Corporación Vida, Justicia y Pazdel Oriente Antioqueño

Obispo Diocesano+ Mons. Fidel León Cadavid Marín

Director Ejecutivo

Pbro. Miguel Ángel Salazar Rincón.Delegado de Promoción Humana:

Pbro. Nelson Patiño

Equipo de Pastoral Social:Beatriz Elena Saldarriaga MolinaGildardo Antonio García Buitrago

Héctor Mario Salazar Londoño María Jannet Góez Monsalve

Sol Norela Serna Ospina Gilma Sepúlveda

ColaboradoresYuliana Cristina Restrepo Osorio

Sandra Streeter RíosLuz Mery Román

Diseño y diagramación:Claver David Quintero Alzate

Coordinador del ProyectoSociólogo Luis Fernando Calle Viana

Comunicador SocialClaver David Quintero Alzate.

Fundación Pastoral SocialDiócesis de Sonsón-Rionegro

PresentaciónLa Semana por la Paz es un escenario que busca hacer visible los procesos y esfuerzos de miles de personas que trabajan por el logro de la paz y por la construcción de iniciativas para dignificar la vida en Colombia. Cada año, un grupo de organizaciones, instituciones, procesos, iniciativas y personas llenan de contenido la Semana por la Paz, tocando diferentes temáticas relacionadas con la realidad que atraviesa el país.

Los temas de la Semana por la Paz escogidos a nivel regional no siempre han coincidido con los temas nacionales, sin embargo las actividades que se realizan están animadas por el espíritu de aportar a la construcción de una cultura de paz en la región y el país.

Pensando en las transformaciones que vive nuestra región, para el presente año la reflexión que proponemos es la economía de comunión y la economía solidara como caminos para la Paz.

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Objetivos Semana por la Paz 2011a nivel Nacional

General

Generar espacios de diálogo y reflexión en torno a la vida y a la paz integral, donde las personas encuentren algunas herramientas útiles para aportarle al trabajo en sus comunidades como espacios incluyentes y para una sana convivencia.

Específicos

1. La Semana por la Paz como acto nacional promueve y expresa el compromiso individual y colectivo de cada uno de los colombianos y colombianas por la Paz.

2. Realizamos en el departamento, espacios de reflexión, actos y acciones por la paz, la convivencia y la reparación integral a todas las víctimas del conflicto armado.

3. Lograr la sensibilización y movilización de miles de ciudadanos y ciudadanas a favor de la Paz, la convivencia y la superación de todas las violencias

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Objetivos Semana por la Paz 2011a nivel Regional

General

Promover la reflexión y la realización de acciones entorno a la economía solidaría y la economía de comunión como caminos para la paz sostenible en el Oriente Antioqueño.

Específicos

1. Generar espacios de reflexión sobre la economía solidaria y la economía de comunión como alternativas de desarrollo sostenible en el Oriente Antioqueño.

2. Reflexionar sobre el significado y la aplicación de la economía de comunión en la región del Oriente Antioqueño.

3. Promover una Agenda Regional de Paz que propicie espacios de reflexión y acción sobre cultura de Paz

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Lemas Anteriores6

JustificaciónLa Diócesis de Sonsón Rionegro a través de la Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente Antioqueño es la encargada, desde la Pastoral Social Diocesana, de motivar la realización de la Semana por la Paz año tras año. Se lleva a cabo la segunda semana de septiembre. Por más de una década se ha motivado la participación de las comunidades, las organizaciones y las instituciones en un evento que se desarrolla a nivel nacional y que tiene como objetivo generar espacios de reflexión, debate e intervención para la construcción de una paz duradera en Colombia y en nuestra región.

Este espacio ha contado con la participación de los sectores más representat ivos de la región, organizaciones sociales, grupos pastorales, empresarios, alcaldes, i n s t i t u c i o n e s e d u c a t i v a s , organizaciones sociales, comunidad internacional, ONGs, entre otros.

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Para la Semana por la Paz 2011, se propone un diálogo regional sobre la economía solidaria y la economía de comunión como caminos para la paz, en un momento en donde uno de los sectores menos permeado por valores de solidaridad y fraternidad es la economía, con una tendencia creciente a que sea el mercado el que determine las relaciones sociales, en donde todas las instituciones desde la familia, la escuela, los medios de comunicación y el estado se supeditan a la ley de la oferta y la demanda.

En la actualidad el Oriente Antioqueño vive niveles de seguridad y confianza, en donde el sector privado invierte recursos en proyectos industriales, energéticos, mineros y de infraestructura, situación que expresa un gran flujo de capital, que no siempre está diseñado para ser distribuido de manera equitativa para el territorio, por lo tanto, se propone a

la región una reflexión sobre miradas alternativas sobre las formas de hacer la economía para que el auge económico este acompañado por propuestas de distribución de la riqueza, para que el desarrollo que se propone sea realmente humano e integral y no se presenten niveles de concentración de la riqueza. El riesgo de convertir en mercancía hasta la vida misma, nos interpela a proponer a la economía, local, regional y global valores renovados que le permitan generar justicia y solidaridad, para que los bienes producidos se distribuyan de manera justa ya que el mercado en sí mismo no genera niveles de cohesión para la construcción de cultura de Paz; por eso vale la pena recordar al Papa Benedicto XVI cuando plantea que “… si el mercado se rige únicamente por el principio de la equivalencia del valor de los bienes que se intercambian, no llega a producir la cohesión social que necesita para su buen funcionamiento. Sin formas internas de solidaridad y de confianza recíproca, el mercado no puede cumplir plenamente su propia función económica. Hoy, precisamente esta confianza ha fallado, y esta pérdida de confianza es algo realmente grave.”

En este escenario la economía

8solidaria y la economía de comunión, se presentan como alternativas y experiencias de trabajo concreto para proponer caminos y modelos alternativos de sociedad e impregnar de valores de fraternidad a una economía impersonal que convierte en objetos a las personas.

Economía Solidaría hacia una propuesta alternativa

La economía solidaria fundamenta su propuesta en la solidaridad y el trabajo como pilares, se presenta como alternativa a las consecuencias de modelo de economía de mercado, proponiendo formas asociativas de autogestión que incluyan a sectores vulnerables en la economía, al respecto el Papa Benedicto XVI planeta que : “El binomio exclusivo m e r c a d o - E s t a d o c o r r o e l a sociabilidad, mientras que las formas de economía solidaria, que encuentran su mejor terreno en la sociedad civil aunque no se reducen a ella, crean sociabilidad.”

Principios de la Economía Solidaria.

1. El ser bueno, su trabajo y mecanismos de cooperación

. tienen primacía sobre los medios de Producción.

2. Espíritu de solidaridad, cooperación, participación y ayuda mutua.

3. Administración democrática, participativa, autogestionaria y emprendedora.

4. A d h e s i ó n v o l u n t a r i a , responsable y abierta.

5. Propiedad asoc ia t iva y solidaria sobre los medios de producción.

6. Participación económica de los asociados, en justicia y equidad.

7. Formación e información para sus miembros, de manera p e r m a n e n t e , o p o r t u n a y progresiva.

8. A u t o n o m í a , a u t o determinación y autogobierno.

9. Servicio a la comunidad.10. In t eg r a c ión con o t r a s

organizaciones del mismo sector.11. Promoción de la cultura

ecológica.

Otro aspecto para Fines de la Economía Solidaria. La Economía sol idaria t iene como f ines principales:

1. Promover el desarrollo del ser

9humano de manera integral.2. Genera r p rác t i c a s que consoliden una corriente vivencial de pensamiento solidario, crítico, creativo y emprendedor como medio para alcanzar el desarrollo y la paz de los pueblos.3. Contribuir al ejercicio y

p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l a democracia participativa.

4. Participar en el diseño y ejecución de planes, programas y p r o y e c t o s d e d e s a r r o l l o económico y social.

5. Garantizar a sus miembros la participación y acceso a la formación, el trabajo la propiedad, la información, la gestión y d is t r ibución equi ta t iva de beneficios sin discriminación alguna.

L a s c o o p e r a t i v a s h a n s i d o expresiones de organización social, que en el Oriente antioqueño han liderado acciones colectivas para la paz y el desarrollo, por medio de las cooperat ivas, muchos de los municipios afectados por el conflicto han reconstruido sus relaciones económicas sociales y culturales

Carta encíclica CARITAS IN VERITATE Nº 35 y 39. RAZETO Migliaro. Luis

Ley 454 de 1998. Artículo 4 y 5.

http://www.luisrazeto.net/content/%C2%BFqu%C3%A9-es-la-econom%C3%AD-solidaria

Economía de Comunión.

La economía de comunión es un proyecto de desarrollo económico de carácter sol idario desar rol lado por el Movimiento de los Focolares. Nace de una espiritualidad de comunión, llevada a la práctica en la vida civil; conjuga eficiencia y solidaridad; apunta a la fuerza de la cultura del dar para cambiar los comportamientos económicos; no considera a los pobres principalmente como un problema, sino como un valioso recurso. Se fundamenta en la igualdad, considerando que cualquier persona tiene algo para dar, por lo que no apunta a una simple donación sino a la dignificación de la persona ya sea brindado lugares de trabajo o capacitándolos para que ellos mismos puedan ser agentes de Economía de Comunión.

