materialismo estructural francés “el marxismo cerebral” tema 2 (2). antropología económica,...
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Materialismo Estructural Francés“el marxismo cerebral”
Tema 2 (2).Antropología Económica, Primer Curso.Licenciatura Antropología Social y Cultural.Profesor: David Florido del Corral
Planteamiento de partida “buscar y descubrir el sistema de pautas que determina el
proceso social de producción y que constituye las condiciones sociales de su reproducción (...) de tal forma que se pueda establecer la causalidad estructural de la economía sobre la sociedad y, al mismo tiempo, la estructura específica de la sociedad, su lógica de conjunto, sin olvidar que esta causalidad de la economía, esta estructura general de la sociedad y esta lógica específica de conjunto no son nunca fenómenos directamente observables, sino hechos que deben de ser reconstruidos por medio del pensamiento y de la práctica científica” (Godelier, Racionalidad e irracionalidad en Economía, 1966).
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MaterialismoHistórico
Obtener condiciones sociales de
reproducción
Análisis diacrónico y sincrónico
Causalidad estructural de la economía
Estructuralismo
Francés
Búsqueda de la estructura
profunda
Análisis sincrónico
Carácter abstracto, analítico
Ejemplo de síntesis análisis materialista-análisis estructural: Godelier y su análisis de los pigmeos mbuti
PROCEDIMIENTO METOLÓGICO
1. Descripción de los aspectos culturales de la sociedad
2. Descubrimiento de los principios estructurales, no directamente visibles, sino resultado de la interpretación teórica del investigador. Son principios teóricos abstractos.
3. Aplicación de esos principios a la realidad etnográfica que sirvió como punto de partida. Los mismos principios pueden aplicarse a diversos tipos de relaciones
REFERENTE ETNOGRÁFICO: PIGMEOS MBUTI [pinchar el enlace].
Cazadores-recolectores que habitan en selvas ecuatoriales (sin estaciones) en pequeñas bandas organizadas en familias, que se desplazan de forma itinerante por territorio limitado (los grupos de pigmeos mbuti han estado históricamente diseminados por la selva ecuatorial de África Centro-Oriental, en diversos estados pos-coloniales)
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Ejemplo de síntesis análisis materialista-análisis estructural: Godelier y su análisis de los pigmeos mbuti
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• Caza cooperativa con red (antílopes, elefantes, hipopótamos, aves…)
• Recolección de tubérculos y champiñones
Sistema Productiv
o• Los hombres se dedican a la caza• Las mujeres se dedican a la
recolección• La edad (principio de generación)
también distribuye tareas y obligaciones)
División del
trabajo• Reparto de los bienes producidos
entre todos los miembros del grupo, mediante el principio de reciprocidad generalizada
Distribución
Ejemplo de síntesis análisis materialista-análisis estructural: Godelier y su análisis de los pigmeos mbuti
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• Desplazamientos mensuales por un territorio definido, conforme escasean los recursos.
Sistema Territorial
• Las bandas se organizan en familias, teniendo entre 7 y 30 cazadores.
• Precariedad de las relaciones matrimoniales• Los individuos se adscriben fluidamente a
distintas bandas• Inexistencia de jefaturas y de relaciones bélicas
entre grupos
Relaciones
sociales y
políticas
• Culto a los antepasados y a la selva (animismo)Religiosidad
Ejemplo de síntesis análisis materialista-análisis estructural: Godelier y su análisis de los pigmeos mbuti
PRINCIPIOS ESTRUCTURALES Y APLICACIÓN AL REFERENTE ETNOGRÁFICO
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• Territorialidad• Adscripción de los sujeto a las diversas bandas de modo
libreDispersión
• Organización y división del trabajo• Distribución de la producción• Relación religiosa con la selva• Ausencia de liderazgo político
Cooperación
• Adscripción de los individuos a las bandas• Relaciones matrimoniales entre bandas de carácter
precario• Ausencia de liderazgo y de relaciones de desigualdad y
estratificaciópnFluidez
Presupuestos teóricosM
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1) El fenómeno económico es un HECHO SOCIAL, el resultado de las relaciones sociales de producción.
2) De los diversos ámbitos del sistema económico (producción-distribución-circulación-consumo), la PRODUCCIÓN es el privilegiado en el análisis.
3) Los sistemas sociales responden a una lógica de funcionamiento, que se explica, en última instancia, mediante el sistema económico.
