjamin

bahwa kuasa yang cukup telah tersedia bagi setiap orang untuk

menjauhkannya dari dosa.

Peran ganda ini berfokuskan pada inti dari rencana penebusan,

bahwa tujuan Tuhan adalah mengha-puskan dosa dari alam

semesta . Ini tidak dilakukan dengan sekedar membuat pernyataan bahwa dosa dihapuskan, atau dengan menghapus bersih setiap catatan

setiap orang dengan sapu kasih karunia yang maha besar. Jikalau

demikian, hikmat dan keadilan Tuhan Sendiri akan selamanya

dicurigai; tidak ada yang akan diselesaikan dalam pertentangan besar

apakah Tuhan itu adil dalam memberikan hukum yang tidak dapat

dipelihara oleh siapapun atau apakah Tuhan adalah adil dalam

mengeluarkan Setan dan sepertiga malaikat selamanya (lihat Wahyu

12:3, 4).

Satu-satunya jalan untuk menghancurkan dosa, se-mentara

mempertahankan orang-orang berdosa dan keadilan Tuhan, adalah

dengan cara mengubah si pemberontak menjadi anak yang setia,

secara sukarela dan kesetiaan menjadi kebiasaan . Dosa adalah

tinju terkepal yang diacungkan oleh si makhluk ciptaan ke hadapan

muka Sang Penciptanya; dosa adalah ketidak-percayaan makhluk


71/284

71

ciptaan kepada Tuhan, yang memecatNya sebagai Tuhan atas kehi-

dupannya. Akibat dari pemberontakan ini adalah me-matikan,

sebagaimana dinyatakan oleh sejarah dunia yang membosankan ini.

Hanya orang-orang berdosa yang mengakui dosa-dosanya dan

meninggalkannya akan disayangi (Ams 28:13). Tuhan tidak

tertarik untuk memusnahkan pria dan wanita; tujuan

pertamaNya adalah untuk menyelamatkan mereka,

menyelamatkan mereka dari mementingkan diri sendiri ,memohonkan peni-laian yang lebih baik, dan mengembalikan

mereka kepada hubungan kepercayaan yang sukarela dan

bahagia.

Namun satu hal yang tidak dapat diremehkan Tuhan adalah kepura-

puraan . Tidak ada yang diselesaikan jikalau anggota gereja

mengakui nama Kristus, namun bukan kuasaNya ; atau mengakui

kuasaNya , namun bukan tabiatNya .3

Karena alasan inilah maka Ellen White menekankan ajaran Alkitab

yang fundamental ketika ia menuliskan: Agama Kristus berarti

lebih dari pengampunan dosa; ini berarti menghapuskan dosa-

dosa kita, dan mengisi kekosongan itu dengan kasih karunia Roh

Kudus. Christs Object Lesso ns , hlm. 419, 420. 4


72/284

72

Pekerjaan pengantaraaan Yesus sebagai pengantara kita yang penuh

kuasa bukan saja berlaku untuk me -nyediakan bagi orang berdosa

pengampunan yang menjadi mungkin karena pengorbanan

pendamaian-Nya, melainkan juga menyediakan kuasa melalui Roh

Kudus sehingga dosa-dosa itu benar-benar dikikis dari tabiat

orang-orang Kristen yang rela dan percaya. 5 Pemikiran yang

mengejutkan ini tidak pernah diulang-ulang secara memadai, namun

jarang terdengar di halaman-halaman sejarah gereja. Inilah

kebenaran yang paling ditakuti oleh Setan.6

Tidaklah mengherankan bahwa Setan bergembira ketika kebenaran-

kebenaran tentang Bait Suci dijadi-kan misteri, dikaburkan, atau

dikesampingkan sebagai pokok bahasan yang membosankan. Tidaklah

meng-herankan Ellen White menulis, Semua orang harus menjadi

cerdas sehubungan dengan pekerjaan pendamaian, yang sedang

berlangsung di dalam Bait Suci di atas. Ketika kebenaran agung

ini dili-hat dan dipahami, mereka yang memegangnya akan

bekerja selaras dengan Kristus untuk mem-persiapkan suatu

umat yang akan berdiri pada hari besar Tuhan, dan usaha-usaha

mereka akan berhasil. Testimonies , vol. 5, hlm. 575.

Pekerjaan mempersiapkan suatu umat yang akan berdiri pada

hari besar Tuhan dapat dipahami se -cara baik dalam kaitannya


73/284

73

dengan ajaran tentang Bait Suci. Tugas untuk menjelaskan ini

kepada dunia telah dibebankan kepada umat MAHK.

Bab-bab berikut akan meneliti perihal ini secara lebih khusus.

--------------1 At-one-ment (pendamaian) adalan ungkapan tujuan ilahi untu k

menghancurkan dosa yang memecah alam semesta. Pengembalian

kepada kesatuan tidaklah diselesaikan di salib. Masalah dosa belumsepenuh-nya dibereskan. Salib adalah tindakan puncak dari Tuhan

bagi penebusan manusia . Namun itu hanya-lah salah satu aspek dari

pekerjaan Kristus menuju pendamaian akhir. Rekonsiliasi menjadi

efektif oleh Kristus yang hidup. Ini bukanlah sesuatu yang telah

terjadi dua ribu tahun yang lalu. At-one-ment dialami hanya ketika

manusia setiap hari hidup dalam keper-cayaan dan kebergantungan

kepada Dia

Bisa saja bahwa kegagalan untuk memahami pekerjaan

Tuhan kita seutuhnya, baik di salib maupun di Bait Suci surga,

menyebabkan manusia memiliki pengetahuan yang kurang lengkap

tentang seluruh kebenaran yang dinyatakan dalam Alkitab tentang

makna pendamaian sepenuhnya Keduanya, baik kemenangan di

salib maupun pekerjaan Kristus se-bagai imam di surga, adalah

pengharapan dan per-mohonan bagi pembaharuan dan pendamaian

terakhir. Edward Heppenstall, dalam Our High Priest , hlm. 29, 31.


74/284

74

2 Dalam Bait Suci surga segala sesuatunya adalah dinamis, asli, dan

berkenaan dengan masalah-masa-lah kekal. Kebenaran tentang Bait

Suci memperla-kukan Setan sebagai musuh yang sejati, kekuatan-

kekuatan kejahatan sebagai sesuatu yang nyata, yang

bertentangan dengan Kristus dalam pepe-rangan yang

mempengaruhi setiap makhluk cipta-an di alam semesta. Di

sinilah nasib manusia ditentukan untuk kebahagiaan atau

kemalangan. Di sinilah realitas kebenaran dan tujuan Tuhan da-pat dilihat secara jelas Heppenstall, op,cit,hlm. 19.

3 Lucifer mendambakan kuasa Tuhan , namun bu-kan

tabiatNya Ellen G. White, The Desire of Ages , hlm. 435.

4 Untuk memperoleh pengampunan sebagaimana Kristus

mengampuni, bukan semata-mata diampuni, melainkan

diperbaharui dalam roh pikiran kita . Ellen G. White, dalam

Review and Herald , 19 Agustus 1890.

Kasih karunia Kristus memurnikan ketika meng-ampuni, dan

melayakkan manusia bagi surga yang kudus . Ellen G. White,

That I May Know Him , hlm. 336.


75/284

75

5 Melalui penurutan yang sempurna dari Anak Al

mengapa-yesus-menunggu-buku.docx

Documents