"A diferencia de la economía consumista, basada en la cultura del tener, la Economía de Comunión es la economía del dar. Nos puede parecer difícil, arduo, heroico. Pero no es tal, porque el hombre, hecho a imagen de Dios, que es Amor, encuentra la propia realización precisamente en el amar, en el dar. Esta exigencia está en lo profundo de su ser, sea creyente o

10no creyente. Y precisamente en esta constatación, apoyada por nuestra experiencia, radica la esperanza de una difusión universal de la ECONOMÍA DE COMUNIÓN". ( - mayo de 1991)

Este proyecto hace un hincapié especial en la cultura del dar como principio fundamental y rector de la e c o n o m í a d e c o m u n i ó n , entendiéndola como: “la cultura del Evangelio: 'Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida hasta rebosar, pondrán en el halda de vuestros vestidos' '. (Lc. 6, 38) Ésta es la palabra que podría ofrecer un remedio, volver a dar un equilibrio a nuestro planeta. Si todos vivieran el Evangelio, los grandes problemas del mundo no existirían, porque el Eterno Padre interviene y las promesas de Jesús se realizan: 'Dad y se os dará'. Es l o q u e e x p e r i m e n t a m o s cotidianamente". ( ).

Objetivos de la Economía de Comunión

Como cualquier proyecto la EdC persigue unos fines concretos que buscan, además de la defensa de la dignidad de la persona por encima de los bienes y recursos económicos,

Chiara Lubich

Chiara Lubich

generar un espíritu de concordancia entre el recurso económico y el humano, sin descuidar en ningún momento el sostenimiento de las empresas que “insertas en el mundo” del capital, buscan la construcción de una sociedad más equitativa desde las mismas utilidades de su trabajo.

Los empresarios y propietarios de empresas que libremente se adhieren al proyecto deciden poner en comunión las utilidades de las mismas en función de tres objetivos y con análoga atención:

11? Ayudar a las personas que se

encuentran en dificultades, creando nuevos puestos de trabajo y subviniendo a las n e c e s i d a d e s p r i m a r i a s , comenzando por qu i enes comparten el espíritu que anima el proyecto;

? Difundir la cultura del dar y del amor, sin la cual no es posible realizar una Economía de Comunión;

? El desarrollo de la empresa que es el factor principal mediante el cual se concreta ésta nueva cultura.

12Programación

Septiembre 4 al 11 de 2011

ECONOMÍA SOLIDARIA – ECONOMÍA DE COMUNIÓN CAMINOS PARA LA PAZ

ACTIVIDADES SEMANA POR LA PAZ 2011

FECHA ACTIVIDAD LUGAR INVOLUCRADOS

Domingo 4 de septiembre

Eucaristía de Lanzamiento en todas las parroquias de la Diócesis

Parroquias y Municipios de la región

Alcaldías ONGs Organizaciones Sociales Comunidad en general.

Lunes 5 de septiembre

Los niños y las niñas proponen y construyen caminos de solidaridad y comunión

Parroquias, municipios, instituciones educativas

Movimiento Sembradores de Paz, Red de Infancia y Adolescencia y Juventud, Instituciones Educativas

Martes 6 de Septiembre

Los jóvenes debaten y proponen alternativas al modelos de desarrollo económico - Economía Solidaria y Economía de Comunión

Parroquias y Municipios de la región, instituciones educativas

Mesa Regional de Juventud

Miércoles 7 de septiembre

Los Comités Parroquiales de Pastoral Social COPPAS reflexionan sobre economía solidaria

Parroquias de la Diócesis de Sonsón Rionegro

Enlaces Parroquiales de Pastoral Social, COPPAS

Jueves 8 de septiembre

Asamblea Diocesana de Pastoral Social y Día de San Pedro Claver

Casa de Encuentros la Ciudadela de la Ceja

Agentes de pastoral Social de la diócesis de Sonsón Rionegro

Día de los Derechos Humanos y día de las Casas Pan y Vida.

Casas Pan y vida de la Diócesis de Sonsón Rionegro

Alcaldías ONGs Organizaciones Sociales Comunidad en general.

Viernes 9 de Septiembre

Economía Solidaría – Economía de Comunión Caminos para la Paz “XXII Foro por la Paz 2011”

Universidad Católica

Corporación Vida, Justicia y Paz – Equipo Área de Pastoral Social – Fusoan, Ongs, Organizaciones Sociales Comunidad en general.

Sábado 10 de Septiembre

Los Campesinos y las víctimas del conflicto social y armado reflexionan sobre economía solidaria como alternativa de paz y desarrollo

Sábado 10 de Septiembre

Organizaciones de Victimas, Instituciones regionales, ONGs, público en general, medio de comunicación

Domingo 11 de septiembre

Hacia la economía solidaria y la economía de comunión. Eucaristía de Cierre

Municipios y parroquias de la región

Parroquias, alcaldías, ONGs. Comunidad en general

Jesús

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La SEMANA POR LA PAZ es un espacio que desde 1988 se viene abriendo paso en el país como tiempo para la reflexión sobre los valores que requiere apropiar una sociedad en búsqueda permanente de la paz. Es un escenario que busca hacer visible los esfuerzos de miles de personas que trabajan por el logro de la paz y por la construcción de iniciativas para dignificar la vida.La paz es ciertamente un anhelo indeleble en el corazón de cada uno. La Iglesia se hace portavoz de la petición de paz y reconciliación que surge del alma de toda persona de buena voluntad, dirigiéndola a Aquel que « es nuestra paz » (Ef 2,14), y que puede pacificar a los pueblos y personas aun cuando fracasen las iniciativas humanas, y es precisamente en la celebración eucarística donde todos los cristianos podemos recibir de forma especial a Jesucristo el Señor llamado también “el príncipe de la paz”, pues será muy difícil hablar de Paz si antes nuestro corazón no ha sido colmado de la paz que perdura y solo proviene de Dios.Por eso iniciamos esta Semana por la Paz con la celebración de la santa Eucaristía, siendo para nosotros la plegaria más perfecta que podemos dirigir al Padre celestial, pidiéndole que propicie la llegada de su Hijo a todos los lugares y realidades donde la Paz ha sido desterrada por la violencia y la incomprensión.

Día PrimeroDomingo 4 de Septiembre

Eucaristía de Apertura

Comentario Inicial

Hermanos y hermanas: ¿Quién no anhela la paz? Sin embargo vivimos en un mundo sin paz. La guerra, la violencia, el terrorismo son fruto del egoísmo, de la maldad de los hombres. El ser humano desde el comienzo de la creación lo acompañan la codicia, la envidia, la injusticia, la indiferencia, discordias, peleas, resentimientos...Hoy queremos pedirle a Jesús, Príncipe de la paz, el don de la paz para el mundo, para nuestra sociedad, para nuestras familias, y en especial, para nosotros mismos, porque no puede haber paz a nuestro alrededor si no hay p a z e n n u e s t r o c o r a z ó n .Con confianza, porque sabemos que Jesús siempre escucha la oración de su pueblo, celebremos con mucha alegría.

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Oración de los Fieles

Hermanos: “Si dos de ustedes, aquí en la tierra, se ponen de acuerdo para pedirle una gracia, el Padre del cielo se la concederá”. Al dar comienzo a la semana por la paz en Colombia, pidamos en oración por nuestras

intenciones, diciendo:

R/ Escúchanos, Señor, y danos tu paz.

? Que tu Iglesia a través de sus ministros, sea la primera en llevar a la práct ica e l proceso de reconciliación enseñado por el mismo Cristo. R/

? Que quienes nos gobiernan en Colombia y en el mundo, sean los promotores de la justicia social, y así recoger frutos de paz y amor para todos. R/

ESQUEMA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA

Acto penitencial: rito para la bendición y aspersión de agua (Misal Apend.I Pág 1053)Liturgia de la palabra:

(23° domingo del tiempo ordinario/ Ciclo A)- Ezequiel 33, 7-9.

- Salmo 94, 1-2.6-7ab.7c-9 - Romanos 13, 8-10.

- San Mateo 18, 15- 20.- Plegaria Eucarística: Dominical

? Oremos por los pobres,

enfermos y víctimas de la violencia, para que el Señor los fortalezca en medio de su tribulación y envíe a ellos personas de buen corazón que les ayuden a sobrellevar sus dolencias. R/ ? Que en los hogares, en los centros educativos, en las empresas y en las fábricas se formen en la tolerancia y el respeto, y se eduque para la convivencia en paz. R/? Que nosotros, miembros de esta asamblea litúrgica, seamos capaces de aplicar siempre la corrección fraterna sin ofender a nadie ni llegar a enemistarnos. R/

ORACIÓN: Padre bueno y cariñoso con todos, que buscas corregirnos para nuestro bien, atiende los ruegos que te hemos expuesto y concédenos abundancia de paz en Colombia para disfrutar de días mejores. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Comentario final:Animados por la palabra de Dios y fortalecidos por la participación del Banquete Eucarístico, vivenciemos el regalo de la paz que Jesús nos da y vayamos en la alegría de los discípulos a continuar trabajando en la construcción de un mundo mejor.

15RECOMENDACIÓN: Para esta semana se recomienda que en las celebraciones litúrgicas se haga un énfasis especial en la oración por la paz, haciendo uso de los recursos litúrgicos más apropiados, como las p l e g a r i a s euca r í s t i c a s de l a reconciliación y las diferentes formulas de oraciones para eucaristías votivas.