4) Es fundamental conocer el desenvolvimiento histórico de los sistemas, para comprender en profundidad su lógica de funcionamiento. Vinculación PRODUCCIÓN-REPRODUCCIÓN SOCIAL.
5) El objetivo del análisis es la RACIONALIDAD SISTÉMICA, entendida como la lógica de funcionamiento del sistema (y no la racionalidad individual y sus leyes). Hay que trascender los comportamientos.Marx: “no confundir la lógica de las cosas con las cosas de la lógica”.
6) El análisis debe ser SINCRÓNICO y DIACRÓNICO a un tiempo, porque ambos aspectos se clarifican mutuamente. No existe un único prisma teórico para el análisis (formalistas), sino la perspectiva debe ser lo suficientemente dinámica para captar el dinamismo de las racionalidades económicas.
Precisiones conceptualesM
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Distinción entre:
"Pasar de la descripción de las reglas al establecimiento de las leyes, a través del conocimiento de los hechos, supone pasar de lo intencional a pensar teóricamente la realidad social, tal como se manifiesta y como cada uno la vive, como una realidad a la vez querida y no querida" (Godelier, 1966)
Regla• Principios explícitos de organización, sancionados por la costumbre, el marco jurídico-normativo, las prácticas
Ley• Principios de funcionamiento estructural, no directamente accesible, pues no es intencional, no es consciente, responde a una naturaleza emergente y sistémica
Precisiones conceptuales: PRODUCCIÓN
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La PRODUCCIÓN es el sistema de relaciones fundamental para explicar un sistema económica:◦ Está constituido por las relaciones sociales de
producción (las mantenidas por los hombres entre sí para establecer los mecanismos de posesión de medios de producción, distribución y, en consecuencia, consumo de los bienes/servicios producidos.
◦ Hay una relación dialéctica entre relaciones sociales de producción y el resto de instancias del sistema social, aunque se mantiene la cláusula de la determinación “en última instancia” de los económico sobre lo político y lo ideológico.
◦ Los político y lo ideológico no son epifenómenos del sistema económico, si bien la racionalidad del sistema debe buscarse en el sistema económico, y queda reflejada en el resto de instancias.
Precisiones conceptuales: DISTRIBUCIÓN
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Apropiación de los
medios de producción
Modelos de propiedad o posesión de medios de
producción: desde las
colectivas a las privativas
Distribución y uso del producto
social
Regulación de medios que
reproducen los medios de producción
Regulación de medios que
reproducen otros elementos: demografía,
instituciones, vida ritual, etc.
Modelos desigualitari
os
Modelos de explotación
Excedente
Precisiones conceptuales: CONSUMO
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Consumo en unidades de producción
Consumo de los factores de producción: Tecnología,
trabajo, recursos
Consumo en unidades de
consumo
Consumo de utilidades, bienes o
servicios, que se hace de
forma individual y/o
social
Conceptos básicosM
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• Modelo abstracto que expresa la estructura social, y las relaciones funcionales entre las instancias
• Puede coexistir con otros modos, con relaciones de dependencia funcional entre ellos
Modo Social de Producci
ón
• Concepto que refiere a una entidad empírica, etno-geo-histórica.
• Suele estar conformado por diversos modos de producción, fruto de su proceso histórico, siendo uno de ellos dominante.
• Articulación específica de modos de producción, con relaciones entre ellos a partir de relaciones sociales de producción dominantes
Formación Económico-
Social
•Parentesco como relaciones sociales de producción
•Apropiación colectiva de medios de producción
Doméstico-
Comunitario
•División social del trabajo, con grupo dirigente que se apropia de parte del producto social
•Diversas formas históricas
Tributario- servil
•División en estratos sociales en función de la propiedad excluyente de los medios de producción
•Mercantilización de todos los factores productivos
Capitalista
Ejemplo de aplicación MP y FES (Godelier)
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• Producción comunitaria de aldeas , organizadas por parentesco (ayllus)
• Propiedad comunitaria, en lotes de tierra familiares. no enajenables.