Señor,danos tu paz!

16Día Segundo

Lunes 5 de Septiembre

Desarrollar actitudes y valores relacionados con la educación para la paz ,en los niños, niñas

y adolescentes del Oriente Antioqueño y así fomentar en

ellos su potencial como ciudadanos capaces de construir caminos de

solidaridad y de comunión.

Objetivo:

“Ama a todos, sirve a todos”Cómo educar a los niños en la

solidaridadLa solidaridad es un valor que debe fomentarse y fortalecerse. Es un valor maravilloso donde las personas se pueden situar en el lugar del otro y ofrecer la ayuda que éstos necesitan contribuyendo a un mundo más respetuoso con el prójimo.

Para que los niños comiencen a experimentar este sentimiento solidario primero deben tener la idea

propia de ellos mismos la cual es diferente a la de los otros. De esta forma, cuando los niños hayan adquirido la idea del “yo” pueden ubicarse en el lugar del otro sintiendo la situación en la que éste está.Ya a los dos años de edad los niños tienen conciencia y sentimientos morales, presentando respuestas empát icas f rente a l dolor o sufrimiento de otras personas. También les pueden nacer conductas prosociales tales como cuidar, ayudar y

LOS NIÑOS, Y PROPONEN Y CONSTRUYEN CAMINOS DE SOLIDARIDAD Y COMUNIÓN

17compartir, entre otras. Para esto, el desarrollo cognitivo de los pequeños, la interacción social que ellos tengan y el ejemplo de los padres y el entorno es esencial.

Con estos tres pilares (desarrollo cognitivo, interacción social y ejemplo del entorno), los niños desarrollan valores instrumentales (imaginación), va lores mora les (honest idad, responsabilidad, etc.) y valores sociales (igualdad, justicia, etc.), formando su personalidad hacia un ser solidario.

Desde la edad mencionada, cuando los niños ya comienzan a entender las emociones del otro, se aconseja que se les vaya transmitiendo estos valores: hablarles de lo correcto e incorrecto, de lo que a otras personas les faltan y necesitan y, consecuentemente, de cómo ellos pueden ayudarlos en dichas carencias.

Y para que los pequeños puedan internalizar los valores y lo que se les está transmitiendo, es menester que los padres y su entorno se muestren c o m o e j e m p l o s a s e g u i r , demostrándoles que esos valores rigen su vida cotidiana y siempre están presentes.

En conclusión, para educar a los niños en la solidaridad hay que tener presente los tres pilares mencionados y contribuir en las casas a un clima afectivo, una buena comunicación y demostraciones de afecto para que los niños puedan legitimarlos y logren tener una buena predisposición e internacionalización para los mensajes y valores que os deseen inculcar.

“LOS ROBOTS”

Actividad Inicial: Presentación - AnimaciónLos participantes se distribuyen en equipos de 6 a 8 integrantes y designan a un "ingeniero electrónico" por cada grupo. Cada equipo elige un sonido que lo identifique. A la señal de comienzo, cada robot se desplaza

18libremente por el espacio, pero siempre en línea recta, cuando alguien encuentra un obstáculo en su camino: una pared, un límite del espacio de juego, otro robot... se detiene y emite el sonido correspondiente para que el "ingeniero" de su equipo pueda cambiarlo de posición y seguir caminando hasta que otro obstáculo lo detenga en su recorrido...

Juego del semáforo:Se debe realizar con los niños un semáforo, empleando materiales reciclables, de tal manera que los niños puedan identificar ante las situaciones planteadas, si se debe indicar luz verde, luz roja, luz amarilla.

Luego se le cuenta a los niños que se van a plantear unas situaciones donde ellos deberán indicar si es luz verde (indicando que es algo que se puede realizar o es útil), luz amarilla (indicando que es algo que se puede realizar, pero que no es urgente, que puede esperar, o que exista alguna duda) y luz roja (que es algo innecesario). De esta manera el coordinador empieza a leer los siguientes enunciados (y otros que considere necesarios) para que los niños en compañía del coordinador lo

discutan y analicen la pertinencia de la acción:

? Comprar arepas para el desayuno

? Ir a la tienda y gastarme todo el dinero que tengo en golosinas, confites y mekato.

? Pedirle a mamá que me compre un juguete que ya he dañado en varias oportunidades.

? Ayudarle a alguien con elementos de mercado, para que no aguanten hambre.

? Comprar los útiles escolares para ir a estudiar.

? Botar a l a basura los uniformes de la escuela del año pasado, porque me queda pequeño.

? Irme a jugar maquinitas o play toda la tarde, todos los días.

Al final del encuentro, el coordinador, realizará una breve reflexión en torno a la economía solidaria y la forma como los niños y las niñas pueden aplicar este concepto en su vida diaria; a la vez que los invita a compartir lo aprendido en sus hogares. Se pueden realizar carteleras con lo aprendido en la actividad, y visibilizarlas en lugares estratégicos para que la comunidad se apropie del tema.

19Día Tercero

Martes 6 de Septiembre

LOS JÓVENES DEBATEN Y PROPONEN ALTERNATIVAS A LOS MODELOS DE DESARROLLO ECONÓMICO - ECONOMÍA SOLIDARIA Y ECONOMÍA DE COMUNIÓN

Proporcionar elementos para que los jóvenes de la región del

Oriente Antioqueño reflexionen sobre economía

solidaria y economía de comunión como caminos para

la paz.

Objetivo:

Breve justificación.

La economía es definida como la ciencia social que estudia el comportamiento económico de agentes individuales producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana y resultado individual o colectivo de la sociedad.

El consumo, distribución de bienes y servicios guarda una estrecha relación con todos y cada uno de los miembros de la sociedad; en la cotidianidad ,vendemos, todos somos agentes económicos que nos relacionamos en

el juego de la oferta y la demanda, es decir en el mercado.

La inspiración de nuestro sistema económico está fundamentada en la idea de que todos tenemos igualdad para participar como agentes en el juego de la oferta y la demanda, argumentando que todos podemos participar en el mercado con el desarrollo de nuestra capacidad individual ; s in embargo esta pretensión ideal, contrasta realidades como los niveles de desigualdad social que viven los países latinoamericanos, nuestro país y porque no decirlo nuestra región.

20Son diversas las personas de nuestro país y nuestra región que no pueden acceder a los bienes y servicios de consumo básico para la subsistencia, se estima que en el Oriente Antioqueño el 21 % de la población t i e n e n e c e s i d a d e s b á s i c a s insatisfechas, está y otras realidades que transitan por el país y la región, ponen de manifiesto un vacío practico de la propuesta económica llamada neo liberal (centrada en el mercado), como también evidencian sus vacíos éticos en cuanto en muchos casos no buscan el bien común, sino por el contrario el lucro de unos pocos a costas del empobrecimiento de muchos.

Como a l t e r na t iva an te l a s desigualdades han surgido en el mundo propuestas como la economía solidaria y la economía de comunión desde el ámbito de la iglesia católica.

Tanto la economía solidaria como la e c o n o m í a d e c o m u n i ó n s e fundamentan en principios de solidaridad y distribución de los recursos.

(Leer justificación de la cartilla)

Reflexión Doctrinal:

El papa Benedicto XVI expresó en su llegada a España para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud: "la economía no puede funcionar como una economía autorregulada. El hombre debe estar en el centro de la economía, y éste no es el beneficio sino la solidaridad", es decir que la economía debe estar centrada en el hombre no en la necesidad de generar ganancias.

Al igual que la primera comunidad cristiana en donde “Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones.” (Hechos 2: 42), Se propone impregnar la economía de los valores del evangelio, la solidaridad, el bien común, para que todos y cada uno de los miembros de la comunidad tengan acceso a los bienes y servicios que produce la sociedad.

Reflexionando…. Ando

Por grupos de 3 a 5 personas lee la justificación de la cartilla y estos casos de la vida cotidiana, reflexiona con tu grupo, al final responde las preguntas:

(Los casos no corresponden a la realidad, se construyen para fines pedagógicos)

21Caso1:

Doña María es una señora de 56 años que tiene 4 hijos y llegó de San Francisco al municipio de Marinilla, desplazada por el conflicto armado en el año 2003, desde el año 2005 consiguió un trabajo en una cooperativa de confecciones, sin embargo a buscado un préstamo ante una entidad bancaría para acceder a sus vivienda y se lo han negado por no tener capacidad de pago, en este momento Doña María no sabe qué hacer para acceder a su vivienda propia.

Caso 2:

Don Carlos es un comerciante del municipio de Guarne que ha tenido una tienda desde hace 15 años, a lo largo de este tiempo su negocio ha crecido, accedió un préstamo ante una cooperativa financiera, con el dinero del préstamo mejoró su local comercial y pago la matricula de la universidad a su hijo mayor.

Caso 3:

Una multinacional de productos de aseo ha llegado al municipio de Rionegro y ofrece trabajo para los habitantes del municipio, sin embargo a las personas que están trabajando en la empresa, no les pagan su seguridad

social y se dice que los dueños de la empresa se están enriqueciendo sin tener en cuentas sus obligaciones.