• Trabajo comunitario• Jefes locales (curacas) que se benefician del trabajo colectivo
• Parte del producto social también se destina a los dioses tribales
Sociedades andinas
pre-incaicas (FES):
MP Doméstico
• Se mantienen las formas de producción y de organización comunitaria del trabajo
• Se mantiene la estructura de curacas
• Una parte de la tierra se expropia para el Inca y el estamento eclesial
• EL Estado proporciona medios de producción, mantiene las formas rituales pasadas y se apropia de una parte del producto social del trabajo
Sociedad Incaica (FES)MP Asiático, que domina al Doméstico
Conquista del Inca: las viejas relaciones de producción se transforman, por la irrupción de un nuevo Modo de Producción, que domina al anterior
s. XV
Conceptos básicos: Períodos de transición
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• " la fase de la evolución de una sociedad donde ésta encuentra dificultades a reproducir el sistema económico y social que la sirve de base y comienza a ceder su lugar a otro sistema que finalmente la reemplazará" (Godelier 1981)
Bases teóricas:Transició
n de Modos de Producció
n (Subsunc
ión Formal y Subsunción Real)
Conceptos básicos: Períodos de transición
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• Las relaciones sociales de producción existentes ya no permiten la reproducción de las fuerzas productivas
• Aparición de nuevas formas productivas en el seno de las RSP antiguas (Subsunción formal)
• Aparición de nuevas RSP, que reproducen las nuevas fuerzas productivas
Fase
s
Conceptos básicos: Períodos de transición
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Capitalismo
Economía Informal
Producción doméstica (campesin
ado, artesanías
…)
Conceptos básicos: el parentesco como RSP en las sociedades pre-estatales (Godelier)
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P ar e nt e sc o
• Organiza el trabajo, distribuye tareas• Establece obligaciones sociales,
matrimoniales• Define el sistema de apropiación de los
medios de producción y del producto del trabajo
• Configura el sistema de relaciones de poder• Expresa el sistema de acciones rituales, los
modos de relación con la divinidad
EL PARENTESCO ES PLURIFUNCIONAL, ABARCANDO LAS DIMENSIONES PRODUCTIVAS, SOCIO-POLÍTICAS E IDEOLÓGICAS
LA TESIS DE LA DETERMINACIÓN DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA SOBRE EL CONJUNTO SOCIAL NO ES APLICABLE. SE TRATA DE DIMENSIONES INTERDEPENDIENTESPRODUCTIVAS, SOCIO-POLÍTICAS E IDEOLÓGICAS
Conceptos básicos: modo de producción de las sociedades de linajes (Cl. Meillasoux)
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Sociedad de linaje (África, Oceanía, Asia). Organización tribal unilineal subdividida en segmentos, que actúan por principios de enfrentamiento/integración (acciones político-jurídicas, bélicas, relaciones matrimoniales, rituales)
¿Son sociedades igualitarias?¿Cuál es su posición dentro del modelo
de teoría histórica del Materialismo Histórico?
¿Son determinantes las relaciones productivas o las reproductivas, las
económicas o las políticas)
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Caracterización socio-económica (i)
Las unidades domésticas son células organizativas básicas , que intercambian entre sí trabajo, servicios y mujeres para garantizar la reproducción social del conjunto.
Accesibilidad colectiva de tierra y recursos. Inalienabilidad de la tierra, que pertenece a los ancestros.
Técnicas de producción relativamente complejas: aprovechamiento agro-pecuario, que produce excedentes, por encima de aprovechamientos de caza y recolección
División social del trabajo, en función de sexo y edad. El trabajo es movilizado para las necesidades del grupo. No hay especializaciones, aunque sí especialidad .
Distribución del producto: de los jóvenes a los adultos (trabajo) y viceversa (productos)
Orientación a la subsistencia, si bien la producción debe garantizar un suministro de semillas y otros bienes para el próximo ciclo económico
Conceptos básicos: modo de producción de las sociedades de linajes o Doméstico (Meillasoux: Los
Gouro de Costa de Marfil)
Conceptos básicos: modo de producción de las sociedades de linajes o Doméstico (Meillasoux: Los
Gouro de Costa de Marfil)M
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Caracterización socio-económica (ii)Necesidad de superar dos hiatos para la reproducción del grupo: tránsito entre cosechas (producción excedentaria) y tránsito entre generaciones (producción de hijos). LA PRODUCCIÓN Y LA REPRODUCCIÓN (producción de hijos/as) ESTÁN IMBRICADAS
Responden a esta cuestión: i) mediante una diferenciación entre adultos-jóvenes-mujeres; y ii) mediante formas de colaboración y solidaridad mutua entre las unidades domésticas para garantizar la producción en los períodos inter-estacionales
Gran importancia concedida a nacimientos, regulación del papel reproductor de la mujer, control de su sexualidad, ritualización de la fertilidad femenina, circulación de las mujeres para alianzas matrimoniales (Lévi-Strauss)
Los adultos monopolizan los conocimientos y el control de acceso de los cadetes mediante la redistribución: a cambio de su trabajo, los cadetes acceden a bienes de prestigio gracias a lo cual pueden casarse (bienes matrimoniales); las mujeres participan en la producción/reproducción del grupo como trabajadoras y como bienes circulantes en las relaciones matrimoniales.