Preguntas:

1. ¿En cuál de los casos se refleja las dificultades de acceso a los bienes y servicios de la economía? ¿Por qué?

2. ¿Que impide que las personas accedan a bienes y servicios para satisfacer sus necesidades básicas?

3. ¿En cuál de los casos expuestos se refleja la aplicación de los principios de la economía solidaria?

4. ¿Con base en el anexo de la Cartilla sobre economía de comunión como crees que se puede aplicar en los casos expuestos?

5. ¿Crees que la economía solidaria y la economía de comunión pueden ser alternativas para propiciar qué más personas tengan acceso a los bienes y servicios de la economía? ¿Por qué?

Plenaria: Cada grupo socializa las respuestas y se sacan conclusiones generales del trabajo.

22

Día CuartoMiércoles 7 de Septiembre

LOS COMITÉS PARROQUIALES DE PASTORAL SOCIAL COPPAS REFLEXIONAN SOBRE ECONOMÍA SOLIDARIA.

Reflexionar sobre la economía solidaria y la economía de comunión como alternativas para la Convivencia y la Paz

Objetivo:

0ración

(Metodología). Quien dirige el encuentro lee detenidamente esta oración invitando a los participantes a serle seguimiento mental.

Dios Padre celestial, imploro a Ti bendice a mi familia abundantemente. Sé que tú reconoces, que una familia es más que sólo una madre y un padre, hermana y hermano, marido y esposa, donde todos creen y confían en Ti

Mi Dios yo te elevo esta oraciónpara que puedas bendecirme

financieramente. Asimismo, deseo esta bendición financiera para todas las organizaciones, cooperativas, entidades y otros que trabajan por el bien económico en especial por los más necesitados.

Sabemos que el poder de la oración unida por todos aquellos que creen y confían en Ti Padre Amado, es lo más poderoso que puede existir. Yo te ag r adezco de an temano tu s bendiciones.

Que DIOS Padre, le entregue ahora

23mismo a las personas que tienen dificultades financieras, la cancelación de todas sus deudas y cargas económicas en armonía perfecta para todo el mundo. Que derrame su piadosa sabiduría y que podamos ser u n o s b u e n o s s e r v i d o r e s y administradores de las bendiciones financieras de Dios. Sabemos lo maravilloso y poderoso que eres, y sabemos que si apenas te obedecemos y caminamos en tu palabra y tenemos la fe del tamaño de una semi l la de mostaza , Tú derramarás sobre nosotros todas tus bendiciones.Te agradezco ahora Señor por las bendiciones que acabamos de recibir y las bendiciones por venir. En el nombre de Jesús te lo pido, Amén."

Sensibilización

(Metodología) quien dirige el taller lee detenidamente este párrafo y al final lo pone consideración con el resto del g r u p o g e n e r a n d o s í m i l e s y conclusiones. En el año 1991, Chiara Lubich –fundadora del movimiento de los focolares– contemplaba la pobreza en la que vivían muchos de los miembros del Movimiento en las favelas que rodeaban Sao Paulo –la

«corona de espinas» como la llamaba su Obispo– y comprendió que sólo con las ayudas económicas que recibían no podrían salir de aquella situación. Propuso entonces la creación de empresas dirigidas por personas competentes, que fueran eficientes y que tuviesen beneficios, una parte de los cuales, un tercio, debería destinarse a los pobres, para ayudar a cubrir sus necesidades básicas y para crear puestos de trabajo que les permitiesen salir de aquella situación. Otra tercera parte se destinaría a la formación de las personas en esta nueva cultura económica. El tercio restante para la supervivencia de la propia empresa. Chiara la bautizó como economía de comunión.

De ahí nace la idea de aumentar las entradas dando vida a empresas puestas en manos de personas competentes, capaces de hacerlas funcionar con eficacia para obtener ganancias. De estas ganancias, una parte iría para ayudar a las personas que lo necesiten, dando la posibilidad de vivir de una manera un poco más digna, en espera de encontrar un trabajo u ofreciéndoles un puesto en las mismas empresas, una parte para desarrollar estructuras para la

24la formación de hombres y mujeres motivados en su manera de vivir por la cultura del dar, hombres nuevos, porque sin hombres nuevos no se hace una sociedad nueva.

Espiritualidad

(Metodología) La persona que dirige el encuentro solicita a algunos participantes leer de a párrafo e ir comentando lo que se va entendiendo con sugerencias y comentarios.

Espiritualidad de la comunión significa ante todo mirada del corazón dirigido sobre todo hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro lado.

Espiritualidad de comunión significa, además, capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como “uno que me pertenece”, para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad. Espiritualidad de comunión es también capacidad de ver ante todo lo

que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un “don para mí”, además de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente.

En fin, espiritualidad de comunión es saber “dar espacio” al hermano llevando mutuamente la carga de los otros” (cfr. Gal. 6, 29) y rechazando las t e n t a c i o n e s e g o í s t a s q u e continuamente nos acechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias.

No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los instrumentos externos de la comunión. Se convertirán en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y de crecimiento.” (N.M.I. 43)-

En este contexto y en este orden de ideas es en el que queremos enmarcar toda la reflexión de este Taller sobre “Economía de Comunión”, que no es un simple añadido, un parche o un apéndice de la “Eclesiología del Concilio Vaticano II”, ni de nuestro Proyecto y Proceso de organización, f o r m a c i ó n , r e n o v a c i ó n y evangelización, sino un elemento esencial de esta Eclesiología, que nos invita a todos -pastores y grey- cada uno según nuestras responsabilidades y compromisos- a vivir con identidad

25y radicalidad la <caridad>, distintivo de todo discípulo del Señor. Ha de ser ella -la economía de comunión-, fruto de una auténtica “espiritualidad de comunión”, en una “Iglesia, Misterio de comunión”. (Cfr. L.G.1)- Constituye, pues, este Taller, una oportunidad y un l lamado a redescubrir, fortalecer y asimilar, en ambiente de fe y oración, los fundamentos bíblicos, teológicos, eclesiológicos y pastorales para poner en práctica, con mística ardiente y convicción profunda, en una Iglesia en “camino de renovac ión” , l a “Economía de comunión”, en todo lo que ella comporta y exige respecto de los “bienes materiales”, a la luz de la Revelación y del Magisterio de la Iglesia.

Profundización:

Quien dirige el taller después de haber preparado adecuadamente los contenidos de este taller hace entre los participantes un sondeo de saberes previos y luego define con estas u otras palabras el concepto de Economía de Comunión:

Es un proyecto económico, que nace en el ámbito del movimiento de los focolares, después de 40 años de llevar una vida que se fundamenta en la fraternidad universal, donde las personas se comportan como hermano entre sí con la esperanza de

contribuir a un mundo más unido, donde se desarrollo, una cultura típica: la cultura del dar.

Por otra parte, la economía solidaria es una búsqueda teórica y práctica de formas de hacer economía alternativas al modelo capitalista-neoliberal, basadas en el trabajo y la solidaridad. Su fundamento es que la solidaridad y otros valores ét icos explican numerosos compor tamien tos socioeconómicos que incrementan la eficiencia económica y generan un conjunto de beneficios sociales y culturales que favorecen a toda la sociedad.

Ahora anal izaremos bien los principales objetivos para saber qué y para qué es la economía solidaria:

LA IGUALDAD, Satisfacer de manera igual los intereses de todos las personas interesadas por las actividades de la empresa o de la organización.

EL EMPLEO, El objetivo es crear empleos estables y favorecer el acceso a personas desfavorecidas.

MEDIOAMBIENTE , uti l izar métodos de producción y productos

26que no sean perjudiciales para la naturaleza.

COOPERACIÓN, Favorecer la cooperac ión en lug ar de l a competencia dentro y fuera de la organización.

S I N U N C A R Á C T E R LUCRATIVO , las inic iat ivas solidarias no tendrán por fin la obtención de beneficios, sino la promoción humana y social, lo cual no obsta para que sea imprescindible el equilibrar la cuenta de ingresos y gastos, e incluso, si es posible, la obtención de beneficios.

QUE HAYA UN COMPROMISO CON EL ENTORNO , Las in ic i a t ivas so l idar i a s es ta rán plenamente presentes en el entorno social en el que se desarrollan, lo cual exige la cooperación con otras organizaciones que afrontan.

Trabajo GrupalQuienes participan en el taller se hacen de a dos personas y responden las siguiente preguntas.

Defina con sus propias palabras que es economía de comunión y economía solidaria.

Si existe experiencia de economía Solidaria en la comunidad, ¿qué conocen de estas, cuáles son sus logros o sus debilidades?

¿En qué medida el comité de pastoral social parroquial estaría en capacidad de conformar una cooperativa de economía solidaria?

¿La parroquia se podría denominar cooperativa solidaria o economía de comunión? ¿En caso de existir cooperativas o afines con economía solidaria que relaciones tiene con la parroquia?

¿Que elementos de economía solidaria y economía de comunión contiene una familia?

Compromiso cristiano

E l f a c i l i t a d o r d e j a r á c o m o compromiso a los participantes para realizar en otro espacio esta P r o p u e s t a : Pa r a e f e c t o s d e conocimiento y reflexión bíblica busca en las Sagradas Escrituras algunos textos que contengan este pensamiento de economía solidaria y economía de Comunión y realiza una acción que encuentres allí.

27Día Quinto

Jueves 8 de Septiembre

ASAMBLEA DIOCESANA DEPASTORAL SOCIAL.

En este día se realiza la Segunda Asamblea Diocesana de Pastoral Social con la participación de líderes de Pastoral Social de las parroquias de la Diócesis de Sonsón Rionegro. Invitamos a las comunidades a tener presente en sus oraciones este encuentro, de tal forma que haya muchos frutos que redunden en bien de nuestras comunidades parroquiales, de las vicarías y por consiguiente de nuest ra quer ida y amada Diócesis.

¿Qué es una Asamblea Diocesana?

La Asamblea Diocesana es la reunión de los agentes de pastoral social representantes de cada una de las parroquias de la Diócesis para evaluar, planear y coordinar la Pastoral Social a nivel parroquial, vicarial y diocesano. Por ello se requiere del acompañamiento de los sacerdotes y de los delegados diocesanos a fin de orientar este espacio de asamblea hacia la nueva etapa de planeación de pastoral diocesano, quinquenio 2011 -2015.

¿Cuál es el objetivo de la Asamblea?

Evaluar, planear y coordinar la Pastoral Social a nivel parroquial, vicarial y diocesano con el fin de fortalecer y maximizar los impactos de los procesos, actividades y eventos emprendidos y ejecutados en cada uno de estos ámbitos.

28Nuestros objetivos específicos serán:

? Reconocer la acción, y la organización de la Pastoral Social adelantada por cada parroquia, cada vicaría y la diócesis.

? Socializar la estructura de la Pastoral Social Diocesana y su coherencia con la organización y el trabajo desarrollado a nivel parroquial, vicarial y diocesano.

? Planear conjuntamente la Pastoral Social en sus tres niveles (parroquial, vicarial y diocesano) a corto, mediano y largo plazo.

? Impulsar la conformación y/o consolidación de los Comités Parroquiales de Pastoral Social (COPPAS) y los Comités Interparroquiales de Pastoral Social (COIPAS).

Metodología:

Se propone una metodología participativa que parta de la experiencia, vivencia y conocimiento de los agentes de pastoral, que conduzca a elaborar reflexiones y contribuciones para el mejoramiento de la organización y el funcionamiento de la acción social de la Iglesia diocesana.

“Los cristianos, para contribuir de forma adulta con su compromiso a la mejor

organización de la sociedad, tienen que pensar con los que piensan, buscar con los que buscan, reunirse con los que se reúnen,

organizarse con los que organizan, comprometerse y luchar con todos los que se

comprometen y luchan… respetando la autonomía y densidad propias de todos los

saberes teóricos y prácticos que han de entrar en juego para poder ir configurando

la nueva sociedad”

(LOIS, J.: Identidad cristiana y compromiso socio-político, Ed. HOAC, Madrid 1989, pág

75).

29

Objetivo: conmemorar a San Pedro Claver, patrono de las Casas Pan y Vida, mediante la realización de la cena de la fraternidad y la solidaridad.

Población participante: la jornada celebrativa de los derechos humanos, está orientada a la comunidad en general de la localidad donde esta instalada la Casa Pan y Vida, o el grupo de caridad de la parroquia.

Pistas para la realización de la jornada

? Hacer las actividades previas de planeación y organización del grupo responsable de la actividad.

? Animar y sensibilizar a la comunidad para que participe activamente en la jornada, a través de convocatorias amplias, utilizando diferentes medios de comunicación existentes en la parroquia y en la localidad.

? Difundir la reflexión “Los derechos Humanos una mirada desde la solidaridad” para provocar el diálogo comunitario.

? Fijar el compromiso con la comunidad de afianzar la cultura del dar y del amor en la Casa Pan y Vida.

? Cerrar la actividad con la “Oración Por las Casas Pan y Vida”, de Moseñor Ricardo Tobón R.

JORNADA CELEBRATIVA DE LOS DERECHOS HUMANOS Actividad promovida por las Casas Pan y Vida

30

Reflexionar el tema de los derechos humanos en el marco de la Semana por la Paz, realizada en la Diócesis de Sonsón-Rionegro, es tener la posibilidad de hacerlo desde dos perspectivas, a saber:

1. La situación de los derechos humanos en la región, mediante la investigación y el análisis de variables relacionadas con el tema del conflicto social y del conflicto armado que den lugar a levantar infor mes cua l i ta t ivos y cuantitativos de la situación; dicha línea de acción es realizada por otras organizaciones de la región cuya misión es justamente hacer seguimiento y monitoreo a la situación de derechos humanos. 2. Visibi l izar las acciones promovidas e implementadas por las organizaciones de Iglesia, cuyo funcionamiento se basa en un modelo de comunidad eclesial y de organización comunitaria para la

organización comunitaria para la articulación del trabajo pastoral en cada parroquia de forma integral y organizada, bajo la denominación de Casas Pan y Vida, las cuales desarrollan su accionar con mayor énfasis en el voluntariado desde los grupos de acción social-GRUAS- y las instituciones benefactoras.

Para enmarcar la reflexión los derechos humanos, una mirada desde la solidaridad en el objetivo central de la Semana por la Paz, propuesto para el presente año: promover la reflexión y la realización de acciones entorno a la economía solidaría y la economía de comunión como caminos para la paz sostenible en el Oriente Antioqueño; se hace la reflexión desde la segunda perspectiva, para ello es preciso hacer un recorrido por el ser y el hacer de dichas obras, y recordando el mensaje del Papa Pablo VI.

Retomando el ser de la Casa Pan y Vida, “estas son un centro de vida en

LOS DERECHOS HUMANOS, UNA MIRADA DESDE LA SOLIDARIDAD

Soc. Beatriz Elena Saldarriaga M, Corporación Pan y Vida, Diócesis Sonsón-Rionegro

31la parroquia, el cual debe ser sentido por la gente como propio y visto por los católicos comprometidos como un espacio de acción y servicio, en el que también encuentran quienes lo necesiten, una Casa donde son acogidos, acompañados y ayudados. Donde se plantea asumir la caridad no sólo desde la asistencia alimentaria o sanitaria, sino también desde la formación y capacitación que contemple el desarrollo integral de la persona, la reevaluación de su dignidad y el espíritu de solidaridad.

En consecuencia, la iglesia diocesana ante el drama de las familias marginadas no cesa de renovar su compromiso en la búsqueda de alternativas y posibles soluciones al problema del empobrecimiento de un alto porcentaje de los pobladores de la región, animando la puesta en marcha de procesos de desarrollo. El desarrollo así como lo dijo hace más de cuarenta años el Papa Juan Pablo VI, es el nuevo nombre de la paz y por lo tanto debe ser integral y solidario.

En tal sentido, y retomando el hacer de las Casas Pan y Vida con la promoción e implementación de programas al servicio de los derechos humanos, la Delegación de Acción Caritativa

(encargada de desarrollar un plan de acción caritativa que de respuesta a las necesidades de la población mas pobre y vulnerable), hace el abordaje del tema de derechos humanos con las acciones que buscan promover la dignidad de la persona humana, dado que su labor pastoral se ha visualizado como una alternativa de inclusión social en el contexto local y regional. Y en la consideración de que la protección, defensa y exigibilidad de los derechos humanos apuntan a edificar una sociedad incluyente y solidaria, se reconoce en las Casas Pan y Vida, una opción oportuna y eficaz para la promoción integral del ser humano allí acogido.

En consonancia con lo anterior, las Casas Pan y Vida han logrado, satisfacer algunas necesidades humanas fundamentales, promover el reconocimiento de los derechos humanos en algún sector de la población, todo esto a través de los servicios brindados a la comunidad pobre y excluida y de manera preferencial a los niños y niñas, mujeres gestantes, viudas y adultos mayores. Dichos servicios son: la for mación humano cr is t iana , acompañamiento pastoral, bienestar integral, seguridad alimentaria,

32capacitación para el empleo, y promoción de proyectos productivos como impulso a la asociatividad.

Las Casas Pan y Vida, con su accionar pastoral y social en el territorio diocesano, se permiten generar procesos de desarrollo personal, familiar y comunitario soportados en la generación de ingresos y en el fortalecimiento de las capacidades de las personas mas necesitadas, ello es posible porque cada Casa cuenta con una dinámica específica acorde al contexto social, económico y cultural en el que se desenvuelve la obra.

Por último, decir que el interés de la Delegación de Acción Caritativa, se

evidencia en hacer manifiesta la imperante necesidad de animar a la comunidad eclesial, el voluntariado, los beneficiarios, las organizaciones sociales de base económica y la institucionalidad a seguirle el pulso a la dinámica regional para que continúen tejiendo alternativas económicas solidarias y de economía de comunión para que estas se traduzcan en mecanismos de participación de la comunidad en sus procesos de desarrollo local, y en la construcción de proyectos regionales incluyentes, que pueden ser desarrollados con enfoque colaborativo que tiendan a materializar iniciativas de paz en nuestra diócesis.

33Día Sexto

Viernes 9 de Septiembre

XXII FORO POR LA PAZ 2011

OBJETIVO GENERAL

Generar un espacio de reflexión y discusión sobre la economía solidaria y la economía de comunión, como alternativas para la construcción de un modelo de desarrollo humano Integral en el Oriente Antioqueño.