¿Se puede plantear que las RSP son igualitarias en estas sociedades? ¿Predomina la producción sobre la reproducción, lo político sobre lo económico?
Conceptos básicos: modo de producción de las sociedades de linajes o Doméstico (Meillasoux: Mujeres,
Graneros y Capitales)Meillasoux, Cl.
◦ Las exigencias productivas (garantizar la subsistencia) genera un modelo político de organizar la reproducción biológica (para garantizar así la subsistencia y la reproducción del grupo)
◦ Las relaciones de producción se convierten en relaciones de reproducción
◦ Las relaciones de reproducción son dominantes (requieren de un modelo político para distribuir los productos, el trabajo y las mujeres), porque sirven a las relaciones de producción, que serían las determinantes.
◦ Aquí el poder descansa en el control de los medios de reproducción (esposas) y no sobre los medios de producción (propiedad colectiva, redistribución del producto social)
M. Godelier y P. Ph. Rey◦ El modelo de Meillasoux
infravalora las relaciones de extorsión del trabajo de los adultos varones sobre los jóvenes, y en especial sobre las mujeres, jóvenes y maduras.
◦ El parentesco es plurifuncional y actúa como RSP, sin que sea posible establecer determinación económica
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Crítica general al modelo de Meillasoux
Las instituciones socio-económicas que organizan políticamente la movilización del trabajo (jóvenes, mujeres) sirven a la reproducción social
Las exigencias de subsistencia generan un sistema que garantiza de un modo eficiente la superación de las necesidades de suministro de trabajo y de hijos
Se trata de un modelo lógico, que reconstruye procesos sociales como necesarios, sin indagar en las relaciones de dominación y en el carácter construido del sistema
FUNCIONALISMO
FUNCIONALISMO
TEORICISMO
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Valoración del debate sobre el Modo de Producción DomésticoPiedra de toque para la aplicabilidad de la
perspectiva materialista (Marx) a sociedades “primitivas”◦ Aplicabilidad del concepto de “clase”◦ Aplicabilidad del concepto de “relaciones de
explotación”.◦ Reflexión sobre la cuestión de la determinación de
las Relaciones Sociales de Producción. El concepto sirve para conocer un modo de
producción, con procesos políticos característicos (jefaturas), aunque sin una estratificación característica del Estado que establece un modo definitivo y nuevo de desigualdad ( modo de producción germánico de Marx)
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Crítica general al Marxismo “cerebral”
Esfuerzo de aplicación a referentes concretos (sociedades pre-estatales) los conceptos del materialismo histórico.
Evidente formalismo teoricista en algunas de las aplicaciones: reificación.
La articulación es un concepto clave (diversidad de modos de producción se combinan bajo una lógica dominante), si bien subyace la inevitabilidad de la dominación capitalista.
En algunos casos (Godelier, Meillasoux) se introduce la cuestión de la dominación sobre las mujeres, tradicionalmente no considerado en la perspectiva materialista.
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Recursos bibliográficosGodelier, M. 1974. Economía, Fetichismo y
Religión en las sociedades primitivas. Madrid. Siglo XXI.
Godelier, M. 1987. “Introducción: Análisis de los procesos de transición”. Revista Internacional de Ciencias Sociales, 114, pp.5-16.
Meillasoux, Cl. [1975], 1985, Mujeres, graneros y capitales. Economía doméstica y capitalismo. México, Siglo XXI
Molina, JL y Valenzuela H, 2007: Invitación a la Antropología Económica. Barcelona, Bellaterra.
Palenzuela, P. , 2002. “Los orígenes de la Antropología Económica: ¿tienen economía los primitivos?, en Antropología Económica: Teorías y debates. Memoria 1998-1999. Convenio CID-Suiza-UMSA. La Paz.