Objetivos específicos

? Reflexionar sobre el significado de la Economía Solidaria en la región del Oriente Antioqueño

? Reflexionar sobre el significado de la Economía de comunión en la región del Oriente Antioqueño

? Dar a conocer experiencias exitosas de economía solidaria y economía de comunión.

“Economía Solidaria-Economía de Comunión:Caminos para la Paz”

34JUSTIFICACIÓN:

El Foro por la Paz es un espacio, académico, político y social liderado por la Diócesis de Sonsón Rionegro en cabeza de la Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente Antioqueño q u e p e r m i t e a n a l i z a r l a s problemáticas que atraviesa la región para proponer alternativas de solución. Desde el año 1994 el foro ha sido “un espacio regional por excelencia” en donde se han discutido los temas trascendentales para la región como, el conflicto armado, la reinserción, la reconciliación, el desplazamiento, la convivencia, el desarrollo humano integral entre muchos otros temas.

Este espacio ha contado con la participación de los sectores más representat ivos de la región, organizaciones sociales, grupos pastorales, empresarios, alcaldes, i n s t i t u c i o n e s e d u c a t i v a s , organizaciones sociales, comunidad internacional, Sindicatos, ONGs, entre otros.

Para su versión Nº XXII El Foro por la Paz 2011 propone una reflexión regional sobre la economía solidaria y la economía de comunión como

como alternativas de construcción de paz, propone un espacio regional de d i s c u s i ó n p a r a c o n o c e r l a s exper i enc ias de mode los de cooperación social y económica que han sido pilares de experiencias de desarrollo humano integral.

El mundo actual está caracterizado por una tendencia creciente a que sea el mercado el que determine las relaciones sociales, en donde todas las instituciones desde la familia, la escuela, los medios de comunicación y el estado se supeditan a la ley de la oferta y la demanda, situación que se vive también en nuestra región, corriendo el riesgo de convertir en mercancía hasta la vida misma, por esto es necesario impregnar a la economía de valores renovados que le permitan también generar cohesión social, justicia y solidaridad para que los bienes producidos se distribuyan de manera justa; por eso vale la pena recordar al Papa Benedicto XVI cuando plantea que “En efecto, si el mercado se rige únicamente por el principio de la equivalencia del valor de los bienes que se intercambian, no llega a producir la cohesión social que necesita para su buen funcionamiento. Sin formas internas de solidaridad y de confianza recíproca, el mercado no puede cumplir plenamente su

35propia función económica. Hoy, precisamente esta confianza ha fallado, y esta pérdida de confianza es algo realmente grave.”

En la actualidad la región del oriente vive niveles de confianza en donde el sector privado invierte recursos en proyectos industriales, energéticos, mineros y de infraestructura, este flujo de capital puede ser positivo para la región pero debe estar acompañado por propuestas de distribución de la riqueza para que el desarrollo que propone sea realmente integral y no se presenten niveles de concentración de la riqueza.

En este escenario la economía solidaria y la economía de comunión, se presentan como alternativas y experiencias de trabajo concreto para proponer o bien modelos alternativos de sociedad o impregnar de valores de f ra te r n idad a una economía impersonal que convierte en objetos a las personas.

AGENDA DEL FOROLugar: Salón el Tapial de Tutucán - Rionegro8:00 a.m. Acogida y ambientación – Inscripciones9:00 a.m. Protocolo e Instalación del XXII Foro por la Paz a

cargo Monseñor Fidel León Cadavíd Marín, Obispo de la Diócesis de Sonsón – Rionegro; Presidente de la Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente Antioqueño.

9:30 a.m. Ponencia: “Economía Solidaria Camino para la Paz”. FUSOAN

10:10 a.m. Ponencia: “Economía de Comunión”.10:50 a.m. Espacio para preguntas11:20 a.m. Refrigerio y descanso11:40 a.m. Experiencias Exitosas de Economía Solidaria11:50 a.m.. Participación del Público12:30 P.m. Plenaria, Conclusiones y compromisos1:00 P.m. Cierre del Foro y Almuerzo

36Día Séptimo

Sábado 10 de Septiembre REFLEXIÓN PARA LA JORNADA CON VÍCTIMAS

EN LA REGIÓN DEL ORIENTE ANTIOQUEÑO

Como iglesia que promueve la defensa de la vida y del desarrollo integral del ser humano, es de interés provocar algunas reflexiones que conduzcan a las organizaciones de víctimas y a la comunidad en general de la región, a vislumbrar alternativas sociales y económicas para que se traduzcan en a c c i o n e s c o n c r e t a s p a r a e l mejoramiento de la calidad de vida, la restitución de los derechos humanos y la dignificación de la persona humana, especialmente de las personas víctimas del conflicto armado, que en su mayoría, no han superado su condición de victimas y que por lo tanto, se constituyen en la población sujeto de la intervención pastoral y social par la iglesia diocesana.

En tal sentido, es conveniente incluir dentro de las reflexiones durante la semana por la paz, para suscitar algunos interrogantes sobre la situación de la población victima y el r o l d e s e m p e ñ a d o p o r l a s organizaciones de victimas, en función de su tarea catalizadora de las necesidades individuales y las d e m a n d a s s o c i a l e s d e e s t e conglomerado social. Para ello, la iglesia muestra como escenario posible de paz: economía solidaria-economía de comunión caminos para la paz, lema propuesto por la Corporación Vida Justicia y Paz, del Oriente Antioqueño dentro del marco de realización de la semana por la paz año 2011; para lo cual es

Soc. Beatriz Elena Saldarriaga M, Corporación Pan y Vida, Diócesis Sonsón-Rionegro

37conveniente entonces, retomar de los conceptos de economía solidaria y economía de comunión algunos elementos que nos ayudan al reconocimiento del espacio social.

Un primer aspecto consiste en dilucidar el concepto de economía solidaria y la comprensión de desarrollo integral humanista; sobre el que se basa la economía solidaria y que está en estrecha relación con el pensamiento de la iglesia. El humanismo podemos entenderlo como el futuro del hombre en todas sus relaciones con él mismo y con su entorno, ayuda a encontrar un verdadero orden social y económico integral y sostenible. Todo ello, nos lleva a valorar nuestro capital social, el trabajo comunitario y la incorporación del ciudadano a sistemas de asociación como soporte solidario.

Con respecto al capital social, ligado al concepto de economía solidaria, este se ha tejido en las organizaciones de víctimas de la región, con mayor énfasis sobre el voluntariado, el mismo que ha avanzado significativamente en su l iderazgo, organizac ión y compromiso social; no obstante es preciso afianzarse y afincarse como un

eficaz soporte que ayude a la implementación o instauración de un sistema solidario liderado por las organizaciones de víctimas en sus localidades y en la región.Frente al anterior planteamiento, cabe por tanto preguntarnos ¿hemos promovido y apoyado de manera asertiva nuestro voluntariado?, ¿cuáles son los escenarios que podemos brindarle a nuestra comunidad para que afine el capital social?, ¿continúan siendo las organizaciones de víctimas, escenarios posibles para emprender caminos de paz en la región?

Y con relación al trabajo comunitario y a la incorporación del ciudadano a sistemas de asociación, podemos también orientar la reflexión con nuestras organizaciones de víctimas, poniendo en cuestión lo siguiente: ¿hemos abierto y/o aprovechado espacios de participación real en los diseños y ejecuciones de planes, programas y proyectos de desarrollo y de economía social que indiquen camino para la paz en nuestra región?, ¿se hace seguimiento y monitoreo a las propuestas presentadas en sus agendas de paz?, ¿como organización de v íc t imas, se apor ta a l a consolidación de la democracia

38participativa en la región del oriente Antioqueño?.

Un segundo aspecto a considerar, es el concepto de la economía de comunión, la cual es asumida como una nueva forma de entender el trabajo y la empresa, cuya clave está en centrarse en las aspiraciones de las personas y en buscar el bien común. Se fundamenta en l a i gua ldad , considerando que toda persona tiene algo para dar, es decir no se circunscribe a una simple donación sino a promover o restaurar la dignidad de la persona humana. Y que puede logarse ofreciéndole a la persona o al grupo un lugar de trabajo, brindándole espacios de capacitación para que las personas mismas, puedan

convertirse en agentes de economía de comunión en sus comunidades.

Para materializar la propuesta de economía de comunión, se propone a las organizaciones de víctimas , algunos compromisos de orden individual y colectivo; entre los que podemos señalar: destinar parte de los beneficios a los mas necesitados, promover en las organizaciones relaciones internas y externas de confianza, defender una cultura del dar, la legalidad, el respeto, la solidaridad y una cultura de paz en nuestra diócesis, con el deseo de sobrepasar fronteras y desplegar acciones concretas hacia otras regiones del departamento y de la nación.

39

Anexos“La solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca

sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino común de los

hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez más convencida”.

(Compendio Doctrina Social de la Iglesia Nº 192)

40

“Los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común; vendían bienes y propiedades y lo repartían entre todos, según las necesidades de cada uno”.(Hechos 2,42 ss).

La Pastoral Social de la Diócesis Sonsón-Rionegro fiel al cumplimiento de su misión apostólica, y con el objetivo de trabajar por la promoción humana, ha encontrado en la propuesta de (Fundadora y Presidenta del Movimiento de los Focolares) un espacio importante de reflexión en torno a la Cultura de la Solidaridad. Este proyecto se ha llamado "economía de comunión".

Para realizar un acercamiento a este proyecto se ha empezado un trabajo reflexivo acompañado por el Movimiento de los Focolares quienes impulsan esta propuesta eclesial de una nueva economía basada en los principios de la Primera Comunidad Cristiana, y que surge como respuesta a los actuales signos de los tiempos que envuelven el mundo en el que vivimos los cristianos.

Chiara Lubich

¿Qué es la economía de Comunión?

La economía de comunión es un proyecto de desarrollo de carácter solidario desarrollado por el Movimiento de los . Nace de una espiritualidad de comunión, llevada a la práctica en la vida civil; conjuga eficiencia y solidaridad; apunta a la fuerza de la cultura del dar para cambiar los comportamientos económicos; no considera a los pobres principalmente como un problema, sino como un valioso recurso. Se fundamenta en l a i gua ldad , considerando que cualquier persona tiene algo para dar, por lo que no apunta a una simple donación sino a la dignificación de la persona ya sea brindado lugares de trabajo o capacitándolos para que ellos mismos puedan ser agentes de Economía de Comunión.

"A diferencia de la economía consumista, basada en la cultura del tener, la Economía de Comunión es la economía del dar. Nos puede parecer

económico

Focolares

ECONOMÍA DE COMUNIÓN,UN SIGNO ACTUAL DEL AMOR DE DIOS

41

difícil, arduo, heroico. Pero no es tal, porque el hombre, hecho a imagen de Dios, que es Amor, encuentra la propia realización precisamente en el amar, en el dar. Esta exigencia está en lo profundo de su ser, sea creyente o no creyente. Y precisamente en esta constatación, apoyada por nuestra experiencia, radica la esperanza de una difusión universal de la ECONOMÍA DE COMUNIÓN".

( - mayo de 1991)

Este proyecto hace un hincapié especial en la cultura del dar como principio fundamental y rector de la e c o n o m í a d e c o m u n i ó n , entendiéndola como: “la cultura del Evangelio: 'Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida hasta rebosar, pondrán en el halda de vuestros vestidos' '. (Lc. 6, 38) Ésta es la palabra que podría ofrecer un remedio, volver a dar un equilibrio a nuestro planeta. Si todos vivieran el Evangelio, los grandes problemas del mundo no existirían, porque el Eterno Padre interviene y las promesas de Jesús se realizan: 'Dad y se os dará'. Es l o q u e e x p e r i m e n t a m o s cotidianamente".

( ).

Chiara Lubich

Chiara Lubich

Objetivos de la EdC

Como cualquier proyecto la EdC persigue unos fines concretos que buscan, además de la defensa de la dignidad de la persona por encima de los bienes y recursos económicos, generar un espíritu de concordancia entre el recurso económico y el humano, sin descuidar en ningún momento el sostenimiento de las empresas que “insertas en el mundo” del capital, buscan la construcción de una sociedad más equitativa desde las mismas utilidades de su trabajo. Los empresarios y propietarios de empresas que libremente se adhieren al proyecto deciden poner en comunión las utilidades de las mismas en función de tres objetivos y con análoga atención:

? Ayudar a las personas que se encuentran en dificultades, creando nuevos puestos de trabajo y subviniendo a las necesidades primarias, comenzando por quienes comparten el espíritu que anima el proyecto;

? Difundir la cultura del dar y del amor, sin la cual no es posible

42

realizar una Economía de Comunión;

? El desarrollo de la empresa que es el factor principal mediante el cual se concreta ésta nueva cultura.

La EdC un nuevo “signo de los tiempos”

La expresión “signos de los tiempos” aparece en la Sagrada Escritura, concretamente en los evangelios y en boca de Jesús de Nazaret (Mt. 16, 1-4; Mc. 8, 12; Mc 13, 1-23; Lc. 12, 54 – 56), como una invitación a la perspicacia y atención constante al Reino de Dios. Pero es introducida por primera vez, en la historia de la teología, de modo sistemático y a nivel de estudio, con motivo del Concilio Vaticano II. Es ante todo una nueva forma de interpretación de las manifestaciones de Dios en las mediaciones humanas, particularmente de la historia, concretamente, de las realidades sociales, , religiosas y culturales del mundo y de la Iglesia.

La EdC es entonces un nuevo “signo de los tiempos” nace del deseo y ref lex ión de un movimiento específico de la Iglesia llamado los Focolares, que a su vez encuentra

políticas

concordancia, no solo con el Evangelio del que sustrae sus bases y directrices más profundas, también en la palabra del Magisterio de la Iglesia como un vínculo directo en la defensa de la dignidad humana, sobre todo en el ámbito de lo económico y laboral.

Y si bien la Iglesia en sus reflexiones no propone modelos específicos de intervención en situaciones concretas o determinadas, invita a través de su magisterio a reflexionar son su papel y su necesaria intervención en los asuntos actuales que afectan para bien o para mal a la sociedad donde desarrolla su misión apostólica. Al respecto su Santidad Juan Pablo II en su carta encíclica “Centesimuns Annus” numeral 43 nos dice:

“La Iglesia no tiene modelos para proponer. Los modelos reales y verdaderamente eficaces pueden nacer solamente de las diversas situaciones históricas, gracias al esfuerzo de todos los responsables que afronten los problemas concretos en todos sus aspectos sociales, económicos, políticos y culturales que se relacionan entre sí. Para este objetivo la Iglesia ofrece, como orientación ideal e indispensable, la propia doctrina social, la cual —como queda dicho— reconoce la

43positividad del mercado y de la empresa, pero al mismo tiempo indica que éstos han de estar orientados hacia el bien común. Esta doctrina reconoce también la legitimidad de los esfuerzos de los trabajadores por conseguir el pleno respeto de su dignidad y espacios más amplios de participación en la vida de la empresa, de manera que, aun trabajando juntamente con otros y bajo la dirección de otros, puedan considerar en cierto sentido que «trabajan en algo propio», al ejercitar su inteligencia y libertad.

El desarrollo integral de la persona humana en el trabajo no contradice, sino que favorece más bien la mayor productividad y eficacia del trabajo mismo, por más que esto puede debilitar centros de poder ya consolidados. La empresa no puede considerarse única- mente como una «sociedad de capitales»; es, al mismo tiempo, una «sociedad de personas», en la que entran a formar parte de m a n e r a d i v e r s a y c o n responsabilidades específicas los que aportan el capital necesario para su actividad y los que colaboran con su trabajo. Para conseguir estos fines, sigue siendo necesario todavía un gran movimiento asociativo de los trabajadores, cuyo objetivo es la

movimiento asociativo de los trabajadores, cuyo objetivo es la liberación y la promoción integral de la persona”.

La EdC una propuesta para discernirLa EdC es una propuesta de desarrollo económico que piensa en la empresa y en el ser humano que hace parte de ella. Como toda propuesta exige que se examine con cuidado sobre sus ventajas y sus posibles dificultades, con el fin de hacer una justa reflexión que se adapte no solo la época histórica, sino a las comunidades donde se pretende implementar.

Para la Iglesia Diocesana se hace indispensable iniciar un camino de profundo análisis pastoral y social con respecto a esta atractiva propuesta eclesial, un camino que exige indagar, conocer, profundizar, y sobre todo interpretar a la luz de nuestra actual situación regional, solo así la EdC podrá ser respuesta clara y concreta a las problemáticas que vivimos a diario, de lo contrario será un lindo proyecto que pasó por nuestros planes pero sin trascender.

Que sea el Espíritu de Dios y nuestra responsabilidad social la que nos

44ayude a dar pasos concretos en esta reflexión pastoral.

Cibergrafía?http://www.monografias.com/trabajos62/sig

nos-tiempos-gaudium-spes/signos-tiempos-

gaudium-spes.shtml

?http://www.vatican.va/holy_father/john_pa

u l _ i i / e n c y c l i c a l s / d o c u m e n t s / h f _ j p -

ii_enc_01051991_centesimus-annus_sp.html

?http://focolare.org/Es/eco_es.html

?http://www.edc-online.org

Solidaria y Economía de Solidaridad. Tan variadas son las acepciones referidas a la solidaridad como los temas con los que se relaciona. En el vocabulario cotidiano son frecuentes las relaciones entre ella y la bondad, la generosidad, el amor, la caridad, el respeto mutuo, la tolerancia, y la justicia, y a niveles coloquiales, particularmente en Venezuela, hasta para referirse a los precios bajos de ciertos restaurantes.

Le Petite Larousse Illustré la señala como “dependencia mutua entre personas”,

En el vocabulario cotidiano las relaciones entre ella y la bondad, la generosidad, el amor, la caridad, el respeto mutuo, son comunes. (Oscar Bastidas-Delgado). La solidaridad como valor está presente en infinitas actividades humanas y, con mayor razón, en las organizaciones emprendidas por colectivos para enfrentar problemas comunes.

Y a propósito de la presencia del valor solidaridad en las actividades humanas han surgido dos términos que pretenden explicarla: Economía

LA SOLIDARIDAD COMO PRINCIPIO ÉTICO.

45agrega que involucra también un sentimiento que impulsa a las personas a establecer ayuda mutua o un deber asistencial hacia las personas en peligro. En un sentido etimológico, la solidaridad aparece en un lenguaje jurídico en el S. XV “siendo común a muchos, cada uno responde por todos”, afirmación ésta que de alguna manera aborda el tema de la dependencia recíproca. Por extensión la palabra se relaciona con solidez.

Javier de Lucas en su libro El Concepto de Solidaridad, reflexiona ampliamente sobre el concepto; gramaticalmente al calificarlo como un “sustantivo abstracto formado a partir del adjetivo sol idar io, der ivado a su vez inicialmente de la expresión latina in solidum, que equivale a totalidad, el todo”; presentándolo como “una categoría específica de relaciones obligatorias, caracterizada por la unidad-integridad del vínculo obligatorio y la pluralidad de sujetos” … “precisamente las características de las obligaciones solidarias”… “categoría jurídica de la que derivará la noción de solidaridad, …”; y observando otras acepciones.

En cuanto al uso del término por la

sociología De Lucas lo señala como un “elemento estructural de los grupos sociales”, encontrando antecedentes en dos tradiciones: (1). En los saint-simonianos, remitiendo a Fourier como precedente de lo que Durkheim llama “solidaridad orgánica”, al destacar la cualidad de la colonia comunitaria de engendrar armonía desde la diversidad de temperamentos individuales; y (2). En una línea estructural-funcionalista: del mismo modo que la biología muestra la vida como dependencia recíproca de las partes de un organismo estableciendo una relación directa entre el grado de interdependencia y el de perfección orgánica, la solidaridad será la clave de la supervivencia del cuerpo social y de su evolución.

Agrega De Lucas que Comte la define como “consenso entre unidades semejantes que solo puede ser asegurado por el sentimiento de c o o p e r a c i ó n q u e d e r i v a necesariamente en la división del trabajo …”. Para Durkheim, a quien De Lucas califica como “el teórico por excelencia de la solidaridad”, ésta es “…ante todo, un hecho social que consiste en el consenso espontáneo de las partes del todo social, una

46particular conexión entre individuos y sociedad que…” supone dos niveles: el psicosocial o vinculación entre las conciencias individuales y las colectivas, y el estructural-funcional o vinculación entre la posición del individuo y el grupo. Ambos niveles aparecen en los dos tipos de solidaridad con los que Durkheim construye la evolución social y jurídica.

Para De Lucas antes del uso de la solidaridad como categoría científica se recurría a términos como integración, cohesión, socialización u otros. En sus afirmaciones se pasea por pasajes histór icos de la solidaridad, citando numerosos autores: Gauss prefiere la noción de cohesión que, junto al de integración, sustituyen a la solidaridad en la Sociología de corte estructural- funcional”; en Parson, “aparece como la integración institucionalizada de la cooperación”; la colectividad como sistema surgiría cuando el sistema de acciones implica solidaridad, es decir, acciones exigidas en interés de la integración del sistema. Como puede deducirse, el interés residía en la categoría integración más que en la solidaridad.

De Lucas también explora los términos con “los que se propone sustituir la solidaridad”, se resumen:

(1). Integración, se utiliza en el contexto del sistema social, por lo que habría que hablar de integración sistemática más que de integración social (Parson); (2). Integración social, referida a la inserción de un individuo o grupo en una colectividad mayor cuyas cualidades se adquieren, se enfrenta a marginación; (3). Cohesión, utilizado indistintamente como solidaridad por Durkheim, resulta más evidente su uso en la física y en la biología; (4) Socialidad que para Gurvitch es una forma de solidaridad y distingue entre la “socialidad por fusión parcial en el nosotros (interpretación) y socialidad por simple interdependencia relación-comunicación”; (5). Asociación y orden integrativo que según Gurvitch “propone que el único sentido preciso de solidaridad en tanto que distinta de cohesión/interdependencia, no puede ser análogo a lo que denomina 'orden in t eg r a t ivo ' , cuya exp re s ión organizada son las asociaciones igualitarias de colaboración” por lo que en ese sentido, en lugar de solidaridad habría que hablar de asociación; (6). Comunidad que para

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Tönnies implica solidaridad “sin que e l lo mida l a pos ib i l idad de diferenciación de funciones [...] porque se trata de una diferenciación a favor del conjunto”, la variedad de círculos de solidaridad es lo que produce la diversidad de relaciones comunitarias;

(7). Cooperación entendida como actividad común de varios sujetos para realizar intereses comunes, semejantes o complementarios, se trata de una noción menos precisa que la solidaridad; y

(8). Consenso, concepto vinculado a la obra de Comte, quien lo entiende como principio de equilibrio, de armonía, correspondencia entre los miembros de la sociedad y que Durkheim en su Division du travail, lo equipara al conjunto de condiciones morales y materiales que constituyen la base social de los contratos, en definitiva, fundamento moral de la división del trabajo, de modo que sería un requisito de la solidaridad en las sociedades modernas, además de la interrelación.

Para De Lucas, cooperación y consenso son las nociones que tienen más posibilidad de sustituir la solidaridad en el campo de las ciencias sociales. Estas nociones corroboran las dificultades para comprender la Solidaridad: Existen otras que la asimilan a una dimensión ética, comprendiéndola como valor, que es la que domina y concede su uso frecuente particularmente en el mundo de las cooperativas, las mutua les y las asoc iac iones. Cooperación entendida como actividad común de varios sujetos para realizar intereses comunes.

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Nos dirigimos a los responsables de direccionar el Desarrollo Humano Integral dentro de cada uno de sus municipios y de crear pensamientos nuevos que oxigenen la dinámica comunitaria en los aspectos más relevantes de la misma, dentro de los cuales la economía ocupa particular cuidado.

La grave responsabilidad que e n c a r n a n c o m o g a r a n t e s y cancerberos del bien común y del progreso de sus pueblos, incluye pensar en aspectos fundamentales para el presente y futuro en temas diversos que requieren, cada vez más, una exigente aplicación intelectual y operativa.

En el hoy del Desarrollo Económico de nuestros pueblos, sobre el cual giran las principales discusiones dentro de los Honorables Concejos Municipales, urge pensar en el estado en que se encuentran nuestros territorios tanto en la dinámica económica como en el potencial de recursos con que cuenta para impulsar

una cultura económica capaz de superar las mismas fronteras de la aplicación de recursos y trascender a una visión integral en la que, siempre, el hombre es el centro del Desarrollo y el eje fundamental de cualquier transformación social, económica, cultural, política, etc.

No pocos son los municipios de nuestra región que atraviesan por afujias económicas que no se compadecen con las necesidades y demandas de las comunidades. Tal vez un sentimiento de impotencia agravado por la escases de recursos, lo mismo que por el riesgo de la corrupción como uno de los más graves atentados en contra de la c o m u n i d a d q u e p e r m i t e e l ahondamiento en fenómenos de desencanto y desconfianza frente al ejercicio político, el cumplimiento con sus contribuciones obligatorias y la abulia frente al trabajo en bien de la superación de las crisis municipales. Lamentablemente no deja de impactar en la mayoría de nuestros municipios

REFLEXIONES SOBRE ECONOMÍA SOLIDARIA Y ECONOMÍA DE COMUNIÓNPARA SER TRABAJADAS POR Y CON LOS CONCEJOS MUNICIPALES

Pbro. Miguel Angel Salazar Rincón, Director Ejecutivo Fundación Pastoral Social

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Lamentablemente no deja de impactar en la mayoría de nuestros municipios el aumento dela brecha entre ricos y pobres; el paso de la pobreza a la miseria contrario al querer y a los esfuerzos de muchos por sacar a sus poblaciones de los estados de p o s t r a c i ó n e c o n ó m i c a q u e históricamente ha acompañado a sus gentes.

¿Caben, dentro de un panorama tan desolador, alternativas nuevas que r e sue lvan e s t a comple j í s ima problemática, aunque no sea a corto sino a largo plazo? ¿Se ha planteado desde el Honorable Concejo Municipal estos temas de manera sistemática? ¿O vive el municipio a expensas de los programas de gobierno que implemente e l mandatario de turno? ¿Ha proyectado el Municipio una dinámica económica capaz de generar un cambio social y económico valiéndose de los recursos presentes y futuros del municipio y del territorio? ¿Cómo generar una cultura que haga frente al Capitalismo Salvaje que impera también en nuestros pueblos?

Ahora bien, en el marco de la Semana por la Paz 2011 a desarrollarse del 4 al 11 de septiembre, invitamos al Honorable Concejo Municipal a considerar la Economía Solidaria y la Economía de Comunión como propuestas de ejercicio económico a nivel local que se convierta en alternativa para los más pobres y excluidos de nuestra sociedad.

Economía social, solidaria, precio justo y consumo responsable son conceptos que se mueven (y cada vez mas) en un circuito alternativo al mercado capitalista tradicional.

Revalorizar el trabajo de los productores y concientizar a los consumidores de la responsabilidad que hay en el acto de “consumir”, son pilares de esta economía, que en Brasil ya es parte de las políticas públicas del gobierno. En Argentina es un movimiento que avanza y sigue luchando por cobra r mayor importancia.

Corporación Vida, Justicia y Pazdel Oriente Antioqueño

Septiembre de 2011